Gå til hovedindhold

Kapitel 171. På Vej Til Jerusalem

Urantia Bogen

Kapitel 171

På Vej Til Jerusalem

171:0.1 (1867.1) Dagen efter den mindeværdige prædiken om “Himlens rige” meddelte Jesus, at han og apostlene den følgende dag ville tage af sted til påsken i Jerusalem og besøge adskillige byer i det sydlige Perea på vejen.

171:0.2 (1867.2) Talen om riget og meddelelsen om, at han skulle til påske, fik alle hans tilhængere til at tro, at han skulle op til Jerusalem for at indvie det jødiske overherredømmes tidslige rige. Uanset hvad Jesus sagde om rigets ikke-materielle karakter, kunne han ikke helt fjerne tanken fra sine jødiske tilhørere om, at Messias skulle etablere en slags nationalistisk regering med hovedkvarter i Jerusalem.

171:0.3 (1867.3) Det, Jesus sagde i sin sabbatsprædiken, havde kun tendens til at forvirre størstedelen af hans tilhængere; meget få blev oplyst af Mesterens tale. Lederne forstod noget af hans lære om det indre rige, “himlens rige i jeres indre.” men de vidste også, at han havde talt om et andet og fremtidigt rige, og det var dette rige, de troede, han nu var på vej op til Jerusalem for at etablere. Da de blev skuffede over denne forventning, da han blev afvist af jøderne, og senere, da Jerusalem bogstaveligt talt blev ødelagt, klyngede de sig stadig til dette håb og troede oprigtigt på, at Mesteren snart ville vende tilbage til verden i stor magt og majestætisk herlighed for at etablere det lovede rige.

171:0.4 (1867.4) Det var denne søndag eftermiddag, at Salome, mor til James og Johannes Zebedæus, kom til Jesus med sine to apostelsønner, og på samme måde som når man henvender sig til en orientalsk magthaver, forsøgte hun at få Jesus til på forhånd at love at opfylde alle hendes ønsker. Men Mesteren ville ikke love noget; i stedet spurgte han hende: “Hvad vil du have, at jeg skal gøre for dig?”Så svarede Salome: “Mester, nu hvor du skal op til Jerusalem for at oprette riget, vil jeg bede dig om på forhånd at love mig, at disse mine sønner skal have ære sammen med dig, den ene til at sidde på din højre hånd og den anden til at sidde på din venstre hånd i dit rige.”

171:0.5 (1867.5) Da Jesus hørte Salomes anmodning, sagde han: “Kvinde, du ved ikke, hvad du beder om.” Og så kiggede han lige ind i øjnene på de to æressøgende apostle og sagde: “Fordi jeg længe har kendt og elsket dig; fordi jeg endda har boet i din mors hus; fordi Andreas har tildelt dig at være sammen med mig hele tiden; derfor tillader du din mor at komme til mig i hemmelighed og fremsætte denne upassende anmodning. Men lad mig spørge dig: Er du i stand til at drikke det bæger, jeg skal til at drikke?” Og uden et øjebliks betænkningstid svarede James og Johannes: “Ja, Mester, det kan vi godt.” Jesus sagde: “Jeg er ked af, at I ikke ved, hvorfor vi drager op til Jerusalem; jeg er bedrøvet over, at I ikke forstår mit riges natur; jeg er skuffet over, at I tager jeres mor med for at bede mig om dette; men jeg ved, at I elsker mig i jeres hjerter; derfor erklærer jeg, at I sandelig skal drikke af mit bitre bæger og tage del i min ydmygelse, men at sidde på min højre hånd og på min venstre hånd er ikke min ret at give. Sådanne æresbevisninger er forbeholdt dem, der er blevet udpeget af min Fader.”

171:0.6 (1868.1) På dette tidspunkt havde nogen fortalt Peter og de andre apostle om denne konference, og de blev meget forargede over, at James og Johannes ville foretrækkes frem for dem, og at de i hemmelighed ville gå med deres mor for at fremsætte en sådan anmodning. Da de begyndte at skændes indbyrdes, kaldte Jesus dem alle sammen sammen og sagde: “I forstår godt, hvordan de ikke-jødernes herskere er herre over deres undersåtter, og hvordan de, der er store, udøver autoritet. Men sådan skal det ikke være i Himmeriget. Den, der vil være stor blandt jer, skal først blive jeres tjener. Den, der vil være den første i riget, skal først være jeres tjener. Jeg siger jer, at Menneskesønnen ikke er kommet for at lade sig tjene, men for at tjene, og jeg går nu op til Jerusalem for at give mit liv for at gøre Faderens vilje og for at tjene mine brødre.” Da apostlene hørte disse ord, trak de sig tilbage for at bede. Den aften, som svar på Peters arbejde, gav James og Johannes passende undskyldninger til de ti og blev genoprettet til deres brødres gode nåde.

171:0.7 (1868.2) Da Zebedæussønnerne bad om pladser ved Jesu højre og venstre hånd i Jerusalem, var de ikke klar over, at deres elskede lærer om mindre end en måned ville hænge på et romersk kors med en døende tyv på den ene side og en anden overtræder på den anden side. Og deres mor, som var til stede ved korsfæstelsen, huskede udmærket den tåbelige anmodning, hun havde fremsat til Jesus i Pella angående de æresbevisninger, hun så uklogt søgte for sine apostelsønner.

1. Afrejsen fra pella

171:1.1 (1868.3) Om formiddagen mandag den 13. marts tog Jesus og hans tolv apostle endelig afsked med lejren i Pella og begav sig sydpå på deres rundtur til byerne i det sydlige Perea, hvor Abners medarbejdere arbejdede. De brugte mere end to uger på at besøge de halvfjerds og tog derefter direkte til Jerusalem for at fejre påsken.

171:1.2 (1868.4) Da Mesteren forlod Pella, fulgte disciplene, som havde slået lejr sammen med apostlene, omkring tusind i antal, efter ham. Omkring halvdelen af denne gruppe forlod ham ved Jordans vadested på vejen til Jeriko, da de hørte, at han skulle over til Heshbon, og efter at han havde holdt prædikenen om at “Tælle omkostningerne.” De fortsatte op til Jerusalem, mens den anden halvdel fulgte ham i to uger og besøgte byerne i det sydlige Perea.

171:1.3 (1868.5) Generelt forstod de fleste af Jesus’ nærmeste tilhængere, at lejren ved Pella var blevet forladt, men de troede virkelig, at dette indikerede, at deres Mester endelig havde til hensigt at tage til Jerusalem og gøre krav på Davids trone. Et stort flertal af hans tilhængere var aldrig i stand til at fatte nogen anden opfattelse af Himmeriget; uanset hvad han lærte dem, ville de ikke opgive denne jødiske opfattelse af riget.

171:1.4 (1868.6) Efter instrukser fra apostlen Andreas lukkede David Zebedæus besøgslejren i Pella onsdag den 15. marts. På dette tidspunkt boede der næsten fire tusinde besøgende, og det inkluderer ikke de mere end tusind personer, der opholdt sig sammen med apostlene i det, der var kendt som lærernes lejr, og som tog sydpå med Jesus og de tolv. Selvom David ikke kunne lide at gøre det, solgte han hele udstyret til adskillige købere og fortsatte med pengene til Jerusalem, hvor han efterfølgende overgav pengene til Judas Iskariot.

171:1.5 (1869.1) David var til stede i Jerusalem under den tragiske sidste uge, hvor han tog sin mor med tilbage til Betsaida efter korsfæstelsen. Mens han ventede på Jesus og apostlene, stoppede David hos Lazarus i Betania og blev voldsomt oprørt over den måde, farisæerne var begyndt at forfølge og chikanere ham på siden hans opstandelse. Andreas havde bedt David om at stoppe budtjenesten, og det blev af alle opfattet som et tegn på, at kongeriget snart ville blive etableret i Jerusalem. David stod uden arbejde, og han var lige ved at beslutte sig for at blive Lazarus’ selvbestaltede forsvarer, da genstanden for hans indignerede omsorg skyndsomt flygtede til Filadelfia. Engang efter opstandelsen og også efter sin mors død tog David derfor til Filadelfia, efter først at have hjulpet Marta og Maria med at afhænde deres ejendom; og der tilbragte han resten af sit liv sammen med Abner og Lazarus og blev den økonomiske tilsynsførende for alle de store interesser i riget, som havde deres centrum i Filadelfia i Abners levetid.

171:1.6 (1869.2) Inden for kort tid efter Jerusalems ødelæggelse blev Antiokia hovedkvarter for paulinsk kristendom, mens Filadelfia forblev centrum for det abnerske himmerige. Fra Antiokia spredte den paulinske version af Jesu lære og om Jesus sig til hele den vestlige verden; fra Filadelfia spredte missionærerne fra den abnerianske version af himmeriget sig til hele Mesopotamien og Arabien indtil senere, hvor disse kompromisløse udsendinge af Jesu lære blev overvældet af islams pludselige fremkomst.

2. Om at tælle omkostningerne

171:2.1 (1869.3) Da Jesus og hans næsten tusind tilhængere ankom til Betania ved Jordanfloden, også kaldet Betabara, begyndte det at gå op for hans disciple, at han ikke var på vej direkte til Jerusalem. Mens de tøvede og diskuterede indbyrdes, klatrede Jesus op på en stor sten og holdt den tale, der er blevet kendt som at “Tælle omkostningerne.” Mesteren sagde:

171:2.2 (1869.4) “I, der vil følge efter mig fra nu af, skal være villige til at betale prisen for helhjertet dedikation til at gøre min Faders vilje. Hvis I vil være mine disciple, skal I være villige til at forsage far, mor, kone, børn, brødre og søstre. Hvis nogen af jer nu vil være min discipel, må I være villige til at opgive selv jeres liv, ligesom Menneskesønnen er ved at opgive sit liv for at fuldføre missionen med at gøre Faderens vilje på jorden og i kødet.

171:2.3 (1869.5) “Hvis I ikke er villige til at betale den fulde pris, kan I næppe være min discipel. Før I går videre, bør I hver især sætte jer ned og tælle, hvad det koster at være min discipel. Hvem af jer ville påtage sig at bygge et vagttårn på jeres jord uden først at sætte sig ned og tælle omkostningerne for at se, om I havde penge nok til at færdiggøre det? Hvis I ikke gør det, kan I, efter at I har lagt grunden, opdage, at I ikke er i stand til at afslutte det, I har påbegyndt, og derfor vil alle jeres naboer håne jer og sige: ‘Se, denne mand begyndte at bygge, men var ude af stand til at afslutte sit arbejde.’ Hvilken konge, der forbereder sig på at gå i krig mod en anden konge, sætter sig ikke først ned og overvejer, om han med ti tusind mand vil være i stand til at møde ham, der kommer imod ham med tyve tusind? Hvis kongen ikke har råd til at møde sin fjende, fordi han er uforberedt, sender han en ambassade til denne anden konge, selv når han endnu er langt væk, og beder om fredsbetingelser.

171:2.4 (1870.1) “Nu må I hver især sætte jer ned og regne ud, hvad det koster at være min discipel. Fra nu af vil I ikke kunne følge efter os, lytte til læren og se værkerne; I vil skulle stå ansigt til ansigt med bitre forfølgelser og vidne om dette evangelium i lyset af knusende skuffelser. Hvis du ikke er villig til at give afkald på alt, hvad du er, og til at dedikere alt, hvad du har, så er du uværdig til at være min discipel. Hvis du allerede har overvundet dig selv i dit eget hjerte, behøver du ikke frygte den ydre sejr, som du nu skal vinde, når Menneskesønnen bliver forkastet af ypperstepræsterne og saddukæerne og givet i hænderne på hånende vantro.

171:2.5 (1870.2) “Nu skal du undersøge dig selv for at finde ud af dit motiv for at være min discipel. Hvis du søger ære og hæder, hvis du er verdsligt indstillet, er du som saltet, når det har mistet sin smag. Og når det, der er værdsat for sin salthed, har mistet sin smag, hvor skal det så krydres med? Et sådant krydderi er ubrugeligt; det er kun egnet til at blive smidt ud blandt affaldet. Nu har jeg advaret jer om at vende tilbage til jeres hjem i fred, hvis I ikke er villige til at drikke det bæger med mig, som er ved at blive forberedt. Igen og igen har jeg fortalt jer, at mit rige ikke er af denne verden, men I vil ikke tro mig. Den, der har ører at høre med, han skal høre, hvad jeg siger.”

171:2.6 (1870.3) Straks efter at have sagt disse ord begav Jesus sig i spidsen for de tolv på vej til Hesbon, fulgt af omkring fem hundrede. Efter en kort forsinkelse fortsatte den anden halvdel af flokken op til Jerusalem. Hans apostle, sammen med de ledende disciple, tænkte meget over disse ord, men de holdt stadig fast i troen på, at riget efter denne korte periode med modgang og prøvelser helt sikkert ville blive oprettet i overensstemmelse med deres længe nærede håb.

3. Rundrejsen i peræa

171:3.1 (1870.4) I mere end to uger rejste Jesus og de tolv, fulgt af en skare på flere hundrede disciple, rundt i det sydlige Perea og besøgte alle de byer, hvor de halvfjerds arbejdede. Der boede mange ikke-jøder i denne region, og da kun få var på vej op til påskefesten i Jerusalem, fortsatte budbringerne fra riget deres arbejde med at undervise og prædike.

171:3.2 (1870.5) Jesus mødte Abner i Heshbon, og Andreas gav ordre til, at de halvfjerds’ arbejde ikke skulle afbrydes af påskefesten; Jesus rådede budbringerne til at fortsætte deres arbejde uden at tage hensyn til, hvad der var ved at ske i Jerusalem. Han rådede også Abner til at tillade kvindekorpset, i det mindste dem, der ønskede det, at tage til Jerusalem i forbindelse med påsken. Og det var sidste gang, Abner så Jesus i levende live. Hans farvel til Abner var: “Min søn, jeg ved, at du vil være tro mod riget, og jeg beder Faderen om at give dig visdom, så du kan elske og forstå dine brødre.”

171:3.3 (1870.6) Da de rejste fra by til by, forlod et stort antal af deres tilhængere dem for at tage videre til Jerusalem, så da Jesus tog af sted til påsken, var antallet af dem, der fulgte med ham dag for dag, svundet ind til mindre end to hundrede.

171:3.4 (1871.1) Apostlene forstod, at Jesus var på vej til Jerusalem for at fejre påsken. De vidste, at Sanhedrinet havde udsendt en besked til hele Israel om, at han var blevet dømt til døden, og at alle, der vidste, hvor han befandt sig, skulle informere Sanhedrinet; men på trods af alt dette var de ikke så bekymrede, som de havde været, da han havde meddelt dem i Filadelfia, at han ville tage til Betania for at se Lazarus. Denne holdningsændring fra intens frygt til en tilstand af dæmpet forventning skyldtes mest Lazarus’ opstandelse. De var nået frem til den konklusion, at Jesus i en nødsituation kunne hævde sin guddommelige magt og gøre sine fjender til skamme. Dette håb, kombineret med deres dybere og mere modne tro på deres Mesters åndelige overlegenhed, forklarede det ydre mod, som hans nærmeste tilhængere udviste, og som nu gjorde sig klar til at følge ham ind i Jerusalem, selv om Sanhedrinet åbent erklærede, at han måtte dø.

171:3.5 (1871.2) Størstedelen af apostlene og mange af hans indre disciple troede ikke, at det var muligt for Jesus at dø; de troede på, at han var “opstandelsen og livet,” og betragtede ham som udødelig og allerede sejrende over døden.

4. Undervisning i Livias

171:4.1 (1871.3) Onsdag aften den 29. marts slog Jesus og hans tilhængere lejr i Livias på vej til Jerusalem, efter at de havde afsluttet deres rundtur til byerne i det sydlige Perea. Det var i løbet af denne nat i Livias, at Simon Zelotes og Simon Peter, efter at have konspireret om at få overdraget mere end hundrede sværd på dette sted, modtog og uddelte disse våben til alle, der ville tage imod dem og bære dem skjult under deres kapper. Simon Peter bar stadig sit sværd den nat, hvor Mesteren blev forrådt i haven.

171:4.2 (1871.4) Tidligt torsdag morgen, før de andre var vågnet, kaldte Jesus på Andreas og sagde: “Væk dine brødre! Jeg har noget at sige til dem.” Jesus kendte til sværdene, og hvem af hans apostle der havde modtaget og bar disse våben, men han afslørede aldrig for dem, at han vidste sådanne ting. Da Andreas havde vækket sine medarbejdere, og de havde samlet sig for sig selv, sagde Jesus: “Mine børn, I har været sammen med mig i lang tid, og jeg har lært jer meget, som er nødvendigt for denne tid, men jeg vil nu advare jer mod at sætte jeres lid til kødets usikkerhed eller til menneskets skrøbelige forsvar mod de prøvelser og test, som ligger foran os. Jeg har kaldt jer herhen for mig selv, for at jeg endnu en gang klart kan fortælle jer, at vi skal op til Jerusalem, hvor I ved, at Menneskesønnen allerede er dømt til døden. Igen fortæller jeg jer, at Menneskesønnen vil blive overgivet i hænderne på ypperstepræsterne og de religiøse magthavere; at de vil dømme ham og derefter overgive ham i hænderne på hedningerne. Og så vil de håne Menneskesønnen, endda spytte på ham og piske ham, og de vil udlevere ham til døden. Og når de slår Menneskesønnen ihjel, skal I ikke forfærdes, for jeg siger, at han skal opstå på den tredje dag. Giv agt på jer selv og husk, at jeg har advaret jer.”

171:4.3 (1871.5) Igen var apostlene forbløffede, lamslåede; men de kunne ikke få sig selv til at betragte hans ord som bogstavelige; de kunne ikke forstå, at Mesteren mente præcis, hvad han sagde. De var så forblændede af deres vedholdende tro på det tidslige rige på jorden med hovedsæde i Jerusalem, at de simpelthen ikke kunne—ville—tillade sig at acceptere Jesu ord som bogstavelige. Hele dagen grublede de over, hvad Mesteren kunne mene med disse mærkelige udtalelser. Men ingen af dem vovede at stille ham et spørgsmål om disse udtalelser. Først efter hans død vågnede disse forvirrede apostle op til den erkendelse, at Mesteren havde talt klart og direkte til dem forud for sin korsfæstelse.

171:4.4 (1872.1) Det var her i Livias, lige efter morgenmaden, at nogle venlige farisæere kom hen til Jesus og sagde: “Flygt i en fart fra disse egne, for Herodes, ligesom han søgte Johannes, søger nu at dræbe dig. Han frygter et oprør fra folket og har besluttet at dræbe dig. Vi bringer dig denne advarsel, så du kan flygte.”

171:4.5 (1872.2) Og det var delvist sandt. Lazarus’ opstandelse skræmte og foruroligede Herodes, og da han vidste, at Sanhedrinet havde vovet at dømme Jesus, selv før en retssag, besluttede Herodes sig for enten at dræbe Jesus eller drive ham ud af sine domæner. Han ønskede virkelig at gøre det sidste, da han frygtede ham så meget, at han håbede, han ikke ville blive tvunget til at henrette ham.

171:4.6 (1872.3) Da Jesus hørte, hvad farisæerne havde at sige, svarede han: “Jeg kender godt til Herodes og hans frygt for dette evangelium om riget. Men tag ikke fejl, han ville meget hellere have, at Menneskesønnen gik op til Jerusalem for at lide og dø for ypperstepræsternes hånd; han er ikke ivrig efter at blive ansvarlig for Menneskesønnens død, efter at have farvet sine hænder med Johannes’ blod. Gå hen og fortæl den ræv, at Menneskesønnen prædiker i Perea i dag, i morgen drager han til Judæa, og efter et par dage vil han være fuldkommen i sin mission på jorden og være parat til at stige op til Faderen.”

171:4.7 (1872.4) Så vendte Jesus sig mod sine apostle og sagde: “Fra gammel tid er profeterne gået til grunde i Jerusalem, og det er kun passende, at Menneskesønnen skal drage op til byen i Faderens hus for at blive ofret som prisen for menneskelig snæversynethed og som resultatet af religiøse fordomme og åndelig blindhed. O Jerusalem, Jerusalem, som dræber profeterne og stener sandhedens lærere! Hvor ofte ville jeg ikke have samlet dine børn, som en høne samler sin egen yngel under sine vinger, men du ville ikke lade mig gøre det! Se, dit hus er ved at blive efterladt øde til dig! I vil mange gange ønske at se mig, men det vil I ikke. Du vil søge, men ikke finde mig.” Og da han havde talt, vendte han sig mod dem, der var omkring ham, og sagde: “Lad os dog drage op til Jerusalem for at deltage i påsken og gøre det, der tjener os til at opfylde vor himmelske Faders vilje.”

171:4.8 (1872.5) Det var en forvirret og rådvild gruppe af troende, der denne dag fulgte Jesus ind i Jeriko. Apostlene kunne kun skelne den sikre tone af endelig triumf i Jesu erklæringer om riget; de kunne bare ikke bringe sig selv til det sted, hvor de var villige til at forstå advarslerne om det forestående tilbageslag. Da Jesus talte om at “opstå på den tredje dag,” greb de dette udsagn som et tegn på en sikker triumf for riget umiddelbart efter en ubehagelig indledende træfning med de jødiske religiøse ledere. “Den tredje dag” var et almindeligt jødisk udtryk, der betød “nu” eller “snart derefter.” Da Jesus talte om “opstandelse,” troede de, at han henviste til “rigets opstandelse.”

171:4.9 (1872.6) Jesus var blevet accepteret af disse troende som Messias, og jøderne vidste kun lidt eller intet om en lidende Messias. De forstod ikke, at Jesus skulle udrette mange ting ved sin død, som aldrig kunne have været opnået ved hans liv. Mens det var Lazarus’ opstandelse, der fik apostlene til at gå ind i Jerusalem, var det mindet om transfigurationen, der holdt Mesteren oppe i denne svære periode af hans overdragelse.

5. Den blinde mand ved jeriko

171:5.1 (1873.1) Sent om eftermiddagen torsdag den 30. marts nærmede Jesus og hans apostle sig Jerikos mure i spidsen for en flok på omkring to hundrede tilhængere. Da de nærmede sig byporten, mødte de en flok tiggere, blandt dem en Bartimeus, en ældre mand, som havde været blind siden sin ungdom. Denne blinde tigger havde hørt meget om Jesus og vidste alt om hans helbredelse af den blinde Josia i Jerusalem. Han havde ikke hørt om Jesu sidste besøg i Jeriko, før han var taget videre til Betania. Bartimeus havde besluttet, at han aldrig mere ville tillade Jesus at besøge Jeriko uden at appellere til ham om at give ham synet tilbage.

171:5.2 (1873.2) Nyheden om Jesu ankomst var blevet spredt i hele Jeriko, og hundredvis af indbyggere strømmede ud for at møde ham. Da denne store skare kom tilbage og fulgte Mesteren ind i byen, vidste Bartimeus, som hørte folkets tunge trampen, at der skete noget usædvanligt, så han spurgte dem, der stod i nærheden af ham, hvad der foregik. Og en af tiggerne svarede: “Jesus fra Nazaret går forbi.” Da Bartimeus hørte, at Jesus var i nærheden, løftede han sin stemme og begyndte at råbe højt: “Jesus, Jesus, forbarm dig over mig!” Og da han blev ved med at råbe højere og højere, gik nogle af dem, der var tæt på Jesus, hen og irettesatte ham og bad ham om at tie stille; men det hjalp ikke; han råbte bare mere og højere.

171:5.3 (1873.3) Da Jesus hørte den blinde mand råbe, stod han stille. Og da han så ham, sagde han til sine venner: “Bring manden til mig.” Og så gik de over til Bartimeus og sagde: “Vær ved godt mod, kom med os, for Mesteren kalder på dig.” Da Bartimeus hørte disse ord, kastede han sin kappe til side og sprang frem mod midten af vejen, mens de, der var i nærheden, ledte ham hen til Jesus. Jesus henvendte sig til Bartimeus og sagde: “Hvad vil du have, at jeg skal gøre for dig?” Så svarede den blinde mand: “Jeg vil gerne have mit syn tilbage.” Og da Jesus hørte denne anmodning og så hans tro, sagde han: “Du skal få dit syn tilbage; gå din vej; din tro har gjort dig rask.” Straks fik han synet igen, og han blev i nærheden af Jesus og priste Gud, indtil Mesteren næste dag tog af sted til Jerusalem, og så gik han hen foran folkemængden og fortalte alle, hvordan han havde fået synet igen i Jeriko.

6. Besøget hos zakæus

171:6.1 (1873.4) Da Mesterens procession kom til Jeriko, nærmede solnedgangen sig, og han havde tænkt sig at blive der for natten. Da Jesus gik forbi toldhuset, var Zakæus, den øverste tolder, tilfældigvis til stede, og han ønskede meget at se Jesus. Denne tolder var meget rig og havde hørt meget om denne profet fra Galilæa. Han havde besluttet, at han ville se, hvad Jesus var for en mand, næste gang han besøgte Jeriko. Derfor forsøgte Zakæus at trænge igennem mængden, men den var for stor, og da han var lille af vækst, kunne han ikke se over deres hoveder. Så tolderen fulgte med folkemængden, indtil de kom tæt på byens centrum og ikke langt fra, hvor han boede. Da han så, at han ikke kunne trænge igennem mængden, og han tænkte, at Jesus måske gik lige igennem byen uden at stoppe, løb han i forvejen og klatrede op i et morbærfigentræ, hvis spredte grene hang ud over vejen. Han vidste, at han på den måde kunne få et godt udsyn til Mesteren, mens han gik forbi. Og han blev ikke skuffet, for da Jesus gik forbi, stoppede han op og så op på Zakæus og sagde: “Skynd dig, Zakæus, og kom ned, for i nat skal jeg bo i dit hus.” Og da Zakæus hørte disse forbløffende ord, faldt han næsten ned fra træet i sin hast med at komme ned, og da han gik op til Jesus, udtrykte han stor glæde over, at Mesteren var villig til at stoppe ved hans hus.

171:6.2 (1874.1) De gik straks hjem til Zakæus, og de, der boede i Jeriko, var meget overraskede over, at Jesus indvilligede i at bo hos tolderen. Selv mens Mesteren og hans apostle blev hængende sammen med Zakæus foran døren til hans hus, sagde en af farisæerne fra Jeriko, som stod tæt ved: “I ser, hvordan denne mand er gået hen for at bo hos en synder, en frafalden søn af Abraham, som er en afpresser og en røver af sit eget folk.” Og da Jesus hørte det, så han ned på Zakæus og smilede. Så stillede Zakæus sig op på en skammel og sagde: “Jerikos mænd, hør mig! Jeg er nok en tolder og en synder, men den store lærer er kommet for at bo i mit hus, og før han går ind, siger jeg jer, at jeg vil give halvdelen af alt, hvad jeg ejer, til de fattige, og fra i morgen, hvis jeg uretmæssigt har krævet noget af nogen, vil jeg give det firedobbelte tilbage. Jeg vil søge frelse af hele mit hjerte og lære at handle retfærdigt i Guds øjne.”

171:6.3 (1874.2) Da Zakæus var holdt op med at tale, sagde Jesus: “I dag er frelsen kommet til dette hjem, og du er virkelig blevet en søn af Abraham.” Og Jesus vendte sig mod menneskemængden, der var samlet omkring dem, og sagde: “Og undre jer ikke over det, jeg siger, og tag ikke anstød af det, vi gør, for jeg har hele tiden sagt, at Menneskesønnen er kommet for at søge og frelse det, der er fortabt”

171:6.4 (1874.3) De boede hos Zakæus om natten. Om morgenen stod de op og gik langs “røvernes vej”op til Betania på deres rejse til påsken i Jerusalem.

7. “Når Jesus gik forbi”

171:7.1 (1874.4) Jesus spredte godt humør overalt, hvor han kom. Han var fuld af nåde og sandhed. Hans medarbejdere holdt aldrig op med at undre sig over de nådige ord, der kom ud af hans mund. Man kan dyrke yndefuldhed, men yndefuldhed er duften af venlighed, som udgår fra en kærlighedsmættet sjæl.

171:7.2 (1874.5) Godhed aftvinger altid respekt, men når den er blottet for nåde, afviser den ofte hengivenhed. Godhed er kun universelt tiltrækkende, når den er nådig. Godhed er kun effektiv, når den er tiltrækkende.

171:7.3 (1874.6) Jesus forstod virkelig mennesker; derfor kunne han udvise ægte sympati og vise oprigtig medlidenhed. Men han hengav sig sjældent til medlidenhed. Mens hans medfølelse var grænseløs, var hans sympati praktisk, personlig og konstruktiv. Hans fortrolighed med lidelse skabte aldrig ligegyldighed, og han var i stand til at betjene nødlidende sjæle uden at øge deres selvmedlidenhed.

171:7.4 (1874.7) Jesus kunne hjælpe mennesker så meget, fordi han elskede dem så oprigtigt. Han elskede virkelig hver mand, hver kvinde og hvert barn. Han kunne være sådan en sand ven på grund af sin bemærkelsesværdige indsigt—han vidste så godt, hvad der var i menneskers hjerte og sind. Han var en interesseret og skarp observatør. Han var ekspert i at forstå menneskelige behov, klog til at opdage menneskelige længsler.

171:7.5 (1874.8) Jesus havde aldrig travlt. Han havde tid til at trøste sine medmennesker, “når han gik forbi.” Og han fik altid sine venner til at føle sig godt tilpas. Han var en charmerende lytter. Han beskæftigede sig aldrig med at udforske sine medmenneskers sjæle. Når han trøstede sultne sjæle og forsynede tørstende sjæle, følte modtagerne af hans barmhjertighed følte ikke så meget, at de bekendte sig til ham, som at de konfererede med ham. De havde ubegrænset tillid til ham, fordi de så, at han havde så stor tillid til dem.

171:7.6 (1875.1) Han syntes aldrig at være nysgerrig på mennesker, og han viste aldrig et ønske om at lede, styre eller følge dem op. Han inspirerede til dyb selvtillid og robust mod hos alle, der nød godt af hans selskab. Når han smilede til et menneske, oplevede den dødelige en øget kapacitet til at løse sine mange problemer.

171:7.7 (1875.2) Jesus elskede mennesker så højt og så klogt, at han aldrig tøvede med at være streng over for dem, når lejligheden krævede en sådan disciplin. Han satte sig ofte for at hjælpe en person ved at bede om hjælp. På den måde vakte han interesse og appellerede til de bedre ting i menneskets natur.

171:7.8 (1875.3) Mesteren kunne skelne frelsende tro i den grove overtro hos kvinden, der søgte helbredelse ved at røre ved kanten af hans klædning. Han var altid klar og villig til at stoppe en prædiken eller opholde en folkemængde, mens han tog sig af en enkelt persons behov, selv et lille barns. Store ting skete ikke kun, fordi folk havde tro på Jesus, men også fordi Jesus havde så meget tro på dem.

171:7.9 (1875.4) De fleste af de virkelig vigtige ting, som Jesus sagde eller gjorde, så ud til at ske tilfældigt, “mens han gik forbi.” Der var så lidt af det professionelle, det velplanlagte eller det overlagte i Mesterens jordiske tjeneste. Han uddelte sundhed og spredte lykke naturligt og yndefuldt, mens han rejste gennem livet. Det var bogstaveligt talt sandt: “Han gik omkring og gjorde godt.”

171:7.10 (1875.5) Og det påhviler Mesterens tilhængere i alle aldre at lære at tjene, når “de går forbi”—at gøre uselvisk godt, når de udfører deres daglige pligter.

8. Lignelsen om de betroede pund

171:8.1 (1875.6) De startede ikke fra Jeriko før ved middagstid, da de havde siddet længe oppe aftenen før, mens Jesus underviste Zakæus og hans familie i evangeliet om riget. Cirka halvvejs op ad den opadstigende vej til Betania holdt de frokostpause, mens folkemængden gik videre til Jerusalem uden at vide, at Jesus og apostlene skulle overnatte på Oliebjerget den nat.

171:8.2 (1875.7) I modsætning til lignelsen om talenterne, som var tiltænkt alle disciplene, blev lignelsen om pundene mere eksklusivt talt til apostlene og var i høj grad baseret på Arkelaus’ erfaringer og hans forgæves forsøg på at vinde herredømmet over Judæas rige. Dette er en af de få af Mesterens lignelser, der er baseret på en faktisk historisk karakter. Det var ikke mærkeligt, at de skulle have haft Arkelaus i tankerne, eftersom Zakæus’ hus i Jeriko lå meget tæt på Arkelaus’ udsmykkede palads, og hans akvædukt løb langs den vej, som de var taget fra Jeriko ad.

171:8.3 (1875.8) Jesus sagde: “I tror, at Menneskesønnen går op til Jerusalem for at modtage et kongerige, men jeg erklærer, at I er dømt til skuffelse. Husker I ikke om en prins, der drog til et fjernt land for at få et kongerige, men før han kunne vende tilbage, sendte borgerne i hans provins, som i deres hjerter allerede havde afvist ham, en ambassade efter ham og sagde: ‘Vi vil ikke have denne mand til at regere over os’? Ligesom denne konge blev forkastet i det timelige styre, sådan vil Menneskesønnen blive forkastet i det åndelige styre. Igen erklærer jeg, at mit rige ikke er af denne verden; men hvis Menneskesønnen havde fået sit folks åndelige herredømme, ville han have accepteret et sådant rige af menneskers sjæle og ville have regeret over et sådant herredømme af menneskehjerter. På trods af at de afviser mit åndelige herredømme over dem, vil jeg vende tilbage igen for at modtage fra andre et sådant åndens rige, som nu er nægtet mig. I vil se Menneskesønnen blive afvist nu, men i en anden tidsalder vil det, som Abrahams børn nu afviser, blive modtaget og ophøjet.

171:8.4 (1876.1) “Og nu, som den forkastede adelsmand i denne lignelse, vil jeg kalde mine tolv tjenere, særlige forvaltere, til mig og give hver af jer en sum på et pund, og jeg vil formane hver af dem til at lytte godt til mine instruktioner om, at I handler flittigt med jeres betroede midler, mens jeg er væk, så I kan have midler til at retfærdiggøre jeres forvaltning, når jeg vender tilbage, når der vil blive krævet et regnskab af jer.

171:8.5 (1876.2) “Og selv om denne forkastede Søn ikke skulle vende tilbage, vil en anden Søn blive sendt for at modtage dette rige, og denne Søn vil så sende bud efter jer alle for at modtage jeres rapport om forvalterskab og for at blive glædet over jeres gevinster.

171:8.6 (1876.3) “Og da disse forvaltere senere blev kaldt sammen for at aflægge regnskab, trådte den første frem og sagde: ‘Herre, med dit pund har jeg lavet ti pund mere.’ Og hans herre sagde til ham: ‘Godt gjort, du er en god tjener; fordi du har vist dig trofast i denne sag, vil jeg give dig myndighed over ti byer.’ Og den anden kom og sagde: ‘Dit pund, som er tilbage hos mig, Herre, er blevet til fem pund.’ Og herren sagde: ‘Jeg vil derfor gøre dig til hersker over fem byer.’ Og så videre ned gennem de andre, indtil den sidste af tjenerne, da han blev kaldt til regnskab, rapporterede: ‘Herre, se, her er dit pund, som jeg har opbevaret sikkert i denne serviet. Og det gjorde jeg, fordi jeg frygtede dig; jeg troede, at du var ufornuftig, eftersom du tager op, hvor du ikke har lagt ned, og at du søger at høste, hvor du ikke har sået.’ Da sagde hans herre: ‘Du forsømmelige og utro tjener, jeg vil dømme dig af din egen mund. Du vidste, at jeg høster, hvor jeg åbenbart ikke har sået; derfor vidste du, at dette regnskab ville blive krævet af dig. Da du vidste det, burde du i det mindste have givet mine penge til bankmanden, så jeg kunne have fået dem med en ordentlig rente, når jeg kom.’

171:8.7 (1876.4) “Og så sagde denne hersker til dem, der stod ved siden af: ‘Tag pengene fra denne dovne tjener og giv dem til ham, der har ti pund.’ Og da de mindede herskeren om, at en sådan allerede havde ti pund, sagde han: ‘Til enhver, der har, skal der gives mere, men fra den, der ikke har, skal selv det, han har, tages fra ham.’”

171:8.8 (1876.5) Og så forsøgte apostlene at kende forskellen mellem betydningen af denne lignelse og den tidligere lignelse om talenterne, men Jesus ville kun sige, som svar på deres mange spørgsmål: “Tænk godt over disse ord i jeres hjerter, mens hver af jer finder ud af deres sande betydning.”

171:8.9 (1876.6) Det var Nataniel, der så godt underviste i betydningen af disse to lignelser i de efterfølgende år, og han opsummerede sin undervisning i disse konklusioner:

171:8.10 (1876.7) 1. Evner er den praktiske målestok for livets muligheder. Du vil aldrig blive holdt ansvarlig for at have opnået noget, der ligger uden for dine evner.

171:8.11 (1876.8) 2. Trofasthed er den ufejlbarlige målestok for menneskelig troværdighed. Den, der er trofast i små ting, vil sandsynligvis også udvise trofasthed i alt, hvad der er i overensstemmelse med hans evner.

171:8.12 (1876.9) 3. Mesteren giver den mindre belønning for mindre trofasthed, når der er samme mulighed.

171:8.13 (1877.1) 4. Han giver samme belønning for samme trofasthed, når der er mindre mulighed for det.

171:8.14 (1877.2) Da de var færdige med deres frokost, og efter at mængden af tilhængere var gået videre mod Jerusalem, stod Jesus der foran apostlene i skyggen af en udhængende klippe ved vejkanten, med munter værdighed og en nådig majestæt pegede han fingeren mod vest og sagde: “Kom, mine brødre, lad os gå ind i Jerusalem og der modtage det, der venter os; således skal vi opfylde den himmelske Faders vilje i alle ting.”

171:8.15 (1877.3) Og så genoptog Jesus og hans apostle denne, Mesterens sidste rejse til Jerusalem i skikkelse af et dødeligt menneske.