Urantia Bogen

Kapitel 172

Rejsen Ind Til Jerusalem

172:0.1 (1878.1) JESUS og apostlene ankom til Betania kort efter klokken fire fredag eftermiddag den 31. marts år 30 e.Kr. Lazarus, hans søstre og deres venner ventede på dem, og da der kom så mange mennesker hver dag for at tale med Lazarus om hans opstandelse, blev Jesus informeret om, at der var truffet foranstaltninger til, at han kunne bo hos en troende nabo, en Simon, den ledende borger i den lille landsby, siden Lazarus’ far døde.

172:0.2 (1878.2) Den aften modtog Jesus mange besøgende, og de almindelige mennesker i Betania og Betfage gjorde deres bedste for at få ham til at føle sig velkommen. Selvom mange troede, at Jesus nu var på vej ind i Jerusalem for at udråbe sig selv til jødernes konge på trods af jødernes råds dødsdom, var familien i Betania—Lazarus, Marta og Maria—mere klar over, at Mesteren ikke var den slags konge; de havde en svag fornemmelse af, at dette måske var hans sidste besøg i Jerusalem og Betania.

172:0.3 (1878.3) Ypperstepræsterne blev informeret om, at Jesus boede i Betania, men de mente, at det var bedst ikke at forsøge at pågribe ham blandt hans venner; de besluttede at afvente hans ankomst til Jerusalem. Jesus vidste alt dette, men han var majestætisk rolig; hans venner havde aldrig set ham mere fattet og sympatisk; selv apostlene var forbløffede over, at han skulle være så ubekymret, når jødernes råd havde opfordret alle jøder til at udlevere ham i deres hænder. Mens Mesteren sov den nat, vågede apostlene over ham to og to, og mange af dem var udstyret med sværd. Tidligt næste morgen blev de vækket af hundredvis af pilgrimme, der kom ud fra Jerusalem, selv på sabbatsdagen, for at se Jesus og Lazarus, som han havde opvakt fra de døde.

1. Sabbatten i betania

172:1.1 (1878.4) Pilgrimme uden for Judæa, såvel som de jødiske myndigheder, havde alle spurgt: “Hvad tror I? Vil Jesus komme op til festen?”Da folket hørte, at Jesus var i Betania, blev de derfor glade, men ypperstepræsterne og farisæerne var noget forvirrede. De var glade for at have ham under deres jurisdiktion, men de var en smule forvirrede over hans frimodighed; de huskede, at Lazarus var blevet oprejst fra de døde ved hans forrige besøg i Betania, og Lazarus var ved at blive et stort problem for Jesu fjender.

172:1.2 (1878.5) Seks dage før påsken, om aftenen efter sabbatten, deltog hele Betania og Betfage i fejringen af Jesu ankomst ved en offentlig banket i Simons hjem. Denne middag var til ære for både Jesus og Lazarus, og den blev holdt på trods af jødernes råd. Marta stod for serveringen af maden; hendes søster Maria var blandt de kvindelige tilskuere, da det var imod jødernes skik, at en kvinde sad med ved en offentlig banket. Det jødiske råds agenter var til stede, men de frygtede at pågribe Jesus midt blandt hans venner.

172:1.3 (1879.1) Jesus talte med Simon om Josva i gamle dage, hvis navnebror han var, og fortalte, hvordan Josva og israelitterne var kommet op til Jerusalem gennem Jeriko. I en kommentar til legenden om Jerikos mure, der faldt ned, sagde Jesus: “Jeg er ikke bekymret for sådanne mure af mursten og sten; men jeg vil få fordommenes, selvretfærdighedens og hadets mure til at smuldre foran denne forkyndelse af Faderens kærlighed til alle mennesker.”

172:1.4 (1879.2) Banketten forløb på en meget munter og normal måde, bortset fra at alle apostlene var usædvanligt ædru. Jesus var usædvanlig munter og havde leget med børnene, indtil han kom til bords.

172:1.5 (1879.3) Der skete ikke noget usædvanligt, før festen var ved at være slut, da Maria, Lazarus’ søster, trådte frem fra gruppen af kvindelige tilskuere og gik hen til det sted, hvor Jesus lå som æresgæst, og begyndte at åbne en stor alabastkrukke med meget sjælden og kostbar salve; og efter at have salvet Mesterens hoved, begyndte hun at hælde det på hans fødder, mens hun tog sit hår ned og tørrede dem med det. Hele huset blev fyldt med duften af salven, og alle de tilstedeværende var forbløffede over, hvad Maria havde gjort. Lazarus sagde ikke noget, men da nogle af folkene mumlede og viste forargelse over, at en så kostbar salve skulle bruges på den måde, gik Judas Iskariot hen til Andreas og sagde: “Hvorfor blev denne salve ikke solgt, og pengene brugt til at brødføde de fattige? Du bør tale med Mesteren, så han kan irettesætte et sådant spild.”

172:1.6 (1879.4) Jesus, som vidste, hvad de tænkte, og hørte, hvad de sagde, lagde sin hånd på Marias hoved, mens hun knælede ved hans side, og med et venligt udtryk i ansigtet sagde han: “Lad hende være i fred, hver eneste af jer. Hvorfor plager I hende om dette, når hun har gjort en god ting i sit hjerte? Til jer, der knurrer og siger, at denne salve skulle have været solgt og pengene givet til de fattige, vil jeg sige, at I altid har de fattige hos jer, så I kan tjene dem, når det passer jer; men jeg vil ikke altid være hos jer; jeg går snart til min Fader. Denne kvinde har længe gemt denne salve til mit legeme ved begravelsen, og nu, hvor det har forekommet hende godt at lave denne salvelse i forventning om min død, skal hun ikke nægtes en sådan tilfredsstillelse. Ved at gøre dette har Maria bebrejdet jer alle, idet hun ved denne handling viser tro på det, jeg har sagt om min død og opstigning til min Fader i himlen. Denne kvinde skal ikke bebrejdes for det, hun har gjort i nat; tværtimod siger jeg jer, at i de kommende tider, hvor som helst dette evangelium bliver forkyndt i hele verden, vil der blive talt om det, hun har gjort, til minde om hende.”

172:1.7 (1879.5) Det var på grund af denne irettesættelse, som han opfattede som en personlig bebrejdelse, at Judas Iskariot endelig besluttede sig for at hævne sine sårede følelser. Mange gange havde han haft sådanne tanker ubevidst, men nu vovede han at tænke sådanne onde tanker i sit åbne og bevidste sind. Og mange andre opmuntrede ham i denne holdning, da prisen for denne salve var en sum, der svarede til en mands indtjening i et år—nok til at give brød til fem tusind mennesker. Men Maria elskede Jesus; hun havde skaffet denne dyrebare salve til at balsamere hans krop med i døden, for hun troede på hans ord, da han advarede dem om, at han skulle dø, og det skulle ikke nægtes hende, hvis hun skiftede mening og valgte at skænke denne offergave til Mesteren, mens han endnu levede.

172:1.8 (1879.6) Både Lazarus og Marta vidste, at Maria længe havde sparet penge sammen til at købe denne denne krukke med lavendelolie og de bifaldt hjerteligt, at hun gjorde, hvad hendes hjerte ønskede i denne sag, for de var velhavende og havde nemt råd til at give sådan et offer.

172:1.9 (1880.1) Da ypperstepræsterne hørte om denne middag i Betania for Jesus og Lazarus, begyndte de at rådføre sig med hinanden om, hvad der skulle ske med Lazarus. Og snart besluttede de, at Lazarus også skulle dø. De konkluderede med rette, at det ville være nytteløst at slå Jesus ihjel, hvis de tillod Lazarus, som han havde oprejst fra de døde, at leve.

2. Søndagmorgen med apostlerne

172:2.1 (1880.2) Denne søndag morgen, i Simons smukke have, samlede Mesteren sine tolv apostle omkring sig og gav dem de sidste instruktioner, inden de skulle rejse ind i Jerusalem. Han fortalte dem, at han sandsynligvis ville holde mange taler og undervise mange gange, før han vendte tilbage til Faderen, men rådede apostlene til at afholde sig fra at udføre noget offentligt arbejde under dette påskeophold i Jerusalem. Han bad dem om at blive i nærheden af ham og “våge og bede.” Jesus vidste, at mange af hans apostle og nærmeste tilhængere allerede dengang bar sværd skjult på sig, men han nævnte ikke dette faktum.

172:2.2 (1880.3) Denne morgens instruktioner omfattede en kort gennemgang af deres tjeneste fra dagen for deres ordination nær Kapernaum og frem til denne dag, hvor de forberedte sig på at gå ind i Jerusalem. Apostlene lyttede i stilhed; de stillede ingen spørgsmål.

172:2.3 (1880.4) Tidligt den morgen havde David Zebedæus overdraget Judas pengene fra salget af udstyret i Pella-lejren, og Judas havde til gengæld lagt størstedelen af disse penge i hænderne på Simon, deres vært, så han kunne opbevare dem sikkert i forventning om, at de skulle indtage Jerusalem.

172:2.4 (1880.5) Efter konferencen med apostlene talte Jesus med Lazarus og instruerede ham i at undgå at ofre sit liv for det jødiske råds hævngerrighed. Det var i lydighed mod denne formaning, at Lazarus et par dage senere flygtede til Filadelfia, da embedsmændene fra jødernes råd sendte mænd for at arrestere ham.

172:2.5 (1880.6) På en måde fornemmede alle Jesu tilhængere den forestående krise, men de blev forhindret i fuldt ud at indse dens alvor af Mesterens usædvanlige munterhed og exceptionelle gode humør.

3. Afrejsen til jerusalem

172:3.1 (1880.7) Betania lå omkring tre kilometer fra templet, og klokken var halv to den søndag eftermiddag, da Jesus gjorde sig klar til at tage til Jerusalem. Han følte dyb hengivenhed for Betania og dets enkle folk. Nazaret, Kapernaum og Jerusalem havde afvist ham, men Betania havde accepteret ham, havde troet på ham. Og det var i denne lille landsby, hvor næsten alle mænd, kvinder og børn var troende, at han valgte at udføre det mægtigste værk i sin jordiske overdragelse, Lazarus’ opstandelse. Han oprejste ikke Lazarus, for at landsbyboerne skulle tro, men fordi de allerede troede.

172:3.2 (1880.8) Hele morgenen havde Jesus tænkt på sit indtog i Jerusalem. Hidtil havde han altid forsøgt at undertrykke al offentlig hyldest af ham som Messias, men det var anderledes nu; han nærmede sig afslutningen på sin karriere i kødet, hans død var blevet dekreteret af det jødiske råd og der kunne ikke ske nogen skade ved at lade hans disciple give frit udtryk for deres følelser, ligesom det kunne ske, hvis han valgte at foretage et formelt og offentligt indtog i byen.

172:3.3 (1881.1) Jesus besluttede ikke at gøre dette offentlige indtog til Jerusalem som en sidste forsøg på at vinde folkets gunst eller som et sidste greb om magten. Heller ikke gjorde han det kun for at tilfredsstille sine disciples og apostles menneskelige længsel. Jesus underholdt ingen illusioner som en fantastisk drømmer; Han vidste godt, hvordan hans besøg ville ende.

172:3.4 (1881.2) Da Mesteren havde besluttet sig for at gøre et offentligt indtog i Jerusalem, blev han konfronteret med nødvendigheden af at vælge en passende metode til at udføre en sådan beslutning. Jesus tænkte over alle de mange mere eller mindre modstridende såkaldte messianske profetier, men der syntes kun at være én, som det overhovedet var passende for ham at følge. De fleste af disse profetiske udtalelser skildrede en konge, Davids søn og efterfølger, en dristig og aggressiv verdslig befrier af hele Israel fra fremmedherredømmets åg. Men der var et skriftsted, som nogle gange var blevet forbundet med Messias af dem, der holdt mere fast i den åndelige opfattelse af hans mission, og som Jesus mente konsekvent kunne tages som en vejledning for hans planlagte indtog i Jerusalem. Dette skriftsted fandtes i Zakarias, og det sagde: “Glæd dig meget, Zions datter, råb, Jerusalems datter. Se, din konge kommer til dig. Han er retfærdig, og han bringer frelse. Han kommer som den ydmyge, ridende på et æsel, på et føl, et æselføl.”

172:3.5 (1881.3) En krigerkonge gik altid ind i en by ridende på en hest; en konge på en mission for fred og venskab gik altid ind ridende på et æsel. Jesus ville ikke gå ind i Jerusalem som en mand på en hest, men han var villig til at gå ind i byen fredeligt og med god vilje som Menneskesønnen på et æsel.

172:3.6 (1881.4) Jesus havde længe forsøgt gennem direkte undervisning at indprente sine apostle og disciple, at hans rige ikke var af denne verden, at det var et rent åndeligt anliggende; men det var ikke lykkedes for ham. Nu ville han forsøge at opnå det, han ikke havde formået at gøre ved almindelig og personlig undervisning, ved hjælp af en symbolsk appel. Derfor kaldte Jesus Peter og Johannes til sig lige efter middagsmaden, og efter at have bedt dem om at gå over til Betfage, en nabolandsby lidt væk fra hovedvejen og et kort stykke nordvest for Betania, sagde han videre: “Gå til Betfage, og når I kommer til vejkrydset, vil I finde et æselføl bundet der. Løs føllet, og tag det med dig tilbage. Hvis nogen spørger jer, hvorfor I gør det, skal I bare sige: ‘Mesteren har brug for ham.’” Og da de to apostle var gået ind i Betfage, som Mesteren havde sagt, fandt de føllet bundet nær sin mor på åben gade og tæt på et hus på hjørnet. Da Peter begyndte at binde føllet løs, kom ejeren hen og spurgte, hvorfor de gjorde det, og da Peter svarede ham, som Jesus havde befalet, sagde manden: “Hvis jeres mester er Jesus fra Galilæa, så lad ham få føllet.” Og så vendte de tilbage med føllet.

172:3.7 (1881.5) På dette tidspunkt havde flere hundrede pilgrimme samlet sig omkring Jesus og hans apostle. Siden midt på eftermiddagen havde de besøgende, der kom forbi på vej til påsken, ventet. I mellemtiden påtog David Zebedæus og nogle af hans tidligere budbringere sig at skynde sig ned til Jerusalem, hvor de effektivt spredte budskabet blandt de mange besøgende pilgrimme omkring templet om, at Jesus af Nazaret var på vej ind i byen i triumf. Derfor strømmede flere tusinde af disse besøgende ud for at hilse på denne meget omtalte profet og mirakelmager, som nogle troede var Messias. Denne skare, der kom ud fra Jerusalem, mødte Jesus og den skare, der var på vej ind i byen, lige efter at de havde passeret Oliebjerget og var begyndt nedstigningen til byen.

172:3.8 (1882.1) Da processionen startede ud fra Betania, var der stor begejstring blandt den festlige skare af disciple, troende og besøgende pilgrimme, hvoraf mange kom fra Galilæa og Perea. Lige før de startede, ankom de tolv kvinder fra det oprindelige kvindekorps, ledsaget af nogle af deres medarbejdere, og sluttede sig til denne unikke procession, mens den glædeligt bevægede sig mod byen.

172:3.9 (1882.2) Før de begyndte, lagde Alfæus-tvillingerne deres kapper på æslet og holdt det, mens Mesteren steg op. Da processionen bevægede sig mod Oliebjergets top, kastede den feststemte folkemængde deres klæder på jorden og hentede grene fra de nærliggende træer for at lave et ærestæppe til æslet, der bar den kongelige søn, den lovede Messias. Da den glade skare bevægede sig videre mod Jerusalem, begyndte de at synge, eller rettere at råbe i kor, salmen: “Hosianna Davids søn; velsignet være han, som kommer i Herrens navn. Hosianna i det højeste. Velsignet være det rige, som kommer ned fra himlen.”

172:3.10 (1882.3) Jesus var let om hjertet og munter, mens de gik videre, indtil han kom til Oliebjergets bakkekam hvor byen og tempeltårnene kom til fuld skue; der standsede Mesteren processionen, og en stor stilhed kom over alle, mens de så ham græde. Da Mesteren så ned på den store menneskemængde, der kom ud fra byen for at hilse på ham, sagde han med stor bevægelse og tårevædet stemme: “O Jerusalem, hvis du bare havde vidst, selv du, i det mindste i denne din tid, de ting, der hører til din fred, og som du så frit kunne have haft! Men nu er disse herligheder ved at blive skjult for dine øjne. I er ved at afvise Fredens Søn og vende ryggen til frelsens evangelium. De dage vil snart komme over jer, hvor jeres fjender vil støbe en skyttegrav omkring jer og belejre jer fra alle sider; de vil fuldstændig ødelægge jer, så der ikke bliver en sten tilbage på den anden. Og alt dette skal ramme jer, fordi I ikke kendte tidspunktet for jeres guddommelige besøg. I er ved at afvise Guds gave, og alle mennesker vil afvise jer.”

172:3.11 (1882.4) Da han var færdig med at tale, begyndte de at gå ned ad Oliebjerget, og snart fik de følgeskab af de mange besøgende, der var kommet fra Jerusalem, og som viftede med palmegrene, råbte hymner og på anden måde udtrykte glæde og godt fællesskab. Mesteren havde ikke planlagt, at disse skarer skulle komme ud fra Jerusalem for at møde dem; det var andres værk. Han planlagde aldrig noget, som var dramatisk.

172:3.12 (1882.5) Sammen med folkemængden, der strømmede ud for at byde Mesteren velkommen, kom også mange af farisæerne og hans andre fjender. De var så foruroligede over dette pludselige og uventede udbrud af folkelig hyldest, at de frygtede at arrestere ham for ikke at udløse et åbent oprør i befolkningen. De frygtede i høj grad holdningen hos det store antal besøgende, som havde hørt meget om Jesus, og hvoraf mange troede på ham.

172:3.13 (1882.6) Da de nærmede sig Jerusalem, blev folkemængden mere demonstrativ, så meget, at nogle af farisæerne stillede sig op på siden af Jesus og sagde: “Mester, du burde irettesætte dine disciple og formane dem til at opføre sig mere sømmeligt.” Jesus svarede: “Det er kun passende, at disse børn byder Fredssønnen velkommen, som ypperstepræsterne har forkastet. Det ville være nytteløst at stoppe dem, hvis ikke stenene i vejkanten skulle råbe i deres sted.”

172:3.14 (1882.7) Farisæerne skyndte sig videre foran processionen for at slutte sig til jødernes råd, som på det tidspunkt var samlet i templet, og de rapporterede til deres kolleger: “Se, alt, hvad vi gør, er til ingen nytte; vi er forvirrede over denne galilæer. Folk er blevet vanvittige over ham; hvis vi ikke stopper disse uvidende, vil hele verden gå efter ham.”

172:3.15 (1883.1) Der var virkelig ingen dyb betydning at tillægge dette overfladiske og spontane udbrud af folkelig entusiasme. Selvom velkomsten var glædelig og oprigtig, vidnede den ikke om nogen reel eller dybtliggende overbevisning i hjerterne på denne festlige folkemængde. De samme skarer var lige så villige til hurtigt at afvise Jesus senere på ugen, da jødernes råd en gang tog et fast og beslutsomt standpunkt imod ham, og da de blev desillusionerede—da de indså, at Jesus ikke ville etablere riget i overensstemmelse med deres længe nærede forventninger.

172:3.16 (1883.2) Men hele byen blev stærkt oprørt, så alle spurgte: “Hvem er denne mand?” Og folkemængden svarede: “Det er profeten fra Galilæa, Jesus fra Nazaret.”

4. Besøg rundt om i templet

172:4.1 (1883.3) Mens Alfeus-tvillingerne returnerede æslet til dets ejer, løsrev Jesus og de ti apostle sig fra deres nærmeste medarbejdere og spadserede rundt i templet for at se på forberedelserne til påsken. Der blev ikke gjort noget forsøg på at forulempe Jesus, da Sanhedrinet frygtede folket, og det var trods alt en af grundene til, at Jesus lod folkemængden hylde ham på denne måde. Apostlene forstod ikke, at dette var den eneste menneskelige procedure, som kunne have været effektiv til at forhindre, at Jesus blev arresteret med det samme, da han kom ind i byen. Mesteren ønskede at give Jerusalems indbyggere, høj og lav, såvel som de titusinder af påskegæster, endnu en og sidste chance for at høre evangeliet og modtage Fredens Søn, hvis de ville.

172:4.2 (1883.4) Og nu, hvor aftenen nærmede sig, og folkemængden gik på jagt efter mad, var Jesus og hans nærmeste tilhængere alene tilbage. Sikke en mærkelig dag, det havde været! Apostlene var eftertænksomme, men målløse. Aldrig i de år, de havde været sammen med Jesus, havde de oplevet sådan en dag. Et øjeblik satte de sig ned ved skatkammeret og så folk komme med deres bidrag: De rige lagde meget i kassen, og alle gav noget i forhold til, hvor meget de ejede. Til sidst kom der en fattig enke, sparsomt klædt, og de så, hvordan hun smed to småmønter i trompeten. Og så sagde Jesus og henledte apostlenes opmærksomhed på enken: “Hør godt efter, hvad I lige har set. Denne stakkels enke gav mere end alle de andre, for alle de andre gav af deres overflod en lille smule som gave, men denne stakkels kvinde gav, selv om hun var i nød, alt, hvad hun havde, selv det, hun levede af.”

172:4.3 (1883.5) Da aftenen nærmede sig, gik de tavse rundt i tempelgården, og efter at Jesus endnu en gang havde betragtet disse velkendte scener og mindedes sine følelser i forbindelse med tidligere besøg, bortset fra de tidligere, sagde han: “Lad os gå op til Betania og hvile os.” Jesus tog sammen med Peter og Johannes hjem til Simon, mens de andre apostle indlogerede sig hos deres venner i Betania og Betfage.

5. Apostlernes indstilling

172:5.1 (1883.6) Denne søndag aften, da de vendte tilbage til Betania, gik Jesus foran apostlene. Der blev ikke sagt et ord, før de skiltes efter ankomsten til Simons hus. Ingen tolv mennesker har nogensinde oplevet så forskellige og uforklarlige følelser, som nu strømmede gennem sindet og sjælen på disse ambassadører for riget. Disse robuste galilæere var forvirrede og rådvilde; de vidste ikke, hvad de nu skulle forvente; de var for overraskede til at være særligt bange. De vidste intet om Mesterens planer for den næste dag, og de stillede ingen spørgsmål. De gik til deres hytter, men de sov ikke meget, bortset fra tvillingerne. Men de holdt ikke bevæbnet vagt over Jesus i Simons hus.

172:5.2 (1884.1) Andreas var fuldstændig forvirret, ja, nærmest rådvild. Han var den eneste apostel, der ikke seriøst forsøgte at evaluere det folkelige udbrud af hyldest. Han var for optaget af tanken om sit ansvar som leder af det apostoliske korps til for alvor at overveje meningen eller betydningen af folkemængdens højlydte tilråb. Andreas havde travlt med at holde øje med nogle af sine medarbejdere, som han frygtede kunne blive ført væk af deres følelser under begejstringen, især Peter, James, Johannes og Simon Zelotes. I løbet af denne dag og dem, der fulgte umiddelbart efter, var Andreas plaget af alvorlig tvivl, men han udtrykte aldrig nogen af disse betænkeligheder over for sine apostoliske medarbejdere. Han var bekymret over holdningen hos nogle af de tolv, som han vidste var bevæbnet med sværd; men han vidste ikke, at hans egen bror, Peter, bar et sådant våben. Og derfor gjorde processionen ind i Jerusalem et forholdsvis overfladisk indtryk på Andreas; han havde for travlt med sit embedes ansvar til at blive påvirket på anden vis.

172:5.3 (1884.2) Simon Peter blev først næsten revet med af denne folkelige manifestation af begejstring, men han var blevet betydeligt mere nøgtern, da de vendte tilbage til Betania den aften. Peter kunne simpelthen ikke finde ud af, hvad Mesteren var ude på. Han var frygtelig skuffet over, at Jesus ikke fulgte denne bølge af folkelig gunst op med en eller anden form for udtalelse. Peter kunne ikke forstå, hvorfor Jesus ikke talte til folkemængden, da de ankom til templet, eller i det mindste tillod en af apostlene at tale til mængden. Peter var en stor prædikant, og han kunne ikke lide at se et så stort, modtageligt og entusiastisk publikum gå til spilde. Han ville så gerne have forkyndt evangeliet om riget for folkemængden lige der i templet, men Mesteren havde specifikt pålagt dem, at de ikke måtte undervise eller prædike, mens de var i Jerusalem i denne påskeuge. Reaktionen på den spektakulære procession ind i byen var katastrofal for Simon Peter; om natten var han ædru og usigeligt ked af det.

172:5.4 (1884.3) For James Zebedee var denne søndag en dag med rådvildhed og dyb forvirring; han kunne ikke fatte meningen med det, der foregik; han kunne ikke forstå Mesterens formål med at tillade denne vilde hyldest og derefter nægte at sige et ord til folket, da de ankom til templet. Da processionen bevægede sig ned ad Oliebjerget mod Jerusalem, og især da de blev mødt af de tusinder af pilgrimme, der strømmede ud for at byde Mesteren velkommen, blev James grusomt splittet af sine modstridende følelser af glæde og tilfredsstillelse over det, han så, og af sin dybe følelse af frygt for, hvad der ville ske, når de nåede frem til templet. Og så blev han nedtrykt og overvældet af skuffelse, da Jesus steg af æslet og fortsatte med at gå mageligt rundt i tempelgården. James kunne ikke forstå, hvorfor han havde forspildt en så storslået mulighed for at forkynde riget. Om natten blev hans sind holdt i et fast greb af en foruroligende og frygtelig usikkerhed.

172:5.5 (1884.4) Johannes Zebedæus var tæt på at forstå, hvorfor Jesus gjorde dette; i det mindste forstod han til dels den åndelige betydning af dette såkaldte triumftog ind i Jerusalem. Da folkemængden bevægede sig videre mod templet, og da Johannes så sin Mester sidde der overskrævs på føllet, huskede han, at han engang havde hørt Jesus citere skriftstedet, Zakarias’ udtalelse, som beskrev Messias’ komme som en fredens mand og ridende ind i Jerusalem på et æsel. Da Johannes vendte og drejede dette skriftsted i sit sind, begyndte han at forstå den symbolske betydning af dette søndagseftermiddagsskuespil. I det mindste forstod han nok af skriftens betydning til, at han kunne nyde episoden og forhindre, at han blev alt for deprimeret over triumftogets tilsyneladende formålsløse slutning. Johannes havde en sindstype, som naturligt havde tendens til at tænke og føle i symboler.

172:5.6 (1885.1) Philip var helt forvirret over det pludselige og spontane udbrud. På vejen ned ad Olivet kunne han ikke samle sine tanker tilstrækkeligt til at nå frem til en afklaret opfattelse af, hvad hele demonstrationen handlede om. På en måde nød han forestillingen, fordi hans Mester blev æret. Da de nåede frem til templet, blev han urolig ved tanken om, at Jesus måske ville bede ham om at bespise folkemængden, så Jesu opførsel, hvor han i ro og mag vendte sig bort fra folkemængden, hvilket skuffede de fleste af apostlene så meget, var en stor lettelse for Filip. Folkemængder havde nogle gange været en stor prøvelse for de tolvs forvalter. Efter at han var blevet befriet for sin personlige frygt for skarenes materielle behov, sluttede Filip sig til Peter og udtrykte sin skuffelse over, at der ikke blev gjort noget for at undervise skaren. Den aften kom Filip til at tænke over disse oplevelser og blev fristet til at tvivle på hele ideen om riget; han spekulerede ærligt på, hvad alle disse ting kunne betyde, men han udtrykte ikke sin tvivl over for nogen; han elskede Jesus for meget. Han havde stor personlig tro på Mesteren.

172:5.7 (1885.2) Bortset fra de symbolske og profetiske aspekter var Nathaniel den, der kom tættest på at forstå Mesterens grund til at få folkelig støtte fra påskepilgrimmene. Før de nåede frem til templet, ræsonnerede han sig frem til, at uden en sådan demonstrativ indtræden i Jerusalem ville Jesus være blevet arresteret af Sanhedrinets embedsmænd og smidt i fængsel i samme øjeblik, han formastede sig til at gå ind i byen. Han var derfor ikke det mindste overrasket over, at Mesteren ikke gjorde yderligere brug af de jublende folkemængder, da han først var kommet inden for byens mure og dermed havde gjort så stort indtryk på de jødiske ledere, at de ville afstå fra at arrestere ham med det samme. Da Nathaniel forstod den egentlige grund til, at Mesteren gik ind i byen på denne måde, fulgte han naturligvis med med større selvsikkerhed og var mindre foruroliget og skuffet over Jesu efterfølgende opførsel end de andre apostle. Nathaniel havde stor tillid til Jesu forståelse af mennesker og til hans klogskab og dygtighed til at håndtere vanskelige situationer.

172:5.8 (1885.3) Mattæus var i første omgang ikke overrasket over denne forestilling. Han fattede ikke meningen med det, hans øjne så, før han også huskede skriftstedet i Zakarias, hvor profeten havde hentydet til Jerusalems jubel, fordi hendes konge var kommet med frelse og red på et æselføl. Da processionen bevægede sig i retning af byen og derefter nærmede sig templet, blev Mattæus ekstatisk; han var sikker på, at der ville ske noget ekstraordinært, når Mesteren ankom til templet i spidsen for denne råbende folkemængde. Da en af farisæerne hånede Jesus og sagde: “Se, alle sammen, se hvem der kommer her, jødernes konge ridende på et æsel!” Mattæus holdt kun sine hænder væk fra ham ved at udvise stor tilbageholdenhed. Ingen af de tolv var mere deprimerede på vej tilbage til Betania den aften. Næst efter Simon Peter og Simon Zelotes oplevede han den største nervøse spænding og var i en tilstand af udmattelse om natten. Men om morgenen var Mattæus meget opmuntret; han var trods alt en munter taber.

172:5.9 (1886.1) Thomas var den mest forvirrede og forundrede mand af alle de tolv. Det meste af tiden fulgte han bare med, stirrede på skuespillet og undrede sig ærligt over, hvad der kunne være Mesterens motiv til at deltage i en så besynderlig demonstration. Inderst inde betragtede han hele forestillingen som en smule barnlig, hvis ikke ligefrem tåbelig. Han havde aldrig set Jesus gøre noget lignende og kunne ikke forklare hans mærkelige opførsel denne søndag eftermiddag. Da de nåede frem til templet, havde Thomas udledt, at formålet med denne folkelige demonstration var at skræmme Sanhedrinet, så de ikke turde arrestere Mesteren med det samme. På vejen tilbage til Betania tænkte Thomas meget, men sagde ikke noget. Ved sengetid var Mesterens snilde med at iscenesætte det tumultariske indtog i Jerusalem begyndt at virke lidt humoristisk, og han blev meget opmuntret af denne reaktion.

172:5.10 (1886.2) Denne søndag startede som en stor dag for Simon Zelotes. Han så syner om vidunderlige ting i Jerusalem de næste par dage, og det havde han ret i, men Simon drømte om etableringen af jødernes nye nationale styre med Jesus på Davids trone. Simon så nationalisterne springe i aktion, så snart riget blev annonceret, og sig selv i den øverste kommando over det nye riges samlede militære styrker. På vej ned ad Oliebjerget forestillede han sig endda, at Sjødernes råd og alle deres sympatisører var døde inden solnedgang den dag. Han troede virkelig på, at der ville ske noget stort. Han var den mest larmende mand i hele flokken. Klokken fem den eftermiddag var han en tavs, knust og desillusioneret apostel. Han kom sig aldrig helt over den depression, der havde lagt sig over ham som følge af denne dags chok; i hvert fald ikke før længe efter Mesterens opstandelse.

172:5.11 (1886.3) For Alfeus-tvillingerne var det en perfekt dag. De nød den virkelig hele vejen igennem, og da de ikke var til stede i den stille besøgstid omkring templet, slap de for meget af antiklimakset ved den folkelige omvæltning. De kunne umuligt forstå apostlenes nedtrykte opførsel, da de kom tilbage til Betania den aften. I tvillingernes erindring var dette altid den dag, hvor de var tættest på himlen på jorden. Denne dag var det tilfredsstillende klimaks i hele deres karriere som apostle. Og mindet om glæden denne søndag eftermiddag bar dem gennem alle tragedierne i denne begivenhedsrige uge, helt frem til korsfæstelsens time. Det var den mest passende indtræden af kongen, tvillingerne kunne forestille sig; de nød hvert øjeblik af hele skuespillet. De var helt enige i alt, hvad de så, og mindedes det længe.

172:5.12 (1886.4) Af alle apostlene var Judas Iskariot den, der blev påvirket mest negativt af dette processionelle indtog i Jerusalem. Hans sind var i en ubehagelig gæring på grund af Mesterens irettesættelse den foregående dag i forbindelse med Marias salvelse ved festen i Simons hus. Judas væmmedes ved hele spektaklet. For ham virkede det barnligt, hvis ikke ligefrem latterligt. Da denne hævngerrige apostel så på begivenhederne denne søndag eftermiddag, syntes han, at Jesus mere lignede en klovn end en konge. Han var inderligt vred over hele forestillingen. Han delte grækernes og romernes synspunkter, som så ned på enhver, der ville indvillige i at ride på et æsel eller et æselføl. Da triumftoget var kommet ind i byen, havde Judas næsten besluttet sig for at opgive hele ideen om et sådant kongerige; han var næsten fast besluttet på at opgive alle sådanne farceagtige forsøg på at etablere himmelriget. Men så tænkte han på Lazarus’ opstandelse og mange andre ting og besluttede sig for at blive hos de tolv, i det mindste en dag til. Desuden bar han tasken, og han ville ikke desertere med de apostoliske midler i sin besiddelse. På vej tilbage til Betania den aften virkede hans opførsel ikke mærkelig, for alle apostlene var lige nedslåede og tavse.

172:5.13 (1887.1) Judas var enormt påvirket af sine saddukæiske venners latterliggørelse. Ingen anden enkelt faktor havde så stor indflydelse på ham i hans endelige beslutning om at svigte Jesus og sine medapostle, som en bestemt episode, der fandt sted, netop som Jesus nåede frem til byporten: En fremtrædende saddukæer (en ven af Judas’ familie) skyndte sig hen til ham i en ånd af glad latterliggørelse og klappede ham på ryggen og sagde: “Hvorfor så bekymret, min gode ven; op med humøret og vær med, når vi hylder denne Jesus fra Nazaret, jødernes konge, mens han rider gennem Jerusalems porte siddende på et æsel.” Judas havde aldrig været bange for forfølgelse, men han kunne ikke tåle denne form for latterliggørelse. Sammen med den længe nærede hævnfølelse blandede der sig nu denne fatale frygt for latterliggørelse, den frygtelige og skræmmende følelse af at skamme sig over sin Mester og sine medapostle. Inderst inde var denne ordinerede ambassadør for riget allerede en desertør; det var kun op til ham at finde en plausibel undskyldning for et åbent brud med Mesteren.