Gå til hovedindhold

Kapitel 177. Onsdagen, Hviledagen

Urantia Bogen

Kapitel 177

Onsdagen, Hviledagen

177:0.1 (1920.1) NÅR arbejdet med at undervise folket ikke pressede dem, var det skik for Jesus og hans apostle at hvile sig fra deres arbejde hver onsdag. Denne særlige onsdag spiste de morgenmad noget senere end normalt, og lejren var gennemsyret af en ildevarslende stilhed; der blev ikke sagt meget under den første halvdel af morgenmåltidet. Endelig tog Jesus ordet: “Jeg ønsker, at I hviler i dag. Tag jer tid til at tænke over alt det, der er sket, siden vi kom til Jerusalem, og mediter over det, der ligger forude, og som jeg tydeligt har fortalt jer om. Sørg for, at sandheden bliver i jeres liv, og at I hver dag vokser i nåde.”

177:0.2 (1920.2) Efter morgenmaden informerede Mesteren Andreas om, at han havde tænkt sig at være fraværende i dag, og foreslog, at apostlene fik lov til at bruge tiden, som de selv ville, bortset fra at de under ingen omstændigheder måtte gå inden for Jerusalems porte.

177:0.3 (1920.3) Da Jesus gjorde sig klar til at gå alene op i bjergene, henvendte David Zebedæus sig til ham og sagde: “Du ved godt, Mester, at farisæerne og magthaverne forsøger at tilintetgøre dig, og alligevel gør du dig klar til at gå alene op i bjergene. Det er tåbeligt at gøre det; derfor vil jeg sende tre mænd med dig, som er velforberedte til at sørge for, at der ikke sker dig noget.” Jesus så på de tre velbevæbnede og stærke galilæere og sagde til David: “I mener det godt, men I tager fejl, fordi I ikke forstår, at Menneskesønnen ikke har brug for nogen til at forsvare sig. Ingen skal lægge hånd på mig før den time, hvor jeg er parat til at give mit liv i overensstemmelse med min Faders vilje. Disse mænd må ikke ledsage mig. Jeg ønsker at gå alene, så jeg kan tale med Faderen.”

177:0.4 (1920.4) Da David og hans bevæbnede vagter hørte disse ord, trak de sig tilbage, men da Jesus begyndte at gå alene, kom Johannes Markus frem med en lille kurv med mad og vand og foreslog, at hvis han havde tænkt sig at være væk hele dagen, ville han måske blive sulten. Mesteren smilede til Johannes og rakte ned for at tage kurven.

1. En dag alene med gud

177:1.1 (1920.5) Da Jesus var ved at tage madkurven ud af Johannes hånd, vovede den unge mand at sige: “Men, Mester, du kan stille kurven fra dig, mens du går til side for at bede, og fortsætte uden den. Desuden, hvis jeg gik med for at bære frokosten, ville du være mere fri til at tilbede, og jeg vil helt sikkert være tavs. Jeg stiller ingen spørgsmål og bliver ved kurven, når du går til side for at bede.”

177:1.2 (1920.6) Mens han holdt denne tale, hvis dristighed forbløffede nogle af tilhørerne i nærheden, havde Johannes vovet at holde fast i kurven. Der stod de så, både Johannes og Jesus med kurven i hånden. I det samme gav Mesteren slip, og mens han så ned på drengen, sagde han: “Eftersom du af hele dit hjerte ønsker at gå med mig, skal jeg ikke nægte dig det. Vi vil gå hver for sig og have et godt besøg. Du kan stille mig alle de spørgsmål, der dukker op i dit hjerte, og vi vil trøste hinanden. Du kan starte med at bære frokosten, og når du bliver træt, vil jeg hjælpe dig. Følg med mig.”

177:1.3 (1921.1) Jesus vendte ikke tilbage til lejren den aften før efter solnedgang. Mesteren tilbragte denne sidste stille dag på jorden med i samtale med denne sandhedshungrende unge mand og sammale med sin Paradisfader. Denne begivenhed er blevet kendt i det høje som “den dag, en ung mand tilbragte med Gud i bakkerne.” For evigt er denne begivenhed et eksempel på Skaberens villighed til at være sammen med skabningen. Selv en ung mand kan, hvis hjertets ønske virkelig er det højeste, tiltrække sig opmærksomhed og nyde det kærlige selskab fra universets Gud og faktisk opleve den uforglemmelige ekstase, det er at være alene med Gud i bjergene en hel dag. Og sådan var Johannes Markus’ unikke oplevelse denne onsdag i Judæas bjerge.

177:1.4 (1921.2) Jesus var meget sammen med Johannes og talte frit om denne og den næste verden. Johannes fortalte Jesus, hvor meget han beklagede, at han ikke havde været gammel nok til at blive en af apostlene, og udtrykte sin store taknemmelighed over, at han havde fået lov til at følge med dem siden deres første forkyndelse ved Jordans vadested nær Jeriko, bortset fra turen til Fønikien. Jesus advarede drengen om ikke at blive modløs af de forestående begivenheder og forsikrede ham om, at han ville leve og blive en mægtig budbringer af riget.

177:1.5 (1921.3) Johannes Markus var begejstret for mindet om denne dag med Jesus i bjergene, men han glemte aldrig Mesterens sidste formaning, som han sagde, netop som de var ved at vende tilbage til Gethsemane-lejren: “Nå, Johannes, vi har haft et godt besøg, en rigtig hviledag, men sørg for, at du ikke fortæller nogen de ting, jeg har fortalt dig.” Og Johannes Markus afslørede aldrig noget af det, der skete på denne dag, som han tilbragte sammen med Jesus i bjergene.

177:1.6 (1921.4) I løbet af de få timer, der var tilbage af Jesu jordiske liv, tillod Johannes Markus aldrig Mesteren at slippe ud af syne ret længe ad gangen. Drengen gemte sig altid i nærheden; han sov kun, når Jesus sov.

2. Barndomstiden i hjemmet

177:2.1 (1921.5) I løbet af denne dags samvær med Johannes Markus brugte Jesus en del tid på at sammenligne deres tidlige barndom og senere ungdomsoplevelser. Selvom Johannes’ forældre havde flere af denne verdens goder end Jesus’ forældre, var der mange oplevelser i deres barndom, som var meget ens. Jesus sagde mange ting, som hjalp Johannes til bedre at forstå sine forældre og andre medlemmer af sin familie. Da drengen spurgte Mesteren, hvordan han kunne vide, at han ville blive en “mægtig budbringer af riget,” sagde Jesus:

177:2.2 (1921.6) “Jeg ved, at du vil vise dig loyal over for rigets evangelium, fordi jeg kan stole på din nuværende tro og kærlighed, når disse egenskaber er grundlagt på en så tidlig oplæring, som du har fået derhjemme. Du er produktet af et hjem, hvor forældrene viser hinanden oprigtig hengivenhed, og derfor er du ikke blevet overelsket på en måde, der har været skadelig for din opfattelse af egen betydning. Din personlighed er heller ikke blevet forvrænget som følge af dine forældres kærlighedsløse manøvrer for at få din tillid og loyalitet, den ene mod den anden. Du har nydt den forældrekærlighed, som sikrer en prisværdig selvtillid, og som fremmer en normal følelse af tryghed. Men du har også været heldig, fordi dine forældre besad både visdom og kærlighed; og det var visdom, der fik dem til at holde igen med de fleste former for forkælelse og mange af de luksusgoder, som rigdom kan købe, mens de sendte dig i synagogeskolen sammen med dine legekammerater i nabolaget, og de opmuntrede dig også til at lære, hvordan man lever i denne verden ved at give dig mulighed for at få originale erfaringer. Du kom over til Jordan, hvor vi prædikede, og Johannes’ disciple døbte, sammen med din unge ven Amos. I ønskede begge at gå med os. Da I vendte tilbage til Jerusalem, indvilligede jeres forældre; Amos forældre nægtede; de elskede deres søn så højt, at de nægtede ham den velsignede oplevelse, som I har haft, selv sådan som I nyder i dag. Ved at løbe hjemmefra kunne Amos have sluttet sig til os, men derved ville han have såret kærligheden og ofret loyaliteten. Selv hvis en sådan beslutning havde været klog, ville det have været en frygtelig pris at betale for erfaring, uafhængighed og frihed. Kloge forældre, som dine, sørger for, at deres børn ikke behøver at såre kærligheden eller kvæle loyaliteten for at udvikle uafhængighed og nyde en forfriskende frihed, når de er blevet voksne på din alder.

177:2.3 (1922.1) “Kærlighed, John, er universets højeste realitet, når den skænkes af kloge væsener, men det er en farlig og ofte halvegoistisk egenskab, som den kommer til udtryk i dødelige forældres erfaringer. Når du bliver gift og selv får børn at opdrage, så sørg for, at din kærlighed formanes af visdom og styres af intelligens.

177:2.4 (1922.2) “Din unge ven Amos tror lige så meget på dette evangelium om riget som dig, men jeg kan ikke helt stole på ham; jeg er ikke sikker på, hvad han vil gøre i de kommende år. Hans tidlige hjemmeliv var ikke af en sådan art, at det ville skabe en helt pålidelig person. Amos ligner for meget en af de apostle, som ikke fik en normal, kærlig og klog opdragelse i hjemmet. Hele dit liv efter døden vil være mere lykkeligt og pålideligt, fordi du tilbragte dine første otte år i et normalt og velreguleret hjem. Du har en stærk og veludviklet karakter, fordi du voksede op i et hjem, hvor kærligheden herskede og visdommen regerede. En sådan barndomstræning frembringer en form for loyalitet, som forsikrer mig om, at du vil gennemføre den kurs, du har påbegyndt.”

177:2.5 (1922.3) I mere end en time fortsatte Jesus og Johannes denne diskussion om livet i hjemmet. Mesteren fortsatte med at forklare Johannes, hvordan et barn er helt afhængig af sine forældre og det tilhørende hjemmeliv for alle sine tidlige begreber om alt intellektuelt, socialt, moralsk og endda åndeligt, da familien repræsenterer alt, hvad det lille barn først kan vide om enten menneskelige eller guddommelige forhold. Barnet må få sine første indtryk af universet fra moderens omsorg; det er helt afhængigt af den jordiske far for at få sine første forestillinger om den himmelske Fader. Barnets senere liv bliver lykkeligt eller ulykkeligt, let eller svært, i overensstemmelse med dets tidlige mentale og følelsesmæssige liv, der er betinget af disse sociale og åndelige relationer i hjemmet. Hele et menneskes liv efter døden er enormt påvirket af, hvad der sker i de første par år af dets eksistens.

177:2.6 (1922.4) Vi tror oprigtigt, at evangeliet ifølge Jesu lære, som er baseret på forholdet mellem far og barn, næppe kan få en verdensomspændende modtagelse indtil den tid kommer, når hjemmelivet hos de moderne civiliserede folk omfatter mere kærlighed og mere visdom. Trods det faktum, at forældrene i det tyvende århundrede besidder stor viden og øget sandhed for at forbedre hjemmet og forædle hjemmelivet, er det stadig et faktum, at meget få moderne hjem er lige så gode steder at uddanne drenge og piger som Jesu hjem i Galilæa og Johannes Markus hjem i Judæa var, selv om accepten af Jesu evangelium vil føre til at hjemmelivet umiddelbart forbedres. Det kærlighedsfulde liv i en klog hjem og den loyale hengivenhed af sand religion udøver en dybtgående gensidig indflydelse på hinanden. Et sådan indre liv forhøjer religionen, og ægte religion forherliger altid hjemmet.

177:2.7 (1923.1) Det er sandt, at mange af de ubehagelige hæmmende påvirkninger og andre trange forhold i disse gamle jødiske hjem stort set er blevet elimineret fra mange af de bedre regulerede moderne hjem. Der er ganske vist mere spontan frihed og langt mere personlig frihed, men denne frihed er ikke behersket af kærlighed, motiveret af loyalitet eller styret af visdommens intelligente disciplin. Så længe vi lærer barnet at bede “Fader vor, du som er i himlene,” hviler der et enormt ansvar på alle jordiske fædre for at leve og indrette deres hjem, så ordet fader bliver værdifuldt forankret i alle opvoksende børns sind og hjerter.

3. Dagen i lejren

177:3.1 (1923.2) Apostlene brugte det meste af dagen på at gå rundt på Oliebjerget og besøge de disciple, der havde slået lejr sammen med dem, men tidligt på eftermiddagen blev de meget opsatte på at se Jesus vende tilbage. Som dagen skred frem, blev de mere og mere bekymrede for hans sikkerhed; de følte sig usigeligt ensomme uden ham. Dagen igennem blev der diskuteret meget, om Mesteren skulle have haft lov til at gå alene i bjergene, kun ledsaget af en stikirenddreng. Selvom ingen åbent gav udtryk for det, var der ingen af dem, bortset fra Judas Iskariot, der ikke ønskede at være i Johannes Markus’ sted.

177:3.2 (1923.3) Det var omkring midt på eftermiddagen, da Nataniel holdt sin tale om “Det højeste ønske” for omkring et halvt dusin af apostlene og lige så mange disciple, og den sluttede sådan her: “Det, der er galt med de fleste af os, er, at vi kun er halvhjertede. Vi formår ikke at elske Mesteren, som han elsker os. Hvis vi alle havde ønsket at gå med ham så meget, som Johannes Markus gjorde, ville han helt sikkert have taget os alle med. Vi stod og så på, mens drengen nærmede sig Mesteren og tilbød ham kurven, men da Mesteren tog fat i den, ville drengen ikke give slip. Så Mesteren efterlod os her, mens han gik op i bjergene med kurv, dreng og det hele.”

177:3.3 (1923.4) Omkring klokken fire kom løbere til David Zebedæus og bragte ham besked fra hans mor i Betsaida og fra Jesu mor. Flere dage tidligere havde David overbevist sig selv om, at ypperstepræsterne og magthaverne ville slå Jesus ihjel. David vidste, at de var fast besluttede på at ødelægge Mesteren, og han var næsten overbevist om, at Jesus hverken ville bruge sin guddommelige magt til at redde sig selv eller tillade sine tilhængere at bruge magt til at forsvare ham. Da han var nået frem til disse konklusioner, sendte han straks et bud til sin mor og opfordrede hende til straks at komme til Jerusalem og medbringe Maria, Jesu mor, og alle medlemmer af hans familie.

177:3.4 (1923.5) Davids mor gjorde, som hendes søn bad om, og nu kom løberne tilbage til David med besked om, at hans mor og hele Jesu familie var på vej til Jerusalem og ville ankomme sent den følgende dag eller meget tidligt den næste morgen. Da David gjorde dette på eget initiativ, mente han, at det var klogt at holde det for sig selv. Han fortalte derfor ikke nogen, at Jesu familie var på vej til Jerusalem.

177:3.5 (1924.1) Kort efter middag ankom mere end tyve af de grækere, der havde mødt Jesus og de tolv hjemme hos Josef af Arimatæa, til lejren, og Peter og Johannes brugte flere timer på at tale med dem. Disse grækere, i hvert fald nogle af dem, var langt fremme i deres viden om riget, da de var blevet undervist af Rodan i Alexandria.

177:3.6 (1924.2) Den aften, efter at være vendt tilbage til lejren, besøgte Jesus grækerne, og havde det ikke været, fordi en sådan fremgangsmåde ville have forstyrret hans apostle og mange af hans ledende disciple meget, ville han have ordineret disse tyve grækere, ligesom han havde ordineret de halvfjerds.

177:3.7 (1924.3) Mens alt dette foregik i lejren, var ypperstepræsterne og de ældste i Jerusalem forbløffede over, at Jesus ikke vendte tilbage for at tale til folkemængden. Dagen før, da han forlod templet, havde han ganske vist sagt: “Jeg overlader jeres hus til jer som en ødemark.” Men de kunne ikke forstå, hvorfor han var villig til at give afkald på den store fordel, som han havde opbygget i folkemængdens venlige indstilling. Mens de frygtede, at han ville skabe tumult blandt folket, havde Mesterens sidste ord til folkemængden været en formaning om på enhver rimelig måde at rette sig efter autoriteten hos dem, “der sidder i Moses sæde.” Men det var en travl dag i byen, hvor de på samme tid forberedte påsken og perfektionerede deres planer om at tilintetgøre Jesus.

177:3.8 (1924.4) Der kom ikke mange mennesker til lejren, for dens oprettelse havde været en velbevaret hemmelighed for alle, der vidste, at Jesus forventede at blive der i stedet for at tage ud til Betania hver nat.

4. Judas og ypperstepræsterne

177:4.1 (1924.5) Kort efter at Jesus og Johannes Markus havde forladt lejren, forsvandt Judas Iskariot blandt sine brødre og vendte først tilbage sidst på eftermiddagen. Denne forvirrede og utilfredse apostel skyndte sig at overholde sin aftale med Jesu fjender hjemme hos ypperstepræsten Kajfas på trods af sin Mesters udtrykkelige anmodning om at afholde sig fra at gå ind i Jerusalem. Det var et uformelt møde i Sanhedrinet, som var blevet aftalt til kort efter klokken ti den morgen. Mødet var indkaldt for at diskutere arten af de anklager, der skulle rejses mod Jesus, og for at beslutte, hvilken procedure der skulle anvendes for at bringe ham for de romerske myndigheder med det formål at sikre den nødvendige civile bekræftelse af den dødsdom, som de allerede havde afsagt over ham.

177:4.2 (1924.6) Den foregående dag havde Judas fortalt nogle af sine slægtninge og nogle saddukæiske venner af sin fars familie, at han var nået til den konklusion, at selv om Jesus var en velmenende drømmer og idealist, så var han ikke den forventede befrier af Israel. Judas sagde, at han meget gerne ville finde en måde at trække sig elegant ud af hele bevægelsen på. Hans venner forsikrede ham smigrende om, at hans tilbagetrækning ville blive hyldet af de jødiske herskere som en stor begivenhed, og at intet ville være for godt til ham. De fik ham til at tro, at han straks ville modtage høje æresbevisninger fra jødernes råd, og at han endelig ville være i stand til at udslette skampletten af sin velmente, men “uheldige omgang med ulærde galilæere.”

177:4.3 (1924.7) Judas kunne ikke helt tro på, at Mesterens mægtige gerninger var blevet udført af djævleprinsens magt, men han var nu helt overbevist om, at Jesus ikke ville bruge sin magt til selvforherligelse; han var endelig overbevist om, at Jesus ville lade sig tilintetgøre af de jødiske herskere, og han kunne ikke udholde den ydmygende tanke at blive identificeret med en nederlagsbevægelse. Han nægtede at underholde tanken om en tilsyneladende fiasko. Han forstod grundigt sin Mesters robuste karakter og skarpheden i hans majestætiske og barmhjertige sind, men alligevel fandt han glæde i selv den delvise underholdning af en af hans slægtninges forslag om, at Jesus, selvom han var en velmenende fanatiker, sandsynligvis ikke var rigtig sund i sindet; at han altid havde fremstået som en mærkelig og misforstået person.

177:4.4 (1925.1) Og nu, som aldrig før, blev Judas underligt vred over, at Jesus aldrig havde tildelt ham en mere ærefuld stilling. Han havde hele tiden værdsat den ære, det var at være apostlenes kasserer, men nu begyndte han at føle, at han ikke blev værdsat; at hans evner ikke blev anerkendt. Han blev pludselig forarget over, at Peter, James og Johannes var blevet hædret med tæt tilknytning til Jesus, og på dette tidspunkt, da han var på vej til ypperstepræstens hjem, var han mere opsat på at hævne sig på Peter, James og Johannes, end han var optaget af nogen tanke om at forråde Jesus. Men frem for alt begyndte en ny og dominerende tanke netop da at indtage forreste række i hans bevidsthed: Han havde sat sig for at skaffe sig selv ære, og hvis det kunne sikres samtidig med, at han fik hævn over dem, der havde bidraget til hans livs største skuffelse, så meget desto bedre. Han blev grebet af en frygtelig sammensværgelse af forvirring, stolthed, desperation og beslutsomhed. Og derfor må det være klart, at det ikke var for pengenes skyld, at Judas var på vej til Kajfas’ hjem for at arrangere forræderiet mod Jesus.

177:4.5 (1925.2) Da Judas nærmede sig Kajfas’ hjem, nåede han frem til den endelige beslutning om at forlade Jesus og sine medapostle; og da han således havde besluttet sig for at forlade Himmerigets sag, var han fast besluttet på at sikre sig så meget som muligt af den ære og hæder, som han havde troet ville blive hans, da han først identificerede sig med Jesus og det nye evangelium om Himmeriget. Alle apostlene delte engang denne ambition med Judas, men som tiden gik, lærte de at beundre sandheden og at elske Jesus, i hvert fald mere end Judas gjorde.

177:4.6 (1925.3) Forræderen blev præsenteret for Kajfas og de jødiske magthavere af sin fætter, som forklarede, at Judas, efter at have opdaget sin fejltagelse ved at lade sig vildlede af Jesus’ subtile lære, var kommet til det sted, hvor han ønskede at give offentligt og formelt afkald på sin forbindelse med galilæeren og samtidig bede om at blive genindsat i sine judæiske brødres tillid og fællesskab. Denne talsmand for Judas fortsatte med at forklare, at Judas erkendte, at det ville være bedst for freden i Israel, hvis Jesus blev taget i forvaring, og at han som bevis på sin sorg over at have deltaget i en sådan fejltagelse og som bevis på sin oprigtighed i nu at vende tilbage til Moses’ lære, var han kommet for at tilbyde sig selv til Sanhedrinet som en, der kunne arrangere med kaptajnen, der havde ordren til Jesu arrestation, at han kunne blive taget i forvaring stille og roligt og dermed undgå enhver fare for at ophidse folkemængderne eller nødvendigheden af at udskyde hans arrestation til efter påsken.

177:4.7 (1925.4) Da hans fætter var færdig med at tale, præsenterede han Judas, som trådte frem til ypperstepræsten og sagde: “Alt, hvad min fætter har lovet, vil jeg gøre, men hvad er du villig til at give mig for denne tjeneste?” Judas så ikke ud til at opfatte det udtryk af foragt og endda afsky, der kom over den hårdhjertede og forfængelige Kajfas’ ansigt; hans hjerte var alt for optaget af selvros og trangen til at tilfredsstille sig selv.

177:4.8 (1926.1) Og så så Kajfas ned på forræderen, mens han sagde: “Judas, gå hen til vagtkaptajnen og aftal med ham, at han bringer din Mester til os enten i aften eller i morgen aften, og når du har afleveret ham i vores hænder, skal du få din belønning for denne tjeneste.” Da Judas hørte dette, gik han ud fra ypperstepræsterne og magthaverne og rådførte sig med tempelvagternes kaptajn om, hvordan Jesus skulle pågribes. Judas vidste, at Jesus på det tidspunkt var væk fra lejren og ikke anede, hvornår han ville vende tilbage den aften, så de blev enige om at arrestere Jesus den næste aften (torsdag), efter at Jerusalems befolkning og alle de besøgende pilgrimme var gået til ro for natten.

177:4.9 (1926.2) Judas vendte tilbage til sine kammerater i lejren beruset af tanker om storhed og ære, som han ikke havde haft i mange dage. Han havde ladet sig hverve af Jesus i håb om en dag at blive en stor mand i det nye rige. Til sidst indså han, at der ikke ville blive noget nyt rige, som han havde forventet. Men han glædede sig over at være så klog, at han byttede sin skuffelse over ikke at opnå ære i et forventet nyt rige for den umiddelbare erkendelse af ære og belønning i den gamle orden, som han nu troede ville overleve, og som han var sikker på ville ødelægge Jesus og alt, hvad han stod for. I sit sidste motiv af bevidst hensigt var Judas forræderi mod Jesus en kujonagtig handling fra en egoistisk desertør, hvis eneste tanke var hans egen sikkerhed og forherligelse, uanset hvad resultatet af hans opførsel måtte blive for hans Mester og hans tidligere medarbejdere.

177:4.10 (1926.3) Men sådan var det altid. Judas havde længe været engageret i denne bevidste, vedholdende, egoistiske og hævngerrige bevidsthed om gradvist at opbygge i sit sind og underholde i sit hjerte disse hadefulde og onde ønsker om hævn og illoyalitet. Jesus elskede og stolede på Judas, ligesom han elskede og stolede på de andre apostle, men Judas formåede ikke at udvikle loyal tillid og opleve helhjertet kærlighed til gengæld. Og hvor farlige ambitioner kan blive, når de først er helt forbundet med selvsøgen og motiveret af sur og længe undertrykt hævn! Hvilken knusende skuffelse i livet for de tåbelige personer, der, når de fæstner blikket på tidens skyggefulde og flygtige lokker, bliver blinde for de højere og mere virkelige resultater af de evige opnåelser i de evige verdener af guddommelige værdier og sande åndelige realiteter. Judas higede efter verdslig ære i sit sind og voksede til at elske dette begær af hele sit hjerte; de andre apostle higede ligeledes efter den samme verdslige ære i deres sind, men af hjertet elskede de Jesus og gjorde deres bedste for at lære at elske de sandheder, han lærte dem.

177:4.11 (1926.4) Judas var ikke klar over det på dette tidspunkt, men han havde været en ubevidst kritiker af Jesus, lige siden Johannes Døberen blev halshugget af Herodes. Dybt inde i sit hjerte har Judas altid været vred over, at Jesus ikke reddede Johannes. Du må ikke glemme, at Judas havde været Johannes’ discipel, før han blev en af Jesu tilhængere. Og alle disse ophobninger af menneskelig vrede og bitter skuffelse, som Judas havde gemt i sin sjæl i hadets klæder, var nu velorganiserede i hans underbevidsthed og klar til at springe op og opsluge ham, når han engang vovede at adskille sig fra sine brødres støttende indflydelse og samtidig udsætte sig selv for Jesu fjenders smarte insinuationer og subtile latterliggørelse. Hver gang Judas lod sine forhåbninger svæve højt, og Jesus gjorde eller sagde noget, der slog dem i stykker, blev der altid efterladt et ar af bitter harme i Judas’ hjerte; og efterhånden som disse ar blev flere og flere, mistede det hjerte, der så ofte var blevet såret, enhver ægte hengivenhed for den, der havde påført en velmenende, men fej og selvcentreret personlighed denne usmagelige oplevelse. Judas var ikke klar over det, men han var en kujon. Derfor var han altid tilbøjelig til at tillægge Jesus fejhed som det motiv, der fik ham til så ofte at nægte at gribe efter magt eller ære, når de tilsyneladende var inden for hans rækkevidde. Og ethvert dødeligt menneske ved udmærket, hvordan kærlighed, selv når den først er ægte, på grund af skuffelse, jalousi og langvarig bitterhed til sidst kan blive forvandlet til egentligt had.

177:4.12 (1927.1) Endelig kunne ypperstepræsterne og de ældste ånde lettet op i et par timer. De behøvede ikke at arrestere Jesus offentligt, og da de havde sikret sig Judas som en forræderisk allieret, kunne de være sikre på, at Jesus ikke ville flygte fra deres jurisdiktion, som han havde gjort så mange gange før.

5. Den sidste fællestime

177:5.1 (1927.2) Da det var onsdag, var denne aften i lejren en social time. Mesteren forsøgte at opmuntre sine nedtrykte apostle, men det var så godt som umuligt. De var alle begyndt at indse, at foruroligende og knusende begivenheder var nært forestående. De kunne ikke være muntre, selv når Mesteren fortalte om deres mange begivenhedsrige og kærlige år sammen. Jesus spurgte omhyggeligt ind til alle apostlenes familier, og da han kiggede over på David Zebedæus, spurgte han, om nogen for nylig havde hørt fra hans mor, hans yngste søster eller andre medlemmer af hans familie. David kiggede ned på sine fødder; han var bange for at svare.

177:5.2 (1927.3) Dette var anledningen til, at Jesus advarede sine tilhængere om at tage sig i agt for folkemængdens støtte. Han fortalte om deres oplevelser i Galilæa, hvor store skarer af mennesker gang på gang begejstret fulgte dem rundt og derefter lige så begejstret vendte sig imod dem og vendte tilbage til deres tidligere måde at tro og leve på. Og så sagde han: “Og derfor må I ikke lade jer bedrage af de store skarer, som hørte os i templet, og som syntes at tro på vores lære. Disse skarer lytter til sandheden og tror overfladisk på den med deres sind, men få af dem tillader sandhedens ord at slå levende rødder ned i hjertet. De, der kun kender evangeliet i tankerne, og som ikke har oplevet det i hjertet, kan ikke regne med støtte, når de virkelige problemer kommer. Når jødernes herskere bliver enige om at tilintetgøre Menneskesønnen, og når de slår til i enighed, vil du se folkemængden enten flygte i forfærdelse eller stå der i tavs forbløffelse, mens disse vanvittige og forblindede herskere fører evangeliets sandhedslærere i døden. Og så, når modgang og forfølgelse rammer jer, vil endnu flere, som I tror elsker sandheden, blive spredt, og nogle vil frasige sig evangeliet og forlade jer. Nogle, som har været meget tæt på os, har allerede besluttet sig for at forlade os. I har hvilet i dag for at forberede jer på de tider, som nu er over os. Våg derfor og bed om, at I i morgen må blive styrket til de dage, der ligger lige foran jer.”

177:5.3 (1927.4) Atmosfæren i lejren var ladet med en uforklarlig spænding. Tavse budbringere kom og gik og kommunikerede kun med David Zebedæus. Før aftenen var gået, vidste nogle, at Lazarus havde taget en hastig flugt fra Betania. Johannes Markus var ildevarslende tavs, da han vendte tilbage til lejren, på trods af at han havde tilbragt hele dagen i Mesterens selskab. Ethvert forsøg på at overtale ham til at tale viste kun tydeligt, at Jesus havde bedt ham om ikke at tale.

177:5.4 (1928.1) Selv Mesterens gode humør og hans usædvanlige selskabelighed skræmte dem. De følte alle, at den frygtelige isolation, som de var klar over ville komme med et brag og en uundgåelig rædsel, trak i dem. De havde en vag fornemmelse af, hvad der var på vej, og ingen følte sig parat til at møde prøven. Mesteren havde været væk hele dagen, og de havde savnet ham meget.

177:5.5 (1928.2) Denne onsdag aften var lavpunktet for deres åndelige status op til den egentlige time for Mesterens død. Selvom den næste dag var endnu en dag tættere på den tragiske fredag, var han stadig hos dem, og de gik mere yndefuldt gennem de angstfyldte timer.

177:5.6 (1928.3) Det var lige før midnat, da Jesus, der vidste, at dette ville blive den sidste nat, han nogensinde ville sove sammen med sin udvalgte familie på jorden, sagde, da han spredte dem for natten: “Gå i seng, mine brødre, og fred være med jer, indtil vi står op i morgen, endnu en dag for at gøre Faderens vilje og opleve glæden ved at vide, at vi er hans sønner.”