Gå til hovedindhold

Kapitel 176. Tirsdagaften På Oliebjerget

Urantia Bogen

Kapitel 176

Tirsdagaften På Oliebjerget

176:0.1 (1912.1) DENNE tirsdag eftermiddag, da Jesus og apostlene gik ud af templet på vej til Gethsemane-lejren, sagde Mattæus og henledte opmærksomheden på tempelbyggeriet: “Mester, se, hvad det er for nogle bygninger. Se de massive sten og den smukke udsmykning; kan det være, at disse bygninger skal ødelægges?”Da de gik videre mod Oliebjerget, sagde Jesus: “I ser disse sten og dette massive tempel; sandelig, sandelig siger jeg jer: I de dage, der snart kommer, skal der ikke være en sten tilbage på en anden. De skal alle kastes ned.” Disse bemærkninger, der beskrev ødelæggelsen af det hellige tempel, vakte apostlenes nysgerrighed, da de gik bag Mesteren; de kunne ikke forestille sig nogen anden begivenhed end verdens ende, der kunne forårsage templets ødelæggelse.

176:0.2 (1912.2) For at undgå folkemængderne, der gik langs Kidrondalen mod Getsemane, besluttede Jesus og hans medarbejdere at klatre op ad den vestlige skråning af Oliebjerget et kort stykke og derefter følge en sti over til deres private lejr nær Getsemane, der ligger et kort stykke over den offentlige lejrplads. Da de drejede for at forlade vejen, der førte til Betania, så de templet, der var forherliget af strålerne fra den nedgående sol; og mens de blev på bjerget, så de byens lys komme til syne og betragtede skønheden i det oplyste tempel; og der, under fuldmånens milde lys, satte Jesus og de tolv sig ned. Mesteren talte med dem, og snart stillede Nataniel dette spørgsmål: “Sig os, Mester, hvordan kan vi vide, hvornår disse begivenheder er ved at ske?”

1. Jerusalems ødelæggelse

176:1.1 (1912.3) Da Jesus besvarede Nataniels spørgsmål, sagde han: “Ja, jeg vil fortælle dig om de tider, hvor dette folk skal have fyldt deres misgerningers bæger; hvor retfærdigheden hurtigt skal sænke sig over denne vores fædres by. Jeg skal til at forlade jer, jeg går til Faderen. Når jeg har forladt jer, skal I tage jer i agt for, at ingen bedrager jer, for mange vil komme som frelsere og føre mange vild. Når I hører om krige og rygter om krige, så vær ikke urolige, for selv om alt dette vil ske, er Jerusalems ende endnu ikke nær. I skal ikke lade jer forstyrre af hungersnød eller jordskælv; I skal heller ikke være bekymrede, når I bliver overgivet til de civile myndigheder og bliver forfulgt for evangeliets skyld. I vil blive smidt ud af synagogen og sat i fængsel for min skyld, og nogle af jer vil blive dræbt. Når I bliver ført frem for guvernører og magthavere, skal det være som et vidnesbyrd om jeres tro og for at vise jeres standhaftighed i evangeliet om riget. Og når I står foran dommere, skal I ikke på forhånd være ængstelige for, hvad I skal sige, for ånden vil lære jer i selve den time, hvad I skal svare jeres modstandere. I disse svære dage vil selv dine egne slægtninge, under ledelse af dem, der har forkastet Menneskesønnen, udlevere dig til fængsel og død. For en tid kan I blive hadet af alle mennesker for min skyld, men selv i disse forfølgelser vil jeg ikke forlade jer; min ånd vil ikke forlade jer. Vær tålmodige! Tvivl ikke på, at dette evangelium om riget vil sejre over alle fjender og til sidst blive forkyndt for alle nationer.”

176:1.2 (1913.1) Jesus holdt en pause, mens han så ned på byen. Mesteren indså, at afvisningen af det åndelige Messias-begreb, beslutningen om vedholdende og blindt at klynge sig til den forventede befriers materielle mission, i øjeblikket ville bringe jøderne i direkte konflikt med de magtfulde romerske hære, og at en sådan kamp kun kunne resultere i den endelige og fuldstændige omstyrtelse af den jødiske nation. Da hans folk afviste hans åndelige gave og nægtede at modtage himlens lys, som det så barmhjertigt skinnede på dem, beseglede de dermed deres undergang som et uafhængigt folk med en særlig åndelig mission på jorden. Selv de jødiske ledere erkendte efterfølgende, at det var denne sekulære idé om Messias, der direkte førte til den turbulens, som til sidst førte til deres ødelæggelse.

176:1.3 (1913.2) Da Jerusalem skulle blive vugge for den tidlige evangeliske bevægelse, ønskede Jesus ikke, at dens lærere og prædikanter skulle gå til grunde i det jødiske folks frygtelige omvæltning i forbindelse med Jerusalems ødelæggelse; derfor gav han disse instruktioner til sine tilhængere. Jesus var meget bekymret for, at nogle af hans disciple skulle blive involveret i de kommende oprør og dermed gå til grunde i Jerusalems undergang.

176:1.4 (1913.3) Så spurgte Andreas: “Men, Mester, hvis den hellige by og templet skal ødelægges, og hvis du ikke er her til at lede os, hvornår skal vi så forlade Jerusalem?” Jesus sagde: “I kan blive i byen, efter at jeg er borte, selv i disse tider med kvaler og bitter forfølgelse, men når I endelig ser Jerusalem blive omringet af de romerske hære efter de falske profeters oprør, da vil I vide, at hendes ødelæggelse er nær; da må I flygte til bjergene. Lad ingen af dem, der er i byen og rundt omkring, vente med at redde noget, og lad heller ikke dem, der er udenfor, vove at gå ind i den. Der vil være stor trængsel, for dette vil være de ikke-jødiske hævners dage. Og efter at I har forladt byen, vil dette ulydige folk falde for sværdets æg og blive ført i fangenskab til alle folkeslag; og så skal Jerusalem blive trådt ned af hedningerne. I mellemtiden advarer jeg jer: Lad jer ikke bedrage. Hvis nogen kommer til jer og siger: ‘Se, her er Frelseren’ eller ‘Se, der er han,’ så tro det ikke, for der vil opstå mange falske lærere, og mange vil blive ført på afveje; men I skal ikke lade jer bedrage, for jeg har sagt jer alt dette på forhånd.”

176:1.5 (1913.4) Apostlene sad tavse i måneskinnet i lang tid, mens disse forbløffende forudsigelser fra Mesteren sank ind i deres forvirrede sind. Og det var netop i overensstemmelse med denne advarsel, at næsten hele gruppen af troende og disciple flygtede fra Jerusalem, da de romerske tropper først dukkede op, og fandt et sikkert tilflugtssted i Pella mod nord.

176:1.6 (1913.5) Selv efter denne udtrykkelige advarsel fortolkede mange af Jesu tilhængere disse forudsigelser som en henvisning til de forandringer, der tydeligvis ville ske i Jerusalem, når Messias’ genkomst ville resultere i etableringen af det nye Jerusalem og i udvidelsen af byen til at blive verdens hovedstad. I deres sind var disse jøder fast besluttede på at forbinde templets ødelæggelse med ’verdens ende.” De troede, at dette nye Jerusalem ville fylde hele Palæstina; at verdens ende ville blive efterfulgt af den umiddelbare tilsynekomst af “de nye himle og den nye jord.” Og derfor var det ikke mærkeligt, at Peter skulle sige: “Mester, vi ved, at alting vil forgå, når de nye himle og den nye jord kommer til syne, men hvordan skal vi vide, hvornår du vil vende tilbage for at bringe alt dette i stand?”

176:1.7 (1914.1) Da Jesus hørte dette, blev han eftertænksom et stykke tid og sagde så: “Du tager altid fejl, fordi du altid forsøger at knytte den nye lære til den gamle; du er fast besluttet på at misforstå al min lære; du insisterer på at fortolke evangeliet i overensstemmelse med dine etablerede overbevisninger. Ikke desto mindre vil jeg forsøge at oplyse dig.”

2. Mesterens anden ankomst

176:2.1 (1914.2) Ved flere lejligheder var Jesus kommet med udtalelser, som fik hans tilhørere til at konkludere, at selvom han havde til hensigt at forlade denne verden, ville han helt sikkert vende tilbage for at fuldføre arbejdet i det himmelske rige. Efterhånden som hans tilhængere blev overbevist om, at han ville forlade dem, og efter at han var gået bort fra denne verden, var det kun naturligt for alle troende at holde fast i disse løfter om at vende tilbage. Læren om Kristi genkomst blev således tidligt indarbejdet i de kristnes lære, og næsten alle efterfølgende generationer af disciple har fromt troet på denne sandhed og har fortrøstningsfuldt set frem til hans snarlige genkomst.

176:2.2 (1914.3) Hvis de skulle skilles fra deres Mester og Lærer, hvor meget mere greb disse første disciple og apostlene så ikke dette løfte om at vende tilbage, og de var ikke sene til at forbinde den forudsagte ødelæggelse af Jerusalem med dette lovede andet komme. Og de fortsatte med at fortolke hans ord på denne måde, på trods af at Mesteren i løbet af denne aften med undervisning på Oliebjerget gjorde sig stor umage for at forhindre netop sådan en fejltagelse.

176:2.3 (1914.4) Som et yderligere svar på Peters spørgsmål sagde Jesus: “Hvorfor venter I stadig på, at Menneskesønnen skal sætte sig på Davids trone, og forventer, at jødernes materielle drømme vil gå i opfyldelse? Har jeg ikke i alle disse år fortalt jer, at mit rige ikke er af denne verden? De ting, som I nu ser ned på, er ved at være forbi, men dette vil være en ny begyndelse, hvorfra evangeliet om riget vil gå til hele verden, og denne frelse vil sprede sig til alle folkeslag. Og når riget er kommet til sin fulde udfoldelse, så vær forvisset om, at Faderen i himlen ikke vil undlade at besøge jer med en udvidet åbenbaring af sandhed og en forbedret demonstration af retfærdighed, ligesom han allerede har skænket denne verden ham, der blev mørkets fyrste, og derefter Adam, som blev efterfulgt af Melkisedek, og i disse dage Menneskesønnen. Og sådan vil min Fader fortsætte med at manifestere sin barmhjertighed og vise sin kærlighed, selv til denne mørke og onde verden. Således vil jeg også, efter at min Fader har udstyret mig med al magt og autoritet, fortsætte med at følge jeres skæbne og vejlede i rigets anliggender ved nærværet af min ånd, som snart skal udgydes over alt kød. Selv om jeg således vil være til stede hos jer i ånden, lover jeg også, at jeg på et tidspunkt vil vende tilbage til denne verden, hvor jeg har levet dette liv i kødet og opnået oplevelsen af samtidig at åbenbare Gud for mennesket og lede mennesket til Gud. Meget snart må jeg forlade jer og tage fat på det arbejde, som Faderen har lagt i mine hænder, men vær ved godt mod, for jeg vil engang vende tilbage. I mellemtiden skal min Ånd af sandheden om et univers trøste og vejlede jer.

176:2.4 (1915.1) “I ser mig nu i svaghed og i kødet, men når jeg kommer igen, skal det være med kraft og i ånden. Det kødelige øje ser Menneskesønnen i kødet, men kun det åndelige øje vil se Menneskesønnen herliggjort af Faderen og træde frem på jorden i sit eget navn.

176:2.5 (1915.2) “Men tidspunkterne for Menneskesønnens genkomst er kun kendt i Paradisets råd; ikke engang himlens engle ved, hvornår det vil ske. Men I skal forstå, at når dette evangelium om riget er blevet forkyndt for hele verden til frelse for alle folkeslag, og når tidsalderens fylde er indtrådt, vil Faderen sende jer endnu en dispensatorisk overdragelse, eller også vil Menneskesønnen vende tilbage for at dømme tidsalderen.

176:2.6 (1915.3) “Og hvad nu angår Jerusalems veer, som jeg har talt til jer om, så vil selv denne generation ikke forgå, før mine ord er opfyldt; men hvad angår tiden for Menneskesønnens genkomst, kan ingen i himlen eller på jorden formaste sig til at tale. Men I skal være kloge med hensyn til en tidsalders modning; I skal være opmærksomme på at skelne tidens tegn. Når figentræet viser sine spæde grene og springer ud med sine blade, ved I, at sommeren er nær. På samme måde, når verden har gennemgået den lange vinter med materiel tankegang, og du kan se, at den åndelige forårstid i en ny dispensation kommer, skal du vide, at sommeren med et nyt besøg nærmer sig.

176:2.7 (1915.4) “Men hvad er betydningen af denne lære, der har at gøre med Guds sønners komme? Forstår I ikke, at når hver af jer kaldes til at nedlægge sin livskamp og gå gennem dødens port, så står I i dommens umiddelbare nærvær, og at I står ansigt til ansigt med kendsgerningerne om en ny tjenesteperiode i den uendelige Faders evige plan? Hvad hele verden må se i øjnene som en bogstavelig kendsgerning ved slutningen af en tidsalder, må I som enkeltpersoner helt sikkert hver især se i øjnene som en personlig oplevelse, når I når slutningen af jeres naturlige liv og derved går videre for at blive konfronteret med de betingelser og krav, der ligger i den næste åbenbaring af den evige udvikling af Faderens rige.”

176:2.8 (1915.5) Af alle de taler, som Mesteren holdt for sine apostle, var der aldrig nogen, der blev så forvirrende i deres sind som denne, der blev holdt denne tirsdag aften på Oliebjerget, om det dobbelte emne Jerusalems ødelæggelse og hans egen genkomst. Der var derfor ikke megen overensstemmelse mellem de efterfølgende skriftlige beretninger baseret på erindringerne om, hvad Mesteren sagde ved denne ekstraordinære lejlighed. Derfor voksede der mange traditioner frem, da optegnelserne blev efterladt tomme med hensyn til meget af det, der blev sagt den tirsdag aften; og meget tidligt i det andet århundrede blev en jødisk apokalyptik om Messias skrevet af en Selta, som var knyttet til kejser Caligulas hof, kopieret ind i Mattæusevangeliet og efterfølgende tilføjet (delvist) til Markus- og Lukasoptegnelserne. Det var i disse skrifter af Selta, at lignelsen om de ti jomfruer dukkede op. Ingen del af evangeliet har nogensinde været udsat for så forvirrende misforståelser som aftenens undervisning. Men apostlen Johannes blev aldrig så forvirret.

176:2.9 (1915.6) Da disse tretten mænd genoptog deres rejse mod lejren, var de målløse og under stor følelsesmæssig spænding. Judas havde endelig bekræftet sin beslutning om at forlade sine medarbejdere. Det var sent, da David Zebedæus, Johannes Markus og en række af de ledende disciple bød Jesus og de tolv velkommen til den nye lejr, men apostlene ønskede ikke at sove; de ville vide mere om Jerusalems ødelæggelse, Mesterens afrejse og verdens ende.

3. Senere diskussioner i lejren

176:3.1 (1916.1) Da de samledes omkring lejrbålet, omkring tyve af dem, spurgte Thomas: “Siden du skal vende tilbage for at afslutte rigets arbejde, hvad skal vi så gøre, mens du er væk i Faderens tjeneste?” Mens Jesus kiggede på dem i skæret fra bålet, svarede han:

176:3.2 (1916.2) “Og selv du, Thomas, forstår ikke, hvad jeg har sagt. Har jeg ikke hele tiden lært dig, at din forbindelse med riget er åndelig og individuel, helt og holdent et spørgsmål om personlig oplevelse i ånden ved troens erkendelse af, at du er en søn af Gud? Hvad mere skal jeg sige? Nationers undergang, imperiers sammenbrud, de vantro jøders tilintetgørelse, en tidsalders ende, selv verdens ende, hvad har disse ting at gøre med en, der tror på dette evangelium, og som har skjult sit liv i det evige riges sikkerhed? I, der kender Gud og tror på evangeliet, har allerede modtaget forsikringen om evigt liv. Eftersom jeres liv er blevet levet i ånden og for Faderen, kan intet være en alvorlig bekymring for jer. Rigets bygherrer, de akkrediterede borgere i de himmelske verdener, skal ikke forstyrres af timelige omvæltninger eller foruroliges af jordiske katastrofer. Hvad betyder det for jer, der tror på dette evangelium om riget, hvis nationer vælter, tidsalderen slutter, eller alle synlige ting styrter sammen, eftersom I ved, at jeres liv er Sønnens gave, og at det er evigt sikret i Faderen? Når du har levet det timelige liv i tro og har båret åndens frugter som retfærdigheden af kærlig tjeneste for dine medmennesker, kan du trygt se frem til det næste skridt i den evige karriere med den samme overlevelsestro, som har båret dig gennem dit første og jordiske eventyr i slægtskab med Gud.

176:3.3 (1916.3) “Hver generation af troende bør fortsætte deres arbejde med henblik på Menneskesønnens mulige genkomst, præcis som hver enkelt troende fortsætter sit livsværk med henblik på den uundgåelige og evigt forestående naturlige død. Når du først ved tro har etableret dig selv som Guds søn, betyder intet andet noget med hensyn til overlevelsens sikkerhed. Men tag ikke fejl! Denne overlevelsestro er en levende tro, og den manifesterer i stigende grad frugterne af den guddommelige ånd, som først inspirerede den i det menneskelige hjerte. At du engang har accepteret slægtskabet i det himmelske rige, vil ikke redde dig i lyset af den bevidste og vedholdende afvisning af de sandheder, der har at gøre med den progressive åndelige frugt, som Guds sønner i kødet bærer. I, som har været sammen med mig i Faderens arbejde på jorden, kan selv nu forlade riget, hvis I finder ud af, at I ikke elsker Faderens måde at tjene menneskeheden på.

176:3.4 (1916.4) “Som enkeltpersoner og som en generation af troende, hør på mig, mens jeg fortæller en lignelse: Der var en stor mand, som, før han tog af sted på en lang rejse til et andet land, kaldte alle sine betroede tjenere til sig og gav dem alle sine ejendele. En gav han fem talenter, en anden to og en tredje én. Og så videre ned gennem hele gruppen af ærede forvaltere, til hver betroede han sit gods i henhold til deres forskellige evner; og så begav han sig ud på sin rejse. Da deres herre var rejst, satte hans tjenere sig til at arbejde for at få udbytte af den rigdom, der var betroet dem. Den, der havde fået fem talenter, begyndte straks at handle med dem, og snart havde han tjent yderligere fem talenter. På samme måde havde den, der havde fået to talenter, snart fået to mere. Og sådan tjente alle disse tjenere penge til deres herre, undtagen ham, der kun havde fået én talent. Han gik for sig selv og gravede et hul i jorden, hvor han gemte sin herres penge. Snart vendte tjenernes herre uventet tilbage og kaldte på sine forvaltere for at gøre regnskabet op. Og da de alle var blevet kaldt frem for deres herre, kom han, der havde fået de fem talenter, frem med de penge, der var blevet betroet ham, og bragte fem talenter mere og sagde: ‘Herre, du gav mig fem talenter til at investere, og jeg er glad for at kunne præsentere fem talenter mere som min gevinst.’ Da sagde hans herre til ham: ‘Godt gjort, gode og trofaste tjener, du har været trofast over nogle få ting; nu vil jeg sætte dig som forvalter over mange; gå straks ind til din herres glæde.’ Så trådte den, der havde fået de to talenter, frem og sagde: ‘Herre, du gav mig to talenter; se, jeg har fået de to andre talenter.’ Og hans herre sagde til ham: ‘Godt gjort, gode og trofaste forvalter; du har også været trofast over nogle få ting, og jeg vil nu sætte dig over mange; gå ind til din herres glæde.’ Og så kom den, der havde fået den ene talent, hen til regnskabet. Denne tjener trådte frem og sagde: ‘Herre, jeg kendte dig og indså, at du var en klog mand, idet du forventede gevinster, hvor du ikke selv havde arbejdet; derfor var jeg bange for at risikere noget af det, der var betroet mig. Jeg gemte dit talent sikkert i jorden; her er det; du har nu, hvad der tilhører dig.’ Men hans herre svarede: ‘Du er en sløv og doven forvalter. Med dine egne ord indrømmer du, at du vidste, at jeg ville kræve et regnskab af dig med en rimelig fortjeneste, sådan som dine flittige medtjenere har gjort det i dag. Da du vidste det, burde du i det mindste have overdraget mine penge til bankfolkene, så jeg ved min hjemkomst kunne have fået mine egne med renter.’ Og så sagde herren til forvalteren: ‘Tag denne ene talent fra denne uduelige tjener og giv den til ham, der har de ti talenter.’

176:3.5 (1917.1) “Den, der har, skal få mere, og han skal have overflod; men fra den, der ikke har, skal selv det, han har, tages fra ham.” Du kan ikke stå stille i det evige riges anliggender. Min Fader kræver, at alle hans børn vokser i nåde og i viden om sandheden. I, der kender disse sandheder, må give en forøgelse af åndens frugter og vise en voksende hengivenhed over for den uselviske tjeneste for jeres medtjenere. Og husk, at i det omfang I tjener en af mine mindste brødre, har I gjort denne tjeneste for mig.

176:3.6 (1917.2) “Og sådan skal I gå til værks i Faderens virksomhed, nu og fra nu af og til evig tid. Fortsæt, indtil jeg kommer. Gør i troskab det, der er betroet jer, og derved skal I være klar til dødens regnskab. Og når I således har levet til Faderens ære og Sønnens tilfredshed, skal I med glæde og overordentlig stor fornøjelse gå ind til den evige tjeneste i det evige rige.”

176:3.7 (1917.3) Sandheden er levende; Sandhedens Ånd fører hele tiden lysets børn ind i nye områder af åndelig virkelighed og guddommelig tjeneste. I får ikke sandheden til at krystallisere sig i faste, sikre og ærede former. Jeres åbenbaring af sandheden skal forbedres så meget ved at gå gennem jeres personlige erfaring, at ny skønhed og faktiske åndelige gevinster vil blive afsløret for alle, der ser jeres åndelige frugter og som følge deraf bliver ledt til at ære Faderen i himlen. Kun de trofaste tjenere, som på denne måde vokser i kundskab om sandheden, og som derved udvikler evnen til guddommelig forståelse af åndelige realiteter, kan nogensinde håbe på at “gå fuldt ind i glæden hos deres Herre.” Sikke et sørgeligt syn for de efterfølgende generationer af Jesu tilhængere, når de siger om deres forvaltning af den guddommelige sandhed: “Her, Mester, er den sandhed, du gav os for hundrede eller tusind år siden. Vi har intet mistet; vi har trofast bevaret alt, hvad du gav os; vi har ikke tilladt nogen ændringer i det, du lærte os; her er den sandhed, du gav os.” Men et sådant anbringende om åndelig dovenskab vil ikke retfærdiggøre den golde forvalter af sandheden i Mesterens nærvær. I overensstemmelse med den sandhed, der er lagt i dine hænder, vil sandhedens Mester kræve et regnskab.

176:3.8 (1918.1) I den næste verden vil du blive bedt om at aflægge regnskab for denne verdens begavelser og forvalterskaber. Uanset om de iboende talenter er få eller mange, skal der gøres et retfærdigt og barmhjertigt regnskab op. Hvis begavelserne kun bruges til selviske formål, og man ikke tænker på den højere pligt at opnå øget udbytte af åndens frugter, som de kommer til udtryk i den stadigt voksende tjeneste for mennesker og tilbedelse af Gud, må sådanne selviske forvaltere acceptere konsekvenserne af deres bevidste valg.

176:3.9 (1918.2) Og hvor meget lignede denne utro tjener med den ene talent ikke alle egoistiske dødelige, idet han gav sin herre skylden for sin dovenskab. Hvor er mennesket dog tilbøjeligt til at skyde skylden på andre, når det bliver konfronteret med sine egne fejl, og ofte på dem, der mindst fortjener det!

176:3.10 (1918.3) Jesus sagde det den aften, da de gik til ro: “I har modtaget frit; derfor skal I give frit af himlens sandhed, og når I giver, vil denne sandhed formere sig og vise det voksende lys af frelsende nåde, selv når I tjener den.”

4. Mikaels tilbagekomst

176:4.1 (1918.4) Af alle Mesterens belæringer er ingen fase blevet så misforstået som hans løfte om engang at vende personligt tilbage til denne verden. Det er ikke mærkeligt, at Mikael skulle være interesseret i på et tidspunkt at vende tilbage til den planet, hvor han oplevede sin syvende og sidste overdragelse som en af rigets dødelige. Det er kun naturligt at tro, at Jesus af Nazaret, som nu er suveræn hersker over et stort univers, ville være interesseret i at komme tilbage, ikke bare én gang, men mange gange, til den verden, hvor han levede et så enestående liv og til sidst vandt Faderens ubegrænsede tildeling af universets magt og autoritet. Urantia vil for evigt være en af Mikaels syv fødesfærer, når det gælder om at vinde universets suverænitet.

176:4.2 (1918.5) Jesus erklærede ved adskillige lejligheder og over for mange personer, at han havde til hensigt at vende tilbage til denne verden. Da hans tilhængere vågnede op til den kendsgerning, at deres Mester ikke ville fungere som en tidsbegrænset befrier, og da de lyttede til hans forudsigelser om Jerusalems fald og den jødiske nations undergang, begyndte de helt naturligt at forbinde hans lovede tilbagevenden med disse katastrofale begivenheder. Men da de romerske hære jævnede Jerusalems mure med jorden, ødelagde templet og spredte de judæiske jøder, og Mesteren stadig ikke åbenbarede sig i kraft og herlighed, begyndte hans tilhængere at formulere den tro, som til sidst forbandt Kristi andet komme med tidsalderens ende, ja, med verdens ende.

176:4.3 (1918.6) Jesus lovede at gøre to ting, efter at han var steget op til Faderen, og efter at al magt i himlen og på jorden var blevet lagt i hans hænder. For det første lovede han at sende en anden lærer, Sandhedens Ånd, ind i verden i sit sted, og det gjorde han på pinsedagen. For det andet lovede han helt sikkert sine tilhængere, at han på et tidspunkt personligt ville vende tilbage til denne verden. Men han sagde ikke, hvordan, hvor eller hvornår han ville vende tilbage til den planet, hvor han havde oplevet at blive overdraget i kød og blod. Ved en lejlighed antydede han, at mens kødets øje havde set ham, da han levede her i kødet, ville han ved sin tilbagevenden (i det mindste ved et af sine mulige besøg) kun blive opfattet af den åndelige tros øje.

176:4.4 (1919.1) Mange af os er tilbøjelige til at tro, at Jesus vil vende tilbage til Urantia mange gange i de kommende tidsaldre. Vi har ikke hans specifikke løfte om at aflægge disse mange besøg, men det virker meget sandsynligt, at han, der blandt sine universtitler bærer titlen som Urantias planetariske prins, mange gange vil besøge den verden, hvis erobring gav ham en så unik titel.

176:4.5 (1919.2) Vi tror helt bestemt, at Mikael igen vil komme personligt til Urantia, men vi har ikke den fjerneste idé om, hvornår eller på hvilken måde han vil vælge at komme. Vil hans anden tilsynekomst på jorden blive timet til at finde sted i forbindelse med den endelige dom over denne tidsalder, enten med eller uden den tilknyttede tilsynekomst af en Administrator Søn? Vil han komme i forbindelse med afslutningen af en efterfølgende urantisk tidsalder? Vil han komme uanmeldt og som en isoleret begivenhed? Vi ved det ikke. Kun én ting er vi sikre på, og det er, at når han vender tilbage, vil hele verden sandsynligvis vide det, for han må komme som den øverste hersker over et univers og ikke som det obskure barn i Betlehem. Men hvis ethvert øje skal se ham, og hvis kun åndelige øjne skal opfatte hans tilstedeværelse, så må hans komme udskydes længe.

176:4.6 (1919.3) Du gør derfor klogt i at adskille Mesterens personlige tilbagevenden til jorden fra alle faste begivenheder eller fastlagte epoker. Vi er kun sikre på én ting: Han har lovet at komme tilbage. Vi har ingen idé om, hvornår han vil opfylde dette løfte eller i hvilken forbindelse. Så vidt vi ved, kan han vise sig på jorden når som helst, og han kommer måske ikke, før tidsalder efter tidsalder er gået og blevet behørigt bedømt af hans associerede sønner af Paradiskorpset.

176:4.7 (1919.4) Mikaels andet komme til jorden er en begivenhed af enorm sentimental værdi for både mellemvæsener og mennesker; men ellers er den ikke af umiddelbar betydning for mellemvæsener og ikke af større praktisk betydning for mennesker end den almindelige begivenhed med naturlig død, som så pludseligt kaster det dødelige menneske ud i det umiddelbare greb om den række af universets begivenheder, som fører direkte til tilstedeværelsen af denne samme Jesus, den suveræne hersker over vores univers. Lysets børn er alle bestemt til at se ham, og det er uden betydning, om vi går til ham, eller om han tilfældigvis først kommer til os. Vær derfor altid klar til at byde ham velkommen på jorden, som han står klar til at byde dig velkommen i himlen. Vi ser fortrøstningsfuldt frem til hans herlige tilsynekomst, endda til gentagne tilsynekomster, men vi er helt uvidende om, hvordan, hvornår eller i hvilken forbindelse han er bestemt til at vise sig.