Gå til hovedindhold

Kapitel 166. Sidste Besøg I Det Nordlige Perea

Urantia Bogen

Kapitel 166

Sidste Besøg I Det Nordlige Perea

166:0.1 (1825.1) FRA DEN 11. til den 20. februar rejste Jesus og de tolv rundt til alle de byer og landsbyer i det nordlige Perea, hvor Abners medarbejdere og medlemmerne af kvindekorpset arbejdede. De fandt, at disse budbringere af evangeliet mødtes med succes, og Jesus henledte gentagne gange sine apostles opmærksomhed på det faktum, at evangeliet om riget kunne spredes uden ledsagelse af mirakler og undere.

166:0.2 (1825.2) Hele denne mission på tre måneder i Perea blev gennemført med succes uden megen hjælp fra de tolv apostle, og evangeliet fra dette tidspunkt afspejlede ikke så meget Jesu personlighed som hans lære. Men hans tilhængere fulgte ikke længe hans instruktioner, for kort efter Jesu død og opstandelse forlod de hans lære og begyndte at opbygge den tidlige kirke omkring de mirakuløse koncepter og de glorificerede minder om hans guddommelige-menneskelige personlighed.

1. Farisæerne i ragaba

166:1.1 (1825.3) På sabbatten den 18. februar var Jesus i Ragaba, hvor der boede en rig farisæer ved navn Nathaniel; og da en hel del af hans farisæerkolleger fulgte Jesus og de tolv rundt i landet, lavede han morgenmad denne sabbatsmorgen til dem alle, omkring tyve i antal, og inviterede Jesus som æresgæst.

166:1.2 (1825.4) Da Jesus ankom til denne morgenmad, var de fleste farisæere og to eller tre advokater allerede til stede og havde sat sig ved bordet. Mesteren satte sig straks til venstre for Nataniel uden at gå hen til vandbassinerne for at vaske sine hænder. Mange af farisæerne, især dem, der var positive over for Jesu lære, vidste, at han kun vaskede sine hænder for at blive ren, og at han afskyede disse rent ceremonielle handlinger; så de var ikke overraskede over, at han kom direkte til bordet uden at have vasket sine hænder to gange. Men Nathaniel var chokeret over, at Mesteren ikke overholdt de strenge krav i farisæernes praksis. Jesus vaskede heller ikke sine hænder, som farisæerne gjorde, hverken efter hver ret mad eller ved måltidets afslutning.

166:1.3 (1825.5) Efter megen hvisken mellem Nataniel og en uvenlig farisæer til højre for ham og efter mange løftede øjenbryn og hånlige mundvige fra dem, der sad over for Mesteren, sagde Jesus endelig: “Jeg troede, at I havde inviteret mig til dette hus for at bryde brød med jer og måske for at spørge mig om forkyndelsen af det nye evangelium om Guds rige; men jeg opdager, at I har bragt mig hertil for at være vidne til en opvisning i ceremoniel hengivenhed over for jeres egen selvretfærdighed. Den tjeneste har du nu gjort mig; hvad er det næste, du vil ære mig med som din gæst ved denne lejlighed?”

166:1.4 (1826.1) Da Mesteren havde talt således, kastede de deres øjne på bordet og tav. Og da ingen sagde noget, fortsatte Jesus: “Mange af jer farisæere er her sammen med mig som venner, nogle er endda mine disciple, men flertallet af farisæerne er vedholdende i deres afvisning af at se lyset og anerkende sandheden, selv når evangeliets arbejde bliver bragt foran dem i stor kraft. Hvor omhyggeligt I renser kopperne og fadene udvendigt, mens karrene med den åndelige mad er beskidte og forurenede! I sørger for at præsentere et fromt og helligt udseende for folket, men jeres indre sjæle er fyldt med selvretfærdighed, begærlighed, afpresning og alle former for åndelig ondskab. Jeres ledere vover endda at udtænke og planlægge mordet på Menneskesønnen. Forstår I tåbelige mennesker ikke, at himlens Gud ser på sjælens indre motiver såvel som på jeres ydre forstillelse og jeres fromme bekendelser? Tror I ikke, at det at give almisser og betale tiende vil rense jer for uretfærdighed og gøre jer i stand til at stå rene over for alle menneskers dommer. Ve jer farisæere, som er blevet ved med at afvise livets lys! I er omhyggelige med at give tiende og demonstrative med at give almisser, men I afviser bevidst Guds besøg og afviser åbenbaringen af hans kærlighed. Selvom det er i orden for dig at være opmærksom på disse mindre pligter, burde du ikke have ladet disse tungere krav være uopfyldte. Ve alle, der viger uden om retfærdighed, afviser barmhjertighed og afviser sandhed! Ve alle dem, der foragter Faderens åbenbaring, mens de søger de øverste pladser i synagogen og beder om smigrende hilsner på markedspladserne!”

166:1.5 (1826.2) Da Jesus ville rejse sig for at gå, sagde en af advokaterne, som sad ved bordet, henvendt til ham: “Men, Mester, i nogle af dine udtalelser bebrejder du også os. Er der ikke noget godt i de skriftkloge, farisæerne eller de lovkyndige?” Og Jesus stod op og svarede den lovkyndige: “Du, ligesom farisæerne, nyder først og fremmest højtiderne og at bære lange klæder, mens du lægger tunge byrder, der er svære at bære, på menneskers skuldre. Og når menneskers sjæle vakler under disse tunge byrder, vil I ikke så meget som løfte med en finger. Ve jer, der finder jeres største glæde i at bygge grave til de profeter, som jeres fædre slog ihjel! Og at I er enige i det, jeres fædre gjorde, bliver tydeligt, når I nu planlægger at dræbe dem, der kommer i dag og gør det, profeterne gjorde i deres tid—forkynder Guds retfærdighed og afslører den himmelske Faders barmhjertighed. Men af alle de generationer, der er gået forud, skal profeternes og apostlenes blod kræves af denne perverse og selvretfærdige generation. Ve alle jer jurister, som har taget nøglen til viden fra det almindelige folk! I nægter selv at gå ind på sandhedens vej, og samtidig vil I hindre alle andre, der søger at komme ind på den. Men I kan ikke på den måde lukke himmelrigets døre; dem har vi åbnet for alle, der har troen til at gå ind, og disse nådens portaler skal ikke lukkes af falske læreres og usande hyrders fordomme og hovmod, der er som hvide grave, der, selv om de udadtil ser smukke ud, indadtil er fulde af døde menneskers knogler og al slags åndelig urenhed.”

166:1.6 (1826.3) Og da Jesus var færdig med at tale ved Nataniels bord, gik han ud af huset uden at spise med. Og af de farisæere, der hørte disse ord, blev nogle troende på hans lære og gik ind i riget, men det største antal fortsatte på mørkets vej og blev så meget desto mere besluttet på at ligge på lur efter ham, så de kunne fange nogle af hans ord, som kunne bruges til at bringe ham for retten og dømme ham foran jødernes råd i Jerusalem.

166:1.7 (1827.1) Der var kun tre ting, som farisæerne lagde særlig vægt på:

166:1.8 (1827.2) 1. Nøje overholdelse af bestemmelserne om tiende.

166:1.9 (1827.3) 2. Samvittighedsfuldt overholdelse af lovene om rensning.

166:1.10 (1827.4) 3. At undgå alle forbindelser med ikke-farisæere.

166:1.11 (1827.5) På dette tidspunkt forsøgte Jesus at afsløre den åndelige goldhed i de to første praksisser, mens han reserverede sine bemærkninger, der skulle irettesætte farisæernes afvisning af at deltage i socialt samvær med ikke-farisæere, til en anden og senere lejlighed, hvor han igen skulle spise sammen med mange af de samme mænd.

2. De ti spedalske

166:2.1 (1827.6) Den næste dag gik Jesus med de tolv over til Amathus, nær grænsen til Samaria, og da de nærmede sig byen, mødte de en gruppe på ti spedalske, som opholdt sig i nærheden af dette sted. Ni af dem var jøder, og én var samaritaner. Normalt ville disse jøder have afstået fra enhver forbindelse eller kontakt med denne samaritaner, men deres fælles lidelse var mere end nok til at overvinde alle religiøse fordomme. De havde hørt meget om Jesus og hans tidligere helbredelsesmirakler, og da de halvfjerds havde for vane at annoncere tidspunktet for Jesu forventede ankomst, når Mesteren var ude med de tolv på disse ture, var de ti spedalske blevet gjort opmærksomme på, at han forventedes at dukke op i denne nærhed omkring dette tidspunkt; og de var derfor udstationeret her i udkanten af byen, hvor de håbede at tiltrække sig hans opmærksomhed og bede om helbredelse. Da de spedalske så Jesus nærme sig, turde de ikke nærme sig ham, men stillede sig langt væk og råbte til ham: “Mester, forbarm dig over os, rens os fra vores lidelser. Helbred os, som du har helbredt andre.”

166:2.2 (1827.7) Jesus havde lige forklaret de tolv, hvorfor ikke-jøderne i Perea, sammen med de mindre ortodokse jøder, var mere villige til at tro på det evangelium, som de halvfjerds forkyndte, end de mere ortodokse og traditionsbundne jøder i Judæa var. Han havde henledt deres opmærksomhed på det faktum, at deres budskab også var blevet lettere modtaget af galilæerne og endda af samaritanerne. Men de tolv apostle var næppe endnu villige til at nære venlige følelser for de længe foragtede samaritanere.

166:2.3 (1827.8) Da Simon Zelotes så samaritaneren blandt de spedalske, forsøgte han derfor at få Mesteren til at gå videre ind i byen uden at tøve med at hilse på dem. Jesus sagde til Simon: “Men hvad nu, hvis samaritaneren elsker Gud lige så meget som jøderne? Skal vi dømme vores medmennesker? Hvem ved? Hvis vi gør disse ti mænd raske, vil samaritaneren måske endda vise sig mere taknemmelig end jøderne. Føler du dig sikker på dine meninger, Simon?” Og Simon svarede hurtigt: “Hvis du renser dem, vil du snart finde ud af det.” Og Jesus svarede: “Sådan skal det være, Simon, og du vil snart kende sandheden om menneskers taknemmelighed og Guds kærlige barmhjertighed.”

166:2.4 (1827.9) Jesus gik hen til de spedalske og sagde: “Hvis I vil helbredes, så gå straks hen og vis jer for præsterne, sådan som Moses’ lov kræver det.” Og mens de gik, blev de raske. Men da samaritaneren så, at han blev helbredt, vendte han om og gik hen for at finde Jesus og begyndte at prise Gud med høj røst. Og da han havde fundet Mesteren, faldt han på knæ for hans fødder og takkede for sin renselse. De ni andre, jøderne, havde også opdaget deres helbredelse, og selvom de også var taknemmelige for deres renselse, fortsatte de deres vej for at vise sig for præsterne.

166:2.5 (1828.1) Mens samaritaneren forblev knælende ved Jesu fødder, sagde Mesteren, mens han kiggede rundt på de tolv, især på Simon Zelotes: “Blev ti ikke renset? Hvor er så de andre ni, jøderne? Kun én, denne udlænding, er vendt tilbage for at ære Gud.” Og så sagde han til samaritaneren: “Stå op og gå din vej; din tro har gjort dig rask.”

166:2.6 (1828.2) Jesus så igen på sine apostle, da den fremmede gik. Og apostlene så alle på Jesus, undtagen Simon Zelotes, hvis øjne var nedslåede. De tolv sagde ikke et ord. Jesus talte heller ikke; det var ikke nødvendigt, at han gjorde det.

166:2.7 (1828.3) Selvom alle ti af disse mænd virkelig troede, at de havde spedalskhed, var det kun fire, der blev ramt. De andre seks blev helbredt for en hudsygdom, som var blevet forvekslet med spedalskhed. Men samaritaneren havde virkelig spedalskhed.

166:2.8 (1828.4) Jesus pålagde de tolv ikke at sige noget om renselsen af de spedalske, og da de gik videre ind i Amathus, bemærkede han: “”I ser, hvordan det er, at husets børn, selv når de er ulydige mod deres Faders vilje, tager deres velsignelser for givet. De synes, det er en lille ting, hvis de forsømmer at takke, når Faderen skænker dem helbredelse, men de fremmede, når de modtager gaver fra husets overhoved, fyldes med undren og tvinges til at takke i anerkendelse af de gode ting, der er skænket dem.” Og apostlene sagde stadig ikke noget som svar på Mesterens ord.

3. Prædiken i gerasa

166:3.1 (1828.5) Da Jesus og de tolv besøgte budbringerne fra riget i Gerasa, stillede en af farisæerne, som troede på ham, dette spørgsmål: “Herre, vil der være få eller mange, der virkelig bliver frelst?” Og Jesus svarede og sagde:

166:3.2 (1828.6) “I er blevet undervist i, at kun Abrahams børn vil blive frelst; at kun de ikke-jøder, der er adopteret, kan håbe på frelse. Nogle af jer har ræsonneret, at eftersom skrifterne fortæller, at kun Kaleb og Josva blandt alle de hærskarer, der drog ud af Egypten, overlevede og kom ind i det forjættede land, så vil kun relativt få af dem, der søger himlenes rige, finde adgang til det.

166:3.3 (1828.7) “I har også et andet ordsprog iblandt jer, og det indeholder megen sandhed: At vejen, der fører til evigt liv, er lige og smal, at døren, der fører dertil, ligeledes er smal, så få af dem, der søger frelse, kan finde indgang gennem denne dør. I har også en lære om, at vejen, der fører til fortabelse, er bred, at indgangen til den er bred, og at der er mange, der vælger at gå denne vej. Og dette ordsprog er ikke uden mening. Men jeg erklærer, at frelse først og fremmest er et spørgsmål om dit personlige valg. Selv om døren til livets vej er smal, er den bred nok til at lukke alle ind, som oprigtigt søger at komme ind, for jeg er den dør. Og Sønnen vil aldrig nægte adgang til noget barn i universet, som i tro søger at finde Faderen gennem Sønnen.

166:3.4 (1829.1) “Men her er faren for alle, der vil udskyde deres indtræden i riget, mens de fortsætter med at forfølge umodenhedens fornøjelser og hengive sig til egoismens tilfredsstillelser: Når de har nægtet at gå ind i riget som en åndelig oplevelse, kan de senere søge adgang til det, når herligheden ved den bedre vej bliver åbenbaret i den kommende tidsalder. Og når derfor de, der afviste riget, da jeg kom i menneskehedens skikkelse, søger at finde en indgang, når det bliver åbenbaret i guddommelighedens skikkelse, så vil jeg sige til alle sådanne egoister: Jeg ved ikke, hvor du kommer fra. I havde jeres chance for at forberede jer til dette himmelske borgerskab, men I afviste alle sådanne tilbud om barmhjertighed; I afviste alle invitationer til at komme, mens døren var åben. Nu er døren lukket for jer, der har afvist frelsen. Denne dør er ikke åben for dem, der vil ind i riget for selvisk ære. Frelsen er ikke for dem, der ikke er villige til at betale prisen for helhjertet dedikation til at gøre min Faders vilje. Når du i ånd og sjæl har vendt ryggen til Faderens rige, er det nytteløst i sind og krop at stå foran denne dør og banke på og sige: “Herre, åbn for os; vi vil også være store i riget. Så vil jeg erklære, at I ikke er af min fold. Jeg vil ikke modtage jer blandt dem, der har kæmpet troens gode kamp og vundet belønningen for uselvisk tjeneste i riget på jorden. Og når I siger: “Spiste og drak vi ikke sammen med jer, og underviste I ikke i vores gader?”, så vil jeg igen erklære, at I er åndelige fremmede; at vi ikke sammen tjente i Faderens barmhjertighedstjeneste på jorden; at jeg ikke kender jer; og så vil dommeren over hele jorden sige til jer: ‘Gå bort fra os, alle I, som har fundet behag i uretfærdighedens gerninger.’

166:3.5 (1829.2) “Men frygt ikke; enhver, der oprigtigt ønsker at finde evigt liv ved at få adgang til Guds rige, skal helt sikkert finde en sådan evig frelse. Men I, som afviser denne frelse, vil en dag se profeterne af Abrahams slægt sætte sig ned sammen med de troende fra de ikke-jødiske nationer i dette herliggjorte rige for at tage del i livets brød og forfriske sig med vandet derfra. Og de, der således skal indtage riget i åndelig kraft og ved den levende tros vedholdende angreb, vil komme fra nord og syd og fra øst og vest. Og se, mange af dem, der er de første, vil blive de sidste, og de, der er de sidste, vil mange gange blive de første.”

166:3.6 (1829.3) Dette var virkelig en ny og mærkelig version af det gamle og velkendte ordsprog om den lige og smalle vej.

166:3.7 (1829.4) Langsomt lærte apostlene og mange af disciplene betydningen af Jesu tidlige erklæring: “Medmindre du bliver født på ny, født af ånden, kan du ikke komme ind i Guds rige.” Ikke desto mindre forbliver det evigt sandt for alle, der er ærlige af hjertet og oprigtige i troen: “Se, jeg står ved døren til menneskers hjerter og banker på, og hvis nogen vil åbne for mig, vil jeg komme ind og spise med ham og mætte ham med livets brød; vi skal være ét i ånd og hensigt, og sådan skal vi altid være brødre i den lange og frugtbare tjeneste i søgen efter Paradisets Fader.” Så om få eller mange bliver frelst, afhænger helt og holdent af, om få eller mange vil lytte til invitationen: “Jeg er døren, jeg er den nye og levende vej, og enhver, der vil, kan gå ind og begynde på den endeløse sandhedssøgen efter evigt liv.”

166:3.8 (1829.5) Selv apostlene var ikke i stand til fuldt ud at forstå hans lære om nødvendigheden af at bruge åndelig kraft til at bryde igennem al materiel modstand og til at overvinde enhver jordisk forhindring, som kunne tænkes at stå i vejen for at fatte de altafgørende åndelige værdier i det nye liv i ånden som Guds befriede sønner.

4. Undervisning om ulykker

166:4.1 (1830.1) Mens de fleste palæstinensere kun spiste to måltider om dagen, var det skik for Jesus og apostlene, når de var på rejse, at holde pause ved middagstid for at hvile og få en forfriskning. Og det var ved et sådant middagsstop på vej til Filadelfia, at Thomas spurgte Jesus: “Mester, efter at have hørt dine bemærkninger, da vi rejste i morges, vil jeg gerne spørge, om åndelige væsener er involveret i frembringelsen af mærkelige og ekstraordinære begivenheder i den materielle verden, og desuden spørge, om englene og andre åndelige væsener er i stand til at forhindre ulykker.”

166:4.2 (1830.2) Som svar på Thomas’ spørgsmål sagde Jesus: “Har jeg været sammen med dig så længe, og alligevel bliver du ved med at stille mig sådanne spørgsmål? Har du ikke bemærket, hvordan Menneskesønnen lever som ét med dig og konsekvent nægter at bruge himlens kræfter til sit personlige underhold? Lever vi ikke alle af de samme midler, hvormed alle mennesker eksisterer? Ser du den åndelige verdens kraft manifesteret i denne verdens materielle liv, bortset fra åbenbaringen af Faderen og helbredelsen af hans plagede børn?

166:4.3 (1830.3) “Alt for længe har jeres fædre troet, at velstand var tegn på guddommelig godkendelse, og at modgang var bevis på Guds mishag. Jeg erklærer, at sådanne overbevisninger er overtro. Ser I ikke, at langt flere fattige med glæde modtager evangeliet og straks kommer ind i riget? Hvis rigdom er et bevis på guddommelig gunst, hvorfor nægter de rige så så mange gange at tro på disse gode nyheder fra himlen?

166:4.4 (1830.4) “Faderen lader sin regn falde på retfærdige og uretfærdige; solen skinner ligeledes på retfærdige og uretfærdige. I kender til de galilæere, hvis blod Pilatus blandede med ofrene, men jeg siger jer, at disse galilæere ikke på nogen måde var syndere frem for alle deres medmennesker, bare fordi det skete for dem. I kender også til de atten mænd, som Siloams tårn faldt ned over og dræbte. Tro ikke, at disse mænd, som blev dræbt på den måde, var større forbrydere end alle deres brødre i Jerusalem. De var blot uskyldige ofre for en af tidens ulykker.

166:4.5 (1830.5) “Der er tre grupper af hændelser, der kan opstå i dit liv:

166:4.6 (1830.6) “1. Du kan være en del af de normale begivenheder, som er en del af det liv, du og dine medmennesker lever på jorden.

166:4.7 (1830.7) “2. Du kan tilfældigvis blive offer for en af naturens ulykker, en af menneskenes uheld, vel vidende, at sådanne hændelser på ingen måde er arrangeret på forhånd eller på anden måde frembragt af rigets åndelige kræfter.

166:4.8 (1830.8) “3. Du kan høste frugten af din direkte indsats for at overholde de naturlove, der styrer verden.

166:4.9 (1830.9) “Der var en mand, som plantede et figentræ i sin have, og da han mange gange havde ledt efter frugt på det og ikke fundet nogen, kaldte han vinbønderne til sig og sagde: ‘Her er jeg kommet i tre sæsoner for at lede efter frugt på dette figentræ og har ikke fundet nogen. Fæld dette golde træ; hvorfor skal det belaste jorden?’ Men overgartneren svarede sin herre: ‘Lad det stå endnu et år, så jeg kan grave omkring det og tilføre gødning, og hvis det så ikke bærer frugt næste år, skal det fældes.’ Og da de således havde overholdt frugtbarhedens love, eftersom træet var levende og godt, blev de belønnet med et rigeligt udbytte.

166:4.10 (1831.1) “Når det gælder sygdom og sundhed, skal du vide, at disse kropslige tilstande er resultatet af materielle årsager; sundhed er ikke himlens smil, og lidelse er heller ikke Guds misbilligelse.

166:4.11 (1831.2) “Faderens menneskebørn har samme evne til at modtage materielle velsignelser; derfor skænker han de fysiske ting til menneskenes børn uden forskelsbehandling. Når det drejer sig om at give åndelige gaver, er Faderen begrænset af menneskets evne til at modtage disse guddommelige gaver. Selvom Faderen ikke tager hensyn til personer, er han i skænkningen af åndelige gaver begrænset af menneskets tro og af dets vilje til altid at følge Faderens vilje.”

166:4.12 (1831.3) Mens de rejste videre mod Filadelfia, fortsatte Jesus med at undervise dem og besvare deres spørgsmål om ulykker, sygdom og mirakler, men de var ikke i stand til helt at forstå denne undervisning. En times undervisning kan ikke helt ændre et helt livs tro, og derfor fandt Jesus det nødvendigt at gentage sit budskab, at fortælle igen og igen, hvad han ønskede, de skulle forstå; og selv da forstod de ikke meningen med hans mission på jorden før efter hans død og opstandelse.

5. Forsamlingen i Filadelfia

166:5.1 (1831.4) Jesus og de tolv var på vej for at besøge Abner og hans medarbejdere, som prædikede og underviste i Filadelfia. Af alle byer i Perea var det i Filadelfia, at den største gruppe af jøder og ikke-jøder, rige og fattige, lærde og ulærde, tog imod de halvfjerds lærdomme og derved kom ind i himmeriget. Synagogen i Filadelfia havde aldrig været underlagt tilsyn af Sanhedrinet i Jerusalem og havde derfor aldrig været lukket for Jesu og hans medarbejderes lære. Netop på dette tidspunkt underviste Abner tre gange om dagen i synagogen i Filadelfia.

166:5.2 (1831.5) Netop denne synagoge blev senere en kristen kirke og missionærernes hovedkvarter for udbredelsen af evangeliet i regionerne mod øst. Den var længe en højborg for Mesterens lære og stod alene i denne region som et center for kristen læring i århundreder.

166:5.3 (1831.6) Jøderne i Jerusalem havde altid haft problemer med jøderne i Filadelfia. Og efter Jesu død og opstandelse begyndte kirken i Jerusalem, som James, Herrens bror, var leder af, at have alvorlige problemer med menigheden af troende i Filadelfia. Abner blev leder af menigheden i Filadelfia og fortsatte som sådan indtil sin død. Og denne uoverensstemmelse med Jerusalem forklarer, hvorfor man ikke hører noget om Abner og hans arbejde i Det Nye Testamentes evangelieoptegnelser. Denne fejde mellem Jerusalem og Filadelfia varede i hele James’ og Abners levetid og fortsatte i nogen tid efter Jerusalems ødelæggelse. Filadelfia var i virkeligheden hovedkvarter for den tidlige kirke i syd og øst, ligesom Antiokia var det i nord og vest.

166:5.4 (1831.7) Det var tilsyneladende Abners ulykke at være på kant med alle lederne i den tidlige kristne kirke. Han kom på kant med Peter og James (Jesus’ bror) over spørgsmål om administration og Jerusalem-kirkens jurisdiktion; han skiltes med Paulus over forskelle i filosofi og teologi. Abner var mere babylonisk end hellensk i sin filosofi, og han modsatte sig stædigt alle Paulus’ forsøg på at omforme Jesu lære, så den blev mindre anstødelig, først for jøderne, siden for de græsk-romerske troende på mysterierne.

166:5.5 (1832.1) Således blev Abner tvunget til at leve et liv i isolation. Han var leder af en kirke, som var uden status i Jerusalem. Han havde vovet at trodse James, Herrens bror, som efterfølgende blev støttet af Peter. En sådan opførsel adskilte ham effektivt fra alle hans tidligere medarbejdere. Så vovede han at modstå Paulus. Selvom han sympatiserede fuldt ud med Paulus i hans mission til hedningerne, og selvom han støttede ham i hans stridigheder med kirken i Jerusalem, var han bitter modstander af den version af Jesu lære, som Paulus valgte at forkynde. I sine sidste år fordømte Abner Paulus som den “kloge forfalsker af Jesus af Nazarets, den levende Guds Søns, livslære.”

166:5.6 (1832.2) I Abners senere år og i nogen tid derefter holdt de troende i Filadelfia mere strengt fast i Jesu religion, som han levede og lærte, end nogen anden gruppe på jorden.

166:5.7 (1832.3) Abner blev 89 år gammel og døde i Filadelfia den 21. november 74 e.Kr. Og lige til det sidste var han en trofast troende på og lærer i evangeliet om det himmelske rige.