Urantia Bogen

Kapitel 164

Tempelindvielsesfesten

164:0.1 (1809.1) MENS LEJREN ved Pella var ved at blive etableret, tog Jesus, sammen med Nathaniel og Thomas, i al hemmelighed op til Jerusalem for at deltage i indvielsesfesten. Først da de passerede Jordan ved vadestedet Betania, blev de to apostle klar over, at deres Mester var på vej til Jerusalem. Da de opdagede, at han virkelig havde i sinde at være til stede ved indvielsesfesten, protesterede de kraftigt over for ham, og med alle mulige argumenter forsøgte de at tale ham fra det. Men deres anstrengelser var nytteløse; Jesus var fast besluttet på at besøge Jerusalem. Til alle deres bønner og advarsler, der understregede det tåbelige og farlige i at lægge sig i hænderne på jødernes råd svarede han kun: “Jeg vil give disse lærere i Israel endnu en mulighed for at se lyset, før min time kommer.”

164:0.2 (1809.2) De gik videre mod Jerusalem, mens de to apostle fortsatte med at udtrykke deres frygt og deres tvivl om, hvorvidt det var klogt at foretage sig noget så tilsyneladende overmodigt. De nåede Jeriko omkring klokken halv fem og gjorde klar til at overnatte der.

1. Historien om den barmhjertige samaritaner

164:1.1 (1809.3) Den aften samledes et stort selskab omkring Jesus og de to apostle for at stille spørgsmål, hvoraf apostlene besvarede mange, mens Mesteren diskuterede andre. I løbet af aftenen sagde en vis lovkyndig, som forsøgte at vikle Jesus ind i en kompromitterende diskussion: “Lærer, jeg vil gerne spørge dig, hvad jeg skal gøre for at arve evigt liv?” Jesus svarede: “Hvad der står skrevet i loven og profeterne; hvordan læser du skrifterne?” Den lovkyndige, som kendte både Jesu og farisæernes lære, svarede: “At elske Gud Herren af hele sit hjerte, sjæl, sind og styrke, og sin næste som sig selv.” Da sagde Jesus: “Du har svaret rigtigt; dette, hvis du virkelig gør det, vil føre til evigt liv.”

164:1.2 (1809.4) Men den lovkyndige var ikke helt oprigtig, da han stillede dette spørgsmål, og da han ønskede at retfærdiggøre sig selv, samtidig med at han håbede på at bringe Jesus i forlegenhed, vovede han at stille endnu et spørgsmål. Han trak sig lidt tættere på Mesteren og sagde: “Men, Lærer, jeg vil gerne have, at du fortæller mig, hvem der er min næste?” Den lovkyndige stillede dette spørgsmål i håb om at få Jesus til at komme med en udtalelse, der ville stride mod den jødiske lov, som definerede ens næste som “ens folks børn.” Jøderne betragtede alle andre som “ikke-jødiske hunde.” Den lovkyndige havde et vist kendskab til Jesu lære og vidste derfor godt, at Mesteren tænkte anderledes; derfor håbede han at få ham til at sige noget, der kunne opfattes som et angreb på den hellige lov.

164:1.3 (1810.1) Men Jesus gennemskuede den lovkyndiges motiv, og i stedet for at falde i fælden fortsatte han med at fortælle sine tilhørere en historie, en historie, som ethvert publikum i Jeriko ville værdsætte fuldt ud. Jesus sagde: “En vis mand var på vej ned fra Jerusalem til Jeriko, og han faldt i hænderne på grusomme røvere, som røvede ham, klædte ham af og slog ham, og da de gik, efterlod de ham halvdød. Meget snart kom der tilfældigvis en præst gående den vej, og da han kom forbi den sårede mand og så hans sørgelige situation, gik han over på den anden side af vejen. Og på samme måde gik en levit også forbi på den anden side, da han kom forbi og så manden. Omkring dette tidspunkt mødte en samaritaner, der var på vej ned til Jeriko, denne sårede mand, og da han så, hvordan han var blevet røvet og slået, blev han grebet af medlidenhed, og han gik hen til ham, forbandt hans sår, hældte olie og vin på og satte manden på sit eget dyr, bragte ham her til kroen og tog sig af ham. Og næste morgen tog han nogle penge ud og gav dem til værten og sagde: “Tag dig godt af min ven, og hvis det koster mere, vil jeg betale dig tilbage, når jeg kommer tilbage igen. Lad mig nu spørge dig: Hvem af disse tre viste sig at være den næste til ham, der faldt blandt røverne?” Og da den lovkyndige indså, at han var faldet i sin egen fælde, svarede han: “Ham, der forbarmede sig over ham.” Og Jesus sagde: “Gå hen og gør ligeså.”

164:1.4 (1810.2) Den lovkyndige svarede: “Ham, der viste barmhjertighed,” så han kunne afholde sig fra overhovedet at sige det afskyelige ord samaritaner. Den lovkyndige blev tvunget til at give netop det svar på spørgsmålet: “Hvem er min næste?”, som Jesus ønskede at give, og som, hvis Jesus havde sagt det, direkte ville have involveret ham i anklagen for kætteri. Jesus forvirrede ikke kun den uærlige lovkyndige, men han fortalte sine tilhørere en historie, som på samme tid var en smuk formaning til alle hans tilhængere og en fantastisk irettesættelse af alle jøder med hensyn til deres holdning til samaritanerne. Og denne historie er fortsat med at fremme broderkærlighed blandt alle, der efterfølgende har troet på Jesu evangelium.

2. I jerusalem

164:2.1 (1810.3) Jesus havde deltaget i løvhyttefesten for at forkynde evangeliet for pilgrimmene fra alle dele af riget; nu tog han op til indvielsesfesten med kun ét formål: at give jødernes råd og de jødiske ledere endnu en chance for at se lyset. Den vigtigste begivenhed i disse få dage i Jerusalem fandt sted fredag aften i Nikodemus’ hjem. Her var der samlet omkring 25 jødiske ledere, som troede på Jesu lære. Blandt denne gruppe var fjorten mænd, som var eller for nylig havde været medlemmer af jødernes råd. Eber, Matadormus og Josef af Arimatæa deltog i dette møde.

164:2.2 (1810.4) Ved denne lejlighed var Jesu tilhørere alle lærde mænd, og både de og hans to apostle var forbløffede over bredden og dybden i de bemærkninger, som Mesteren kom med til denne fornemme gruppe. Ikke siden den tid, hvor han havde undervist i Alexandria, Rom og på øerne i Middelhavet, havde han udvist en sådan lærdom og vist en sådan forståelse for menneskers anliggender, både verdslige og religiøse.

164:2.3 (1810.5) Da dette lille møde sluttede, gik alle derfra mystificerede af Mesterens personlighed, charmerede af hans elskværdige væremåde og forelskede i manden. De havde forsøgt at rådgive Jesus om hans ønske om at vinde de resterende medlemmer af jødernes råd. Mesteren lyttede opmærksomt, men tavst, til alle deres forslag. Han vidste godt, at ingen af deres planer ville virke. Han formodede, at størstedelen af de jødiske ledere aldrig ville acceptere evangeliet om riget; ikke desto mindre gav han dem alle denne ene chance mere for at vælge. Men da han den aften gik ud sammen med Nataniel og Thomas for at slå sig ned på Oliebjerget, havde han endnu ikke besluttet sig for, hvilken metode han ville følge for endnu en gang at gøre jødernes råd opmærksom på sit arbejde.

164:2.4 (1811.1) Den nat sov Nataniel og Thomas ikke meget; de var alt for forbløffede over, hvad de havde hørt i Nikodemus’ hus. De tænkte meget over Jesu afsluttende bemærkning om tilbuddet fra de tidligere og nuværende medlemmer af jødernes råd til at gå med ham, frem foran de halvfjerds. Mesteren sagde: “Nej, mine brødre, det ville være til ingen nytte. I ville mangedoble den vrede, der vil ramme jeres egne hoveder, men I ville ikke på nogen måde mildne det had, de nærer til mig. Gå, hver af jer, til Faderens arbejde, som ånden leder jer, mens jeg endnu en gang gør dem opmærksomme på riget på den måde, som min Fader måtte bestemme.”

3. Helbredelse af den blinde tigger

164:3.1 (1811.2) Næste morgen gik de tre over til Martas hjem i Betania for at spise morgenmad, og derefter tog de straks til Jerusalem. Denne sabbatsmorgen, da Jesus og hans to apostle nærmede sig templet, mødte de en velkendt tigger, en mand, der var født blind, og som sad på sin sædvanlige plads. Selvom disse tiggere ikke bad om eller modtog almisser på sabbatsdagen, havde de lov til at sidde på deres sædvanlige pladser. Jesus holdt en pause og så på tiggeren. Mens han stirrede på denne mand, der var født blind, fik han en idé om, hvordan han endnu engang kunne gøre jødernes råd og de andre jødiske ledere og religiøse lærere opmærksomme på sin mission på jorden.

164:3.2 (1811.3) Mens Mesteren stod der foran den blinde mand, opslugt af dybe tanker, spurgte Nataniel, der funderede over den mulige årsag til denne mands blindhed: “Mester, hvem har syndet, denne mand eller hans forældre, så han blev født blind?”

164:3.3 (1811.4) Rabbinerne lærte, at alle sådanne tilfælde af blindhed fra fødslen var forårsaget af synd. Ikke alene blev børn undfanget og født i synd, men et barn kunne blive født blindt som en straf for en bestemt synd begået af dets far. De lærte endda, at et barn selv kunne synde, før det blev født ind i verden. De lærte også, at sådanne defekter kunne være forårsaget af en eller anden synd eller eftergivenhed fra moderen, mens hun bar barnet.

164:3.4 (1811.5) I alle disse regioner var der en vedvarende tro på reinkarnation. De ældre jødiske lærere, sammen med Platon, Philo og mange af essæerne, tolererede teorien om, at mennesker kan høste i én inkarnation, hvad de har sået i en tidligere eksistens; således mente man, at de i ét liv sonede de synder, de havde begået i tidligere liv. Mesteren fandt det vanskeligt at få mennesker til at tro, at deres sjæle ikke havde haft tidligere eksistenser.

164:3.5 (1811.6) Men selv om det virker inkonsekvent, at en sådan blindhed skulle være resultatet af synd, mente jøderne, at det i høj grad var fortjenstfuldt at give almisser til disse blinde tiggere. Det var disse blinde mænds skik konstant at messe til de forbipasserende: “Åh, ømme hjerter, vind fortjeneste ved at hjælpe de blinde.”

164:3.6 (1811.7) Jesus gik ind i diskussionen om denne sag med Nataniel og Thomas, ikke kun fordi han allerede havde besluttet at bruge denne blinde mand som middel til den dag at gøre de jødiske ledere endnu mere opmærksomme på hans mission, men også fordi han altid opmuntrede sine apostle til at søge efter de sande årsager til alle fænomener, naturlige eller åndelige. Han havde ofte advaret dem om at undgå den almindelige tendens til at tilskrive åndelige årsager til almindelige fysiske begivenheder.

164:3.7 (1812.1) Jesus besluttede at bruge denne tigger i sine planer for dagens arbejde, men før han gjorde noget for den blinde mand, Josiah ved navn, fortsatte han med at besvare Nathaniels spørgsmål. Mesteren sagde: “Hverken denne mand eller hans forældre har syndet, for at Guds gerninger skulle blive åbenbare i ham. Denne blindhed er kommet over ham i begivenhedernes naturlige gang, men vi må nu gøre hans gerninger, som har sendt mig, mens det stadig er dag, for natten vil helt sikkert komme, hvor det vil være umuligt at gøre det arbejde, vi skal til at udføre. Når jeg er i verden, er jeg verdens lys, men om kort tid vil jeg ikke være sammen med jer.”

164:3.8 (1812.2) Da Jesus havde talt, sagde han til Nataniel og Thomas: “Lad os gøre denne blinde mand seende på denne sabbatsdag, så de skriftkloge og farisæerne kan få den fulde anledning, som de søger, til at anklage Menneskesønnen.” Så bøjede han sig ned, spyttede på jorden og blandede leret med spyttet, og mens han talte om alt dette, så den blinde kunne høre det, gik han hen til Josiah og lagde leret over hans blinde øjne og sagde: “Gå hen, min søn, og vask dette ler af i Siloams dam, så skal du straks blive seende.” Og da Josiah havde vasket sig i Siloams dam, vendte han tilbage til sine venner og sin familie, seende.

164:3.9 (1812.3) Han havde altid været tigger og kendte ikke til andet, så da den første ophidselse over, at han havde fået synet tilbage, havde lagt sig, vendte han tilbage til sit sædvanlige sted, hvor han søgte almisser. Hans venner, naboer og alle, der havde kendt ham før, sagde alle, da de så, at han kunne se: “Er det ikke Josiah, den blinde tigger?” Nogle sagde, at det var ham, mens andre sagde: “Nej, det er en som ham, men denne mand kan se.” Men da de spurgte manden selv, svarede han: “Jeg er ham.”

164:3.10 (1812.4) Da de begyndte at spørge ham, hvordan han var i stand til at se, svarede han dem: “En mand ved navn Jesus kom denne vej, og da han talte om mig med sine venner, lavede han ler med spyt, salvede mine øjne og sagde, at jeg skulle gå hen og vaske mig i Siloams dam. Jeg gjorde, som denne mand sagde, og straks fik jeg mit syn tilbage. Og det er kun et par timer siden. Jeg kender endnu ikke betydningen af meget af det, jeg ser.” Og da de mennesker, der begyndte at samle sig omkring ham, spurgte, hvor de kunne finde den fremmede mand, der havde helbredt ham, kunne Josias kun svare, at det vidste han ikke.

164:3.11 (1812.5) Dette er et af de mærkeligste af alle Mesterens mirakler. Denne mand bad ikke om helbredelse. Han vidste ikke, at den Jesus, som havde bedt ham om at vaske sig ved Siloam, og som havde lovet ham synet, var profeten fra Galilæa, som havde prædiket i Jerusalem under løvhyttefesten. Denne mand havde ikke megen tiltro til, at han ville få sit syn tilbage, men folk på den tid havde stor tiltro til, at en stor eller hellig mands spyt ville virke, og ud fra Jesu samtale med Nathaniel og Thomas havde Josiah konkluderet, at hans kommende velgører var en stor mand, en lærd lærer eller en hellig profet, og derfor gjorde han, som Jesus sagde til ham.

164:3.12 (1812.6) Jesus gjorde brug af leret og spyttet og bad ham vaske sig i Siloams symbolske bassin af tre grunde:

164:3.13 (1812.7) 1. Dette var ikke et mirakel som svar på den enkeltes tro. Det var et under, som Jesus valgte at udføre med sit eget formål, men som han arrangerede, så denne mand kunne få varig gavn af det.

164:3.14 (1813.1) 2. Da den blinde mand ikke havde bedt om helbredelse, og da den tro, han havde, var svag, blev disse materielle handlinger foreslået med det formål at opmuntre ham. Han troede på overtroen om spytets virkning, og han vidste, at Siloams dam var et halvt helligt sted. Men han ville næppe være gået derhen, hvis det ikke havde været nødvendigt at vaske leret fra hans salvelse væk. Der var lige præcis nok ceremoni over transaktionen til at få ham til at handle.

164:3.15 (1813.2) 3. Men Jesus havde en tredje grund til at benytte sig af disse materielle midler i forbindelse med denne unikke handling: Det var et mirakel, der blev udført udelukkende i lydighed mod hans eget valg, og dermed ønskede han at lære sine tilhængere på den tid og i alle efterfølgende tidsaldre at afstå fra at foragte eller forsømme materielle midler i helbredelsen af de syge. Han ønskede at lære dem, at de skulle holde op med at betragte mirakler som den eneste metode til at helbrede menneskelige sygdomme.

164:3.16 (1813.3) Jesus gav denne mand synet ved et mirakel på denne sabbatsmorgen i Jerusalem nær templet med det primære formål at gøre denne handling til en åben udfordring for jødernes råd og alle de jødiske lærere og religiøse ledere. Det var hans måde at proklamere et åbent brud med farisæerne på. Han var altid positiv i alt, hvad han gjorde. Og det var med det formål at bringe disse sager for jødernes råd, at Jesus bragte sine to apostle hen til denne mand tidligt om eftermiddagen på denne sabbatsdag og bevidst fremprovokerede de diskussioner, som tvang farisæerne til at lægge mærke til miraklet.

4. Josia foran jødernes råd

164:4.1 (1813.4) Midt på eftermiddagen havde Josias’ helbredelse rejst en sådan diskussion i templet, at lederne af jødernes råd besluttede at indkalde rådet til dets sædvanlige mødested i templet. Og det gjorde de i strid med en stående regel, som forbød rådet at mødes på sabbatsdagen. Jesus vidste, at sabbatsbrud ville være en af de vigtigste anklager mod ham, når den endelige prøve kom, og han ønskede at blive stillet for jødernes råd for at blive dømt for at have helbredt en blind mand på sabbatsdagen, når selve mødet i den jødiske højesteret, der skulle dømme ham for denne barmhjertighedshandling, ville drøfte disse sager på sabbatsdagen og i direkte strid med deres egne selvpålagte love.

164:4.2 (1813.5) Men de kaldte ikke Jesus frem for dem; det var de bange for. I stedet sendte de straks bud efter Josia. Efter nogle indledende spørgsmål bad talsmanden for jødernes råd (omkring halvtreds medlemmer var til stede) Josia om at fortælle dem, hvad der var sket med ham. Siden sin helbredelse den morgen havde Josia hørt fra Thomas, Nathaniel og andre, at farisæerne var vrede over hans helbredelse på sabbatten, og at de sandsynligvis ville skabe problemer for alle involverede; men Josia havde endnu ikke forstået, at Jesus var ham, der blev kaldt Befrieren. Så da farisæerne udspurgte ham, sagde han: “Denne mand kom forbi, lagde ler på mine øjne og sagde, at jeg skulle vaske mig i Siloam, og nu kan jeg se.”

164:4.3 (1813.6) En af de ældre farisæere sagde efter at have holdt en lang tale: “Denne mand kan ikke være fra Gud, for du kan se, at han ikke overholder sabbatten. Han overtræder loven, først ved at lave leret, derefter ved at sende denne tigger til at vaske sig i Siloam på sabbatsdagen. Sådan en mand kan ikke være en lærer sendt af Gud.”

164:4.4 (1813.7) Så sagde en af de yngre mænd, som i hemmelighed troede på Jesus: “Hvis denne mand ikke er sendt af Gud, hvordan kan han så gøre disse ting? Vi ved, at en almindelig synder ikke kan udføre sådanne mirakler. Vi kender alle denne tigger, og vi ved, at han blev født blind; nu kan han se. Vil I stadig sige, at denne profet gør alle disse undere ved djævleprinsens kraft?” Og for hver farisæer, der vovede at anklage og fordømme Jesus, rejste én sig for at stille indviklede og pinlige spørgsmål, så der opstod en alvorlig splittelse blandt dem. Ordstyreren så, hvor de var på vej hen, og for at dæmpe diskussionen forberedte han sig på at udspørge manden selv. Han vendte sig mod Josia og sagde: “Hvad har du at sige om denne mand, denne Jesus, som du hævder åbnede dine øjne?” Og Josiah svarede: “Jeg tror, han er en profet.”

164:4.5 (1814.1) Lederne var meget bekymrede, og da de ikke vidste, hvad de ellers skulle gøre, besluttede de at sende bud efter Josias’ forældre for at høre, om han virkelig var født blind. De ville nødig tro på, at tiggeren var blevet helbredt.

164:4.6 (1814.2) Det var velkendt i Jerusalem, at Jesus ikke blot blev nægtet adgang til alle synagoger, men at alle, der troede på hans lære, ligeledes blev smidt ud af synagogen, ekskommunikeret fra Israels menighed; og det betød nægtelse af alle rettigheder og privilegier af enhver art i hele jødedommen, undtagen retten til at købe livsfornødenhederne.

164:4.7 (1814.3) Da Josias’ forældre, fattige og frygtsomme sjæle, mødte op foran det ophøjede jødiske råd, var de derfor bange for at tale frit. Rettens talsmand sagde: “Er det jeres søn? Og har vi forstået det rigtigt, at han er født blind? Hvis det er sandt, hvordan kan det så være, at han nu kan se?” Og så svarede Josias’ far, støttet af hans mor: “Vi ved, at det er vores søn, og at han er født blind, men hvordan han er kommet til at se, eller hvem det var, der åbnede hans øjne, ved vi ikke. Spørg ham, han er myndig, lad ham tale for sig selv.”

164:4.8 (1814.4) Nu kaldte de Josias frem for dem for anden gang. De var ikke kommet godt i gang med deres plan om at holde en formel retssag, og nogle var begyndt at få det mærkeligt med at gøre det på sabbatten; så da de kaldte Josia tilbage, forsøgte de at lokke ham i en anden fælde. Rettens embedsmand talte til den tidligere blinde mand og sagde: “Hvorfor giver du ikke Gud æren for dette? Hvorfor fortæller du os ikke hele sandheden om, hvad der skete? Vi ved alle, at denne mand er en synder. Hvorfor nægter du at se sandheden? Du ved, at både du og denne mand er dømt for at bryde sabbatten. Vil du ikke sone din synd ved at anerkende Gud som din helbreder, hvis du stadig påstår, at dine øjne i dag er blevet åbnet?”

164:4.9 (1814.5) Men Josija var hverken stum eller uden humor, så han svarede embedsmanden ved retten: “Om denne mand er en synder, ved jeg ikke; men én ting ved jeg—at mens jeg var blind, ser jeg nu.” Og da de ikke kunne fange Josia, forsøgte de at udspørge ham yderligere og spurgte: “Hvordan åbnede han dine øjne? Hvad gjorde han egentlig ved dig? Hvad sagde han til dig? Bad han dig om at tro på ham?”

164:4.10 (1814.6) Josia svarede noget utålmodigt: “Jeg har fortalt jer præcis, hvordan det hele skete, og hvis I ikke troede på mit vidnesbyrd, hvorfor skulle I så høre det igen? Ville I tilfældigvis også blive hans disciple?” Da Josia havde talt sådan, brød jødernes råd sammen i forvirring, næsten vold, for lederne styrtede sig over Josia og udbrød vredt: “Du kan tale om at være denne mands discipel, men vi er Moses’ disciple, og vi er lærere i Guds love. Vi ved, at Gud talte gennem Moses, men hvad angår denne mand Jesus, så ved vi ikke, hvor han er.”

164:4.11 (1814.7) Så stod Josias, stående på en skammel, og råbte ud til alle, der kunne høre det, og sagde: “Hør, I, som hævder at være lærere for hele Israel, mens jeg erklærer jer, at her er et stort under, siden I indrømmer, at I ikke ved, hvor denne mand er, og alligevel ved I med sikkerhed, fra det vidnesbyrd, I har hørt, at han åbnede mine øjne. Vi ved alle, at Gud ikke udfører sådanne gerninger for de ugudelige; at Gud kun ville gøre sådan noget på anmodning fra en sand tilbeder—en, der er hellig og retfærdig. I ved, at I ikke siden verdens begyndelse har hørt om, at en blindfødt har fået åbnet sine øjne. Så se på mig, alle sammen, og indse, hvad der er blevet gjort i dag i Jerusalem! Jeg siger jer, hvis denne mand ikke var fra Gud, kunne han ikke gøre dette.” Og da rådsmedlemmerne gik deres vej i vrede og forvirring, råbte de til ham: “Du er helt igennem født i synd, og nu formaster du dig til at undervise os? Måske er du slet ikke født blind, og selv om dine øjne blev åbnet på sabbatsdagen, skete det ved djævleprinsens kraft.” Og de gik straks til synagogen for at uddrive Josia.

164:4.12 (1815.1) Josia gik ind til denne retssag med sparsomme forestillinger om Jesus og hans helbredelse. Det meste af det dristige vidnesbyrd, som han så klogt og modigt aflagde for hele Israels højeste domstol, udviklede sig i hans sind, mens retssagen skred frem på en så uretfærdig måde.

5. Undervisning i salomons søjlegang

164:5.1 (1815.2) Alt imens dette sabbatsafbrydende møde i jødernes råd var i gang i et af templets kamre, gik Jesus rundt i nærheden og underviste folket i Salomons forhal i håb om, at han ville blive kaldt til jødernes råd, hvor han kunne fortælle dem de gode nyheder om friheden og glæden ved at være en guddommelig søn i Guds rige. Men de var bange for at sende bud efter ham. De var altid forvirrede over disse pludselige og offentlige optrædener af Jesus i Jerusalem. Jesus gav dem netop den lejlighed, de så ivrigt havde søgt, men de frygtede at føre ham frem for rådet, selv som vidne, og endnu mere frygtede de at arrestere ham.

164:5.2 (1815.3) Det var midt om vinteren i Jerusalem, og folk søgte delvis ly i Salomons våbenhus; og mens Jesus blev hængende, stillede folkemængden ham mange spørgsmål, og han underviste dem i mere end to timer. Nogle af de jødiske lærere forsøgte at lokke ham i en fælde ved offentligt at spørge ham: “Hvor længe vil du holde os hen i spænding? Hvis du er Messias, hvorfor siger du det så ikke ligeud?” Jesus svarede: “Jeg har fortalt jer om mig selv og min far mange gange, men I vil ikke tro mig. Kan I ikke se, at de gerninger, jeg gør i min Faders navn, vidner om mig? Men mange af jer tror ikke, fordi I ikke hører til min fold. Sandhedens lærer tiltrækker kun dem, der hungrer efter sandheden, og som tørster efter retfærdighed. Mine får hører min stemme, og jeg kender dem, og de følger mig. Og til alle, der følger min lære, giver jeg evigt liv; de skal aldrig fortabes, og ingen skal rive dem ud af min hånd. Min Fader, som har givet mig disse børn, er større end alle, så ingen kan rive dem ud af min Faders hånd. Faderen og jeg er ét.” Nogle af de vantro jøder skyndte sig over til det sted, hvor de stadig var i gang med at bygge templet, for at samle sten op og kaste dem mod Jesus, men de troende holdt dem tilbage.

164:5.3 (1815.4) Jesus fortsatte sin undervisning: “Mange gode gerninger har jeg vist jer fra Faderen, så jeg nu vil spørge, for hvilken af disse gode gerninger I har tænkt jer at stene mig?” Og så svarede en af farisæerne: “Vi ville ikke stene dig for nogen god gerning, men for gudsbespottelse, eftersom du, som er et menneske, vover at gøre dig selv lig med Gud.” Og Jesus svarede: “I anklager Menneskesønnen for blasfemi, fordi I nægtede at tro mig, da jeg erklærede for jer, at jeg var sendt af Gud. Hvis jeg ikke gør Guds gerninger, så tro mig ikke, men hvis jeg gør Guds gerninger, selv om I ikke tror på mig, så skulle jeg tro, at I ville tro på gerningerne. Men for at I kan være sikre på, hvad jeg forkynder, så lad mig igen hævde, at Faderen er i mig og jeg i Faderen, og at ligesom Faderen bor i mig, således vil jeg bo i enhver, der tror på dette evangelium.” Og da folket hørte disse ord, skyndte mange af dem sig ud for at lægge hænderne på de sten, de skulle kaste efter ham, men han gik ud gennem tempelområdet; og da han mødte Nataniel og Thomas, som havde været til stede ved det jødiske råds møde, ventede han sammen med dem i nærheden af templet, indtil Josia kom ud fra rådskammeret.

164:5.4 (1816.1) Jesus og de to apostle opsøgte ikke Josia i hans hjem, før de hørte, at han var blevet smidt ud af synagogen. Da de kom til hans hus, kaldte Thomas ham ud i gården, og Jesus talte til ham og sagde: “Josia, tror du på Guds søn?” Og Josia svarede: “Fortæl mig, hvem han er, så jeg kan tro på ham.” Og Jesus sagde: “Du har både set og hørt ham, og det er ham, der nu taler til dig.” Og Josia sagde: “Herre, jeg tror,” og han faldt ned og tilbad ham.

164:5.5 (1816.2) Da Josia hørte, at han var blevet smidt ud af synagogen, blev han først meget nedtrykt, men han blev meget opmuntret, da Jesus sagde, at han straks skulle gøre sig klar til at tage med dem til lejren ved Pella. Denne enfoldige mand fra Jerusalem var ganske rigtigt blevet smidt ud af en jødisk synagoge, men se skaberen af et univers føre ham frem til at blive forenet med den åndelige adel på den tid og i den generation.

164:5.6 (1816.3) Og nu forlod Jesus Jerusalem for ikke at vende tilbage igen, før han nærmede sig det tidspunkt, hvor han ville forlade denne verden. Sammen med de to apostle og Josia tog Mesteren tilbage til Pella. Og Josia viste sig at være en af de modtagere af Mesterens mirakuløse tjeneste, som bar frugt, for han blev en livslang forkynder af evangeliet om riget.