Urantia Bogen

Kapitel 174

Tirsdag Morgen I Templet

174:0.1 (1897.1) Omkring klokken syv denne tirsdag morgen mødtes Jesus med apostlene, kvindekorpset og omkring to dusin andre fremtrædende disciple i Simons hjem. Ved dette møde tog han afsked med Lazarus og gav ham den instruktion, som så hurtigt fik ham til at flygte til Filadelfia i Perea, hvor han senere blev forbundet med den missionsbevægelse, der havde sit hovedkvarter i den by. Jesus sagde også farvel til den gamle Simon og gav sit afskedsråd til kvindekorpset, da han aldrig igen formelt henvendte sig til dem.

174:0.2 (1897.2) Denne morgen hilste han på hver af de tolv med en personlig hilsen. Til Andreas sagde han: “Lad jer ikke skræmme af de begivenheder, der ligger forude. Hold godt fast i dine brødre og sørg for, at de ikke finder dig nedtrykt.” Til Peter sagde han: “Sæt ikke din lid til kødets arm eller til våben af stål. Støt jer til det åndelige fundament på de evige klipper.” Til James sagde han: “Svigt ikke på grund af det ydre. Hold fast i jeres tro, og I skal snart få at vide, at det, I tror på, er sandt.” Til Johannes sagde han: “Vær blide, elsk selv jeres fjender, vær tolerante. Og husk, at jeg har betroet dig mange ting.” Til Nataniel sagde han: “Døm ikke efter det ydre; stå fast i din tro, når alt ser ud til at forsvinde; vær tro mod din opgave som ambassadør for riget.” Til Filip sagde han: “Vær uberørt af de begivenheder, der nu er forestående. Forbliv urokkelig, selv når du ikke kan se vejen. Vær loyal over for din indvielsesed.” Til Mattæus sagde han: “Glem ikke den barmhjertighed, der modtog dig i riget. Lad ingen snyde dig for din evige belønning. Som du har modstået den dødelige naturs tilbøjeligheder, så vær villig til at være standhaftig.” Til Thomas sagde han: “Uanset hvor svært det måtte være, må du lige nu vandre i tro og ikke i syn. Tvivl ikke på, at jeg er i stand til at afslutte det arbejde, jeg har påbegyndt, og at jeg til sidst vil se alle mine trofaste ambassadører i det hinsides rige.” Til Alfeus-tvillingerne sagde han: “Lad ikke de ting, som I ikke kan forstå, knuse jer. Vær tro mod jeres hjertes følelser, og sæt ikke jeres lid til hverken store mænd eller folkets skiftende holdninger. Stå ved dine brødres side.” Og til Simon Zelotes sagde han: “Simon, du kan blive knust af skuffelse, men din ånd skal hæve sig over alt, hvad der kan ramme dig. Hvad du ikke har lært af mig, vil min ånd lære dig. Søg åndens sande realiteter og hold op med at blive tiltrukket af uvirkelige og materielle skygger.” Og til Judas Iskariot sagde han: “Judas, jeg har elsket dig og bedt om, at du ville elske dine brødre. Vær ikke træt af at gøre godt, og jeg vil advare dig om at vogte dig for smigerens glatte stier og latterliggørelsens giftige pile.”

174:0.3 (1897.3) Og da han havde afsluttet disse hilsener, tog han af sted til Jerusalem sammen med Andreas, Peter, James og Johannes, mens de andre apostle gik i gang med at etablere Getsemane-lejren, hvor de skulle gå hen den nat, og hvor de fik deres hovedkvarter for resten af Mesterens liv i kødet. Omkring halvvejs nede ad Oliebjergets skråning holdt Jesus en pause og talte i mere end en time med de fire apostle.

1. Guddommelig tilgivelse

174:1.1 (1898.1) I flere dage havde Peter og James været optaget af at diskutere deres forskellige meninger om Mesterens lære om syndsforladelse. De var begge blevet enige om at lægge sagen frem for Jesus, og Peter så denne lejlighed som en passende mulighed for at få Mesterens råd. Derfor brød Simon Peter ind i samtalen, der handlede om forskellen mellem lovprisning og tilbedelse, ved at spørge: “Mester, James og jeg er ikke enige om din lære, der har at gøre med syndsforladelse. James hævder, at du lærer, at Faderen tilgiver os, selv før vi beder ham om det, og jeg fastholder, at omvendelse og bekendelse skal gå forud for tilgivelsen. Hvem af os har ret? Hvad siger du?”

174:1.2 (1898.2) Efter en kort tavshed så Jesus alvorligt på alle fire og svarede: “Mine brødre, I tager fejl i jeres meninger, fordi I ikke forstår karakteren af de intime og kærlige relationer mellem skabningen og Skaberen, mellem mennesket og Gud. I fatter ikke den forstående sympati, som den kloge forælder nærer for sit umodne og til tider vildfarne barn. Det er faktisk tvivlsomt, om intelligente og kærlige forældre nogensinde bliver bedt om at tilgive et gennemsnitligt og normalt barn. Forståelsesfulde relationer, der er forbundet med en kærlig indstilling, forhindrer effektivt alle de fremmedgørelser, der senere gør det nødvendigt at tilpasse barnets anger med forældrenes tilgivelse.

174:1.3 (1898.3) “En del af enhver far bor i barnet. Faderen har forrang og overlegen forståelse i alle spørgsmål, der vedrører forholdet mellem barn og forælder. Forælderen er i stand til at se barnets umodenhed i lyset af den mere avancerede forældremodenhed, den ældre partners mere modne erfaring. Med det jordiske barn og den himmelske Fader besidder den guddommelige forælder uendelig og guddommelig sympati og evne til kærlig forståelse. Guddommelig tilgivelse er uundgåelig; den er iboende og umistelig i Guds uendelige forståelse, i hans perfekte viden om alt, hvad der vedrører barnets fejlagtige bedømmelse og fejlagtige valg. Guddommelig retfærdighed er så evigt retfærdig, at den ufejlbarligt legemliggør forstående barmhjertighed.

174:1.4 (1898.4) “Når en klog mand forstår sine medmenneskers indre impulser, vil han elske dem. Og når du elsker din bror, har du allerede tilgivet ham. Denne evne til at forstå menneskets natur og tilgive dets åbenlyse forseelser er guddommelig. Hvis I er kloge forældre, er det sådan, I vil elske og forstå jeres børn og endda tilgive dem, når forbigående misforståelser tilsyneladende har skilt jer ad. Barnet, som er umodent og mangler den fulde forståelse af dybden i forholdet mellem barn og far, må ofte føle en skyldfølelse over at være adskilt fra faderens fulde anerkendelse, men den sande far er aldrig bevidst om en sådan adskillelse. Synd er en oplevelse af skabningens bevidsthed; den er ikke en del af Guds bevidsthed.

174:1.5 (1898.5) “Din manglende evne eller vilje til at tilgive dine medmennesker er et udtryk for din umodenhed, din manglende evne til at opnå voksen sympati, forståelse og kærlighed. I bærer nag og nærer hævngerrighed i direkte forhold til jeres uvidenhed om jeres børns og jeres medmenneskers indre natur og sande længsler. Kærlighed er udmøntningen af den guddommelige og indre livstrang. Den er baseret på forståelse, næres af uselvisk tjeneste og fuldendes i visdom.”

2. Jødernes ledere stiller spørgsmål

174:2.1 (1899.1) Mandag aften havde der været et rådsmøde mellem jødernes råd og omkring halvtreds andre ledere udvalgt blandt de skriftkloge, farisæerne og saddukæerne. På dette møde var der enighed om, at det ville være farligt at arrestere Jesus offentligt på grund af hans indflydelse på almindelige menneskers følelser. Det var også flertallets mening, at der skulle gøres en ihærdig indsats for at bringe ham i miskredit i folkemængdens øjne, før han blev arresteret og stillet for retten. Derfor blev flere grupper af lærde mænd udpeget til at være til stede næste morgen i templet for at fange ham med vanskelige spørgsmål og på anden måde forsøge at bringe ham i forlegenhed over for folket. Til sidst var farisæerne, saddukæerne og endda herodianerne alle forenet i dette forsøg på at miskreditere Jesus over for påskens folkemængder.

174:2.2 (1899.2) Tirsdag morgen, da Jesus ankom til tempelgården og begyndte at undervise, havde han kun sagt få ord, da en gruppe af de yngre studerende fra akademierne, som var blevet øvet til dette formål, kom frem og ved deres talsmand henvendte sig til Jesus: “Mester, vi ved, at du er en retfærdig lærer, og vi ved, at du forkynder sandhedens veje, og at du kun tjener Gud, for du frygter intet menneske, og at du ikke tager hensyn til personer. Vi er kun studerende, og vi vil gerne kende sandheden om en sag, der bekymrer os; vores problem er dette: Er det lovligt for os at give tribut til Cæsar? Skal vi give, eller skal vi ikke give?” Jesus opdagede deres hykleri og snuhed og sagde til dem: “Hvorfor kommer I således for at friste mig? Vis mig skattepengene, så vil jeg svare jer.” Og da de rakte ham en denar, kiggede han på den og sagde: “Hvis billede og overskrift bærer denne mønt?” Og da de svarede ham: “Kejserens”, sagde Jesus: “Giv kejseren, hvad kejserens er, og giv Gud, hvad Guds er.”

174:2.3 (1899.3) Da han således havde svaret disse unge skriftkloge og deres herodianske medsammensvorne, trak de sig tilbage fra hans nærvær, og folket, selv saddukæerne, nød deres forlegenhed. Selv de unge, der havde forsøgt at fange ham, undrede sig meget over den uventede klogskab i Mesterens svar.

174:2.4 (1899.4) Dagen før havde magthaverne forsøgt at få ham til at tale om kirkelig autoritet foran folkemængden, og da det ikke lykkedes, forsøgte de nu at inddrage ham i en skadelig diskussion om civil autoritet. Både Pilatus og Herodes var i Jerusalem på dette tidspunkt, og Jesus’ fjender formodede, at hvis han vovede at fraråde at betale skat til kejseren, kunne de straks gå til de romerske myndigheder og anklage ham for oprør. På den anden side, hvis han rådede til at betale tribut med så mange ord, regnede de med rette med, at en sådan udtalelse ville såre hans jødiske tilhøreres nationale stolthed meget og derved fjerne folkets gode vilje og hengivenhed.

174:2.5 (1899.5) I alt dette blev Jesu fjender besejret, da det var en velkendt afgørelse fra jødernes råd, som blev truffet til vejledning for de jøder, der var spredt blandt de ikke-jødiske nationer, at “retten til at slå mønt medførte retten til at opkræve skatter.” På denne måde undgik Jesus deres fælde. At have svaret “nej” til deres spørgsmål ville have været det samme som at opfordre til oprør; at have svaret “ja” ville have chokeret datidens dybt rodfæstede nationalistiske følelser. Mesteren undgik ikke spørgsmålet; han brugte blot den visdom at give et dobbelt svar. Jesus var aldrig undvigende, men han var altid klog i sin omgang med dem, der forsøgte at chikanere og ødelægge ham.

3. Saddukærerne og opstandelsen

174:3.1 (1900.1) Før Jesus kunne komme i gang med sin undervisning, kom en anden gruppe frem for at udspørge ham, denne gang et selskab af de lærde og snu saddukæere. Deres talsmand nærmede sig ham og sagde: “Mester, Moses sagde, at hvis en gift mand døde uden at efterlade sig børn, skulle hans bror tage konen og skabe afkom til den afdøde bror. Men der var et tilfælde, hvor en mand, der havde seks brødre, døde barnløs; hans næste bror tog hans kone, men døde også snart og efterlod ingen børn. På samme måde tog den anden bror konen, men han døde også uden at efterlade sig afkom. Og sådan fortsatte det, indtil alle seks brødre havde fået hende, og alle seks gik bort uden at efterlade sig børn. Og så, efter dem alle, døde kvinden selv. Det, vi gerne vil spørge dig om, er dette: I opstandelsen, hvis kone vil hun være, siden alle syv af disse brødre fik hende?”

174:3.2 (1900.2) Jesus vidste, og det gjorde folket også, at disse saddukæere ikke var oprigtige, da de stillede dette spørgsmål, for det var ikke sandsynligt, at et sådant tilfælde virkelig ville forekomme; og desuden var denne praksis med, at en død mands brødre forsøgte at avle børn til ham, praktisk talt et dødt bogstav på dette tidspunkt blandt jøderne. Ikke desto mindre nedlod Jesus sig til at svare på deres ondskabsfulde spørgsmål. Han sagde: “I tager alle fejl, når I stiller sådanne spørgsmål, for I kender hverken skrifterne eller Guds levende kraft. I ved, at denne verdens sønner kan gifte sig og blive giftet bort, men I synes ikke at forstå, at de, der anses for værdige til at nå de kommende verdener gennem de retfærdiges opstandelse, hverken gifter sig eller bliver giftet bort. De, der oplever opstandelsen fra de døde, er mere som himlens engle, og de dør aldrig. Disse opstandne er for evigt Guds sønner; de er lysets børn, der er genopstået til det evige livs fremgang. Og selv jeres fader Moses forstod dette, for i forbindelse med sine oplevelser ved den brændende busk hørte han Faderen sige: “Jeg er Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud. Og således erklærer jeg sammen med Moses, at min Fader ikke er de dødes Gud, men de levendes. I ham lever I alle, reproducerer jer og besidder jeres dødelige eksistens.”

174:3.3 (1900.3) Da Jesus var færdig med at svare på disse spørgsmål, trak saddukæerne sig tilbage, og nogle af farisæerne glemte sig selv så meget, at de udbrød: “Sandt, sandt, Mester, du har svaret disse vantro saddukæere godt.” Saddukæerne turde ikke stille ham flere spørgsmål, og de almindelige mennesker undrede sig over visdommen i hans undervisning.

174:3.4 (1900.4) Jesus appellerede kun til Moses i sit møde med saddukæerne, fordi denne religiøst-politiske sekt kun anerkendte gyldigheden af de fem såkaldte Mosebøger; de tillod ikke, at profeternes lære blev accepteret som grundlag for doktrinære dogmer. Selvom Mesteren i sit svar positivt bekræftede, at dødelige væsener overlever ved hjælp af opstandelsens teknik, talte han ikke på nogen måde anerkendende om farisæernes tro på den bogstavelige menneskekrops opstandelse. Det, Jesus ønskede at understrege, var: At Faderen havde sagt: “Jeg er Abrahams, Isaks og Jakobs Gud,” ikke jeg var deres Gud.

174:3.5 (1900.5) Saddukæerne havde tænkt sig at udsætte Jesus for latterliggørelsens nedbrydende effekt i fuld bevidsthed om, at offentlig forfølgelse helt sikkert ville medføre yderligere sympati for ham i folkemængdens bevidsthed.

4. Det store bud

174:4.1 (1901.1) En anden gruppe saddukæere havde fået besked på at stille Jesus indviklede spørgsmål om engle, men da de så, hvad der var sket med deres kammerater, som havde forsøgt at fange ham med spørgsmål om opstandelsen, besluttede de meget klogt at tie stille; de trak sig tilbage uden at stille et eneste spørgsmål. Det var farisæernes, de skriftkloges, saddukæernes og herodianernes forudbestemte plan at fylde hele dagen med disse indviklede spørgsmål i håb om derved at bringe Jesus i miskredit over for folket og samtidig effektivt forhindre ham i at få tid til at forkynde sin foruroligende lære.

174:4.2 (1901.2) Så kom en af farisæernes grupper frem for at stille chikanerende spørgsmål, og talsmanden signalerede til Jesus og sagde: “Mester, jeg er advokat, og jeg vil gerne spørge dig, hvad der efter din mening er det største bud?” Jesus svarede: “Der er kun ét bud, og det er det største af alle, og det bud er: “Hør, Israel, Herren vor Gud, Herren er én, og du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl, af hele dit sind og af hele din styrke. Dette er det første og store bud. Og det andet bud er som det første, ja, det udspringer direkte af det, og det lyder: “Du skal elske din næste som dig selv. Der er ikke noget andet bud, der er større end disse; på disse to bud hænger hele loven og profeterne.”

174:4.3 (1901.3) Da den lovkyndige så, at Jesus ikke blot havde svaret i overensstemmelse med den højeste opfattelse af jødisk religion, men at han også havde svaret klogt i den forsamlede folkemængdes øjne, mente han, at det var bedre åbent at rose Mesterens svar. Derfor sagde han: “Det er sandt, Mester, at du har sagt, at Gud er én, og at der ikke er nogen ved siden af ham, og at det første og største bud er at elske ham af hele sit hjerte, hele sin forstand og hele sin styrke, og også at elske sin næste som sig selv, og vi er enige om, at dette store bud er meget mere værd end alle brændofre og ofringer.” Da den lovkyndige svarede så diskret, så Jesus ned på ham og sagde: “Min ven, jeg ser, at du ikke er langt fra Guds rige.”

174:4.4 (1901.4) Jesus talte sandt, da han omtalte denne advokat som værende “ikke langt fra riget,” for samme nat gik han ud til Mesterens lejr nær Getsemane, bekendte tro på evangeliet om riget og blev døbt af Josia, en af Abners disciple.

174:4.5 (1901.5) To eller tre andre grupper af de skriftkloge og farisæerne var til stede og havde tænkt sig at stille spørgsmål, men de blev enten afvæbnet af Jesu svar til den lovkyndige, eller også blev de afskrækket af, at alle, der havde forsøgt at snøre ham, blev forvirrede. Efter dette vovede ingen at stille ham flere spørgsmål i offentligheden.

174:4.6 (1901.6) Da der ikke kom flere spørgsmål, og da middagstimen nærmede sig, genoptog Jesus ikke sin undervisning, men nøjedes med at stille farisæerne og deres medarbejdere et spørgsmål. Jesus sagde: “Siden I ikke stiller flere spørgsmål, vil jeg gerne stille jer et. Hvad synes I om Frelseren? Det vil sige, hvis søn er han?” Efter en kort pause svarede en af de skriftkloge: “Messias er Davids søn.” Og da Jesus vidste, at der havde været meget debat, selv blandt hans egne disciple, om hvorvidt han var Davids søn eller ej, stillede han dette yderligere spørgsmål: “Hvis Frelseren virkelig er Davids søn, hvordan kan det så være, at i den salme, som I tilskriver David, siger han selv, idet han taler i ånden: ‘Herren sagde til min herre: Sæt dig på min højre side, indtil jeg gør dine fjender til dine fødders fodskammel.’ Hvis David kalder ham Herre, hvordan kan han så være hans søn?” Selv om magthaverne, de skriftkloge og ypperstepræsterne ikke svarede på dette spørgsmål, afholdt de sig også fra at stille ham flere spørgsmål i et forsøg på at fange ham. De svarede aldrig på dette spørgsmål, som Jesus stillede dem, men efter Mesterens død forsøgte de at undslippe vanskeligheden ved at ændre fortolkningen af denne salme, så den refererede til Abraham i stedet for Messias. Andre forsøgte at undslippe dilemmaet ved at afvise, at David var forfatteren til denne såkaldte messianske salme.

174:4.7 (1902.1) Et øjeblik tidligere havde farisæerne nydt den måde, hvorpå saddukæerne var blevet bragt til tavshed af Mesteren; nu glædede saddukæerne sig over farisæernes fiasko; men denne rivalisering var kun kortvarig; de glemte hurtigt deres hævdvundne uenigheder i den fælles indsats for at stoppe Jesu lære og gerninger. Men gennem alle disse oplevelser hørte de almindelige mennesker ham med glæde.

5. Grækerne som søgte jesus

174:5.1 (1902.2) Omkring middagstid, da Filip var ved at købe forsyninger til den nye lejr, som den dag blev etableret i nærheden af Getsemane, blev han opsøgt af en delegation af fremmede, en gruppe troende grækere fra Alexandria, Athen og Rom, hvis talsmand sagde til apostlen: “Du er blevet udpeget for os af dem, der kender dig; så vi kommer til dig, Herre, med en anmodning om at se Jesus, din Mester.” Filip blev overrasket over at møde disse fremtrædende og spørgelystne græske ikke-jøder på markedspladsen, og da Jesus så udtrykkeligt havde pålagt alle de tolv ikke at deltage i nogen offentlig undervisning i påskeugen, var han lidt forvirret over den rigtige måde at håndtere denne sag på. Han var også forvirret, fordi disse mænd var fremmede ikke-jøder. Hvis de havde været jøder eller nære og velkendte ikke-jøder, ville han ikke have tøvet så meget. Det, han gjorde, var dette: Han bad disse grækere om at blive, hvor de var. Da han skyndte sig væk, troede de, at han ledte efter Jesus, men i virkeligheden skyndte han sig hen til Josefs hjem, hvor han vidste, at Andreas og de andre apostle sad og spiste frokost; og da han kaldte Andreas ud, forklarede han formålet med sit besøg, og så vendte han tilbage til de ventende grækere sammen med Andreas.

174:5.2 (1902.3) Da Filip var ved at være færdig med at købe ind, vendte han og Andreas tilbage med grækerne til Josefs hjem, hvor Jesus tog imod dem, og de satte sig i nærheden, mens han talte til sine apostle og en række ledende disciple, der var samlet til denne frokost. Jesus sagde:

174:5.3 (1902.4) “Min Fader sendte mig til denne verden for at åbenbare sin kærlige godhed for menneskenes børn, men de, som jeg først kom til, har nægtet at modtage mig. Det er sandt, at mange af jer selv har troet på mit evangelium, men Abrahams børn og deres ledere er ved at afvise mig, og dermed vil de også afvise ham, der sendte mig. Jeg har frit forkyndt evangeliet om frelse for dette folk; jeg har fortalt dem om slægtskabet med glæde, frihed og et liv, der er rigere i ånden. Min Fader har gjort mange vidunderlige gerninger blandt disse frygtindgydende menneskesønner. Men det var virkelig dette folk, profeten Esajas henviste til, da han skrev: ‘Herre, hvem har troet på vores lære? Og for hvem er Herren blevet åbenbaret?’ Sandelig, mit folks ledere har med vilje blændet deres øjne, så de ikke ser, og forhærdet deres hjerter, så de ikke tror og bliver frelst. I alle disse år har jeg forsøgt at helbrede dem for deres vantro, så de kunne blive modtagere af Faderens evige frelse. Jeg ved, at ikke alle har svigtet mig; nogle af jer har faktisk troet på mit budskab. I dette rum er der nu en hel snes mænd, som engang var medlemmer af sanhedrinet, eller som var højt placeret i nationens råd, selv om nogle af jer stadig viger tilbage fra åben bekendelse af sandheden, så de ikke smider jer ud af synagogen. Nogle af jer er fristet til at elske menneskers ære mere end Guds ære. Men jeg er tvunget til at vise overbærenhed, da jeg frygter for sikkerheden og loyaliteten hos selv nogle af dem, der har været så længe i nærheden af mig, og som har levet så tæt ved min side.

174:5.4 (1903.1) “I dette festlokale ser jeg, at der er samlet jøder og ikke-jøder i omtrent lige stort antal, og jeg vil henvende mig til jer som de første og sidste i en sådan gruppe, som jeg kan undervise i rigets anliggender, før jeg går til min Fader.”

174:5.5 (1903.2) Disse grækere havde været trofaste tilhørere til Jesu undervisning i templet. Mandag aften havde de holdt en konference hjemme hos Nikodemus, som varede indtil daggry, og tredive af dem havde valgt at gå ind i riget.

174:5.6 (1903.3) Da Jesus stod foran dem på dette tidspunkt, opfattede han afslutningen på en dispensation og begyndelsen på en anden. Mesteren vendte sin opmærksomhed mod grækerne og sagde:

174:5.7 (1903.4) “Den, der tror på dette evangelium, tror ikke blot på mig, men på ham, der har sendt mig. Når I ser på mig, ser I ikke kun Menneskesønnen, men også Ham, der har sendt mig. Jeg er verdens lys, og den, der tror på min lære, skal ikke længere leve i mørket. Hvis I ikke-jøder vil høre mig, skal I modtage livets ord og straks træde ind i den glædelige frihed, der ligger i sandheden om at være sønner af Gud. Hvis mine landsmænd, jøderne, vælger at forkaste mig og afvise min lære, vil jeg ikke dømme dem, for jeg kom ikke for at dømme verden, men for at tilbyde den frelse. Ikke desto mindre skal de, der afviser mig og nægter at modtage min lære, dømmes i rette tid af min Fader og dem, han har udpeget til at dømme dem, der afviser barmhjertighedens gave og frelsens sandheder. Husk, alle sammen, at jeg ikke taler om mig selv, men at jeg trofast har forkyndt jer det, som Faderen befalede, at jeg skulle åbenbare for menneskenes børn. Og disse ord, som Faderen pålagde mig at tale til verden, er ord om guddommelig sandhed, evig barmhjertighed og evigt liv.

174:5.8 (1903.5) “Men til både jøder og ikke-jøder forkynder jeg, at den time er kommet, da Menneskesønnen skal herliggøres. I ved godt, at hvis ikke et hvedekorn falder i jorden og dør, bliver det alene; men hvis det dør i god jord, bliver det levende igen og bærer megen frugt. Den, der selvisk elsker sit liv, står i fare for at miste det; men den, der er villig til at give sit liv for min og evangeliets skyld, skal nyde en rigere tilværelse på jorden og i himlen, et evigt liv. Hvis I virkelig vil følge mig, selv efter at jeg er gået til min Fader, så skal I blive mine disciple og oprigtige tjenere for jeres medmennesker.

174:5.9 (1903.6) “Jeg ved, at min time nærmer sig, og jeg er bekymret. Jeg fornemmer, at mit folk er fast besluttet på at afvise riget, men jeg er glad for at modtage disse sandhedssøgende ikke-jøder, som kommer her i dag og spørger efter lysets vej. Ikke desto mindre gør mit hjerte ondt for mit folk, og min sjæl er fortvivlet over det, der ligger lige foran mig. Hvad skal jeg sige, når jeg ser fremad og ser, hvad der vil overgå mig? Skal jeg sige: Fader, frels mig fra denne forfærdelige time? Nej, det skal jeg ikke! Det er netop derfor, jeg er kommet til verden og endda til denne time. Jeg vil hellere sige, og bede om, at I vil slutte jer til mig: Fader, herliggør dit navn; din vilje ske.”

174:5.10 (1904.1) Da Jesus havde talt således, viste den Personaliserede Retter, som havde opholdt sig i hans sind siden tiden før hans dåb, sig for ham, og da han holdt en mærkbar pause, talte denne nu mægtige ånd fra Faderens repræsentation til Jesus af Nazaret og sagde: “Jeg har forherliget mit navn i din overdragelse mange gange, og jeg vil forherlige det endnu en gang.”

174:5.11 (1904.2) Mens jøderne og ikke-jøderne, der var samlet her, ikke hørte nogen stemme, kunne de ikke undgå at se, at Mesteren havde holdt en pause i sin tale, mens et budskab kom til ham fra en overmenneskelig kilde. De sagde alle sammen, hver mand til den, der stod ved siden af ham: “En engel har talt til ham.”

174:5.12 (1904.3) Så fortsatte Jesus med at tale: “Alt dette er ikke sket for min skyld, men for jeres. Jeg ved med sikkerhed, at Faderen vil modtage mig og acceptere min mission på jeres vegne, men det er nødvendigt, at I bliver opmuntret og gjort klar til den brændende prøvelse, der ligger lige forude. Lad mig forsikre jer om, at sejren til sidst vil krone vores forenede bestræbelser på at oplyse verden og befri menneskeheden. Denne verdens prins har jeg styrtet, og alle mennesker skal blive frie ved lyset fra den ånd, som jeg vil udgyde over alt kød, efter at jeg er steget op til min Fader i himlen.

174:5.13 (1904.4) “Og nu erklærer jeg jer, at jeg, hvis jeg bliver løftet op på jorden og i jeres liv, vil drage alle mennesker til mig og ind i min Faders fællesskab. I har troet, at Frelseren ville blive på jorden for evigt, men jeg erklærer, at Menneskesønnen vil blive forkastet af mennesker, og at han vil gå tilbage til Faderen. Kun en kort tid vil jeg være hos jer; kun en kort tid vil det levende lys være blandt denne formørkede generation. Gå, mens du har dette lys, så det kommende mørke og forvirringen ikke overmander dig. Den, der vandrer i mørket, ved ikke, hvor han går hen; men hvis I vælger at vandre i lyset, vil I alle virkelig blive Guds befriede sønner. Og nu, alle sammen, kom med mig, mens vi går tilbage til templet, og jeg taler afskedsord til ypperstepræsterne, de skriftkloge, farisæerne, saddukæerne, herodianerne og Israels forblændede herskere.”

174:5.14 (1904.5) Da Jesus havde sagt dette, førte han dem gennem Jerusalems smalle gader tilbage til templet. De havde lige hørt Mesteren sige, at dette skulle være hans afskedstale i templet, og de fulgte ham i stilhed og dyb meditation.