Urantia Bogen

Kapitel 155

Flugten Gennem Nord Galilæa

155:0.1 (1725.1) SNART efter at være landet nær Keresa på denne begivenhedsrige søndag, gik Jesus og de 24 et lille stykke mod nord, hvor de overnattede i en smuk park syd for Betsaida-Julias. De var bekendte med denne lejrplads, for de havde gjort holdt der før i tiden. Før Mesteren trak sig tilbage for natten, kaldte han sine tilhængere til sig og diskuterede med dem planerne for deres planlagte tur gennem Batanea og det nordlige Galilæa til den Fønikiske kyst.

1. Hvorfor er hedningerne så rasende?

155:1.1 (1725.2) Jesus sagde: “I skal alle huske, hvordan salmisten talte om disse tider og sagde: ‘Hvorfor raser hedningerne, og hvorfor laver folkene forgæves sammensværgelser? Jordens konger rejser sig, og folkenes herskere rådfører sig med hinanden mod Herren og hans salvede og siger: Lad os bryde barmhjertighedens lænker, og lad os kaste kærlighedens bånd bort.’

155:1.2 (1725.3) “I dag ser du dette opfyldt for dine øjne. Men resten af salmistens profeti skal I ikke se gå i opfyldelse, for han havde fejlagtige forestillinger om Menneskesønnen og hans mission på jorden. Mit rige er grundlagt på kærlighed, proklameret i barmhjertighed og etableret ved uselvisk tjeneste. Min Fader sidder ikke i himlen og griner hånligt af hedningerne. Han er ikke vred i sin store utilfredshed. Sandt er løftet om, at Sønnen skal have disse såkaldte hedninger (i virkeligheden hans uvidende og ulærde brødre) som arv. Og jeg vil modtage disse hedninger med åbne arme af barmhjertighed og hengivenhed. Al denne kærlige venlighed skal vises de såkaldte hedninger, på trods af den uheldige erklæring i optegnelsen, som antyder, at den triumferende Søn ‘skal knuse dem med en jernstang og slå dem i stykker som en pottemagers kar.’ Salmisten formanede dig til at ‘tjene Herren med frygt’—jeg byder dig at træde ind i det guddommelige slægtskabs ophøjede privilegier ved tro; han befaler dig at glæde dig med bæven; jeg byder dig at glæde dig med vished. Han siger: ‘Kys Sønnen, så han ikke bliver vred, og du går til grunde, når hans vrede tændes.’ Men I, der har levet sammen med mig, ved godt, at vrede og raseri ikke er en del af etableringen af Himmeriget i menneskers hjerter. Men salmisten skimtede det sande lys, da han afsluttede denne formaning med at sige: ‘Salige er de, som sætter deres lid til denne Søn.’”

155:1.3 (1725.4) Jesus fortsatte med at undervise de fireogtyve og sagde: “Hedningene er ikke uden undskyldning, når de raser mod os. Fordi deres udsyn er lille og snævert, er de i stand til at koncentrere deres energi entusiastisk. Deres mål er nær og mere eller mindre synligt; derfor kæmper de med tapper og effektiv udførelse. I, som har erklæret, at I har adgang til himmeriget, er alt for vaklende og ubestemte i jeres undervisningsadfærd. Hedningene går direkte efter deres mål; I er skyldige i for meget kronisk længsel. Hvis du ønsker at komme ind i riget, hvorfor tager du det så ikke ved et åndeligt angreb, ligesom hedningerne tager en by, de belejrer? Du er næppe riget værdig, når din tjeneste i så høj grad består i at fortryde fortiden, klynke over nutiden og håbe forgæves på fremtiden. Hvorfor raser hedningerne? Fordi de ikke kender sandheden. Hvorfor sygner du hen i nytteløs længsel? Fordi I ikke adlyder sandheden. Hold op med jeres nytteløse længsel og gå modigt frem og gør det, der vedrører etableringen af riget.

155:1.4 (1726.1) “I alt, hvad I gør, må I ikke blive ensidige og overspecialiserede. Farisæerne, som søger vores undergang, tror sandelig, at de gør Guds tjeneste. De er blevet så indsnævrede af tradition, at de er forblændede af fordomme og hærdede af frygt. Tænk på grækerne, som har en videnskab uden religion, mens jøderne har en religion uden videnskab. Og når mennesker på den måde bliver vildledt til at acceptere en snæver og forvirret opløsning af sandheden, er deres eneste håb om frelse at blive omvendt til sandheden.

155:1.5 (1726.2) “Lad mig eftertrykkeligt sige denne evige sandhed: Hvis I ved at koordinere sandheden lærer at eksemplificere denne smukke helhed af retfærdighed i jeres liv, vil jeres medmennesker søge efter jer, så de kan få, hvad I har opnået. Det mål, hvormed sandhedssøgere tiltrækkes af dig, repræsenterer målet for din sandhedsbegavelse, din retfærdighed. Det omfang, hvori du er nødt til at gå med dit budskab til folket, er på en måde målet for din manglende evne til at leve det hele eller retfærdige liv, det sandhedskoordinerede liv.”

155:1.6 (1726.3) Og mange andre ting lærte Mesteren sine apostle og evangelisterne, før de sagde godnat til ham og søgte hvile på deres puder.

2. Evangelisterne i Korazin

155:2.1 (1726.4) Mandag morgen den 23. maj gav Jesus Peter besked på at gå over til Korazin med de tolv evangelister, mens han med de elleve tog af sted til Cæsarea-Filippi ad Jordanvejen til vejen mellem Damaskus og Kapernaum, derfra mod nordøst til krydset med vejen til Cæsarea-Filippi og så videre ind i byen, hvor de opholdt sig og underviste i to uger. De ankom om eftermiddagen tirsdag den 24. maj.

155:2.2 (1726.5) Peter og evangelisterne opholdt sig i Korazin i to uger, hvor de prædikede evangeliet om riget til en lille, men seriøs gruppe troende. Men de var ikke i stand til at vinde mange nye konvertitter. Ingen by i hele Galilæa gav så få sjæle til riget som Korazin. I overensstemmelse med Peters instruktioner havde de tolv evangelister mindre at sige om helbredelse—fysiske ting—mens de med øget kraft prædikede og underviste i de åndelige sandheder om det himmelske rige. Disse to uger i Korazin udgjorde en veritabel dåb af modgang for de tolv evangelister, idet det var den sværeste og mest uproduktive periode i deres karriere indtil da. Da de således blev frataget tilfredsstillelsen ved at vinde sjæle for riget, gjorde hver af dem mere alvorligt og ærligt status over sin egen sjæl og dens fremskridt på det nye livs åndelige veje.

155:2.3 (1726.6) Da det så ud til, at der ikke var flere, der havde lyst til at søge ind i riget, kaldte Peter tirsdag den 7. juni sine medarbejdere sammen og tog af sted til Cæsarea-Filippi for at slutte sig til Jesus og apostlene. De ankom omkring middagstid onsdag og brugte hele aftenen på at repetere deres oplevelser blandt de vantro i Korazin. Under diskussionerne denne aften henviste Jesus yderligere til lignelsen om sædemanden og lærte dem meget om betydningen af, at livets forehavender tilsyneladende mislykkes.

3. I Cæsarea-Filippi

155:3.1 (1727.1) Selvom Jesus ikke udførte noget offentligt arbejde under sit to uger lange ophold nær Cæsarea-Filippi, holdt apostlene adskillige stille aftenmøder i byen, og mange af de troende kom ud i lejren for at tale med Mesteren. Meget få blev føjet til gruppen af troende som et resultat af dette besøg. Jesus talte med apostlene hver dag, og de kunne tydeligere se, at en ny fase i arbejdet med at forkynde himmeriget nu var begyndt. De var begyndt at forstå, at “himmelriget ikke er kød og drikke, men erkendelsen af den åndelige glæde ved at blive accepteret som guddommelig søn.”

155:3.2 (1727.2) Opholdet i Cæsarea Filippi var en virkelig prøvelse for de elleve apostle; det var to svære uger for dem at komme igennem. De var næsten deprimerede, og de savnede den periodiske stimulering fra Peters entusiastiske personlighed. I disse tider var det virkelig et stort og prøvende eventyr at tro på Jesus og gå ud for at følge efter ham. Selvom de ikke omvendte mange i løbet af disse to uger, lærte de meget, som var yderst nyttigt, af deres daglige samtaler med Mesteren.

155:3.3 (1727.3) Apostlene lærte, at jøderne var åndeligt stillestående og døende, fordi de havde krystalliseret sandheden til en trosbekendelse; at når sandheden bliver formuleret som en grænselinje for selvretfærdig eksklusivitet i stedet for at tjene som vejvisere for åndelig vejledning og fremskridt, mister sådanne læresætninger deres kreative og livgivende kraft og bliver i sidste ende blot konserverende og forstenende.

155:3.4 (1727.4) I stigende grad lærte de af Jesus at se på menneskelige personligheder ud fra deres muligheder i tid og evighed. De lærte, at mange sjæle bedst kan ledes til at elske den usynlige Gud ved først at blive lært at elske deres brødre, som de kan se. Og det var i denne forbindelse, at Mesterens udtalelse om uselvisk tjeneste for ens medmennesker fik en ny betydning: “Hvad I har gjort mod en af mine mindste brødre, det har I gjort mod mig.”

155:3.5 (1727.5) En af de store lærdomme fra opholdet i Cæsarea handlede om religiøse traditioners oprindelse og om den store fare, der er ved at lade en følelse af hellighed knytte sig til ikke-hellige ting, almindelige ideer eller hverdagsbegivenheder. Fra en konference kom de med den lære, at sand religion var menneskets inderlige loyalitet over for sine højeste og sandeste overbevisninger.

155:3.6 (1727.6) Jesus advarede sine tilhængere om, at hvis deres religiøse længsler kun var materielle, ville øget kundskab om naturen, ville den gradvis fortrænge antagelserne om tingenes overnaturlige oprindelse for til slut at tage deres tro på Gud fra dem. Men hvis deres religion var åndelig, ville den fysiske videnskabs fremskridt aldrig kunne forstyrre deres tro på evige realiteter og guddommelige værdier.

155:3.7 (1727.7) De lærte, at når religionen er helt åndelig i sit motiv, gør den hele livet mere værd, fylder det med høje formål, værdiggør det med transcendente værdier, inspirerer det med fremragende motiver, alt imens den trøster menneskesjælen med et sublimt og opretholdende håb. Sand religion er designet til at mindske eksistensens belastning; den frigiver tro og mod til det daglige liv og uselvisk tjeneste. Troen fremmer åndelig vitalitet og retskaffen frugtbarhed.

155:3.8 (1727.8) Jesus lærte gentagne gange sine apostle, at ingen civilisation i lang tid kunne overleve tabet af det bedste i sin religion. Og han blev aldrig træt af at påpege over for de tolv den store fare ved at acceptere religiøse symboler og ceremonier i stedet for religiøs erfaring. Hele hans jordiske liv var konsekvent helliget missionen om at tø religionens frosne former op til det oplyste slægtskabs flydende friheder.

4. På vej til fønikien

155:4.1 (1728.1) Torsdag morgen den 9. juni forlod denne gruppe på 25 sandhedslærere Cæsarea-Filippi for at begynde deres rejse til den fønikiske kyst efter at have modtaget budskabet om rigets fremgang fra Davids budbringere fra Betsaida. De gik rundt om marsklandet, via Luz, til krydset med Magdala-Libanonbjerget og derfra til krydset med vejen, der fører til Sidon, hvor de ankom fredag eftermiddag.

155:4.2 (1728.2) Mens han holdt frokostpause i skyggen af en overhængende klippeafsats nær Luz, holdt Jesus en af de mest bemærkelsesværdige taler, som hans apostle nogensinde har lyttet til i alle de år, de har været sammen med ham. Knap havde de sat sig for at bryde brødet, før Simon Peter spurgte Jesus: “Mester, eftersom Faderen i himlen ved alt, og eftersom hans ånd er vores støtte i etableringen af himmeriget på jorden, hvorfor er det så, at vi flygter fra truslerne fra vores fjender? Hvorfor nægter vi at konfrontere sandhedens fjender?” Men før Jesus var begyndt at svare på Peters spørgsmål, brød Thomas ind og spurgte: “Mester, jeg kunne virkelig godt tænke mig at vide, hvad der er galt med religionen hos vores fjender i Jerusalem. Hvad er den egentlige forskel mellem deres religion og vores? Hvorfor er der så stor forskel på vores tro, når vi alle hævder at tjene den samme Gud?” Og da Thomas var færdig, sagde Jesus: “Selvom jeg ikke ville ignorere Peters spørgsmål, vel vidende hvor let det ville være at misforstå mine grunde til at undgå et åbent sammenstød med jødernes herskere på netop dette tidspunkt, vil det alligevel være mere nyttigt for jer alle, hvis jeg i stedet vælger at besvare Thomas’ spørgsmål. Og det vil jeg gøre, når I er færdige med jeres frokost.”

5. Foredraget om sand religion

155:5.1 (1728.3) Denne mindeværdige tale om religion, opsummeret og omformuleret i moderne fraseologi, gav udtryk for følgende sandheder:

155:5.2 (1728.4) Mens verdens religioner har en dobbelt oprindelse—naturlig og åbenbaret—findes der på ethvert tidspunkt og blandt ethvert folk tre forskellige former for religiøs hengivenhed. Og disse tre manifestationer af den religiøse trang er:

155:5.3 (1728.5) 1. Primitiv religion. Den seminaturlige og instinktive trang til at frygte mystiske energier og tilbede overlegne kræfter, hovedsageligt en religion af den fysiske natur, frygtens religion.

155:5.4 (1728.6) 2. Civilisationens religion. De civiliserende racers fremadskridende religiøse begreber og praksis—sindets religion—den intellektuelle teologi om autoriteten i den etablerede religiøse tradition.

155:5.5 (1728.7) 3. Sand religion—åbenbaringens religion. Åbenbaringen af overnaturlige værdier, en delvis indsigt i evige realiteter, et glimt af godheden og skønheden i den himmelske Faders uendelige karakter—åndens religion, som den kommer til udtryk i menneskelig erfaring.

155:5.6 (1729.1) De fysiske sansers religion og det naturlige menneskes overtroiske frygt nægtede Mesteren at nedgøre, selv om han beklagede, at så meget af denne primitive form for tilbedelse skulle fortsætte i de religiøse former hos de mere intelligente racer af menneskeheden. Jesus gjorde det klart, at den store forskel mellem sindets religion og åndens religion er, at mens førstnævnte opretholdes af kirkelig autoritet, er sidstnævnte helt og holdent baseret på menneskelig erfaring.

155:5.7 (1729.2) Og så fortsatte Mesteren i sin undervisningstime med at tydeliggøre disse sandheder:

155:5.8 (1729.3) Indtil racerne bliver højt intelligente og mere fuldt civiliserede, vil der fortsat være mange af de barnlige og overtroiske ceremonier, som er så karakteristiske for primitive og tilbagestående folks evolutionære religiøse praksis. Indtil menneskeheden udvikler sig til et niveau med en højere og mere generel anerkendelse af realiteterne i åndelig erfaring, vil et stort antal mænd og kvinder fortsat udvise en personlig præference for de autoritetsreligioner, som kun kræver intellektuel tilslutning, i modsætning til åndens religion, som indebærer aktiv deltagelse af sind og sjæl i det troseventyr, det er at kæmpe med de strenge realiteter i progressiv menneskelig erfaring.

155:5.9 (1729.4) Accepten af de traditionelle autoritetsreligioner er den nemme udvej for menneskets trang til at søge tilfredsstillelse for sin åndelige naturs længsler. De faste, krystalliserede og etablerede autoritetsreligioner giver et lettilgængeligt tilflugtssted, som den distraherede og forvirrede menneskesjæl kan flygte til, når den plages af frygt og usikkerhed. En sådan religion kræver af sine tilhængere, som den pris, der skal betales for dens tilfredsstillelse og forsikringer, kun en passiv og rent intellektuel tilslutning.

155:5.10 (1729.5) Og i lang tid vil der leve de frygtsomme og tøvende individer på jorden, som foretrækker at sikre deres religiøse trøst på denne måde, selv om de, når de kaster deres lod med autoriteternes religioner, kompromitterer personlighedens suverænitet, nedværdiger selvrespektens værdighed og fuldstændigt opgiver retten til at deltage i den mest spændende og inspirerende af alle mulige menneskelige erfaringer: den personlige søgen efter sandhed, begejstringen ved at møde farerne ved intellektuel opdagelse, beslutsomheden om at udforske realiteterne i personlig religiøs erfaring, den højeste tilfredsstillelse ved at opleve den personlige triumf ved den faktiske realisering af den åndelige tros sejr over intellektuel tvivl, som den ærligt vindes i det højeste eventyr i al menneskelig eksistens—mennesket, der søger Gud, for sig selv og som sig selv, og finder ham.

155:5.11 (1729.6) Åndens religion betyder anstrengelse, kamp, konflikt, tro, beslutsomhed, kærlighed, loyalitet og fremskridt. Sindets religion—autoritetens teologi—kræver kun lidt eller intet af disse anstrengelser fra sine formelle troende. Traditionen er et sikkert tilflugtssted og en nem vej for de frygtsomme og halvhjertede sjæle, som instinktivt undgår de åndelige kampe og den mentale usikkerhed, der er forbundet med de dristige eventyrlige trosrejser ud på den uudforskede sandheds åbne hav i søgen efter de åndelige realiteters fjernere kyster, som de kan blive opdaget af det progressive menneskesind og oplevet af den udviklende menneskesjæl.

155:5.12 (1729.7) Og Jesus fortsatte med at sige: “I Jerusalem har de religiøse ledere formuleret de forskellige doktriner fra deres traditionelle lærere og andre tiders profeter til et etableret system af intellektuelle overbevisninger, en autoritetsreligion. Alle sådanne religioner appellerer i høj grad til sindet. Og nu er vi ved at gå ind i en dødelig konflikt med en sådan religion, eftersom vi så snart vil begynde den dristige proklamation af en ny religion—en religion, som ikke er en religion i den nuværende betydning af ordet, en religion, som først og fremmest appellerer til min Faders guddommelige ånd, som bor i menneskets sind; en religion, som skal hente sin autoritet fra frugterne af dens accept, som så sikkert vil vise sig i den personlige erfaring hos alle, som virkelig og oprigtigt bliver troende på sandhederne i dette højere åndelige fællesskab.”

155:5.13 (1730.1) Jesus pegede på hver af de fireogtyve og kaldte dem ved navn og sagde: “Og nu, hvem af jer vil foretrække at gå denne lette vej med overensstemmelse med en etableret og forstenet religion, som forsvaret af farisæerne i Jerusalem, frem for at lide under de vanskeligheder og forfølgelser, der er forbundet med missionen om at forkynde en bedre vej til frelse for mennesker, mens I opnår tilfredsstillelsen ved selv at opdage skønheden i realiteterne i en levende og personlig oplevelse af de evige sandheder og de højeste storheder i himlenes rige? Er du frygtsom, blød og lethedssøgende? Er I bange for at lægge jeres fremtid i hænderne på sandhedens Gud, hvis sønner I er? Er I mistroiske over for Faderen, hvis børn I er? Vil I gå tilbage til den lette vej med vished og intellektuel ro i den traditionelle autoritets religion, eller vil I gøre jer klar til at gå fremad med mig ind i den usikre og urolige fremtid med at forkynde de nye sandheder i åndens religion, himlenes rige i menneskers hjerter?”

155:5.14 (1730.2) Alle 24 tilhørere rejste sig for at vise deres forenede og loyale svar på denne, en af de få følelsesladede appeller, Jesus nogensinde kom med til dem, men han løftede hånden og stoppede dem, idet han sagde: “Gå nu hver for sig, hver mand alene med Faderen, og find der det følelsesløse svar på mit spørgsmål, og når I har fundet en sådan sand og oprigtig holdning i sjælen, så tal frit og frimodigt om det svar til min Fader og jeres Fader, hvis uendelige kærlighedsliv er selve ånden i den religion, vi forkynder.”

155:5.15 (1730.3) Evangelisterne og apostlene gik for sig selv i en kort periode. Deres ånd var opløftet, deres sind var inspireret, og deres følelser var stærkt rørt af det, Jesus havde sagt. Men da Andreas kaldte dem sammen, sagde Mesteren kun: “Lad os genoptage vores rejse. Vi tager til Fønikien for at blive der en tid, og I bør alle bede Faderen om at forvandle jeres følelser i sind og krop til højere loyalitet i sindet og mere tilfredsstillende oplevelser i ånden.”

155:5.16 (1730.4) Da de gik videre ned ad vejen, var de fireogtyve tavse, men snart begyndte de at tale med hinanden, og klokken tre om eftermiddagen kunne de ikke gå længere; de standsede, og Peter gik hen til Jesus og sagde: “Mester, du har talt livets og sandhedens ord til os. Vi vil gerne høre mere; vi bønfalder dig om at tale mere til os om disse ting.”

6. Det andet foredrag om religion

155:6.1 (1730.5) Og mens de holdt pause i skyggen på bjergskråningen, fortsatte Jesus med at undervise dem om åndens religion og sagde i det væsentlige:

155:6.2 (1730.6) Du er kommet ud blandt de af dine medmennesker, der vælger at være tilfredse med en sindets religion, som higer efter sikkerhed og foretrækker konformitet. Du har valgt at bytte dine følelser af autoritativ sikkerhed ud med forsikringerne fra en eventyrlysten og progressiv trosånd. I har vovet at protestere mod den institutionelle religions opslidende trældom og at afvise autoriteten i de overleverede traditioner, som nu betragtes som Guds ord. Vor Fader talte virkelig gennem Moses, Elias, Esajas, Amos og Hoseas, men han holdt ikke op med at forkynde sandhedens ord til verden, da disse gamle profeter holdt op med at tale. Min Fader respekterer ikke racer eller generationer, når sandhedens ord gives til én tidsalder og holdes tilbage fra en anden. Begå ikke den dårskab at kalde det guddommeligt, som udelukkende er menneskeligt, og undlad ikke at skelne de sandhedens ord, som ikke kommer gennem de traditionelle orakler af formodet inspiration.

155:6.3 (1731.1) Jeg har opfordret jer til at blive født på ny, til at blive født af ånden. Jeg har kaldt jer ud af autoritetens mørke og traditionens sløvhed og ind i det transcendente lys af erkendelsen af muligheden for selv at gøre den største opdagelse, det er muligt for den menneskelige sjæl at gøre—den himmelske oplevelse af at finde Gud for jer selv, i jer selv og af jer selv, og at gøre alt dette som en kendsgerning i jeres egen personlige oplevelse. Og således kan I gå fra død til liv, fra traditionens autoritet til erfaringen af at kende Gud; således vil I gå fra mørke til lys, fra en nedarvet racetro til en personlig tro opnået ved faktisk erfaring; og således vil I udvikle jer fra en sindets teologi, der er overleveret af jeres forfædre, til en sand åndens religion, der skal opbygges i jeres sjæle som en evig begavelse.

155:6.4 (1731.2) Jeres religion skal forandre sig fra den rent intellektuelle tro på den traditionelle autoritet til en faktisk erfaring af den levende tro som gør jer i stand til at fatte Guds virkelighed og alt som er forbundet med Faderens guddommelige ånd. Sindets religion binder jer håbløst til fortiden; åndens religion består af tiltagende åbenbaring og kalder altid på jer til at nå højere og helligere mål når det gælder åndelige idealer og evige realiteter.

155:6.5 (1731.3) Selvom autoritetsreligionen kan give en umiddelbar følelse af tryghed, betaler du for en sådan forbigående tilfredsstillelse prisen i form af tab af din åndelige frihed og religiøse frihed. Min Fader kræver ikke af dig, som prisen for at komme ind i himmeriget, at du skal tvinge dig selv til at abonnere på en tro på ting, der er åndeligt frastødende, uhellige og usande. Det kræves ikke af dig, at din egen sans for barmhjertighed, retfærdighed og sandhed skal krænkes ved at underkaste dig et forældet system af religiøse former og ceremonier. Åndens religion giver dig evig frihed til at følge sandheden, uanset hvor åndens ledelse fører dig hen. Og hvem kan dømme—måske har denne ånd noget at meddele denne generation, som andre generationer har nægtet at høre?

155:6.6 (1731.4) Skam over de falske religiøse lærere, som vil trække sultne sjæle tilbage til den dunkle og fjerne fortid og efterlade dem der! Og sådan er disse uheldige mennesker dømt til at blive skræmt af enhver ny opdagelse, mens de bliver forvirrede af enhver ny sandhedsåbenbaring. Profeten, der sagde: “Den, hvis tanker er rettet mod Gud, vil blive bevaret i fuldkommen fred,” var ikke blot en intellektuel tilhænger af autoritativ teologi. Dette sandhedskyndige menneske havde opdaget Gud; han talte ikke bare om Gud.

155:6.7 (1731.5) Jeg formaner jer til at holde op med altid at citere de gamle profeter og lovprise Israels helte og i stedet stræbe efter at blive levende profeter for den Højeste og åndelige helte i det kommende rige. At ære fortidens gudsvidende ledere er måske nok umagen værd, men hvorfor skulle I i den forbindelse ofre den højeste oplevelse i den menneskelige eksistens: selv at finde Gud og kende ham i jeres egne sjæle?

155:6.8 (1732.1) Hver race af menneskeheden har sit eget mentale syn på den menneskelige eksistens; derfor må sindets religion altid være tro mod disse forskellige racers synspunkter. Autoriteternes religioner kan aldrig blive forenet. Menneskelig enhed og dødeligt broderskab kan kun opnås ved og gennem overbegavelsen af åndens religion. Racers sind kan være forskellige, men hele menneskeheden er indviet af den samme guddommelige og evige ånd. Håbet om menneskeligt broderskab kan kun realiseres, når og i takt med at de divergerende autoritetsreligioner bliver imprægneret med og overskygget af åndens forenende og forædlende religion—den personlige åndelige erfarings religion.

155:6.9 (1732.2) Autoritetsreligionerne kan kun splitte mennesker og sætte dem i samvittighedsfuld kamp mod hinanden; åndens religion vil gradvist føre mennesker sammen og få dem til at blive forstående og sympatiske over for hinanden. Autoritetsreligionerne kræver ensartethed i troen, men det er umuligt at realisere i verdens nuværende tilstand. Åndens religion kræver kun enhed i oplevelsen—ensartethed i skæbnen—og giver fuld plads til forskellighed i troen. Åndens religion kræver kun ensartethed i indsigt, ikke ensartethed i synspunkt og udsyn. Åndens religion kræver ikke ensartethed i intellektuelle synspunkter, kun enhed i åndelige følelser. Autoriteternes religioner krystalliserer sig til livløse trosbekendelser; åndens religion vokser til den stigende glæde og frihed ved forædlende gerninger af kærlig tjeneste og barmhjertig betjening.

155:6.10 (1732.3) Men pas på, at ingen af jer ser med foragt på Abrahams børn, fordi de er faldet i disse onde dage med traditionel ufrugtbarhed. Vores forfædre overgav sig til den vedholdende og lidenskabelige søgen efter Gud, og de fandt ham, som ingen anden hel menneskerace nogensinde har kendt ham siden Adams tid, som vidste meget om dette, da han selv var en Guds søn. Min far har ikke undladt at bemærke Israels lange og utrættelige kamp, lige siden Moses’ dage, for at finde Gud og kende Gud. I trættende generationer er jøderne ikke holdt op med at slide, svede, stønne, pine og udholde lidelserne og opleve sorgerne som et misforstået og foragtet folk, alt sammen for at de kunne komme lidt tættere på opdagelsen af sandheden om Gud. Og på trods af alle Israels fejltagelser og vaklen åbenbarede vores fædre gradvist, fra Moses til Amos’ og Hoseas’ tid, et stadigt klarere og mere sandfærdigt billede af den evige Gud for hele verden. Og således blev vejen banet for den endnu større åbenbaring af Faderen, som I er blevet kaldet til at tage del i.

155:6.11 (1732.4) Glem aldrig, at der kun er ét eventyr, som er mere tilfredsstillende og spændende end forsøget på at opdage den levende Guds vilje, og det er den suveræne oplevelse af ærligt at forsøge at gøre den guddommelige vilje. Og glem ikke, at Guds vilje kan udføres i enhver jordisk beskæftigelse. Nogle kald er ikke hellige, og andre er verdslige. Alt er helligt i livet for dem, der er åndsledede, dvs. underordnet sandheden, forædlet af kærlighed, domineret af barmhjertighed og behersket af fairness—retfærdighed. Den ånd, som min far og jeg vil sende til verden, er ikke kun sandhedens ånd, men også den idealistiske skønheds ånd.

155:6.12 (1732.5) Du må holde op med kun at søge efter Guds ord på siderne i de gamle optegnelser over teologisk autoritet. De, der er født af Guds ånd, skal fremover skelne Guds ord, uanset hvor det ser ud til at stamme fra. Guddommelig sandhed må ikke afvises, fordi den kanal, den kommer igennem, tilsyneladende er menneskelig. Mange af jeres brødre har sind, der accepterer teorien om Gud, mens de åndeligt set ikke indser Guds tilstedeværelse. Og det er netop grunden til, at jeg så ofte har lært jer, at himmeriget bedst kan realiseres ved at tilegne sig et oprigtigt barns åndelige indstilling. Det er ikke barnets mentale umodenhed, jeg anbefaler dig, men snarere den åndelige enkelhed hos sådan en let troende og fuldt ud tillidsfuld lille en. Det er ikke så vigtigt, at du kender til Guds faktum, som at du i stigende grad vokser i evnen til at fornemme Guds nærvær.

155:6.13 (1733.1) Når du først begynder at finde Gud i din sjæl, vil du snart begynde at opdage ham i andre menneskers sjæle og til sidst i alle skabninger og kreationer i et mægtigt univers. Men hvilken chance har Faderen for at fremstå som en Gud af højeste loyalitet og guddommelige idealer i menneskers sjæle, som kun giver lidt eller ingen tid til eftertænksom kontemplation af sådanne evige realiteter? Selvom sindet ikke er sædet for den åndelige natur, er det faktisk porten dertil.

155:6.14 (1733.2) Men begå ikke den fejl at forsøge at bevise over for andre mennesker, at du har fundet Gud; du kan ikke bevidst producere et sådant gyldigt bevis, selv om der er to positive og kraftfulde demonstrationer af det faktum, at du kender Gud, og det er de:

155:6.15 (1733.3) 1. Frugterne af Guds ånd, der viser sig i dit daglige rutineprægede liv.

155:6.16 (1733.4) 2. Det faktum, at hele din livsplan er et positivt bevis på, at du uforbeholdent har risikeret alt, hvad du er og har, på eventyret om overlevelse efter døden i håbet om at finde evighedens Gud, hvis tilstedeværelse du har forudset i tiden.

155:6.17 (1733.5) Tag ikke fejl, min far vil altid reagere på den svageste flig af tro. Han lægger mærke til de fysiske og overtroiske følelser hos det primitive menneske. Og med de ærlige, men frygtsomme sjæle, hvis tro er så svag, at den ikke er meget mere end en intellektuel overensstemmelse med en passiv holdning, hvor man accepterer autoritetsreligioner, er Faderen altid parat til at ære og fremme selv alle sådanne svage forsøg på at række ud efter ham. Men af jer, der er blevet kaldt ud af mørket og ind i lyset, forventes det, at I tror af hele jeres hjerte; jeres tro skal dominere kroppens, sindets og åndens kombinerede holdninger.

155:6.18 (1733.6) I er mine apostle, og for jer skal religion ikke blive et teologisk tilflugtssted, som I kan flygte til af frygt for at møde de barske realiteter i åndeligt fremskridt og idealistisk eventyr; men snarere skal jeres religion blive den virkelige erfaring, som vidner om, at Gud har fundet jer, idealiseret, forædlet og åndeliggjort jer, og at I har meldt jer til det evige eventyr med at finde den Gud, som således har fundet jer og gjort jer til sine egne.

155:6.19 (1733.7) Og da Jesus var færdig med at tale, vinkede han til Andreas og pegede mod vest, mod Fønikien, og sagde: “Lad os komme af sted.”