Urantia Bogen

Kapitel 105

Guddom Og Virkelighed

105:0.1 (1152.1) SELV for høje ordener af universets intelligenser er uendeligheden kun delvist forståelig, og virkelighedens endelighed er kun relativt forståelig. Når det menneskelige sind forsøger at trænge ind i evighedsmysteriet om oprindelsen og skæbnen af alt det, der kaldes virkeligt, kan det være nyttigt at nærme sig problemet ved at opfatte evighedsuendeligheden som en næsten ubegrænset ellipse, der er skabt af én absolut årsag, og som fungerer i hele denne universelle cirkel af endeløs diversifikation, idet den altid søger et absolut og uendeligt skæbnepotentiale.

105:0.2 (1152.2) Når det dødelige intellekt forsøger at forstå begrebet virkelighedens totalitet, står sådan et begrænset sind ansigt til ansigt med uendelighedens virkelighed; virkelighedens totalitet er uendelig og kan derfor aldrig helt forstås fuldt ud af et sind, der er under-uendeligt i begrebskapacitet.

105:0.3 (1152.3) Det menneskelige sind kan næppe danne sig et fyldestgørende begreb om evighedens eksistenser, og uden en sådan forståelse er det umuligt at skildre selv vores begreber om virkelighedens totalitet. Ikke desto mindre kan vi forsøge en sådan præsentation, selvom vi er fuldt ud klar over, at vores begreber må udsættes for en dybtgående forvrængning i processen med at oversætte og modificere dem til det dødelige sinds forståelsesniveau.

1. Det filosofiske begreb JEG ER

105:1.1 (1152.4) Den absolutte oprindelige årsagssammenhæng i uendelighed, som universernes filosoffer tilskriver den Universelle Fader, der fungerer som den uendelige, den evige, og den absolutte JEG ER.

105:1.2 (1152.5) Der er mange faremomenter forbundet med at præsentere ideen om en uendelig JEG ER for det dødelige intellekt, da dette begreb er så fjernt fra menneskets erfaringsmæssige forståelse, at det kan medføre alvorlige forvrængninger af betydninger og misforståelser af værdier. Ikke desto mindre giver det filosofiske begreb JEG ER begrænsede væsener et vist grundlag for et forsøg på at nærme sig en delvis forståelse af den absolutte oprindelse og de uendelige skæbner. Men i alle vores forsøg på at belyse virkelighedens tilblivelse og frugtbarhed skal det gøres klart, at begrebet JEG ER, i alle personlighedens betydninger og værdier, er synonymt med Guddommens Første Person, den Universelle Fader til alle personligheder. Men dette postulat om JEG ER er ikke så klart identificerbart i den universelle virkeligheds uudforskede riger.

105:1.3 (1152.6) JEG ER er den Uendelige; JEG ER er også uendelighed. Fra det sekventielle, tidsmæssige synspunkt, har al virkelighed sin oprindelse i den uendelige JEG ER, hvis ensomme eksistens i fortidens uendelige evighed må være et endeligt væsens allerførste filosofiske postulat. Begrebet JEG ER indikerer den egenskabsløse uendelighed, den udifferentierede virkelighed af alt, der nogensinde kunne være i hele den uendelige evighed.

105:1.4 (1153.1) Som eksistentielt begreb er JEG ER hverken guddommeliggjort eller uguddommeliggjort, hverken aktuel eller potentiel, hverken personligt eller upersonlig, hverken statisk eller dynamisk. Ingen kvalifikation kan tilskrives den Uendelige, ud over at konstatere, at JEG ER er. Det filosofiske postulat om JEG ER er et universbegreb, som er noget sværere at forstå end den Egenskabsløse Absolutte.

105:1.5 (1153.2) For det begrænsede sind må der simpelthen være en begyndelse, og selvom der aldrig har været en virkelig begyndelse på virkeligheden, er der stadig visse kilderelationer, som virkeligheden manifesterer i det uendelige. Situationen med forudgående, oprindelig, evighed kan opfattes på denne måde: I et uendeligt fjernt, hypotetisk, fortidigt evighedsøjeblik kan JEG ER opfattes som både ting og ingen ting, som både årsag og virkning, som både vilje og respons. I dette hypotetiske evighedsøjeblik er der ingen differentiering i hele uendeligheden. Uendeligheden fyldes af det uendelige; det uendelige omfatter det uendelige. Dette er evighedens hypotetiske statiske øjeblik; det aktuelle er stadig indeholdt i sit potentiale, og potentialet har endnu ikke vist sig i JEG ER’s uendelighed. Men selv i denne formodede situation må vi antage, at der findes en mulighed for egenvilje.

105:1.6 (1153.3) Husk altid, at menneskets forståelse af den universelle Fader er en personlig oplevelse. Gud, som din åndelige Fader, er forståelig for dig og for alle andre dødelige; men dit erfaringsbaserede tilbedende begreb om den Universelle Fader må altid være mindre end dit filosofiske postulat om uendeligheden af den Første Kilde og Center, JEG ER. Når vi taler om Faderen, mener vi Gud, som han er forståelig for sine skabninger, både høje og lave, men der er meget mere af Guddommen, som ikke er forståelig for universets skabninger. Gud, din Fader og min Fader, er den fase af det Uendelige, som vi opfatter i vores personlighed som en faktisk erfaringsmæssig virkelighed, men JEG ER forbliver altid vores hypotese om alt det, vi føler er uerkendeligt ved den Første Kilde og Center. Og selv den hypotese er sandsynligvis langt fra den oprindelige virkeligheds uudgrundelige uendelighed.

105:1.7 (1153.4) Universernes univers med dets utallige personligheder er en enorm og kompleks organisme, men den Første Kilde og Center er uendeligt meget mere kompleks end de universer og personligheder, der er blevet til som svar på hans viljesbestemte mandater. Når du står i ærefrygt over størrelsen af mesteruniverset, så hold en pause og tænk over, at selv denne ufattelige skabelse ikke kan være andet end en delvis åbenbaring af det uendelige.

105:1.8 (1153.5) Uendeligheden er ganske vist fjernt fra de dødeliges erfaringsniveau, men selv i denne tidsalder på Urantia vokser jeres begreber om uendelighed, og de vil fortsætte med at vokse gennem jeres endeløse karrierer, der strækker sig ind i den fremtidige evighed. Ubegrænset uendelighed er meningsløst for et endeligt væsen, men uendelighed er i stand til selvbegrænsning og er modtagelig for virkelighedens udtryk på alle niveauer af universets eksistenser. Og det ansigt, som den Uendelige vender mod alle universets personligheder, er en Faders ansigt, kærlighedens Universelle Fader.

2. JEG ER som treenig og som syvfoldig

105:2.1 (1153.6) Når vi overvejer virkelighedens tilblivelse, skal vi altid huske på, at al absolut virkelighed er fra evigheden og er uden begyndelse på eksistens. Med absolut virkelighed henviser vi til de tre eksistentielle personer i Guddommen, Paradisøen og de tre Absolutter. Disse syv virkeligheder er koordineret evige, på trods af at vi benytter os af tid-rum-sprog, når vi præsenterer deres sekventielle oprindelse for mennesker.

105:2.2 (1154.1) Hvis man følger den kronologiske skildring af virkelighedens oprindelse, må der være et postuleret teoretisk øjeblik for det “første” viljesudtryk og den “første” tilbagevirkende reaktion i JEG ER. I vores forsøg på at skildre virkelighedens tilblivelse og generering kan dette stadie opfattes somDen Uendelige Enes selvdifferentiering fra uendeligheden, men postulatet af dette dobbelte forhold skal altid udvides til en treenig opfattelse ved anerkendelsen af Uendelighedens, JEG ER’s evige kontinuitet.

105:2.3 (1154.2) Denne selv-metamorfose af JEG ER kulminerer i den mangfoldige differentiering af guddommeliggjort virkelighed og af u-guddommeliggjort virkelighed, af potentiel og faktisk virkelighed og af visse andre virkeligheder, der næppe kan klassificeres sådan. Disse differentieringer af det teoretiske monistiske JEG ER er evigt integreret af samtidige relationer, der opstår inden for det samme JEG ER—den præpotentielle, præaktuelle, præpersonlige, monotetiske før-virkelighed, der, selvom den er uendelig, afsløres som absolut i nærværet af den Første Kilde og Center og som personlighed i den Universelle Faders grænseløse kærlighed.

105:2.4 (1154.3) Ved disse indre metamorfoser etablerer JEG ER grundlaget for et syvfoldigt forhold til sig selv. Den filosofiske (tidsmæssige) begreb om den ensomme JEG ER, og den overgangsmæssige (tidsmæssig) begreb om JEG ER som treenig kan nu udvidet til at omfatte JEG ER som syvfoldig. Denne syvfoldige—eller syvfasede—natur kan bedst beskrives i forhold til uendelighedens syv Absolutter:

105:2.5 (1154.4) 1. Den Universelle Fader. JEG ER far til den Evige Søn. Dette er det allerførste personlighedsforhold mellem aktualiteter. Sønnens absolutte personlighed gør kendsgerningen om Guds faderskab absolut og etablerer alle personligheders potentielle slægtskab. Dette forhold etablerer det Uendeliges personlighed og fuldbyrder dets åndelige åbenbaring i den Oprindelige Søns personlighed. Denne fase af JEG ER kan delvist opleves på åndelige niveauer, selv af dødelige, som, mens de endnu er i kødet, kan tilbede vores Fader.

105:2.6 (1154.5) 2. Den Universelle Overvåger. JEG ER årsagen til det evige Paradis. Dette er det allerførste upersonlige forhold i den aktuelle virkelighed, den oprindelige ikke-åndelige forening. Den Universelle Fader er kærlighedens Gud; den Universelle Overvåger er Gud som mønster. Dette forhold etablerer potentialet for form—konfiguration—og bestemmer mestermønstret for upersonlig og ikkeåndelige forhold—mestermønstret, hvorfra alle kopier er lavet.

105:2.7 (1154.6) 3. Den Universelle Skaber. JEG ER ét med den evige Søn. Denne forening af Faderen og Sønnen (i Paradisets nærvær) indleder den kreative cyklus, som fuldendes i tilsynekomsten af den fælles personlighed og det evige univers. Fra den begrænsede dødeliges synspunkt har virkeligheden sin sande begyndelse med Havona-skabelsens tilsynekomst i evigheden. Denne Guddommens skabende handling sker ved og gennem Handlingens Gud, som i sin essens er Fader-Søn-enheden manifesteret på og til alle niveauer af det aktuelle. Derfor er guddommelig kreativitet ufejlbarligt karakteriseret ved enhed, og denne enhed er den ydre afspejling af den absolutte enhed i dualiteten Fader-Søn og i treenigheden Fader-Søn-Ånd.

105:2.8 (1155.1) 4. Den Uendelige Opretholder. JEG ER selvassocierende. Dette er den oprindelige sammenslutning af virkelighedens statik og potentialer. I denne sammenhæng er alle egenskabsbestemte og egenskabsløse kompenseret. Denne fase af JEG ER forstås bedst som den Universelle Absolutte—det, der forener guddommen og de egenskabsløse absolutter.

105:2.9 (1155.2) 5. Den Uendelige Potentielle. JEG ER selvbegrænsende. Dette er det faste punkt i Uendeligheden som evigt vidner om den viljesbestemt selvbegrænsning af JEG ER, som i kraft af hvilket der blev opnået trefoldig selvudfoldelse og selvåbenbaring. Denne fase af JEG ER forstås normalt som den Guddoms absolutte.

105:2.10 (1155.3) 6. Den Uendelige Kapacitet. JEG ER statisk-reaktiv. Dette er den uendelige grundstruktur, muligheden for al fremtidig kosmisk ekspansion. Denne fase af JEG ER er måske bedst opfattet som den supergravitations tilstedeværelse af den Egenskabsløse Absolutte.

105:2.11 (1155.4) 7. Den Universelle Ene af Uendeligheden. JEG ER, som JEG ER. Dette er uendelighedens stasis eller selvforhold, den evige kendsgerning om uendelighedens virkelighed og den universelle sandhed om virkelighedens uendelighed. For så vidt som dette forhold kan skelnes som personlighed, er det åbenbaret for universerne i den guddommelige Fader til al personlighed—selv den absolutte personlighed. I det omfang dette forhold kan udtrykkes upersonligt, bliver det kontaktet af universet som den absolutte sammenhæng af ren energi og ren ånd i den Universelle Faders nærvær. For så vidt som dette forhold kan tænkes som et absolut, afsløres det i den Første Kildes og Centers forrang; i ham lever og bevæger vi os alle og har vores væren, fra rummets skabninger til Paradisets borgere; og dette er lige så sandt for mesteruniverset som for det uendeligt lille ultimaton, lige så sandt for det, der skal være, som for det, der er, og for det, der har været.

3. Uendelighedens syv absolutter

105:3.1 (1155.5) De syv primære relationer i JEG ER eviggører sig som Uendelighedens syv Absolutter. Selvom vi måske beskriver virkelighedens oprindelse og uendelighedens differentiering ved en fortløbende fortælling, så er alle syv Absolutter i selve virkeligheden ubegrænset og ligeligt evige. Det kan være nødvendigt for dødelige sind at forestille sig deres begyndelse, men altid bør denne opfattelse overskygges af erkendelsen af, at de syv Absolutter ikke havde nogen begyndelse; de er evige, og har som sådan altid været. De syv Absolutter er virkelighedens præmisser. De er blevet beskrevet i disse papirer på følgende måde:

105:3.2 (1155.6) 1. Den Første Kilde og Center. Guddommens Første Person og det primære uguddommelige mønster, Gud, den Universelle Fader, skaber, overvåger, og opretholder; universel kærlighed, evig ånd, og uendelig energi; potentialet af alle potentialer og kilden til alle faktiske realiteter; stabiliteten i al uforanderlighed og dynamikken i al forandring; mønsterets kilde og personernes Fader. Tilsammen svarer alle syv absolutter til uendelighed, men den universelle Fader selv er faktisk uendelig.

105:3.3 (1155.7) 2. Den Anden Kilde og Center. Guddommens Anden Person, den evige og Originale Søn; den absolutte personlighedsrealitet som karakteriserer JEG ER og grundlaget for realisering og åbenbaring af “JEG ER personlighed.” Ingen personlighed kan håbe på at nå frem til den Universelle Fader uden gennem hans Evige Søn; personligheden kan heller ikke nå frem til åndelige eksistensniveauer uden handling og hjælp fra dette absolutte mønster for alle personligheder. I den anden kilde og det andet center er ånden ubegrænset, mens personligheden er absolut.

105:3.4 (1156.1) 3. Paradisets Kilde og Center. Det Anden ugudeliggjort mønster, den evige Paradisø; grundlaget for realiseringen og åbenbaringen af “JEG ER kraften” og fundamentet for etableringen af tyngdekraftskontrol i alle universerne. Hvad angår al aktualiseret, ikke åndelig, upersonlig, og ikke-viljebestemt virkelighed, er Paradis det absolutte af alle mønstre. Ligesom åndelig energi er relateret til den Universelle Fader gennem Moder-Sønnens absolutte personlighed, således er al kosmisk energi holdt i den Første Kildes og Centers tyngdekraftskontrol gennem Paradisøens absolutte mønster. Paradiset er ikke i rummet; rummet eksisterer i forhold til Paradiset, og bevægelsens kronicitet er bestemt gennem Paradisforholdet. Den evige Ø er absolut i hvile; al anden organiseret energi og energi som undergår organisering er i evig bevægelse; i hele rummet er det kun tilstedeværelsen af den Egenskabsløse Absolutte, der er stillestående, og den Egenskabsløse er koordineret med Paradis. Paradiset eksisterer i rummets omdrejningspunkt, den Egenskabsløse gennemstrømmer det, og al relativ eksistens har sin væren inden for dette område.

105:3.5 (1156.2) 4. Det Tredje Kilde og Center. Guddommens Tredje Person, Samforeneren; den uendelig integrerer af Paradisets kosmiske energier med den Evige Søns åndelige energier; den fuldkomne koordinator af viljens motiver og kraftens mekanik; foreneren af al faktisk og aktualiserende virkelighed. Gennem sine mangfoldige børns tjeneste åbenbarer den Uendelige Ånd den Evige Søns barmhjertighed, og fungerer samtidig som den uendelige manipulator, som for evigt væver Paradisets mønster ind i rummets energier. Denne selvsamme Samforeneren, denne handlingens Gud, er det perfekte udtryk for Fader-Sønnens ubegrænsede planer og formål, og fungerer samtidig selv som kilden til sindet og overdrageren af intellektet til skabningerne i det vidtstrakte kosmos.

105:3.6 (1156.3) 5. Guddomsabsolutet. De årsagsfremkaldende, potentielle personlige muligheder for universel virkelighed, summen af al Guddomspotentiale. Guddomsabsolutet er den formålsbestemte kvalificerer af de ubegrænsede, absolutte og uguddommelige virkeligheder. Guddomsabsolutet er kvalificeren af det absolutte og absolutisator af det kvalificerede—den skæbnebestemmende

105:3.7 (1156.4) 6. Den Egenskabsløse Absolutte. Statisk, reaktiv og afventende; den uåbenbarede kosmiske uendelighed af JEG ER; totaliteten af uguddommelig virkelighed og endeligheden af al upersonligt potentiale. Rummet begrænser den Egenskabsløses funktion, men den Egenskabsløses tilstedeværelse er uden grænser, uendelig. Der er en begrebsperiferi til mesteruniverset, men tilstedeværelsen af den Egenskabsløse er grænseløs; selv evigheden kan ikke opbruge den grænseløse stilhed i denne uguddommelige Absolut.

105:3.8 (1156.5) 7. Den Universelle Absolutte. Forener af det guddommelige og uguddommelige; korrelerer det absolutte og relative. Den Universelle Absolutte (som er statisk, potential, og associativ) kompenserer for spændingen mellem den evigt eksisterende og det ufuldendte.

105:3.9 (1156.6) Uendelighedens Syv Absolutter udgør virkelighedens begyndelse. Som dødelige sind ville betragte det, ville den Første Kilde og Center synes at være forudgående for alle absolutter. Et sådan postulat, hvor nyttigt det end måtte være, bliver ugyldiggjort af den evige sameksistens mellem Sønnen, Ånden, de tre absolutter og Paradisøen.

105:3.10 (1157.1) Det er en sandhed, at de Absolutte er manifestationer af JEG ER og den Første Kilde og Center; det er et faktum, at disse Absolutter aldrig har haft en begyndelse, men er koordinerede evigheder med den Første Kilde og Center. Forholdet mellem absolutter i evigheden kan ikke altid præsenteres uden at involvere paradokser i tidens sprog og i rummets begrebsmønstre. Men uanset enhver forvirring omkring oprindelsen af de syv uendelighedsabsolutter er det både et faktum og en sandhed, at al virkelighed er baseret på deres evige eksistens og uendelighedsrelationer.

4. Enhed, dualitet og trefoldighed

105:4.1 (1157.2) Universets filosoffer postulerer evighedseksistensen af JEG ER som den allerførste kilde til al virkelighed. Samtidig hermed postulerer de, at JEG ER er selvsegmenteret i de primære selvrelationer—uendelighedens syv faser. Og samtidig med denne antagelse er det tredje postulat—evighedstilsynekomsten af uendelighedens syv absolutter og eviggørelsen af dualitetsforbindelsen mellem JEG ER´s syv faser, og disse syv Absolutter.

105:4.2 (1157.3) Selvåbenbaringen af JEG ER forløber således fra det statiske selv gennem selvsegmentering og selvrelation til absolutte relationer, relationer med selvafledte Absolutter. Dualitet bliver således eksisterende i den evige forening af uendelighedens syv absolutter med den syvfoldige uendelighed af de selv-segmenterede faser af den selv-åbenbarende JEG ER. Disse dobbelte relationer, der foreviges til universerne som de syv Absolutter, foreviger de grundlæggende fundamenter for al universets virkelighed.

105:4.3 (1157.4) Det er engang blevet sagt, at enhed avler dualitet, at dualitet avler trefoldighed, og at trefoldigheden er den evige stamfader til alle ting. Der er faktisk tre store klasser af oprindelige relationer, og de er:

105:4.4 (1157.5) 1. Enhedsrelationer. De relationer, der findes i JEG ER, som den enhed det er, opfattes som en trefoldig og derefter som en syvfoldig selvdifferentiering.

105:4.5 (1157.6) 2. Dualitetsrelationer. Relationer, der eksisterer mellem JEG ER som syvfoldig og Uendelighedens syv Absolutter.

105:4.6 (1157.7) 3. Trefoldighedsrelationer. Dette er de funktionelle sammenhænge af Uendelighedens Syv Absolutter.

105:4.7 (1157.8) Trefoldighedsrelationerne opstår fra dualitets fundamenter på grund af uundgåeligheden af de gensidige forbindelser mellem Absolutter. Sådanne trefoldighedsforbindelser eviggør potentialet i al virkelighed; de omfatter både den guddommelige og den ikke-guddommelige virkelighed.

105:4.8 (1157.9) JEG ER er ubegrænset uendelighed som enhed. Dualiteterne eviggør virkelighedens fundamenter. Trefoldighederne muliggør realiseringen af uendelighed som universel funktion.

105:4.9 (1157.10) Præeksistentialer bliver eksistentielle i de syv Absolutter, og eksistentialer bliver funktionelle i trefoldighederne, den grundlæggende sammenslutning af absolutter. Samtidig med eviggørelsen af trefoldighederne er universets fase forberedt—potentialerne er eksisterende, og de faktiske er til stede—og hele evigheden bevidner diversificeringen af kosmisk energi, udbredelsen af Paradisets ånd, og begavelsen af sindet sammen med overdragelsen af personlighed, i kraft af hvilken alle disse guddoms- og paradisderivater forenes i erfaring på skabningsniveauet og ved hjælp af andre teknikker på superskabningsniveauet.

5. Frembringelse af den finite virkelighed

105:5.1 (1158.1) Ligesom den oprindelige diversificering af JEG ER må tilskrives iboende og selvstændig vilje, så må frembringelsen af den endelige virkelighed tilskrives Paradisguddommens viljehandlinger og de funktionelle trefoldigheders tilbagevirkende justeringer.

105:5.2 (1158.2) Forud for guddommeliggørelsen af det endelige ser det ud til, at al virkelighedsdiversificering fandt sted på absolutte niveauer; men den viljehandling, der frembringer den endelige virkelighed indebærer en kvalificering af absoluthed og indebærer fremkomsten af relativiteter.

105:5.3 (1158.3) Selv om vi præsenterer denne beretning som en kronologisk rækkefølge, og skildre den historiske tilsynekomst af det endelige som en direkte afledning af det absolutte, skal man huske på, at transcendentalerne både gik forud for og efterfulgte alt, hvad der er endeligt. Transcendentale ultimater er, i forhold til det endelige, både årsag og fuldendte.

105:5.4 (1158.4) Den endelige mulighed er iboende i den Uendelige, men omdannelsen af mulighed til sandsynlighed og uundgåelighed må tilskrives den Første Kildes og Centers selv-eksisterende frie vilje, der aktiverer alle trefoldighedsforeninger. Kun Faderens uendelige vilje kunne nogensinde have kvalificeret eksistensens absolutte niveau på en sådan måde, at der kunne opstå noget ultimativt eller skabes noget endeligt.

105:5.5 (1158.5) Med fremkomsten af en relativ og kvalificeret virkelighed opstår der en ny virkelighedscyklus—vækstcyklussen—en majestætisk nedstigning fra uendelighedens højder til det begrænsedes område, der altid svinger indad mod Paradis og Guddom, og som altid søger de høje skæbner, der svarer til en uendelighedskilde.

105:5.6 (1158.6) Disse ubegribelige transaktioner markerer begyndelsen på universets historie, markerer selve tidens eksistens. For et væsen er den endeliges begyndelse virkelighedens genesis; som væsenets sind ser det, er der ingen aktualitet, der kan tænkes før det endelige. Denne nyligt opståede endelige virkelighed eksisterer i to oprindelige faser:

105:5.7 (1158.7) 1. Første gradens maksima, den suverænt perfekte virkelighed, Havona typen af univers og væsen.

105:5.8 (1158.8) 2. Anden gradens maksima, den suverænt fuldkomne virkelighed, superuniversets type af væsen og skabelse.

105:5.9 (1158.9) Dette er altså de to oprindelige manifestationer: den konstitutivt perfekte og den evolutionært perfektionerede. De to er koordinerede i evighedsrelationer, men inden for tidens grænser er de tilsyneladende forskellige. En tidsfaktor betyder vækst for det, der vokser; anden gradens endelige vokser; og derfor må dem, der vokser fremstå som ufuldstændige i tiden. Disse forskelle, som er så vigtige på denne side af Paradiset, eksisterer ikke i evigheden.

105:5.10 (1158.10) Vi taler om det perfekte og det perfektioneret som første og anden gradens maksima, men der er endnu en type: Treenigede og andre relationer mellem de første og anden gradens virkeligheder som resulterer i fremkomsten af tredje maksima—ting, betydninger og værdier, der hverken er perfekte eller perfektionerede men som er koordineret med begge de oprindelige faktorer.

6. Følgevirkningerne af den finite virkelighed

105:6.1 (1159.1) Hele udbredelsen af endelige eksistenser repræsenterer en overførsel fra potentialer til aktualer inden for den funktionelle uendeligheds absolutte sammenslutninger. Blandt de mange konsekvenser for den kreative aktualisering af det endelige kan nævnes:

105:6.2 (1159.2) 1. Guddomsreaktion, tilsynekomsten af de tre niveauer af erfaringsmæssig overhøjhed: aktualiteten af personlig-åndelig overhøjhed i Havona, potentialet for personlig styrke overhøjhed i det kommende storunivers, og kapaciteten for en ukendt funktion af erfaringsbaseret sind, der virker på et niveau af overhøjhed i det fremtidige mesterunivers.

105:6.3 (1159.3) 2. Universets reaktion involverede en aktivering af de arkitektoniske planer for superuniversets rumniveau og denne udvikling er stadig i gang i hele den fysiske organisation af de syv superuniverser.

105:6.4 (1159.4) 3. De skabte væseners eftervirkninger på den endelige virkeligheds udbredelse resulterede i fremkomsten af perfekte væsener i stil med de evige indbyggere i Havona og de perfektionerede evolutionære opstigende fra de syv superuniverser. Men at opnå perfektion som en evolutionær (tidskabende) oplevelse indebærer noget andet end perfektion som udgangspunkt. Derfor opstår der ufuldkommenhed i de evolutionære skabelser. Og det er oprindelsen til potentiel ondskab. Mistilpasning, disharmoni og konflikt er alle iboende ting i evolutionær vækst, fra fysiske universer til personlige skabninger.

105:6.5 (1159.5) 4. Guddomlighedsreaktion på den ufuldkommenhed, der ligger i evolutionens tidsforskydning, afsløres i den kompenserende tilstedeværelse af Gud den Syvfoldige, ved hvis aktiviteter det, der perfektionerer, integreres med både det perfekte og det perfektionerede. Denne tidsforskydning er uadskillelig fra evolution, som er kreativitet i tid. På grund af den, såvel som af andre årsager, er den Højestes almægtige styrke baseret på Gud den Syvfoldiges guddommelighedssucceser. Denne tidsforskydning gør det muligt for skabninger at deltage i den guddommelige skabelse ved at tillade skabningspersonligheder at blive partnere med Guddommen i opnåelsen af maksimal udvikling. Selv det jordiske væsens materielle sind bliver således partner med den guddommelige Retter i dualiseringen af den udødelige sjæl. Gud den Syvfoldige tilbyder også teknikker til at kompensere for den iboende fuldkommenheds erfaringsmæssige begrænsninger samt til at kompensere for ufuldkommenhedens begrænsninger før opstigningen.

7. Eventualisering af transcendentaler

105:7.1 (1159.6) Transcendentaler er under-uendelige og under-absolutte, men super-uendelige og super-skabende. Transcendentalerne opstår som et integrerende niveau, der korrelerer absolutternes superværdi med de endeliges maksimumværdier. Fra skabningens synspunkt ser det transcendentale ud til at være opstået som en konsekvens af det endelige; fra evighedens synspunkt som en foregribelse af det endelige; og der er dem, der har betragtet det som et “præ-ekko” af det endelige.

105:7.2 (1159.7) Det, der er transcendent er ikke nødvendigvis ikke-udviklende, men det er superevolutionært i endelig forstand; det er heller ikke ikke-erfarende, men det er supererfarende, da det er meningsfuldt for skabninger. Den bedste illustration af et sådant paradoks er måske det centrale univers af perfektion: Det er næppe absolut—kun Paradisøen er virkelig absolut i “materialiseret” forstand. Det er heller ikke en begrænset evolutionær skabelse, som de syv superuniverser er det. Havona er evigt, men ikke uforanderligt i den forstand, at det er et univers af ikke-vækst. Det er beboet af væsner (Havonas indfødte), som aldrig er blevet skabt, for de er evigt eksisterende. Havona illustrerer således noget, som hverken er helt endeligt eller helt absolut. Havona fungerer desuden som en buffer mellem det absolutte Paradis og de endelige skabelser, hvilket yderligere illustrerer transcendenternes funktion. Men Havona i sig selv er ikke et transcendental—det er Havona.

105:7.3 (1160.1) Ligesom den Højeste er forbundet med det endelige, så er det Ultimative identificeret med det transcendente. Selvom vi således sammenligner den Højeste og den Ultimative, adskiller de sig ved noget mere end en gradsforskel; forskellen er også et spørgsmål om kvalitet. Den Ultimative er noget mere end en super-højeste projiceret på det transcendentale niveau. Den Ultimative er alt det, men mere til: Den Ultimative er en eventualisation af nye guddomsvirkeligheder, egenskabsbestemmelse af nye faser af det hidtil egenskabsløse.

105:7.4 (1160.2) Blandt de realiteter, der er forbundet med det transcendentale niveau er følgende:

105:7.5 (1160.3) 1. Guddommens tilstedeværelse i det ultimative.

105:7.6 (1160.4) 2. Konceptet om mesteruniverset.

105:7.7 (1160.5) 3. Mesteruniversets Arkitekter.

105:7.8 (1160.6) 4. De to ordener af Paradisets kraftorganisatorer.

105:7.9 (1160.7) 5. Visse ændringer i rummets potens.

105:7.10 (1160.8) 6. Visse åndelige værdier.

105:7.11 (1160.9) 7. Visse betydninger af sindet.

105:7.12 (1160.10) 8. Absonite kvaliteter og realiteter.

105:7.13 (1160.11) 9. Almagt, alvidenhed og allestedsnærværelse.

105:7.14 (1160.12) 10. Rummet.

105:7.15 (1160.13) Det univers, vi lever i nu, kan betragtes som eksisterende på begrænsede, transcendentale og absolutte niveauer. Det er den kosmiske scene, hvor det endeløse drama om personlighedsudfoldelse og energimetamorfose udspiller sig.

105:7.16 (1160.14) Alle disse mangfoldige virkeligheder er forenet absolut af de forskellige trefoldigheder, funktionelt af Mesteruniversets Arkitekter, og relativt af de Syv Mesterånder, de underordnede koordinatorer af guddommeligheden i Gud den Syvfoldige.

105:7.17 (1160.15) Gud den Syvfoldige repræsenterer den Universelle Faders åbenbaring af personlighed og guddommelige til skabninger af både maksimal og undermaksimal status, men der er andre Syvfoldige relationer til den Første Kilde og Center, som ikke er relateret til manifestationen af den guddommelige åndelige tjeneste fra den Gud, som er ånd.

105:7.18 (1160.16) I fortidens evighed satte de Absolutternes kræfter, Guddommenes ånder og Gudernes personligheder sig i bevægelse som svar på den selveksisterende egenviljes oprindelige vilje. I denne nuværende univers tidsalder bevidner vi alle de enorme konsekvenser af det vidtstrakte kosmiske panorama af underabsolutte manifestationer af alle disse realiteters ubegrænsede potentialer. Det er fuldt ud muligt, at den fortsatte diversificering af den oprindelige virkelighed i den Første Kilde og Center kan fortsætte fremad og udad gennem tidsalder efter tidsalder, videre og videre, ind i de fjerne og ufattelige strækninger af absolut uendelighed.

105:7.19 (1161.1) [Præsenteret af en Melkisedek i Nebadon.]