Urantia Bogen

Kapitel 106

Universets Niveauer Af Virkelighed

106:0.1 (1162.1) DET ER ikke nok, at den opstigende dødelige ved noget om guddommens forhold til den kosmiske virkeligheds tilblivelse og manifestationer; han bør også forstå noget om de forhold, der eksisterer mellem ham selv og de mange niveauer af eksistentielle og erfaringsmæssige virkeligheder, af potentielle og faktiske virkeligheder. Menneskets jordiske orientering, dets kosmiske indsigt og dets åndelige orientering bliver alle styrket af en bedre forståelse af universets realiteter og deres teknikker til indbyrdes forbindelse, integration og forening.

106:0.2 (1162.2) Det nuværende storunivers og det spirende mesterunivers består af mange former og faser af virkelighed, som igen eksisterende på flere niveauer af funktionel aktivitet. Disse mangfoldige eksistenser og latente realiteter er tidligere blevet beskrevet i disse papirer, og de grupperes nu for begrebsmæssig bekvemmelighed i følgende kategorier

106:0.3 (1162.3) 1. Ufuldstændige endelige virkeligheder. Dette er den nuværende status for de opstigende skabninger af storunivers, de dødeliges nuværende status på Urantia. Dette niveau omfatter væsen eksistens fra de planetariske menneske op til, men ikke inkluderende, dem, der har opnået deres skæbne bestemmelse. Det omfatter universer fra deres tidlige fysiske begyndelse op til, men ikke inklusive, bosættelse, der er etableret i lys og liv. Dette niveau udgør den nuværende periferi af kreativ aktivitet i tid og rum. Det synes at bevæge sig udad fra Paradis, for afslutningen på den nuværende universalder, som vil være vidne til storuniversets opnåelse af lys og liv, vil også og helt sikkert være vidne til fremkomsten af en ny orden af udviklingsmæssig vækst i det første ydre rumniveau.

106:0.4 (1162.4) 2. Maksimale endelige virkeligheder. Dette er den nuværende status for alle erfaringsmæssige skabninger, der har opnået skæbne bestemmelse—som åbenbaret inden for rammerne af den nuværende univers tidsalder. Selv universer kan opnå maksimal status, både åndeligt og fysisk. Men udtrykket “maksimal” er i sig selv et relativt begreb—maksimal i forhold til hvad? Det, som er maksimalt, tilsyneladende endelig, i den nuværende univers tidsalder, er måske ikke mere end en reel begyndelse i forhold til de kommende tidsaldre. Nogle af Havonas faser ser ud til at være af maksimale orden.

106:0.5 (1162.5) 3. Transcendentale virkeligheder. Dette superendelige niveau (forudgående) følger den endelige fremgang. Det indebærer den før-endelige tilblivelse af den endelige begyndelse og den post-endelige betydning af alle tilsyneladende endelige slutninger eller skæbner. En stor del af Paradis-Havona ser ud til at være på det transcendentale niveau.

106:0.6 (1162.6) 4. Ultimative virkeligheder. Dette niveau omfatter det, der er af betydning for mesteruniverset og som har indflydelse på skæbneniveauet for det fuldførte mesterunivers. Paradis-Havona (især kredsløbet af Faderens verdener) er i mange henseender af ultimativ betydning.

106:0.7 (1163.1) 5. Medabsolute virkeligheder. Dette niveau indebærer projektion af erfaringsmæssige virkelighed på et supermesterunivers felt af kreativt udtryk.

106:0.8 (1163.2) 6. Absolute virkeligheder. Dette niveau indikerer evighedstilstedeværelse af de syv eksistentielle absolutter. Det kan også involvere en vis grad af tilknyttende erfaringsmæssig opnåelse, men hvis det er tilfældet, forstår vi ikke hvordan, måske gennem personlighedens kontaktpotentiale.

106:0.9 (1163.3) 7. Uendelighed. Dette niveau er præeksistentielt og postexperientielt. Uendelighedens egenskabsløse enhed er en hypotetisk virkelighed, før alle begyndelser og efter alle skæbner.

106:0.10 (1163.4) Disse virkelighedsniveauer er hensigtsmæssige kompromissymboliseringer af den nuværende universalder og for det dødelige perspektiv. Der findes en række andre måder at anskue virkeligheden på fra et andet perspektiv end de dødeliges og fra andre tidsaldre. Derfor bør det erkendes, at de begreber, der præsenteres her, er helt relative, relative i den forstand, at de er betinget af og begrænset af:

106:0.11 (1163.5) 1. Begrænsningerne af de jordiske sprog.

106:0.12 (1163.6) 2. Begrænsningerne i de jordiske sind.

106:0.13 (1163.7) 3. Den begrænsede udvikling af de syv superuniverser.

106:0.14 (1163.8) 4. Jeres uvidenhed om de seks vigtigste formål med udviklingen af superuniverserne, som ikke vedrører de dødeliges opstigning til Paradis.

106:0.15 (1163.9) 5. Jeres manglende evne til at forstå selv et delvist evighedssynspunkt.

106:0.16 (1163.10) 6. Umuligheden af at skildre kosmisk evolution og skæbne i forhold til alle universets tidsaldre, ikke kun i forhold til den nuværende tidsalder for den evolutionære udfoldelse af de syv superuniverser.

106:0.17 (1163.11) 7. At intet væsen er i stand til at fatte, hvad der virkelig menes med præeksistentiale eller posteksperientiale—det, der ligger før begyndelsen og efter skæbnen.

106:0.18 (1163.12) Virkelighedens vækst er betinget af omstændighederne i de på hinanden følgende universtidsaldre. Centraluniverset gennemgik ingen evolutionære forandringer i Havona tidsalderen, men i de nuværende epoker af superuniversets tidsalder gennemgår det visse progressive forandringer, der er fremkaldt af koordination med de evolutionære superuniverser. De syv superuniverser, der nu er under udvikling, vil på et tidspunkt opnå en afklaret status med lys og liv, og de vil nå grænsen for vækst i den nuværende universalder. Men det er hævet over enhver tvivl, at den næste tidsalder, tidsalderen for det første niveau i det ydre rum, vil frigøre superuniverserne fra den nuværende tidsalders skæbnebegrænsninger. Fornyelse bliver hele tiden lagt oven på fuldendelse.

106:0.19 (1163.13) Det er nogle af de begrænsninger, vi støder på, når vi forsøger at præsentere et samlet koncept for den kosmiske vækst af ting, betydninger og værdier og for deres syntese på stadigt stigende niveauer af virkelighed.

1. Første gradens sammenslutning af endelige funktionelle virkeligheder

106:1.1 (1163.14) Første gradens faser eller faser med åndelig oprindelse i den endelige virkelighed finder umiddelbart udtryk på skabningsniveauer som perfekte personligheder og på universniveauer som den perfekte Havona skabelse. Selv den erfaringsbaseret Guddom kommer således til udtryk i Gud den Højestes åndelige person i Havona. Men anden gradens, evolutionære, tid og materie betingede faser af det endelige bliver kun kosmisk integreret som et resultat af vækst og opnåelse. Til sidst skal alle anden gradens endelige eller perfektionerende endelige, opnå et niveau, svarende til det for første gradens perfektion, men en sådan skæbne er underlagt en tidsforsinkelse, en konstitutiv superunivers-kvalifikation, som ikke findes genetisk i den centrale skabelse. (Vi kender til eksistensen af tredje gradens endelige, men teknikken til deres integration er endnu afsløret.)

106:1.2 (1164.1) Denne superuniverselle tidsforskydning, denne hindring for opnåelse af fuldkommenhed, giver skabningen mulighed for at deltage i den evolutionære vækst. Det gør det således muligt for skabningen at indgå i et partnerskab med Skaberen i udviklingen af den selvsamme skabning. Og i disse tider med ekspanderende vækst korreleres det ufuldstændige med det fuldkomne gennem Gud den Syvfoldiges tjeneste.

106:1.3 (1164.2) Gud den Syvfoldige betyder, at Paradisets Guddom anerkender tidens barrierer i rummets evolutionære universer. Uanset hvor langt væk fra Paradiset, hvor dybt i rummet, en materiel overlevelsespersonlighed måtte tage sin begyndelse, vil Gud den Syvfoldige være til stede og engageret i sandhedens, skønhedens og godhedens kærlige og barmhjertige tjeneste for en sådan ufuldstændig, kæmpende og evolutionær skabning. Den Syvfoldiges guddommelige tjeneste rækker indad gennem den Evige Søn til Paradisets Fader og udad gennem Dagenes Ældste til universet Fædre—Skabersønnerne.

106:1.4 (1164.3) Mennesket, der er personligt og stiger op gennem åndelig udvikling, finder den syvfoldige guddoms personlige og åndelige guddommelighed; men der er andre faser af den syvfoldige, som ikke har noget med personlighedens udvikling at gøre. Guddommelighedsaspekterne i denne guddomsgruppering er på nuværende tidspunkt integreret i forbindelsen mellem de syv Mesterånder og Samforeneren, men de er bestemt til for evigt at blive forenet i det Højeste Væsens fremvoksende personlighed. De andre faser af den syvfoldige guddom er på forskellig vis integreret i den nuværende universalder, men alle er ligeledes bestemt til at blive forenet i den Højeste. Den Syvfoldige er i alle faser kilden til den relative enhed i den funktionelle virkelighed i det nuværende storunivers.

2. Anden gradens højeste integration af de endelige virkeligheder

106:2.1 (1164.4) Ligesom Gud den Syvfoldige funktionelt koordinerer den endelige evolution, således syntetiserer Det Højeste Væsen til sidst opnåelsen af skæbnen. Det Højeste Væsen er guddommens kulmination på storuniversets evolution—den fysiske evolution omkring en åndelig kerne og den åndelige kernes eventuelle dominans over den fysiske evolutions omkransende og hvirvlende domæner. Og alt dette finder sted i overensstemmelse med personlighedens mandater: Paradisets personlighed i den højeste forstand, Skaberens personlighed i universets forstand, den dødelige personlighed i menneskets forstand, den Højeste personlighed i den kulminerende eller erfaringsmæssige totaliserende forstand.

106:2.2 (1164.5) Konceptet den Højeste skal give mulighed for en differentieret anerkendelse af den åndelige person, evolutionær styrke, og af styrke-personlighedssyntese—foreningen af evolutionær styrke med og dens dominans af åndspersonlighed.

106:2.3 (1164.6) Ånd kommer i sidste ende fra Paradis gennem Havona. Energi og stof udvikler sig tilsyneladende i rummets dybder og organiseres som kraft af den Uendelige Ånds børn i samarbejde med Guds Skabersønner. Og alt dette er erfaringsbaseret; det er en transaktion i tid og rum, der involverer en bred vifte af levende væsener, herunder selv Skaberguddomme og evolutionære skabninger. Skabergudernes styrkebeherskelse i det store univers udvider sig langsomt til at omfatte den evolutionære afvikling og stabilisering af skabelserne i tid og rum, og dette er opblomstringen af Gud den Syvfoldiges erfaringsbaserede styrke. Den omfatter hele spektret af opnåelse af guddommelighed i tid og rum fra den Universelle Faders tildelinger af Retterer til Paradissønnernes tildelinger af liv. Dette er optjent styrke, demonstreret styrke, erfaringsbaseret styrke; den står i kontrast til Paradisguddommens evighedsstyrke, den uudgrundelige styrke, den eksistentielle styrke.

106:2.4 (1165.1) Denne erfaringsstyrke, der udspringer af Gud den Syvfoldiges guddommelighedspræstationer, manifesterer selv guddommelighedens sammenhængende kvaliteter ved at syntetisere—totalisere—som den almægtige styrke i den opnåede erfaringsmæssige beherskelse af de skabelser, der er under udvikling. Og denne almægtige styrke finder igen åndelig-personlig samhørighed på pilotsfæren i det ydre bælte af Havona-verdener i forening med den åndelige personlighed i Havona-tilstedeværelsen af Gud den Supreme. Således kulminerer den erfaringsbaserede Guddom den lange evolutionære kamp ved at investere tidens og rummets styrkeprodukt med den åndelige tilstedeværelse og guddommelige personlighed, der bor i den centrale skabelse.

106:2.5 (1165.2) Således opnår det Højeste Væsen til sidst at omfavne alt, hvad der udvikler sig i tid og rum, mens det investerer disse kvaliteter med åndelig personlighed. Eftersom skabninger, selv dødelige, er personlighedsdeltagere i denne majestætiske transaktion, så opnår de helt sikkert evnen til at kende den Højeste og opfatte den Højeste som sande børn af en sådan evolutionær Guddom.

106:2.6 (1165.3) Mikael af Nebadon er som Paradisfaderen, fordi han deler hans Paradisperfektion; på samme måde vil evolutionære dødelige engang opnå slægtskab med den erfaringsmæssige Højeste, for de vil virkelig dele hans evolutionære perfektion.

106:2.7 (1165.4) Gud den Højeste er erfaringsbaseret; derfor kan han fuldt ud opleves. De eksistentielle virkeligheder i form af de syv Absolutter kan ikke opfattes gennem erfarings procedure; kun Faderens, Sønnens og Åndens personligheds realiteterne kan begribes af det endelige skabnings personlighed i og med en attitude af bøn og tilbedelse.

106:2.8 (1165.5) Indenfor det Højeste Væsens fuldendte styrke personlighedssyntese og vil der være forbundet al den absoluthed i de forskellige trioder, som på denne måde kan være forbundet, og denne majestætiske evolutionspersonlighed, vil erfaringsmæssigt kunne nås og forstås af alle endelige personligheder. Når opstigende opnår det postulerede syvende stadie af åndelig eksistens, vil de der opleve erkendelsen af en ny betydningsværdi af triodernes absoluthed og uendelighed, sådan som den åbenbares på subabsolutte niveauer i det Højeste Væsen, der kan erfares. Men opnåelsen af disse stadier af maksimal udvikling vil sandsynligvis afvente den koordinerede etablering af hele storuniverset i lys og liv.

3. Tredje gradens transcendentale virkelighedsforening

106:3.1 (1165.6) De absonite arkitekter fremlægger planen; de Højeste Skabere bringer den ind i eksistens; det Højeste Væsen vil fuldføre den i sin helhed, sådan som den skabes i tiden af de Højeste Skabere, og som den var forudsagt i rummet af Mesterarkitekterne.

106:3.2 (1165.7) I den nuværende univers tidsalder er den administrative koordinering af mesteruniverset en funktion, der varetages af mesteruniversets Arkitekter. Den Almægtige Højestes tilsynekomst ved afslutningen af den nuværende univers tidsalder vil betyde, at den evolutionære endelige har nået den første stadie af den erfaringsmæssige skæbne. Denne begivenhed vil helt sikkert føre til den første erfaringsmæssige Treenigheds fuldstændige funktion—foreningen af de Højeste Skabere, det Højeste Væsen, og mesteruniversets Arkitekter. Denne Treenighed er forudbestemt til at skabe den videre evolutionære integration af mesterskabelsen.

106:3.3 (1166.1) Paradisets treenighed er i sandhed en uendelig treenighed, og ingen treenighed kan være uendelig, hvis den ikke inkluderer denne oprindelige treenighed. Men den oprindelige treenighed er et resultat af den eksklusive forening af absolutte guddomme; subabsolutte væsener havde intet at gøre med denne oprindelige forening. De efterfølgende fremkomne og erfaringsmæssige Treenigheder omfatter medvirken fra selv skabte væseners personligheder. Det gælder i hvert fald for den ultimative treenighed, hvor selve tilstedeværelsen af Hersker Skabersønner blandt de Højeste Skaberes medlemmer vidner om den samtidige tilstedeværelse af faktisk og ægte skabningserfaring inden for denne Treenighedsforening.

106:3.4 (1166.2) Den første erfaringsbaseret Treenighed giver mulighed for, at gruppen kan opnå ultimative eventualiteter. Gruppesammenslutninger er i stand til at foregribe, endda overgå, individuelle kapaciteter; og det er sandt selv ud over det endelige niveau. I de kommende tidsaldre, efter at de syv superuniverser er blevet etableret i lys og liv, vil Finalitetens Korps uden tvivl forkynde Paradisgudernes formål, som de er dikteret af den Ultimative Treenighed, og som de er styrke-personlighed forenet i det Højeste Væsen.

106:3.5 (1166.3) Gennem alle de gigantiske universudviklinger i fortidens og fremtidens evigheder kan vi spore udvidelsen af den Universelle Faders forståelige elementer. Som JEG ER postulerer vi filosofisk, at han gennemtrænger den totale uendelighed, men intet væsen er erfaringsmæssigt i stand til at rumme et sådant postulat. Efterhånden som universerne udvider sig, og tyngdekraften og kærligheden rækker ud i det tidsorganiserende rum, bliver vi i stand til at forstå mere og mere af den Første Kilde og Center. Vi ser tyngdekraften trænge ind i den Egenskabsløse Absoluts tilstedeværelse i rummet, og vi opdager åndeskabninger, der udvikler sig og ekspanderer inden for Guddommens Absoluts guddommelighedstilstedeværelse, mens både den kosmiske og den åndelige evolution ved hjælp af sind og erfaring forener sig på begrænsede guddomsniveauer som det Højeste Væsen og koordinerer sig på transcendente niveauer som den Ultimative Treenighed.

4. Fjerde gradens ultimative integration

106:4.1 (1166.4) Paradisets Treenighed koordinerer ganske vist i den ultimative forstand, men fungerer i denne henseende som et selvkvalificeret absolut; den ultimative erfaringsmæssige Treenighed koordinerer det transcendentale som en transcendental. I den evige fremtid vil denne erfaringsmæssige treenighed, ved at forøge enheden, yderligere aktivere den ultimative guddoms endelige tilstedeværelse.

106:4.2 (1166.5) Mens den Ultimative Treenighed er bestemt til at koordinere mesterskabelsen, er Gud den Ultimative den transcendentale styrkepersonificering af hele mesteruniversets indretning. Den Ultimatives færdige eventualisering indebærer den samlede skabelses færdiggørelsen og antyder den fulde fremkomst af denne transcendentale Guddom.

106:4.3 (1166.6) Vi ved ikke, hvilke forandringer der vil blive indvarslet af det Ultimatives fulde fremkomst. Men ligesom den Højeste nu er åndeligt og personligt til stede i Havona, så er den Ultimative også til stede der, men i absonit og overpersonlig forstand. I er blevet informeret om eksistensen af den Ultimatives egenskabsbestemte stedfortrædere, selvom I ikke er blevet informeret om deres nuværende opholdssted eller funktion.

106:4.4 (1167.1) Men uanset de administrative konsekvenser, der følger med fremkomsten af den ultimative guddom, vil de personlige værdier i hans transcendente guddommelighed kunne opleves af alle personligheder, der har deltaget i aktualiseringen af dette guddomsniveau. Transcendens af det endelige kan kun føre til ultimativ opnåelse. Gud den ultimative eksisterer i transcendens af tid og rum, men er ikke desto mindre subabsolut på trods af iboende evne til funktionel tilknytning til absolutter.

5. Medabsolut eller femte fasens forening

106:5.1 (1167.2) Den Ultimative er højdepunktet af den transcendentale virkelighed, ligesom den Højeste er kulminationen på den evolutionære-erfaringsmæssige virkelighed. Og den faktiske fremkomst af disse to erfaringsmæssige guddomme lægger fundamentet for den anden erfaringsmæssige treenighed. Det er den absolutte treenighed, foreningen af Gud den Højeste, Gud den Ultimative og den ikke-åbenbarede fuldbyrder af universets skæbne. Og denne treenighed har teoretisk kapacitet til at aktivere potentialitetens absolutter—Guddomsabsoluttet, det Universelle og det Egenskabsløse Absolut. Men den fuldstændige dannelse af denne Absolutte Treenighed kan først finde sted efter den fuldstændige evolution af hele mesteruniverset, fra Havona til det fjerde og yderste rumniveau.

106:5.2 (1167.3) Det bør gøres klart, at disse erfaringsmæssige treenigheder er korrelative, ikke kun med den erfaringsmæssige guddommeligheds personlighedskvaliteter, men også med alle de ikke-personlige kvaliteter, der karakteriserer deres opnåede guddomsenhed. Selvom denne præsentation primært handler om de personlige faser af foreningen af kosmos, er det ikke desto mindre sandt, at de upersonlige aspekter af universernes univers også er bestemt til at undergå forening, som det illustreres af den styrke-personlighedssyntese, der nu er i gang i forbindelse med evolutionen af Det Højeste Væsen. Den Højestes åndelig-personlige kvaliteter er uadskillelige fra den Almægtiges styrkebeføjelser, og begge suppleres af det Højeste Sinds ukendte potentiale. Gud den Ultimative som person kan heller ikke betragtes adskilt fra de ikke-personlige aspekter af den Ultimative Guddom. Og på det absolutte niveau er guddommen og de Egenskabsløse absolutter uadskillelige og umulige at skelne fra hinanden i det universelle absoluts nærvær.

106:5.3 (1167.4) Treenigheder er i sig selv, ikke personlige, men de er heller ikke i modstrid med personligheden. Tværtimod omfatter de den og korrelerer den, i kollektiv forstand, med upersonlige funktioner. Treenigheder er derfor altid guddomsvirkelighed, men aldrig personligheds virkelighed. Personlighedsaspekterne af en treenighed er iboende i dens individuelle medlemmer, og som individuelle personer er de ikke denne treenighed. Kun som et kollektivt er de en treenighed; kollektivet er treenigheden. Treenigheden er altid inklusiv den altomfattende guddom; treenigheden er guddommens enhed.

106:5.4 (1167.5) De tre Absolutter—Guddomsabsolutet, det Universelle og det Egenskabsløse Absolut—er ikke en treenighed, for de er ikke alle guddom. Kun det guddommelige kan blive treenighed; alle andre foreninger er trefoldigheder eller treoder.

6. Absolut eller sjette fasens integration

106:6.1 (1167.6) Mesteruniversets nuværende potentiale er næppe absolut, selvom det godt kan være næsten ultimativt, og vi anser det for umuligt at opnå den fulde åbenbaring af absolutte betydninger og værdier inden for rammerne af et underabsolut kosmos. Vi står derfor over for betydelige vanskeligheder i forsøget på at forestille os et totalt udtryk for de tre Absolutters ubegrænsede muligheder, eller endda i forsøget på at visualisere den erfaringsmæssige personalisering af Gud den Absolutte på det nu upersonlige niveau af Guddomsabsolut.

106:6.2 (1168.1) Mesteruniversets rum stadie synes at være tilstrækkelig til aktualisering af det Højeste Væsen, til dannelsen og den fulde funktion af den Ultimative Treenighed, til fremkomsten af Gud den Ultimative og endda til begyndelsen af den Absolutte Treenighed. Men vores begreber om den fulde funktion af denne anden erfaringsmæssige Treenighed synes at antyde noget, der ligger ud over selv det vidtstrakte mesteruniverset.

106:6.3 (1168.2) Hvis vi antager, at der er et uendeligt kosmos—et ubegrænset kosmos hinsides mesteruniverset—og hvis vi forestiller os, at den Absolutte Treenigheds endelige udvikling vil finde sted på et sådan superultimativ handlingsstadium, så bliver det muligt at antage, at den Absolutte Treenigheds fuldbyrdede funktion vil opnå det endelige udtryk i uendelighedens skabelser og vil fuldbyrde den absolutte aktualisering af alle potentialer. Integrationen og sammenslutning af stadigt større segmenter af virkeligheden vil nærme sig en absolut status, der er proportional med inklusionen af hele virkeligheden i de således sammensluttede segmenter.

106:6.4 (1168.3) Den absolutte treenighed er, som navnet antyder, virkelig absolut i sin totale funktion. Vi ved ikke, hvordan en absolut funktion kan opnå et totalt udtryk på et kvalificeret, begrænset eller på anden måde begrænset grundlag. Derfor må vi antage, at enhver sådan totalitetsfunktion vil være ubetinget (i potentiale). Og det ser også ud til, at det ubetingede også vil være ubegrænset, i det mindste fra et kvalitativt synspunkt, selvom vi ikke er så sikre på de kvantitative forhold.

106:6.5 (1168.4) Dette er vi dog sikre på: Mens den eksistentielle Paradis-treenighed er uendelig, og mens den erfaringsmæssige ultimative treenighed er under-uendelig, er den absolutte treenighed ikke så let at klassificere. Selv om den er erfaringsbaseret i sin tilblivelse og konstitution, så griber den bestemt ind i potentialitetens eksistentielle absolutter.

106:6.6 (1168.5) Selvom det næppe er til nogen nytte for det menneskelige sind til at forsøge at forstå sådanne fjerntliggende og overmenneskelige begreber, vil vi foreslå, at I tænker på Treenighedsabsolutets evighedshandling som kulminerende i en slags erfaringserkendelse af potentialitetens Absolutter. Dette synes at være en rimelig konklusion med hensyn til den Universelle Absolutte, om ikke det Egenskabsløse Absolutte; i det mindste ved vi, at den Universelle Absolutte ikke kun er statisk og potential, men også associativ i den betydning dette ord har, når det gælder den totale Guddom. Men hvad angår guddommelighedens og personlighedens tænkelige værdier, indebærer disse formodede hændelser personliggørelsen af Guddommens Absolutte og fremkomsten af de superpersonlige værdier og de ultrapersonlige betydninger, der ligger i personlighedens fuldendelse af Gud den Absolutte—den tredje og sidste af de erfaringsmæssige Guddomme.

7. Skæbnens endelighed

106:7.1 (1168.6) Nogle af vanskelighederne ved at danne begreber om uendelig virkelighedsintegration ligger i det faktum, at alle sådanne ideer omfatter noget af den universelle udviklings endelighed, en slags erfaringsmæssig realisering af alt, hvad der nogensinde kunne være. Og det er utænkeligt, at kvantitativ uendelighed nogensinde kan blive fuldstændigt realiseret i endelighed. Der må altid være uudforskede muligheder i de tre potentielle absolutter, som ingen erfaringsmæssig udvikling nogensinde kan udtømme. Selv om evigheden er absolut, er den ikke mere end absolut.

106:7.2 (1169.1) Selv et forsøgsvis begreb om en endelige integration er uadskillelig fra resultaterne af den egenskabsløse evighed og er derfor stort set umuligt at realisere på ethvert tænkeligt fremtidig tidspunkt

106:7.3 (1169.2) Skæbnen er etableret ved en viljeshandling fra de guddomme, der udgør Paradisets Treenighed; skæbnen er etableret i de tre store potentialers uendelighed, hvis absoluthed omfatter mulighederne for al fremtidig udvikling; skæbnen er sandsynligvis fuldbyrdet ved en handling fra Fuldbyrderen af Universets Skæbne, og denne handling er sandsynligvis involveret med den Højeste og den Ultimative i Treenighedens Absolutte. Enhver erfaringsbaseret skæbne kan i det mindste delvist forstås af erfarende væsener, men en skæbne, der har indflydelse på uendelige eksistentialer, er næppe forståelig. Finalitetens skæbne er en eksistentiel-erfaringsmæssig opnåelse, som ser ud til at involvere Guddommen Absolut. Men guddomsabsoluttet står i et evighedsforhold til det egenskabsløse absolutte i kraft af det universelle absolutte. Og disse tre absolutter, der er erfaringsmæssige i deres mulighed, er faktisk eksistentielle og mere til, idet de er ubegrænset, tidløse, rumløse, grænseløse og umålbare—virkelig uendelig.

106:7.4 (1169.3) At det er usandsynligt, at målet kan nås, forhindrer dog ikke filosofisk teoretiseren over sådanne hypotetiske skæbner. Aktualiseringen af Guddommens Absolutte som en opnåelig absolut Gud kan være praktisk umulig at realisere; ikke desto mindre forbliver en sådan endelighed en teoretisk mulighed. Den Egenskabsløse Absoluts involvering i en ufattelige uendelig kosmos kan være umådeligt fjernt i den endeløse evigheds fremtid, men en sådan hypotese er ikke desto mindre gyldig. Dødelige, morontianer, ånder, finaliter, transcendentale og andre, sammen med selve universerne og alle andre faser af virkeligheden, har helt sikkert en potentielt endelig skæbne, der er absolut i værdi; men vi tvivler på, at noget væsen eller univers nogensinde helt vil opnå alle aspekterne af en sådan skæbne.

106:7.5 (1169.4) Ligegyldigt, hvor meget du kan vokse i forståelse af Faderen, vil dit sind altid blive forbløffet over den uåbenbarede uendelighed af Faderen-JEG ER, den uudforskede enorme mængde af hvilket altid vil forblive uudgrundeligt og uforståelig under alle evighedens cyklusser. Ligegyldigt hvor meget af Gud, du kan opnå, vil der altid være meget mere af ham, hvis eksistens du ikke engang anede. Vi mener, at det er lige så sandt på transcendentale niveauer, som det er i områder af den finite eksistens. Søgen efter Gud er uendelig!

106:7.6 (1169.5) En sådan manglende evne til at opnå Gud i endelig forstand bør på ingen måde tage modet fra universets skabninger; I kan faktisk opnå og opnår guddomsniveauer som det Syvfoldige, det Højeste og det Ultimative, som betyder for jer, hvad den uendelige erkendelse af Gud Faderen betyder for den Evige Søn og for Samforeneren i deres absolutte status af evighedseksistens. Langt fra at genere skabningen bør Guds uendelighed være den højeste forsikring om, at en opstigende personlighed gennem al endeløs fremtid vil have muligheder for personlighedsudvikling og guddommelig association, som selv evigheden hverken vil udtømme eller afslutte.

106:7.7 (1169.6) For endelige skabninger i det store univers synes begrebet mesterunivers at være noget nær uendeligt, men dets absonite arkitekter opfatter utvivlsomt dets relation til fremtidige og uanede udviklinger inden for det uendelige JEG ER. Selv rummet i sig selv er kun en ultimativ betingelse, en betingelse for kvalificering JEG ER. Selv rummet i sig selv er kun en ultimativ tilstand, en betingelse af begrænsning inden for den relative absoluthed af mellemrummets stille zoner.

106:7.8 (1170.1) I den ufattelige fjerne fremtidens evighedsøjeblik, hvor hele mesteruniverset endeligt er fuldendt, vil vi uden tvivl alle se tilbage på hele dets historie som kun begyndelse, blot skabelsen af visse begrænsede og transcendente fundamenter for endnu større og mere betagende metamorfoser i den uudforskede uendelighed. I et sådan fremtidigt evighedsøjeblik vil mesteruniverset stadig virke ungt; ja, det vil altid være ungt i lyset af de uendelige evigheds ubegrænsede muligheder.

106:7.9 (1170.2) Det usandsynlige i at opnå en uendelig skæbne forhindrer på ingen måde, at man kan have ideer om en sådan skæbne, og vi tøver ikke med at sige, at hvis de tre absolutte potentialer nogensinde kunne blive fuldstændigt aktualiseret, ville det være muligt at forestille sig den endelige integration af den totale virkelighed. Denne udviklingsmæssige realisering er baseret på den fuldstændige aktualisering af de egenskabsløse, universelle og guddommelige absolutter, de tre potentialiteter, hvis forening udgør latenstiden af JEG ER, evighedens suspenderede virkeligheder, al fremtids uoverskuelige muligheder og mere.

106:7.10 (1170.3) Sådanne eventualiteter er mildest talt ret fjerne, men ikke desto mindre mener vi, at vi i de tre treenigheders mekanismer, personligheder og associationer kan spore den teoretiske mulighed for en genforening af Fader-JEG ER’s syv absolutte faser. Og det stiller os ansigt til ansigt med begrebet om den trefoldige Treenighed, der omfatter Paradisets Treenighed af eksistentiel status og de to senere optrædende Treenigheder af erfaringsmæssig natur og oprindelse.

8. Treenighedernes treenighed

106:8.1 (1170.4) Treenighedens natur er vanskelig at beskrive for det menneskelige sind; det er den faktiske opsummering af hele den erfaringsmæssige uendelighed, som sådan manifesteret i en teoretisk uendelighed af evighedsrealisering. I treenighedernes treenighed opnår den erfaringsmæssige uendelighed identitet med den eksistentielle uendelighed, og begge er ét i det før-erfaringsmæssige, før-eksistentielle JEG ER. Treenighedernes Treenighed er det endelige udtryk for alt det, der er underforstået i de femten trefoldigheder og deres tilhørende trioder. Endeligheder er svære at forstå for relative væsener, hvad enten de er eksistentielle eller erfaringsmæssige; derfor må de altid præsenteres som relativiteter.

106:8.2 (1170.5) Treenigheden af Treenigheder eksisterer i flere faser. Den indeholder muligheder, sandsynligheder og uundgåeligheder, der får fantasien til at vakle hos væsener langt over det menneskelige plan. Det har konsekvenser, som de himmelske filosoffer formentlig ikke engang kan gætte sig til, for dens konsekvenser er i trefoldighederne, og trefoldighederne er, i sidste ende, uudgrundelig.

106:8.3 (1170.6) Der er en række måder, hvorpå Treenigheden af Treenigheder kan portrætteres. Vi vælger at præsentere følgende synspunkt, som omfatter tre niveauer

106:8.4 (1170.7) 1. De tre Treenigheders niveau.

106:8.5 (1170.8) 2. Erfaringsmæssigt Guddoms niveau

106:8.6 (1170.9) 3. Niveauet for JEG ER.

106:8.7 (1170.10) Det er niveauer af stigende forening. Faktisk er Treenighedernes Treenighed det første niveau, mens det andet og tredje niveau er foreningsafledninger af det første.

106:8.8 (1171.1) DET FØRSTE NIVEAU: På denne oprindelige foreningsniveau mener man, at de tre Treenigheder fungerer som perfekt synkroniserede, selvom særskilt, grupperinger af guddommelige personligheder.

106:8.9 (1171.2) 1. Paradistreenigheden, s sammenslutningen af de tre Paradisguddomme—Faderen, Sønnen og Ånden. Man skal huske, at Paradisets treenighed indebærer en trefoldig funktion—en absolut funktion, en transcendental funktion (UltimatatensTreenighed), og en endelig funktion (Overhøjhedens Treenighed). Paradisets treenigheden er enhver og alle disse til enhver tid.

106:8.10 (1171.3) 2. Den Ultimative Treenighed. Dette er guddommelighedens forening af de Højeste Skabere, Gud den Højeste og arkitekterne i Mesteruniverset. Selvom dette er en fyldestgørende præsentation af guddommelighedsaspekterne af denne treenighed, bør det noteres, at der er andre faser af denne treenighed, som dog ser ud til at være perfekt koordinerede med guddommelighedsaspekterne.

106:8.11 (1171.4) 3. Den Absolutte Treenighed. Dette er grupperingen af Gud den Højeste, Gud den Ultimative og Fuldbyrderen af universets skæbne med hensyn til alle guddommelighedsværdier. Visse andre faser af denne trefoldige gruppering har at gøre med andre værdier end guddommelighed i det ekspanderende kosmos. Men de er ved at forene sig med guddommelighedsfaserne, ligesom styrke- og personlighedsaspekterne af de erfaringsbaserede guddomme nu er i gang med en erfaringsbaseret syntese.

106:8.12 (1171.5) Foreningen af disse tre treenigheder i Treenighedernes Treenighed giver mulighed for en ubegrænset integration af virkeligheden. Denne gruppering indeholder årsager, mellemetaper, og finaler; initiativtagere, udviklere og fuldførere; begyndelser, eksistenser og skæbner. Partnerskabet Fader-Søn er blevet til Sønnen-Ånden og derefter Ånden-den Højeste og videre til den Højeste-Ultimative og den Ultimative-Absolutte, endda til den Absolutte og Fader-Uendelige—fuldførelsen af virkelighedens cyklus. På samme måde, i andre faser, der ikke så umiddelbart handler om guddommelighed og personlighed, realiserer den Første Store Kilde og Center selv virkelighedens grænseløshed rundt om evighedens cirkel, fra selv-eksistensens absoluthed, gennem selv-åbenbaringens endeløshed til selv-realiseringens endelighed—fra eksistentialernes absoluthed til erfaringernes endelighed.

106:8.13 (1171.6) DET ANDET NIVEAU: Koordineringen af de tre treenigheder involverer uundgåeligt den associative forening af de erfaringsmæssige guddomme, som er genetisk forbundet med disse treenigheder. Naturen af dette andet niveau er nogle gange blevet præsenteret som:

106:8.14 (1171.7) 1. Den Højeste. Dette er guddomskonsekvensen af Paradistreenhedens enhed i erfaringsmæssig forbindelse med Paradisguddommens Skaber-Skabende børn. Den Højeste er guddommen, der legemliggør fuldførelsen af den endelige evolutions første stadie.

106:8.15 (1171.8) 2. Den Ultimative. Dette er guddomskonsekvensen af den anden Treenigheds eventuerede enhed, den transcendentale og absonitte personificeringen af guddommelighed. Den Ultimative består af en på forskellig måde betragtet enhed af mange kvaliteter, og den menneskelige opfattelse heraf gør i det mindste klogt i at opfatte den Ultimatives faser som styrer overvågningen, som personligheden kan opleve og som forener spændingen, men der er mange andre uåbenbarede aspekter af eventuerede guddom. Selv om den Ultimative og den Højeste er sammenlignelige, er de ikke identiske, den ultimative er heller ikke kun en forstørrelse af den Højeste.

106:8.16 (1172.1) 3. Den Absolutte. Der er mange teorier om karakteren af det tredje medlem på det andet niveau af Treenighedernes Treenighed. Gud den Absolutte er utvivlsomt involveret i denne association som den personlighedsmæssige konsekvens af den endelige funktion af den Absolutte Treenighed, men den Absolutte Guddom er en eksistentiel realitet med evighedsstatus.

106:8.17 (1172.2) Begrebsvanskeligheden vedrørende dette tredje medlem ligger i det faktum, at forudsætningen for et sådant medlemskab i virkeligheden kun indebærer ét Absolut. Teoretisk set, hvis en sådan begivenhed kunne finde sted, skulle vi være vidne til den erfaringsmæssig forening af de tre absolutter som ét. Og vi lærer, at der i eksistentielt, kun er et Absolut. Selvom det er uklart, hvem dette tredje medlem kan være, postuleres det ofte, at det kan bestå af guddommen, den universelle og den egenskabsløse absolutte i en eller anden form for ufattelig forbindelse og kosmisk manifestation. Treenighedernes treenighed kan næppe opnå en fuldstændig funktion uden den fulde forening af de tre absolutter, og de tre absolutter kan næppe forenes uden den fuldstændige realisering af alle uendelige potentialer.

106:8.18 (1172.3) Det vil sandsynligvis repræsentere en minimal forvrængning af sandheden, hvis det tredje medlem af Treenighedernes Treenighed opfattes som det Universelle Absolutte, forudsat at denne opfattelse ikke kun forestiller sig det Universelle som statisk og potentielt, men også som associativt. Men vi opfatter stadig ikke forholdet til de kreative og evolutionære aspekter af den totale guddoms funktion.

106:8.19 (1172.4) Selvom det er svært at danne sig et fuldstændigt begreb om Treenighedens Treenighed, er det ikke så svært at danne sig et kvalificeret begreb. Hvis det andet niveau af Treenighedernes Treenighed opfattes som essentielt personligt, bliver det ganske muligt at postulere foreningen af Gud den Højeste, Gud den Ultimative og Gud den Absolutte som den personlige følgevirkning af foreningen af de personlige Treenigheder, der er forfædre til disse erfaringsmæssige Guddomme. Vi vover den påstand, at disse tre erfaringsmæssige guddomme helt sikkert vil forene sig på det andet niveau som en direkte konsekvens af den voksende enhed mellem deres forfædres og årsagsgivende Treenigheder, som udgør det første niveau.

106:8.20 (1172.5) Det første niveau består af tre Treenigheder; det andet niveau eksisterer som en personlighedssammenslutning af erfaringsbaseret-udviklede, erfaringsbaseret-eventuerede og erfaringsbaseret-eksistentielle Guddomspersonligheder. Og uanset eventuelle begrebsmæssige vanskeligheder med at forstå den komplette Treenighed af Treenigheder, er den personlige forening af disse tre Guddomme på det andet niveau blevet manifesteret for vores egen universalder i fænomenet med guddommeliggørelsen af Majeston, som blev aktualiseret på dette andet niveau af den Absolutte Guddom, der handlede gennem den Ultimative og som respons på det oprindelige kreative mandat fra det Højeste Væsen.

106:8.21 (1172.6) DET TREDJE NIVEAU: I en ikke egenskabsbestemt hypotese om det andet niveau af Treenighedernes Treenighed er der indbefattet korrelationen mellem alle faser af enhver form for virkelighed, der er, eller var, eller kunne være i uendelighedens helhed. Det højeste væsen er ikke kun ånd, men også sind og styrke og erfaring. Den Ultimative er alt dette og meget mere, mens der i det forenede begreb om enheden af Guddommen, den Universelle og den Egenskabsløse Absolutte er inkluderet den absolutte endelighed af al virkelighedserkendelse.

106:8.22 (1172.7) I foreningen af den Højeste, den Ultimative, og den fuldstændige Absolutte, kunne der ske en funktionel genforening af de aspekter af uendeligheden, som oprindeligt blev segmenteret af JEG ER, og som resulterede i fremkomsten af uendelighedens syv absolutter. Selvom universets filosoffer anser dette for at være en meget fjern sandsynlighed, stiller vi alligevel ofte dette spørgsmål: Hvis det andet niveau af Treenighedernes Treenighed nogensinde kunne opnå treenighedens enhed, hvad ville der så ske som en konsekvens af en sådan guddomsenhed? Vi ved det ikke, men vi er overbeviste om, at det ville føre direkte til erkendelsen af JEG ER som en erfaringsmæssig mulighed. Set fra de personlige væseners synspunkt kunne det betyde, at den uerkendelige JEG ER var blevet at opleve som den Uendelige Fader. Hvad disse absolutte skæbner kan betyde fra et ikke-personligt synspunkt, er en anden sag, som kun evigheden muligvis kan afklare. Men når vi betragter disse fjerne eventualiteter som personlige skabninger, udleder vi, at alle personligheders endelige skæbne er den endelige erkendelse af den Universelle Fader af disse selvsamme personligheder.

106:8.23 (1173.1) Som vi filosofisk forestiller os JEG ER i den forgangne evighed, er han alene, der er ingen ved siden af ham. Når vi ser frem i den fremtidige evighed, kan vi ikke se, at JEG ER kan ændre sig eksistentielt, men vi er tilbøjelige til at forudse en stor erfaringsmæssig forskel. En sådan opfattelse af JEG ER indebærer fuld selvrealisering—den omfatter den ubegrænsede galakse af personligheder, som er blevet viljestyrede deltagere i JEG ER’s selvåbenbaring, og som for evigt vil forblive som absolutte viljestyrede dele af uendelighedens totalitet, den absolutte Faders endelige sønner.

9. Eksistentiel uendelig forening

106:9.1 (1173.2) I begrebet Treenighedernes Treenighed postulerer vi den mulige erfaringsmæssige forening af den grænseløse virkelighed, og vi teoretiserer nogle gange over, at alt dette kan ske i den fjerneste evighed. Men der er ikke desto mindre en faktisk og nærværende forening af uendeligheden i netop denne tidsalder som i alle tidligere og fremtidige tidsaldre i universet; en sådan forening er eksistentiel i Paradisets Treenighed. Uendelighedens forening som en erfaringsmæssig realitet er utænkeligt fjern, men en ubetinget enhed af uendelighed dominerer nu det nuværende øjeblik af universets eksistens og forener forskellighederne i al virkelighed med en eksistentiel majestæt, der er absolut.

106:9.2 (1173.3) Når begrænsede skabninger forsøger at forestille sig uendelig forening på den fuldbyrdede evigheds endelige niveauer, står de ansigt til ansigt med intellektuelle begrænsninger, der er iboende i deres begrænsede eksistens. Tid, rum og erfaring udgør barrierer for skabningers begrebsdannelse; og dog, uden tid, bortset fra rum, og bortset fra erfaring, ville ingen skabning kunne opnå bare en begrænset forståelse af universets virkelighed. Uden tidsfornemmelse ville intet evolutionært væsen kunne opfatte rækkefølgen af relationer. Uden rumopfattelse ville intet væsen kunne forstå samtidighedens relationer. Uden erfaring kunne intet evolutionært væsen overhovedet eksistere; kun uendelighedens syv absolutter transcenderer virkelig erfaring, og selv disse kan være erfaringsbaserede i visse faser.

106:9.3 (1173.4) Tid, rum og erfaring er menneskets største hjælpemidler til relativ virkelighedsopfattelse og alligevel dets mest formidable forhindringer for fuldstændig virkelighedsopfattelse. Dødelige og mange andre skabninger i universet finder det nødvendigt at tænke på potentialer som noget, der aktualiseres i rummet og udvikler sig til at bære frugt i tiden, men hele denne proces er et tid-rum-fænomen, som faktisk ikke finder sted i Paradis og i evigheden. På det absolutte niveau er der hverken tid eller rum; alle potentialer kan der opfattes som faktiske realiteter.

106:9.4 (1173.5) Forestillingen om foreningen af al virkelighed, hvad enten det er i denne eller en anden tidsalder i universet, er grundlæggende todelt: eksistentiel og erfaringsmæssig. En sådan enhed er i færd med at blive erfaringsmæssigt realiseret i Treenighedernes Treenighed, men graden af den tilsyneladende aktualisering af denne trefoldige Treenighed er direkte proportional med forsvindingen af virkelighedens begrænsninger og ufuldkommenheder i kosmos. Men total integration af virkeligheden er ubetinget og evigt og eksistentielt til stede i Paradisets Treenighed, inden for hvilken den uendelige virkelighed i dette universets øjeblik er absolut forenet.

106:9.5 (1174.1) Det paradoks, der skabes af det erfaringsmæssige og det eksistentielle synspunkt, er uundgåeligt og er delvist baseret på den kendsgerning, at Paradisets Treenighed og Treenighedernes Treenighed hver især er et evighedsforhold, som dødelige kun kan opfatte som en tid-rum-relativitet. Det menneskelige begreb om den gradvise erfaringsmæssige aktualisering af Treenighedernes Treenighed—tidssynspunktet—skal suppleres med det yderligere postulat, at dette alleredeer en faktualisering—evighedssynspunktet. Men hvordan kan disse to synspunkter forenes? For endelige dødelige foreslår vi at acceptere sandheden om, at Paradisets Treenighed er den eksistentielle forening af uendeligheden, og at den manglende evne til at opdage den faktiske tilstedeværelse og fuldbyrdede manifestation af Treenighedernes erfaringsmæssige Treenighed til dels skyldes gensidig forvrængning på grund af:

106:9.6 (1174.2) 1. Menneskets begrænsede synspunkt, den manglende evne til at forstå begrebet ubetinget evighed.

106:9.7 (1174.3) 2. Menneskets ufuldkomne status, afstanden fra det absolutte niveau af erfaringsmæssige realiteter.

106:9.8 (1174.4) 3. Formålet med den menneskelige eksistens, det faktum, at mennesket er designet til at udvikle sig ved hjælp af erfaringens teknik og derfor må være iboende og konstitutivt afhængig af erfaring. Kun et Absolut kan være både eksistentielt og erfaringsmæssigt

106:9.9 (1174.5) Den Universelle Fader i Paradisets Treenighed er JEG ER i Treenighedernes Treenighed, og den manglende oplevelse af Faderen som uendelig skyldes endelige begrænsninger. Begrebet om det eksistentielle, enlige, det uopnåelige JEG ER før Treenigheden, og postulatet om den erfaringsbaserede opnåelige JEG ER efter Treenighedernes Treenighed og er én og samme hypotese; der er ikke sket nogen egentlig forandring i det Uendelige; alle tilsyneladende udviklinger skyldes øgede evner til virkelighedsmodtagelse og kosmisk påskønnelse.

106:9.10 (1174.6) JEG ER, må i sidste ende, eksistere, før alle eksistentielle og efter alle erfaringsbaseret realiteter. Selvom disse idéer måske ikke afklarer evighedens og uendelighedens paradokser i det menneskelige sind, burde de i det mindste stimulere sådanne begrænsede intellekter til på ny at kæmpe med disse uendelige problemer, problemer, som fortsat vil fascinere jer på Salvington og senere som finaliter og i hele den uendelige fremtid af jeres evige karrierer i de vidtstrakte universer.

106:9.11 (1174.7) Før eller senere begynder alle universets personligheder at indse, at evighedens endelige søgen er den endeløse udforskning af uendeligheden, den uendelige opdagelsesrejse ind i den Første Kildes og Centers absoluthed. Før eller senere bliver vi alle klar over, at al skabningsvækst er proportional med identifikationen med Faderen. Vi når frem til den forståelse, at det at leve efter Guds vilje er det evige pas til selve uendelighedens endeløse mulighed. Dødelige vil på et tidspunkt indse, at succes i jagten på det uendelige er direkte proportional med opnåelsen af Faderlighed, og at Faderens realiteter i denne universets tidsalder er åbenbaret i guddommelighedens kvaliteter. Og disse kvaliteter af guddommelighed tilegnes personligt af universets skabninger i oplevelsen af at leve guddommeligt, og at leve guddommeligt betyder faktisk at leve efter Guds vilje.

106:9.12 (1175.1) For materielle, evolutionære, endelige skabninger fører et liv, der er baseret på at efterleve Faderens vilje, direkte til opnåelse af åndeligt overhøjhed på personlighedsarenaen og bringer sådanne skabninger et skridt tættere på forståelsen af den Uendelige Fader. Et sådant Faderliv er baseret på sandhed, sensitivt over for skønhed og domineret af godhed. En sådan person, der kender Gud, er indadtil oplyst af tilbedelse og udadtil helliget den helhjertede tjeneste for det universelle broderskab af alle personligheder, en tjeneste, der er fyldt med barmhjertighed og motiveret af kærlighed, mens alle disse livskvaliteter er forenet i den udviklende personlighed på stadigt stigende niveauer af kosmisk visdom, selvrealisering, gudsøgende og Fadertilbedelse.

106:9.13 (1175.2) [Fremført af en Melkisedek fra Nebadon.]