Книга Урантии

Документ 116

Всемогущий-Верховный

116:0.1 (1268.1) Если бы человек осознал, что его Создателям – его непосредственным руководителям – присуща не только божественность, но и конечность, и что Бог времени и пространства является эволюционирующим и неабсолютным Божеством, то противоречия временны́х неравенств перестали бы быть запутанными религиозными парадоксами. Прекратилось бы проституирование религиозной веры в угоду социальному самодовольству счастливчиков, и она не служила бы для одного только поощрения стоического смирения несчастных жертв социального притеснения.

116:0.2 (1268.2) Наблюдая изысканно совершенные сферы Хавоны, было бы столь же обоснованно, сколь и логично предположить, что они созданы совершенным, бесконечным и абсолютным Создателем. Однако любое искреннее существо, исходящее из тех же обоснований и логики и наблюдающее смятение, несовершенства и несправедливости Урантии, не может не прийти к заключению, что ваш мир сотворен и управляется Создателями, которые субабсолютны, предбесконечны и далеко не совершенны.

116:0.3 (1268.3) Эмпирический рост подразумевает партнерство создания и Создателя – союз Бога и человека. Рост является отличительным признаком эмпирического Божества: Хавона не претерпела роста; Хавона есть и всегда была; она экзистенциальна, как и вечные Боги, которые являются ее источником. Однако большая вселенная характеризуется ростом.

116:0.4 (1268.4) Всемогущий-Верховный является живым и эволюционирующим Божеством могущества и личности. Его нынешние владения – большая вселенная – также являются растущей сферой могущества и личности. Его предназначение – совершенство, но его нынешний опыт включает элементы роста и незавершенного статуса.

116:0.5 (1268.5) Верховное Существо функционирует, в первую очередь, в центральной вселенной как духовная личность; во вторую очередь, в большой вселенной как Бог-Всемогущий – могущественная личность. Третья функция Верховного в совокупной вселенной в настоящее время скрыта, существуя только в качестве неизвестного потенциала разума. Никто не знает, чтó именно раскроет эта третья стадия развития Верховного Существа. Некоторые полагают, что после утверждения сверхвселенных в свете и жизни Верховное Существо будет управлять с Уверсы в качестве всемогущего эмпирического властелина большой вселенной и одновременно расширять сферу своего владычества как сверхвсемогущий властелин вселенных внешних вселенных. Другие считают, что третья стадия Верховности будет связана с третьим уровнем проявления Божества. Однако доподлинно никто из нас этого не знает.

1. Верховный Разум

116:1.1 (1268.6) Опыт развития личности каждого создания является одной из ступеней опыта Всемогущего-Верховного. Разумное подчинение каждого физического сегмента сверхвселенных есть часть растущего управления Всемогущего-Верховного. Творческий синтез могущества и личности – часть созидательного побуждения, присущего Верховному Разуму, и сама сущность эволюционного роста единства в Верховном Существе.

116:1.2 (1269.1) Союз силовых и личностных атрибутов Верховности является функцией Верховного Разума, и следствием завершения эволюции Всемогущего-Верховного будет единое и личностное Божество, а не плохо координированная ассоциация божественных атрибутов. В более широкой перспективе не будет Всемогущего отдельно от Верховного, Верховного отдельно от Всемогущего.

116:1.3 (1269.2) В течение эволюционных эпох потенциал физической энергии Верховного заключен в Семи Верховных Управляющих Энергией, а потенциал его разума покоится в Семи Главных Духах. Бесконечный Разум является функцией Бесконечного Духа, космический разум – служением Семи Главных Духов; Верховный Разум находится в процессе актуализации в координации большой вселенной и в функциональной ассоциации с раскрытием и достижением Бога-Семичастного.

116:1.4 (1269.3) Пространственно-временной разум – космический разум – по-разному действует в семи сверхвселенных, однако с помощью неизвестного нам ассоциативного метода он координируется в Верховном Существе. Сверхуправление большой вселенной, осуществляемое Всемогущим, не относится исключительно к физическому и духовному планам. В семи сверхвселенных оно является, главным образом, материальным и духовным, но существуют и такие феномены Верховного, которые являются одновременно и интеллектуальными, и духовными.

116:1.5 (1269.4) Мы действительно знаем о разуме Верховности меньше, чем о любом другом аспекте этого развивающегося Божества. Этот разум бесспорно активен во всей большой вселенной, и считается, что он обладает потенциальным предназначением, связанным с исполнением необычайно широкой функции в совокупной вселенной. Но одно мы знаем наверняка: в то время как физическое начало способно достигнуть предела своего роста и дух может добиться совершенства своего развития, разум никогда не перестает прогрессировать – он является эмпирическим методом нескончаемого прогресса. Верховный является эмпирическим Божеством, и потому он никогда не достигает окончательности развития разума.

2. Всемогущий и Бог-Семичастный

116:2.1 (1269.5) Появление вселенского силового присутствия Всемогущего происходит одновременно с появлением на арене космического действия высоких создателей и управляющих эволюционных сверхвселенных.

116:2.2 (1269.6) Бог-Верховный обретает свои духовные и личностные атрибуты в Райской Троице, однако его силовая актуализация осуществляется в действиях Сынов-Создателей, Древних Дней и Главных Духов, чьи совместные акты являются источником его возрастающего могущества как всесильного властелина в семи сверхвселенных и по отношению к ним.

116:2.3 (1269.7) Безусловное Райское Божество непостижимо для эволюционирующих созданий времени и пространства. Вечность и бесконечность знаменуют собой такой уровень реальности божества, который недоступен пониманию пространственно-временны́х созданий. Бесконечность божества и абсолютность всевластия – неотъемлемые свойства Райской Троицы, а Троица представляет собой реальность, в определенном смысле выходящую за пределы понимания смертного человека. Пространственно-временны́м созданиям нужны первопричины, соотношения и предназначения, чтобы осмыслить существующие во вселенной связи и понять значение заключенных в божественности ценностей. Поэтому Райское Божество ослабляет и иным образом обуславливает внерайские персонализации божественности, тем самым порождая Верховных Создателей и их партнеров, которые извечно несут свет жизни во всё новые пределы, всё дальше от его Райского источника, пока он не находит свое наиболее отдаленное и прекрасное выражение в земных жизнях, проживаемых посвященческими Сынами в эволюционных мирах.

116:2.4 (1270.1) Таково происхождение Бога-Семичастного, последовательные уровни которого встречаются смертному человеку в следующем порядке:

116:2.5 (1270.2) 1. Сыны-Создатели (и Созидательные Духи).

116:2.6 (1270.3) 2. Древние Дней.

116:2.7 (1270.4) 3. Семь Главных Духов.

116:2.8 (1270.5) 4. Верховное Существо.

116:2.9 (1270.6) 5. Совместный Вершитель.

116:2.10 (1270.7) 6. Вечный Сын.

116:2.11 (1270.8) 7. Всеобщий Отец.

116:2.12 (1270.9) Первые три уровня суть Верховные Создатели; три последних уровня – Райские Божества. Верховное Существо извечно занимает промежуточное положение как эмпирическая духовная персонализация Райской Троицы и эмпирическое средоточие эволюционного всемогущества порожденных Райскими Божествами создателей. Верховное Существо является максимальным раскрытием Божества семи сверхвселенным в нынешнюю вселенскую эпоху.

116:2.13 (1270.10) Исходя из логики смертных, можно было бы сделать вывод, что эмпирическое воссоединение совокупных деяний первых трех уровней Бога-Семичастного было бы равноценным уровню Райского Божества, однако это не так. Райское Божество является экзистенциальным Божеством. Верховные Создатели, в своем божественном единстве энергии и личности, представляют собой и выражают новый силовой потенциал эмпирического Божества. И этот имеющий эмпирическое происхождение силовой потенциал вступает в неизбежный и неминуемый союз с эмпирическим Божеством троичного происхождения – Верховным Существом.

116:2.14 (1270.11) Бог-Верховный не есть Райская Троица, как не является он ни одним из тех сверхвселенских Создателей, чья функциональная деятельность действительно синтезирует его эволюционирующее всемогущество, ни всеми ими в совокупности. Хотя источником происхождения Бога-Верховного является Троица, для эволюционных созданий он становится могущественной личностью только через координирование функций трех первых уровней Бога-Семичастного. В настоящее время Всемогущий-Верховный фактуализируется во времени и пространстве через деятельность Верховных Создателей, так же как в вечности Совместный Вершитель мгновенно возникает по воле Всеобщего Отца и Вечного Сына. Эти существа, принадлежащие первым трем уровням Бога-Семичастного, являются самой сущностью и источником силы Всемогущего-Верховного, поэтому они должны извечно сопровождать и поддерживать его административные действия.

3. Всемогущий и Райское Божество

116:3.1 (1270.12) Деятельность Райских Божеств является не только непосредственной, через охватывающие всю вселенную гравитационные контуры, но и опосредованной, осуществляемой через различных посредников и через другие проявления, такие как:

116:3.2 (1270.13) 1. Средоточия разума Третьего Источника и Центра. Конечные области энергии и духа буквально скрепляются присутствиями разума Совместного Вершителя. Это справедливо для широкого спектра духовных существ, начиная с Созидательного Духа локальной вселенной, Отражательных Духов сверхвселенной и кончая Главными Духами большой вселенной. Контуры разума, исходящие из этих разнообразных средоточий интеллекта, представляют собой космическую арену, на которой создания делают свой выбор. Разум – это эластичная реальность, которой с такой легкостью могут манипулировать и создания, и Создатели. Это важнейшее звено, соединяющее материю и дух. Посвящение разума Третьего Источника и Центра объединяет духовное лицо Бога-Верховного с эмпирическим могуществом эволюционного Всемогущего.

116:3.3 (1271.1) 2. Раскрытия личности Второго Источника и Центра. Присутствия разума Совместного Вершителя объединяют божественный дух с конфигурацией энергии. Посвященческие инкарнации Вечного Сына и его Райских Сынов объединяют – а фактически они становятся одним целым – божественную природу Создателя с эволюционирующей природой создания. Верховный – это и создание, и создатель; возможность его существования в таком качестве раскрывается в посвященческих деяниях Вечного Сына и его равных и подчиненных Сынов. Сыны посвященческих категорий – Михаилы и Авоналы – действительно прибавляют к своей божественной природе подлинную природу созданий, которая стала их собственной через проживание настоящей жизни созданий в эволюционных мирах. Когда божественное становится подобным человеческому, такие взаимоотношения несут в себе возможность превращения человеческого в божественное.

116:3.4 (1271.2) 3. Присутствие Первого Источника и Центра, пребывающее в созданиях. Разум объединяет духовные причинности с энергетическими реакциями; посвященческое служение объединяет нисхождения божественности с восхождениями созданий; пребывающие в созданиях частицы Всеобщего Отца действительно объединяют эволюционирующие создания с Богом в Раю. Существует много подобных разновидностей духовного присутствия Отца, вселяющихся в многочисленные категории личностей, и в смертном человеке такими божественными частицами Бога являются Настройщики Мышления. Таинственные Наставники становятся для человека тем же, чем Райская Троица – для Верховного Существа. Настройщики суть абсолютные основания, и на абсолютных основаниях свободный выбор способен привести к развитию божественной реальности, характерной для вечного существа: для человека – это завершитель, для Бога-Верховного – Божество.

116:3.5 (1271.3) Посвящения созданиям, осуществляемые Райскими категориями Сынов, позволяют этим божественным Сынам обогатить свои личности через приобретение действительной сущности вселенских созданий, в то время как для самих созданий такие посвящения неизменно раскрывают Райский путь достижения божественности. Посвящения Настройщиков Всеобщим Отцом позволяют ему привлечь к себе личности волевых созданий, обладающих свободой выбора. И во всех таких отношениях, существующих в конечных вселенных, Совместный Вершитель является неизменным источником опеки разума, благодаря которому осуществляются эти действия.

116:3.6 (1271.4) С помощью этих и многих других методов Райские Божества участвуют в эволюционных процессах времени, раскрывающихся на кружащихся планетах пространства и достигающих своей кульминации в Верховном личностном следствии всей эволюции.

4. Всемогущий и Верховные Создатели

116:4.1 (1271.5) Единство Верховного Целого зависит от постепенного объединения конечных частей; актуализация Верховного является следствием и производным именно этих объединений факторов верховности – создателей, созданий, интеллектов и энергий вселенных.

116:4.2 (1272.1) На протяжении тех эпох, когда суверенность Верховности претерпевает развитие во времени, всемогущество Верховного зависит от божественных действий Бога-Семичастного, причем особенно тесные отношения существуют, по-видимому, между Верховным Существом и Совместным Вершителем вместе с его первичными личностями – Семью Главными Духами. Как Совместный Вершитель, Бесконечный Дух действует многими способами, компенсирующими несовершенность эволюционного Божества, и поддерживает весьма тесные отношения с Верховным. Эти близкие отношения в определенной мере свойственны всем Главным Духам, в особенности Седьмому Главному Духу, который выступает от имени Верховного. Этот Главный Дух знает Верховного – он поддерживает с ним личную связь.

116:4.3 (1272.2) На ранней стадии составления плана по сотворению сверхвселенных Главные Духи объединились с породившей их Троицей в совместном создании сорока девяти Отражательных Духов, а Верховное Существо, со своей стороны, осуществило творческий акт, ставший кульминацией совместных актов Райской Троицы и созидательных детей Райского Божества. Появился Мажестон, и с тех пор он локализует космическое присутствие Верховного Разума, в то время как Главные Духи остаются источниками-центрами обширного служения космического разума.

116:4.4 (1272.3) Однако Главные духи продолжают контролировать Отражательных Духов. Седьмой Главный Дух (осуществляющий общее наблюдение за Орвонтоном из центральной вселенной) поддерживает личную связь с находящимися на Уверсе семью Отражательными Духами (и осуществляет сверхуправление ими). При исполнении контрольно-административных функций между сверхвселенными или в пределах сверхвселенной он пользуется отражательной связью с Отражательными Духами своего собственного типа, которые находятся в столице каждой сверхвселенной.

116:4.5 (1272.4) Эти Главные Духи не только поддерживают и расширяют полновластие Верховности, но, в свою очередь, испытывают воздействие созидательных замыслов Верховного. Обычно совместные творения Главных Духов относятся к квазиматериальному типу (управляющие энергией и т.п.), в то время как их индивидуальные творения принадлежат к духовному типу (супернафимы и т.п.). Однако, когда Главные Духи совместно создали Семь Кольцевых Духов в ответ на волю и замысел Верховного Существа, то следует отметить, что появившееся в результате этого творческого акта потомство является духовным, а не материальным или квазиматериальным.

116:4.6 (1272.5) То, что относится к Главным Духам сверхвселенных, касается и триединых правителей этих сверхтворений – Древних Дней. Эти олицетворения справедливости и правосудия Троицы во времени и пространстве являются практическими рычагами мобилизации всемогущества Верховного, исполняющими функцию семичастных средоточий эволюции тринитарного всевластия в регионах времени и пространства. Удобно расположенные на полпути между Раем и эволюционирующими мирами, эти властелины троичного происхождения видят обе стороны, знают обе стороны и согласовывают обе стороны.

116:4.7 (1272.6) Однако настоящими лабораториями, в которых разрабатываются эксперименты с разумом, исследования галактик, методы раскрытия божественности и развития личности, являются локальные вселенные, в своей космической совокупности образующие действительный фундамент, на котором Верховный, как божество, достигает эволюции в опыте и посредством опыта.

116:4.8 (1272.7) Даже Создатели эволюционируют в локальных вселенных: присутствие Совместного Вершителя проходит развитие от средоточия живой энергии до статуса божественной личности Вселенского Материнского Духа; Сын-Создатель проходит путь от экзистенциальной Райской божественности до эмпирической сущности верховного полновластия. Локальные вселенные суть отправные точки истинной эволюции – местá появления действительно несовершенных личностей, наделенных способностью по собственной воле становиться сотворцами самих себя такими, какими им суждено стать.

116:4.9 (1273.1) В своих посвящениях эволюционным мирам Сыны-Арбитры со временем обретают сущность, выражающую божественность Рая в эмпирическом объединении с высшими духовными ценностями материальной человеческой природы. В этих и иных посвящениях Создатели Михаилы также обретают сущность своих детей в локальных вселенных и способность видеть космос их глазами. Такие Сыны-Владыки приближаются к завершению овладения субверховным опытом; а когда их полновластие в локальных вселенных расширяется и включает в себя связанных с ними Созидательных Духов, то можно сказать, что оно приближается к пределам верховности в отношении нынешних потенциалов эволюционной большой вселенной.

116:4.10 (1273.2) Когда посвященческие Сыны открывают человеку новые пути для поиска Бога, они не творят эти способы достижения божественности, а освещают вечные столбовые дороги прогресса, ведущие через присутствие Верховного к Райскому Отцу.

116:4.11 (1273.3) Локальные вселенные являются отправными пунктами личностей, наиболее удаленных от Бога и потому способных испытать наибольшую степень духовного восхождения во вселенной, достичь максимального эмпирического участия в совместном созидании самих себя. Те же самые локальные вселенные равным образом предоставляют опыт максимально возможной глубины для нисходящих личностей, и значение этого опыта для таких личностей равноценно значению опыта восхождения к Раю для эволюционирующих созданий.

116:4.12 (1273.4) Очевидно, смертный человек необходим для полноты функции Бога-Семичастного в процессе достижения этой группой божественных существ своего апогея – актуализации Верховного. Существует много других категорий вселенских личностей, столь же необходимых для становления всемогущества Верховного, однако это описание дается в наставление людям, и потому оно в значительной мере ограничено теми из факторов, влияющих на эволюцию Бога-Семичастного, которые имеют отношение к смертному человеку.

5. Всемогущий и Семичастные Управляющие

116:5.1 (1273.5) Вы уже знаете о связи Бога-Семичастного с Верховным Существом, и теперь вы должны понимать, что Семичастный включает и управляющих, и создателей большой вселенной. К семичастным управляющим большой вселенной относятся:

116:5.2 (1273.6) 1. Главные Физические Регуляторы.

116:5.3 (1273.7) 2. Верховные Силовые Центры.

116:5.4 (1273.8) 3. Верховные Управляющие Энергией.

116:5.5 (1273.9) 4. Всемогущий-Верховный.

116:5.6 (1273.10) 5. Бог Действия – Бесконечный Дух.

116:5.7 (1273.11) 6. Остров Рай.

116:5.8 (1273.12) 7. Источник Рая – Всеобщий Отец.

116:5.9 (1273.13) Эти семь групп функционально неотделимы от Бога-Семичастного и образуют уровень физического управления, осуществляемого данным объединением в Божестве.

116:5.10 (1273.14) В сверхвселенском смысле, разделение энергии и духа (происходящее из совместного присутствия Вечного Сына и Острова Рай) получило символическое выражение, когда Семь Главных Духов объединились для совершения своего первого совместного творческого акта. Это событие ознаменовало собой появление Семи Верховных Управляющих Энергией. Одновременно с этим произошло выделение духовных контуров Главных Духов – резко отличающихся от физической деятельности, оставшейся в ведении управляющих энергией, – и сразу же появился космический разум как новый фактор, координирующий материю и дух.

116:5.11 (1274.1) Всемогущий-Верховный эволюционирует в качестве верховного управляющего физической энергией большой вселенной. В нынешнюю вселенскую эпоху этот потенциал физической энергии представляется сосредоточенным в Семи Верховных Управляющих Энергией, действующих через стационарные местоположения силовых центров и подвижные присутствия физических регуляторов.

116:5.12 (1274.2) Временны́е вселенные несовершенны; совершенство – их предназначение. Борьба за совершенство затрагивает не только интеллектуальный и духовный, но и физический уровень энергии и массы. Утверждение семи сверхвселенных в свете и жизни предполагает достижение ими физической устойчивости. Считается, что окончательное достижение материального равновесия ознаменует собой завершение эволюции физического управления Всемогущего.

116:5.13 (1274.3) На раннем этапе построения вселенной даже Райские Создатели уделяют основное внимание материальному равновесию. Строение локальной вселенной приобретает определенные контуры не только в результате деятельности силовых центров, но и благодаря пространственному присутствию Созидательного Духа. В эти ранние эпохи построения локальной вселенной Сын-Создатель демонстрирует малопонятное свойство управления материей, и он покидает свою столичную планету только после того, как локальная вселенная становится в целом устойчивой.

116:5.14 (1274.4) В конечном счете, любая энергия реагирует на разум, и физические регуляторы являются детьми Бога разума, активирующего эталон Рая. Интеллектуальные способности управляющих энергией неизменно посвящены осуществлению физической регуляции. Их борьба за физическое господство над отношениями энергии и движениями массы прекращается только после достижения конечной победы над энергиями и массами, образующими постоянную область их деятельности.

116:5.15 (1274.5) Борьба духа во времени и пространстве заключается в эволюции духовного господства над материей посредством (личностного) разума; физическая (неличностная) эволюция вселенных заключается в согласовании космической энергии и представления об устойчивости, которое содержится в разуме, подчиненном сверхуправлению духа. Вся эволюция совокупной большой вселенной заключается в личностном объединении контролирующего энергию разума и координированного с духом интеллекта; она раскроется в полном проявлении всемогущества Верховного.

116:5.16 (1274.6) Трудность достижения состояния динамического равновесия объясняется фактом роста космоса. Появление новой энергии и новой массы постоянно ставит под угрозу контуры, упрочившиеся в физическом творении. Растущая вселенная – это неустойчивая вселенная. Поэтому ни одна часть космического целого не может обрести подлинной устойчивости, пока, в должное время, не будет достигнута материальная завершенность семи сверхвселенных.

116:5.17 (1274.7) В устойчивых вселенных света и жизни не бывает неожиданных физических явлений, имеющих принципиальное значение. Здесь достигнут относительно полный контроль над материальным творением. Тем не менее, проблемы взаимоотношений устойчивых и эволюционирующих вселенных продолжают находиться в центре внимания Управляющих Вселенской Энергией. Однако эти проблемы постепенно исчезнут с уменьшением новой творческой активности по мере приближения большой вселенной к апогею эволюционного выражения.

6. Господство духа

116:6.1 (1275.1) В эволюционных сверхвселенных энергия-вещество преобладает во всём, кроме личности, где дух стремится обрести господствующее положение через посредство разума. Цель эволюционных вселенных – подчинение энергии-вещества разуму, согласование разума и духа, и всё это достигается благодаря созидательному и объединяющему присутствию личности. Таким образом, по отношению к личности, физические системы действительно становятся подчиненными, интеллектуальные системы – координированными, духовные системы – руководящими.

116:6.2 (1275.2) Этот союз энергии и личности выражается на уровнях божества в Верховном и в виде Верховного. Однако действительная эволюция духовного господства есть такой рост, который основан на свободных волевых актах Создателей и созданий большой вселенной.

116:6.3 (1275.3) На абсолютных уровнях энергия и дух составляют единое целое. Но при переходе на другие уровни сразу же возникает отличие, и по мере движения энергии и духа вовне из Рая пропасть между ними увеличивается до тех пор, пока в локальных вселенных они не становятся совершенно различными. Они не являются более ни идентичными, ни похожими друг на друга, и необходимо посредничество разума, чтобы обеспечить их взаимосвязь.

116:6.4 (1275.4) Тот факт, что энергия может направляться действиями регулирующих личностей, демонстрирует чувствительность энергии к воздействию разума. Тот факт, что масса может стабилизироваться действиями тех же самых регулирующих сущностей, указывает на чувствительность массы к упорядочивающему присутствию разума. И тот факт, что сам дух, присутствующий в волевой личности, может с помощью разума стремиться к подчинению энергии-вещества, говорит о потенциальном единстве всего конечного творения.

116:6.5 (1275.5) По всей вселенной вселенных существует взаимозависимость всех сил и личностей. Сыны-Создатели и Созидательные Духи зависят от сотрудничества силовых центров и физических регуляторов в организации вселенных; деятельность Верховных Управляющих Энергией была бы неполной без сверхуправления Главных Духов. Устройство физической жизни человека делает его отчасти восприимчивым к велениям (личностного) разума. В свою очередь, тот же разум подчиняется целенаправленному водительству духа, и результатом такого эволюционного развития становится появление нового дитя Верховного – нового личностного объединения нескольких видов космической реальности.

116:6.6 (1275.6) С целым дело обстоит так же, как и с частями: духовному лицу Верховного требуется эволюционная сила Всемогущего, чтобы добиться полноты Божества и достигнуть своей цели – объединения в Троице. Это осуществляется личностями пространства и времени. Однако кульминацией и завершением данной деятельности является акт Всемогущего-Верховного. И хотя рост целого есть, таким образом, соединение воедино совокупного роста частей, отсюда следует и то, что эволюция частей является неполным отражением целенаправленного роста целого.

116:6.7 (1275.7) В Раю монота и дух существуют как единое целое и отличаются только названием. В Хавоне материя и дух по самой своей природе гармоничны, хотя и обладают явными отличиями. Что же касается семи сверхвселенных, то здесь расхождение огромно: глубокая пропасть лежит между космической энергией и божественным духом. Этим объясняется наличие большей эмпирической возможности для действия разума, призванного гармонизовать и в итоге объединить физическую форму с духовными целями. В эволюционирующих во времени вселенных пространства происходит большее ослабление божественности, здесь приходится решать более трудные задачи, и здесь предоставляется больше возможности обрести опыт при решении этих задач. И всё это существующее в сверхвселенной положение расширяет арену эволюционного бытия, где обеспечены равные возможности обретения космического опыта как для создания, так и Создателей, включая Верховное Божество.

116:6.8 (1276.1) Господство духа, которое является экзистенциальным на абсолютных уровнях, становится эволюционным опытом на конечных уровнях и в семи сверхвселенных. И этот опыт принадлежит равным образом всем – от смертного человека до Верховного Существа. Все борются, борются лично, за достижение цели; все участвуют, участвуют лично, в свершении своего предназначения.

7. Живой организм большой вселенной

116:7.1 (1276.2) Большая вселенная – это не только грандиозное материальное творение, которое отличается физическим великолепием, духовным величием и интеллектуальным размахом. Это также великолепный и чувствительный живой организм. В обширном творении – животрепещущем космосе – пульсирует настоящая жизнь. Физическая реальность вселенных символизирует постигаемую реальность Всемогущего-Верховного; и этот материальный живой организм пронизан контурами разума, подобно человеческому телу, покрытому сетью чувствительных нервных волокон. Физическая вселенная насыщена энергетическими контурами, эффективно активирующими материальное творение, подобно человеческому телу, получающему питание и энергию благодаря кровообращению, распределяющему усваиваемые энергетические продукты питания. Обширная вселенная не лишена и тех координирующих центров величественного сверхуправления, которые можно сравнить с тонкой системой химической регуляции человеческого организма. Однако, если бы вы были знакомы со строением силового центра, мы могли бы, по аналогии, рассказать вам намного больше о физической вселенной.

116:7.2 (1276.3) Как смертные зависят от солнечной энергии для продолжения жизни, так и большая вселенная зависит от неисчерпаемых энергий, излучаемых нижним Раем, для поддержания физической активности и космических движений в пространстве.

116:7.3 (1276.4) Разум дан смертным для того, чтобы с его помощью они могли осознать свою идентичность и личность; и разум – даже такой как Верховный Разум – посвящен тотальности конечного, и с помощью данного разума дух этой появляющейся личности космоса извечно стремится к господству над энергией-веществом.

116:7.4 (1276.5) Смертный человек реагирует на духовное руководство подобно тому, как большая вселенная реагирует на необъятный охват духовной гравитации Вечного Сына – всеобщую сверхматериальную связь вечных духовных ценностей во всех творениях конечного космоса времени и пространства.

116:7.5 (1276.6) Люди способны на совершение вечной самоидентификации со всецелой и нерушимой вселенской реальностью – слиянием с внутренним Настройщиком Мышления. Так же и Верховный находится в вечной зависимости от абсолютной устойчивости Изначального Божества – Райской Троицы.

116:7.6 (1276.7) Тяга человека к Райскому совершенству – его стремление обрести Бога – создает истинное напряжение божественности в живом космосе, которое можно разрешить только благодаря эволюции бессмертной души. Именно такая эволюция происходит в опыте отдельного смертного создания. Однако, когда все создания и все Создатели большой вселенной одинаково борются за достижение Бога и божественное совершенство, создается огромное космическое напряжение, которое разрешается только через величественный синтез всемогущества с духовным лицом эволюционирующего Бога всех созданий – Верховного Существа.

116:7.7 (1277.1) [Подготовлено Могущественным Посланником, временно пребывающим на Урантии.]