Urantia Bogen

Kapitel 76

Den Anden Have

76:0.1 (847.1) DA Adam valgte at overlade den første have til Noditerne uden modstand, kunne han og hans tilhængere ikke tage vestpå, for Edeniterne havde ingen både, der egnede sig til et sådant søeventyr. De kunne ikke gå mod nord; de nordlige Noditer var allerede på vej mod Eden. De frygtede at tage sydpå; bakkerne i den region var fyldt med fjendtlige stammer. Den eneste vej, der var åben, var mod øst, og derfor rejste de østpå mod de dengang behagelige områder mellem floderne Tigris og Eufrat. Og mange af dem, der blev efterladt, rejste senere østpå for at slutte sig til adamiterne i deres nye hjem i dalen.

76:0.2 (847.2) Kain og Sansa blev begge født, før den adamiske karavane havde nået sit mål mellem floderne i Mesopotamien. Laotta, Sansas mor, omkom ved fødslen af sin datter; Eva led meget, men overlevede på grund af sin overlegne styrke. Eva tog Sansa, Laottas barn, til sit bryst, og hun blev opdraget sammen med Kain. Sansa voksede op og blev en kvinde med store evner. Hun blev gift med Sargan, høvdingen over de nordlige blå racer, og bidrog til de blå menneskers fremgang på den tid.

1. Edeniterne ankommer til mesopotamien

76:1.1 (847.3) Det krævede næsten et helt år for Adams karavane at nå Eufratfloden. De ankom til tidevands oversvømmelsen, og forblev i lejren på sletterne vest for floden i næsten seks uger inden de begav sig på vej over til landet mellem floderne som skulle blive den anden have.

76:1.2 (847.4) Da nyheden nåede indbyggerne i landet af den anden have, at kongen og Edens ypperstepræst marcherede mod dem, flygtede de i hast til de østlige bjerge. Adam fandt hele det ønskede område forladt, da han ankom. Og her på dette nye sted satte Adam og hans hjælpere sig for at bygge nye hjem og etablere et nyt centrum for kultur og religion.

76:1.3 (847.5) Adam kendte dette sted som et af de tre oprindelige steder, der var blevet udvalgt af den kommitté som havde ansvaret for udvælgelsen af mulige placeringer til haven foreslået af Van og Amadon. Selv de to floder var et godt naturlig forsvar i disse dage, og en kort stykke nord for den anden have løb Eufrat og Tigris så tæt sammen, at en halvfems kilometer forsvarsmur kunne bygges for at beskytte området i syd og mellem floderne.

76:1.4 (847.6) Efter at de havde slået sig ned i den nye Eden, blev de tvunget til at acceptere en primitiv livsform; det virkede faktisk som om, at jorden var blevet forbandet. Naturen tog sin gang igen. Nu var Adamiterne tvunget til at vriste deres levebrød fra en uforberedt jord og til at klare livets realiteter i konfrontation med de naturlige fjendtligheder og uoverensstemmelser af jordiske eksistens. De fandt den første haven delvist forberedt til dem, men den anden måtte de skabe med deres egne hænder og i “deres ansigts sved.”

2. Kain og abel

76:2.1 (848.1) Mindre end to år efter Kains fødsel, blev Abel født, det første barn af Adam og Eva født i den anden have. Da Abel voksede op til tolv år valgte han at være en hyrde; Kain havde valgt at engagere sig i landbruget.

76:2.2 (848.2) På den tid var det almindeligt at ofre til præsteskabet af de ting, man havde ved hånden. Hyrderne gav nogle dyr fra deres flokke, bønderne bragte nogle frugter fra markerne; og i overensstemmelse med denne skik, gav Kain og Abel ligeledes periodiske offergaver til præsterne. De to drenge havde mange gange drøftet de relative fordele ved deres kald, og Abel var ikke sen til at bemærke, at hans dyreofre blev mere værdsat. Forgæves appellerede Kain til traditionerne fra den første Eden, der tidligere havde foretrukket frugterne fra markerne. Men Abel tog ikke hensyn til dette, og han hånede sin ældre broder i hans skuffelse.

76:2.3 (848.3) Under tiden i den første Eden, havde Adam faktisk søgt at modvirke folks tilbud om dyreofringer, så Kain havde en berettiget krav for sine påstande. Det var imidlertid vanskeligt at organisere det religiøse liv i den anden Eden. Adam blev bebyrdet med myriader af detaljer forbundet med byggearbejdet, forsvar og landbrug. Da han var meget åndeligt deprimeret, overlod han afholdelse af tilbedelse og uddannelse til dem som var af Noditisk oprindelse, som havde tjent i disse opgaver i den første have; og allerede inden for en kort tid var de tjenestegørende Noditiske præster vendt tilbage til de standarder og praksis fra tiden før Adam.

76:2.4 (848.4) De to drenge kom aldrig godt ud af det med hinanden, og dette spørgsmål om ofringer bidrog yderligere til det voksende had mellem dem. Abel vidste, at han var søn af både Adam og Eva, og han undlod aldrig at indprente Kain, at Adam ikke var hans far. Kain var ikke ren violet, da hans far var af den noditiske race, som senere blev blandet med den blå og den røde mand og med den oprindelige andoniske stamme. Og alt dette, sammen med Kains naturlige krigeriske arv, fik ham til at nære et stadigt stigende had til sin yngre bror.

76:2.5 (848.5) Drengene var henholdsvis atten og tyve år, hvor spændingen mellem dem til sidst blev udløst en dag, hvor Abels hån fik sin krigeriske broder Kain så rasende, at han i vrede gik løs på ham og dræbte ham.

76:2.6 (848.6) En gennemgang af Abels adfærd viser værdien af miljø og uddannelse som faktorer i karakterudvikling. Abel havde en ideel arv, og arvefaktorerne ligger til grund for al karakter; men indflydelsen fra et mindreværdigt miljø neutraliserede næsten denne storslåede arv. Abel blev, især i sine yngre år, stærkt præget af sine ugunstige omgivelser. Han ville være blevet en helt anden person, hvis han havde levet til fem og tyve eller tredive år; så ville hans fantastiske arv have vist sig. Mens et godt miljø ikke kan gøre meget for at overvinde karakterhandicappet forårsaget af en dårlig arv, så kan et dårligt miljø meget effektivt ødelægge en fremragende arv, i det mindste i de yngre år af livet. Et godt socialt miljø og en ordentlig uddannelse er uundværlig jordbund og atmosfære for at bringe det bedste frem fra en god arv.

76:2.7 (849.1) Abels død blev kendt for hans forældre, da hans hunde bragte flokkene hjem uden deres herre. For Adam og Eva blev Kain hurtigt en dyster påmindelse om deres dårskab, og de opmuntrede ham i hans beslutning om at forlade haven.

76:2.8 (849.2) Kains liv i Mesopotamien havde ikke præcis været lykkeligt, da han på sådan en mærkelig måde var blevet symbolet for misligholdelse. Det var ikke, fordi hans medarbejdere var uvenlige over for ham, men han havde ikke været uvidende om deres ubevidste modvilje mod hans tilstedeværelse. Men Kain vidste, at eftersom han ikke bar noget stammemærke, ville han blive dræbt af de første nabostammefolk, der tilfældigvis mødte ham. Frygt, og en vis anger, førte ham til at omvende sig. Kain havde aldrig fået en Retter, havde altid trodset familiedisciplinen og foragtet sin fars religion. Men nu gik han til Eva, sin mor, og bad om åndelig hjælp og vejledning, og da han ærligt søgte guddommelig assistance, tog en Retter bolig i ham. Dette Retter, der var i Kains indre og kiggede ud, gav Kain en klar fordel af overlegenhed, som placerede ham i Adams meget frygtede stamme.

76:2.9 (849.3) Så begav Kain sig bort til landet Nod, øst for det andet Eden. Han blev en stor leder blandt en gruppe af hans fars folk og opfyldte, til en vis grad Serapatatias forudsigelser, fordi han forbedrede freden mellem denne opdeling af Noditer og Adamiter gennem hele hans levetid. Kain giftede sig med sin fjerne kusine Remona, og deres første søn, Enok, blev lederen for de elamitiske Noditer. Og i hundreder af år var der fred mellem Elamiterne og Adamiterne.

3. Livet i mesopotamien

76:3.1 (849.4) Som tiden gik i den anden have, blev konsekvenserne af forsømmelsen mere og mere tydelige. Adam og Eva savnede i høj grad deres tidligere hjem med skønhed og ro samt deres børn, der var blevet deporteret til Edentia. Det var virkelig patetisk at se dette storslåede par reduceret til status som almindeligt kødelige mennesker i riget, men de bar deres forringede status med ynde og styrke.

76:3.2 (849.5) Adam brugte klogt nok det meste af sin tid på at oplære sine børn og deres medarbejdere i civil administration, undervisningsmetoder og religiøs hengivenhed. Havde det ikke været for denne forudseenhed, ville der være udbrudt kaos ved hans død. Som det var nu, gjorde Adams død ikke den store forskel for hans folk. Men længe før Adam og Eva gik bort, erkendte de, at deres børn og efterfølgere gradvist havde lært at glemme deres storhedstid i Eden. Og det var bedre for de fleste af deres efterfølgere, at de glemte Edens storhed; de var ikke så tilbøjelige til at opleve unødig utilfredshed med deres mindre heldige omgivelser.

76:3.3 (849.6) Adamiternes civile herskere nedstammede arveligt fra sønnerne i den første have. Adams første søn, Adamson (Adam ben Adam), grundlagde et sekundært center for den violette race nord for det andet Eden. Adams anden søn, Eveson, blev en mesterlig leder og administrator; han var sin fars store hjælper. Eveson levede ikke helt så længe som Adam, og hans ældste søn, Jansad, blev Adams efterfølger som overhoved for de adamitiske stammer.

76:3.4 (849.7) De religiøse herskere, eller præsteskabet, stammer fra Seth, den ældste overlevende søn af Adam og Eva, som blev født i den anden have. Han blev født et hundrede og niogtyve år efter Adams ankomst til Urantia. Seth blev optaget af arbejdet med at forbedre den åndelige status for sin fars folk og blev leder af det nye præsteskab i den anden have. Hans søn, Enos, grundlagde den nye tilbedelsesorden, og hans barnebarn, Kenan, indstiftede den udenlandske missionstjeneste til de omkringliggende stammer, nær og fjern.

76:3.5 (850.1) Det Sethitiske præsteskab var en tredelt virksomhed, der omfattede religion, sundhed og uddannelse. Præsterne i denne orden blev uddannet til at forrette religiøse ceremonier, til at tjene som læger og sundhedsinspektører og til at fungere som lærere i havens skoler.

76:3.6 (850.2) Adams karavane havde bragt frø og løg fra hundredvis af planter og kornsorter fra den første have med sig til landet mellem floderne; de havde også medbragt store flokke og nogle af alle de domesticerede dyr. På grund af dette havde de store fordele i forhold til de omkringliggende stammer. De nød mange af fordelene ved den tidligere kultur i den oprindelige have.

76:3.7 (850.3) Indtil det tidspunkt, hvor de forlod den første have, havde Adam og hans familie altid levet af frugt, korn og nødder. På vejen til Mesopotamien havde de for første gang spist urter og grøntsager. Kødspisning blev tidligt introduceret i den anden have, men Adam og Eva spiste aldrig kød som en del af deres almindelige kost. Hverken Adamson eller Eveson eller de andre børn af den første generation i den første have blev kødspisere.

76:3.8 (850.4) Adamiterne overgik i høj grad de omkringliggende folkeslag i kulturelle præstationer og intellektuel udvikling. De skabte det tredje alfabet og lagde ellers grunden til meget af det, der var forløberen for moderne kunst, videnskab og litteratur. Her i landet mellem Tigris og Eufrat bevarede de skrivekunsten, metalbearbejdning, keramikfremstilling og vævning og skabte en type arkitektur, der ikke var blevet overgået i tusinder af år.

76:3.9 (850.5) De violette folks hjemmeliv var ideelt for deres tid og alder. Børn blev underkastet kurser i landbrug, håndværk og dyrehold eller blev uddannet til at udføre Sethiternes trefoldige pligt: at være præst, læge og lærer

76:3.10 (850.6) Når du tænker på Sethiternes præsteskab, må man ikke forveksle disse højsindede og ædle lærere i sundhed og religion, disse sande opdragere, med de senere stammers og de omkringliggende nationers degenererede og kommercielle præsteskaber. Sethiternes religiøse begreber om Guddommen og universet var avancerede og mere eller mindre præcise, deres sundhedsbestemmelser var for deres tid fremragende, og deres uddannelsesmetoder er aldrig siden blevet overgået.

4. Den violette race

76:4.1 (850.7) Adam og Eva var grundlæggerne af den violette race, den niende menneskelige race som dukkede op på Urantia. Adam og hans efterkommere havde blå øjne, og de violette folk var kendetegnende på lys hud og lyst hår—gult, rødt og brunt.

76:4.2 (850.8) Eva led ikke under fødselssmerter, og det gjorde de tidlige evolutionære racer heller ikke. Kun de blandede racer, der blev frembragt ved det evolutionære menneskes forening med noditterne og senere med adamitterne, led under de svære fødselssmerter.

76:4.3 (851.1) Adam og Eva fik, ligesom deres brødre på Jerusem deres energi fra to slags ernæring, de ernærede sig både på mad og lys, suppleret med visse overfysiske energier som ikke er åbenbaret på Urantia. Deres afkom på Urantia arvede ikke forældrenes evne til energiindtag og lyskkredsløb. De havde et enkelt kredsløb, den menneskelige form for blodforsyning. De var udpræget dødelige, selvom de levede længe, omend levetiden for hver efterfølgende generation havde tendens til forkortelse i retning mod den menneskelige norm.

76:4.4 (851.2) Adam og Eva og deres første generation af børn anvendte ikke kødet fra dyr til føde. De levede udelukkende af “træernes frugter.” Efter den første generation begyndte Adams efterkommere at indtage mælkeprodukter, men mange af dem fortsatte med at følge en kødfri kost. Mange af de sydlige stammer med hvem de senere forenede sig med, spiste heller ikke kød. Senere migrerede de fleste af disse vegetariske stammer østover og overlevede som nu blandet ind med befolkningen i Indien

76:4.5 (851.3) Adams og Evas fysiske såvel som åndelige visioner var langt bedre synet end de nutidige folkeslag. Deres særlige sanser var meget skarpere, og de kunne se mellemvæsenerne og engleskarerne, Melkisedekerne, og den faldne prins Caligastia, som flere gange kom for at konferere med sin ædle efterfølger. De bevarede evnen til at se disse himmelske væsener i over hundrede år efter misligeholdelsen. Disse særlige sanser var ikke lige så fremtrædende i deres børn, og havde tendens til at aftage for hver efterfølgende generation.

76:4.6 (851.4) De Adamiske børn var normalt forsynet med en iboende Retter fordi de alle havde ubestridt overlevelseskapacitet. Dette fremragende afkom var ikke så udsat for frygt som evolutionens børn. Der er stadig så meget frygt i de nuværende racer på Urantia, fordi jeres forfædre modtog så lidt af Adams livsplasma på grund af de tidlige fejlslagne planer om racemæssig fysisk opløftelse.

76:4.7 (851.5) De materielle Sønners og deres efterkommers kropsceller er langt mere modstandsdygtige over for sygdomme end de evolutionære væsener, der er hjemmehørende på planeten. De indfødte racers kropsceller er beslægtede med de levende sygdomsfremkaldende mikroskopiske og ultramikroskopiske organismer i verden. Disse kendsgerninger forklarer, hvorfor Urantias folk må gøre så store videnskabelige anstrengelser for at modstå så mange fysiske lidelser. I ville være langt mere sygdomsresistente, hvis jeres racer besat en større andel af det Adamiske liv.

76:4.8 (851.6) Efter at have etableret sig i den anden have ved Eufrat, valgte Adam at efterlade så meget af sit livsplasma som muligt til gavn for verden efter sin død. Derfor blev Eva gjort til leder af en kommission på tolv om raceforbedring, og før Adam døde, havde denne kommission udvalgt 1.682 af den højeste type kvinder på Urantia, og disse kvinder blev befrugtet med det adamiske livsplasma. Deres børn voksede alle op til modenhed undtagen 112, så verden på denne måde blev begunstiget af tilføjelsen af 1.570 overlegne mænd og kvinder. Selvom disse kandidatmødre blev udvalgt fra alle de omkringliggende stammer og repræsenterede de fleste racer på jorden, blev størstedelen valgt fra noditernes højeste stammer, og de udgjorde den tidlige begyndelse på den mægtige anditiske race. Disse børn blev født og voksede op i deres respektive mødres stammeomgivelser.

5. Adams og evas død

76:5.1 (851.7) Ikke længe efter etableringen af det andet Eden blev Adam og Eva behørigt informeret om, at deres omvendelse var acceptabel, og at selvom de var dømt til at lide samme skæbne som de dødelige i deres verden, ville de helt sikkert blive berettiget til optagelse i rækken af de sovende overlevende på Urantia. De troede fuldt og fast på dette evangelium om genopstandelse og rehabilitering, som Melkisedekkerne så rørende forkyndte for dem. Deres overtrædelse havde været en fejlbedømmelse og ikke en synd af bevidst og overlagt oprør.

76:5.2 (852.1) Adam og Eva havde ikke, som borgere i Jerusem, Tankerettere, og de havde heller ikke en Retter i sig, da de fungerede på Urantia i den første have. Men kort efter deres reduktion til dødelig status blev de bevidste om en ny tilstedeværelse i dem og vågnede op til erkendelsen af, at menneskelig status kombineret med oprigtig anger havde gjort det muligt for Rettere at bo i dem. Det var denne viden om at være beboet af Rettere, der i høj grad opmuntrede Adam og Eva gennem resten af deres liv; de vidste, at de havde fejlet som Satanias Materielle Sønner, men de vidste også, at Paradis-karrieren stadig var åben for dem som universets opstigende sønner.

76:5.3 (852.2) Adam kendte til den dispensatoriske opstandelse, som fandt sted samtidig med hans ankomst til planeten, og han troede, at han og hans ledsager sandsynligvis ville blive repersonaliseret i forbindelse med fremkomsten af den næste orden af sønner. Han vidste ikke, at Mikael, herskeren i dette univers, så snart ville vise sig på Urantia; han forventede, at den næste Søn, der ville ankomme, ville være af Avonal-ordenen. Alligevel var det altid en trøst for Adam og Eva, samtidig med at det var svært for dem at forstå, at tænke over den eneste personlige besked, de nogensinde modtog fra Mikael. Denne besked, blandt andre udtryk for venskab og trøst, sagde: “Jeg har tænkt over omstændighederne ved jeres misligholdelse, jeg har husket jeres hjerters ønske om altid at være loyale over for min Faders vilje, og I vil blive kaldt ud af den dødelige slummers favntag, når jeg kommer til Urantia, hvis de underordnede sønner i mit rige ikke sender bud efter jer før den tid.”

76:5.4 (852.3) Dette var et stort mysterium for Adam og Eva. De kunne forstå det tilslørede løfte om en mulig særlig opstandelse i denne meddelelse, og en sådan mulighed glædede dem meget, men de kunne ikke fatte betydningen af antydningen af, at de kunne hvile indtil tidspunktet for en opstandelse, der var forbundet med Mikaels personlige tilsynekomst på Urantia. Så parret i Eden forkyndte altid, at en Guds Søn en dag ville komme, og de meddelte deres nærmeste om deres tro, eller i det mindste deres længselsfulde håb om, at deres brølere og sorger netop i denne verden muligvis kunne tænkes at være den verden, hvorpå herskeren af dette univers ville vælge at fungere som Paradisets overdragelse Søn. Det virkede for godt til at være sandt, men Adam tænkte tanken, at det konfliktramte Urantia måske alligevel ville vise sig at være den mest heldige verden i Satanias system, hele Nebadons beærede planet.

76:5.5 (852.4) Adam levede i 530 år; han døde af hvad man kunne kalde alderdom. Hans fysiske mekanisme var simpelthen slidt op; nedbrydningsprocessen vandt gradvist over fornyelsesprocessen, og så kom den uundgåelige ende. Eva var død nitten år tidligere af et svækket hjerte. De blev begge begravet i midten af templet af guddommelig tjeneste, der var blevet bygget i overensstemmelse med deres planer hurtigt efter koloniens vægge var afsluttet. Dette var oprindelsen af skikken med at begrave kendte og fromme mænd og kvinder under gulvene på stedet for tilbedelse.

76:5.6 (852.5) Urantias supermaterielle regering, under ledelse af Melkisedekkerne, fortsatte, men den direkte fysiske kontakt med de evolutionære racer var blevet afbrudt. Fra de fjerne dage, hvor Planetprinsens legemlige personale ankom, ned gennem Vans og Amadons tid til Adam og Evas ankomst, havde der været udstationeret fysiske repræsentanter for universets regering på planeten. Men med den adamitiske misligholdelse sluttede dette regime, der havde strakt sig over en periode på mere end fire hundrede og halvtreds tusind år. I de åndelige sfærer fortsatte englehjælpere med at kæmpe sammen med Tankeretterne, og begge arbejdede heroisk for at redde individet; men ingen omfattende plan for vidtrækkende verdensvelfærd blev forkyndt for de dødelige på jorden, før Machiventa Melkisedek ankom på Abrahams tid, og med en Guds søns kraft, tålmodighed og autoritet lagde han fundamentet for yderligere opløftelse og åndelig rehabilitering af det ulykkelige Urantia.

76:5.7 (853.1) Ulykke har dog ikke været Urantias eneste lod; denne planet har også været den mest heldige i Nebadons lokalunivers. Urantianerne bør tælle det hele som gevinst, hvis deres forfædres brølere og deres tidlige verdens herskers fejltagelser kastede planeten ind i en sådan håbløs tilstand af forvirring, yderligere forværret af ondskab og synd, at selve denne baggrund af mørke således appellerede til Mikael af Nebadon, at han valgte denne verden som den arena, hvor han kunne åbenbare den kærlige personlighed hos Faderen i Himlen. Det er ikke, fordi Urantia havde brug for en Skabersøn til at bringe orden i sine sammenfiltrede affærer; det er snarere, fordi ondskaben og synden på Urantia gav Skabersønnen en mere slående baggrund til at afsløre Paradisfaderens uforlignelige kærlighed, barmhjertighed og tålmodighed.

6. Adams og evas overlevelse

76:6.1 (853.2) Adam og Eva gik til deres dødelige hvile med en stærk tro på de løfter, som Melkisedekerne havde givet dem om, at de engang ville vågne fra dødens søvn for at genoptage livet i mansoniaverdenerne, verdener, som alle var så velkendte for dem i dagene forud for deres mission i den violette races materielle kød på Urantia.

76:6.2 (853.3) De hvilede ikke længe i den ubevidste søvns glemsomhed, der gælder for verdens dødelige. På den tredje dag efter Adams død, den anden efter hans ærbødige begravelse, gav Lanaforge ordren, støttet af den fungerende Højeste på Edentia og godkendt af Dagenes Forende i Salvington, der handlede på vegne af Mikael, lagt i Gabriels hænder med beslutningen om at arrangere et særligt navneopråb af de fortjenstfulde overlevende fra den Adamiske forsømmelse på Urantia. I overensstemmelse med dette mandat om en speciel opstandelse, nummer seksogtyve af Urantia serien, blev Adam og Eva genpersonificeret og genforenet i opstandelseshallerne i Satanias mansoniaverdener sammen med 1.316 af deres medarbejdere fra livet i den første have. Mange andre loyale sjæle var allerede overført ved Adams ankomst, som var ledsaget af en dispensatorisk bedømmelse af både de sovende overlevende og af de levende kvalificerede opstigere.

76:6.3 (853.4) Adam og Eva passerede hurtigt gennem de progressive opstigningsverdener indtil de opnåede statsborgerskab på Jerusem, og endnu en gang var bosiddende på planeten for deres oprindelse, men denne gang som medlemmer af en anden orden af universpersonligheder. De forlod Jerusem som permanente borgere—Guds Sønner; de vendte tilbage som opstigende borgere—menneskesønner. De blev straks knyttet til Urantias tjeneste i systemets hovedstad, og senere tildelt medlemskab blandt de fire og tyve rådgivere, som udgør Urantias nuværende rådgivende kontrolorgan.

76:6.4 (854.1) Og således ender historien om den Planetariske Adam og Eva af Urantia, en historie om forsøg, tragedie og triumf, mindst personlig triumf for din velmenende, men vildledte Materielle Søn og Datter og uden tvivl, i sidste ende, en historie om ultimativ triumf for deres verden og dens indbyggere, der er blevet rystet af oprør og pint af det onde. Når alt er opsummeret, ydede Adam og Eva et mægtigt bidrag til den menneskelige races hurtige civilisation og accelererede biologiske fremskridt. De efterlod en stor kultur på jorden, men det var ikke muligt for sådan en avanceret civilisation at overleve i betragtning af at den Adamiske arv tidligt blev fortyndet og den efterfølgende oversvømmelse. Det er mennesker, der skaber civilisationen; civilisation skaber ikke folket.

76:6.5 (854.2) [Præsenteret af Solonia, den serafiske “stemme i haven.”]