Urantia Bogen

Kapitel 186

Kort Før Korsfæstelsen

186:0.1 (1997.1) DA JESUS og hans anklagere gik hen til Herodes, vendte Mesteren sig mod apostlen Johannes og sagde: “Johannes, du kan ikke gøre mere for mig. Gå hen til min mor og få hende til at se mig, før jeg dør.” Da Johannes hørte sin Mesters anmodning, selv om han nødig ville efterlade ham alene blandt sine fjender, skyndte han sig til Betania, hvor hele Jesu familie var samlet og ventede hjemme hos Martha og Maria, søstrene til Lazarus, som Jesus havde oprejst fra de døde.

186:0.2 (1997.2) Flere gange i løbet af morgenen havde budbringere bragt nyheder til Maria og Martha om forløbet af Jesu retssag. Men Jesu familie nåede ikke frem til Betania før et par minutter før Johannes ankom med Jesu anmodning om at se sin mor, før han blev henrettet. Efter at Johannes Zebedæus havde fortalt dem alt, hvad der var sket, siden Jesus blev arresteret ved midnat, gik hans mor Maria straks sammen med Johannes for at se sin ældste søn. Da Maria og Johannes nåede frem til byen, var Jesus allerede ankommet til Golgata sammen med de romerske soldater, der skulle korsfæste ham.

186:0.3 (1997.3) Da Maria, Jesu mor, tog af sted med Johannes for at besøge sin søn, nægtede hans søster Ruth at blive tilbage sammen med resten af familien. Da hun var fast besluttet på at følge sin mor, gik hendes bror Jude med hende. Resten af Mesterens familie forblev i Betania under ledelse af James, og næsten hver time bragte David Zebedæus budbringere dem rapporter om, hvordan det gik med den frygtelige sag om at slå deres ældste bror, Jesus af Nazaret, ihjel.

1. Judas iskariot når sin afslutning

186:1.1 (1997.4) Klokken var omkring halv ni denne fredag morgen, da høringen af Jesus foran Pilatus var slut, og Mesteren blev overgivet til de romerske soldater, som skulle korsfæste ham. Så snart romerne havde overtaget Jesus, marcherede kaptajnen for de jødiske vagter med sine mænd tilbage til deres hovedkvarter i templet. Ypperstepræsten og hans medarbejdere i det jødiske råd fulgte lige efter vagterne og gik direkte til deres sædvanlige mødested i templets hal af tilhuggede sten. Her fandt de mange andre medlemmer af rådsmedlemmerne, som ventede på at høre, hvad der var sket med Jesus. Mens Kajfas var i gang med at aflægge rapport til rådet om retssagen og dommen over Jesus, dukkede Judas op foran dem for at kræve sin belønning for den rolle, han havde spillet i sin Mesters arrestation og dødsdom.

186:1.2 (1997.5) Alle disse jøder afskyede Judas; de så kun på forræderen med fuldkommen foragt. Under hele retssagen mod Jesus foran Kajfas og under hans optræden foran Pilatus blev Judas stukket i sin samvittighed over sin forræderiske opførsel. Og han var også begyndt at blive noget desillusioneret over den belønning, han skulle modtage som betaling for sine tjenester som Jesu forræder. Han brød sig ikke om de jødiske myndigheders kølighed og afstandtagen, men ikke desto mindre forventede han at blive rigeligt belønnet for sin feje opførsel. Han forventede at blive kaldt til rådets fulde møde og der høre sig selv lovprist, mens de tildelte ham passende æresbevisninger som tegn på den store tjeneste, som han smigrede sig selv med, at han havde ydet sin nation. Forestil dig derfor denne egoistiske forræders store overraskelse, da en af ypperstepræstens tjenere prikkede ham på skulderen, kaldte på ham lige uden for salen og sagde: “Judas, jeg er blevet udpeget til at betale dig for forræderiet mod Jesus. Her er din belønning.” Og med disse ord gav Kajfas’ tjener Judas en pose med tredive sølvstykker—den nuværende pris for en god, sund slave.

186:1.3 (1998.1) Judas var lamslået, forbløffet. Han skyndte sig tilbage for at komme ind i salen, men blev afvist af dørvogteren. Han ville appellere til rådet, men de ville ikke lukke ham ind. Judas kunne ikke tro, at disse jødernes herskere ville tillade ham at forråde sine venner og sin Mester og så tilbyde ham tredive sølvstykker som belønning. Han var ydmyget, desillusioneret og fuldstændig knust. Han gik væk fra templet, som var han i trance. Han lod automatisk pengeposen falde ned i sin dybe lomme, den samme lomme, hvor han så længe havde båret posen med de apostoliske midler. Og han vandrede ud gennem byen efter menneskemængden, som var på vej for at overvære korsfæstelserne.

186:1.4 (1998.2) På afstand så Judas dem rejse korsstykket med Jesus naglet til, og da han så det, skyndte han sig tilbage til templet og trængte forbi dørvogteren, så han stod foran forsamlingen, som stadig var i gang med sit møde. Forræderen var næsten stakåndet og meget fortvivlet, men det lykkedes ham at fremstamme disse ord: “Jeg har syndet, fordi jeg har forrådt uskyldigt blod. Du har fornærmet mig. Du har tilbudt mig penge som belønning for min tjeneste—prisen for en slave. Jeg angrer, at jeg har gjort dette; her er dine penge. Jeg ønsker at undslippe skylden for denne gerning.”

186:1.5 (1998.3) Da jødernes herskere hørte Judas, hånede de ham. En af dem sad tæt på, hvor Judas stod, og bad ham forlade salen og sagde: “Din mester er allerede blevet dræbt af romerne, og hvad angår din skyld, hvad kommer det os ved? Sørg for det—og forsvind!”

186:1.6 (1998.4) Da Judas forlod rådssalen, tog han de tredive sølvstykker op af tasken og kastede dem ud over tempelgulvet. Da forræderen forlod templet, var han næsten ude af sig selv. Judas gennemgik nu oplevelsen af at indse syndens sande natur. Alt det glamourøse, fascinerende og berusende ved forseelsen var forsvundet. Nu stod den onde alene og ansigt til ansigt med dommen fra sin desillusionerede og skuffede sjæl. Synden var fortryllende og eventyrlig, når den blev begået, men nu måtte man se de nøgne og uromantiske kendsgerninger i øjnene.

186:1.7 (1998.5) Denne tidligere ambassadør for himmeriget på jorden gik nu gennem Jerusalems gader, forladt og alene. Hans fortvivlelse var desperat og næsten total. Han gik videre gennem byen og uden for murene, ned i den frygtelige ensomhed i Hinnoms dal, hvor han klatrede op ad de stejle klipper og tog bæltet fra sin kappe, bandt den ene ende fast til et lille træ, bandt den anden om halsen og kastede sig ud over afgrunden. Før han var død, gav den knude, som hans nervøse hænder havde bundet, efter, og forræderens krop blev slået i stykker, da den faldt ned på de forrevne klipper nedenfor.

2. Mesterens attitude

186:2.1 (1999.1) Da Jesus blev arresteret, vidste han, at hans arbejde på jorden, i skikkelse af dødeligt kød, var færdigt. Han forstod fuldt ud, hvilken slags død han ville få, og han bekymrede sig ikke meget om detaljerne i sine såkaldte prøvelser.

186:2.2 (1999.2) Foran jødernes rådsdomstol nægtede Jesus at svare på falske vidners udsagn. Der var kun ét spørgsmål, som altid ville fremkalde et svar, uanset om det blev stillet af ven eller fjende, og det var spørgsmålet om arten og guddommeligheden af hans mission på jorden. Når han blev spurgt, om han var Guds søn, svarede han altid. Han nægtede standhaftigt at tale, da han var i nærvær af den nysgerrige og onde Herodes. Over for Pilatus talte han kun, når han mente, at Pilatus eller en anden oprigtig person kunne blive hjulpet til et bedre kendskab til sandheden af det, han sagde. Jesus havde lært sine apostle, at det var nytteløst at kaste deres perler for svin, og nu vovede han at praktisere det, han havde lært. Hans opførsel på dette tidspunkt eksemplificerede den menneskelige naturs tålmodige underkastelse kombineret med den guddommelige naturs majestætiske stilhed og højtidelige værdighed. Han var helt villig til at diskutere ethvert spørgsmål med Pilatus, som havde med de politiske anklager mod ham at gøre—ethvert spørgsmål, som han anerkendte som hørende under guvernørens jurisdiktion.

186:2.3 (1999.3) Jesus var overbevist om, at det var Faderens vilje, at han skulle underkaste sig det naturlige og almindelige forløb af menneskelige begivenheder ligesom alle andre dødelige skabninger, og derfor nægtede han at bruge selv sine rent menneskelige evner til overbevisende veltalenhed for at påvirke udfaldet af sine socialt nærsynede og åndeligt forblændede meddødeliges intriger. Selvom Jesus levede og døde på Urantia, var hele hans menneskelige karriere, fra først til sidst, et forehavende designet til at påvirke og instruere hele det univers, han havde skabt og uophørligt opretholdt.

186:2.4 (1999.4) Disse kortsynede jøder råbte uhæmmet på Mesterens død, mens han stod der i frygtelig tavshed og betragtede en nations dødsscene—hans jordiske fars eget folk.

186:2.5 (1999.5) Jesus havde tilegnet sig den type menneskelig karakter, som kunne bevare fatningen og hævde sin værdighed over for fortsatte og umotiverede fornærmelser. Han lod sig ikke skræmme. Da han først blev overfaldet af Annas’ tjener, havde han blot foreslået, at man skulle indkalde vidner, som kunne vidne mod ham.

186:2.6 (1999.6) Fra først til sidst, i hans såkaldte retssag foran Pilatus, kunne de himmelske værter ikke lade være med at udsende en skildring til universet af scenen med “Pilatus på anklagebænken foran Jesus.”

186:2.7 (1999.7) Da han stod foran Kajfas, og da alle de falske vidnesbyrd var brudt sammen, tøvede Jesus ikke med at svare på ypperstepræstens spørgsmål og gav dermed i sit eget vidnesbyrd det, som de ønskede som grundlag for at dømme ham for blasfemi.

186:2.8 (1999.8) Mesteren viste aldrig den mindste interesse for Pilatus’ velmenende, men halvhjertede forsøg på at få ham løsladt. Han havde virkelig medlidenhed med Pilatus og forsøgte oprigtigt at oplyse hans formørkede sind. Han var fuldstændig passiv over for alle den romerske guvernørs appeller til jøderne om at trække deres kriminelle anklager mod ham tilbage. Gennem hele den sørgelige prøvelse bar han sig selv med enkel værdighed og uprætentiøs majestæt. Han ville ikke så meget som kaste et blik af uoprigtighed på sine potentielle mordere, da de spurgte, om han var “jødernes konge.” Han accepterede betegnelsen med en meget lidt kvalificerende forklaring, vel vidende at selv om de havde valgt at afvise ham, ville han være den sidste til at give dem et reelt nationalt lederskab, selv i åndelig forstand.

186:2.9 (2000.1) Jesus sagde ikke meget under disse prøvelser, men han sagde nok til at vise alle dødelige, hvilken slags menneskelig karakter mennesket kan perfektionere i partnerskab med Gud, og til at afsløre for hele universet, hvordan Gud kan manifestere sig i skabningens liv, når en sådan skabning virkelig vælger at gøre Faderens vilje og dermed blive en aktiv søn af den levende Gud.

186:2.10 (2000.2) Hans kærlighed til uvidende dødelige afsløres fuldt ud af hans tålmodighed og store selvbeherskelse over for de grove soldaters og de tankeløse tjeneres hån, slag og prygl. Han blev ikke engang vred, da de gav ham bind for øjnene og hånligt slog ham i ansigtet og udbrød: “Profeter for os, hvem det var, der slog dig.”

186:2.11 (2000.3) Pilatus talte mere sandt, end han vidste, da han, efter at Jesus var blevet pisket, præsenterede ham for folkemængden og udbrød: “Se manden!” Den frygtindgydende romerske guvernør drømte næppe om, at universet netop i dette øjeblik stod parat og stirrede på denne enestående scene, hvor dets elskede hersker ydmyget blev udsat for hån og slag fra sine formørkede og fornedrede dødelige undersåtter. Og mens Pilatus talte, lød der et ekko gennem hele Nebadon: “Se Gud og menneske!” I hele universet har utallige millioner lige siden den dag fortsat med at betragte denne mand, mens Havonas Gud, den øverste hersker over universernes univers, accepterer manden fra Nazaret som opfyldelsen af idealet for de dødelige skabninger i dette lokale univers af tid og rum. I sit uforlignelige liv undlod han aldrig at åbenbare Gud for mennesket. Nu, i disse sidste episoder af hans dødelige karriere og i hans efterfølgende død, gav han en ny og rørende åbenbaring af mennesket for Gud.

3. Den pålidelige David Zebedæus

186:3.1 (2000.4) Kort efter at Jesus var blevet overgivet til de romerske soldater ved afslutningen af retsmødet med Pilatus, skyndte en afdeling af tempelvagterne sig ud til Getsemane for at sprede eller arrestere Mesterens tilhængere. Men længe før deres ankomst var disse tilhængere blevet spredt. Apostlene havde trukket sig tilbage til bestemte skjulesteder; grækerne havde skilt sig ud og var taget til forskellige hjem i Jerusalem; de andre disciple var også forsvundet. David Zebedæus troede, at Jesu fjender ville vende tilbage, så han flyttede tidligt fem eller seks telte op i kløften nær det sted, hvor Mesteren så ofte trak sig tilbage for at bede og tilbede. Her ville han skjule sig og samtidig opretholde et center eller en koordineringsstation for sin budbringertjeneste. David havde knap nok forladt lejren, da tempelvagterne ankom. Da de ikke fandt nogen der, nøjedes de med at brænde lejren ned og skyndte sig derefter tilbage til templet. Da jødernes råd hørte deres rapport, var de overbeviste om, at Jesu tilhængere var så grundigt skræmte og underkuede, at der ikke ville være nogen fare for et oprør eller noget forsøg på at redde Jesus fra hans bødlers hænder. De kunne endelig ånde lettet op, og så hævede de mødet, og hver mand gik sin vej for at forberede påsken.

186:3.2 (2000.5) Så snart Pilatus havde overgivet Jesus til de romerske soldater med henblik på korsfæstelse, skyndte et sendebud sig til Getsemane for at informere David, og inden for fem minutter var løbere på vej til Betsaida, Pella, Filadelfia, Sidon, Sikem, Hebron, Damaskus og Alexandria. Og disse budbringere bragte nyheden om, at Jesus var ved at blive korsfæstet af romerne på insisterende foranledning af jødernes herskere.

186:3.3 (2001.1) I løbet af denne tragiske dag, indtil budskabet om, at Mesteren var blevet lagt i graven, endelig nåede frem, sendte David bud hver halve time med rapporter til apostlene, grækerne og Jesu jordiske familie, som var samlet i Lazarus hjem i Betania. Da budbringerne tog af sted med budskabet om, at Jesus var blevet begravet, afskedigede David sit korps af lokale løbere til påskefejringen og den kommende hvilesabbat og instruerede dem i at melde sig stille hos ham søndag morgen hos Nikodemus, hvor han foreslog at gå i skjul i et par dage sammen med Andreas og Simon Peter.

186:3.4 (2001.2) Denne sært tænkende David Zebedæus var den eneste af Jesu ledende disciple, der var tilbøjelig til at tage Mesterens påstand om, at han ville dø og “opstå igen på den tredje dag,” bogstaveligt og helt nøgternt. David havde engang hørt ham komme med denne forudsigelse, og da han var bogstaveligt anlagt, foreslog han nu at samle sine budbringere tidligt søndag morgen i Nikodemus hjem, så de kunne være klar til at sprede nyheden, hvis Jesus stod op fra de døde. David opdagede hurtigt, at ingen af Jesu tilhængere forventede, at han ville vende tilbage så hurtigt fra graven; derfor sagde han ikke meget om sin tro og intet om mobiliseringen af hele sin budbringerstyrke tidligt søndag morgen, undtagen til de løbere, der var blevet sendt af sted fredag formiddag til fjerne byer og troende centre.

186:3.5 (2001.3) Så disse tilhængere af Jesus, der var spredt ud over Jerusalem og omegn, spiste påske den aften og forblev afsondret den følgende dag.

4. Forberedelserne for korsfæstelsen

186:4.1 (2001.4) Efter at Pilatus havde vasket sine hænder foran folkemængden og dermed søgt at undslippe skylden for at udlevere en uskyldig mand til korsfæstelse, blot fordi han frygtede at modsætte sig jødernes herskeres råb, beordrede han Mesteren overgivet til de romerske soldater og gav deres kaptajn ordre til, at han straks skulle korsfæstes. Da soldaterne havde overtaget Jesus, førte de ham tilbage til prætoriets gård, og efter at have fjernet den kappe, Herodes havde givet ham på, iklædte de ham hans egne klæder. Soldaterne hånede og spottede ham, men de gav ham ikke yderligere fysisk afstraffelse. Jesus var nu alene med disse romerske soldater. Hans venner havde gemt sig, hans fjender var gået deres vej, og selv Johannes Zebedæus var ikke længere ved hans side.

186:4.2 (2001.5) Klokken var lidt over otte, da Pilatus overgav Jesus til soldaterne, og lidt før klokken ni, da de begav sig mod stedet for korsfæstelsen. I løbet af denne periode på mere end en halv time sagde Jesus ikke et ord. Den udøvende virksomhed i et stort univers var praktisk talt gået i stå. Gabriel og de øverste herskere i Nebadon var enten samlet her på Urantia, eller også fulgte de nøje med i ærkeenglenes rumrapporter i et forsøg på at holde sig underrettet om, hvad der skete med Menneskesønnen på Urantia.

186:4.3 (2001.6) Da soldaterne var klar til at tage af sted med Jesus til Golgata, var de begyndt at blive imponerede over hans usædvanlige ro og ekstraordinære værdighed, over hans ukomplicerede tavshed.

186:4.4 (2001.7) En stor del af forsinkelsen med at tage af sted med Jesus til stedet for korsfæstelsen skyldtes kaptajnens beslutning i sidste øjeblik om at tage to dødsdømte tyve med sig. Eftersom Jesus skulle korsfæstes samme morgen, mente den romerske kaptajn, at de to lige så godt kunne dø sammen med ham som at vente på, at påskefestlighederne sluttede.

186:4.5 (2002.1) Så snart tyvene kunne gøres klar, blev de ført ind i gården, hvor de stirrede på Jesus, den ene af dem for første gang, men den anden havde ofte hørt ham tale, både i templet og mange måneder tidligere i Pella-lejren.

5. Jesu død i forhold til påsken

186:5.1 (2002.2) Der er ingen direkte forbindelse mellem Jesu død og den jødiske påske. Det er sandt, at Mesteren nedlagde sit liv i kødet på denne dag, dagen for forberedelsen til den jødiske påske, og omtrent på tidspunktet for ofringen af påskelammene i templet. Men denne tilfældige begivenhed indikerer ikke på nogen måde, at Menneskesønnens død på jorden har nogen forbindelse med det jødiske offersystem. Jesus var jøde, men som Menneskesønnen var han en dødelig fra de jordiske riger. De begivenheder, der allerede er fortalt, og som førte op til denne time med Mesterens forestående korsfæstelse, er tilstrækkelige til at indikere, at hans død omkring dette tidspunkt var en rent naturlig og menneskestyret affære.

186:5.2 (2002.3) Det var mennesker og ikke Gud, der planlagde og udførte Jesu død på korset. Det er sandt, at Faderen nægtede at blande sig i de menneskelige begivenheder på Urantia, men Faderen i Paradis bestemte, krævede eller forlangte ikke sin Søns død, som den blev udført på jorden. Det er en kendsgerning, at Jesus på en eller anden måde, før eller siden, ville have været nødt til at skille sig af med sin dødelige krop, sin inkarnation i kødet, men han kunne have udført en sådan opgave på utallige måder uden at dø på et kors mellem to tyve. Alt dette var menneskets værk, ikke Guds.

186:5.3 (2002.4) På tidspunktet for Mesterens dåb havde han allerede fuldført teknikken til den nødvendige erfaring på jorden og i kødet, som var nødvendig for fuldførelsen af hans syvende og sidste universoverdragelse. På netop dette tidspunkt var Jesu pligt på jorden gjort. Hele det liv, han levede derefter, og selv den måde, han døde på, var en rent personlig tjeneste fra hans side til gavn for og opløftelse af hans dødelige skabninger i denne verden og i andre verdener.

186:5.4 (2002.5) Evangeliet om den gode nyhed, at det dødelige menneske ved tro kan blive bevidst om, at det er Guds søn, er ikke afhængig af Jesu død. Det er sandt, at hele dette evangelium om riget er blevet enormt oplyst af Mesterens død, men i endnu højere grad af hans liv.

186:5.5 (2002.6) Alt, hvad Menneskesønnen sagde eller gjorde på jorden, forskønnede i høj grad doktrinerne om slægtskab med Gud og om menneskenes broderskab, men disse væsentlige relationer mellem Gud og mennesker er iboende i universets kendsgerninger om Guds kærlighed til sine skabninger og de guddommelige Sønners medfødte barmhjertighed. Disse rørende og guddommeligt smukke relationer mellem mennesket og dets Skaber, på denne verden og på alle andre i universernes univers, har eksisteret fra evighed af; og de er ikke på nogen måde afhængige af disse periodiske overdragelser fra Guds Skabersønner, som således påtager sig deres skabte intelligensers natur og lighed som en del af den pris, de må betale for den endelige erhvervelse af ubegrænset suverænitet over deres respektive lokaluniverser.

186:5.6 (2002.7) Faderen i himlen elskede det dødelige menneske på jorden lige så meget før Jesu liv og død på Urantia, som han gjorde efter denne transcendente udstilling af menneskets og Guds partnerskab. Denne mægtige transaktion med inkarnationen af Nebadons Gud som et menneske på Urantia kunne ikke forøge den evige, uendelige og universelle Faders egenskaber, men den berigede og oplyste alle andre administratorer og skabninger i Nebadons univers. Mens Faderen i himlen ikke elsker os mere på grund af Mikaels overdragelse, gør alle andre himmelske intelligenser det. Og det er, fordi Jesus ikke kun åbenbarede Gud for mennesket, men også på samme måde åbenbarede mennesket for guderne og de himmelske intelligenser i universernes univers.

186:5.7 (2003.1) Jesus er ikke ved at dø som et offer for synd. Han kommer ikke til at sone for menneskeslægtens medfødte moralske skyld. Menneskeheden har ikke en sådan racemæssig skyld over for Gud. Skyld er udelukkende et spørgsmål om personlig synd og bevidst, overlagt oprør mod Faderens vilje og administrationen af hans sønner.

186:5.8 (2003.2) Synd og oprør har intet at gøre med den grundlæggende overdragelsesplan af Guds Paradissønner, selvom det ser ud til, at redningsplanen er et midlertidigt element i overdragelsesplanen.

186:5.9 (2003.3) Guds frelse for de dødelige på Urantia ville have været lige så effektiv og usvigelig sikker, hvis Jesus ikke var blevet dræbt af uvidende dødeliges grusomme hænder. Hvis Mesteren var blevet positivt modtaget af de dødelige på jorden og havde forladt Urantia ved frivilligt at give afkald på sit liv i kødet, ville Guds kærlighed og Sønnens barmhjertighed—det at være søn af Gud—på ingen måde være blevet påvirket. I dødelige er Guds sønner, og der kræves kun én ting for at gøre en sådan sandhed til en kendsgerning i jeres personlige erfaring, og det er jeres åndsfødte tro.