Kapitel 115. Det Højeste Væsen
Urantia Bogen
Kapitel 115
Det Højeste Væsen
115:0.1 (1260.1) MED Gud Fader, er slægtskab det store forhold. Med Gud den Højeste, er præstation forudsætningen for status—man skal gøre noget samt være noget.
1. Begrebsrammernes relativitet
115:1.1 (1260.2) Delvise, ufuldstændige og udviklende intellekter ville være hjælpeløs i mesteruniverset, ville være ude af stand til at danne det første rationelle tankemønster, hvis ikke det var for den medfødte evne af alle sind, høje som lave, til at danne en universramme, hvori de kan tænke. Hvis sindet ikke kan gennemskue konklusioner, hvis det ikke kan trænge ind til den sande oprindelse, så vil et sådan sind uvægerligt postulere konklusioner og opfinde oprindelser, så det kan have et middel til logisk tænkning inden for rammerne af disse sinds-skabte postulater. Og selvom sådanne universrammer for skabningers tanker er uundværlige for rationelle intellektuelle operationer, er de uden undtagelse fejlagtige i større eller mindre grad.
115:1.2 (1260.3) Universets begrebsrammer er kun relativt sande; de er brugbare stilladser, som til sidst må vige for udvidelserne af den voksende kosmiske forståelse. Forståelsen af sandhed, skønhed og godhed, moral, etik, pligt, kærlighed, guddommelighed, oprindelse, eksistens, formål, skæbne, tid, rum og endda Guddom er kun relativt sande. Gud er meget, meget mere end en Fader, men Faderen er menneskets højeste opfattelse af Gud; ikke desto mindre vil Fader-Søn skildringen af forholdet mellem Skaber og skabning blive udvidet med de overmenneskelige opfattelser af Guddommen, som vil blive opnået i Orvonton, i Havona og i Paradis. Mennesket må tænke i et dødeligt univers, men det betyder ikke, at det ikke kan forestille sig andre og højere rammer, inden for hvilke tanken kan finde sted.
115:1.3 (1260.4) For at gøre det lettere for dødelige at forstå universernes univers er de forskellige niveauer af kosmisk virkelighed blevet betegnet som endelige, absonite og absolutte. Af disse er kun det absolutte ubetinget evigt, virkelig eksistentielt. Absonite og finite er afledninger, modifikationer, kvalifikationer og dæmpninger af den oprindelige og primordiale absolutte virkelighed i uendeligheden.
115:1.4 (1260.5) De endelige riger eksisterer i kraft af Guds evige hensigt. Endelige skabninger, høje som lave, kan fremsætte teorier, og har gjort det, om nødvendigheden af det endelige i den kosmiske økonomi, men i sidste ende eksisterer det, fordi Gud ville det sådan. Universet kan ikke forklares, og et endeligt væsen kan heller ikke give en rationel grund til sin egen individuelle eksistens uden at appellere til de forudgående handlinger og den forudgående vilje hos forfædrene, Skaberne eller forplantningsvæsenerne.
2. Det absolute grundlag for overherredømme
115:2.1 (1261.1) Fra et eksistentielt synspunkt kan der ikke ske noget nyt i galakserne, for den fuldendelse af uendeligheden, der ligger i JEG ER, er evigt til stede i de syv absolutter, er funktionelt associeret i trefoldighederne og er overføringsmæssigt forbundet i treoderne. Men det faktum, at uendeligheden således er eksistentielt til stede i disse absolutte associationer, gør det på ingen måde umuligt at realisere nye kosmiske erfaringer. Fra et endeligt væsens synspunkt indeholder uendeligheden meget, der er potentielt, meget, der er en fremtidig mulighed snarere end en aktuel virkelighed.
115:2.2 (1261.2) Værdi er et unikt element i universets virkelighed. Vi fatter ikke, hvordan værdien af noget uendeligt og guddommeligt kan øges. Men vi opdager, at betydninger kan modificeres, hvis ikke forøges, selv i relationerne mellem uendelig Guddom. For de erfaringsmæssige universer bliver selv guddommelige værdier forøget som aktualiteter ved en udvidet forståelse af virkelighedens betydninger.
115:2.3 (1261.3) Hele planen for universel skabelse og evolution på alle erfaringsniveauer er tilsyneladende et spørgsmål om omdannelse af potentialiteter til aktualiteter; og denne transmutation har lige meget at gøre med områderne for rumpotentiale, sindspotentiale og åndspotentiale.
115:2.4 (1261.4) Den åbenlyse metode, hvormed kosmos’ muligheder bringes til faktisk eksistens, varierer fra niveau til niveau, idet den er erfaringsmæssig evolution i det endelige og erfaringsmæssig slutning i det absonite. Den eksistentielle uendelighed er i sandhed ubetinget i sin altomfattende karakter, og netop denne altomfattende karakter må nødvendigvis også omfatte muligheden for evolutionær erfaring i det finitte. Og muligheden for en sådan erfaringsmæssig vækst bliver en universaktualitet gennem treoderelationer, der virker ind på og i den Højeste.
3. Oprindelse, aktuel og potential
115:3.1 (1261.5) Det absolutte kosmos er begrebsmæssigt grænseløst; at definere omfanget og karakteren af denne oprindelige virkelighed er at begrænse uendeligheden og at svække det rene evighedsbegreb. Idéen om det uendeligt evige, det evigt uendelige, er ubegrænset i udstrækning og absolut i virkeligheden. Der findes intet sprog i Urantias fortid, nutid eller fremtid, der kan udtrykke uendelighedens virkelighed eller virkelighedens uendelighed. Mennesket, en begrænset skabning i et uendeligt kosmos, må nøjes med forvrængede refleksioner og svækkede forestillinger om den ubegrænsede, grænseløse, aldrig begyndende, uendelige eksistens, hvis forståelse i virkeligheden ligger uden for dets evner.
115:3.2 (1261.6) Sindet kan aldrig gøre sig håb om at forstå konceptet om et Absolut uden først at forsøge at bryde enheden i en sådan virkelighed. Sindet forener alle divergenser, men i selve fraværet af sådanne divergenser finder sindet intet grundlag, hvorpå det kan forsøge at formulere forståelsesbegreber.
115:3.3 (1261.7) Uendelighedens primære stilstand kræver segmentering forud for menneskets forsøg på at forstå. Der er en enhed i uendeligheden, som i disse artikler er blevet udtrykt som JEG ER—det skabte sinds vigtigste postulat. Men et væsen kan aldrig forstå, hvordan det kan være, at denne enhed bliver til dualitet, trefoldighed, og diversitet, samtidig med at den forbliver en ubegrænset enhed. Mennesket støder på et lignende problem, når det standser op og overvejer Treenighedens udelte Guddom sammen med den plurale personalisering af Gud.
115:3.4 (1262.1) Det er kun menneskets afstand til uendeligheden, der får dette begreb til at blive udtrykt som ét ord. Mens uendeligheden på den ene side er ENHED, er den på den anden side MANGFOLDIGHED uden ende eller grænse. Uendeligheden, som den iagttages af begrænsede intelligenser, er det største paradoks i skabningens filosofi og den begrænsede metafysik. Selvom menneskets åndelige natur rækker op i tilbedelsesoplevelsen til Faderen, som er uendelig, er menneskets intellektuelle forståelsesevne udtømt af den maksimale opfattelse af det Højeste Væsen. Hinsides det Højeste bliver begreber i stigende grad navne; i mindre og mindre grad er de sande betegnelser for virkeligheden; i højere og højere grad bliver de skabningens projektion af endelig forståelse mod det overendelige.
115:3.5 (1262.2) En grundlæggende opfattelse af det absolutte niveau involverer et postulat om tre faser:
115:3.6 (1262.3) 1. Den Oprindelige. Det uindskrænket begreb om den Første Kilde og Center, er den kildemanifestation af JEG ER, hvorfra al virkelighed opstår.
115:3.7 (1262.4) 2. Den Virkelige. Foreningen af virkelighedens tre Absolutter, den anden, den tredje og Paradisets Kilde og Centre. Denne treode af den Evige Søn, den Uendelige Ånd, og Paradisøen udgør den virkelige åbenbaring af den Første Kilde og Center.
115:3.8 (1262.5) 3. Det Potentielle. Foreningen af potentialitetens tre Absolutter, den guddoms Absolutte, den ubetingede Absolutte, og den universelle Absolutte. Denne treode af eksistentiel potentialitet udgør den potentielle åbenbaring af originaliteten af den Første Kilde og Center.
115:3.9 (1262.6) Det indbyrdes forhold mellem det oprindelige, det virkelige og det potentielle giver spændingerne i uendeligheden, som resulterer i muligheden for al vækst i universet; og vækst er den Syvfoldiges, den Højestes, og den Ultimatives natur.
115:3.10 (1262.7) I foreningen af Guddommens, den Universelles og den Ubetingede Absolutte er potentialiteten absolut mens virkeligheden er noget der opstår; i foreningen af den Anden, den Tredje og Paradisets Kilde og Centre er virkeligheden absolut mens potentialiteten er ved at opstå; i originaliteten af den Første Kilde og Center, kan vi ikke sige, at hverken virkelighed eller potentialitet er enten eksisterende eller opstår —Faderen er.
115:3.11 (1262.8) Set fra et tidsperspektiv, er virkeligheden det, der var og er; det potentielle er det som er ved at blive og vil være; det Oprindelige er det, der er. Set fra evighedens synsvinkel, er forskellene mellem det Oprindelige, det Virkelige og det Potentielle ikke så indlysende. Disse treenige kvaliteter er ikke så adskillelige på Paradisets og evighedens niveauer. I evigheden er alt—det er blot endnu ikke blevet åbenbaret i tid og rum.
115:3.12 (1262.9) Set ud fra et væsen synspunkt, er virkeligheden substans, potentialitet er kapacitet. Virkeligheden eksisterer i altings centrum og ekspanderer derfra til den perifere uendelighed; potentialitet kommer indad fra uendelighedens periferi og konvergerer i centrum af alle ting. Originalitet er det, der først forårsager, og derefter afbalancerer de dobbelte bevægelser i virkelighedens cyklus—metamorfose fra potentialer til virkeligheder og potentialisering af eksisterende virkeligheder.
115:3.13 (1262.10) Potentialitetens tre absolutter er virksomme på kosmos rent evige, og fungerer derfor aldrig som sådan på underabsolutte niveauer. På virkelighedens nedadgående niveauer manifesterer potentialitetens treoder sig med den Ultimative og på det Højeste. Potentialet kan mislykkes i at tidsaktualisere med hensyn til en del på et subabsolut niveau, men aldrig samlet set. Guds vilje sejrer i sidste ende, ikke altid i forhold til den enkelte, men altid i forhold til helheden.
115:3.14 (1263.1) Det er i virkelighedens treoder, at kosmos eksistenser har deres centrum; hvad enten det er ånd, sind eller energi, har de alle deres centrum i denne forening af Sønnen, Ånden og Paradiset. Den åndelige Søns personlighed er hovedmønsteret for al personlighed i alle universer. Paradisøens substans er det overordnede mønster, som Havona er en fuldkommen åbenbaring af, og superuniverserne er en fuldkommen åbenbaring af. Samforeneren er på én og samme tid den mentale aktivering af kosmisk energi, konceptualiseringen af åndens formål og integrationen af de matematiske årsager og virkninger på de materielle niveauer med de viljemæssige formål og motiver på det åndelige niveau. I og til et endeligt univers fungerer Sønnen, Ånden og Paradiset i og på det Ultimative, som han er betinget og kvalificeret i den Højeste.
115:3.15 (1263.2) (Guddommens) virkelighed er det, mennesket søger i opstigningen til Paradis. Den menneskelige (guddommeligheds potentialitet) er det, mennesket udvikler i denne søgen. Den Oprindelige er det, der muliggør sameksistensen og integrationen af det virkelige menneske, det potentielle menneske og det evige menneske.
115:3.16 (1263.3) Den endelige dynamik i kosmos har at gøre med den vedvarende overførsel af virkeligheden fra potentialitet til virkelighed. I teorien kan der være en ende på denne metamorfose, men det er faktisk umuligt, da det potentielle og det faktiske begge er indkapslet i det oprindelige (JEG ER), og denne identifikation gør det for evigt umuligt at sætte en grænse for universets udviklingsmæssige progression. Alt, hvad der identificeres med JEG ER, kan aldrig finde en ende på udviklingen, da virkeligheden af JEG ER’s potentialer er absolut, og potentialiteten af JEG ER’s aktualiteter er også absolut. Aktualiteterne vil altid åbne nye veje for realiseringen af hidtil umulige potentialer—enhver menneskelig beslutning aktualiserer ikke kun en ny virkelighed i den menneskelige erfaring, men åbner også op for en ny kapacitet for menneskelig vækst. Mennesket lever i ethvert barn, og den morontielle fremskridtsmand bor i det modne menneske, der kender Gud.
115:3.17 (1263.4) Stilstand i vækst, kan aldrig forekomme i hele kosmos, siden forudsætning for vækst—de absolutte virkeligheder—er ubegrænset, og fordi mulighederne for vækst—de absolutte potentialer—er ubegrænsede. Fra et praktisk synspunkt har universets filosoffer konkluderet, at der ikke er sådan noget som en afslutning.
115:3.18 (1263.5) Fra et afgrænset synspunkt er der ganske rigtigt mange ender, mange afslutninger på aktiviteter, men fra et større synspunkt på et højere universniveau er der ingen afslutninger, kun overgange fra en udviklingsfase til en anden. Mesteruniversets største igangværende tids opdeling omhandler flere univers tidsaldre, dvs. Havona tidsalderen, superuniversernes tidsalder, og de ydre universers tidsalder. Ikke engang disse grundlæggende inddelinger af sekvens relationer kan være mere end relative pejlemærker på evighedens uendelige hovedvej.
115:3.19 (1263.6) Den sidste gennemtrængning i det Højeste Væsens sandhed, skønhed og godhed kan kun åbne de absonite kvaliteter ved den ultimative guddommelighed, der ligger ud over begrebsniveauerne af sandhed, skønhed og godhed, for det fremadskridende væsen.
4. Kilder til den højeste virkelighed
115:4.1 (1263.7) Enhver overvejelse af Gud den Højestes oprindelsen må begynde med Paradisets Treenighed, for Treenigheden er oprindelige Guddom, mens den Højeste er afledt Guddom. Enhver overvejelse af den Højestes vækst må tage de eksistentielle treoder i betragtning, for de omfatter al absolut aktualitet og al uendelig potentialitet (i forbindelse med den Første Kilde og Center.) Den evolutionære Højeste er det kulminerende og personligt viljesbestyrede fokus for forvandlingen—omformningen—af potentialer til virkelighed i og på det endelige niveau af eksistens. De to treoder—den virkelige og den potentielle—omfatter helheden af de indbyrdes vækstforhold i universerne.
115:4.2 (1264.1) Oprindelsen af den Højeste er i Paradistreenigheden—den evige, virkelige og udelte Guddom. Den Højeste er først og fremmest en åndelig person, og denne åndelige person stammer fra Treenigheden. Den Højeste er for det andet en guddom af vækst—evolutionær vækst—og denne vækst stammer fra de to treoder, den virkelige og den potentielle.
115:4.3 (1264.2) Hvis det er svært at forstå, at de uendelige treoder kan fungere på det endelige niveau, overvej da, at selve deres uendelighed i sig selv må indeholde potentialiteten af det endelige; uendeligheden omfatter alle ting lige fra den laveste og mest begrænset endelige eksistens til de højeste og uindskrænkede absolutte virkeligheder.
115:4.4 (1264.3) Det er ikke så svært at forstå, at det uendelige indeholder det endelige, som det er at forstå, hvordan dette uendelige faktisk manifesterer sig for det endelige. Men de Tankeretterer, der bor i menneskets indre, er et af de evige beviser på, at selv den absolutte Gud (som absolut) kan, og faktisk tager direkte kontakt til selv de laveste og mindste af alle viljeskabninger i universet.
115:4.5 (1264.4) De Treoder, der tilsammen omfatter det virkelige og det potentielle, manifesteres på det endelige niveau i forbindelse med det Højeste Væsen. Teknikken til en sådan manifestation er både direkte og indirekte: direkte, for så vidt som, at treoderelationerne har en direkte tilbagevirkning på den Højeste, og indirekte, for så vidt som, at de er afledt gennem det absonite niveau.
115:4.6 (1264.5) Den højeste virkelighed, som er den totale endelige virkelighed, er i en dynamisk vækstproces mellem det ydre rums egenskabsløse potentialer og de egenskabsløse virkeligheder i centrum af alle ting. Det endelige område faktualiseres således gennem samarbejdet mellem Paradisets absonitte instanser og tidens Højeste Skaberpersonligheder. Modningen af de egenskabsbestemte muligheder i de tre store potentielle Absolutter er den absonite funktion, som Mesteruniversets Arkitekter og deres transcendentale medarbejdere har. Og når disse eventualiteter har nået et vist modningspunkt, træder de Højeste Skaberpersonligheder frem fra Paradiset for at engagere sig i den evige opgave med at bringe de universer, der er under udvikling, til faktisk eksistens.
115:4.7 (1264.6) Overhøjhedens vækst stammer fra treoderne; den Højestes åndsperson fra Treenigheden; men den Almægtiges styrkeprivilegium er baseret på Gud den Syvfoldiges guddommeligheds fremgang, mens sammenslutningen af den Almægtige Højestes styrkeprivilegier med Guds den Højestes åndsperson finder sted i kraft af Samforenerens tjeneste, som skænkede den Højestes sind som den sammenhængende faktor i denne evolutionære guddom.
5. Den højestes forhold til paradistreenigheden
115:5.1 (1264.7) Det Højeste Væsen er absolut afhængig af Paradistreenighedens eksistens og virke for at kunne realisere sin personlige og åndelige natur. Mens den Højestes vækst er et spørgsmål om treodeforhold, er Gud den Højestes åndelige personlighed afhængig af og afledt af Paradistreenigheden, som altid forbliver den absolutte centerkilde af fuldkommenhed og uendelig stabilitet, hvilken den Højestes evolutionære vækst gradvist udfolder sig omkring.
115:5.2 (1265.1) Treenighedens funktion er relateret til den Højestes funktion, for Treenigheden er funktionel på alle (totale) niveauer, inklusive niveauet for Højestehedens funktion. Men som Havonas tidsalder viger for superuniversernes tidsalder, så viger Treenighedens synlige handling som umiddelbar skaber for de skabende handlinger, som Paradisguddommens børn udfører.
6. Den højestes forhold til treoderne
115:6.1 (1265.2) Virkelighedens treoder fortsætter med at fungere direkte i tidsperioderne efter Havona; Paradisets tyngdekraft holder de grundlæggende enheder af materiel eksistens i sit greb, den Evige Søns åndelige tyngdekraft opererer direkte på de grundlæggende værdier i den åndelige eksistens, og Samforenerens sindstyngdekraft er forsvarligt fastgjort på alle væsentlige betydninger af den intellektuelle eksistens.
115:6.2 (1265.3) Men efterhånden som hvert stadie af skabende aktivitet bevæger sig ud gennem det uudforskede rum, fungerer og eksisterer det længere og længere væk fra direkte handling fra de skabende kræfter og guddommelige personligheder på det centrale sted—den absolutte Paradisø og de uendelige guddomme, der bor der. Disse successive niveauer af kosmisk eksistens bliver derfor i stigende grad afhængige af udviklingen inden for uendelighedens tre absolutte potentialiteter.
115:6.3 (1265.4) Det Højeste Væsen rummer muligheder for kosmisk tjeneste, som tilsyneladende ikke er manifesteret i den Evige Søn, den Uendelige Ånd eller de ikke-personlige realiteter på Paradisøen. Dette udsagn er fremsat med behørig respekt for disse tre grundlæggende realiteters absoluthed, men den Højestes vækst er ikke kun baseret på disse realiteter i Guddommen og Paradiset, men er også involveret i udviklinger inden for Guddommens, Universets og det ubetingede Absoluts realiteter.
115:6.4 (1265.5) Den Højeste vokser ikke kun, efterhånden som skaberne og væsnerne i de udviklende universer opnår guddommelighed, men denne begrænsede Guddom oplever også vækst som et resultat af væsnernes og Skaberens beherskelse af de begrænsede muligheder i storuniverset. Den Højestes bevægelse er todelt: intensivt mod Paradis og Guddom og ekstensivt mod det potentielle Absoluts grænseløshed.
115:6.5 (1265.6) I den nuværende tidsalder i universet åbenbares denne dobbelte bevægelse i de nedadstigende og i de opadstigende personligheder i storuniverset. De Højeste Skaber Personligheder og alle deres guddommelige medarbejdere afspejler den Højestes udadgående divergerende bevægelse, mens de opstigende pilgrimme fra de syv superuniverser angiver Højestehedens indadgående konvergerende tendens.
115:6.6 (1265.7) Den endelige Guddom søger altid en dobbelt korrelation, indad mod Paradiset og dets Guddomme og udad mod uendeligheden og de absolutte deri. Det mægtige udbrud af den Paradisskabende guddommelighed, der personaliseres i Skabersønnerne og manifesterer sin styrke i styrkekontrollørerne, betyder Overhøjhedens enorme udstrømning ind i potentialitetens områder, mens den endeløse procession af opstigende skabninger i storuniverset vidner om Overhøjhedens mægtige indstrømning mod enhed med Paradisguddommen.
115:6.7 (1265.8) Mennesker har lært, at det usynliges bevægelser nogle gange kan ses ved at iagttage dets virkninger på det synlige; og vi i universerne har for længst lært at opdage overhøjhedens bevægelser og tendenser ved at iagttage følgerne af sådanne udviklinger i personlighederne og mønstrene i storuniverset.
115:6.8 (1266.1) Selvom vi ikke er sikre på, tror vi, at den Højeste, som en endelig refleksion af Paradisets guddom, er engageret i en evig udvidelse ind i det ydre rum; men som en kvalificering af det ydre rums tre absolutte potentialer, søger dette Højeste Væsen for evigt efter Paradisets sammenhæng. Og disse dobbelte bevægelser ser ud til at forklare de fleste af de grundlæggende aktiviteter i de nuværende organiserede universer.
7. Den højestes væsen
115:7.1 (1266.2) I den Højestes Guddom har Faderen-JEG ER opnået relativ komplet frigørelse fra de begrænsninger der knytter sig til statusens uendelighed, til et liv i evighed og naturens absoluthed. Men Gud den Højeste er kun blevet befriet fra alle eksistentielle begrænsninger ved at være blevet genstand for erfaringsmæssige kvalifikationer af universel funktion. Ved at opnå evnen til erfaring bliver den endelige Gud også underlagt nødvendigheden heraf; ved at opnå frigørelse fra evigheden støder den Almægtige på tidens barrierer; og den Højeste kunne kun kende til vækst og udvikling som en konsekvens af eksistensens partialitet og naturens ufuldstændighed, værens ikke-absoluthed.
115:7.2 (1266.3) Alt dette må være i overensstemmelse med Faderens plan, som har forudbestemt endelig fremgang ud fra anstrengelse, skabningers opnåelse ud fra udholdenhed og personlighedsudvikling ud fra tro. Ved således at foranstalte den Højestes erfaringsudvikling, har Faderen gjort det muligt for endelige skabninger at eksistere i universerne, og gennem erfaringsbaseret fremadskridelse, engang at opnå Højestehedens guddommelighed.
115:7.3 (1266.4) Inklusive den Højeste og selv den Ultimative, er al virkelighed, undtagen de syv absolutters ubegrænsede værdier, relativ. Højesteheden som faktum er baseret på Paradisets styrke, Sønnens personlighed, og Samforenerens handling, men væksten af den Højeste er knyttet til Guddommens Absolutte, den Ubetingede Absolutte og den Universelle Absolutte. Denne syntetiserende og forenende guddom—Gud den Højeste—er personificeringen af den endelige skygge, der kastes udover storuniverset af den uendelige enhed i Paradisfaderens, den Første Kilde og Centers uransagelige natur.
115:7.4 (1266.5) I det omfang treoderne er direkte aktive på det endelige niveau, påvirker de den Højeste, som er guddomsfokaliseringen og den kosmisk opsummering af de endelige kvalifikationer i den Absolutte Virkelige og den Absolutte Potentielles natur.
115:7.5 (1266.6) Paradisets Treenighed anses for at være den absolutte uundgåelighed; de Syv Mesterånder er tilsyneladende Treenighedens uundgåeligheder; den Højestes styrke-sind-ånd-personlighedsaktualisering må være den evolutionære uundgåelighed.
115:7.6 (1266.7) Gud den Højeste ser ikke ud til at have været uundgåelig i ubetinget uendelighed, men han ser ud til at være på alle relativitetsniveauer. Han er den uundværlige fokalisator, opsummerer og omslutter af evolutionær erfaring og forener effektivt resultaterne af denne form for virkelighedsopfattelse i sin guddomsnatur. Og alt dette synes han at gøre med det formål at bidrage til fremkomsten af den af den uundgåelige eventualisering, supereksperimenterende og superendelige manifestation af Gud den Ultimative.
115:7.7 (1267.1) Det højeste væsen kan ikke forstås fuldt ud uden at tage kilde, funktion og skæbne i betragtning: forholdet til den oprindelige treenighed, aktivitetsuniverset og den ultimative treenighed med den umiddelbare skæbne.
115:7.8 (1267.2) Ved at sammenfatte evolutionær erfaring forbinder den Højeste det endelige med det absonitte, ligesom Samforenerens sind integrerer den personlige Søns guddommelige spiritualitet med Paradisemønstrets uforanderlige energier, og ligesom det Universelle Absoluts nærvær forener Guddommens aktivering med den Uforanderlige reaktivitet. Og denne enhed må være en åbenbaring af den uopdagede virkning af den oprindelige enhed af den Første Fader-Årsag og Kilde-Mønster for alle ting og alle væsener.
115:7.9 (1267.3) [Sponsoreret af en Mægtig Budbringer som midlertidigt opholder sig på Urantia.]