Urantia Bogen

Forord

0:0.1 (1.1) I SINDET hos de dødelige på Urantia—det er navnet på jeres verden—eksisterer der stor forvirring med hensyn til betydningen af sådanne udtryk som Gud, guddommelighed, og guddom. Mennesker er endnu mere forvirrede og usikre på forholdet mellem de guddommelige personligheder, der er betegnet ved deres talrige benævnelser. På grund af denne begrebsmæssige fattigdom forbundet med så meget idemæssige forvirring, er jeg blevet bedt om at formulere denne indledende erklæring som forklaring af de betydninger, der bør tillægges visse ordsymboler, som i det efterfølgende er brugt i disse skrifter, som Orvonton korpset af sandhedsåbenbarere er blevet autoriseret til at oversætte til det engelske sprog på Urantia.

0:0.2 (1.2) Det er overordentlig vanskeligt at præsentere udvidede begreber og avanceret sandhed i vores bestræbelser på at udvide kosmisk bevidsthed og forbedre åndelig opfattelse, når vi er begrænset til brugen af et afgrænset sprog i verden. Men vores mandat formaner os til at gøre alt for at formidle vores betydninger, ved at bruge ordsymboler fra det engelske sprog. Vi er blevet instrueret til kun at indføre nye udtryk, når det koncept, der skal beskrives, ikke findes i engelske terminologi, som kan bruges til at formidle et sådan nyt koncept delvist eller endda med mere eller mindre forvrængning af betydningen.

0:0.3 (1.3) I håb om at lette forståelsen og forhindre forvirring hos enhver dødelig, der måtte læse disse skrifter, anser vi det for klogt i denne indledende erklæring at præsentere en oversigt over de betydninger, der skal knyttes til adskillelige engelske ord, som skal bruges til at betegne Guddommen og visse tilknyttede begreber om ting, betydningerne og værdier i den universelle virkelighed.

0:0.4 (1.4) Men for at kunne formulere dette forord med definitioner og terminologiske begrænsninger, er det nødvendigt at foregribe brugen af disse termer i de efterfølgende præsentationer. Dette forord er derfor ikke en færdigt erklæring i sig selv; det er kun en endelig vejledning, beregnet til at hjælpe dem, der skal læse de medfølgende papirer, der handler om Guddommen og universernes univers, som er blevet formuleret af en Orvonton-kommission, der er sendt til Urantia med dette formål.

0:0.5 (1.5) Jeres verden, Urantia, er en af mange lignende beboede planeter, som udgør lokaluniverset Nebadon. Dette univers udgør, sammen med lignende skabelser, superuniverset Orvonton, fra hvis hovedstad, Uversa, vores kommission kommer. Orvonton er et af de syv evolutionære superuniverser af tid og rum, der omkranser den guddommelige perfektions aldrig begyndende, aldrig afsluttende skabelse—centraluniverset Havona. I hjertet af dette evige og centrale univers er den stationære Paradisø, det geografiske centrum for uendeligheden og den evige Guds bolig.

0:0.6 (1.6) De syv udviklende superuniverser i forbindelse med det centrale og guddommelige univers, betegner vi sædvanligvis storuniverset; der er de nuværende organiserede og beboede skabelser. De er alle en del af mesteruniverset, der også omfatter de ubeboede men mobiliserende universer i det ydre rum.

l. Guddommen og guddommelighed

0:1.1 (2.1) Universernes univers præsenterer fænomener af guddomsaktiviteter på forskellige niveauer af kosmiske realiteter, sindets betydninger og åndelige værdier, men alle disse tjenester—personlige eller andre—er guddommeligt koordinerede.

0:1.2 (2.2) GUDDOMMEN er personaliserbar som Gud, er præpersonlig og overpersonlig på måder, der ikke er helt forståelige for mennesket. Guddommen er kendetegnet ved kvaliteten af enhed—faktisk eller potentiel—på alle supermaterielle niveauer af virkeligheden; og denne forenende kvalitet forstås bedst af skabninger som guddommelighed.

0:1.3 (2.3) Guddommen fungerer på personlige, førpersonlige, og overpersonlige niveauer. Den totale Guddom er funktionel på følgende syv niveauer:

0:1.4 (2.4) 1. Statisk—selvstændig og selveksisterende Guddom.

0:1.5 (2.5) 2. Potentiel—selvvalgt og selvformålsbestemmende Guddom.

0:1.6 (2.6) 3. Associativ—selvpersonliggjort og guddommelig broderlig Guddom.

0:1.7 (2.7) 4. Kreativ—selvdistribuerende og guddommelig åbenbaret Guddom.

0:1.8 (2.8) 5. Evolutionær—selvudvidende og skabnings-identificeret Guddom.

0:1.9 (2.9) 6. Højeste—selverfarende og skabning-Skaberforenende Guddom. Guddom, der fungerer på det første skabnings-identifikationsniveau som tid-rum-overkontrollør af storeuniverset, undertiden betegnet som Guddommens Overhøjhed.

0:1.10 (2.10) 7. Ultimate— selvprojiceret og tid-rum-transcenderende Guddom. Guddoms almægtig, alvidende, og allestedsnærværende. Guddom, der fungerende på det andet niveau af forenende guddommelighedsudtryk som effektive overkontrollører og absonite opretholdere af mesteruniverset. Sammenlignet med guddommenes tjeneste i storuniverset, er denne absonite funktion i mesteruniverset ensbetydende med universel overkontrol og supervedligeholdelse, undertiden kaldet Guddommens Ultimativitet.

0:1.11 (2.11) Det endelige niveau af virkeligheden er karakteriseret ved skabningernes liv og begrænsninger i tid og rum. Endelige virkeligheder har ikke nødvendigvis en ende, men de har altid en begyndelse—de er skabt. Overhøjhedens guddomsniveau kan opfattes som en funktion i forhold til endelige eksistenser

0:1.12 (2.12) Det absonite virkelighedsniveau er karakteriseret ved ting og væsener uden begyndelser eller afslutninger og af transcendens af tid og rum. Absonitere skabes ikke; de er eventuerede—det er de simpelthed. Ultimativitetens guddomsniveau indebærer en funktion i forhold til absonite virkeligheder. Uanset i hvilken del af mesteruniverset, når tid og rum etranscenderes, er et sådan absonit fænomen en handling af Guddommens Ultimativitet.

0:1.13 (2.13) Det absolutte niveau er begyndelsesløst, endeløst, tidløst og rumløst. For eksempel: I Paradis er tid og rum ikke-eksisterende; Paradisets tid-rum-status er absolut. Dette niveau er Treenigheden, som Paradisets guddomme har opnået eksistentielt, men dette tredje niveau af forenende guddommelige udtryk er ikke fuldstændigt forenet erfaringsmæssigt. Når som helst, hvor som helst, og uanset hvordan det absolutte niveau af guddom fungerer, manifesteres Paradisets absolutte værdier og betydninger.

0:1.14 (3.1) Guddommen kan være eksistentiel, som i Den Evige Søn; erfaringsmæssig, som i Det Højeste Væsen; associativ, som i Gud den Syvfoldige; udelt, som i Paradisets Treenighed.

0:1.15 (3.2) Guddommen er kilden til alt det guddommelige. Guddommen er karakteristisk og ufravigelig guddommelig, men alt, hvad der er guddommeligt, er ikke nødvendigvis guddom, selvom det vil være koordineret med guddommen og vil tendere mod en eller anden fase af enhed med guddommen—åndelig, sjælelig eller personlig.

0:1.16 (3.3) GUDDOMMELIGHED er guddommens karakteristiske, forenende, og koordinerende egenskaber.

0:1.17 (3.4) Guddommelighed er forståelig for skabninger som sandhed, skønhed og godhed; korreleret i personlighed som kærlighed, barmhjertighed og tjeneste; åbenbaret på upersonlige niveauer som retfærdighed, magt og suverænitet.

0:1.18 (3.5) Guddommelighed kan være fuldkommen—som på eksistentielle og skabende niveauer af Paradisets fuldkommenhed; den kan være ufuldkommen, som på erfaringsmæssige og skabende niveauer af tid-rum evolution; eller den kan være relativ, hverken fuldkommen eller ufuldkommen, som på visse Havona-niveauer af eksistentielle-erfaringsmæssige relationer.

0:1.19 (3.6) Når vi forsøger at forestille os perfektion i alle relativitetens faser og former, støder vi på syv tænkelige typer:

0:1.20 (3.7) 1. Absolut perfektion i alle aspekter.

0:1.21 (3.8) 2. Absolut perfektion i nogle faser og relativ perfektion i alle andre aspekter.

0:1.22 (3.9) 3. Absolutte, relative, og uperfekte aspekter i varieret forening.

0:1.23 (3.10) 4. Absolut perfektion i nogle henseender, ufuldkommenhed i alle andre.

0:1.24 (3.11) 5. Absolut perfektion i ingen retning, relativ perfektion i alle manifestationer.

0:1.25 (3.12) 6. Absolut perfektion i ingen fase, relativ i nogle, ufuldkommen i andre.

0:1.26 (3.13) 7. Absolut perfektion i ingen egenskaber, ufuldkommenhed i alle.

II. Gud

0:2.1 (3.14) Udviklende dødelige skabninger oplever en uimodståeligt trang til at symbolisere deres begrænsede gudsbegreber. Menneskets bevidsthed om moralsk pligt og dets åndelige idealisme repræsenterer et værdiniveau—en erfaringsmæssig virkelighed—som er vanskelig at symbolisere.

0:2.2 (3.15) Kosmisk bevidsthed indebærer erkendelsen af en Første Årsag, den eneste uforårsagede virkelighed. Gud, den Universelle Fader, fungerer på tre Guddom-personlighedsniveauer af uendelig værdi og relativ guddommeligheds udtryk:

0:2.3 (3.16) 1. Førpersonlig—som i Fader fragmenternes tjeneste, såsom Tankeretterne.

0:2.4 (3.17) 2. Personligt—som i den evolutionære oplevelse af skabte og frembragte væsener

0:2.5 (3.18) 3. Superpersonlig—som i de eventuerede eksistenser af visse absonite og associerede væsener.

0:2.6 (3.19) GUD er et ordsymbol, der betegner alle personliggørelser af Guddommen. Udtrykket kræver en forskellig definition på hvert personligt niveau af Guddommens funktion og skal omdefineres yderligere inden for hvert af disse niveauer, da dette udtryk kan bruges til at betegne de forskellige samordnede og underordnede personificeringer af Guddommen; for eksempel: Paradisets Skabersønner—lokaluniversets fædre.

0:2.7 (4.1) Udtrykket Gud, som vi gør brug af det, kan forstås:

0:2.8 (4.2) Ved betegnelse—som Gud Faderen.

0:2.9 (4.3) Ved kontekst—som når det bruges i diskussionen om et eller andet guddommeligt niveau eller en forening. Hvis man er i tvivl om den nøjagtige fortolkning af ordet Gud, ville det være tilrådeligt at henvise det til den Universelle Faders person.

0:2.10 (4.4) Udtrykket Gud betegner altid personlighed. Guddom kan, eller kan ikke, henvise til guddommelige personligheder.

0:2.11 (4.5) Ordet GUD bruges, i disse skrifter, med følgende betydninger:

0:2.12 (4.6) 1. Gud Faderen—Skaberen, Overvågeren, og Opretholderen. Den Universelle Fader, Guddommens Første Person.

0:2.13 (4.7) 2. Gud Sønnen—Koordineret Skaber, Åndsovervåger, og Åndelig Administrator. Den Evige Søn, Guddommens Anden Person.

0:2.14 (4.8) 3. Gud Ånden—Samforeneren, Universel Integrator og Sindsoverdrager. Den Uendelige Ånd, Guddommens Tredje Person.

0:2.15 (4.9) 4. Gud den Højeste—den aktualiserende eller udviklende Gud i tid og rum. Personlig Guddom, som associativt realiserer den erfaringsmæssige opnåelse af skabning-Skaber identitet i tid og rum. Det Højeste Væsen oplever personligt opnåelsen af guddomsenhed som den udviklende og erfaringsmæssige Gud for de evolutionære skabninger i tid og rum.

0:2.16 (4.10) 5. Gud den Syvfoldige—Guddommens personlighed som hvor som helst, fungerer overalt i tid og rum. De personlige Paradisguddomme og deres kreative medarbejdere, som fungerer i og udenfor grænserne af centraluniverset og styrke-personificerer sig som det Højeste Væsen på det første skabningsniveau af forenende guddommelig åbenbaring i tid og rum. Dette niveau, storuniverset, er sfæren for Paradispersonlighedernes nedstigning i tid og rum i gensidig forbindelse med deevolutionære skabningers opstigning i tid-rum.

0:2.17 (4.11) 6. Gud den Ultimative—den kommende Gud af supertid og transcenderet rum. Det andet erfaringsmæssige niveau af forenende guddomsmanifestation. Gud den Ultimative indebærer den opnåede realisering af de syntetiserede absonite-overpersonlige, tid-rum-transcenderede, og eventueret oplevelsesmæssige værdier, der er koordineret på endelige kreative niveauer af Guddomsvirkelighed

0:2.18 (4.12) 7. Gud den Absolutte—den oplevelesmæssige Gud af transcenderede superpersonlige værdier og guddommelige betydninger, nu eksistentiel som Guddomsabsoluttet. Dette er det tredje niveau af forenende guddomsudtryk og ekspansion. På dette superkreative niveau oplever Guddommen udtømmelse af personaliserbare potentiale, møder guddommelighedens fuldbyrdelse og gennemgår en udtømning af evnen til selvåbenbaring til successive og progressive niveauer af anden personalisering. Guddommen møder nu, påvirker og oplever identitet med det Ikke Egenskabsbestemte Absolutte.

III. Den første kilde og center

0:3.1 (4.13) Den totale, uendelig virkelighed er eksistentiel i syv faser og som syv koordinerede absolutter:

0:3.2 (5.1) 1. Den første kilde og center.

0:3.3 (5.2) 2. Den anden kilde og center.

0:3.4 (5.3) 3. Den tredje kilde og center.

0:3.5 (5.4) 4. Paradisøen.

0:3.6 (5.5) 5. Den Guddommens absolutte.

0:3.7 (5.6) 6. Den Universelle absolutte.

0:3.8 (5.7) 7. Den Egenskabsløse absolutte.

0:3.9 (5.8) Gud, som den Første Kilde og Center, er oprindelig i forhold til den totale virkelighed—ikke egenskabsbestemt. Den Første Kilde og Center er uendelig såvel som evig og er derfor kun begrænset eller betinget af vilje.

0:3.10 (5.9) Gud—Den Universelle Fader—er personligheden af den Første Kilde og Center og som sådan opretholder personlige relationer af uendelig kontrol over alle koordinerede og underordnede kilder og centre. Sådan en kontrol er personlig og uendelig i potentiale, selv om den måske aldrig i virkeligheden vil fungere på grund afden perfektionen af funktionen af sådanne koordinerede og underordnede kilder og centre og personligheder.

0:3.11 (5.10) Den Første Kilde og Center er derfor primær på alle områder: guddommeliggjort eller ugudeliggjorte, personlig eller upersonlig, aktuel eller potentiel, endelig eller uendelig. Ingen ting eller væsen, ingen relativitet eller endelighed, eksisterer undtagen i direkte eller indirekte relation til og afhængighed af den Første Kilde og Centers forrang.

0:3.12 (5.11) Den Første Kilde og Center forholder sig til universet således:

0:3.13 (5.12) 1. Tyngdekræfterne i de materielle universer er sammenfaldende i tyngdecentret i det nedre Paradis. Det er netop derfor, at hans persons geografiske placering er evigt fastgjort i absolut relation til kraft-energicentret i Paradisets nedre eller materielle plan. Men Guddommens absolutte personlighed eksisterer på Paradisets øvre eller åndelige plan.

0:3.14 (5.13) 2. Sindskræfterne er konvergerende i den Uendelige Ånd; det differentielle og divergerende kosmiske sind i de Syv Mesterånder; den Højestes faktualiserende sind som en tid-rum oplevelse i Majeston.

0:3.15 (5.14) 3. Universets åndekræfter er sammenfaldende i den Evige Søn.

0:3.16 (5.15) 4. Den ubegrænsede kapacitet til guddommelig handling findes i den absolutte Guddom.

0:3.17 (5.16) 5. Den ubegrænsede kapacitet til uendelig respons eksisterer i det Egenskabsløse Absolutte.

0:3.18 (5.17) 6. De to Absolutter—det Egenskabsbestemte og det Egenskabsløse—er koordineret og forenet i og af det Universelle Absolutte.

0:3.19 (5.18) 7. Den potentielle personlighed hos et evolutionært moralsk væsen eller hos ethvert andet moralsk væsen er centreret i den Universelle Faders personlighed.

0:3.20 (5.19) VIRKELIGHED, som opfattet af begrænsede væsener, er delvis, relativ, og skyggefuld. Den maksimale guddomsvirkelighed som er fuldt forståelig for evolutionære begrænsende skabninger er indeholdt i det Højeste Væsen. Ikke desto mindre er der forudgående og evige virkeligheder, superbegrænsede realiteter, som er forfædre til denne Højeste Guddom af evolutionære tid-rum-væsener. I forsøget på at skildre den universelle virkeligheds oprindelse og natur, er vi tvunget til at anvende teknikken med at ræsonnere i tid-rum for at nå det begrænsede sinds niveau. Derfor må mange af de samtidige begivenheder i evigheden præsenteres som sekventielle transaktioner.

0:3.21 (6.1) Som en skabning i tid og rum ville betragte virkelighedens oprindelse og differentiering, opnåede den evige og uendelige JEG ER guddommelighedens frigørelse fra den egenskabsløse uendeligheds lænker gennem udøvelsen af iboende og evig fri vilje, og denne adskillelse fra den egenskabsløse uendelighed skabte den første absolutte guddommeligheds-spænding. Denne uendelighedsspænding løses af det Universelle Absolutte, som forener og koordinerer den Totale Guddoms dynamiske uendelighed og det Egenskabsløse Absoluts statiske uendelighed.

0:3.22 (6.2) I denne oprindelige transaktion opnåede den teoretiske JEG ER personlighedens virkeliggørelse ved at blive den Evige Fader til den Oprindelige Søn samtidig med, at han blev den Evige Kilde til Paradisøen. Samtidig med Sønnens differentiering fra Faderen, og i Paradisets nærvær, fremkom den Uendelige Ånds person og Havonas centralunivers op. Med tilsynekomsten af den sameksisterende personlig Guddom, den Evige Søn og den Uendelige Ånd, undslap Faderen, som en personlighed, fra den ellers uundgåelige spredning gennem den Totale Guddom potentiale. Fremover er det kun i Treenighedens forening med sine to guddommelige jævnbyrdige, at Faderen udfylder hele guddomspotentialet, mens stadig mere erfaringsbaseret Guddom bliver aktualiseret på guddommelighedens niveauer af Overhøjhed, Ultimativitet og Absoluthed.

0:3.23 (6.3) Begrebet JEG ER er en filosofisk indrømmelse, som vi gør til menneskets tidsbegrænsede, rumbundne, forgængelige sind, til skabningens umulighed af at forstå evighedseksistenser—realiteter og relationer, der ikke har nogen begyndelse, ingen ende. For tids- og rumvæsenet må alle ting have en begyndelse, bortset fra den ENE UFORSAGEDE—den primære årsag til årsagerne. Derfor konceptualiserer vi dette filosofiske værdiniveau som JEG ER, samtidig med at vi instruerer alle skabninger i, at den Evige Søn og den Uendelige Ånd er evigt sammen med JEG ER; med andre ord, at der aldrig har været et tidspunkt, hvor JEG ER ikke var Faderen til Sønnen og, sammen med ham, til Ånden.

0:3.24 (6.4) Den Uendelige bruges til at betegne den fylde—den endegyldighed—som den Første Kildes og Centers forrang indebærer. Detteoretiske JEG ER er en skabningsfilosofisk udvidelse af “viljens uendelighed,” men det Uendelige er et faktuelt værdiniveau, som repræsenterer evighedsintensionen af den sande uendelighed af den Universelle Faders absolutte og uindskrænkede frie vilje. Dette begreb betegnes nogle gange som Fader-Uendelig.

0:3.25 (6.5) En stor del af den forvirring, der hersker blandt alle ordener af væsener, høje som lave, i deres bestræbelser på at opdage den Uendelige Fader, skyldes deres begrænsede forståelsesevne. Den Universelle Faders absolutte forrang er ikke synlig på under uendelige niveauer; derfor er det sandsynligt, at kun den Evige Søn og den Uendelige Ånd virkelig kender Faderen som en uendelighed; for alle andre personligheder repræsenterer et sådant koncept udøvelse af tro.

IV. Univers virkelighed.

0:4.1 (6.6) Virkeligheden aktualiseres differentielt på forskellige universniveauer; virkeligheden har sin oprindelse i og ved den Universelle Faders uendelige vilje og kan realiseres i tre primære faser på mange forskellige niveauer af universets aktualisering:

0:4.2 (6.7) 1. Uguddommeliggjort virkelighed spænder fra energidomænerne for det ikke-personlige til virkelighedsområderne for de ikke-personliggjorte værdier i den universelle eksistens, selv til tilstedeværelsen af det Egenskabsløse Absolutte.

0:4.3 (7.1) 2. Guddommeliggjort virkelighed omfatter alle uendelige guddomspotentialer, der strækker sig opad gennem alle personlighedens riger fra den laveste endelige til den højeste uendelige, og omfatter således domænet for alt, hvad der kan personligøres og mere til—selv til tilstedeværelsen af den absolutte guddom.

0:4.4 (7.2) 3. Mellemliggende virkelighed. Universets virkelighed er angivelig enten guddommeliggjort eller ikke-guddommeliggjort, men til underguddommelige væsener eksisterer der et stort domæne af mellemliggende virkelighed, potentielt og aktualiserende, som er svært at identificerer. Meget af denne koordinerede virkelighed er omfavnet af det Universelle Absoluttes riger.

0:4.5 (7.3) Dette er det oprindelige koncept for den oprindelige virkelighed: Faderen initierer og opretholder virkeligheden. Virkelighedens oprindelige differentialer er det guddommeliggjorte og det u-guddommeliggjorte—det guddommelige absolutte og det egenskabsløse absolutte. Det oprindelige forhold er spændingen mellem dem. Denne Fader-initierede guddommelighedsspænding opløses perfekt af og eviggøres som det Universelle Absolutte.

0:4.6 (7.4) Ud fra et tids- og rumsynspunkt kan virkeligheden yderligere opdeles som:

0:4.7 (7.5) 1. Faktisk og Potentiel. Virkeligheder, der eksisterer i fuld udfoldelse, i modsætning til dem, der har uopdaget kapacitet til vækst. Den Evige Søn er en absolut åndelig virkelighed; det dødelige menneske er i høj grad en urealiseret åndelig potentialitet.

0:4.8 (7.6) 2. Absolutte og Underabsolutte. Absolutte virkeligheder er evighedseksistenser. Underabsolutte virkeligheder projiceres på to niveauer: Absonite—virkeligheder, som er relative med hensyn til både tid og evighed. Begrænsede—virkeligheder, der projiceres i rummet og aktualiseres i tiden.

0:4.9 (7.7) 3. Eksistentiel og Erfaringsmæssig. Paradisguddommen er eksistentiel, men den fremvoksende Højeste og Ultimative er erfaringsmæssig.

0:4.10 (7.8) 4. Personlig og Upersonlig. Guddommens ekspansion, personlighedens udtryk og universets evolution er for evigt betinget af Faderens frie viljes handling, som for evigt adskilte sind-ånd-personlige betydninger og værdier af aktualitet og potentialitet, der er centreret i den Evige Søn, fra de ting, der centrerer og findes i den evige Paradisø.

0:4.11 (7.9) PARADIS er et udtryk, der inkluderer de personlige og ikke-personlige samlingspunkter af absolutter i alle faser af universets virkelighed. Paradis kan, når det er korrekt defineret, betegne enhver og alle former for virkelighed, Guddom, guddommelighed, personlighed, og energi—åndelig, mental, eller materiel. Alle deler Paradis som oprindelsessted, funktion, og skæbne, hvad angår værdier, betydninger, og faktuel eksistens.

0:4.12 (7.10) Paradisøen—Paradis, uden anden betegnelse—er det absolutte af den materielle tyngdekrafts kontrol af den Første Kilde og Center. Paradiset er ubevægeligt, idet det er den eneste stationære ting i universernes univers. Paradisøen har en placering i universet, men ingen position i rummet. Denne evige ø er den egentlige kilde til de fysiske universer—fortid, nutid og fremtid. Den nukleare Lysets Ø er en Guddoms afledning, men den er næppe Guddommen; de materielle skabelser er heller ikke en del af Guddommen; de er en konsekvens.

0:4.13 (7.11) Paradiset er ikke en skaber; det er en unik regulator af mange universaktiviteter, langt mere en kontrolmekanisme end en reaktor. Gennem de materielle universer påvirker Paradiset reaktionerne og adfærden hos alle væsener, der har at gøre med kraft, energi og styrke, men Paradiset i sig selv er enestående, eksklusiv, og isoleret i universerne. Paradiset repræsenterer intet og intet repræsenterer Paradiset. Det er hverken en kraft eller en tilstedeværelse; det er bare Paradiset.

V. Personligheds virkeligheder

0:5.1 (8.1) Personlighed er et niveau af guddommeliggjort virkelighed og spænder fra det dødelige og mellemvæsenernes niveau af det højere sinds aktivering af tilbedelse og visdom op gennem det morontielle og åndelige til opnåelsen af endelig personlighedsstatus. Det er den evolutionære opstigning af dødelige- og beslægtede skabningers personligheder, men der er talrige andre ordner af universpersonligheder.

0:5.2 (8.2) Virkeligheden er underlagt universets ekspansion, personligheden for uendelige diversifikation, og begge er i stand til næsten ubegrænset guddomskoordinering og evig stabilisering. Mens den ikke-personlige virkeligheds metamorfe rækkevidde afgjort er begrænset, kender vi ingen begrænsninger for den progressive evolution af personlighedsvirkeligheder.

0:5.3 (8.3) På opnåede erfaringsniveauer kan alle personlighedsordener eller værdier associeres og endda sameksistere. Selv Gud og mennesket kan sameksistere i en forenet personlighed, som det er så udsøgt demonstreret i Kristus Mikaels nuværende status—Menneskesønnen og Guds Søn.

0:5.4 (8.4) Alle personlighedens ubegrænsede ordener og faser er associativt opnåelige og er potentielt samskabende. Det præpersonlige, det personlige og det superpersonlige er alle knyttet sammen af et gensidigt potentiale for koordineret opnåelse, progressiv præstation og samskabende kapacitet. Men det upersonlige transmuterer aldrig direkte til det personlige. Personligheden er aldrig spontan; den er en gave fra Paradisets Fader. Personlighed er overlejret af energi, og den er kun forbundet med levende energisystemer; identitet kan være forbundet med ikke-levende energimønstre.

0:5.5 (8.5) Den Universelle Fader er hemmeligheden bag personlighedens virkelighed, personligheds overdragelse, og personlighedens skæbne. Den Evige Søn er den absolutte personlighed, hemmeligheden bag åndelig energi, morontia ånder, og perfekte ånder. Samforeneren er den åndelige personlighed, kilden til intelligens, fornuft og det universelle sind. Men Paradisøen er ikke-personlig og ekstraspirituel, idet den er essensen af det universelle legeme, kilden til og centrum for fysisk materie og det absolutte mestermønster for den universelle materielle virkelighed.

0:5.6 (8.6) Disse kvaliteter ved den universelle virkelighed manifesterer sig i den menneskelige erfaring på Urantia på følgende niveauer:

0:5.7 (8.7) 1. Krop. Menneskets materielle og fysiske organisme. Den levende elektrokemiske mekanisme af animalsk natur og oprindelse.

0:5.8 (8.8) 2. Sind. Den menneskelige organismes tænkende, opfattende og følende mekanisme. Den samlede bevidste og ubevidste oplevelse. Den intelligens, der er forbundet med følelseslivet, og som rækker opad gennem tilbedelse og visdom til det åndelige niveau.

0:5.9 (8.9) 3. Ånd. Den guddommelige ånd, der er iboende i menneskets sind—Tankeretteren. Denne udødelige ånd er førpersonlig—ikke en personlighed, selvom den er bestemt til at blive en del af personligheden hos det overlevende dødelige væsen.

0:5.10 (8.10) 4. Sjæl. Menneskets sjæl er en erfaringsmæssig erhvervelse. Når et dødeligt væsen vælger at “gøre den himmelske Faders vilje”, så bliver den indre ånd fader til en ny virkelighed i den menneskelige erfaring. Det dødelige og materielle sind er mor til denne samme nye fremkommende virkelighed. Substansen i denne nye virkelighed er hverken materiel eller åndelig—den er morontiel. Dette er den fremvoksende og udødelige sjæl, som er bestemt til at overleve den jordiske død og begynde opstigningen til Paradis.

0:5.11 (9.1) Personlighed. Det dødelige menneskes personlighed er hverken krop, sind, eller ånd; det er heller ikke sjælen. Personlighed er den eneste uforanderlige realitet i en ellers evigt skiftende skabningsserfaring; og den forener alle andre associerede faktorer i individualiteten. Personligheden er den enestående overdragelse, som den Universelle Fader giver til de levende og tilknyttede energier i stof, sind, og ånd, og som overlever med den morontielle sjæls overlevelse.

0:5.12 (9.2) Morontia er et udtryk, der betegner et stort niveau, der lbefinder sig mellem det materielle og det åndelige. Det kan betegne personlige eller upersonlige realiteter, levende eller ikke levende energier. Det morontielle klædebånd er åndelig; dets stof er fysisk.

VI. Energi og mønster

0:6.1 (9.3) Enhver og alt, der reagerer på Faderens personlighedskredsløb, kalder vi personligt. Enhver og alt, der reagerer på Sønnens åndskredsløb, kalder vi ånd. Enhver og alt, der reagerer på Samforenerens sindskredsløb, kalder vi sind, sind som en egenskab ved den Uendelige Ånd—sind i alle dets faser. Alt, hvad der responderer på materielle tyngdekraftskredsløb, der er centreret i nedre Paradis, kalder vi stof—energistof i alle dets metamorfe tilstande.

0:6.2 (9.4) ENERGI, bruger vi som en altomfattende betegnelse for åndelige, sindsmæssige, og materielle områder. Kraft er stort set også således anvendt. Styrke er sædvanligvis begrænset til betegnelsen af det elektroniske niveau af materie eller stof, der reagerer på lineær tyngdekraft i storuniverset. Styrke bruges også til at angive suverænitet. Vi kan ikke følge jeres generelle anerkendte definitioner af kraft, energi, og magt. Der er en knaphed i sproget så vi må tilskrive flere betydninger til disse udtryk.

0:6.3 (9.5) Fysisk energi er et begreb, der betegner alle faser og former for fænomenal bevægelse, handling, og potentiale.

0:6.4 (9.6) Når vi taler om fysiske energimanifestationer, bruger vi generelt begreberne kosmisk kraft, fremkommende energi, og universets styrke. Disse er ofte anvendt som følger:

0:6.5 (9.7) 1. Kosmisk kraft omfatter alle energier, der stammer fra den Egenskabsløse Absolutte men som endnu ikke reagerer på Paradisets tyngdekraft.

0:6.6 (9.8) 2. Fremkommende energi omfatter de energier, som reagerer på Paradisets tyngdekraft men som endnu ikke reagerer på lokal eller lineær tyngdekraft. Dette er det præ-elektroniske niveau af energi-stof.

0:6.7 (9.9) 3. Univers styrke omfatter alle former for energi, som, selvom de stadig reagerer på Paradisets tyngdekraft, reagerer direkte på lineær tyngdekraft. Dette er det elektroniske niveau af energi-stof og alle efterfølgende udviklinger heraf.

0:6.8 (9.10) Sind er et fænomen, der betegner tilstedeværelsen og aktiviteten af levende tjenester ud over varierende energisystemer; og det er sandt på alle intelligensniveauer. I personligheden, intervenerer sindet altid ind mellem ånd og materie; derfor er universet oplyst af tre slags lys: materielt lys, intellektuel indsigt, og åndelig lysstyrke.

0:6.9 (10.1) Lys—åndelig lysstyrke—er et ordsymbol, en talemåde, som betegner den personlighedsmanifestation, der er karakteristisk for åndevæsener af forskellige ordener. Denne lysende udstråling er på ingen måde relateret til hverken intellektuel indsigt eller til fysisk-lys manifestationer.

0:6.10 (10.2) MØNSTER kan projiceres som som materielle, spirituelle eller mentale energier eller en kombination af disse. Det kan gennemtrænge personligheder, identiteter, enheder eller ikke-levende stof. Men mønster er mønster og forbliver mønster; kun kopier multipliceres

0:6.11 (10.3) Mønsteret kan konfigurere energi, men det kontrollerer den ikke. Tyngdekraften er den eneste kontrol over energi-stof. Hverken rum eller mønster reagerer på tyngdekraften, men der er ingen forhold mellem rum og mønster; rum er hverken mønster eller potentielt mønster. Mønster er en konfiguration af virkeligheden, som allerede har betalt al tyngdekraftsgæld; virkeligheden af ethvert mønster består af dets energier, dets sind, ånd eller materielle bestanddele.

0:6.12 (10.4) I kontrast til aspektet af det totale, afslører mønster detindividuelle aspekt af energi og personlighed. Personlighed- eller identitetsformer er mønstre, der er et resultat af energi (fysisk, åndelig eller mental) men er ikke iboende deri. Den energi- eller personlighedskvalitet, som får et mønster til at fremstå, kan tilskrives Gud—Guddommen—til Paradisets kraftbegavelse, sameksistensen af personlighed og styrke.

0:6.13 (10.5) Mønster er et mesterdesign, hvorfra der laves kopier af. Det evige Paradis er det absolutte af mønstre; den evige Søn er mønsterpersonligheden; den universelle Fader er den direkte forfader-kilde til begge. Men Paradiset overdrager ikke mønster, og Sønnen kan ikke overdrage personlighed.

VII. Det højeste væsen

0:7.1 (10.6) Mesteruniversets guddomsmekanisme er todelt, hvad angår evighedsrelationer. Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Ånden er evige—er eksistentielle væsener—mens Gud den Højeste, Gud den Ultimative og Gud den Absolutte er aktualiserende guddomspersonligheder i post-Havona-epoker i tid og rum- og tids-rum-transcenderede sfærer af mesteruniversets evolutionære ekspansion. Disse aktualiserende Guddomspersonligheder er fremtidige evige fra det tidspunkt, hvor, og når, de styrkepersonliggøres i de voksende universer ved hjælp af teknikken med den erfaringsmæssige aktualisering af de evige Paradisguddommes associative-skabende potentialer.

0:7.2 (10.7) Guddommen er derfor dobbelt i tilstedeværelse:

0:7.3 (10.8) 1. Eksistentiel—væsener med evig eksistens, fortid, nutid, og fremtid.

0:7.4 (10.9) 2. Erfaringsbaseret—væsener, der aktualiserer i nutiden efter Havona, men med uendelig eksistens i al fremtidig evighed.

0:7.5 (10.10) Faderen, Sønnen og Ånden er eksistentielle—eksistentielle i virkeligheden (selvom alle potentialer formodentlige er erfaringsbaserede). Den Højeste og den Ultimative er helt erfaringsbaserede. Den Absolutte Guddom er erfaringsbaseret i aktualisering, men eksistentiel i potentialitet. Guddommens essens er evig, men kun de tre oprindelige personer i Guddommen er ubetinget evige. Alle andre guddomspersonligheder har en oprindelse, men de er evige i deres skæbne.

0:7.6 (10.11) Efter at have opnået et eksistentielt Guddomsudtryk af sig selv i Sønnen og Ånden, opnår Faderen nu erfaringsudtryk på hidtil upersonlige og uåbenbarede guddomsniveauer som Gud den Højeste, Gud den Ultimative og Gud den Absolutte; men disse erfarings Guddomme eksisterer er nu ikke fuldt eksisterende; de er i færd med at blive aktualiseret.

0:7.7 (11.1) Gud den Højeste i Havona er den personlige åndelige refleksion af den treenige Paradisguddom. Dette associative Guddomsforhold ekspanderer nu kreativt udad i Gud den Syvfoldige og syntetiseres i den Almægtige Højestes erfaringsmæssige kraft i storuniverset. Paradisguddommen, der eksisterer som tre personer, udvikler sig således erfaringsmæssigt i to faser af Overhøjhed, mens disse to faser forenes i styrke-personlighed som én Herre, det Højeste Væsen.

0:7.8 (11.2) Den Universelle Fader opnår frigørelse af fri vilje fra uendelighedens bånd og evighedens lænker ved hjælp af treenighedsteknikken, trefoldig guddomspersonificering. Det Højeste Væsen udvikler sig selv nu som en underevig personlighedsforening af den syvfoldige guddomsmanifestation i storuniversets tid-rum segmenterne.

0:7.9 (11.3) Det Højeste Væsen er ikke en direkte skaber, med undtagelse af, at han er Majestons far, men han er en syntetisk koordinator af alle skabninger-Skabere universets aktiviteter. Det Højeste Væsen, der nu aktualiseres i de evolutionære universer, er guddommens korrelator og syntetisator af guddommelighed i tid og rum, af den treenige Paradisguddommelighed i erfaringsmæssig forbindelse med de Højeste Skabere af tid og rum. Når denne evolutionære guddom endelig er aktualiseret, vil den udgøre den evige sammensmeltning af det endelige og det uendelige—den evige og uopløselige forening af erfaringsmæssig styrke og åndelig personlighed.

0:7.10 (11.4) Hele den begrænsede virkelighed i tid og rum er under det udviklende Højeste Væsens dirigerende tilskyndelse engageret i en stadigt stigende mobilisering og perfektionerende forening (kraft-personlighedssyntese) af alle faser og værdier i den begrænsede virkelighed i forening med forskellige faser i Paradisets virkelighed med det formål efterfølgende at påbegynde forsøget på at nå absonite niveauer af superkreativ opnåelse.

VIII. Gud den syvfoldige

0:8.1 (11.5) For at sone dor den endelige status og for at kompensere for skabningers begrebsbegrænsninger, har den Universelle Fader etableret de evolutionære skabningers syvfoldige tilnærmelse til Guddommen:

0:8.2 (11.6) 1. Paradisets Skabersønner.

0:8.3 (11.7) 2. Dagenes Ældste.

0:8.4 (11.8) 3. De Syv Mesterånder.

0:8.5 (11.9) 4. Det Højeste Væsen.

0:8.6 (11.10) 5. Gud Ånden.

0:8.7 (11.11) 6. Gud Sønnen.

0:8.8 (11.12) 7. Gud Faderen.

0:8.9 (11.13) Denne syvfoldige guddomspersonalisering i tid og rum og til de syv superuniverser gør det muligt for det dødelige menneske at opnå Gud nærvær, som er ånd. Denne syvfoldige Guddom, som for begrænsede skabninger i tid og rum på et tidspunkt bliver kraftpersonaliseret i det Højeste Væsen, er den funktionelle Guddom for de dødelige evolutionære skabninger i opstigende karriere til Paradiset. En sådan erfaringsmæssig opdagelses- og erkendelseskarriere af Gud begynder med erkendelsen af Skabersønnens guddommelighed i lokaluniverset og stiger op gennem superuniversets Dagenes Ældste og via en af de Syv Mesterånders person til opnåelsen af opdagelsen og erkendelsen af den Universelle Faders guddommelige personlighed i Paradis.

0:8.10 (12.1) Storuniverset er det trefoldige guddomsdomæne for Overhøjhedens Treenighed, Gud den Syvfoldige og det Højeste Væsen. Gud den Højeste er potentiel i Paradisets Treenighed, fra hvem han henter sin personlighed og sine åndelige egenskaber; men han aktualiseres nu i Skabersønnerne, Dagenes Ældste, og Mesterånderne, fra hvem hans styrke som Almægtig til tidens og rummets superuniverserne nedstammer. Denne styrkemanifestation af evolutionære skabningers umiddelbare Gud udvikler sig faktisk sammen med dem i tid og rum. Den Almægtige Højeste, der udvikler sig på værdiniveauet for ikke-personlige aktiviteter, og Gud den Højestes åndelige person er én virkelighed—det Højeste Væsen.

0:8.11 (12.2) Skabersønnerne i Gud den Syvfoldiges guddomsforening tilvejebringer mekanismen, hvorved den dødelige bliver udødelig og den endelige opnår omfavnelsen af det uendelige. Det Højeste Væsen leverer teknikken til styrkepersonlighedsmobilisering, den guddommelige syntese, af alle disse mangfoldige transaktioner, hvilket gør det muligt for det endelige at opnå det absonite, og gennem andre mulige fremtidige aktualiseringer, at forsøge at opnå det ultimative. Skabersønnerne og deres tilknyttede guddommelige tjenere er deltagere i denne højeste mobilisering, men Dagenes Ældste og de Syv Mesterånder er sandsynligvis for evigt fikseret som permanente administratorer i storuniverset.

0:8.12 (12.3) Gud den Syvfoldiges funktion daterer sig fra organiseringen af de syv superuniverser, og den vil sandsynligvis blive udvidet i forbindelse med den fremtidige evolution af skabelserne i det ydre rum. Organiseringen af disse fremtidige universer på de første, andet, tredje, og fjerde rumniveauer af fremadskridende evolution vil utvivlsomt bevidne indvielsen af den transcendente og absonite tilnærmelse til Guddommen.

IX. Gud den ultimative

0:9.1 (12.4) Ligesom det Højeste Væsen gradvist udvikler sig fra den forudgående guddommelige begavelse i det omfattede storunivers’ energi og personlighedspotentiale, således fremkommer Gud den Ultimative fra de guddommelighedspotentialer, der findes i storuniversets transcenderede tid-rum-domæner. Aktualiseringen af den ultimative Guddom signaliserer absonit forening af den første erfaringsmæssige treenighed og betyder forenende guddomsudvidelse på det andet niveau af kreativ selvrealisering. Dette udgør personlighedens styrkeækvivalent til universets erfaringsmæssige guddomsaktualisering af Paradisets absonite realiteter på de kommende niveauer af transcenderede tid-rum-værdier. Fuldførelsen af en sådan erfaringsmæssig udfoldelse er designet til at give den ultimative tjeneste-skæbne for alle skabninger i tid og rum, der har opnået absonite niveauer gennem den fuldførte erkendelse af det Højeste Væsen og ved Gud den Syvfoldiges tjeneste.

0:9.2 (12.5) Gud den Ultimative er betegnede for personlig Guddom fungerende på de guddommelige niveauer af det absonite og på universets sfærer af supertid og transcenderet rum. Den Ultimative er en suveræn eventualisering af Guddommen. Den Højeste er treenighedens forening, som begrænsede væsener forstår; det Ultimative er foreningen af Paradisets treenighed, som absonite væsener forstår.

0:9.3 (13.1) Den Universelle Fader er gennem den evolutionære guddoms mekanisme faktisk engageret i den fantastiske og forbløffende handling af personlighedsfokusering og styrkemobilisering, på deres respektive universbetydningsniveauer, af de guddommelige realitetsværdier af det endelige, det absonite og endda af det absolutte.

0:9.4 (13.2) Paradisets tre første og fortidige evige guddomme—den universelle Fader, den evige Søn og den uendelige Ånd—skal i den evige fremtid personlighedsmæssigt suppleres med den erfaringsmæssige aktualisering af associerede evolutionære guddomme—Gud den Højeste, Gud den Ultimative og muligvis Gud den Absolutte.

0:9.5 (13.3) Gud den Højeste og Gud den Ultimative, som nu udvikler sig i de erfaringsmæssige universer, er ikke eksistentielle—ikke fortidige evigheder, kun fremtidige evigheder, tids-rum-betingede og transcendental-betingede evigheder. De er guddomme med suveræne, ultimative og muligvis højeste-ultimative egenskaber, men de har oplevet historiske universers oprindelse. De vil aldrig få en ende, men de har personlighedsbegyndelser. De er virkelig aktualiseringer af evige og uendelige guddomspotentialer, men de er ikke selv ubetinget evige eller uendelige.

X. Gud den absolutte

0:10.1 (13.4) Der er mange træk i den Guddomsabsoluttes evige virkelighed som ikke fuldstændig kan forklares til det begrænsede tid og rum sind, men aktualiseringen af Gud den Absolutte ville være en konsekvens af foreningen af den anden erfaringsmæssige treenighed, den Absolutte Treenighed. Dette ville udgøre den erfaringsmæssige virkeliggørelse af den absolutte guddommelighed, foreningen af absolutte betydninger på absolutte niveauer, men vi er ikke sikre med hensyn omslutningen af alle absolutte værdier, da vi på intet tidspunkt er blevet informeret om, at den Egenskabsbestemte Absolutte er ækvivalent til den Uendelige. Superultimative skæbner er involveret i absolutte betydninger og uendelig spiritualitet, og uden begge disse uopnåede virkeligheder kan vi ikke etablere absolutte værdier.

0:10.2 (13.5) Gud den Absolutte er realiserings-opnåelsesmålet for alle superabsonite væsener, men Guddomsabsoluttets styrke og personligheds potentiale transcenderer vores koncept, og vi tøver med at debattere disse realiteter, som er så langt væk fra erfaringsmæssig aktualisering.

XI. De tre absolutter

0:11.1 (13.6) Da den kombinerede tanke hos den Universelle Fader og den Evige Søn, der fungerer i Handlingens Gud, udgjorde skabelsen af det guddommelige og centrale univers, fulgte Faderen udtrykket af sin tanke ind i sin Søns ord og handlingen af deres fælles udøvende ved at differentiere sin Havona-tilstedeværelse fra uendelighedens potentialer. Og disse uafslørede uendelighedspotentialer forbliver rumligt skjult i den Egenskabsløse Absolutte og guddommeligt indhyllet i Guddomsabsoluttet, mens disse to bliver ét i den Universelle Absolutte funktion, Paradisfaderens uåbenbarede uendelighedsenhed.

0:11.2 (13.7) Både den kosmiske kraft og åndskraftens potens er i færd med en progressiv åbenbaringsrealisering, efterhånden som berigelsen af hele virkeligheden sker ved erfaringsmæssig vækst og gennem det Universelle Absoluts korrelation af det erfaringsmæssige med det eksistentielle. I kraft af den udlignende tilstedeværelse af den Universelle Absolutte, opnår den Første Kilde og Centret en udvidelse af den erfaringsmæssige kraft, nyder identifikationen med sine evolutionære skabninger og opnår en udvidelse af den erfaringsmæssige guddom på niveauerne af Højestehed, Ultimativitet og Absoluthed.

0:11.3 (14.1) Når det ikke er muligt fuldstændigt at skelne mellem Guddomsabsoluttet og den Egenskabsløse Absolutte, betegnes deres formodede kombinerede funktion eller koordinerede tilstedeværelse som den universelle absoluts handling.

0:11.4 (14.2) 1. Den Guddomsabsolutte ser ud til at være den almægtige aktivator, mens den Egenskabsløse Absolutte ser ud til at være den alt effektive mekanisator af det suveræne forenede og ultimativt koordinerede univers af universer, endda universer på universer, der er skabt, skaber og endnu skal skabes.

0:11.5 (14.3) Den Guddomsabsolutte kan ikke, eller reagerer i det mindste ikke, på nogen situation i universet på en subabsolut måde. Enhver reaktion fra denne Absolutte på en given situation ser ud til at ske med henblik på hele skabelsen af ting og væsener, ikke kun i dens nuværende eksistenstilstand, men også i lyset af de uendelige muligheder i al fremtidig evighed.

0:11.6 (14.4) Den Absolutte Guddom er det potentiale, som blev adskilt fra den totale, uendelige virkelighed ved den Universelle Faders frie valg, og inden for hvilket alle guddommelige aktiviteter—eksistentielle og erfaringsmæssige—finder sted. Dette er den Egenskabsbestemte Absolutte i modsætning til den Egenskabsløse Absolutte; men den Universelle Absolutte er overtilsætningen til begge i omslutningen af alt absolut potentiale.

0:11.7 (14.5) 2. Den Egenskabsløse Absolutte er upersonligt, ekstraguddommeligt, og ikke guddommeliggjort. Den Egenskabsløse Absolutte er derfor blottet for personlighed, guddommelighed, og alle skaberrettigheder. Hverken fakta eller sandhed, erfaring eller åbenbaring, filosofi eller absonitet er i stand til at trænge ind i denne Absoluts natur og karakter uden universets kvalifikation.

0:11.8 (14.6) Lad det være klart at den Egenskabsløse Absolutte er en positiv virkelighed som gennemtrænger storuniverset og tilsyneladende, strækker sig med lige samme rumlige tilstedeværelse ud og ind i kraftaktiviteterne og de præmaterielle udviklinger i de svimlende udstrækninger af rumregionernerne hinsides de syv superuniverser. Den Egenskabsløse Absolutte er ikke kun en negativisme af et filosofisk begreb, der er baseret på antagelser fra metafysiske spidsfindigheder vedrørende det ubetingedes og det egenskabsløses universalitet, dominans, og forrang. Den Egenskabsløse Absolutte er en positiv overkontrol af universet i uendelighed; denne overkontrol er ubegrænset i rumkraft, men er bestemt betinget af tilstedeværelsen af liv, sind, ånd og personlighed, og er yderligere betinget af Paradistreenighedens viljereaktioner og målrettede mandater.

0:11.9 (14.7) Vi er overbeviste om, at den egenskabsløse absolutte ikke er en udifferentieret og altgennemtrængende indflydelse, der kan sammenlignes med hverken metafysikkens panteistiske begreber eller videnskabens æterhypotese. Den egenskabsløse absolutte er ubegrænset i kraft og guddoms betinget, men vi opfatter ikke helt dette absoluts relation til universernes åndelige realiteter.

0:11.10 (14.8) 3. Den Universelle Absolutte udleder vi logisk, var uundgåeligt i den Universelle Faders absolutte frie viljes handling med at differentiere universets realiteter i guddommeliggjorte og ikke-guddommeliggjorte—personaliserbare og ikke-personaliserbare—værdier. Universelle Absolutte er det guddomsfænomen, der indikerer opløsningen af den spænding, der blev skabt af den frie viljes handling, der således differentierede universets virkelighed, og fungerer som den associative koordinator af disse totalsummer af eksistentielle potentialiteter.

0:11.11 (15.1) Den universelle absoluts spændingstilstedeværelse betyder den justering af forskellen mellem guddommens virkelighed og den ugudeliggjorte virkelighed, der ligger i adskillelsen af den frie vilje-guddommeligheds dynamik fra den egenskabsløse uendeligheds statiske tilstand.

0:11.12 (15.2) Husk altid: Potentiel uendelighed er absolut og uadskillelig fra evigheden. Faktisk uendelighed i tid kan aldrig være andet end delvis og må derfor være ikke-absolut; ej heller kan uendeligheden af faktisk personlighed være absolut undtagen i den egenskabsløse Guddom. Og det er forskellen mellem uendeligheds-potentialet i den Egenskabsløse Absolutte og den Guddomsabsolutte, der eviggør den Universelle Absolutte, og derved gør det kosmisk muligt at have materielle universer i rummet og åndeligt muligt at have endelige personligheder i tiden

0:11.13 (15.3) Det endelige kan kun sameksistere i kosmos sammen med den Uendelige, fordi det Universelle Absoluts associative tilstedeværelse så perfekt udligner spændingerne mellem tid og evighed, endelighed og uendelighed, realitetspotentiale og virkelighedsaktualitet, Paradis og rum, menneske og Gud. Associativt udgør den Universelle Absolutte identifikationen af zonen for den fremadskridende evolutionære virkelighed, der eksisterer i tidsrummet, og i det transcenderede tidsrum, universer af underuendelige guddomsmanifestationer.

0:11.14 (15.4) Den Universelle Absolutte er potentialet i den statiske-dynamiske Guddom, der funktionelt kan realiseres på tids- og evighedsniveauer som endelige-absolutte værdier og som en mulig erfaringsmæssig-eksistentiel tilgang. Dette uforståelige aspekt af Guddommen kan være statisk, potentielt og associativt, men er ikke erfaringsmæssigt skabende eller evolutionært, hvad angår de intelligente personligheder, der nu fungerer i mesteruniverset.

0:11.15 (15.5) Det Absolutte. Selvom de to Absolutter—den egenskabsbestemte og den egenskabsløse—tilsyneladende er så divergerende i deres funktion, som de kan observeres af sindsskabninger, er de fuldkomment og guddommeligt forenet i og af den Universelle Absolutte. I den sidste analyse og i den endelig forståelse er alle tre ét Absolut. På underuendelige niveauer er de funktionelt differentierede, men i uendeligheden er de ET.

0:11.16 (15.6) Vi bruger aldrig udtrykket den Absolutte som en negation af noget eller som en benægtelse af noget som helst. Vi betragter heller ikke den Universelle Absolutte som selvbestemmende, en slags panteistisk og upersonlig Guddom. Den Absolutte, i alt hvad der vedrører universets personlighed, er strengt begrænset til Treenigheden og domineret af Guddommen.

XII. Treenighederne

0:12.1 (15.7) Den originale og evige Paradistreenighed er eksistentiel og var uundgåelig. Denne aldrig-begyndende Treenighed var iboende i den kendsgerning, at Faderens uindskrænkede vilje differentierede det personlige og det ikke-personlige og den blev faktualiseret, da hans personlige vilje koordinerede disse dobbelte realiteter ved hjælp af sindet. Treenighederne efter Havona er erfaringsmæssige—de er iboende i skabelsen af to underabsolutte og evolutionære niveauer af styrke-personlighedsmanifestation i mesteruniverset.

0:12.2 (15.8) Paradistreenigheden—den evige Guddomsforening af den Universelle Fader, den Evige Søn, og den Uendelige Ånd—er eksistentiel i virkeligheden, men alle potentialer er erfaringsbaserede. Derfor udgør denne Treenighed den eneste guddomsvirkelighed, der omfatter uendeligheden, og derfor forekommer der universfænomener i form af aktualiseringen af Gud den Højeste, Gud den Ultimative og Gud den Absolutte.

0:12.3 (15.9) Den første og anden erfaringsbaserede Treenighed, Treenighederne efter Havona, kan ikke være uendelige, fordi de omfatter afledte Guddomme, guddomme der er udviklet ved den erfaringsmæssige aktualisering af realiteter, der er skabt eller eventualiseret af den eksistentielle Paradistreenighed. Guddommens uendelighed bliver hele tiden beriget, hvis ikke udvidet, af skabningens og Skaberens endelighed og absonalitet i erfaringen.

0:12.4 (16.1) Treenigheder er sandheder om relationer og kendsgerninger om koordineret guddomsmanifestation. Treenighedsfunktioner omfatter guddomsvirkeligheder, og guddomsvirkeligheder søger altid realisering og manifestation i personalisering. Gud den Højeste, Gud den Ultimative og selv Gud den Absolutte er derfor guddommelige uundgåeligheder. Disse tre erfaringsbaserede guddomme var potentielle i den eksistentielle Treenighed, Paradis-Treenigheden, men deres fremkomst i universet som styrkepersonligheder afhænger til dels af deres egen erfaringsbaserede funktion i styrke- og personlighedsuniverserne og til dels af de erfaringsbaserede resultater, som Skaberne og Treenighederne efter Havona har opnået.

0:12.5 (16.2) De to Treenigheder efter Havona, den Ultimative og den Absolutte erfaringsmæssige Treenighed, er ikke nu fuldt manifesterede nu; de er i færd med at blive realiseret i universet. Disse guddomsforeninger kan beskrives som følger:

0:12.6 (16.3) 1. Den Ultimative Treenighed, som nu er under udvikling, vil i sidste ende bestå af det Højeste Væsen, de Højeste Skaberpersonligheder, og Mesteruniversets absonite Arkitekter, disse enestående univers planlæggere, er hverken skabere eller skabninger. Gud den Ultimative vil til sidst og uundgåeligt styrkeoplade og personalisere som guddomskonsekvensen af foreningen af denne erfaringsbaseret Ultimative Treenighed i den ekspanderende arena af det grænseløse mesterunivers.

0:12.7 (16.4) 2. Den Absolutte Treenighed—den anden erfaringsmæssig Treenighed—som nu er i aktualiseringsproces, vil bestå af Gud den Højeste, Gud den Ultimative, og den uåbenbaret Fuldbyrderen af Universets Skæbne. Denne Treenighed fungerer på både personlige og superpersonlige niveauer, selv til grænsen af det ikke-personlige, og dens forening i universalitet ville erfaringsgøre den Absolutte Guddom.

0:12.8 (16.5) Den Ultimative Treenighed er erfaringsmæssigt forenende i sin fuldendelse, men vi tvivler virkelig på muligheden for en sådan fuldstændig forening af den Absolutte Treenighed. Vores begreb om den evige Paradis-treenighed er imidlertid en evig tilstedeværende påmindelse om, at guddomstrinitisering kan opnå, hvad der ellers er uopnåeligt; derfor postulerer vi, at den Højeste-Ultimative engang vil dukke op, og den mulige trinitisering-faktualisering af Gud den Absolutte.

0:12.9 (16.6) Universernes filosoffer postulerer en Treenighed af Treenigheder, en eksistentiel-erfaringsmæssig Treenighed Uendelige, men de er ikke i stand til at forudse dens personificering; muligvis vil den være ækvivalent til den Universelle Faders person på det begrebsmæssige niveau af JEG ER. Men uanset alt dette, er den oprindelige Paradis-treenighed potentielt uendelig, eftersom den Universelle Fader faktisk er uendelig.

0:12.10 (16.7) ANERKENDELSE

0:12.11 (16.8) I formuleringen af de efterfølgende præsentationer, der har at gøre med skildringen af den Universelle Faders karakter og naturen af hans Paradis-medarbejdere, sammen med et forsøg på at beskrive det fuldkomne centralunivers og de omgivende syv superuniverser, skal vi lade os lede af superuniversernes herskeres mandat, der foreskriver, at vi i alle vores bestræbelser på at åbenbare sandheden og koordinere essentiel viden skal give fortrinsret til de højeste eksisterende menneskelige begreber, der vedrører de emner, der skal præsenteres. Vi kan kun ty til ren åbenbaring, når begrebet, der skal præsenteres, ikke tidligere har haft et passende udtryk i det menneskelige sind.

0:12.12 (17.1) Successive planetariske åbenbaringer af guddommelig sandhed omfatter altid de højeste eksisterende begreber om åndelige værdier som en del af den nye og forbedrede koordination af planetarisk viden. Derfor har vi, når vi laver disse præsentationer om Gud og hans medarbejdere i universet, som grundlag for disse artikler valgt mere end tusind menneskelige begreber, der repræsenterer den højeste og mest avancerede planetariske viden om åndelige værdier og betydninger i universet. Hvor disse menneskelige begreber, der er indsamlet fra fortidens og nutidens gudsvidende dødelige, er utilstrækkelige til at skildre sandheden, som vi er instrueret i at åbenbare den, vil vi uden tøven supplere dem og til dette formål trække på vores egen overlegne viden om Paradisgudernes virkelighed og guddommelighed og deres transcendente boligunivers.

0:12.13 (17.2) Vi er fuldt bevidste om vanskelighederne ved vores opgave; vi erkender, at det er umuligt fuldt ud at oversætte sproget for begreberne guddommelighed og evighed til symbolerne i sproget for det dødelige sinds begrænsede begreber. Men vi ved, at der i det menneskelige sind bor et fragment af Gud, og at Sandhedens Ånd opholder sig sammen med den menneskelige sjæl; og vi ved endvidere, at disse åndelige kræfter samarbejder om at sætte det materielle menneske i stand til at fatte de åndelige værdiers virkelighed og forstå filosofien om universets betydninger. Men endnu mere sikkert ved vi, at disse ånder fra det guddommelige nærvær er i stand til at hjælpe mennesket med den åndelige tilegnelse af al sandhed, der bidrager til at forbedre den personlige religiøse erfarings evigt fremadskridende virkelighed—Gudsbevidstheden.

0:12.14 (17.3) [Forfattet af en guddommelig rådgiver fra Orvonton, chef for korpset af superuniversets personligheder, der har fået til opgave at skildre sandheden om paradisguderne og universernes univers på Urantia.]