Gå til hovedindhold

Kapitel 179. Det Sidste Aftensmåltid

Urantia Bogen

Kapitel 179

Det Sidste Aftensmåltid

179:0.1 (1936.1) Da Filip om eftermiddagen denne torsdag mindede Mesteren om den forestående påske og spurgte ham om hans planer for fejringen af den, tænkte han på påskemåltidet, som skulle spises om aftenen den næste dag, fredag. Det var skik at begynde forberedelserne til påskefejringen senest ved middagstid den foregående dag. Og da jøderne regnede dagen som begyndende ved solnedgang, betød det, at lørdagens påskemåltid ville blive spist fredag aften, et stykke før midnat.

179:0.2 (1936.2) Apostlene var derfor helt uforstående over for Mesterens meddelelse om, at de skulle fejre påsken en dag tidligere. De troede, i hvert fald nogle af dem, at han vidste, at han ville blive arresteret inden påskemåltidet fredag aften, og at han derfor kaldte dem sammen til et særligt måltid denne torsdag aften. Andre mente, at dette blot var en særlig lejlighed, som skulle gå forud for den almindelige påskefejring.

179:0.3 (1936.3) Apostlene vidste, at Jesus havde fejret andre påsker uden lam; de vidste, at han ikke personligt deltog i nogen af det jødiske systems offergudstjenester. Han havde mange gange spist af påskelammet som gæst, men altid, når han var vært, blev der ikke serveret noget lam. Det ville ikke have været en stor overraskelse for apostlene at se lammet udeladt selv på påskenatten, og da dette måltid blev holdt en dag tidligere, tænkte de ikke over dets fravær.

179:0.4 (1936.4) Efter at have modtaget velkomsthilsenerne fra Johannes Markus’ far og mor gik apostlene straks til det øverste kammer, mens Jesus blev tilbage for at tale med Markus-familien.

179:0.5 (1936.5) Man havde på forhånd forstået, at Mesteren skulle fejre denne begivenhed alene med sine tolv apostle; derfor var der ingen tjenere til at opvarte dem.

1. Ønsket efter forrang

179:1.1 (1936.6) Da apostlene var blevet vist ovenpå af Johannes Markus, så de et stort og rummeligt kammer, som var fuldstændig møbleret til måltidet, og de bemærkede, at brødet, vinen, vandet og urterne stod klar i den ene ende af bordet. Bortset fra den ende, hvor brødet og vinen stod, var dette lange bord omgivet af tretten liggestole, præcis som man ville have dem til påskefejringen i en velhavende jødisk husstand.

179:1.2 (1936.7) Da de tolv kom ind i dette øvre kammer, så de lige inden for døren kanderne med vand, bassinerne og håndklæderne til at vaske deres støvede fødder med; og da der ikke var nogen tjener til at udføre denne tjeneste, begyndte apostlene at se på hinanden, så snart Johannes Markus havde forladt dem, og hver begyndte at tænke i sig selv: Hvem skal vaske vores fødder? Og hver af dem tænkte, at det ikke ville være ham, der på den måde ville virke som de andres tjener.

179:1.3 (1937.1) Mens de stod der og diskuterede i deres hjerter, undersøgte de bordets placering og bemærkede værtens højere divan med en sofa til højre og elleve placeret rundt om bordet op til modsat denne anden æresplads på værtens højre side.

179:1.4 (1937.2) De forventede, at Mesteren ville komme hvert øjeblik, men de var i tvivl om, hvorvidt de skulle sætte sig eller afvente hans ankomst og stole på, at han tildelte dem deres pladser. Mens de tøvede, gik Judas over til ærespladsen til venstre for værten og tilkendegav, at han havde tænkt sig at lægge sig der som den foretrukne gæst. Denne handling fra Judas’ side udløste straks en ophedet strid blandt de andre apostle. Knap havde Judas sat sig på ærespladsen, før Johannes Zebedæus gjorde krav på den næstforetrukne plads, den til højre for værten. Simon Peter blev så rasende over Judas’ og Johannes’ overtagelse af de udvalgte pladser, at han, mens de andre vrede apostle så på, marcherede hele vejen rundt om bordet og satte sig på den nederste sofa, for enden af rækkefølgen og lige over for den plads, Johannes Zebedæus havde valgt. Da andre havde taget de høje pladser, tænkte Peter på at vælge den laveste, og han gjorde det ikke blot i protest mod sine brødres upassende stolthed, men i håbet om, at Jesus, når han kom og så ham på den mindst ærefulde plads, ville kalde ham op på en højere plads og dermed fortrænge en, der havde formastet sig til at ære sig selv.

179:1.5 (1937.3) Da de højeste og de laveste pladser var besat, valgte resten af apostlene pladser, nogle i nærheden af Judas og nogle i nærheden af Peter, indtil alle var placeret. De satte sig omkring det U-formede bord på disse liggende divaner i følgende rækkefølge: til højre for Mesteren Johannes; til venstre Judas, Simon Zelotes, Mattæus, Jakob Zebedæus, Andreas, Alfeus-tvillingerne, Filip, Nataniel, Thomas og Simon Peter.

179:1.6 (1937.4) De er samlet for at fejre, i det mindste i ånden, en institution, som var ældre end selv Moses og refererede til dengang, deres fædre var slaver i Egypten. Dette måltid er deres sidste møde med Jesus, og selv i en så højtidelig ramme gav apostlene nu på foranledning af Judas, efter for deres gamle forkærlighed for ære, præference, og personlig ophøjelse.

179:1.7 (1937.5) De var stadig i gang med at udtale vrede beskyldninger, da mesteren dukkede op i døren, hvor han tøvede et øjeblik, mens et skuffet udtryk langsomt sneg sig ind over hans ansigt. Uden kommentarer gik han hen til sin plads, og han forstyrrede ikke deres placering.

179:1.8 (1937.6) De var nu klar til at begynde aftensmaden, bortset fra at deres fødder stadig var uvaskede, og de var i alt andet end en behagelig sindstilstand. Da Mesteren ankom, var de stadig i gang med at komme med upassende bemærkninger om hinanden, for slet ikke at tale om tankerne hos nogle af dem, der havde tilstrækkelig følelsesmæssig kontrol til at afholde sig fra at udtrykke deres følelser offentligt.

2. Aftensmadens begyndelse

179:2.1 (1937.7) I et par øjeblikke efter at Mesteren var gået til sin plads, blev der ikke sagt et ord. Jesus så på dem alle og løsnede spændingen med et smil og sagde: “Jeg har ønsket mig meget at spise denne påske sammen med jer. Jeg ønskede at spise sammen med jer endnu en gang, før min lidelse begynder, og da jeg indså, at min time var kommet, arrangerede jeg dette måltid sammen med jer i aften, for hvad angår morgendagen, er vi alle i Faderens hænder, hvis vilje jeg er kommet for at udføre. Jeg vil ikke igen spise sammen med jer, før I sætter jer sammen med mig i det rige, som min Fader vil give mig, når jeg har fuldført det, han sendte mig til denne verden for.”

179:2.2 (1938.1) Efter at vin og vand var blevet blandet, bragte de bægeret til Jesus, som, da han havde modtaget det fra Thaddæus’ hånd, holdt det, mens han takkede. Og da han var færdig med at takke, sagde han: “Tag dette bæger og del det mellem jer, og når I tager del i det, skal I vide, at jeg ikke igen vil drikke vinens frugt med jer, da dette er vores sidste måltid. Når vi igen sætter os ned på denne måde, vil det være i det kommende rige.”

179:2.3 (1938.2) Jesus begyndte således at tale til sine apostle, fordi han vidste, at hans time var kommet. Han forstod, at tiden var kommet, hvor han skulle vende tilbage til Faderen, og at hans arbejde på jorden næsten var færdigt. Mesteren vidste, at han havde åbenbaret Faderens kærlighed på jorden og vist sin barmhjertighed over for menneskeheden, og at han havde fuldført det, han var kommet til verden for, nemlig at modtage al magt og autoritet i himlen og på jorden. På samme måde vidste han, at Judas Iskariot havde besluttet sig for at udlevere ham til sine fjender den nat. Han indså fuldt ud, at dette forræderi var Judas værk, men at det også behagede Lucifer, Satan og Caligastia, mørkets fyrste. Men han frygtede ingen af dem, der søgte hans åndelige undergang, mere end han frygtede dem, der søgte at opnå hans fysiske død. Mesteren havde kun én bekymring, og det var for sine udvalgte tilhængeres sikkerhed og frelse. Så med den fulde viden om, at Faderen havde lagt alle ting ind under hans autoritet, gjorde Mesteren sig nu klar til at gennemføre lignelsen om broderlig kærlighed.

3. Jesus vasker apostlernes fødder

179:3.1 (1938.3) Efter at have drukket påskens første bæger, var det jødisk skik, at værten rejste sig fra bordet og vaskede sine hænder. Senere i måltidet og efter det andet bæger rejste alle gæsterne sig ligeledes op og vaskede hænder. Da apostlene vidste, at deres Mester aldrig overholdt disse ritualer med ceremoniel håndvask, var de meget nysgerrige efter at vide, hvad han havde tænkt sig at gøre, da han, efter at de havde drukket af det første bæger, rejste sig fra bordet og lydløst gik hen til døren, hvor vandkanderne, kummerne og håndklæderne var blevet placeret. Og deres nysgerrighed voksede til forbløffelse, da de så Mesteren tage sit overtøj af, svøbe sig i et håndklæde og begynde at hælde vand i et af fodbægrene. Forestil jer forbløffelsen hos disse tolv mænd, som for nylig havde nægtet at vaske hinandens fødder, og som havde været involveret i så upassende skænderier om ærespladser ved bordet, da de så ham gå rundt om den ledige ende af bordet til festens laveste plads, hvor Simon Peter sad, og knælende i en tjeners holdning gøre sig klar til at vaske Simons fødder. Da Mesteren knælede, rejste alle tolv sig som én mand; selv den forræderiske Judas glemte for et øjeblik sin skændsel og rejste sig sammen med sine medapostle i dette udtryk for overraskelse, respekt og total forbløffelse.

179:3.2 (1938.4) Der stod Simon Peter og kiggede ned i sin Mesters opadvendte ansigt. Jesus sagde ikke noget; det var ikke nødvendigt, at han talte. Hans holdning afslørede tydeligt, at han havde i sinde at vaske Simon Peters fødder. På trods af sin kødelige skrøbelighed elskede Peter Mesteren. Denne galilæiske fisker var det første menneske, som helhjertet troede på Jesu guddommelighed og som fuldt og offentligt bekendte denne tro. Og Peter havde aldrig siden tvivlet på Mesterens guddommelige natur. Eftersom Peter ærede Jesus så højt i sit hjerte, var det ikke mærkeligt, at hans sjæl blev vred ved tanken om, at Jesus knælede foran ham som en simpel tjener og foreslog at vaske hans fødder som en slave. Da Peter omsider fik samlet sin forstand nok til at tale til Mesteren, gav han udtryk for alle sine medapostles inderste følelser.

179:3.3 (1939.1) Efter et øjeblik med denne store forlegenhed sagde Peter: “Mester, mener du virkelig, at du vil vaske mine fødder?” Og så kiggede Jesus op i Peters ansigt og sagde: “Du forstår måske ikke helt, hvad jeg er ved at gøre, men herefter vil du kende betydningen af alle disse ting.” Så trak Simon Peter vejret dybt og sagde: “Mester, du skal aldrig vaske mine fødder!” Og alle apostlene nikkede anerkendende til Peters faste afvisning af at lade Jesus ydmyge sig over for dem på den måde.

179:3.4 (1939.2) Den dramatiske appel i denne usædvanlige scene rørte til og med selve Judas Iskariots hjerte; men da hans forfængelige intellekt dømte over skuespillet, konkluderede han, at denne ydmyge gestus blot var endnu en episode, der endegyldigt beviste, at Jesus aldrig ville kvalificere sig som Israels befrier, og at han ikke havde begået nogen fejl i beslutningen om at forlade Mesterens sag.

179:3.5 (1939.3) Mens de alle stod der i åndeløs forbløffelse, sagde Jesus: “Peter, jeg erklærer, at hvis jeg ikke vasker dine fødder, vil du ikke have del i det, jeg skal til at udføre.” Da Peter hørte denne erklæring, kombineret med det faktum, at Jesus blev ved med at knæle for hans fødder, traf han en af de beslutninger, hvor han blindt fulgte ønsket fra en, som han respekterede og elskede. Da det begyndte at gå op for Simon Peter, at der var knyttet en betydning til denne foreslåede tjenestehandling, som afgjorde ens fremtidige forbindelse med Mesterens arbejde, blev han ikke kun forsonet med tanken om at lade Jesus vaske hans fødder, men sagde på sin karakteristiske og impulsive måde: “Så, Mester, vask ikke kun mine fødder, men også mine hænder og mit hoved.”

179:3.6 (1939.4) Da Mesteren gjorde sig klar til at begynde at vaske Peters fødder, sagde han: “Den, der allerede er ren, behøver kun at få sine fødder vasket. I, der sidder sammen med mig i aften, er rene—men ikke alle. Men støvet på jeres fødder skulle have været vasket væk, før I satte jer til bords med mig. Og desuden vil jeg udføre denne tjeneste for jer som en lignelse for at illustrere betydningen af et nyt bud, som jeg nu vil give jer.”

179:3.7 (1939.5) På samme måde gik Mesteren rundt om bordet i stilhed og vaskede sine tolv apostles fødder, uden at gå forbi Judas. Da Jesus var færdig med at vaske de tolv apostles fødder, tog han sin kappe på, vendte tilbage til sin plads som vært, og efter at have set ud over sine forvirrede apostle, sagde han:

179:3.8 (1939.6) “Forstår du virkelig, hvad jeg har gjort ved dig? I kalder mig Mester, og I siger ja, for det er jeg. Hvis nu Mesteren har vasket jeres fødder, hvorfor var I så ikke villige til at vaske hinandens fødder? Hvad skal I lære af denne lignelse, hvor Mesteren så villigt gør den tjeneste, som hans brødre var uvillige til at gøre for hinanden? Sandelig, sandelig siger jeg jer: En tjener er ikke større end sin herre, og den, der bliver sendt, er ikke større end den, der sender ham. I har set tjenestens vej i mit liv blandt jer, og velsignede er I, som vil have det nådige mod til at tjene på den måde. Men hvorfor er I så langsomme til at lære, at hemmeligheden bag storhed i det åndelige rige ikke er som metoderne til magt i den materielle verden?

179:3.9 (1940.1) “Da jeg kom ind i dette kammer i aften, nægtede I ikke blot stolt at vaske hinandens fødder, men I måtte også begynde at skændes indbyrdes om, hvem der skulle have ærespladserne ved mit bord. Sådanne æresbevisninger søger farisæerne og denne verdens børn, men sådan bør det ikke være blandt det himmelske riges ambassadører. Ved I ikke, at der ikke kan være nogen fortrinsstilling ved mit bord? Forstår I ikke, at jeg elsker hver enkelt af jer, som jeg elsker de andre? Ved I ikke, at pladsen nærmest mig, som mennesker betragter sådanne æresbevisninger, ikke kan betyde noget for jeres stilling i Himmeriget? I ved, at hedningekongerne har herredømme over deres undersåtter, mens de, der udøver denne myndighed, undertiden kaldes velgørere. Men sådan skal det ikke være i himmelriget. Den, der vil være stor blandt jer, skal være som den yngste, og den, der vil være chef, skal være som den, der tjener. Hvem er størst, den, der sidder til bords, eller den, der tjener? Er det ikke almindeligt antaget, at den, der sidder til bords, er den største? Men I vil se, at jeg er iblandt jer som en, der tjener. Hvis I er villige til at blive medtjenere med mig i at gøre Faderens vilje, skal I i det kommende rige sidde sammen med mig i magt og stadig gøre Faderens vilje i fremtidig herlighed.”

179:3.10 (1940.2) Da Jesus var færdig med at tale, bragte Alfeus-tvillingerne brødet og vinen med de bitre urter og pastaen af tørrede frugter til den næste del af den sidste nadver.

4. De sidste ord til forræderen

179:4.1 (1940.3) I nogle minutter spiste apostlene i tavshed, men under indflydelse af Mesterens muntre opførsel blev de snart trukket ind i samtalen, og inden længe fortsatte måltidet, som om intet usædvanligt var sket, der kunne forstyrre det gode humør og den sociale enighed ved denne ekstraordinære lejlighed. Da der var gået et stykke tid, omkring midten af dette andet måltid, så Jesus på dem og sagde: “Jeg har fortalt jer, hvor meget jeg ønskede at spise dette måltid med jer, og da jeg ved, hvordan mørkets onde kræfter har konspireret for at fremkalde Menneskesønnens død, besluttede jeg at spise dette måltid med jer i dette hemmelige kammer og en dag før påsken, da jeg ikke vil være sammen med jer ved denne tid i morgen aften. Jeg har gentagne gange fortalt jer, at jeg må vende tilbage til Faderen. Nu er min time kommet, men det var ikke påkrævet, at en af jer skulle forråde mig i mine fjenders hænder.”

179:4.2 (1940.4) Da de tolv hørte dette, efter at de allerede var blevet berøvet meget af deres selvsikkerhed og selvtillid af lignelsen om fodvaskningen og Mesterens efterfølgende tale, begyndte de at se på hinanden, mens de i forvirrede toner tøvende spurgte: “Er det mig?” Og da de alle havde spurgt, sagde Jesus: “Mens det er nødvendigt, at jeg går til Faderen, var det ikke nødvendigt, at en af jer skulle blive en forræder for at opfylde Faderens vilje. Dette er frugten af den skjulte ondskab i hjertet på en, der ikke elskede sandheden af hele sin sjæl. Hvor bedragerisk er den intellektuelle stolthed, der går forud for det åndelige fald! Min ven gennem mange år, som selv nu spiser mit brød, vil være villig til at forråde mig, ligesom han nu dypper sin hånd med mig i fadet.”

179:4.3 (1940.5) Og da Jesus havde talt således, begyndte de alle igen at spørge: “Er det mig?” Og da Judas, som sad til venstre for sin Mester, igen spurgte: “Er det mig?” dyppede Jesus brødet i urtefadet, rakte det til Judas og sagde: “Det har du sagt.” Men de andre hørte ikke, at Jesus talte til Judas. Johannes, som sad ved Jesu højre hånd, lænede sig frem og spurgte Mesteren: “Hvem er det? Vi bør vide, hvem det er, der har været utro mod sin tillid.” Jesus svarede: “Det har jeg allerede fortalt jer, også ham, som jeg gav soppen til.” Men det var så naturligt for værten at give en skål til den, der sad ved siden af ham til venstre, at ingen af dem lagde mærke til det, selv om Mesteren havde sagt det så tydeligt. Men Judas var smerteligt bevidst om betydningen af Mesterens ord i forbindelse med sin handling, og han blev bange for, at hans brødre nu også var klar over, at han var forræderen.

179:4.4 (1941.1) Peter var meget ophidset over det, der var blevet sagt, og han lænede sig frem over bordet og sagde til Johannes: “Spørg ham, hvem det er, eller hvis han har fortalt dig det, så sig mig, hvem forræderen er.”

179:4.5 (1941.2) Jesus bragte deres hvisken til ophør ved at sige: “Jeg sørger over, at dette onde skulle ske, og håbede selv op til denne time, at sandhedens magt kunne sejre over ondskabens bedrag, men sådanne sejre vindes ikke uden troen på den oprigtige kærlighed til sandheden. Jeg ville ikke have fortalt jer disse ting ved denne, vores sidste nadver, men jeg ønsker at advare jer om disse sorger og således forberede jer på det, der nu er over os. Jeg har fortalt jer om dette, fordi jeg ønsker, at I, når jeg er gået bort, skal huske, at jeg kendte til alle disse onde planer, og at jeg advarede jer om mit forræderi. Og alt dette gør jeg kun, for at du kan blive styrket til de fristelser og prøvelser, der ligger lige for.”

179:4.6 (1941.3) Da Jesus havde talt sådan, lænede han sig over mod Judas og sagde: “Det, du har besluttet dig for at gøre, skal du gøre hurtigt.” Og da Judas hørte disse ord, rejste han sig fra bordet og skyndte sig at forlade rummet og gå ud i natten for at gøre det, han havde sat sig for. Da de andre apostle så Judas skynde sig væk, efter at Jesus havde talt til ham, troede de, at han var gået for at skaffe noget ekstra til aftensmaden eller for at gøre et andet ærinde for Mesteren, da de antog, at han stadig bar tasken.

179:4.7 (1941.4) Jesus vidste nu, at der ikke kunne gøres noget for at forhindre Judas i at blive forræder. Han startede med tolv—nu havde han elleve. Han valgte seks af disse apostle, og selvom Judas var blandt dem, der var nomineret af hans først valgte apostle, accepterede Mesteren ham alligevel og havde indtil denne time gjort alt for at hellige og frelse ham, ligesom han havde arbejdet for de andres fred og frelse.

179:4.8 (1941.5) Dette måltid, med dets ømme episoder og blødgørende berøringer, var Jesu sidste appel til den deserterende Judas, men det var til ingen nytte. Advarsler, selv når de gives på den mest taktfulde måde og formidles i den mest venlige ånd, intensiverer som regel kun hadet og opildner den onde vilje til fuldt ud at gennemføre sine egne egoistiske projekter, når kærligheden først er død.

5. Indstiftelse af mindemåltiden

179:5.1 (1941.6) Da de bragte Jesus det tredje bæger vin, “velsignelsens bæger,” rejste han sig fra sofaen og tog bægeret i sine hænder, velsignede det og sagde: “Tag dette bæger, alle sammen, og drik af det. Dette skal være min ihukommelses bæger. Det er velsignelsens bæger for en ny uddeling af nåde og sandhed. Det skal for jer være symbolet på den guddommelige sandhedsånds overdragelse og tjeneste. Og jeg vil ikke igen drikke dette bæger med jer, før jeg drikker i en ny form med jer i Faderens evige rige.”

179:5.2 (1942.1) Apostlene fornemmede alle, at der skete noget ud over det sædvanlige, da de drak af dette velsignelsens bæger i dyb ærbødighed og fuldkommen stilhed. Den gamle påske mindedes deres fædres frigørelse fra en tilstand af racemæssigt slaveri til individuel frihed; nu indstiftede Mesteren et nyt erindringsmåltid som et symbol på den nye dispensation, hvor det slavebundne individ frigør sig fra den ceremonielle og selviske trældom til den åndelige glæde ved broderskabet og fællesskabet med den levende Guds frigjorte troende sønner.

179:5.3 (1942.2) Da de var færdige med at drikke dette nye erindringsbæger, tog Mesteren brødet, og efter at have takket, brød han det i stykker og bad dem sende det rundt og sagde: “Tag dette erindringens brød og spis det. Jeg har fortalt jer, at jeg er livets brød. Og dette livets brød er Faderens og Sønnens forenede liv i én gave. Faderens ord, som er åbenbaret i Sønnen, er i sandhed livets brød.” Da de havde taget del i erindringens brød, symbolet på sandhedens levende ord inkarneret i dødeligt køds skikkelse, satte de sig alle ned.

179:5.4 (1942.3) Da Mesteren indstiftede dette erindringsmåltid, benyttede han sig, som han altid havde for vane, af lignelser og symboler. Han brugte symboler, fordi han ønskede at undervise i visse store åndelige sandheder på en sådan måde, at det blev vanskeligt for hans efterfølgere at knytte præcise fortolkninger og bestemte betydninger til hans ord. På denne måde forsøgte han at forhindre efterfølgende generationer i at krystallisere hans lære og binde hans åndelige betydninger fast i traditionens og dogmernes døde lænker. I etableringen af den eneste ceremoni eller det eneste sakramente, der var forbundet med hele hans livsmission, gjorde Jesus sig stor umage med at antyde sine betydninger snarere end at forpligte sig til præcise definitioner. Han ønskede ikke at ødelægge den enkeltes opfattelse af det guddommelige fællesskab ved at etablere en præcis form; han ønskede heller ikke at begrænse den troendes åndelige fantasi ved formelt at indskrænke den. Han søgte snarere at sætte menneskets genfødte sjæl fri på de glade vinger af en ny og levende åndelig frihed.

179:5.5 (1942.4) På trods af Mesterens bestræbelser på at etablere dette nye erindringssakramente, sørgede de, der fulgte efter ham i de mellemliggende århundreder, for, at hans udtrykkelige ønske effektivt blev modarbejdet, idet hans enkle åndelige symbolik om den sidste nat i kødet er blevet reduceret til præcise fortolkninger og underlagt den næsten matematiske præcision af en fast formel. Af alle Jesus’ læresætninger er ingen blevet mere traditionsstandardiseret.

179:5.6 (1942.5) Dette erindringsmåltid, når det indtages af dem, der tror på Sønnen og kender Gud, behøver ikke at have nogen af menneskets barnagtige fejlfortolkninger af betydningen af det guddommelige nærvær forbundet med sin symbolik, for ved alle sådanne lejligheder er Mesteren virkelig til stede. Erindringsmåltidet er den troendes symbolske rendezvous med Mikael. Når man bliver åndsbevidst på denne måde, er Sønnen faktisk til stede, og hans ånd fraterniserer med det indre fragment af hans Fader.

179:5.7 (1942.6) Efter at de havde mediteret et øjeblik, fortsatte Jesus med at tale: “Når I gør disse ting, så husk på det liv, jeg har levet på jorden blandt jer, og glæd jer over, at jeg skal fortsætte med at leve på jorden med jer og tjene gennem jer. Som individer skal I ikke strides med hinanden om, hvem der skal være størst. Vær alle som brødre. Og når riget vokser til at omfatte store grupper af troende, skal I ligeledes afholde jer fra at strides om storhed eller søge fortrinsstilling mellem sådanne grupper”

179:5.8 (1943.1) Og denne mægtige begivenhed fandt sted i en vens øverste kammer. Der var intet af hellig form eller ceremoniel indvielse ved hverken måltidet eller bygningen. Erindringsmåltidet blev etableret uden kirkelig sanktion.

179:5.9 (1943.2) Da Jesus således havde indstiftet mindemåltidet, sagde han til de elleve: “Og så ofte som I gør dette, skal I gøre det til minde om mig. Og når I mindes mig, så se først tilbage på mit liv i kødet, husk på, at jeg engang var sammen med jer, og erkend så i tro, at I alle engang skal spise sammen med mig i Faderens evige rige. Dette er den nye påske, som jeg efterlader hos jer, selv mindet om mit overdragelsesliv, den evige sandheds ord; og om min kærlighed til jer, udgydelsen af min sandheds ånd over alt kød.”

179:5.10 (1943.3) Og de sluttede denne fejring af den gamle, men blodløse påske i forbindelse med indvielsen af det nye erindringsmåltid ved alle sammen at synge den et hundrede og attende salme.