Urantia Bogen

Kapitel 157

I Caesarea Filippi

157:0.1 (1743.1) FØR Jesus tog de tolv med på et kort ophold i nærheden af Cæsarea Filippi, aftalte han gennem Davids budbringere at tage over til Kapernaum søndag den 7. august med det formål at møde sin familie. Efter forudgående aftale skulle besøget finde sted i Zebedæus’ bådbutik. David Zebedæus havde aftalt med Jude, Jesus’ bror, at hele familien fra Nazaret—Maria og alle Jesus’ brødre og søstre—skulle være til stede, og Jesus tog af sted sammen med Andreas og Peter for at overholde denne aftale. Det var helt sikkert Marias og børnenes hensigt at overholde denne aftale, men det skete, at en gruppe farisæere, som vidste, at Jesus befandt sig på den modsatte side af søen i Filips domæne, besluttede at opsøge Maria for at finde ud af, hvad de kunne om hans opholdssted. Ankomsten af disse udsendinge fra Jerusalem gjorde Maria meget urolig, og da de bemærkede hele familiens anspændthed og nervøsitet, konkluderede de, at Jesus måtte forventes at aflægge dem et besøg. Derfor installerede de sig i Marias hjem, og efter at have tilkaldt forstærkninger, ventede de tålmodigt på Jesu ankomst. Og det forhindrede selvfølgelig effektivt nogen i familien i at forsøge at overholde deres aftale med Jesus. Flere gange i løbet af dagen forsøgte både Jude og Ruth at undgå farisæernes årvågenhed i deres bestræbelser på at sende bud til Jesus, men det var forgæves.

157:0.2 (1743.2) Tidligt på eftermiddagen bragte Davids budbringere Jesus besked om, at farisæerne havde slået lejr lige uden for døren til hans mors hus, og derfor gjorde han ikke noget forsøg på at besøge sin familie. Og igen lykkedes det ikke Jesus og hans jordiske familie at få kontakt, uden at nogen af dem kunne gøre for det.

1. Tempelskatteopkræveren

157:1.1 (1743.3) Da Jesus sammen med Andreas og Peter opholdt sig ved søen i nærheden af bådbutikken, kom en tempelskatteopkræver hen til dem, og da han genkendte Jesus, kaldte han Peter til side og sagde: “Betaler jeres mester ikke tempelskat?” Peter var tilbøjelig til at vise forargelse over forslaget om, at Jesus skulle forventes at bidrage til opretholdelsen af sine svorne fjenders religiøse aktiviteter, men da han bemærkede et særligt udtryk i skatteopkræverens ansigt, antog han med rette, at det var hensigten at fange dem i at nægte at betale den sædvanlige halve shekel til støtte for tempeltjenesten i Jerusalem. Derfor svarede Peter: “Selvfølgelig betaler Mesteren tempelskatten. Vent ved porten, så kommer jeg straks tilbage med skatten.”

157:1.2 (1743.4) Nu havde Peter talt i hast. Judas bar deres penge, og han var på den anden side af søen. Hverken han, hans bror eller Jesus havde taget penge med. Og da de vidste, at farisæerne ledte efter dem, kunne de ikke tage til Bethsaida for at få penge. Da Peter fortalte Jesus om kollektøren, og at han havde lovet ham pengene, sagde Jesus: “Hvis du har lovet det, så skal du betale. Men hvormed vil du indløse dit løfte? Vil du igen blive fisker, så du kan holde dit ord? Ikke desto mindre, Peter, er det efter omstændighederne godt, at vi betaler skatten. Lad os ikke give disse mænd anledning til at blive fornærmede over vores holdning. Vi vil vente her, mens du går ud med båden og kaster efter fiskene, og når du har solgt dem på markedet derovre, betaler du opkræveren for os alle tre.”

157:1.3 (1744.1) Alt dette var blevet overhørt af Davids hemmelige budbringer, som stod i nærheden, og som derefter gav tegn til en kollega, der fiskede nær kysten, om at komme hurtigt ind. Da Peter gjorde sig klar til at sejle ud i båden efter fangst, gav budbringeren og hans fiskerven ham flere store kurve med fisk og hjalp ham med at bære dem hen til fiskehandleren i nærheden, som købte fangsten og betalte tilstrækkeligt med det, som Davids budbringer havde lagt til, til at dække tempelskatten for de tre. Opkræveren accepterede skatten og gav afkald på straffen for forsinket betaling, fordi de i nogen tid havde været fraværende fra Galilæa.

157:1.4 (1744.2) Det er ikke mærkeligt, at der findes en beretning om, at Peter fangede en fisk med en shekel i munden. På den tid var der mange historier om at finde skatte i fiskens mund; sådanne fortællinger om næsten-mirakler var almindelige. Så da Peter forlod dem for at gå hen til båden, bemærkede Jesus, halvt humoristisk: “Det er mærkeligt, at kongesønnerne skal betale skat; normalt er det de fremmede, der bliver beskattet for at holde hoffet i gang, men det tilkommer os ikke at være til besvær for myndighederne. Gå hen! måske kan du fange en fisk med en shekel i munden.” Da Jesus havde talt sådan, og Peter så snart dukkede op med tempelskatten, er det ikke overraskende, at episoden senere blev udvidet til et mirakel, som forfatteren af Mattæusevangeliet har nedskrevet.

157:1.5 (1744.3) Jesus ventede ved kysten sammen med Andreas og Peter, indtil solen næsten var gået ned. Budbringere fortalte dem, at Marias hus stadig var under opsyn, så da det blev mørkt, gik de tre ventende mænd i deres båd og roede langsomt væk mod den østlige bred af Galilæas Sø.

2. I betsaida julias

157:2.1 (1744.4) Mandag den 8. august, mens Jesus og de tolv apostle lå i lejr i Magadan Park nær Betsaida-Julias, kom mere end hundrede troende, evangelisterne, kvindekorpset og andre, der var interesserede i at etablere riget, over fra Kapernaum til en konference. Og mange af farisæerne, som havde hørt, at Jesus var her, kom også. På dette tidspunkt var nogle af saddukæerne blevet forenet med farisæerne i deres forsøg på at fange Jesus. Før Jesus gik ind til den lukkede konference med de troende, holdt han et offentligt møde, hvor farisæerne var til stede, og de hakkede på Mesteren og forsøgte på anden måde at forstyrre forsamlingen. Lederen af urostifterne sagde: “Mester, vi vil gerne have, at du giver os et tegn på din autoritet til at undervise, og når det så sker, vil alle mennesker vide, at du er sendt af Gud.” Og Jesus svarede dem: “Når det er aften, siger I, at det bliver godt vejr, for himlen er rød; om morgenen bliver det dårligt vejr, for himlen er rød og sænker sig. Når I ser en sky stige op i vest, siger I, at der vil komme byger; når vinden blæser fra syd, siger I, at der vil komme brændende hede. Hvordan kan det være, at I så godt kan skelne himlens ansigt, men er så fuldstændigt ude af stand til at skelne tidens tegn? For dem, der vil kende sandheden, er der allerede givet et tegn; men for en ondskabsfuld og hyklerisk generation skal der ikke gives noget tegn.”

157:2.2 (1745.1) Da Jesus havde talt således, trak han sig tilbage og forberedte sig til aftenmødet med sine tilhængere. På denne konference blev det besluttet at gennemføre en fælles mission i alle byer og landsbyer i Dekapolis, så snart Jesus og de tolv skulle vende tilbage fra deres planlagte besøg i Cæsarea Filippi. Mesteren deltog i planlægningen af missionen i Dekapolis, og da han afskedigede selskabet, sagde han: “Jeg siger jer, tag jer i agt for farisæernes og saddukæernes surdej. Lad jer ikke narre af deres store lærdom og af deres dybe loyalitet over for religionens former. Vær kun optaget af ånden i den levende sandhed og kraften i den sande religion. Det er ikke frygten for en død religion, der vil frelse jer, men snarere jeres tro på en levende oplevelse af de åndelige realiteter i riget. Tillad ikke jer selv at blive blændet af fordomme og lammet af frygt. Tillad heller ikke, at ærbødighed for traditionerne fordrejer jeres forståelse, så jeres øjne ikke ser, og jeres ører ikke hører. Det er ikke formålet med sand religion blot at skabe fred, men snarere at sikre fremskridt. Og der kan ikke være fred i hjertet eller fremskridt i sindet, medmindre du forelsker dig helhjertet i sandheden, idealerne for de evige realiteter. Spørgsmålene om liv og død bliver stillet foran dig—tidens syndige fornøjelser mod evighedens retfærdige realiteter. Allerede nu bør du begynde at finde befrielse fra frygtens og tvivlens trældom, når du begynder at leve det nye liv i tro og håb. Og når følelserne af tjeneste for dine medmennesker opstår i din sjæl, så kvæl dem ikke; når følelserne af kærlighed til din næste vælder op i dit hjerte, så giv udtryk for sådanne trang til hengivenhed i intelligent tjeneste for dine medmenneskers virkelige behov.”

3. Peters bekendelse

157:3.1 (1745.2) Tidligt tirsdag morgen forlod Jesus og de tolv apostle Magadan Park med kurs mod Cæsarea-Filippi, hovedstaden i tetrarken Filips domæne. Cæsarea Filippi lå i en region af vidunderlig skønhed. Den lå i en charmerende dal mellem naturskønne bakker, hvor Jordan strømmede frem fra en underjordisk grotte. Hermonbjergets højder var i fuld udsigt mod nord, mens man fra bakkerne lige mod syd havde en storslået udsigt over den øvre del af Jordan og Galilæas Sø.

157:3.2 (1745.3) Jesus var taget til Hermonbjerget i sin tidlige erfaring med rigets anliggender, og nu, hvor han var på vej ind i den sidste epoke af sit arbejde, ønskede han at vende tilbage til dette prøvelsens og triumfens bjerg, hvor han håbede, at apostlene kunne få et nyt syn på deres ansvar og få ny styrke til de vanskelige tider, der lå forude. Mens de rejste langs vejen, omkring det tidspunkt, hvor de passerede syd for Meroms kilder, faldt apostlene i snak med hinanden om deres seneste oplevelser i Fønikien og andre steder, og de fortalte, hvordan deres budskab var blevet modtaget, og hvordan de forskellige folkeslag betragtede deres Mester.

157:3.3 (1745.4) Da de holdt frokostpause, konfronterede Jesus pludselig de tolv med det første spørgsmål, han nogensinde havde stillet dem om sig selv. Han stillede dette overraskende spørgsmål: “Hvem siger mennesker, at jeg er?”

157:3.4 (1746.1) Jesus havde brugt lange måneder på at undervise disse apostle i himmerigets natur og karakter, og han vidste godt, at tiden var kommet, hvor han måtte begynde at lære dem mere om sin egen natur og sit personlige forhold til riget. Og nu, mens de sad under morbærtræerne, gjorde Mesteren sig klar til at afholde et af de mest betydningsfulde møder i sit lange samvær med de udvalgte apostle.

157:3.5 (1746.2) Mere end halvdelen af apostlene deltog i besvarelsen af Jesu spørgsmål. De fortalte ham, at han blev betragtet som en profet eller som en ekstraordinær mand af alle, der kendte ham; at selv hans fjender frygtede ham meget og forklarede hans kræfter med den anklage, at han var i ledtog med djævlenes prins. De fortalte ham, at nogle i Judæa og Samaria, som ikke havde mødt ham personligt, troede, at han var Johannes Døberen, der var genopstået fra de døde. Peter forklarede, at han på forskellige tidspunkter og af forskellige personer var blevet sammenlignet med Moses, Elias, Esajas og Jeremias. Da Jesus havde lyttet til denne beretning, rejste han sig op, og da han så ned på de tolv, der sad omkring ham i en halvcirkel, pegede han med overraskende eftertryk på dem med en fejende håndbevægelse og spurgte: “Men hvem siger I, at jeg er?” Der var et øjebliks anspændt stilhed. De tolv fjernede aldrig blikket fra Mesteren, og så sprang Simon Peter op og udbrød: “Du er Frelseren, Søn af den levende Gud.” Og de elleve siddende apostle rejste sig enstemmigt op og viste dermed, at Peter havde talt på vegne af dem alle.

157:3.6 (1746.3) Da Jesus igen havde bedt dem om at sætte sig, og mens han stadig stod foran dem, sagde han: “Dette er blevet åbenbaret for jer af min Fader. Den time er kommet, hvor I skal kende sandheden om mig. Men indtil videre påbyder jeg jer, at I ikke fortæller dette til nogen. Lad os gå nu.”

157:3.7 (1746.4) Og så fortsatte de deres rejse til Caesarea Filippi, hvor de ankom sent om aftenen og stoppede ved Celsus’ hjem, som ventede dem. Apostlene sov ikke meget den nat; de syntes at fornemme, at en stor begivenhed i deres liv og i rigets arbejde havde fundet sted.

4. Diskussionen om riget

157:4.1 (1746.5) Siden Johannes’ dåb af Jesus og forvandlingen af vandet til vin i Kana, havde apostlene på forskellige tidspunkter næsten accepteret ham som Messias. I korte perioder havde nogle af dem virkelig troet på, at han var den forventede frelser. Men knap var sådanne forhåbninger vokset frem i deres hjerter, før Mesteren slog dem i stykker med et knusende ord eller en skuffende handling. De havde længe været i en tilstand af uro på grund af konflikten mellem de forestillinger om den forventede Messias, som de havde i deres sind, og oplevelsen af deres ekstraordinære samvær med denne ekstraordinære mand, som de havde i deres hjerter.

157:4.2 (1746.6) Det var sidst på formiddagen denne onsdag, da apostlene samledes i Celsus’ have til deres middagsmåltid. Det meste af natten, og siden de var stået op om morgenen, havde Simon Peter og Simon Zelotes arbejdet ihærdigt sammen med deres brødre for at få dem alle til helhjertet at acceptere Mesteren, ikke blot som Messias, men også som den levende Guds guddommelige Søn. De to Simoner var så godt som enige i deres vurdering af Jesus, og de arbejdede flittigt på at få deres brødre til at acceptere deres synspunkter fuldt ud. Mens Andreas fortsatte som apostlenes formand, blev hans bror, Simon Peter, i stigende grad og efter fælles samtykke talsmand for de tolv.

157:4.3 (1747.1) De sad alle i haven lige omkring middagstid, da Mesteren dukkede op. De havde udtryk af værdig højtidelighed, og alle rejste sig op, da han nærmede sig dem. Jesus løste op for spændingen med det venlige og broderlige smil, som var så karakteristisk for ham, når hans tilhængere tog sig selv eller noget, der havde med dem at gøre, for alvorligt. Med en kommanderende gestus viste han dem, at de skulle sætte sig. Aldrig mere hilste de tolv deres Mester ved at rejse sig, når han kom i deres nærvær. De så, at han ikke billigede en sådan udadvendt respekt.

157:4.4 (1747.2) Da de havde indtaget deres måltid og var i gang med at diskutere planerne for den kommende rundrejse i Dekapolis, så Jesus pludselig op i deres ansigter og sagde: “Nu, hvor der er gået en hel dag, siden I sagde ja til Simon Peters erklæring om Menneskesønnens identitet, vil jeg spørge, om I stadig holder fast ved jeres beslutning?” Da de tolv hørte dette, rejste de sig op, og Simon Peter trådte et par skridt frem mod Jesus og sagde: “Ja, Mester, det gør vi. Vi tror, at du er den levende Guds søn.”Og Peter satte sig ned sammen med sine brødre.

157:4.5 (1747.3) Jesus, som stadig stod oprejst, sagde så til de tolv: “I er mine udvalgte ambassadører, men jeg ved, at I under de givne omstændigheder ikke kunne få denne tro som et resultat af ren menneskelig viden. Dette er en åbenbaring fra min Faders ånd til jeres inderste sjæle. Og når I derfor aflægger denne bekendelse ved indsigten fra min Faders ånd, som bor i jer, bliver jeg ført til at erklære, at på dette fundament vil jeg bygge broderskabet i himmeriget. På denne klippe af åndelig virkelighed vil jeg bygge det levende tempel af åndeligt fællesskab i de evige realiteter i min Faders rige. Alle ondskabens kræfter og syndens hærskarer skal ikke sejre over dette menneskelige broderskab i den guddommelige ånd. Og mens min Faders ånd altid skal være den guddommelige vejleder og mentor for alle, der træder ind i dette åndelige fællesskab, overdrager jeg nu nøglerne til det ydre rige til jer og jeres efterfølgere—autoriteten over de timelige ting—de sociale og økonomiske funktioner i denne sammenslutning af mænd og kvinder som rigets fæller.” Og igen pålagde han dem, at de indtil videre ikke skulle fortælle nogen, at han var Guds Søn.

157:4.6 (1747.4) Jesus var begyndt at have tiltro til sine apostles loyalitet og integritet. Mesteren forestillede sig, at en tro, der kunne udholde det, som hans udvalgte repræsentanter for nylig havde været igennem, utvivlsomt ville udholde de brændende prøvelser, som lå lige for, og komme ud af det tilsyneladende vrag af alle deres håb og ind i det nye lys i en ny dispensation og derved være i stand til at gå ud og oplyse en verden, der sad i mørke. På denne dag begyndte Mesteren at tro på sine apostles tro, på nær én.

157:4.7 (1747.5) Og lige siden den dag har den samme Jesus bygget det levende tempel på det samme evige fundament af sit guddommelige slægtskab, og de, der derved bliver Guds selvbevidste sønner, er de menneskelige sten, der udgør dette levende tempel af slægtskab, der rejser sig til ære og herlighed for visdommen og kærligheden hos åndernes evige Fader.

157:4.8 (1747.6) Og da Jesus havde talt således, bad han de tolv om at gå for sig selv i bjergene for at søge visdom, styrke og åndelig vejledning indtil aftensmåltidet. Og de gjorde, som Mesteren formanede dem til.

5. Den nye opfattelse

157:5.1 (1748.1) Det nye og afgørende i Peters bekendelse var den klare anerkendelse af, at Jesus var Guds Søn, af hans ubestridte guddommelighed. Lige siden hans dåb og brylluppet i Kana havde disse apostle på forskellig vis betragtet ham som Messias, men det var ikke en del af den jødiske opfattelse af den nationale befrier, at han skulle være guddommelig. Jøderne havde ikke lært, at Messias skulle udspringe af guddommelighed; han skulle være “den salvede,” men de havde næppe tænkt på ham som “Guds søn.” I den anden bekendelse blev der lagt mere vægt på den kombinerede natur, den overjordiske kendsgerning, at han var Menneskesønnen og Guds Søn, og det var på denne store sandhed om foreningen af den menneskelige natur med den guddommelige natur, at Jesus erklærede, at han ville bygge himmelriget.

157:5.2 (1748.2) Jesus havde forsøgt at leve sit liv på jorden og fuldføre sin overdragelsesmission som Menneskesønnen. Hans tilhængere var tilbøjelige til at betragte ham som den forventede Messias. Da han vidste, at han aldrig kunne opfylde deres messianske forventninger, forsøgte han at ændre deres opfattelse af Messias, så han delvist kunne leve op til deres forventninger. Men han erkendte nu, at en sådan plan næppe kunne gennemføres med succes. Han valgte derfor frimodigt at afsløre den tredje plan—åbent at annoncere sin guddommelighed, anerkende sandheden i Peters bekendelse og direkte proklamere for de tolv, at han var Guds Søn.

157:5.3 (1748.3) I tre år havde Jesus proklameret, at han var “Menneskesønnen,” mens apostlene i de samme tre år havde insisteret mere og mere på, at han var den forventede jødiske Messias. Nu afslørede han, at han var Guds Søn, og ud fra tanken om Menneskesønnens og Guds Søns kombinerede natur besluttede han sig for at opbygge himmeriget. Han havde besluttet at afstå fra yderligere forsøg på at overbevise dem om, at han ikke var Messias. Nu foreslog han frimodigt at afsløre for dem, hvad han er, og derefter ignorere deres vilje til at blive ved med at betragte ham som Messias.

6. Den følgende eftermiddag

157:6.1 (1748.4) Jesus og apostlene blev endnu en dag hjemme hos Celsus og ventede på, at budbringere fra David Zebedæus skulle ankomme med penge. Efter sammenbruddet i Jesu popularitet hos masserne skete der et stort fald i indtægterne. Da de nåede Cæsarea Filippi, var pengekassen tom. Mattæus ville nødig forlade Jesus og hans brødre på et sådant tidspunkt, og han havde ikke selv nogen penge, han kunne overdrage til Judas, som han havde gjort så mange gange før. Men David Zebedæus havde forudset denne sandsynlige nedgang i indtægterne og havde derfor instrueret sine budbringere om, at de på deres vej gennem Judæa, Samaria og Galilæa skulle fungere som indsamlere af penge, der skulle sendes videre til de forviste apostle og deres Mester. Så om aftenen denne dag ankom disse budbringere fra Betsaida med penge nok til at forsørge apostlene, indtil de vendte tilbage for at tage på Decapolis-turen. Mattæus forventede at have penge fra salget af sin sidste ejendom i Kapernaum på det tidspunkt og havde arrangeret, at disse midler anonymt skulle overdrages til Judas.

157:6.2 (1749.1) Hverken Peter eller de andre apostle havde en særlig god opfattelse af Jesu guddommelighed. De var ikke klar over, at dette var begyndelsen på en ny epoke i deres Mesters karriere på jorden, den tid, hvor læreren og helbrederen var ved at blive den nyligt undfangede Messias—Guds Søn. Fra dette tidspunkt kom der en ny tone i Mesterens budskab. Fra nu af var hans eneste ideal i livet åbenbaringen af Faderen, mens hans eneste idé i undervisningen var at præsentere sit univers for personificeringen af den højeste visdom, som kun kan forstås ved at leve den. Han kom, for at vi alle kunne få livet og få det i overflod.

157:6.3 (1749.2) Jesus gik nu ind i den fjerde og sidste fase af sit menneskelige liv i kødet. Den første fase var hans barndom, de år, hvor han kun var svagt bevidst om sin oprindelse, natur og skæbne som menneske. Det andet stadie var de stadig mere selvbevidste år i ungdommen og den fremadskridende manddom, hvor han mere klart forstod sin guddommelige natur og menneskelige mission. Dette andet stadie sluttede med de oplevelser og åbenbaringer, der var forbundet med hans dåb. Den tredje fase af Mesterens jordiske erfaring strakte sig fra dåben gennem årene med hans tjeneste som lærer og helbreder og op til denne betydningsfulde time med Peters bekendelse i Cæsarea Filippi. Denne tredje periode af hans jordiske liv omfattede de tider, hvor hans apostle og hans nærmeste tilhængere kendte ham som Menneskesønnen og betragtede ham som Messias. Den fjerde og sidste periode af hans jordiske karriere begyndte her i Cæsarea-Filippi og strakte sig frem til korsfæstelsen. Denne fase af hans tjeneste var kendetegnet ved hans anerkendelse af guddommelighed og omfattede arbejdet i hans sidste år i kødet. I løbet af den fjerde periode, mens flertallet af hans tilhængere stadig betragtede ham som Messias, blev han kendt af apostlene som Guds Søn. Peters bekendelse markerede begyndelsen på den nye periode med den mere fuldstændige erkendelse af sandheden om hans højeste tjeneste som en overdragelsessøn på Urantia og for et helt univers, og anerkendelsen af denne kendsgerning, i det mindste svagt, af hans udvalgte ambassadører.

157:6.4 (1749.3) Således eksemplificerede Jesus i sit liv, hvad han lærte i sin religion: væksten af den åndelige natur ved hjælp af teknikken med levende fremskridt. Han lagde ikke, som sine senere tilhængere, vægt på den uophørlige kamp mellem sjælen og kroppen. Han lærte snarere, at ånden var en let sejrherre over begge og effektiv i den gavnlige forsoning af meget af denne intellektuelle og instinktive krigsførelse.

157:6.5 (1749.4) Fra dette tidspunkt får al Jesu undervisning en ny betydning. Før Cæsarea-Filippi præsenterede han evangeliet om riget som dets mesterlærer. Efter Cæsarea Filippi viste han sig ikke blot som en lærer, men som den guddommelige repræsentant for den evige Fader, som er centrum og omkreds for dette åndelige rige, og det var påkrævet, at han gjorde alt dette som et menneske, Menneskesønnen.

157:6.6 (1749.5) Jesus havde oprigtigt forsøgt at føre sine tilhængere ind i det åndelige rige som lærer og derefter som lærer og helbreder, men de ville ikke have det sådan. Han vidste godt, at hans mission på jorden umuligt kunne opfylde det jødiske folks messianske forventninger; de gamle profeter havde portrætteret en Messias, som han aldrig kunne blive. Han forsøgte at etablere Faderens rige som Menneskesønnen, men hans tilhængere ville ikke gå videre i eventyret. Da Jesus så dette, valgte han at møde sine tilhængere på vejen og forberedte sig dermed åbent på at påtage sig rollen som Guds overdragelsessøn.

157:6.7 (1750.1) Derfor hørte apostlene meget, der var nyt, da Jesus talte til dem denne dag i haven. Og nogle af disse udtalelser lød mærkelige, selv for dem. Blandt andre opsigtsvækkende meddelelser lyttede de til følgende:

157:6.8 (1750.2) “Fra nu af, hvis nogen vil have fællesskab med os, så lad ham påtage sig slægtskabets forpligtelser og følge mig. Og når jeg ikke længere er hos jer, så tro ikke, at verden vil behandle jer bedre, end den behandlede jeres Mester. Hvis du elsker mig, så forbered dig på at bevise denne hengivenhed ved at være villig til at bringe det højeste offer.”

157:6.9 (1750.3) “Og læg godt mærke til mine ord: Jeg er ikke kommet for at kalde de retfærdige, men synderne. Menneskesønnen kom ikke for at blive betjent, men for at betjene og skænke sit liv som gave til alle. Jeg erklærer jer, at jeg er kommet for at søge og frelse dem, der er fortabte.”

157:6.10 (1750.4) “Intet menneske i denne verden ser nu Faderen undtagen Sønnen, som kom ud af Faderen. Men hvis Sønnen bliver løftet op, vil han drage alle mennesker til sig, og enhver, der tror på denne sandhed om Sønnens kombinerede natur, vil blive udstyret med et liv, der er mere end tidsbegrænset.”

157:6.11 (1750.5) “Vi forkynder måske endnu ikke åbent, at Menneskesønnen er Guds Søn, men det er blevet åbenbaret for jer; derfor taler jeg frimodigt til jer om disse mysterier. Selv om jeg står foran jer i denne fysiske tilstedeværelse, kom jeg ud af Gud Faderen. Før Abraham var, er jeg. Jeg kom fra Faderen til denne verden, som I har kendt mig, og jeg erklærer jer, at jeg nu må forlade denne verden og vende tilbage til min Faders arbejde.”

157:6.12 (1750.6) “Og kan jeres tro nu forstå sandheden i disse erklæringer, når jeg advarer jer om, at Menneskesønnen ikke vil leve op til jeres fædres forventninger, da de forestillede sig Messias? Mit rige er ikke af denne verden. Kan I tro sandheden om mig i lyset af, at selvom rævene har huller og himlens fugle har reder, så har jeg ikke noget sted at lægge mit hoved?”

157:6.13 (1750.7) “Men jeg siger jer, at Faderen og jeg er ét. Den, der har set mig, har set Faderen. Min Fader arbejder sammen med mig i alle disse ting, og han vil aldrig forlade mig alene i min mission, ligesom jeg aldrig vil forlade jer, når I nu går ud for at forkynde dette evangelium i hele verden.

157:6.14 (1750.8) “Og nu har jeg taget jer med mig og for jer selv for en lille stund, så I kan forstå herligheden og fatte storheden i det liv, jeg har kaldet jer til: troseventyret om etableringen af min Faders rige i menneskehedens hjerter, opbygningen af mit fællesskab af levende forening med sjælene hos alle, der tror på dette evangelium.”

157:6.15 (1750.9) Apostlene lyttede til disse dristige og opsigtsvækkende udtalelser i tavshed; de var lamslåede. Og de spredte sig i små grupper for at diskutere og overveje Mesterens ord. De havde bekendt, at han var Guds Søn, men de kunne ikke fatte den fulde betydning af det, de var blevet ledt til at gøre.

7. Andreas konference

157:7.1 (1750.10) Den aften påtog Andreas sig at holde en personlig og ransagende konference med hver af sine brødre, og han havde udbytterige og opmuntrende samtaler med alle sine medarbejdere undtagen Judas Iskariot. Andreas havde aldrig haft et så intimt personligt forhold til Judas som til de andre apostle og havde derfor ikke taget det alvorligt, at Judas aldrig havde fortalt frit og fortroligt om sig selv til lederen af det apostoliske korps. Men Andreas var nu så bekymret over Judas’ holdning, at han senere på natten, efter at alle apostlene var faldet i søvn, opsøgte Jesus og fremlagde sin grund til bekymring for Mesteren. Jesus sagde: “Det er ikke forkert, Andreas, at du er kommet til mig med denne sag, men der er ikke mere, vi kan gøre; fortsæt bare med at have den største tillid til denne apostel. Og sig ikke noget til hans brødre om denne samtale med mig.”

157:7.2 (1751.1) Og det var alt, hvad Andreas kunne få ud af Jesus. Der havde altid været en vis mærkelighed mellem denne judæer og hans galilæiske brødre. Judas var blevet chokeret over Johannes Døberens død, alvorligt såret af Mesterens irettesættelser ved flere lejligheder, skuffet, da Jesus nægtede at blive gjort til konge, ydmyget, da han flygtede fra farisæerne, ærgerlig, da han nægtede at acceptere farisæernes udfordring om et tegn, forvirret over Mesterens afvisning af at ty til magtmanifestationer, og nu, for nylig, deprimeret og til tider nedslået over en tom kasse. Og Judas savnede stimulansen fra de mange mennesker.

157:7.3 (1751.2) Hver af de andre apostle blev i forskellig grad påvirket af de samme prøvelser og trængsler, men de elskede Jesus. I det mindste må de have elsket Mesteren mere end Judas, for de gik igennem med ham til den bitre ende.

157:7.4 (1751.3) Da Judas var fra Judæa, blev han personligt fornærmet over Jesu nylige advarsel til apostlene om at “passe på farisæernes surdej”; han var tilbøjelig til at betragte denne udtalelse som en skjult henvisning til ham selv. Men det var Judas’ store fejltagelse: Gang på gang, når Jesus sendte sine apostle alene ud for at bede, hengav Judas sig til tanker om menneskelig frygt i stedet for at engagere sig i oprigtigt fællesskab med universets åndelige kræfter, mens han vedblev med at nære subtil tvivl om Jesu mission og gav efter for sin uheldige tendens til at nære hævnfølelser.

157:7.5 (1751.4) Og nu ville Jesus tage sine apostle med sig til Hermonbjerget, hvor han havde bestemt sig for at indvie sin fjerde fase af sin tjeneste på jorden som Guds Søn. Nogle af dem var til stede ved hans dåb i Jordan og havde været vidne til begyndelsen på hans karriere som Menneskesøn, og han ønskede, at nogle af dem også skulle være til stede for at høre hans bemyndigelse til at påtage sig den nye og offentlige rolle som Guds Søn. Om morgenen fredag den 12. august sagde Jesus derfor til de tolv: “Sørg for proviant og gør jer klar til en rejse til bjerget derovre, hvor ånden byder mig at tage hen for at blive udrustet til at afslutte mit arbejde på jorden. Og jeg vil tage mine brødre med, så de også kan blive styrket til den svære tid, det er at gå sammen med mig gennem denne oplevelse.”