玉苒厦之书
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中文翻译
2024 Simplified Chinese Translation
ISBN: 978-0911560-268 (eBook)
© 2024 玉苒厦基金会
Copyright © 2024 Urantia Foundation
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荷兰语 – Het Urantia Boek
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法语 – Le Livre d’Urantia
德语 – Das Urantia Buch
希腊语 – Το Βιβλίο της Ουράντια
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匈牙利语 – Az Urantia könyv
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意大利语 – Il Libro di Urantia
日语 – ウランティア ブック
韩语 – 유란시아 서
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波兰语 – Księga Urantii
葡萄牙语 – O Livro de Urântia
罗马尼亚语 – Cartea Urantia
俄语 – Книга Урантии
西班牙语 – El libro de Urantia
瑞典语 – Urantiaboken
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文本识别号: UF-ZHO-Hans-2024-1
版本印章: UF-202403061602
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玉苒厦之书
编号 文献 作者 页码
000 前言 [9] 神性顾问 1
编号 文献 作者 页码
001 万有之父 [10] 神性顾问 21
002 神的本质 [11] 神性顾问 33
003 神的属性 [12] 神性顾问 44
004 神与宇宙之关系 [13] 神性顾问 54
005 神与个人之关系 [14] 神性顾问 62
006 永恒之子 [15] 神性顾问 73
007 永恒之子与宇宙的关系 [16] 神性顾问 81
008 无限之灵 [17] 神性顾问 90
009 无限之灵与宇宙的关系 [18] 神性顾问 98
010 天堂三位一体 [19] 万有之监察者 108
011 永恒的天堂岛 [20] 智慧完美者 118
012 由众多宇宙组成的宇宙 [21] 智慧完美者 128
013 天堂所属的神圣星球 [22] 智慧完美者 143
014 中央神性宇宙 [23] 智慧完美者 152
015 七个超级宇宙 [24] 万有之监察者 164
016 七个主位之灵 [25] 万有之监察者 184
017 七个至高性之灵组群 [26] 神性顾问 197
018 至高三位一体性人格体 [27] 神性顾问 207
019 协同性三一来源存有 [28] 神性顾问 214
020 神之天堂众子 [29] 智慧完美者 223
021 天堂造物之子 [30] 智慧完美者 234
022 神之三一化众子 [31] 强大使者 243
023 单独使者 [32] 神性顾问 256
024 无限之灵所属的高等人格体 [33] 神性顾问 264
025 空间性使者大军 [34] 极高权威者 273
026 中央宇宙的侍奉之灵 [35] 智慧完美者 285
027 第一类超级天使的侍奉 [36] 智慧完美者 298
028 超级宇宙的侍奉之灵 [37] 强大使者 306
029 宇宙力量主管者 [38] 万有之监察者 319
030 大宇宙的众多人格体 [39] 强大使者 330
031 终局性团队 [40] 神性顾问和无名无号者 345
编号 文献 作者 页码
032 地方宇宙的进化 [41] 强大使者 357
033 地方宇宙的管理 [42] 大天使长 366
034 地方宇宙造物母灵 [43] 强大使者 374
035 神之地方宇宙众子 [44] 大天使长 384
036 生命载运者 [45] 沃朗达德圣子 396
037 地方宇宙的人格体们 [46] 闪耀昏星 406
038 地方宇宙的侍奉之灵 [47] 麦基洗德 418
039 炽天使大军 [48] 麦基洗德 426
040 神之扬升众子 [49] 强大使者 443
041 地方宇宙的物理面貌 [50] 大天使 455
042 能量 -- 心智和物质 [51] 强大使者 467
043 星座 [52] 玛可文塔·麦基洗德 485
044 天界艺匠 [53] 大天使 497
045 地方系统的管理 [54] 麦基洗德 509
046 地方系统总部 [55] 大天使 519
047 七个宅厦世界 [56] 闪耀昏星 530
048 灵质性生命 [57] 大天使 541
049 居住性世界 [58] 麦基洗德 559
050 行星君王 [59] 第二类拉那南德圣子 572
051 行星类亚当 [60] 第二类拉那南德圣子 580
052 行星类凡人的诸多时代 [61] 强大使者 589
053 路西法反叛 [62] 玛诺凡代特·麦基洗德 601
054 关于路西法反叛的诸多问题 [63] 强大使者 613
055 光与生命之星球 [64] 强大使者 621
056 万有性统一 [65] 强大使者和玛可文塔·麦基洗德 637
编号 文献 作者 页码
057 玉苒厦(Urantia)的起源 [66] 生命载运者 651
058 玉苒厦(Urantia)上的生命创建 [67] 生命载运者 664
059 玉苒厦(Urantia)上的海洋生命时代 [68] 生命载运者 672
060 玉苒厦(Urantia)的早期陆地生命时代 [69] 生命载运者 685
061 玉苒厦(Urantia)上的哺乳动物时代 [70] 生命载运者 693
062 早期人类的发端类种族 [71] 生命载运者 703
063 第一个人类家庭 [72] 生命载运者 711
064 进化类有色种族 [73] 生命载运者 718
065 进化的总控制 [74] 生命载运者 730
066 玉苒厦(Urantia)的行星君王 [75] 麦基洗德 741
067 行星反叛 [76] 麦基洗德 754
068 文明的发端 [77] 麦基洗德 763
069 原始人类的制度 [78] 麦基洗德 772
070 人类管理机构的演进 [79] 麦基洗德 783
071 国家的发展 [80] 麦基洗德 800
072 一个邻近行星上的管理机构 [81] 麦基洗德 808
073 伊甸园 [82] 索罗尼娅 821
074 亚当和夏娃 [83] 索罗尼娅 828
075 亚当和夏娃的违约 [84] 索罗尼娅 839
076 第二乐园 [85] 索罗尼娅 847
077 中道受造物 [86] 大天使 855
078 亚当时代之后的紫色种族 [87] 大天使 868
079 安德族人在东方的扩张 [88] 大天使 878
080 安德族人在西方的扩张 [89] 大天使 889
081 现代文明的发展 [90] 大天使 900
082 婚姻的演进 [91] 炽天使长 913
083 婚姻制度 [92] 炽天使长 922
084 婚姻与家庭生活 [93] 炽天使长 931
085 崇拜的起源 [94] 闪耀昏星 944
086 宗教的早期演进 [95] 闪耀昏星 950
087 鬼魂崇拜 [96] 闪耀昏星 958
088 物神、护符和魔法 [97] 闪耀昏星 967
089 罪恶、祭献和赎罪 [98] 闪耀昏星 974
090 萨满教 -- 巫医和祭司 [99] 麦基洗德 986
091 祈祷的演变 [100] 中道者首领 994
092 宗教的后来演变 [101] 麦基洗德 1003
093 玛可文塔•麦基洗德 [102] 麦基洗德 1014
094 东方的麦基洗德教导 [103] 麦基洗德 1027
095 黎凡特的麦基洗德教导 [104] 麦基洗德 1042
096 雅威 -- 希伯来人的神 [105] 麦基洗德 1052
097 希伯来人中间的神观念演进 [106] 麦基洗德 1062
098 西方的麦基洗德教导 [107] 麦基洗德 1077
099 宗教的社会问题 [108] 麦基洗德 1086
100 人类体验中的宗教 [109] 麦基洗德 1094
101 宗教的真正本质 [110] 麦基洗德 1104
102 宗教信仰之基础 [111] 麦基洗德 1118
103 宗教体验之实相 [112] 麦基洗德 1129
104 三位一体概念的成长 [113] 麦基洗德 1143
105 神灵与实相 [114] 麦基洗德 1152
106 诸多宇宙实相层次 [115] 麦基洗德 1162
107 思想调整者的起源和本质 [116] 单独使者 1176
108 思想调整者的使命和侍奉 [117] 单独使者 1185
109 调整者和宇宙受造物的关系 [118] 单独使者 1195
110 调整者和个体凡人的关系 [119] 单独使者 1203
111 调整者与灵魂 [120] 单独使者 1215
112 人格续存 [121] 单独使者 1225
113 炽天使类天命守护者 [122] 炽天使长 1241
114 炽天使类行星管理机构 [123] 炽天使长 1250
115 至高存在者 [124] 强大使者 1260
116 全能至高者 [125] 强大使者 1268
117 神之至高者 [126] 强大使者 1278
118 至高者与终极者 -- 时间与空间 [127] 强大使者 1294
119 基督•迈克尔的诸次赠与 [128] 昏星之首 1308
编号 文献 作者 页码
120 迈克尔在玉苒厦(Urantia)上的赠与 [129] 曼图沙·麦基洗德 1323
121 迈克尔赠与的时代 [130] 中道者委员会 1332
122 耶稣的诞生和婴儿期 [131] 中道者委员会 1344
123 耶稣的早期童年 [132] 中道者委员会 1355
124 耶稣的后期童年 [133] 中道者委员会 1366
125 耶稣在耶路撒冷 [134] 中道者委员会 1377
126 至关重要的两年 [135] 中道者委员会 1386
127 青少年岁月 [136] 中道者委员会 1395
128 耶稣的早期成年 [137] 中道者委员会 1407
129 耶稣的后期成年生活 [138] 中道者委员会 1419
130 去罗马的路上 [139] 中道者委员会 1427
131 世界诸宗教 [140] 中道者委员会 1442
132 在罗马的旅居 [141] 中道者委员会 1455
133 从罗马返回 [142] 中道者委员会 1468
134 过渡年月 [143] 中道者委员会 1483
135 施洗者约翰 [144] 中道者委员会 1496
136 洗礼和四十天 [145] 中道者委员会 1509
137 在加利利的逗留时间 [146] 中道者委员会 1524
138 培训王国使者 [147] 中道者委员会 1538
139 十二使徒 [148] 中道者委员会 1548
140 对十二人的按手礼 [149] 中道者委员会 1568
141 开始公众工作 [150] 中道者委员会 1587
142 在耶路撒冷的逾越节 [151] 中道者委员会 1596
143 通过撒玛利亚 [152] 中道者委员会 1607
144 在基利波山和德加波利斯 [153] 中道者委员会 1617
145 在迦百农的重大四日 [154] 中道者委员会 1628
146 首次加利利布道之旅 [155] 中道者委员会 1637
147 对耶路撒冷的穿插访问 [156] 中道者委员会 1647
148 在伯赛大培训福音传道者 [157] 中道者委员会 1657
149 第二次布道之旅 [158] 中道者委员会 1668
150 第三次布道之旅 [159] 中道者委员会 1678
151 在海边的停留和教导 [160] 中道者委员会 1688
152 导致迦百农危机的事件 [161] 中道者委员会 1698
153 迦百农危机 [162] 中道者委员会 1707
154 在迦百农的最后日子 [163] 中道者委员会 1717
155 逃经北加利利 [164] 中道者委员会 1725
156 在泰尔和西顿的逗留 [165] 中道者委员会 1734
157 在凯撒利亚-腓立比 [166] 中道者委员会 1743
158 变像之山 [167] 中道者委员会 1752
159 德加波利斯之旅 [168] 中道者委员会 1762
160 亚历山大的罗丹 [169] 中道者委员会 1772
161 与罗丹的进一步讨论 [170] 中道者委员会 1783
162 在住棚节 [171] 中道者委员会 1788
163 在玛加丹对七十人的按手礼 [172] 中道者委员会 1800
164 在修殿节 [173] 中道者委员会 1809
165 比利亚使命开始 [174] 中道者委员会 1817
166 对北比利亚的最后造访 [175] 中道者委员会 1825
167 对费拉德菲亚的造访 [176] 中道者委员会 1833
168 拉撒路的复活 [177] 中道者委员会 1842
169 在佩拉的最后教导 [178] 中道者委员会 1850
170 天国 [179] 中道者委员会 1858
171 在去耶路撒冷的路上 [180] 中道者委员会 1867
172 进入耶路撒冷 [181] 中道者委员会 1878
173 周一在耶路撒冷 [182] 中道者委员会 1888
174 周二早上在圣殿 [183] 中道者委员会 1897
175 最后的圣殿讲话 [184] 中道者委员会 1905
176 周二晚上在橄榄山上 [185] 中道者委员会 1912
177 周三,休息日 [186] 中道者委员会 1920
178 在营地的最后一天 [187] 中道者委员会 1929
179 最后晚餐 [188] 中道者委员会 1936
180 耶稣的告别讲话 [189] 中道者委员会 1944
181 最后的劝诫和警告 [190] 中道者委员会 1953
182 在客西马尼 [191] 中道者委员会 1963
183 对耶稣的出卖和逮捕 [192] 中道者委员会 1971
184 在犹太教公会法庭之前 [193] 中道者委员会 1978
185 彼拉多面前受审 [194] 中道者委员会 1987
186 就在十字架刑之前 [195] 中道者委员会 1997
187 十字架刑 [196] 中道者委员会 2004
188 坟墓中的时间 [197] 中道者委员会 2012
189 复活 [198] 中道者委员会 2020
190 耶稣的灵质性现身 [199] 中道者委员会 2029
191 对使徒和其他领袖的现身 [200] 中道者委员会 2037
192 在加利利的诸次现身 [201] 中道者委员会 2045
193 最后的现身和升天 [202] 中道者委员会 2052
194 真理之灵的赠与 [203] 中道者委员会 2059
195 五旬节之后 [204] 中道者委员会 2069
196 耶稣的信仰 [205] 中道者委员会 2087
玉苒厦之书
目录 页码
前言 [206] 1
一、神灵与神性 [207] 2
二、神 [208] 3
三、第一本源与中心 [209] 4
四、宇宙实相 [210] 6
五、人格本体众实相 [211] 8
六、能量与模式 [212] 9
七、至高存在者 [213] 10
八、神之七重者 [214] 11
九、神之终极者 [215] 12
十、神之绝对者 [216] 13
十一、三种绝对 [217] 13
十二、众三位一体 [218] 15
目录 页码
1. 万有之父 [219] 21
1. 上父的名字 [220] 22
2. 神之实相 [221] 23
3. 神是一个遍在之灵 [222] 25
4. 神之奥秘 [223] 26
5. 万有之父的人格 [224] 27
6. 宇宙中的人格本体 [225] 29
7. 人格本体概念的灵性价值 [226] 31
2. 神的本质 [227] 33
1. 神之无限性 [228] 33
2. 上父的永恒完美性 [229] 35
3. 公平与正义 [230] 36
4. 神的仁慈 [231] 38
5. 神之爱 [232] 38
6. 神之善 [233] 40
7. 神之真与美 [234] 42
3. 神的属性 [235] 44
1. 神的遍在性 [236] 44
2. 神的无限能力 [237] 46
3. 神的普遍知识 [238] 48
4. 神的无限性 [239] 49
5. 上父的至高统治 [240] 50
6. 上父的首位性 [241] 52
4. 神与宇宙之关系 [242] 54
1. 上父对宇宙的态度 [243] 54
2. 神与自然 [244] 56
3. 神的不变品质 [245] 57
4. 对神的认知 [246] 58
5. 关于神的错误观念 [247] 59
5. 神与个人之关系 [248] 62
1. 向神接近 [249] 62
2. 神之临在 [250] 64
3. 真正的崇拜 [251] 65
4. 宗教中的神 [252] 66
5. 神之意识 [253] 68
6. 人格本体之神 [254] 70
6. 永恒之子 [255] 73
1. 永恒之子的身份 [256] 73
2. 永恒之子的本质 [257] 74
3. 源自上父之爱的服侍 [258] 75
4. 永恒之子的属性 [259] 76
5. 永恒之子的局限性 [260] 77
6. 灵性心智 [261] 78
7. 永恒之子的人格本体 [262] 79
8. 对永恒之子的认知 [263] 79
7. 永恒之子与宇宙的关系 [264] 81
1. 灵性引力回路 [265] 81
2. 永恒之子的管理 [266] 83
3. 永恒之子与个人的关系 [267] 84
4. 神性完美计划 [268] 85
5. 赠与之灵 [269] 86
6. 神之天堂众子 [270] 87
7. 对上父的至高启示 [271] 88
8. 无限之灵 [272] 90
1. 行动之神 [273] 90
2. 无限之灵的本质 [274] 92
3. 上灵与上父和上子的关系 [275] 93
4. 神性侍奉之灵 [276] 94
5. 神之临在 [277] 95
6. 无限之灵的人格本体 [278] 96
9. 无限之灵与宇宙的关系 [279] 98
1. 第三本源与中心的属性 [280] 98
2. 全在之灵 [281] 100
3. 万有性操作者 [282] 101
4. 绝对心智 [283] 102
5. 对心智的侍奉 [284] 102
6. 心智—引力回路 [285] 103
7. 宇宙反射性 [286] 105
8.无限之灵所属的人格体们 [287] 105
10. 天堂三位一体 [288] 108
1. 第一本源与中心的自我分发 [289] 108
2. 神灵人格化 [290] 109
3. 神灵的三个位格 [291] 110
4. 神灵的三位一体联合 [292] 112
5. 三位一体的职能 [293] 113
6. 三位一体的常备之子们 [294] 114
7. 至高性总控制 [295] 115
8. 超出有限之外的三位一体 [296] 116
11. 永恒的天堂岛 [297] 118
1. 神之居所 [298] 118
2. 永恒之岛的本质 [299] 119
3. 上天堂 [300] 120
4. 外围天堂 [301] 121
5. 下天堂 [302] 122
6. 空间呼吸 [303] 123
7. 天堂的空间职能 [304] 124
8. 天堂引力 [305] 125
9. 天堂的独一无二性 [306] 126
12. 由众多宇宙组成的宇宙 [307] 128
1. 主宇宙的空间层 [308] 128
2. 无条件绝对所属的领域 [309] 130
3. 万有引力 [310] 131
4. 空间与运动 [311] 133
5. 空间与时间 [312] 134
6. 万有性总控制 [313] 135
7. 部分与整体 [314] 137
8. 物质、心智与属灵 [315] 139
9. 人格性实相 [316] 141
13. 天堂所属的神圣星球 [317] 143
1. 上父所属的七个神圣世界 [318] 144
2. 上父世界的各种关系 [319] 147
3. 永恒之子所属的神圣世界 [320] 149
4. 无限之灵所属的世界 [321] 149
14. 中央神性宇宙 [322] 152
1. 天堂-哈沃纳(Havona)系统 [323] 152
2. 哈沃纳(Havona)的构成 [324] 154
3. 哈沃纳(Havona)诸世界 [325] 155
4. 中央宇宙的受造物们 [326] 156
5. 哈沃纳(Havona)之中的生活 [327] 158
6. 中央宇宙之目的 [328] 160
15. 七个超级宇宙 [329] 164
1. 超级宇宙空间层 [330] 164
2. 各超级宇宙之组织 [331] 165
3. 奥温顿(Orvonton)超级宇宙 [332] 167
4. 星云 -- 诸宇宙的祖先 [333] 169
5. 空间体的起源 [334] 170
6. 空间的各种天体 [335] 172
7. 建造性天体 [336] 174
8. 能量控制与调节 [337] 175
9. 各超级宇宙之回路 [338] 176
10. 各超级宇宙之支配者 [339] 178
11. 审议立法机构 [340] 179
12. 至高法庭 [341] 180
13. 分区管理机构 [342] 181
14. 七个超级宇宙之宗旨 [343] 181
16. 七个主位之灵 [344] 184
1. 与天堂三位联合之神灵的关系 [345] 185
2. 与无限之灵的关系 [346] 185
3. 各主位之灵的同一性和多样性 [347] 186
4. 各主位之灵的属性与职能 [348] 189
5. 与受造物之关系 [349] 190
6. 宇宙心智 [350] 191
7. 道德、美德与人格体 [351] 192
8. 玉苒厦(Urantia)人格体 [352] 194
9. 人类意识之实相 [353] 195
17. 七个至高性之灵组群 [354] 197
1. 七个至高执行者 [355] 198
2. 麦捷斯顿(Majeston) -- 反射性首脑 [356] 199
3. 反射性之灵 [357] 200
4. 反射性影像助手 [358] 202
5. 七个环路之灵 [359] 202
6. 各地方宇宙造物之灵 [360] 203
7. 辅助心智之灵 [361] 205
8. 至高性之灵的职能 [362] 205
18. 至高三位一体性人格体 [363] 207
1. 三一化至高奥妙者 [364] 207
2. 永恒常在者 [365] 208
3. 亘古常在者 [366] 209
4. 完美常在者 [367] 210
5. 新近常在者 [368] 211
6. 联合常在者 [369] 212
7. 忠诚常在者 [370] 213
19. 协同性三一来源存有 [371] 214
1. 三一性教导之子 [372] 214
2. 智慧完美者 [373] 215
3. 神性顾问 [374] 216
4. 万有之监察者 [375] 217
5. 激发性三一之灵 [376] 219
6. 哈沃纳(Havona)原住民 [377] 221
7. 天堂公民 [378] 222
20. 神之天堂众子 [379] 223
1. 神之沉降众子 [380] 223
2. 执法之子 [381] 224
3. 审判行动 [382] 226
4. 执法使命 [383] 226
5. 神之天堂众子的赠与 [384] 227
6. 凡间赠与之生涯 [385] 228
7. 三一性教导之子 [386] 230
8. 迪诺尔圣子们的地方宇宙职责 [387] 231
9. 迪诺尔圣子们的行星服务 [388] 231
10. 天堂圣子们的联合职责 [389] 232
21. 天堂造物之子 [390] 234
1. 造物之子的来源与本质 [391] 234
2. 地方宇宙的创造者 [392] 235
3. 地方宇宙主权 [393] 237
4. 迈克尔的赠与 [394] 239
5. 主位之子与宇宙的关系 [395] 240
6. 主位迈克尔的天命 [396] 241
22. 神之三一化众子 [397] 243
1. 三位一体所接纳众子 [398] 243
2. 强大使者 [399] 245
3. 极高权威者 [400] 246
4. 无名无号者 [401] 246
5. 三一化监护者 [402] 247
6. 三一化大使 [403] 248
7. 三位一体化手段 [404] 249
8. 受造物所三一化之子 [405] 251
9. 天界守护者 [406] 252
10. 高级圣子助理 [407] 253
23. 单独使者 [408] 256
1. 单独使者的本质与来源 [409] 256
2. 单独使者的委派 [410] 257
3. 单独使者的时空服务 [411] 260
4. 单独使者的特别侍奉 [412] 262
24. 无限之灵所属的高等人格体 [413] 264
1. 宇宙回路监督者 [414] 265
2. 普查主管者 [415] 266
3. 无限之灵的随身助手 [416] 268
4. 协同督察者 [417] 268
5. 配属岗哨 [418] 268
6.毕业生引导者 [419] 269
7.毕业生引导者的起源 [420] 270
25. 空间性使者大军 [421] 273
1. 哈沃纳役者 [422] 273
2. 万有之调解者 [423] 275
3. 调解者们的广泛服务 [424] 276
4. 技能性顾问 [425] 279
5. 天堂记录保管者 [426] 281
6. 天界记录者 [427] 281
7. 灵质性友伴 [428] 282
8. 天堂友伴 [429] 283
26. 中央宇宙的侍奉之灵 [430] 285
1. 侍奉之灵 [431] 285
2. 強大的超级天使 [432] 286
3. 第三类超级天使 [433] 288
4. 第二类超级天使 [434] 289
5. 朝圣者助手 [435] 291
6. 至高性引导者 [436] 292
7. 三一性引导者 [437] 292
8. 上子发现者 [438] 293
9. 上父引导者 [439] 294
10. 参事与顾问 [440] 295
11. 安息配员 [441] 296
27. 第一类超级天使的侍奉 [442] 298
1. 安息诱导者 [443] 299
2. 派遣长 [444] 300
3. 伦理阐释者 [445] 300
4. 行为指导者 [446] 301
5. 知识保管者 [447] 301
6. 哲学大师 [448] 302
7. 崇拜指挥 [449] 303
28. 超级宇宙的侍奉之灵 [450] 306
1. 三级天使 [451] 306
2. 全天使 [452] 307
3. 二级天使 [453] 307
4. 第一类二级天使 [454] 307
5. 第二类二级天使 [455] 310
6. 第三类二级天使 [456] 313
7. 二级天使的侍奉 [457] 317
29. 宇宙力量主管者 [458] 319
1. 七个至高性力量主管者 [459] 320
2. 至高性力量汇聚者 [460] 320
3. 力量汇聚者的领域 [461] 322
4. 主物理控制者 [462] 324
5. 主位力组织者 [463] 329
30. 大宇宙的众多人格体 [464] 330
1. 永活存有的天堂分类 [465] 330
2. 尤沃萨(Uversa)人格体登记 [466] 334
3. 受优遇侨团 [467] 338
4. 扬升凡人 [468] 340
31. 终局性团队 [469] 345
1. 哈沃纳(Havona)原住民 [470] 346
2. 引力使者 [471] 346
3. 荣耀化的凡人 [472] 347
4. 收纳的炽天使 [473] 348
5. 荣耀化的物质性之子 [474] 349
6. 荣耀化的中道受造物 [475] 349
7. 光之传道者 [476] 349
8. 超越者 [477] 350
9. 主宇宙设计者 [478] 351
10. 终极性冒险 [479] 352
目录 页码
32. 地方宇宙的进化 [480] 357
1. 宇宙之物理形成 [481] 357
2. 宇宙组织 [482] 358
3. 进化性理念 [483] 360
4. 神与地方宇宙之关系 [484] 362
5. 永恒的神性意图 [485] 364
33. 地方宇宙的管理 [486] 366
1. 内巴顿(Nebadon)的迈克尔 [487] 366
2. 内巴顿(Nebadon)的主权者 [488] 367
3. 宇宙之子和宇宙之灵 [489] 368
4. 加百列 -- 首席执行官 [490] 369
5. 三位一体大使 [491] 370
6. 总体管理 [492] 371
7. 内巴顿(Nebadon)的法院 [493] 372
8. 立法与行政职能 [494] 373
34. 地方宇宙造物母灵 [495] 374
1. 造物之灵的人格化 [496] 374
2. 神性职司的本质 [497] 375
3. 时空中的该子与该灵 [498] 376
4. 地方宇宙回路 [499] 377
5. 该灵之照料 [500] 379
6. 人身内之灵 [501] 380
7. 灵与肉 [502] 382
35. 神之地方宇宙众子 [503] 384
1. 父者麦基洗德 [504] 384
2. 麦基洗德圣子 [505] 385
3. 麦基洗德世界 [506] 387
4. 麦基洗德的专门工作 [507] 388
5. 沃朗达德(Vorondadek)圣子 [508] 389
6. 星座之父 [509] 390
7. 沃朗达德(Vorondadek)世界 [510] 391
8. 拉那南德(Lanonandek)圣子 [511] 392
9. 拉那南德(Lanonandek)支配者 [512] 393
10. 拉那南德(Lanonandek)世界 [513] 394
36. 生命载运者 [514] 396
1. 生命载运者的来源和本质 [515] 396
2. 生命载运者世界 [516] 397
3. 生命的迁移 [517] 399
4. 麦基洗德类生命载运者 [518] 400
5. 七个辅助心智之灵 [519] 401
6. 生命力 [520] 403
37. 地方宇宙的人格体们 [521] 406
1. 宇宙助手 [522] 406
2. 闪耀昏星 [523] 407
3. 大天使 [524] 408
4. 极高者助手 [525] 409
5. 高级专员 [526] 410
6. 天界监督员 [527] 412
7. 宅厦世界教师 [528] 413
8. 高等属灵委派类别 [529] 413
9. 地方宇宙的永久公民 [530] 414
10. 其它地方宇宙群体 [531] 416
38. 地方宇宙的侍奉之灵 [532] 418
1. 炽天使的起源 [533] 418
2. 天使的本质 [534] 419
3. 未予揭示的天使们 [535] 420
4. 炽天使的世界 [536] 420
5. 炽天使的培训 [537] 420
6. 炽天使的组织 [538] 421
7. 小天使与小天女 [539] 422
8. 小天使与小天女的进化 [540] 423
9. 中道受造物 [541] 424
39. 炽天使大军 [542] 426
1. 至高类炽天使 [543] 427
2. 较高类炽天使 [544] 429
3. 监督类炽天使 [545] 432
4. 管理类炽天使 [546] 434
5. 行星类援助者 [547] 436
6. 过渡类侍奉者 [548] 439
7. 未来类炽天使 [549] 440
8. 炽天使的天命 [550] 440
9. 炽天使完满团队 [551] 441
40. 神之扬升众子 [552] 443
1. 进化的炽天使 [553] 443
2. 扬升的物质性之子 [554] 444
3. 转化的中道者 [555] 444
4. 人格化的调整者 [556] 444
5. 时空性凡人 [557] 445
6. 神之忠信子民 [558] 447
7. 与上父融合的凡人 [559] 448
8. 与上子融合的凡人 [560] 449
9. 与上灵融合的凡人 [561] 450
10. 扬升者的天命 [562] 452
41. 地方宇宙的物理面貌 [563] 455
1. 内巴顿(Nebadon)的力量汇聚者 [564] 455
2. 撒旦尼亚的物理控制者 [565] 456
3. 我们的恒星类伙伴 [566] 458
4. 恒星密度 [567] 459
5. 恒星辐射 [568] 460
6. 钙 -- 空间中的漫游者 [569] 461
7. 恒星能量的来源 [570] 463
8. 恒星能量反应 [571] 464
9. 恒星稳定性 [572] 465
10.居住世界的起源 [573] 465
42. 能量 -- 心智和物质 [574] 467
1. 天堂力与能量 [575] 467
2. 宇宙的非灵性能量系统
(物理能量) [576] 469
3. 物质的分类 [577] 471
4. 能量和物质的变化 [578] 472
5. 波-能量显现物 [579] 474
6. 终极子、电子和原子 [580] 476
7. 原子类物质 [581] 477
8. 原子的内聚性 [582] 478
9. 自然哲学 [583] 479
10. 宇宙的非灵性能量系统
(物质性心智系统) [584] 480
11. 宇宙机制 [585] 481
12. 模式和形态 -- 心智的主导性 [586] 483
43. 星座 [587] 485
1. 星座总部 [588] 485
2. 星座管理机构 [589] 487
3. 诺拉歇德的极高者们 [590] 488
4. 聚会山 -- 忠诚常在者 [591] 489
5. 路西法反叛以来的伊甸厦之父 [592] 490
6. 神之花园 [593] 492
7. 尤尼维塔莎(Univitatia) [594] 493
8. 伊甸厦的培训世界 [595] 493
9. 伊甸厦的公民身份 [596] 495
44. 天界艺匠 [597] 497
1. 天界音乐师 [598] 499
2. 天国再现者 [599] 500
3. 神性建造者 [600] 501
4. 思想记录者 [601] 503
5. 能量操纵者 [602] 504
6. 设计装饰者 [603] 506
7. 和谐运作者 [604] 507
8. 凡俗性愿望和灵质性成就 [605] 507
45. 地方系统的管理 [606] 509
1. 过渡类教化世界 [607] 509
2. 系统君主 [608] 511
3. 系统管理机构 [609] 512
4. 二十四位顾问 [610] 513
5. 物质性之子 [611] 514
6. 扬升者的亚当类培训 [612] 515
7. 麦基洗德学校 [613] 517
46. 地方系统总部 [614] 519
1. 耶路瑟姆的物理面貌 [615] 519
2. 耶路瑟姆的物理特征 [616] 520
3. 耶路瑟姆的广播 [617] 522
4. 居住区与管理区 [618] 522
5. 耶路瑟姆的圆形区 [619] 523
6. 行政管理方形区 [620] 527
7. 矩形区 -- 斯宝纳加 [621] 527
8. 耶路瑟姆的三角形区 [622] 528
47. 七个宅厦世界 [623] 530
1. 终局者世界 [624] 530
2. 见习托儿所 [625] 531
3. 第一宅厦世界 [626] 532
4. 第二宅厦世界 [627] 534
5. 第三宅厦世界 [628] 535
6. 第四宅厦世界 [629] 536
7. 第五宅厦世界 [630] 537
8. 第六宅厦世界 [631] 537
9. 第七宅厦世界 [632] 538
10. 耶路瑟姆公民身份 [633] 539
48. 灵质性生命 [634] 541
1. 灵质性物质 [635] 541
2. 灵质性力量监督者 [636] 542
3. 灵质性友伴 [637] 545
4. 复原指导者 [638] 547
5. 宅厦世界教师 [639] 550
6. 灵质性世界的炽天使 -- 过渡类侍奉者 [640] 551
7. 灵质性元慧 [641] 556
8. 灵质性进展者 [642] 557
49. 居住性世界 [643] 559
1. 行星类生命 [644] 559
2. 行星类身体类型 [645] 560
3. 非呼吸者的世界 [646] 563
4. 进化性意志受造物 [647] 564
5. 行星类凡人的诸多系列 [648] 565
6. 凡世的超脱 [649] 568
50. 行星君王 [650] 572
1. 君王们的使命 [651] 572
2. 行星的管理 [652] 573
3. 君王的肉身属员 [653] 574
4. 行星总部与学校 [654] 575
5. 渐进的文明 [655] 576
6. 行星的教化 [656] 578
7. 隔离的报偿 [657] 578
51. 行星类亚当 [658] 580
1. 神的物质性之子的起源与本质 [659] 580
2. 行星类亚当的运送 [660] 582
3. 亚当的使命 [661] 582
4. 六个进化种族 [662] 584
5. 种族混合
亚当血统的赠与 [663] 585
6. 伊甸园体系 [664] 586
7. 联合的管理 [665] 587
52. 行星类凡人的诸多时代 [666] 589
1. 原始人类时代 [667] 589
2. 行星君王之后的人类时代 [668] 591
3. 亚当之后的人类时代 [669] 592
4. 执法圣子之后的人类时代 [670] 594
5. 赠与圣子之后的人类时代 [671] 595
6. 玉苒厦(Urantia)的后赠与圣子时代 [672] 597
7. 教导圣子之后的人类时代 [673] 598
53. 路西法反叛 [674] 601
1. 反叛之首领 [675] 601
2. 反叛的起因 [676] 602
3. 路西法宣言 [677] 603
4. 反叛的爆发 [678] 604
5. 冲突的本质 [679] 605
6. 一位忠诚的炽天使指挥官 [680] 606
7. 反叛的历史 [681] 607
8. 玉苒厦(Urantia)上的人子 [682] 609
9. 反叛的现状 [683] 610
54. 关于路西法反叛的诸多问题 [684] 613
1. 真实的和虚假的自由 [685] 613
2. 自由之盗用 [686] 614
3. 公平之延迟 [687] 615
4. 仁慈之延迟 [688] 615
5. 延迟之智慧 [689] 617
6. 爱心之胜利 [690] 618
55. 光与生命之星球 [691] 621
1. 灵质性圣殿 [692] 622
2. 死亡与转化 [693] 623
3. 黄金时代 [694] 624
4. 管理的重新调整 [695] 626
5. 物质性发展的顶峰 [696] 629
6. 个体凡人 [697] 630
7. 第一阶段,即行星阶段 [698] 631
8. 第二阶段,即系统阶段 [699] 632
9. 第三阶段,即星座阶段 [700] 633
10. 第四阶段,即地方宇宙阶段 [701] 634
11. 较小分区阶段和较大分区阶段 [702] 635
12. 第七阶段,即超级宇宙阶段 [703] 636
56. 万有性统一 [704] 637
1. 物理性协调 [705] 637
2. 智性的统一 [706] 638
3. 灵性的统一 [707] 639
4. 人格本体的统一 [708] 639
5. 神灵的统一 [709] 640
6. 进化性神灵的统一 [710] 641
7. 宇宙进化的诸多反响 [711] 642
8. 至高性统一者 [712] 643
9. 万有性绝对统一 [713] 644
10. 真、美、善 [714] 646
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57. 玉苒厦(Urantia)的起源 [715] 651
1. 安卓诺瓦(Andronover)星云 [716] 651
2. 第一星云阶段 [717] 652
3. 第二星云阶段 [718] 653
4. 第三和第四阶段 [719] 654
5. 蒙马希亚(Monmatia) -- 玉苒厦(Urantia)所在太阳系的起源 [720] 655
6. 太阳系阶段 -- 行星形成时期 [721] 657
7. 流星时代
火山时代 原始行星大气 [722] 658
8. 地壳的稳定化
地震时代
世界性海洋与最初的大陆 [723] 660
58. 玉苒厦(Urantia)上的生命创建 [724] 664
1. 物质生命的先决条件 [725] 664
2. 玉苒厦(Urantia)的大气层 [726] 665
3. 空间环境 [727] 666
4. 生命发端的时代 [728] 667
5. 大陆漂移 [729] 668
6. 过渡时期 [730] 669
7. 地质史书 [731] 670
59. 玉苒厦(Urantia)上的海洋生命时代 [732] 672
1. 浅海中的早期海洋生命
三叶虫时代 [733] 673
2. 第一次大陆洪水阶段
无脊椎动物时代 [734] 674
3. 第二次大洪水阶段 珊瑚虫时期
腕足类动物时代 [735] 676
4. 陆地大浮现阶段
植物性陆地生命时期
鱼类时代 [736] 678
5. 地壳移位阶段
蕨类森林的石炭纪时期
蛙类时代 [737] 680
6. 气候转变阶段
种子植物时期
生物患难时代 [738] 682
60. 玉苒厦(Urantia)的早期陆地生命时代 [739] 685
1. 早期爬行动物时代 [740] 685
2. 后期爬行动物时代 [741] 687
3. 白垩纪
开花植物时代
鸟类时代 [742] 688
4. 白垩纪末期 [743] 691
61. 玉苒厦(Urantia)上的哺乳动物时代 [744] 693
1. 新的大陆陆地阶段
早期哺乳动物时代 [745] 693
2. 新近的洪水阶段
高级哺乳动物时代 [746] 694
3. 现代造山阶段
象类与马类的时代 [747] 696
4. 新近的陆地抬升阶段
最后一次哺乳动物大迁徙 [748] 698
5. 早期冰河时代 [749] 699
6. 冰河时代的原始人类 [750] 700
7. 持续的冰河时代 [751] 700
62. 早期人类的发端类种族 [752] 703
1. 早期狐猴类型 [753] 703
2. 发端类哺乳动物 [754] 703
3. 中间类哺乳动物 [755] 704
4. 灵长类动物 [756] 706
5. 最早的人类 [757] 707
6. 人类心智的进化 [758] 709
7. 认定为一个有人居住的世界 [759] 709
63. 第一个人类家庭 [760] 711
1. 安东和芳达 [761] 711
2. 双胞胎的迁徙 [762] 712
3. 安东的家庭 [763] 713
4. 安东氏族 [764] 713
5. 安东族的分散 [765] 715
6. 奥纳嘎 -- 第一个真理导师 [766] 715
7. 安东和芳达的续存 [767] 717
64. 进化类有色种族 [768] 718
1. 安东族土著居民 [769] 718
2. 福克斯豪人 [770] 719
3. 巴德南部族 [771] 720
4. 尼安德特人种 [772] 720
5. 有色人种的起源 [773] 722
6. 玉苒厦(Urantia)的六个桑吉克人种 [774] 722
7. 有色种族的分散 [775] 726
65. 进化的总控制 [776] 730
1. 生命载运者的职能 [777] 730
2. 进化的全景 [778] 731
3. 进化的孕育 [779] 733
4. 玉苒厦(Urantia)的冒险 [780] 734
5. 生命进化的兴衰变迁 [781] 736
6. 生命的进化手段 [782] 737
7. 进化类心智的诸个层次 [783] 738
8. 时空中的进化 [784] 739
66. 玉苒厦(Urantia)的行星君王 [785] 741
1. 君王卡里迦夏 [786] 741
2. 君王的属员 [787] 742
3. 达拉玛希亚 -- 君王之城 [788] 743
4.百员团的早期岁月 [789] 743
5. 百员团的组织结构 [790] 745
6. 君王的统治 [791] 749
7. 达拉玛希亚的生活 [792] 750
8. 卡里迦夏的不幸 [793] 752
67. 行星反叛 [794] 754
1. 卡里迦夏的背叛 [795] 754
2. 反叛的爆发 [796] 755
3. 至关重要的七年 [797] 756
4. 反叛之后的卡里迦夏百员团 [798] 757
5. 反叛的直接后果 [799] 758
6. 凡恩 -- 坚定不移者 [800] 759
7. 罪恶的深远反响 [801] 760
8. 反叛中的人类英雄 [802] 761
68. 文明的发端 [803] 763
1. 起防护作用的社会化 [804] 763
2. 社会进步方面的诸多因素 [805] 764
3. 鬼魂恐惧的社会化影响 [806] 766
4. 习俗的进化 [807] 767
5. 土地技能 -- 维生的技艺 [808] 768
6. 教化的演变 [809] 769
69. 原始人类的制度 [810] 772
1. 基本的人类制度 [811] 772
2. 产业的发端 [812] 773
3. 劳动的专化 [813] 773
4. 贸易的开端 [814] 775
5. 资本的开端 [815] 775
6.与文明相关的火 [816] 777
7. 动物的利用 [817] 778
8. 作为文明中一个要素的奴隶制 [818] 778
9. 私有财产 [819] 780
70. 人类管理机构的演进 [820] 783
1. 战争的起源 [821] 783
2. 战争的社会价值 [822] 785
3. 早期人类的联盟 [823] 787
4. 氏族和部落 [824] 788
5. 管理机构的开端 [825] 788
6. 君主制管理机构 [826] 789
7. 原始社团和秘密会社 [827] 790
8. 社会阶级 [828] 792
9. 人权 [829] 793
10. 公平的演化 [830] 794
11. 法律和法院 [831] 796
12. 公民管辖权的配置 [832] 797
71. 国家的发展 [833] 800
1. 初期的国家 [834] 800
2. 代表制管理机构的演进 [835] 801
3. 理想的国家地位 [836] 803
4. 渐进性的文明 [837] 804
5. 竞争的演进 [838] 805
6. 赢利动机 [839] 805
7. 教育 [840] 806
8. 国家地位的特征 [841] 806
72. 一个邻近行星上的管理机构 [842] 808
1. 大陆国家 [843] 808
2. 政治组织 [844] 809
3. 家庭生活 [845] 811
4. 教育体系 [846] 812
5. 产业组织 [847] 813
6. 养老保险 [848] 814
7. 税制 [849] 815
8. 专门的学院 [850] 816
9. 普选的方案 [851] 817
10. 处理犯罪 [852] 818
11. 军备 [853] 818
12. 其它国家 [854] 819
73. 伊甸园 [855] 821
1. 诺德族人和阿玛顿族人 [856] 821
2. 对乐园的规划 [857] 822
3. 乐园的选址 [858] 823
4. 创建乐园 [859] 823
5. 花园式家园 [860] 824
6. 生命之树 [861] 825
7. 伊甸园的命运 [862] 826
74. 亚当和夏娃 [863] 828
1. 耶路瑟姆上的亚当和夏娃 [864] 828
2. 亚当和夏娃的到来 [865] 829
3. 亚当和夏娃对这个星球的了解 [866] 830
4. 第一次激变 [867] 832
5. 亚当的管理 [868] 833
6. 亚当和夏娃的家庭生活 [869] 834
7. 乐园的生活 [870] 835
8. 创世的传说 [871] 836
75. 亚当和夏娃的违约 [872] 839
1. 玉苒厦(Urantia)的问题 [873] 839
2. 卡里迦夏的阴谋 [874] 840
3. 对夏娃的诱惑 [875] 841
4. 对违约的认识 [876] 842
5. 违约的反响 [877] 843
6. 亚当和夏娃离开乐园 [878] 844
7. 亚当和夏娃的贬黜 [879] 845
8. 所谓人的堕落 [880] 845
76. 第二乐园 [881] 847
1. 伊甸园人进入美索不达米亚 [882] 847
2. 该隐和亚伯 [883] 848
3. 在美索不达米亚的生活 [884] 849
4. 紫色种族 [885] 850
5. 亚当和夏娃的去世 [886] 851
6. 亚当和夏娃的续存 [887] 853
77. 中道受造物 [888] 855
1. 第一类中道者 [889] 855
2. 诺德族人 [890] 856
3. 巴别塔 [891] 858
4. 诺德族的文明中心 [892] 859
5. 亚当森和拉塔 [893] 861
6. 第二类中道者 [894] 862
7. 反叛的中道者们 [895] 863
8. 联合起来的中道者们 [896] 864
9. 玉苒厦(Urantia)的永久居民 [897] 865
78. 亚当时代之后的紫色种族 [898] 868
1. 种族和教化的分布 [899] 868
2. 第二乐园的亚当族人 [900] 869
3. 亚当族人的早期扩张 [901] 870
4. 安德族人 [902] 871
5. 安德族人的迁徙 [903] 872
6. 安德族人的最后分散 [904] 873
7. 美索不达米亚的洪水 [905] 874
8. 苏美尔人 -- 最后的安德族人 [906] 875
79. 安德族人在东方的扩张 [907] 878
1. 土耳其斯坦的安德族人 [908] 878
2. 安德族人对印度的征服 [909] 879
3. 达罗毗荼人的印度 [910] 881
4. 雅利安人对印度的入侵 [911] 882
5. 红种人和黄种人 [912] 883
6. 中国文明的发端 [913] 884
7. 安德族人进入中国 [914] 886
8. 后来的中国文明 [915] 887
80. 安德族人在西方的扩张 [916] 889
1. 亚当族人进入欧洲 [917] 889
2. 气候和地质的变化 [918] 890
3. 克罗马努蓝种人 [919] 891
4. 安德族人对欧洲的入侵 [920] 892
5. 安德族人对北欧的征服 [921] 893
6. 尼罗河沿岸的安德族人 [922] 894
7. 地中海诸岛的安德族人 [923] 895
8. 多瑙河的安德族人 [924] 896
9. 三个白色种族 [925] 897
81. 现代文明的发展 [926] 900
1. 文明的摇篮 [927] 900
2. 文明的工具 [928] 901
3. 城市、制造业和商业 [929] 903
4. 混合的各种族 [930] 904
5. 教化性社会 [931] 905
6. 文明的维持 [932] 906
82. 婚姻的演进 [933] 913
1. 交配本能 [934] 913
2. 限制性禁忌 [935] 914
3. 早期的婚姻习俗 [936] 915
4. 财产习俗下的婚姻 [937] 917
5. 同族通婚和异族通婚 [938] 918
6. 种族混合 [939] 919
83. 婚姻制度 [940] 922
1. 婚姻作为一种社会制度 [941] 922
2. 求爱与订婚 [942] 923
3. 买婚和嫁妆 [943] 923
4. 结婚典礼 [944] 924
5. 多婚制 [945] 925
6. 真正的一夫一妻制 -- 配对婚姻 [946] 927
7. 婚姻的解除 [947] 928
8. 婚姻的理想化 [948] 929
84. 婚姻与家庭生活 [949] 931
1. 原始的配偶结合 [950] 931
2. 早期的母系家族 [951] 932
3. 父亲主导下的家庭 [952] 933
4. 早期社会中女人的地位 [953] 935
5. 渐进习俗下的女人 [954] 936
6. 男人和女人的合伙 [955] 938
7. 家庭生活的理念 [956] 939
8. 自我满足的危险 [957] 942
85. 崇拜的起源 [958] 944
1. 对石头和山体的崇拜 [959] 944
2. 对植物和树木的崇拜 [960] 945
3. 对动物的崇拜 [961] 946
4. 对自然力的崇拜 [962] 946
5. 对天体的崇拜 [963] 947
6. 对人的崇拜 [964] 948
7. 崇拜的辅助者与智慧的辅助者 [965] 948
86. 宗教的早期演进 [966] 950
1. 运气:好运气和坏运气 [967] 950
2. 机会的拟人化 [968] 951
3. 死亡 -- 难解之事 [969] 952
4. 死后续存的观念 [970] 952
5. 鬼魂观念 [971] 953
6. 魂灵环境 [972] 955
7. 原始宗教的作用 [973] 956
87. 鬼魂崇拜 [974] 958
1. 鬼魂恐惧 [975] 958
2. 鬼魂抚慰 [976] 959
3. 祖先崇拜 [977] 960
4. 善灵鬼与恶灵鬼 [978] 961
5. 逐渐进步的鬼魂崇拜 [979] 962
6. 镇鬼与驱魔 [980] 963
7. 教派崇拜的本质 [981] 965
88. 物神、护符和魔法 [982] 967
1. 对物神的信仰 [983] 967
2. 物神的演变 [984] 968
3. 图腾崇拜 [985] 970
4. 魔法 [986] 970
5. 魔法护符 [987] 971
6. 魔法的施展 [988] 972
89. 罪恶、祭献和赎罪 [989] 974
1. 禁忌 [990] 974
2. 罪恶之观念 [991] 975
3. 弃绝与蒙辱 [992] 976
4. 祭献的诸多起源 [993] 977
5. 祭献和食人 [994] 978
6. 人祭的演变 [995] 980
7. 人祭的变型 [996] 981
8. 赎命和契约 [997] 982
9. 祭献与圣事 [998] 983
10. 罪恶之宽恕 [999] 984
90. 萨满教 -- 巫医和祭司 [1000] 986
1. 最初的萨满 -- 巫医 [1001] 986
2. 萨满教的做法 [1002] 987
3. 萨满教的疾病和死亡理论 [1003] 989
4. 萨满手下的药物 [1004] 990
5. 祭司与仪式 [1005] 992
91. 祈祷的演变 [1006] 994
1. 原始的祈祷 [1007] 994
2. 逐渐演进的祈祷 [1008] 995
3. 祈祷和他我 [1009] 996
4. 伦理性祈祷 [1010] 997
5. 祈祷的社会反响 [1011] 998
6. 祈祷的范围 [1012] 999
7. 神秘主义、狂喜和灵感 [1013] 1000
8. 作为一种个人体验的祈祷 [1014] 1001
9. 有效祈祷的条件 [1015] 1002
92. 宗教的后来演变 [1016] 1003
1. 宗教的进化性本质 [1017] 1003
2. 宗教与习俗 [1018] 1004
3. 进化类宗教的本质 [1019] 1005
4. 启示的赐予 [1020] 1007
5. 伟大的宗教领袖 [1021] 1008
6. 复合性宗教 [1022] 1010
7. 宗教的未来演进 [1023] 1012
93. 玛可文塔•麦基洗德 [1024] 1014
1. 玛可文塔化身 [1025] 1014
2. 撒冷的圣人 [1026] 1015
3. 麦基洗德的教导 [1027] 1016
4. 撒冷教 [1028] 1017
5. 对亚伯拉罕的拣选 [1029] 1018
6. 麦基洗德与亚伯拉罕的圣约 [1030] 1020
7. 麦基洗德传教士 [1031] 1021
8. 麦基洗德的离开 [1032] 1022
9. 麦基洗德离开以后 [1033] 1022
10. 玛可文塔•麦基洗德的当前身份 [1034] 1024
94. 东方的麦基洗德教导 [1035] 1027
1. 吠陀时代印度的撒冷教导 [1036] 1027
2. 婆罗门教 [1037] 1028
3. 婆罗门教的哲学 [1038] 1030
4. 印度教 [1039] 1031
5. 中国对真理的追求 [1040] 1032
6. 老子和孔子 [1041] 1033
7. 乔达摩•悉达多 [1042] 1035
8. 佛教的信仰 [1043] 1036
9. 佛教的传播 [1044] 1037
10. 西藏的宗教 [1045] 1038
11. 佛教哲学 [1046] 1038
12. 佛教的神概念 [1047] 1040
95. 黎凡特的麦基洗德教导 [1048] 1042
1. 美索不达米亚的撒冷教 [1049] 1042
2. 早期埃及的宗教 [1050] 1043
3. 道德观念的演进 [1051] 1045
4. 阿门内莫普的教诲 [1052] 1046
5. 非凡的阿肯那顿 [1053] 1047
6. 伊朗的撒冷教义 [1054] 1049
7. 阿拉伯的撒冷教导 [1055] 1050
96. 雅威 -- 希伯来人的神 [1056] 1052
1. 闪族人中间的神灵观念 [1057] 1052
2. 闪族人 [1058] 1054
3. 无与伦比的摩西 [1059] 1055
4. 对雅威的宣扬 [1060] 1056
5. 摩西的教导 [1061] 1057
6. 摩西死后的神观念 [1062] 1059
7. 《诗篇》与《约伯记》 [1063] 1060
97. 希伯来人中间的神观念演进 [1064] 1062
1. 撒母耳 -- 第一位希伯来先知 [1065] 1062
2. 以利亚和以利沙 [1066] 1064
3. 雅威与巴力 [1067] 1064
4. 阿摩司和何西阿 [1068] 1065
5. 第一以赛亚 [1069] 1066
6. 无畏的耶利米 [1070] 1067
7. 第二以赛亚 [1071] 1068
8. 圣史和俗史 [1072] 1070
9. 希伯来人历史 [1073] 1071
10. 希伯来人的宗教 [1074] 1075
98. 西方的麦基洗德教导 [1075] 1077
1. 希腊人中间的撒冷教 [1076] 1077
2. 希腊的哲学思想 [1077] 1078
3. 罗马的麦基洗德教导 [1078] 1080
4. 神秘教派 [1079] 1081
5. 密特拉教 [1080] 1082
6. 密特拉教与基督教 [1081] 1083
7. 基督教 [1082] 1083
99. 宗教的社会问题 [1083] 1086
1. 宗教与社会重建 [1084] 1086
2. 制度性宗教的弱点 [1085] 1087
3. 宗教与笃信宗教者 [1086] 1088
4. 过渡的困难 [1087] 1089
5. 宗教的社会方面 [1088] 1090
6. 制度性宗教 [1089] 1092
7. 宗教的贡献 [1090] 1092
100. 人类体验中的宗教 [1091] 1094
1. 宗教成长 [1092] 1094
2. 灵性成长 [1093] 1095
3. 至高价值的观念 [1094] 1096
4. 成长的问题 [1095] 1097
5. 转变与神秘主义 [1096] 1098
6. 宗教生活的标志 [1097] 1100
7. 宗教生活之极致 [1098] 1101
101. 宗教的真正本质 [1099] 1104
1. 真正的宗教 [1100] 1104
2. 宗教之事实 [1101] 1105
3. 宗教的特征 [1102] 1107
4. 启示之限度 [1103] 1109
5. 因启示而得以扩展的宗教 [1104] 1110
6. 渐进性宗教体验 [1105] 1111
7. 个人性宗教哲学 [1106] 1113
8. 信仰与信念 [1107] 1114
9. 宗教与道德 [1108] 1115
10. 作为人类解放者的宗教 [1109] 1116
102. 宗教信仰之基础 [1110] 1118
1. 信仰之确保 [1111] 1118
2. 宗教与实相 [1112] 1119
3. 知识、智慧与洞见 [1113] 1121
4. 体验之事实 [1114] 1123
5. 意图性潜势之至高性 [1115] 1123
6. 宗教信仰的确定性 [1116] 1124
7. 神性之确信 [1117] 1126
8. 宗教之证据 [1118] 1127
103. 宗教体验之实相 [1119] 1129
1. 宗教哲学 [1120] 1129
2. 宗教与个人 [1121] 1130
3. 宗教与人类 [1122] 1132
4. 灵性交融 [1123] 1133
5. 理想之起源 [1124] 1133
6. 哲学的协调 [1125] 1135
7. 科学与宗教 [1126] 1137
8. 哲学与宗教 [1127] 1140
9. 宗教之本质 [1128] 1140
104. 三位一体概念的成长 [1129] 1143
1. 玉苒厦人的(Urantian)三位一体概念 [1130] 1143
2. 三位一体的一体性和神灵的复数性 [1131] 1145
3. 三位一体与三者联合体 [1132] 1146
4. 七个三者联合体 [1133] 1147
5. 三者一组 [1134] 1151
105. 神灵与实相 [1135] 1152
1. 关于「我是」的哲学概念 [1136] 1152
2. 作为三联体和作为七重体的「我是」 [1137] 1153
3. 七个无限绝对者 [1138] 1155
4. 统一性、二元性和三联性 [1139] 1157
5. 有限实相的传播 [1140] 1158
6. 对有限实相的反响 [1141] 1159
7. 超越者的终归化 [1142] 1159
106. 诸多宇宙实相层次 [1143] 1162
1. 第一类有限职能物组合 [1144] 1163
2. 第二类至高有限性整合物 [1145] 1164
3. 第三类超越性实相组合 [1146] 1165
4. 第四类终极性整合物 [1147] 1166
5. 第五阶段共绝性组合 [1148] 1167
6. 第六阶段绝对性整合物 [1149] 1167
7. 天命之终局 [1150] 1168
8. 三位一体之三位一体 [1151] 1170
9. 永存性无限合一 [1152] 1173
107. 思想调整者的起源和本质 [1153] 1176
1. 思想调整者的起源 [1154] 1177
2. 调整者的分类 [1155] 1178
3. 调整者们的神之圣都本部 [1156] 1179
4. 调整者的本质和临在 [1157] 1180
5. 调整者的心识 [1158] 1181
6. 作为纯属灵的调整者 [1159] 1182
7. 调整者与人格 [1160] 1183
108. 思想调整者的使命和侍奉 [1161] 1185
1. 挑选和分配 [1162] 1185
2. 调整者内驻之先决条件 [1163] 1186
3. 组织和管理 [1164] 1188
4. 与其它灵性影响的关系 [1165] 1190
5. 调整者的使命 [1166] 1191
6. 人中之神 [1167] 1192
109. 调整者和宇宙受造物的关系 [1168] 1195
1. 调整者的发展 [1169] 1195
2. 自我行事的调整者们 [1170] 1196
3. 调整者与凡人类型的关系 [1171] 1197
4. 调整者和人类人格 [1172] 1198
5. 对于调整者内驻的物质障碍 [1173] 1199
6. 真正价值的持续存在 [1174] 1200
7. 人格化调整者的天命 [1175] 1201
110. 调整者和个体凡人的关系 [1176] 1203
1. 内驻凡人心智 [1177] 1203
2. 调整者与人类意志 [1178] 1204
3. 与调整者的合作 [1179] 1205
4. 调整者在心智中的运作 [1180] 1207
5. 对于调整者引导的错误概念 [1181] 1207
6. 七个心灵圈子 [1182] 1209
7. 不朽之达成 [1183] 1212
111. 调整者与灵魂 [1184] 1215
1. 心智抉择之舞台 [1185] 1216
2. 灵魂的本质 [1186] 1217
3. 不断演进的灵魂 [1187] 1218
4. 内在生活 [1188] 1219
5. 选择的神圣化 [1189] 1221
6. 人类的悖论 [1190] 1221
7. 调整者的难题 [1191] 1223
112. 人格续存 [1192] 1225
1. 人格与实相 [1193] 1226
2. 自我 [1194] 1227
3. 死亡现象 [1195] 1229
4. 死后的调整者 [1196] 1231
5. 人类自我的续存 [1197] 1232
6. 灵质性自我 [1198] 1235
7. 调整者融合 [1199] 1237
113. 炽天使类天命守护者 [1200] 1241
1. 守护天使 [1201] 1241
2. 天命守护者 [1202] 1242
3. 与其他属灵影响的关系 [1203] 1244
4. 炽天使的活动领域 [1204] 1245
5. 炽天使对凡人的侍奉 [1205] 1245
6. 死后的守护天使 [1206] 1246
7. 炽天使与扬升生涯 [1207] 1248
114. 炽天使类行星管理机构 [1208] 1250
1. 玉苒厦(Urantia)的主权 [1209] 1250
2. 行星监督者委员会 [1210] 1251
3. 常驻总督 [1211] 1252
4. 极高者观察员 [1212] 1253
5. 行星管理机构 [1213] 1254
6. 行星监管类主位炽天使 [1214] 1254
7. 天命后备团队 [1215] 1257
115. 至高存在者 [1216] 1260
1. 概念框架的相对性 [1217] 1260
2. 至高性的绝对性基础 [1218] 1261
3. 原初者、实在者和潜在者 [1219] 1261
4. 至高性实相的来源 [1220] 1263
5. 至高者和天堂三位一体的关系 [1221] 1264
6. 至高者和三者一组的关系 [1222] 1265
7. 至高者的本质 [1223] 1266
116. 全能至高者 [1224] 1268
1. 至高性心智 [1225] 1268
2. 全能者和神之七重者 [1226] 1269
3. 全能者和天堂神灵 [1227] 1270
4. 全能者和至高造物者们 [1228] 1271
5. 全能者和七重性控制者们 [1229] 1273
6. 属灵主导 [1230] 1275
7. 大宇宙之鲜活有机体 [1231] 1276
117. 神之至高者 [1232] 1278
1. 至高存在者的本质 [1233] 1278
2. 进化性成长之源 [1234] 1280
3. 至高者对宇宙受造物的重要性 [1235] 1281
4. 有限之神 [1236] 1283
5. 造物之总体灵魂 [1237] 1285
6. 对至高者的探求 [1238] 1287
7. 至高者的未来 [1239] 1291
118. 至高者与终极者 -- 时间与空间 [1240] 1294
1. 时间与永恒 [1241] 1295
2. 全在与无所不在 [1242] 1296
3. 时空关系 [1243] 1297
4. 首要性与次要性起因 [1244] 1298
5. 全能性与共存性 [1245] 1299
6. 全能性与全造性 [1246] 1299
7. 全知性与预定性 [1247] 1300
8. 控制与总控制 [1248] 1301
9. 宇宙机制 [1249] 1303
10. 天意的职能 [1250] 1304
119. 基督•迈克尔的诸次赠与 [1251] 1308
1. 第一次赠与 [1252] 1309
2. 第二次赠与 [1253] 1310
3. 第三次赠与 [1254] 1312
4. 第四次赠与 [1255] 1313
5. 第五次赠与 [1256] 1314
6. 第六次赠与 [1257] 1315
7. 第七次最终性赠与 [1258] 1316
8. 迈克尔的赠与后地位 [1259] 1317
目录 页码
120. 迈克尔在玉苒厦(Urantia)上的赠与 [1260] 1323
1. 第七次赠与委托 [1261] 1325
2. 赠与的限制 [1262] 1327
3. 进一步的劝告和建议 [1263] 1329
4. 化身 -- 合二为一 [1264] 1331
121. 迈克尔赠与的时代 [1265] 1332
1. 基督后第一世纪的西方 [1266] 1332
2. 犹太人 [1267] 1333
3. 在外邦人中间 [1268] 1334
4. 外邦人哲学 [1269] 1335
5. 外邦人宗教 [1270] 1336
6. 希伯来宗教 [1271] 1338
7. 犹太人和外邦人 [1272] 1339
8. 以前的书面记载 [1273] 1341
122. 耶稣的诞生和婴儿期 [1274] 1344
1. 约瑟夫和玛利亚 [1275] 1344
2. 加百列向伊丽莎白显现 [1276] 1345
3. 加百列对玛利亚的宣告 [1277] 1346
4. 约瑟夫的梦 [1278] 1347
5. 耶稣的世间父母 [1279] 1348
6. 拿撒勒的家 [1280] 1349
7. 伯利恒之行 [1281] 1350
8. 耶稣的诞生 [1282] 1351
9. 圣殿中的献礼 [1283] 1352
10. 希律采取行动 [1284] 1353
123. 耶稣的早期童年 [1285] 1355
1. 回到拿撒勒 [1286] 1356
2. 第五年(公元前2年) [1287] 1357
3. 第六年(公元前1年)的事件 [1288] 1359
4. 第七年(公元1年) [1289] 1361
5. 拿撒勒的学校时光 [1290] 1362
6. 他的第八年(公元2年) [1291] 1364
124. 耶稣的后期童年 [1292] 1366
1. 耶稣的第九年(公元3年) [1293] 1366
2. 第十年(公元4年) [1294] 1368
3. 第十一年(公元5年) [1295] 1369
4. 第十二年(公元6年) [1296] 1371
5. 他的第十三年(公元7年) [1297] 1373
6. 耶路撒冷之旅 [1298] 1374
125. 耶稣在耶路撒冷 [1299] 1377
1. 耶稣观看圣殿 [1300] 1378
2. 耶稣与逾越节 [1301] 1379
3. 约瑟夫和玛利亚的离开 [1302] 1381
4. 圣殿中的第一天和第二天 [1303] 1381
5. 圣殿中的第三天 [1304] 1382
6. 圣殿中的第四天 [1305] 1383
126. 至关重要的两年 [1306] 1386
1. 他的第十四年(公元8年) [1307] 1387
2. 约瑟夫之死 [1308] 1388
3. 第十五年(公元9年) [1309] 1389
4. 在会堂里第一次讲道 [1310] 1391
5. 财务挣扎 [1311] 1392
127. 青少年岁月 [1312] 1395
1. 第十六年(公元10年) [1313] 1395
2. 第十七年(公元11年) [1314] 1396
3. 第十八年(公元12年) [1315] 1398
4. 第十九年(公元13年) [1316] 1401
5. 丽贝卡,以斯拉的女儿 [1317] 1402
6. 他的第二十年(公元14年) [1318] 1403
128. 耶稣的早期成年 [1319] 1407
1. 第二十一年(公元15年) [1320] 1407
2. 第二十二年(公元16年) [1321] 1409
3. 第二十三年(公元17年) [1322] 1411
4. 大马士革插曲 [1323] 1412
5. 第二十四年(公元18年) [1324] 1413
6. 第二十五年(公元19年) [1325] 1415
7. 第二十六年(公元20年) [1326] 1416
129. 耶稣的后期成年生活 [1327] 1419
1. 第二十七年(公元21年) [1328] 1419
2. 第二十八年(公元22年) [1329] 1421
3. 第二十九年(公元23年) [1330] 1423
4. 人性的耶稣 [1331] 1424
130. 去罗马的路上 [1332] 1427
1. 在约帕 -- 关于约拿的论说 [1333] 1428
2. 在凯撒利亚 [1334] 1429
3. 在亚历山大 [1335] 1432
4. 关于实相的论说 [1336] 1433
5. 在克里特岛 [1337] 1436
6. 一个害怕的青年人 [1338] 1437
7. 在迦太基 -- 关于时间与空间的论说 [1339] 1438
8. 去往罗马和那不勒斯的路上 [1340] 1440
131. 世界诸宗教 [1341] 1442
1. 犬儒主义 [1342] 1442
2. 犹太教 [1343] 1444
3. 佛教 [1344] 1446
4. 印度教 [1345] 1447
5. 琐罗亚斯德教 [1346] 1449
6. 苏端教(耆那教) [1347] 1450
7. 神道教 [1348] 1451
8. 道教 [1349] 1451
9. 儒教 [1350] 1452
10. “我们的宗教” [1351] 1453
132. 在罗马的旅居 [1352] 1455
1. 真正价值 [1353] 1456
2. 善与恶 [1354] 1457
3. 真理与信仰 [1355] 1459
4. 个人侍奉 [1356] 1460
5. 劝告富人 [1357] 1462
6. 社会侍奉 [1358] 1465
7. 罗马周围之行 [1359] 1466
133. 从罗马返回 [1360] 1468
1. 仁慈与公平 [1361] 1468
2. 在塔伦特姆上船 [1362] 1470
3. 在科林斯 [1363] 1471
4. 在科林斯的亲身工作 [1364] 1474
5. 在雅典 -- 关于科学的论述 [1365] 1476
6. 在以弗所 -- 关于灵魂的论述 [1366] 1477
7. 在塞浦路斯逗留 -- 关于心智的论述 [1367] 1479
8. 在安提阿 [1368] 1480
9. 在美索不达米亚 [1369] 1481
134. 过渡年月 [1370] 1483
1. 第三十年(公元24年) [1371] 1483
2. 商队的里海之旅 [1372] 1484
3. 乌尔米讲演 [1373] 1485
4. 主权 -- 神性的和人性的 [1374] 1486
5. 政治主权 [1375] 1487
6. 法律、自由和主权 [1376] 1490
7. 第三十一年(公元25年) [1377] 1492
8. 在赫尔蒙山的逗留 [1378] 1492
9. 等待的时间 [1379] 1494
135. 施洗者约翰 [1380] 1496
1. 约翰成为拿细耳人 [1381] 1496
2. 撒迦利亚之死 [1382] 1497
3. 牧羊人的生活 [1383] 1497
4. 伊丽莎白之死 [1384] 1499
5. 神之王国 [1385] 1500
6. 约翰开始布道 [1386] 1501
7. 约翰北行 [1387] 1503
8. 耶稣和约翰的相见 [1388] 1503
9. 四十天的布道 [1389] 1505
10. 约翰南行 [1390] 1506
11. 狱中的约翰 [1391] 1506
12. 施洗者约翰之死 [1392] 1508
136. 洗礼和四十天 [1393] 1509
1. 期盼的弥赛亚之概念 [1394] 1509
2. 耶稣的洗礼 [1395] 1510
3. 四十天 [1396] 1512
4. 公众工作计划 [1397] 1514
5. 第一个重大决定 [1398] 1516
6. 第二个决定 [1399] 1517
7. 第三个决定 [1400] 1519
8. 第四个决定 [1401] 1520
9. 第五个决定 [1402] 1521
10. 第六个决定 [1403] 1523
137. 在加利利的逗留时间 [1404] 1524
1. 选定前四位使徒 [1405] 1524
2. 选定菲利普和纳撒尼尔 [1406] 1526
3. 对迦百农的造访 [1407] 1527
4. 迦拿的婚礼 [1408] 1528
5. 回到迦百农 [1409] 1531
6. 安息日事件 [1410] 1532
7. 四个月的培训 [1411] 1533
8. 关于王国的布道 [1412] 1535
138. 培训王国使者 [1413] 1538
1. 最终性的指示 [1414] 1538
2. 选定六人 [1415] 1539
3. 对马太和西蒙的访问 [1416] 1540
4. 对孪生兄弟的访问 [1417] 1541
5. 对多玛斯和犹大的拜访 [1418] 1542
6. 一周的强化培训 [1419] 1542
7. 又一次失望 [1420] 1543
8. 十二人的早先工作 [1421] 1545
9. 五个月的考验 [1422] 1546
10. 十二人的组织 [1423] 1547
139. 十二使徒 [1424] 1548
1. 安德鲁,第一位受选者 [1425] 1548
2. 西蒙•彼得 [1426] 1550
3. 詹姆斯•西庇太 [1427] 1552
4. 约翰•西庇太 [1428] 1553
5. 好奇的菲利普 [1429] 1556
6. 诚实的纳撒尼尔 [1430] 1558
7. 马太•利未 [1431] 1559
8. 多玛斯•迪戴摩斯 [1432] 1561
9和10. 詹姆斯•阿尔斐和犹大•阿尔斐 [1433] 1563
11. 奋锐党人西蒙 [1434] 1564
12. 犹大•以斯加略 [1435] 1565
140. 对十二人的按手礼 [1436] 1568
1. 最初的指示 [1437] 1568
2. 按手礼 [1438] 1569
3. 按手礼布道 [1439] 1570
4. 你们是世上的盐 [1440] 1572
5. 父亲般之爱和兄弟般之爱 [1441] 1573
6. 按手礼所在傍晚 [1442] 1576
7. 紧随按手礼的这周 [1443] 1578
8. 周四下午在湖上 [1444] 1579
9. 圣化日 [1445] 1583
10. 圣化之后的傍晚 [1446] 1584
141. 开始公众工作 [1447] 1587
1. 离开加利利 [1448] 1587
2. 神的律法和父的意志 [1449] 1588
3. 在阿马苏斯的逗留 [1450] 1589
4. 关于父的教导 [1451] 1590
5. 灵性的统一 [1452] 1591
6. 在阿马苏斯的最后一周 [1453] 1592
7. 在约旦河另一边的伯大尼 [1454] 1593
8. 在耶利哥的工作 [1455] 1595
9. 动身去往耶路撒冷 [1456] 1595
142. 在耶路撒冷的逾越节 [1457] 1596
1. 在圣殿的教导 [1458] 1596
2. 神的暴怒 [1459] 1597
3. 关于神的概念 [1460] 1598
4. 弗拉维乌斯与希腊文化 [1461] 1600
5. 关于确信的论述 [1462] 1601
6. 与尼哥德姆的闲谈 [1463] 1601
7. 关于家庭的教训 [1464] 1603
8. 在犹地亚南部 [1465] 1605
143. 通过撒玛利亚 [1466] 1607
1. 在阿基拉斯布道 [1467] 1607
2. 关于自我掌控的教训 [1468] 1609
3. 消遣与放松 [1469] 1610
4. 犹太人与撒玛利亚人 [1470] 1612
5. 叙加的女人 [1471] 1612
6. 撒玛利亚人的复兴 [1472] 1615
7. 关于祈祷和崇拜的教导 [1473] 1616
144. 在基利波山和德加波利斯 [1474] 1617
1. 在基利波山露营 [1475] 1617
2. 关于祈祷的论述 [1476] 1618
3. 信奉者的祈祷文 [1477] 1619
4. 关于祈祷的更多内容 [1478] 1620
5. 其它形式的祈祷文 [1479] 1621
6. 与约翰使徒们的协商 [1480] 1624
7. 在德加波利斯诸城市 [1481] 1626
8. 在佩拉附近的营地 [1482] 1626
9. 施洗者约翰之死 [1483] 1627
145. 在迦百农的重大四日 [1484] 1628
1. 打鱼 [1485] 1628
2. 下午在犹太教会堂 [1486] 1629
3. 日落之际的疗愈 [1487] 1631
4. 之后的晚上 [1488] 1634
5. 周日清晨 [1489] 1634
146. 首次加利利布道之旅 [1490] 1637
1. 在瑞扪布道 [1491] 1637
2. 在约塔帕塔 [1492] 1638
3. 在拉玛的停留 [1493] 1641
4. 在艾恩的福音 [1494] 1643
5. 回到迦拿 [1495] 1644
6. 拿因与寡妇之子 [1496] 1645
7. 在隐多珥 [1497] 1646
147. 对耶路撒冷的穿插访问 [1498] 1647
1. 百夫长的仆人 [1499] 1647
2. 耶路撒冷之行 [1500] 1648
3. 在毕士大池 [1501] 1649
4. 生活的规则 [1502] 1650
5. 拜访法利赛人西蒙 [1503] 1651
6. 返回迦百农 [1504] 1653
7. 回到迦百农 [1505] 1655
8. 灵性良善之盛宴 [1506] 1656
148. 在伯赛大培训福音传道者 [1507] 1657
1. 一所新的先知学院 [1508] 1657
2. 伯赛大医院 [1509] 1658
3. 父的事业 [1510] 1659
4. 邪念、罪恶和罪孽 [1511] 1659
5. 苦难的目的 [1512] 1661
6. 对痛苦的误解
关于约伯的论述 [1513] 1662
7. 枯手的男人 [1514] 1664
8. 在伯赛大的最后一周 [1515] 1665
9. 治愈瘫子 [1516] 1666
149. 第二次布道之旅 [1517] 1668
1. 耶稣的广泛名声 [1518] 1668
2. 人们的态度 [1519] 1670
3. 宗教领袖们的敌意 [1520] 1672
4. 布道之旅的进展 [1521] 1673
5. 关于满足的教训 [1522] 1674
6. “对上主之畏惧” [1523] 1675
7. 返回伯赛大 [1524] 1677
150. 第三次布道之旅 [1525] 1678
1. 女性的福音布道者团队 [1526] 1678
2. 在抹大拉的停留 [1527] 1679
3. 提比里亚的安息日 [1528] 1680
4. 派使徒们两两出去 [1529] 1681
5. 我要做什么才会得救? [1530] 1682
6. 晚上的课程 [1531] 1683
7. 在拿撒勒的逗留 [1532] 1683
8. 安息日礼拜 [1533] 1684
9. 拿撒勒的拒绝 [1534] 1686
151. 在海边的停留和教导 [1535] 1688
1. 关于撒种人的寓言 [1536] 1688
2. 对这个寓言的阐释 [1537] 1689
3. 关于寓言的更多内容 [1538] 1691
4. 在海边的更多寓言 [1539] 1693
5. 造访格拉撒 [1540] 1694
6. 格拉撒的疯子 [1541] 1695
152. 导致迦百农危机的事件 [1542] 1698
1. 在雅鲁斯家中 [1543] 1699
2. 喂养五千人 [1544] 1700
3. 拥王插曲 [1545] 1702
4. 西蒙•彼得的夜间幻觉 [1546] 1703
5. 回到伯赛大 [1547] 1703
6. 在革尼撒勒 [1548] 1705
7. 在耶路撒冷 [1549] 1706
153. 迦百农危机 [1550] 1707
1. 舞台的设定 [1551] 1707
2. 划时代的布道 [1552] 1709
3. 会后 [1553] 1712
4. 犹太教会堂中的最后话语 [1554] 1713
5. 周六晚上 [1555] 1715
154. 在迦百农的最后日子 [1556] 1717
1. 一周的商议 [1557] 1717
2. 一周的休息 [1558] 1718
3. 第二次提比里亚会议 [1559] 1719
4. 迦百农的周六晚上 [1560] 1719
5. 重大的周日早上 [1561] 1720
6. 耶稣家人抵达 [1562] 1721
7. 匆忙逃走 [1563] 1723
155. 逃经北加利利 [1564] 1725
1. 外邦人为何争闹? [1565] 1725
2.在科拉辛的福音传道者 [1566] 1726
3.在凯撒利亚-腓立比 [1567] 1727
4.去往腓尼基的路上 [1568] 1728
5.关于真正宗教的论述 [1569] 1728
6.关于宗教的第二次论述 [1570] 1730
156. 在泰尔和西顿的逗留 [1571] 1734
1.叙利亚女人 [1572] 1734
2.在西顿的教导 [1573] 1735
3.沿海岸之行 [1574] 1736
4.在泰尔 [1575] 1737
5.耶稣在泰尔的教导 [1576] 1737
6.从腓尼基返回 [1577] 1741
157. 在凯撒利亚-腓立比 [1578] 1743
1.圣殿税征收者 [1579] 1743
2.在伯赛大-朱利亚斯 [1580] 1744
3.彼得的坦承 [1581] 1745
4.关于王国的谈话 [1582] 1746
5. 新的概念 [1583] 1748
6. 第二天下午 [1584] 1748
7. 安得鲁的协商 [1585] 1750
158. 变像之山 [1586] 1752
1. 变像 [1587] 1752
2. 下山 [1588] 1754
3. 变像之意义 [1589] 1755
4. 患癫痫的男孩 [1590] 1755
5. 耶稣治愈男孩 [1591] 1757
6. 在塞尔苏斯的花园 [1592] 1758
7. 彼得的反对 [1593] 1759
8. 在彼得家中 [1594] 1761
159. 德加波利斯之旅 [1595] 1762
1. 关于宽恕的布道 [1596] 1762
2. 陌生的布道者 [1597] 1764
3. 对教导者和信奉者的指示 [1598] 1765
4. 与纳撒尼尔的谈话 [1599] 1767
5. 耶稣宗教的积极本质 [1600] 1769
6. 回到玛加丹 [1601] 1771
160. 亚历山大的罗丹 [1602] 1772
1. 罗丹的希腊哲学 [1603] 1772
2. 生活之艺术 [1604] 1775
3. 成熟之诱惑 [1605] 1777
4. 成熟之平衡 [1606] 1778
5. 理想的宗教 [1607] 1780
161. 与罗丹的进一步讨论 [1608] 1783
1. 神之人格 [1609] 1783
2. 耶稣的神性本质 [1610] 1785
3. 耶稣的人性和神性心智 [1611] 1787
162. 在住棚节 [1612] 1788
1. 造访耶路撒冷的诸多危险 [1613] 1788
2. 第一次圣殿谈话 [1614] 1790
3. 通奸被抓的女人 [1615] 1792
4. 住棚节 [1616] 1793
5. 关于世界之光的布道 [1617] 1794
6. 关于生命之水的论述 [1618] 1795
7. 关于灵性自由的论述 [1619] 1796
8. 与玛莎和玛利亚的闲聊 [1620] 1797
9. 在伯利恒与艾伯纳在一起 [1621] 1798
163. 在玛加丹对七十人的按手礼 [1622] 1800
1. 对七十人的按手礼 [1623] 1800
2. 一个富有的年轻人及其他人 [1624] 1801
3. 关于财富的讨论 [1625] 1803
4. 与七十人告别 [1626] 1804
5. 将营地移往佩拉 [1627] 1806
6. 七十人的返回 [1628] 1806
7. 为最后使命做准备 [1629] 1808
164. 在修殿节 [1630] 1809
1. 好撒玛利亚人的故事 [1631] 1809
2. 在耶路撒冷 [1632] 1810
3. 治愈瞎眼乞丐 [1633] 1811
4. 约西亚在犹太教公会面前 [1634] 1813
5. 在所罗门柱廊的教导 [1635] 1815
165. 比利亚使命开始 [1636] 1817
1. 在佩拉的营地 [1637] 1817
2. 关于好牧羊人的布道 [1638] 1818
3. 在佩拉的安息日布道 [1639] 1819
4. 分配遗产 [1640] 1821
5. 与使徒们谈财富 [1641] 1823
6. 对彼得问题的回答 [1642] 1824
166. 对北比利亚的最后造访 [1643] 1825
1. 拉迦巴的法利赛人 [1644] 1825
2. 十个麻风病人 [1645] 1827
3. 在格拉撒布道 [1646] 1828
4. 关于意外的教导 [1647] 1830
5. 费拉德菲亚的会众 [1648] 1831
167. 对费拉德菲亚的造访 [1649] 1833
1. 与法利赛人共进早餐 [1650] 1833
2. 大筵席的寓言 [1651] 1835
3. 怀有软弱之灵的女人 [1652] 1835
4. 从伯大尼来的消息 [1653] 1836
5. 去伯大尼的路上 [1654] 1838
6. 祝福小孩 [1655] 1839
7. 关于天使的谈话 [1656] 1840
168. 拉撒路的复活 [1657] 1842
1. 在拉撒路的墓旁 [1658] 1843
2. 拉撒路的复活 [1659] 1845
3. 犹太教公会的会议 [1660] 1847
4. 对祈祷的答复 [1661] 1848
5. 拉撒路怎样了 [1662] 1849
169. 在佩拉的最后教导 [1663] 1850
1. 迷失之子的寓言 [1664] 1850
2. 精明管家的寓言 [1665] 1853
3. 富人和乞丐 [1666] 1854
4. 父和他的王国 [1667] 1855
170. 天国 [1668] 1858
1. 天国的概念 [1669] 1858
2. 耶稣的王国概念 [1670] 1859
3. 与正义的关系 [1671] 1861
4. 耶稣关于王国的教导 [1672] 1862
5. 后来的王国观念 [1673] 1864
171. 在去耶路撒冷的路上 [1674] 1867
1. 离开佩拉 [1675] 1868
2. 关于算计成本 [1676] 1869
3. 比利亚之旅 [1677] 1870
4. 在利维阿斯的教导 [1678] 1871
5. 耶利哥的盲人 [1679] 1873
6. 对撒该的造访 [1680] 1873
7. “随耶稣所过之处” [1681] 1874
8. 银镑的寓言 [1682] 1875
172. 进入耶路撒冷 [1683] 1878
1. 伯大尼的安息日 [1684] 1878
2. 周日早上与使徒同在 [1685] 1880
3. 动身去耶路撒冷 [1686] 1880
4. 造访圣殿周围 [1687] 1883
5. 使徒们的态度 [1688] 1883
173. 周一在耶路撒冷 [1689] 1888
1. 清理圣殿 [1690] 1888
2. 挑战主的权威 [1691] 1891
3. 关于两个儿子的寓言 [1692] 1893
4. 关于外出地主的寓言 [1693] 1893
5. 关于婚筵的寓言 [1694] 1894
174. 周二早上在圣殿 [1695] 1897
1. 神之宽恕 [1696] 1898
2. 犹太人掌管者们所提的问题 [1697] 1899
3. 撒都该人与复活 [1698] 1900
4. 伟大的诫命 [1699] 1901
5. 问询的希腊人 [1700] 1902
175. 最后的圣殿讲话 [1701] 1905
1. 讲话 [1702] 1905
2. 个体犹太人的地位 [1703] 1909
3. 决定命运的犹太教公会会议 [1704] 1909
4. 耶路撒冷的局势 [1705] 1910
176. 周二晚上在橄榄山上 [1706] 1912
1. 耶路撒冷的毁灭 [1707] 1912
2. 主的再临 [1708] 1914
3. 在营地的后来讨论 [1709] 1916
4. 迈克尔的返回 [1710] 1918
177. 周三,休息日 [1711] 1920
1. 与神单独在一起的一天 [1712] 1920
2. 早期家庭生活 [1713] 1921
3. 在营地的这天 [1714] 1923
4. 犹大和主祭司们 [1715] 1924
5. 最后的社交时刻 [1716] 1927
178. 在营地的最后一天 [1717] 1929
1. 关于子民身份和公民身份的讲话 [1718] 1929
2. 午餐之后 [1719] 1932
3. 在去往晚餐的路上 [1720] 1934
179. 最后晚餐 [1721] 1936
1. 被偏爱的欲望 [1722] 1936
2. 开始晚餐 [1723] 1937
3. 为使徒们洗脚 [1724] 1938
4. 对背叛者的最后话语 [1725] 1940
5. 建立纪念晚餐 [1726] 1941
180. 耶稣的告别讲话 [1727] 1944
1. 新的诫命 [1728] 1944
2. 葡萄树与枝条 [1729] 1945
3. 这个世界的敌意 [1730] 1946
4. 应许的助手 [1731] 1948
5. 真理之灵 [1732] 1949
6. 离开的必要性 [1733] 1951
181. 最后的劝诫和警告 [1734] 1953
1. 最后的安慰话语 [1735] 1953
2. 告别的个人劝诫 [1736] 1955
182. 在客西马尼 [1737] 1963
1. 最后一次团体祈祷 [1738] 1963
2. 被出卖前的最后一刻 [1739] 1966
3. 独自在客西马尼 [1740] 1968
183. 对耶稣的出卖和逮捕 [1741] 1971
1. 父的意志 [1742] 1971
2. 城中的犹大 [1743] 1972
3. 主的被捕 [1744] 1973
4. 在橄榄油坊的讨论 [1745] 1975
5. 在去大祭司宫殿的路上 [1746] 1977
184. 在犹太教公会法庭之前 [1747] 1978
1. 亚那的审问 [1748] 1978
2. 在庭院中的彼得 [1749] 1980
3. 在犹太教公会成员的法庭前 [1750] 1982
4. 蒙羞时刻 [1751] 1984
5. 法庭的第二次会议 [1752] 1985
185. 彼拉多面前受审 [1753] 1987
1. 本丢•彼拉多 [1754] 1987
2. 耶稣出现在彼拉多面前 [1755] 1989
3. 彼拉多所做私下审问 [1756] 1991
4. 耶稣在希律面前 [1757] 1992
5. 耶稣回到彼拉多那儿 [1758] 1993
6. 彼拉多的最后呼吁 [1759] 1994
7. 彼拉多的最后面谈 [1760] 1995
8. 彼拉多的可悲屈服 [1761] 1996
186. 就在十字架刑之前 [1762] 1997
1. 犹大·以斯加略的结局 [1763] 1997
2. 主的态度 [1764] 1999
3. 可信赖的大卫·西庇太 [1765] 2000
4. 为十字架刑的准备 [1766] 2001
5. 耶稣之死与逾越节的关系 [1767] 2002
187. 十字架刑 [1768] 2004
1. 在去各各他的路上 [1769] 2004
2. 十字架刑 [1770] 2006
3. 看过十字架刑的那些人 [1771] 2008
4. 十字架上的盗贼 [1772] 2008
5. 十字架上的最后时刻 [1773] 2010
6. 十字架刑之后 [1774] 2011
188. 坟墓中的时间 [1775] 2012
1. 耶稣的安葬 [1776] 2012
2. 守卫坟墓 [1777] 2014
3. 在安息日期间 [1778] 2014
4. 十字架上之死的意义 [1779] 2016
5. 来自十字架的教训 [1780] 2017
189. 复活 [1781] 2020
1. 灵质性过渡 [1782] 2020
2. 耶稣的物质性身体 [1783] 2022
3. 天命性复活 [1784] 2024
4. 对空墓的发现 [1785] 2025
5. 在墓前的约翰和彼得 [1786] 2027
190. 耶稣的灵质性现身 [1787] 2029
1. 复活的报信者 [1788] 2029
2. 耶稣在伯大尼的现身 [1789] 2031
3. 在约瑟夫家 [1790] 2033
4. 向希腊人现身 [1791] 2033
5. 与兄弟俩同行 [1792] 2034
191. 对使徒和其他领袖的现身 [1793] 2037
1. 对彼得的现身 [1794] 2039
2. 对使徒们的首次现身 [1795] 2040
3. 与灵质性受造物在一起 [1796] 2040
4. 在费拉德菲亚的第十次现身 [1797] 2041
5. 对使徒的第二次现身 [1798] 2042
6. 亚历山大的现身 [1799] 2044
192. 在加利利的诸次现身 [1800] 2045
1. 在湖边的现身 [1801] 2045
2. 与使徒两两闲谈 [1802] 2047
3. 在受任命的山上 [1803] 2050
4. 湖边的聚会 [1804] 2050
193. 最后的现身和升天 [1805] 2052
1. 在叙加的现身 [1806] 2053
2. 腓尼基的现身 [1807] 2054
3. 在耶路撒冷的最后一次现身 [1808] 2055
4. 犹大堕落的原因 [1809] 2055
5. 主的升天 [1810] 2057
6. 彼得召集一场会议 [1811] 2057
194. 真理之灵的赠与 [1812] 2059
1. 五旬节布道 [1813] 2060
2. 五旬节的重大意义 [1814] 2060
3. 在五旬节所发生的事 [1815] 2062
4. 基督教会的开端 [1816] 2066
195. 五旬节之后 [1817] 2069
1. 希腊人的影响 [1818] 2071
2. 罗马人的影响 [1819] 2072
3. 在罗马帝国的统治下 [1820] 2073
4. 欧洲的黑暗时代 [1821] 2074
5. 现代的问题 [1822] 2075
6. 唯物主义 [1823] 2076
7. 唯物主义的弱点 [1824] 2078
8. 世俗极权主义 [1825] 2081
9. 基督教的问题 [1826] 2082
10. 未来 [1827] 2084
196. 耶稣的信仰 [1828] 2087
1. 耶稣 -- 人 [1829] 2090
2. 耶稣的宗教 [1830] 2091
3. 宗教的至高性 [1831] 2093
玉苒厦之书
0:0.1 (1.1) 玉苒厦(Urantia)是你们所在这个世界的名字,在该界凡人们的心智中,有关像神、神明和神灵这类术语,在意义上存在着极大的混淆。而人类对于这些纷繁名称所指涉的神格们之间的关系,则更是迷惑不解而又无所适从。鉴于这种伴随着如此多观念上的混淆而来的概念上的贫乏,我受命撰写这篇引言性的综述,来阐明在这批文献中以后将会用到的某些术语的含义。奥温顿(Orvonton)的真理启示者团队,经授权将这些文献以玉苒厦世界的英语来转述。
0:0.2 (1.2) 在我们力图扩展人们的宇宙意识、提高人们的灵性感知的努力中,由于受制于只能使用这个世界中的一种既定语言,这使得我们在介绍扩展的概念和先进的真理时,遭遇到极大的困难。但是,我们的授权者告诫我们尽力使用英语中的字符来表达我们的意思。我们被晓喻,只有当被描述的概念在英语里找不到相关术语时才引入新的词汇,这样的新词汇被应用来部分的表达这个新概念,甚或是伴随着或多或少的意义上的扭曲。
0:0.3 (1.3) 为了让研读这批文献的每一个凡人易于理解和避免混淆,我们认为在这篇开宗明义的序文中,宜对附属于众多英语词汇的含义,作一概括说明。这些英语词汇将被用来指涉神灵,以及宇宙实相中与神灵相关的事物、意义和价值所包含的特定概念。
0:0.4 (1.4) 然而,为了撰写这篇关于术语之众多定义与局限的前言,又必然提前用到这些在之后的文献中才会出现的术语。所以,这篇前言本身并非是充分完备的阐释,它只是向那些要阅读这批文献的人提供一个确切的导引。这些文献将讨论神灵和由众多宇宙组成的宇宙,是由专为此目的派往玉苒厦(Urantia)世界的奥温顿(Orvonton)使团撰写的。
0:0.5 (1.5) 你们的世界,玉苒厦(Urantia),是构成内巴顿(Nebadon)地方宇宙的众多类似的、有居民行星之中的一个。这个宇宙与那些相类似的宇宙一起,构成奥温顿(Orvonton)超级宇宙,我们使团便是来自于该超级宇宙的首府尤沃萨(Uversa)。奥温顿(Orvonton)超级宇宙是七个进化的时空超级宇宙之一,这七个超级宇宙环绕着那无始无终的、神圣完美的受造世界——哈沃纳(Havona)中央宇宙。在这个永恒的中央宇宙的核心,是恒定的天堂岛。天堂岛是无穷宇宙之地理中心,也是永恒之神的驻居之所。
0:0.6 (1.6) 我们通常将七个进化中的超级宇宙与中央神圣宇宙合称为大宇宙;它们都是现在已经富有条理并有居民居住的世界。它们都是主宇宙的一部分。主宇宙中还包括那些尚未有居民居住,但是正在运转的外部空间宇宙。
0:1.1 (2.1) 由众多宇宙组成的宇宙在不同层次的宇宙实相、心智意义及属灵价值中,呈现出神灵活动现象,但所有这些照料,无论是从个人或是其他层面,在神性意义上都是相互协调的。
0:1.2 (2.2) 神灵可以被人格化而表现为神,也能以人类所不能完全理解的方式处于准人格或超人格状态。在所有超物质性的实相层次上,神灵以拥有着-实际的或潜在的-和谐统一的品质为特征;这种和谐统一的品质被受造物很恰当地理解为神性。
0:1.3 (2.3) 神灵在人格的、准人格的和超人格的不同层次运作。总体神灵在以下七个层次上运作:
0:1.4 (2.4) 1. 静态的——自给自足和自我存在的神灵。
0:1.5 (2.5) 2. 潜在的——自我做主和自我决断的神灵。
0:1.6 (2.6) 3. 联合的——自我人格化和充满神性友爱的神灵。
0:1.7 (2.7) 4. 创造的——自我分配和神性显露的神灵。
0:1.8 (2.8) 5. 进化的——自我扩展和被受造物认同的神灵。
0:1.9 (2.9) 6. 至高的——自我经验和使受造物与造物者统一的神灵。它作为大宇宙的时空总控制者,在第一个与受造物相同的层次运作,有时被称为神灵的至高性。
0:1.10 (2.10) 7. 终极的——自我投射和超越时空的神灵。无所不能、无所不知、无所不在的神灵。神灵作为主宇宙有效的总控制者和绝限性支撑者,在使神性表达和谐统一的第二层次上运作。相比于神灵们对于大宇宙的管理,主宇宙中的这种绝限性运作相当于无所不在的总控制和超级支撑,有时被称为神灵的终极性。
0:1.11 (2.11) 有限层次的实相,是以受造物之生命和时空的局限性为特征的。有限的实相可能没有终结,但它们总有一个开端-它们是被创造出来的。神灵的至高层次,可被理解为涉及有限存在的一种职能。
0:1.12 (2.12) 绝限层次的实相,是以无始或无终的事物和生命,以及对时空的超越为特征的。绝限者不是被创造的,它们是终归性的—它们自然就是这样。神灵的终极层次意味着涉及绝限实相的一种职能。无论在主宇宙的哪个部分,只要时间和空间被超越,这样一种绝限性现象都是神灵终极性的一种活动。
0:1.13 (2.13) 绝对层次的实相是无始无终、没有时间和没有空间的。例如:在天堂,时间和空间是不存在的;天堂的时空状态是绝对的。在这个层次,天堂神灵们达到了永存性的三位一体,但是这个第三层次的统一的神灵表现方式没有在经验上得到完全整合。绝对层次的神灵无论何时、何地、以何种方式运作,天堂的绝对性价值与意义会被显现。
0:1.14 (3.1) 神灵可以是永存性的,如以永恒之子的方式;可以是经验性的,如以至高存在者的方式;可以是联合性的,如以神之七重者的方式;也可以是不可分割性的,如以天堂三位一体的方式。
0:1.15 (3.2) 神灵是所有具有神性之物的源头。神灵具有典型的、始终不变的神性。然而,并不是所有神性之物都是神灵,尽管它们会与神灵相协调,并会倾向于与神灵达成某些方面上的统一,如在灵性方面的、心智方面的、或是人格方面的。
0:1.16 (3.3) 神性是神灵之典型的、统一的和协调的品质。
0:1.17 (3.4) 神性被受造物理解为真、美、善;从人格上讲,就表现为爱心、仁慈和眷顾;而在非人格层次上,则表现为公平、力量和主权。
0:1.18 (3.5) 神性可以是完美的或完善的,如像它在完美天堂的永存性层次和造物者层次所表现的那样;它也可以是不完善的,如同它在时空进化的经验性层次和受造物层次所表现的那样。或者,它也可以是相对的,既非完美亦非不完美,如在某些哈沃纳(Havona)永存性与经验性关系的层次所表现的那样。
0:1.19 (3.6) 当我们试图构想相对性的所有阶段与形式中的完美性之时,我们会遇到七种可想象得到的类型:
0:1.20 (3.7) 1. 所有方面绝对完美。
0:1.21 (3.8) 2. 一些方面绝对完美,在所有其他方面相对完美。
0:1.22 (3.9) 3. 绝对完美、相对完美和不完美的不同组合。
0:1.23 (3.10) 4. 在某些方面绝对完美,在所有其他方面不完美。
0:1.24 (3.11) 5. 没有任何一个方面是绝对完美的,但是在所有其他显现上则是相对完美的。
0:1.25 (3.12) 6. 没有一个方面是绝对完美的,在某些方面相对完美,而在其他方面则不完美。
0:1.26 (3.13) 7. 没有任何方面绝对完美,在所有方面都不完美。
0:2.1 (3.14) 进化中的凡人们都体验到一种强烈渴求,想去用象征符号来表达他们对于神的有限观念。人类的道德责任感和灵性上的理想主义代表一种价值层次-即一种经验性实相-这很难用象征符号来表达。
0:2.2 (3.15) 宇宙意识意味着对于第一起因-这个唯一没有起因的实相-的领悟。神,即万有之父,在拥有近乎无限价值和相对神性表达的三个神灵-人格层次运作:
0:2.3 (3.16) 1. 准人格层次——如在对天父的无数片段进行的照顾中,像思想调整者。
0:2.4 (3.17) 2. 人格层次——如在受造物及其繁衍众生的进化历程中。
0:2.5 (3.18) 3. 超人格层次——如在某些绝限性的及其相关众生的终归性存在中。
0:2.6 (3.19) 神是命名神灵之所有人格化名称的一个文字符号。这个术语在神灵运作的每一人格层次上都需要有一个不同的界定,而且在这些层次中的每一个之内,它都必须要被进一步地重新定义,因为这个术语可能会用来命名各种同等的或是从属的神灵的人格化名称;例如:天堂造物之子们--即地方宇宙之父们。
0:2.7 (4.1) “神”这个术语,在我们使用时,可被理解为:
0:2.8 (4.2) 用于确切指涉——为上父。
0:2.9 (4.3) 根据不同语境——例如当这个术语用在讨论某一神灵层次或其相关层次时。当对于神这个词的确切解释产生疑问时,我们建议将其理解为万有之父的位格。
0:2.10 (4.4) “神”这个术语总是指代人格本体。“神灵”则可以指的是众神性人格体,但也可以不是。
0:2.11 (4.5) 在这批文献里,“神”这个词的使用有以下几种意义:
0:2.12 (4.6) 1. 上父——造物主、支配者和支撑者,万有之父,神灵之第一位格。
0:2.13 (4.7) 2. 上子——协同造物主、属灵支配者、灵性管理者。永恒之子,神灵之第二位格。
0:2.14 (4.8) 3. 上灵——共同行动者、万有之整合者和心智赠与者。无限之灵,神灵之第三位格。
0:2.15 (4.9) 4. 神之至高者——在时空中逐步现实化、或是正在进化的神。正在联合实现受造物与造物主相统一之时空经验性成就的人格性神灵。作为时空中进化受造物的进化性与经验性之神,至高存在者正在亲身经历神灵合一的达成。
0:2.16 (4.10) 5. 神之七重者——在时空中无处不在地实际运作的神灵人格。众多个体天堂神灵和他们的富有创造性的同伴运作于中央宇宙边界内外,并能格化为至高存在者,它处于使神灵在时空中之显化和谐统一的第一受造物层次。这一层次,即大宇宙,是天堂众人格体沉降到时空中,以及进化受造物从时空中扬升,二者交互发生的领域。
0:2.17 (4.11) 6. 神之终极者——超越时间与空间的终归之神。是使神灵显化和谐统一的第二经验性层次。神之终极者意味着综合的绝限性超人格、超越时空的和终归的经验性之价值获得实现,在神灵实相的最终创造层次实现协调。
0:2.18 (4.12) 7. 神之绝对者——超越了超人格价值和神性意义的经验性之神,此刻作为神灵绝对而永存。这是使神灵表达与扩展和谐统一的第三层次。在这个超级创造层次上,神灵经验了可人格化潜能的完全释放,遇到了神性的完满,用尽了对其他人格化所有接连递升层次的自我显现能力。在此刻,神灵遭遇到、触及到和经验到与无条件绝对相合一。
0:3.1 (4.13) 无限性实相总计以七种状态,并作为七种相互协调的绝对而永久存在:
0:3.2 (5.1) 1. 第一本源与中心。
0:3.3 (5.2) 2. 第二本源与中心。
0:3.4 (5.3) 3. 第三本源与中心。
0:3.5 (5.4) 4. 天堂岛。
0:3.6 (5.5) 5. 神灵绝对。
0:3.7 (5.6) 6. 万有性绝对。
0:3.8 (5.7) 7. 无条件绝对。
0:3.9 (5.8) 神,作为第一本源与中心,相对于全部实相而言,具有无条件的根本性。第一本源与中心是无限的,也是永恒的,因此只受限或受制于其自身意志力。
0:3.10 (5.9) 神,即万有之父,是第一本源与中心的人格本体,并如此保持着对同等和从属的本源与中心直接的无限支配关系。这种支配是人格性的,并有无限可能性,甚至由于这些同等和从属的本源与中心以及神灵们本身运作之完美性,这样的支配也许永远都不会真正运作。
0:3.11 (5.10) 因此,第一本源与中心在所有领域都是根本性的:无论是神灵化的还是非神灵化的,人格的还是非人格的,现实的还是潜在的,有限的还是无限的。任何事物或生命,任何相对性或终局性,都因与第一本源与中心的根本性有着直接或间接的关系而存在,并都依赖于这一根本性而存在。
0:3.12 (5.11) 第一本源与中心以如下方式与宇宙相关联:
0:3.13 (5.12) 1. 众物质宇宙的万有引力,会聚于天堂底部的万有引力中心。正是基于这一原因,神自身的地理位置与天堂底部平面即物质平面的引力能量中心保持一种永恒固定的绝对关系。而神灵的绝对人格本体则存在于天堂的上部平面即灵性平面上。
0:3.14 (5.13) 2. 心智的控制力会聚于无限之灵当中;多样而又扩散的宇宙心智,则会聚于七个主位之灵当中;神之至高者的不断现实化的心智则作为一种时空经验,会聚于麦捷斯顿(Majeston,反射性首脑)。
0:3.15 (5.14) 3. 宇宙各种属灵控制力会聚于永恒之子当中。
0:3.16 (5.15) 4. 神灵活动所需的、不受限制的能力驻留于神灵绝对中。
0:3.17 (5.16) 5. 无限性反应所需的、不受限制的能力存在于无条件绝对中。
0:3.18 (5.17) 6. 两种绝对——有条件绝对和无条件绝对——在万有性绝对中被其协调和统一。
0:3.19 (5.18) 7. 一个进化的道德存有或者任何其他道德存有的潜在人格,集中于万有之父的人格本体当中。
0:3.20 (5.19) 有限众生所理解的实相概念,是片面、相对和模糊的。进化的有限受造物所完全理解的最大限度的神灵实相,被包含于至高存在者的范围之内。然而宇宙中还有众多先前的和永恒的实相,超有限的实相,这些都早于进化的时空受造物们所拥有的这个至高神灵实相。在试图描绘宇宙实相的起源和本质时,为了能传递到有限心智的水平,我们不得不采用时空推理的方式。因此必定会有许多永恒状态中同时发生的事情,按先后顺序的发生来表述。
0:3.21 (6.1) 设想一个时空受造物,要考察实相的起源和分化,那么,永恒而无限的「我是」通过运用其固有而永恒的自由意志,成为了神灵,从无条件无限的束缚中摆脱出来。这种对无条件无限的摆脱,产生了最先的绝对神性张力。该无限分化的张力被万有性绝对所化解,该绝对能使总体神灵之动态无限性和无条件绝对之静态无限性相互统一并协调。
0:3.22 (6.2) 在这个最初的相互作用中,理论上的「我是」通过成为原初之子的永恒之父,并同时成为天堂岛的永恒本源,而达到了人格本体的实现。伴随着上子从上父中分化出来,在天堂的临在中,出现了无限之灵的位格和哈沃纳(Havona)中央宇宙。随着共同永存的、具有人格的神灵——永恒之子与无限之灵的出现,天父作为一个人格本体,避免了那其他情况下、贯穿总体神灵潜在发展中必然要出现的分散。自此之后,只有在与他的两位同等神灵联合所结成的三位一体中,天父才实现所有潜在神灵的创造。与此同时,经验性神灵也在至高、终极和绝对的各神性层次上不断被现实化出来。
0:3.23 (6.3) 「我是」的概念,是我们对被时空所局限的人类有限心智所做出的一种哲学上的权宜考量,是针对受造物不可能理解永恒存在——无始无终的实相和关系——所作出的迁就。对于时空受造物而言,他们认为除了那唯一的没有起因的——即所有起因的根本起因而外,任何事物都必定有一个开端。因此,我们就把这个哲学价值层次界定为「我是」,同时告知所有受造物:永恒之子和无限之灵与「我是」共享永恒;换言之,「我是」时时刻刻都是与上子以及上灵同在的上父。
0:3.24 (6.4) “无限者”被用来表示由第一本源与中心的根本性所包含的完满性与终局性。理论性的「我是」是一种对“意志的无限性”在受造物哲学上的引申。但是,无限者则是一个真实的价值层次,代表着万有之父绝对而无羁绊的自由意志之真正无限性的永恒内涵。这个概念有时被称为上父-无限者。
0:3.25 (6.5) 所有类别的众生,不管高等还是低等,在他们探索上父-无限者的努力中所出现的困惑,是与生俱来的,这是由于他们理解能力的局限性。万有之父的绝对根本性不会明显表现在接近无限的层次中;因此,或许只有永恒之子和无限之灵才能真正了解作为无限性的上父。对于所有其他人格体而言,这样一个概念只是代表一种信仰的行使。
0:4.1 (6.6) 实相在不同的宇宙层次上现实化的方式也各不相同; 万有之父的无限意志使实相产生并使之植根于其中。在宇宙现实化的诸多不同层次上,实相可被展现于三种根本相态中:
0:4.2 (6.7) 1. 非神灵化实相,所涵盖的范围从非人格的能量领域到宇宙存在中非人格化价值所在的实相领域,甚至到无条件绝对所临在的领域。
0:4.3 (7.1) 2. 神灵化实相,涵盖所有无限神灵可能性,从最低等有限的,到最高级无限的全部人格本体领域的,也就是说,它包括了全部可人格化的一切领域以及更多-甚至包括神灵绝对所临在的领域。
0:4.4 (7.2) 3. 相互关联的实相。宇宙实相被认定要么为神灵化的,要么为非神灵化的,但是对于接近神灵化的存有们而言,存在着一个相互关联的实相所拥有的浩大领域——包括潜在的和正在现实化的,这个领域难以识别。这个相互协调的实相大多都被涵盖于万有性绝对的领域之内。
0:4.5 (7.3) 原初实相的根本理念是:天父创始并维持着实相。实相的基本分划是神灵化的和非神灵化的,也就是神灵绝对和无条件绝对。而基本关系则是这两者间的张力。这一由天父引发的神性张力被万有性绝对完美地化解,并永恒化为万有性绝对。
0:4.6 (7.4) 从时空的视角来看,实相还可以进一步区分为以下的类型:
0:4.7 (7.5) 1. 现实性的和潜在性的。即以完满表达的方式存在的实相,和那些带有尚未显露的成长能力的实相。永恒之子是一个绝对的灵性现实存在;而凡人在很大程度上是一个尚未被实现的灵性潜能存在。
0:4.8 (7.6) 2. 绝对性的和次绝对性的。绝对性的实相是永恒性存在。次绝对性的实相则被投射于两个层次:绝限性的,是与时间和永恒都相关的实相;有限性的,是被投射于空间内、并在时间内被现实化的实相。
0:4.9 (7.7) 3. 永存性的和经验性的。天堂神灵是永存性的,而正在形成的神之至高者和神之终极者,则是经验性的。
0:4.10 (7.8) 4. 人格性的和非人格性的。神灵扩展、人格表达和宇宙进化永远受制于天父的自由意志行为,它把集聚于永恒之子中的实际与潜在的心智性、属灵性、人格性的意义和价值,与那些集中并固有于永恒天堂岛的一切永远地区分开来。
0:4.11 (7.9) “天堂”这个术语,涵盖了宇宙实相的所有层面中所汇聚的人格性和非人格性绝对。在适当的修饰限定下,天堂这个概念可以意味着所有任何形式的实相、神灵、神性、人格和能量——包括灵性的、心智的或物质的。从价值、意义或是事实的存在上来说,所有一切都把天堂共同看作起源、运作与天命之地。
0:4.12 (7.10) 天堂岛——不加其它限定的天堂,是第一本源与中心的物质性万有引力控制所拥有的绝对。天堂是静止的,是由众多宇宙组成的宇宙中唯一静止的事物。天堂岛拥有一个宇宙位置,但在空间中并没有方位。这座永恒之岛是众多物质性宇宙的真正源头——无论是过去、现在、还是未来的。这个光的核心之岛是神灵的派生物,但它本身并非神灵;众多物质性造物也并非神灵的一部分;它们只是一个结果。
0:4.13 (7.11) 天堂并非一个创造者;它是许多宇宙活动的一个独特的支配者,它更像是一个支配者而不是回应者。在整个物质宇宙中,天堂影响着与力、能量和力量相关的所有生灵的反应和行为。但是,天堂自身在众多宇宙中是独特的、惟一的,而且是独立的。天堂不代表任何事物,也没有任何一切能代表天堂。天堂既不是一种力,也不是一种临在;它就是天堂。
0:5.1 (8.1) 人格本体是神灵化实相的一个层次,范围从产生崇拜和智慧这种较高级心智活动的凡人和中道者(midwayer)层次,往上经由灵质性(morontial)层次和灵性层次,直到人格本体地位的终局性实现。这是凡人以及类似受造物人格本体的进化提升,但是还存在着众多其他类别的宇宙人格体们。
0:5.2 (8.2) 实相容易受到宇宙扩展的影响,人格本体则易受到无限多元化的影响,两者都能够达到几乎无限制的神灵协调和永恒的稳定性。尽管非人格本体实相的变化范围确是有限的,但是,我们却知道人格本体众实相的渐进性进化则没有任何限制。
0:5.3 (8.3) 在已达到的经验性层次上,所有人格本体类别或价值都是可以相互联合的,甚至是可以协同创造的。即使是神和人,也能够共存于一个统一的人格本体中,这在基督•迈克尔(Christ Michael)当前的状态中得到尽善尽美的展现——他既是人类之子,又是神之子。
0:5.4 (8.4) 所有接近无限的人格本体类别和层面,都是可达到互相结合的,而且是有可能协同创造的。准人格的、人格的和超人格的类别,是通过它们互相间的达成协调、获得进展和实现协同创造的可能性,而被联结在一起的。但是非人格性的类别永远不会直接转变成人格性的类别。人格本体从来就不是自发产生的;它是天堂之父的赐予。人格本体被叠加于能量之上,而且它只与有生命活力的能量系统相结合;本体则可以与非生命能量模式相关联。
0:5.5 (8.5) 万有之父是人格本体实相、人格本体赋予和人格本体命运之奥妙所在。永恒之子是绝对的人格本体,是灵性能量、灵质性(morontial)灵体和完美灵体之奥妙所在。共同行动者(即无限之灵)是灵性与心智相结合的人格本体,是智性、理性和宇宙心智的源头。但是,天堂岛作为宇宙主体的本质、物质世界的源头和中心、宇宙物质实相的绝对主要模式,是非人格的和超乎灵性之外的。
0:5.6 (8.6) 宇宙实相的这些特质,在玉苒厦的(Urantian)人类经验中,表现于以下几个层面:
0:5.7 (8.7) 1. 身体。人类的物质性或物理性有机体。具有动物性本质与起源的活性电化学机制。
0:5.8 (8.8) 2. 心智。人类有机体的思考、感知和感觉机制。所有有意识的和无意识的经验。与经由崇拜和智慧而向上扩展到灵性层面的情感生活相关的智能。
0:5.9 (8.9) 3. 灵。驻居在人类心智中的神圣之灵——思想调整者。这个不朽之灵是准人格性的——它不是一个人格本体,尽管它注定要成为生存的凡人受造物人格本体之一部分。
0:5.10 (8.10) 4. 魂。人类的魂是一种经验性获得。随着一个凡人受造物选择“按照天堂之父的意志行事”之后,驻留于内的灵(思想调整者)便成为人类经验中一个新实相之父。凡人的物质性心智则成为这同一新实相之母。这一新实相的本质既不是物质的,也不是灵性的——它是灵质性的(morontial)。这是一个渐渐生成的不朽之魂,它注定要在肉体死亡后存活下来,并开始其天堂扬升之旅。
0:5.11 (9.1) 人格本体。凡人的人格本体既非身体、心智,又非灵;亦不是魂。在所有其他不断变化着的受造物经验之中,人格本体是一个不变的实相;它统合着个体的全部其他相关因素。人格本体是万有之父对活着的人们和其相关的物质、心智和灵性能量所做的独特赐予,它将与不死的灵质性 (morontial)之魂一同存活下来。
0:5.12 (9.2) 灵质性 (Morontia)。这个术语用来指涉介于物质与灵性之间的广大范围。它可以指人格的和非人格的实相,有生命的和无生命的能量。灵质性(Morontia)的经向是灵性的;它的纬向是物质性的。
0:6.1 (9.3) 凡是与上父的人格本体回路相回应的一切,我们称之为个人。凡是与上子的属灵回路相回应的一切,我们称之为属灵。凡是与共同行动者(即无限之灵)的心智回路相回应的一切,我们称之为心智,它是无限之灵的一种属性——亦即其所有层面的心智。凡是与以天堂底部为中心的物质-万有引力回路相回应的一切,我们称之为物质——亦即其处于所有变形状态的能质。
0:6.2 (9.4) “能量”这个词,在我们的运用中,是一个无所不包的术语,它可被应用于灵性的、心智的和物质的领域。力这个词也被这样广泛的应用着。而力量这个词通常只限于指涉大宇宙实物之电子层次或是大宇宙中对线性引力反应灵敏的物质。这个词也用来指涉权威。我们无法按照你们对于力、能量和力量的普遍接受的定义来使用这些词。鉴于你们的语言如此之贫乏,我们必须赋予这些术语以多重含义。
0:6.3 (9.5) 物理能量这个术语用来指涉所有状态以及所有形式的可被感知的运动、作用和潜能。
0:6.4 (9.6) 在讨论物理能量的显现时,我们通常会用到宇宙力、新兴能量和宇宙力量等术语。它们的含义是:
0:6.5 (9.7) 1. 宇宙力,包括由无条件绝对所产生,但还不能对天堂万有引力作出回应的各种能量。
0:6.6 (9.8) 2. 新兴能量,包括那些对天堂万有引力作出回应,但尚未对局部性或是线性引力作出回应的能量。这是准电子层次上的能质。
0:6.7 (9.9) 3. 宇宙力量,包括对天堂万有引力作出回应,而且也对线性引力作出直接回应的各种形式的能量。这是电子层次上的能质以及由此而伴随产生的一切演化物。
0:6.8 (9.10) 心智是一种现象,它指涉那些附加于各种能量系统之上的鲜活照料的临在-活动;在智能的所有层次上莫不如此。在人格体中,心智总是介于灵性与物质之间;因此,宇宙被三种光照耀着:物质之光、智性洞察之光与灵性之光辉。
0:6.9 (10.1) 光——灵性之光辉,是一个象征词,一种比喻的说法,它用来指涉众多类别灵性存有的人格显现特征。这种光辉的散发,与智性洞察之光、或是物质之光的显现,都全然无关。
0:6.10 (10.2) 模式可以被表现为物质的、灵性的,或是心智的,或是这些能量的任意组合。它可以遍及众人格体、本体和实体,或无生命物质中。但是,模式只是模式,并始终保持为模式;只有副本才会被增加。
0:6.11 (10.3) 模式能够配置能量,但它不能控制能量。万有引力是能质的唯一控制力。无论是空间还是模式,都不能对万有引力作出回应,但是,空间和模式之间并没有联系;空间既不是模式,也不是潜在的模式。模式是一种完全超脱于万有引力的实相结构。任何模式的实相,都由它的能量、心智、灵性或物质成分所组成。
0:6.12 (10.4) 与实相显示了能量和人格体的整体方面相对,模式显露出能量和人格体的独特方面。人格体或者本体的各种形式,是出自于(物质的、灵性的或心智的)能量的模式,但不是固有于能量之中的。模式被引发得以呈现,是凭着能量或人格体中所含有的特性,这种特性,可以归因于神和神灵,归因于天堂力的赋予,归因于人格本体和力量的共存。
0:6.13 (10.5) 模式是一种主要设计,由之产生出副本。永恒的天堂是众模式的绝对;永恒之子是模式人格本体;万有之父是两者的直接始祖-本源。但是,天堂并不赠与模式,上子也不能赐予人格本体。
0:7.1 (10.6) 就永恒性的关系而言,主宇宙的神灵机制是双重性的。上父、上子和上灵是永恒的,他们是永存性的存在。而神之至高者、神之终极者和神之绝对者则是在哈沃纳(Havona)宇宙出现之后的时期,在主宇宙进化扩展过程中的时空和超时空领域内,正在现实化的神灵人格体们。这些正在现实化的神灵人格体们会从将来某一刻成为永恒者们,在那一刻,他们通过利用永恒天堂神灵们的联合创造潜能所拥有的经验性现实化的方式,在成长的宇宙中达到力量人格化的实现。
0:7.2 (10.7) 因此,神灵以双重的方式存在:
0:7.3 (10.8) 1. 永存性的——过去、现在和将来都永久存在的存有。
0:7.4 (10.9) 2. 经验性的——在哈沃纳(Havona)宇宙出现之后的现在才逐渐现实化,但在整个未来的永恒中将会持续存在的存有。
0:7.5 (10.10) 上父、上子和上灵是永存性的——永存于现实中(而所有潜在的神灵都被认为是经验性的)。神之至高者和神之终极者则完全是经验性的。神之绝对者就其现实化而言是经验性的,但就其潜在性而言则是永存性的。神灵的本质是永恒的,但是只有神灵的三个原初位格是无条件永恒的。所有其他的神灵人格体们都有其起源,但是他们注定会是永恒的。
0:7.6 (10.11) 上父在上子和上灵中实现其自身的永存性神灵表达之后,现在正在神之至高者、神之终极者和神之绝对者等迄今还是非人格的、未揭示的神灵层次上实现其经验性表达;但是这些经验性神灵当前还不是完整地存在着;他们还处于正在现实化的过程之中。
0:7.7 (11.1) 哈沃纳(Havona)宇宙之中的神之至高者,是三位联合性天堂神灵的亲身灵性反射。这种联合式神灵关系,当前正创造性地从神之七重者中向外扩展,并且正与大宇宙中的全能至高者的经验性力量合为一体。具有三个位格的永存性天堂神灵,就这样在至高的两个层面中进行着经验性进化,而这两个双重的层面也正从能格上结合成为一位上主,即至高存在者。
0:7.8 (11.2) 万有之父通过三位一体化过程,即三重神灵人格化的方式,使他的自由意志从无限性的羁绊和永恒性的拘束中获得了解脱。至高存在者甚至现在仍然作为一个接近永恒的人格体而处于不断进化之中,这个人格体统合着大宇宙中诸时空分区内神灵的七重显现。
0:7.9 (11.3) 至高存在者除了作为麦捷斯顿(Majeston,反射性首脑)之父,他并不是一个直接的造物者,但他是一切受造物和造物者宇宙活动的综合协调者。当前正在众多进化宇宙中现实化的至高存在者,是将三位联合性天堂神灵所拥有的时空神性与时空中众多至高造物者进行经验性联合的神灵性关联者与综合者。当现实化最终完成时,这位进化性神灵将形成有限者与无限者的永恒性融合 -- 即经验性力量和灵性人格永久的、不可分割的结合。
0:7.10 (11.4) 一切有限的时空实相,在不断进化的至高存在者指导推动下,进行着一场有限实相所有方面与价值与天堂实相的不同方面相联合的、不断提升的活动与日臻完美的结合(力量与人格的合成),最终目的是为了实现随后要试图达到的、拥有超级受造物的绝限性层次。
0:8.1 (11.5) 为了弥补受造物状态的有限性和其概念的局限性,万有之父建立了进化受造物趋向神灵的七重路径:
0:8.2 (11.6) 1. 天堂造物之子们。
0:8.3 (11.7) 2. 亘古常在者们。
0:8.4 (11.8) 3. 七个主位之灵。
0:8.5 (11.9) 4. 至高存在者。
0:8.6 (11.10) 5. 上灵。
0:8.7 (11.11) 6. 上子。
0:8.8 (11.12) 7. 上父。
0:8.9 (11.13) 这种在时空中、对七个超级宇宙进行的七重神灵的人格化,使得凡人能够获得神之灵的临在。对于终有一日会在至高存在者中达到力量与人格化的有限时空受造物而言,这七重性神灵是负责运作世间进化受造物所进行的天堂扬升之旅的神灵。这样一个对神进行认知的经验性发现之旅,是从认知地方宇宙造物之子所具有的神性开始,继而进一步上升发现超级宇宙的亘古常在者,再通过对七个主位之灵中的其中一位的认知,来达到对天堂里万有之父所拥有神格的发现和认知。
0:8.10 (12.1) 大宇宙是至高三位一体、神之七重者和至高存在者这三重神灵的领地。神之至高者潜存于天堂三位一体中,并从中获得自身的人格和神灵属性。但如今他正在造物之子们、亘古常在者们以及主位之灵中现实化,从这些神灵中,获得其作为众时空超级宇宙全能者的力量。这位最贴近于进化受造物之神的这种力量的显现,实际上是与受造物们的时空进化相伴随的。在非人格活动之价值层次上进化的全能至高者,与神之至高者的神灵人格,其实是同一实相,即至高存在者。
0:8.11 (12.2) 处于神之七重者的神灵联合中的造物之子们提供了一种能使凡人变成不朽者、使有限者获得被无限者接纳的机制。至高存在者为所有这些多方相互作用的力量-人格活动,即神性综合,提供了手段,从而使有限者能够达到绝限者,并通过其他可能的未来的现实化,努力达到终极者。造物之子们和与他们协作的神性侍奉者们都参与了这个至高的活动,但是亘古常在者们和七个主位之灵可能永远固定地作为大宇宙中的常设管理者。
0:8.12 (12.3) 神之七重者的运作可以追溯到七个超级宇宙的形成之时,并可能会伴随着外部空间宇宙之未来进化而扩展。这些由逐步进化的一级、二级、三级和四级的空间层次所组成的未来宇宙的组织,无疑将会见证趋向神灵的、卓越的绝限性之路的开创。
0:9.1 (12.4) 正如至高存在者是由蕴含于大宇宙中的潜在能量和人格之先前神性赋予而逐渐进化而来的一样,神之终极者是从存在于主宇宙超越时空领域中的神性潜能生发出来的。终极神灵的现实化标志着第一个经验性三位一体的绝限性统一,同时也意味着神灵在创造性自我实现的第二层次上扩展的统一。这就形成一种人格-力量,它相当于宇宙经验性神灵在超越时空价值的最终层次上,对天堂绝限性实相的现实化。这样一种经验性展现的完成,是用来为一些时空受造物提供其终极的服务-天命的,所有那些时空受造物已藉由至高存在者的完全实现,并在神之七重者的帮助下而达到了绝限性层次。
0:9.2 (12.5) 神之终极者是指运行在绝限性的神性层次上,以及超越时空的宇宙范围内的个体神灵。神之终极者是神灵的一个超至高性终归者。神之至高者是有限众生所理解的三位一体的合一;而神之终极者则是绝限性众生所理解的天堂三位一体的合一。
0:9.3 (13.1) 通过进化性神灵机制,万有之父实际上是在其有限的、绝限的甚至绝对的神性实相价值所对应的宇宙意义层次上,进行着人格会聚与力量动员这一卓绝惊人的活动。
0:9.4 (13.2) 作为最初三位过去永恒的天堂神灵——万有之父、永恒之子和无限之灵,在永恒的未来,他们会通过相关的进化神灵即神之至高者、神之终极者,也许还有神之绝对者——的经验性现实化,来得到人格本体的完备。
0:9.5 (13.3) 现在正在众经验性宇宙中进化着的神之至高者和神之终极者,不是永存性的——他们不是过去的永恒者,而是未来的永恒者,是受时空性限制和超越性限制的永恒者。他们是至高的、终极的,也可能是兼具至高和终极禀赋的神灵,但他们曾经历过有历史记载的宇宙起源。他们永远不会有一个终结,但是他们确实有其人格的开端。他们确实是永恒而无限的潜在神灵的现实化,但是就自身而言,他们既非是无条件永恒的,亦非是无限的。
0:10.1 (13.4) 神灵绝对这一永恒实相有许多特征,它们还无法被完全解释给时空有限性心智,但是神之绝对者的现实化,将会是第二个经验性三位一体——即绝对三位一体——统一的结果。这将构成绝对神性的经验性实现,即绝对意义在绝对层次上的统一;但是我们不能确定全部绝对价值的范围,因为我们从未被告知有条件绝对就等同于无限。超终极的最终归宿包含在绝对意义和无限灵性中,没有这两个尚未实现的实相,我们不能构建绝对价值。
0:10.2 (13.5) 神之绝对者是所有超绝限众生要实现和达到的目标。但是,神灵绝对(即神之绝对者)的力量和人格潜能超出了我们的观念,我们不拟谈论这些过于远离经验性现实化实相的话题。
0:11.1 (13.6) 当万有之父和永恒之子的联合思想在行动之神内运作,构建神圣的中央宇宙世界时,上父经由把他在哈沃纳(Havona)的临在与无限性潜能区分开来,把他的思想表达传递为上子的话语,以及他们的共同执行者的行动。而那些未曾显露的无限性潜能则仍旧被隐藏于无条件绝对的空间中,被笼罩在神灵绝对的神性中。这两种绝对则在万有性绝对——即天堂之父未显露的无限性和谐统一的运作中,合二为一。
0:11.2 (13.7) 无论宇宙力潜势还是灵性力潜势,都正处于逐渐显露和实现的过程中,因为所有实相都是借助经验性成长的促进,并通过万有性绝对把经验性和永存性相互关联起来,而不断变得丰富。借助于起着平衡作用的万有性绝对之存在,第一本源与中心实现了经验性力量的延伸,享受着与他的进化受造物的认同,并达成经验性神灵在至高性、终极性和绝对性层次上的扩展。
0:11.3 (14.1) 当不可能完全将神灵绝对与无条件绝对加以区分的时候,凡被认为是他们的联合运作或并列出现,便被称作万有性绝对之行为。
0:11.4 (14.2) 1. 对于无比统一和最终协调的、由众多宇宙组成的宇宙,乃至众多的已经、正在和将要被创造的一批又一批的宇宙而言,神灵绝对像是一个全能活化者,而无条件绝对则看似一个全效的机械化技师。
0:11.5 (14.3) 神灵绝对不可能、至少是不会以一种低于绝对的方式对任何宇宙状态作出回应。神灵绝对针对任何给定状态的每个回应,都是以整个万物众生世界的福祉为考量的,不只是考虑到其当前的存在状态,而且还顾及到整个未来永恒的无限可能性。
0:11.6 (14.4) 神灵绝对是根据万有之父的自由意志选择,从总体无限的实相中分离出来的潜能,全部的神性活动——无论是永存性的或是经验性的,都是在它当中发生的。神灵绝对是区别于 无条件绝对的 有条件绝对;但在所有绝对潜能的范围内,万有性绝对对以上两种绝对都有所增益。
0:11.7 (14.5) 2. 无条件绝对是非人格的、神性之外的和非神灵化的。因此,无条件绝对没有人格、神性和所有造物者特权。无论是事实或真理、经验或启示、哲学与玄学,都无法洞悉这个没有宇宙限制条件的绝对之本质与特征。
0:11.8 (14.6) 要说清楚的是,无条件绝对是一个遍及大宇宙的确实存在的实相,并且显而易见地,它也以均等的空间延展程度弥漫到七个超级宇宙之外的无法想象的空间区域中,参与其中的自然力活动和准物质进化。无条件绝对并不是一个建立在形而上学诡辩假说之上的消极意义的哲学观念,去探讨无限制和无条件之普遍性、支配性和首位性。无条件绝对是无限领域的一种积极的宇宙总控制;这种总控制是不受空间和自然力限制,但它一定受到生命、心智、灵性和人格这些存在的影响,而且还进一步受到天堂三位一体的意志反应和明确指令的影响。
0:11.9 (14.7) 我们确信无条件绝对不是那种无差别的、无所不在的影响,它与形而上学上的泛神观念、或是科学上一度盛行的以太假说不可相提并论。无条件绝对是不受力限制的,而是受到神灵的影响,但我们无法完全察觉到这个绝对与众宇宙中各灵性实相之间的关系。
0:11.10 (14.8) 3. 万有性绝对,据我们从逻辑上推断,是万有之父以其绝对自由意志将宇宙实相划分成神灵化的和非神灵化的-即可人格化的和不可人格化的-两类价值的活动中,必然要出现的。万有性绝对作为一种神灵现象,意味着因自由意志行为对宇宙实相进行如此区分而产生的张力被其化解,它作为这些永存性之所有可能性的综合协调者而运作。
0:11.11 (15.1) 万有性绝对之张力临在,意味着对神灵实相和非神灵化实相之间差异的调整,这种差异是在动态的神性自由意志从无条件无限的静态中分离出来时,所自然产生的。
0:11.12 (15.2) 永远记住:潜在的无限性是绝对的,且与永恒性不可分割。而有限时间中的现实无限性永远只是局部的,因此一定是非绝对的;现实人格的无限性也不可能是绝对的,除了在无条件的神灵中的无限性以外。正是无条件绝对和神灵绝对因潜在无限性方面的差异,使得万有性绝对得以永恒,也正因此,使得在宇宙意义上拥有空间中的众物质宇宙、以及在灵性意义上拥有有限时间中的有限人格体们成为可能。
0:11.13 (15.3) 有限者之所以能够与无限者并存于宇宙中,仅是因为万有性绝对相关的存在,它是那样完美地平衡了时间与永恒、有限与无限、潜在实相与现实实相、天堂与空间以及人与神之间的张力。连带地,万有性绝对构建了对不断进化的实相之范围认定,这些实相存在于有着接近无限之神灵显现的时空、超时空宇宙中。
0:11.14 (15.4) 万有性绝对是静态与动态兼备的神灵潜能,可以在时间与永恒层次作为有限与绝对的价值而被基本实现,也可以通过经验性和永存性的方式被实现。神灵的这个难以理解的方面,可以是静态的、潜在的,或联合的,但是就现在正在主宇宙中运作的智能人格体们而言,它从经验性角度来说并不具有创造性或进化性。
0:11.15 (15.5) 绝对。两种绝对——有条件绝对和无条件绝对,尽管在智能受造物看来,它们在作用上也许是那样明显的背道而驰,但是它们被万有性绝对完美而神圣地统一于其中。总而言之,三者是一个统一的绝对。在接近无限的层次上,它们的作用不同,但在无限中,它们是一体。
0:11.16 (15.6) 我们从来不用绝对这个术语来作为任何事物的逆否或反面。我们也不将万有性绝对视为具有自我决断能力的某种泛神性的或非人格的神灵。所谓绝对,在涉及宇宙人格的一切中,严格受限于三位一体,且受制于神灵。
0:12.1 (15.7) 原初永恒的天堂三位一体是永存性的,而且是必然性的。这个无开端的三位一体,根植于天父自主意志所确立的人格与非人格的划分这样一个事实中,而当天父自身意志通过心智来协调这些双重性实相时,这种划分便得以落实。后哈沃纳(Havona)三位一体是经验性的——他们根植于主宇宙中两个能格显现的、低于绝对进化层次的造物之中。
0:12.2 (15.8) 天堂三位一体——万有之父、永恒之子和无限之灵的永恒神灵联合,在现实中是永存的,但是所有潜在三位一体都是经验性的。因此,只有这个三位一体构成了唯一一个涵盖无限的神灵实相,也因如此,神之至高者、神之终极者和神之绝对者现实化这样的宇宙现象在发生着。
0:12.3 (15.9) 第一个和第二个经验性三位一体(指终极和绝对的三位一体),也就是后哈沃纳(Havona)的三位一体,不可能是无限的,因为它们包含着众衍生神灵,即由永存性的天堂三位一体创造或导致的众实相,通过经验性现实化过程而进化生成的众神灵。神性的无限性,如果无法被扩大,那至少也被受造物经验的有限性和造物者经验的绝限性不断的丰富着。
0:12.4 (16.1) 三位一体是关于协调的神灵显现之关系与事实的真理。三位一体的运作涵盖着神灵实相,而神灵实相总是力求在人格化中得到实现和显现。因此,神之至高者、神之终极者甚至神之绝对者,都是神性之必然。这三位经验性神灵都潜在于永存性神灵即天堂三位一体之中,但是他们作为能格体在宇宙中出现,却部分依赖于他们自己在具有力量和人格的众宇宙中的经验性运作,又部分依赖于后哈沃纳(Havona)众造物者和三位一体的经验性成就。
0:12.5 (16.2) 终极的和绝对的经验性三位一体,这两个后哈沃纳(Havona)三位一体,现在都还没有完全显现;他们还处于在宇宙中现实化的过程中。这些神灵组合可描述如下:
0:12.6 (16.3) 1. 终极三位一体,它现在正在进化中,最终将会包含至高存在者、众至高造物者人格体和众绝限性主宇宙设计者,后者是一些独特的宇宙策划者,既不是造物者亦非受造物。神之终极者最终将不可避免地能格化,在几近无限的主宇宙扩展舞台上,成为一个由经验性终极三位一体合一而形成的神灵产物。
0:12.7 (16.4) 2. 绝对三位一体——第二个经验性三位一体——它现在还在现实化的进程中。它将包括神之至高者、神之终极者和未被揭示的宇宙命运完善者。这个三位一体在人格和超人格两个层次上运作,甚至扩展到非人格的众边界。它在广泛性上的合一将会使绝对神灵经验化。
0:12.8 (16.5) 终极三位一体正在经验性地趋向于完整合一,但我们确实怀疑绝对三位一体达到这种完整合一的可能性。然而,我们的关于永恒天堂三位一体的概念是:它是一个永远存在的提示,表明神灵三位一体化终将达到的其他无法企及的成就;因此,我们相信至高与终极性神灵终有一刻会出现,神之绝对者终会三位一体化与现实化。
0:12.9 (16.6) 各个宇宙的哲学家们假定了一个由众三位一体组成的三位一体,一个永存性和经验性兼具的无限性三位一体。但是,他们无法构想出它的人格化。也许它会等同于在「我是」这一概念层面上的万有之父的位格。但是,尽管如此,原初的天堂三位一体是潜在无限的,因为万有之父真正地是无限的。
致谢
0:12.11 (16.8) 在后面涉及到万有之父特性的描述及其天堂合作者之本质的陈述中,以及试图描画完美的中央宇宙和环绕它的七个超级宇宙的阐述中,我们会遵照超级宇宙支配者们授权的指示,该授权指示我们在全力启示真理和相关的必要知识时,要优先使用与所要阐述主题相关的、最高级的现有人类概念。仅当所提出的概念在此之前从未被人类心智恰当表达过时,我们才可以诉诸于纯粹的启示。
0:12.12 (17.1) 后继的神圣真理之行星际启示,不可避免地会涵盖灵性价值的最高级现存概念,这些概念将会成为新增的协调行星知识的一部分。相应地,在关于神以及其宇宙合作者的论述中,我们选择了一千个以上的人类概念作为这些文献的基础,这些概念代表着行星上关于灵性价值和宇宙意义的最高级和最先进的知识。当这些从过去和现在知晓神的凡人中汇集起来的人间概念还不足以展述我们受命启示的真理时,我们则会毫不犹豫地补足它们。为此,我们会使用我们自己关于天堂神灵的实相和神性,以及有关他们所驻居的至高无上宇宙的高级知识。
0:12.13 (17.2) 我们完全意识到我们使命的难度;我们认识到,将有关神性和永恒性这些概念的语言充分翻译成属于人类心智的、表达有限概念的语言符号,是不可能的。但我们知道,有一个神的片段驻留于每个人的心智中,并且知道真理之灵与人类灵魂同在;我们而且知道这些灵性力量会联合起来,努力使物质性的人类掌握灵性价值的实相,使他们理解宇宙意义的哲学。但我们进而更加确定地知道,这些神圣临在之灵,能够帮助接受所有这些真理之灵性馈赠的人类,促成那一直不断进展的个人宗教经验实相——神之意识的提升。
0:12.14 (17.3) [ 由一位受委派将关于天堂神灵和由众多宇宙组成的宇宙之真理晓谕于玉苒厦(Urantia) 世界的奥温顿(Orvonton)神性顾问、超级宇宙人格体团队的领队撰写。]
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