Urantia Bogen

Kapitel 54

Problemmer I Forbindelse Med Lucifers Oprør

54:0.1 (613.1) Det evolutionære menneske har svært ved helt at forstå betydningen af ondskab, fejl, synd og uretfærdighed. Mennesket er langsomt til at indse, at modstridende perfektion og ufuldkommenhed skaber potentiel ondskab; at modstridende sandhed og falskhed skaber forvirrende fejl; at den guddommelige begavelse med frit valg ender i de forskellige områder af synd og retfærdighed; at den vedvarende stræben efter guddommelighed fører til Guds rige i modsætning til den vedvarende afvisning, som fører til uretfærdighedens domæner.

54:0.2 (613.2) Guderne hverken skaber ondskab eller tillader synd og oprør. Potentiel ondskab er tidseksisterende i et univers, der omfatter forskellige niveauer af perfektion, betydninger og værdier. Synd er potentiel i alle verdener, hvor ufuldkomne væsener er udstyret med evnen til at vælge mellem godt og ondt. Selve den modstridende tilstedeværelse af sandhed og usandhed, fakta og løgn, udgør potentialet for fejl. Det bevidste valg af det onde er synd; den bevidste afvisning af sandheden er fejl; den vedholdende stræben efter synd og fejl er uretfærdighed.

1. Sand og falsk frihed

54:1.1 (613.3) Af alle de forvirrende problemer, der er vokser ud af Lucifers oprør, har ingen forårsaget sværere vanskeligheder end den fejlslagne umodne evolutionære dødeliges evne til at skelne mellem sandt og falsk frihed.

54:1.2 (613.4) Sand frihed er tidernes søgen og belønningen for evolutionære fremskridt. Falsk frihed er det subtile bedrag af tidens fejl og rummets ondskab. Varig frihed er baseret på retfærdighedens virkelighed—intelligens, modenhed, broderskab og lighed.

54:1.3 (613.5) Frihed er en selvødelæggende teknik i den kosmiske eksistens, når dens motivation er uintelligent, ubetinget og ukontrolleret. Sand frihed er progressivt relateret til virkeligheden og er altid opmærksom på social lighed, kosmisk retfærdighed, universets broderskab og guddommelige forpligtelser.

54:1.4 (613.6) Frihed er selvmorderisk, når den adskilles fra materiel retfærdighed, intellektuel retfærdiggørelse, social overbærenhed, moralsk pligt og åndelige værdier. Frihed eksisterer ikke uden den kosmiske virkelighed, og al personlighedsvirkelighed er proportional med dens guddommelige relationer.

54:1.5 (613.7) Uhæmmet egenvilje og ureguleret selvudfoldelse er lig med uhæmmet egoisme, det ypperste af ugudelighed. Frihed uden den tilhørende og stadigt voksende erobring af selvet er et fantasifoster for egoistiske dødelige. Selvmotiveret frihed er en konceptuel illusion, et grusomt bedrag. Licens maskeret i frihedens klæder er forløberen for elendig trældom.

54:1.6 (614.1) Sand frihed er forbundet med ægte selvrespekt; falsk frihed er selvbeundringens ledsager. Sand frihed er frugten af selvkontrol; falsk frihed er antagelsen om selvhævdelse. Selvkontrol fører til altruistisk tjeneste; selvforherligelse fører til udnyttelse af andre for selvisk forøgelse af et forfejlet individ, som er villig til at ofre retfærdig opnåelse for at besidde uretfærdig magt over sine medvæsener.

54:1.7 (614.2) Selv visdom er kun guddommelig og sikker, når den er kosmisk i sit omfang og åndelig i sin motivation

54:1.8 (614.3) Der er ingen fejl større end den form for selvbedrag, som får intelligente væsener til at kræve udøvelsen af magt over andre væsener med henblik på at fratage disse personer deres naturlige friheder. Den gyldne regel af menneskelig retfærdighed er i konflikt med alle sådan bedrag, uærlighed, selviskhed og uretfærdighed. Eneste sand og ægte frihed er forenelig med en kærlig styring og arbejde i barmhjertighed.

54:1.9 (614.4) Hvor vover den egenrådige skabning at krænke sine medmenneskers rettigheder i den personlige friheds navn, når universets højeste herskere står tilbage i barmhjertig respekt for disse viljesprærogativer og personlighedspotentialer! Intet væsen har i udøvelsen af sin formodede personlige frihed ret til at fratage noget andet væsen de eksistensprivilegier, der er tildelt af Skaberne og behørigt respekteret af alle deres loyale medarbejdere, underordnede og undersåtter.

54:1.10 (614.5) Det evolutionære menneske kan være nødt til at kæmpe for sine materielle friheder med tyranner og undertrykkere i en verden af synd og uretfærdighed eller i de tidlige tider i en primitiv evolutionsfære, men ikke i morontiaverdenerne eller i åndesfærerne. Krig er det tidlige evolutionære menneskes arv, men i verdener med normal fremadskridende civilisation er fysisk kamp som en teknik til at rette op på racemæssige misforståelser for længst faldet i miskredit.

2. Tyveri af friheden

54:2.1 (614.6) Med Sønnen og i Ånden projicerede Gud det evige Havona, og lige siden har der været et evigt mønster af koordineret deltagelse i skabelses—deling. Dette mønster for deling er mesterdesignet for hver eneste af Guds sønner og døtre, der drager ud i rummet for at engagere sig i forsøget på at duplikere den evige fuldkommenheds centralunivers i tiden.

54:2.2 (614.7) Ethvert væsen i ethvert univers under udvikling, som stræber efter at gøre Faderens vilje, er bestemt til at blive partner med skaberne i tid og rum i dette storslåede eventyr med at opnå erfaringsmæssig fuldkommenhed. Hvis dette ikke var sandt, ville Faderen næppe have udstyret sådanne skabninger med kreativ fri vilje, og han ville heller ikke indvie dem, faktisk gå i partnerskab med dem ved hjælp af sin egen ånd.

54:2.3 (614.8) Lucifers dårskab var forsøget på at gøre det umulige, at kortslutte tiden i et erfaringsbaseret univers. Lucifers forbrydelse var forsøget på at fratage alle personligheder i Satania deres kreative rettigheder, den uerkendte indskrænkning af skabningernes personlige deltagelse—deltagelse af fri vilje—i den lange evolutionære kamp for at opnå status som lys og liv både individuelt og kollektivt. Ved at gøre dette satte denne engang hersker over jeres system det timelige formål med sin egen vilje i direkte modstrid med det evige formål med Guds vilje, som den er åbenbaret i tildelingen af fri vilje til alle personlige skabninger. Lucifers oprør truede således med den størst mulige krænkelse af det frie viljesvalg hos opstigerne og tjenerne i Satanias system—en trussel om for evigt at fratage hvert eneste af disse væsener den spændende oplevelse af at bidrage med noget personligt og unikt til det langsomt voksende monument over erfaringsbaseret visdom, som engang vil eksistere som Satanias fuldkomne system. Således står Lucifer-manifestet, forklædt som frihed, frem i fornuftens klare lys som en monumental trussel om at fuldbyrde tyveriet af personlig frihed og at gøre det i et omfang, som kun er blevet forsøgt to gange i hele Nebadons historie.

54:2.4 (615.1) Kort sagt, hvad Gud havde givet mennesker og engle, ville Lucifer have taget fra dem, det vil sige det guddommelige privilegium at deltage i skabelsen af deres egen skæbne og skæbnen for dette lokale system af beboede verdener.

54:2.5 (615.2) Intet væsen i hele universet har den retmæssige frihed til at fratage et andet væsen den sande frihed, retten til at elske og blive elsket, privilegiet til at tilbede Gud og tjene sine medmennesker.

3. Forsinkelse af retfærdighed

54:3.1 (615.3) De moralske viljesvæsner i de evolutionære verdener er altid plaget af det ureflekterede spørgsmål om, hvorfor de altvidende Skabere tillader ondskab og synd. De forstår ikke, at begge dele er uundgåelige, hvis skabningen virkelig skal være fri. Det udviklende menneskes eller den udsøgte engels frie vilje er ikke blot et filosofisk begreb, et symbolsk ideal. Menneskets evne til at vælge godt eller ondt er en realitet i universet. Denne frihed til selv at vælge er en gave fra de Højeste Herskere, og de vil ikke tillade noget væsen eller nogen gruppe af væsener at fratage en eneste personlighed i det store univers denne guddommeligt skænkede frihed—ikke engang for at tilfredsstille sådanne vildledte og uvidende væsener i nydelsen af denne fejlagtigt kaldte personlige frihed.

54:3.2 (615.4) Selvom bevidst og helhjertet identifikation med det onde (synd) svarer til ikke-eksistens (tilintetgørelse), skal der altid gribes ind mellem tidspunktet for en sådan personlig identifikation med synd og udførelsen af straffen—det automatiske resultat af en sådan forsætlig omfavnelse af det onde—være en tidsperiode, der er tilstrækkelig lang til at tillade en sådan afgørelse af et sådant individs universstatus, som vil vise sig at være helt tilfredsstillende for alle relaterede universpersonligheder, og som vil være så retfærdig og fair, at den vinder synderens egen godkendelse.

54:3.3 (615.5) Men hvis dette univers, der gør oprør mod sandhedens og godhedens virkelighed, nægter at godkende dommen, og hvis den skyldige i sit hjerte kender retfærdigheden af sin domfældelse, men nægter at komme med en sådan tilståelse, så må eksekveringen af dommen udsættes i overensstemmelse med Dagenes Ældstes skøn. Og Dagenes Ældste nægter at tilintetgøre noget væsen, før alle moralske værdier og alle åndelige realiteter er udslettet, både hos den onde og hos alle relaterede støtter og mulige sympatisører.

4. Barmhjertighedens forsinkelsen

54:4.1 (615.6) Et andet lidt vanskeligt forklarligt problem i konstellationen Norlatiadek er årsagerne til, at Lucifer, Satan og de faldne prinser fik lov til at lave ulykker så længe, før de blev pågrebet, interneret og dømt.

54:4.2 (616.1) Forældre, der har født og opdraget børn, er bedre i stand til at forstå, hvorfor Mikael, en skabende far, kan være langsom til at fordømme og ødelægge sine egne sønner. Jesu historie om den fortabte søn illustrerer godt, hvordan en kærlig far længe kan vente på et vildfarent barns omvendelse.

54:4.3 (616.2) Selve den kendsgerning, at et væsen, der gør ondt, faktisk kan vælge at gøre noget forkert—begå synd—etablerer den frie vilje og retfærdiggør fuldt ud enhver forsinkelse i udførelsen af retfærdighed, forudsat at den forlængede nåde kan føre til omvendelse og rehabilitering.

54:4.4 (616.3) De fleste af de friheder, Lucifer søgte, havde han allerede; andre skulle han modtage i fremtiden. Alle disse dyrebare goder gik tabt, fordi man gav efter for utålmodighed og et ønske om at eje det, man ønsker nu, og at eje det på trods af alle forpligtelser til at respektere rettighederne og frihederne for alle andre væsener, der udgør universernes univers. Etiske forpligtelser er medfødte, guddommelige og universelle.

54:4.5 (616.4) Vi kender mange grunde til, at de Højeste Herskere ikke straks tilintetgjorde eller internerede lederne af Lucifer-oprøret. Der er uden tvivl endnu andre og muligvis bedre grunde, som vi ikke kender. De barmhjertige træk ved denne forsinkelse i udførelsen af retfærdighed blev personligt udvist af Mikael af Nebadon. Hvis det ikke var for denne Skaberfaders kærlighed til sine vildfarne sønner, ville superuniversets højeste retfærdighed have handlet. Hvis en episode som Lucifers oprør havde fundet sted i Nebadon, mens Mikael var inkarneret på Urantia, kunne anstifterne af denne ondskab være blevet tilintetgjort øjeblikkeligt og fuldstændigt.

54:4.6 (616.5) Den højeste retfærdighed kan handle øjeblikkeligt, når den ikke begrænses af guddommelig barmhjertighed. Men barmhjertighedens tjeneste over for tidens og rummets børn sørger altid for denne tidsforsinkelse, dette frelsende interval mellem såtid og høst. Hvis såsæden er god, giver dette interval mulighed for at afprøve og opbygge karakteren; hvis såsæden er ond, giver denne barmhjertige forsinkelse tid til omvendelse og rettelse. Denne forsinkelse i domsafsigelsen og henrettelsen af ondsinded er iboende i de syv superuniverseres barmhjertighed. Denne barmhjertighedens begrænsning af retfærdigheden beviser, at Gud er kærlighed, og at en sådan kærlighedsgud dominerer universerne og i barmhjertighed kontrollerer alle sine skabningers skæbne og dom.

54:4.7 (616.6) Barmhjertighedens tidsforsinkelser er et mandat fra Skabernes frie vilje. Der er noget godt at hente i universet fra denne tålmodighedens teknik til at håndtere syndige oprørere. Mens det er alt for sandt, at der ikke kan komme noget godt ud af det onde for den, der overvejer og udfører det onde, er det lige så sandt, at alle ting (inklusive ondskab, potentiel og manifest) arbejder sammen for det gode for alle væsener, der kender Gud, elsker at gøre hans vilje og stiger op mod Paradis i overensstemmelse med hans evige plan og guddommelige formål.

54:4.8 (616.7) Men disse barmhjertighedsforsinkelser er ikke uendelige. På trods af den lange forsinkelse (som tid regnes på Urantia) i afgørelsen af Lucifers oprør, kan vi registrere, at i den periode, hvor denne åbenbaring fandt sted, blev den første høring i den verserende sag om Gabriel vs. Lucifer afholdt på Uversa, og kort tid efter blev der udstedt et mandat fra Dagenes Ældste om, at Satan fremover skal være indespærret i fængselsverdenen sammen med Lucifer. Dette sætter en stopper for Satans mulighed for at aflægge yderligere besøg i nogen af Satanias faldne verdener. Retfærdighed i et univers domineret af barmhjertighed kan være langsom, men den er sikker.

5. Visdom med forsinkelse

54:5.1 (617.1) Af de mange grunde, jeg kender til, hvorfor Lucifer og hans forbundsfæller ikke tidligere blev interneret eller dømt, har jeg tilladelse til at recitere følgende:

54:5.2 (617.2) 1. Barmhjertighed kræver, at enhver, der gør noget forkert, har tilstrækkelig tid til at formulere en bevidst og fuldt valgt holdning til sine onde tanker og syndige handlinger.

54:5.3 (617.3) 2. Den højeste retfærdighed er domineret af en Faders kærlighed; derfor vil retfærdighed aldrig ødelægge det, som barmhjertighed kan redde. Tid til at acceptere frelse er givet enhver ondskabsfuld person

54:5.4 (617.4) 3. Ingen kærlig far er nogensinde forhastet med at straffe et familiemedlem, der har begået fejl. Tålmodighed kan ikke fungere uafhængigt af tid.

54:5.5 (617.5) 4. Selvom forseelser altid er skadelige for en familie, formaner visdom og kærlighed de retskafne børn til at bære over med en fejlagtig bror i den tid, som den kærlige far giver synderen til at indse sine fejltagelser og tage imod frelsen.

54:5.6 (617.6) 5. Uanset Mikaels holdning til Lucifer, og uanset at han var Lucifers Skaber-far, lå det ikke inden for Skabersønnens område at udøve summarisk jurisdiktion over den frafaldne Systemhersker, fordi han på det tidspunkt ikke havde afsluttet sin overdragelseskarriere og dermed opnået ubetinget suverænitet over Nebadon.

54:5.7 (617.7) 6. Dagenes Ældste kunne have udslettet disse oprørere med det samme, men de udsletter sjældent lovovertrædere uden en fuld høring. I dette tilfælde nægtede de at underkende Mikaels beslutninger.

54:5.8 (617.8) 7. Det er klart, at Immanuel rådede Mikael til at holde sig væk fra oprørerne og tillade oprøret at forfølge et naturligt forløb af selvudslettelse. Og visdommen i Dagenes Forenede er den tidsmæssige refleksion af den forenede visdom i Paradisets Treenighed.

54:5.9 (617.9) 8. Dagenes trofaste på Edentia rådede Konstellationens Fædre til at give oprørerne frit løb, så al sympati for disse forbrydere hurtigst muligt kunne rykkes op med rode i hjerterne på alle nuværende og fremtidige borgere i Norlatiadek—alle dødelige, morontia eller åndelige væsener.

54:5.10 (617.10) 9. På Jerusem rådede den personlige repræsentant for Orvontons Højeste Udøvende Gabriel til at fremme alle levende væseners fulde mulighed for at modne et bevidst valg i de spørgsmål, der var involveret i Lucifers Frihedserklæring. Da spørgsmålet om oprør var blevet rejst, skildrede Gabriels nødrådgiver i Paradiset, at hvis ikke alle væsener i Norlatiadek- fik en sådan fuld og fri mulighed, så ville Paradisets karantæne mod alle sådanne mulige halvhjertede eller tvivlrådige væsener blive udvidet i selvbeskyttelse mod hele konstellationen. For at holde Paradisets døre til opstigning åbne for Norlatiadeks væsener, var det nødvendigt at sørge for oprørets fulde udvikling og at sikre en fuldstændig beslutsom holdning hos alle væsener, der på nogen måde var berørt af det.

54:5.11 (617.11) 10. Den guddommelige minister for Salvington udstedte som sin tredje uafhængige proklamation et mandat, der påbød, at der ikke blev gjort noget for at helbrede halvt, kujonagtigt undertrykke eller på anden måde skjule oprørernes og oprørets hæslige ansigt. Engleskarerne blev instrueret i at arbejde for fuld afsløring og ubegrænset mulighed for at udtrykke synd som den hurtigste teknik til at opnå den perfekte og endelige helbredelse af ondskabens og syndens pest.

54:5.12 (618.1) 11. Et nødråd af eks-dødelige bestående af Mægtige Budbringere, glorificerede dødelige, der havde haft personlig erfaring med lignende situationer, blev sammen med deres kolleger organiseret på Jerusem. De rådgav Gabriel om, at mindst tre gange så mange væsener ville blive ført på afveje, hvis man forsøgte sig med vilkårlige eller summariske metoder til undertrykkelse. Hele Uversas korps af rådgivere var enige om at råde Gabriel til at lade oprøret gå sin fulde og naturlige gang, selv om det skulle tage en million år at afvikle konsekvenserne.

54:5.13 (618.2) 12. Tid, selv i et tidsunivers, er relativ: Hvis en dødelig på Urantia med en gennemsnitlig livslængde begik en forbrydelse, som udløste et verdensomspændende kaos, og hvis han blev pågrebet, dømt og henrettet inden for to eller tre dage efter forbrydelsen, ville det så virke som lang tid for dig? Og dog ville det være tættere på en sammenligning med længden af Lucifers liv, selv hvis hans dom, som nu er påbegyndt, ikke skulle være afsluttet før om hundrede tusinde Urantia år. Det relative tidsforløb set fra Uversa, hvor retssagen verserer, kunne angives ved at sige, at Lucifers forbrydelse blev bragt for retten inden for to og et halvt sekund efter, at den var begået. Fra Paradisets synsvinkel er dommen samtidig med vedtagelsen.

54:5.14 (618.3) Der er lige så mange grunde til ikke vilkårligt at stoppe Lucifers oprør, som ville være delvist forståelige for dig, men som jeg ikke har tilladelse til at fortælle om. Jeg kan oplyse dig om, at vi på Uversa underviser i otteogfyrre grunde til at lade ondskaben løbe sin egen moralske fallit og åndelige udslettelse i møde. Jeg tvivler ikke på, at der er lige så mange yderligere grunde, som jeg ikke kender til.

6. Kærligheden sejrer

54:6.1 (618.4) Uanset hvilke vanskeligheder evolutionære dødelige kan støde på i deres bestræbelser på at forstå Lucifers oprør, bør det stå klart for alle reflekterende tænkere, at teknikken til at håndtere oprørerne er en retfærdiggørelse af guddommelig kærlighed. Den kærlige barmhjertighed over for oprørerne ser ud til at have involveret mange uskyldige væsener i prøvelser og trængsler, men alle disse fortvivlede personligheder kan trygt stole på, at de alvidende dommere vil afgøre deres skæbne i barmhjertighed såvel som retfærdighed.

54:6.2 (618.5) I al deres omgang med intelligente væsener er både Skabersønnen og hans Paradisfar domineret af kærlighed. Det er umuligt at forstå mange faser af universets herskeres holdning til rebeller og oprør—synd og syndere—medmindre man husker på, at Gud som Fader har forrang for alle andre faser af guddommens manifestation i alle guddommens forhold til menneskeheden. Man bør også huske på, at Paradisets Skabersønner alle er motiveret af barmhjertighed.

54:6.3 (618.6) Hvis en kærlig far i en stor familie vælger at vise barmhjertighed over for et af sine børn, som har gjort sig skyldig i en alvorlig forseelse, kan det meget vel være, at denne barmhjertighed over for det uopdragne barn midlertidigt vil gå ud over alle de andre og velopdragne børn. Sådanne eventualiteter er uundgåelige; en sådan risiko er uadskillelig fra den faktiske situation, det er at have en kærlig forælder og at være medlem af en familiegruppe. Hvert medlem af en familie nyder godt af alle de andre medlemmers retskafne opførsel; på samme måde må hvert medlem lide under de umiddelbare tidsmæssige konsekvenser af alle de andre medlemmers dårlige opførsel. Familier, grupper, nationer, racer, verdener, systemer, konstellationer og universer er associationsforhold, der besidder individualitet; og derfor høster hvert medlem af en sådan gruppe, stor eller lille, fordelene og lider under konsekvenserne af alle de andre gruppemedlemmers rette og forkerte handlinger.

54:6.4 (619.1) Men én ting bør stå klart: Hvis du kommer til at lide under de onde konsekvenser af et familiemedlems synd, en medborger eller en meddødelig, endda oprør i systemet eller andre steder—uanset hvad du måtte blive nødt til at udholde på grund af dine medarbejderes, medborgeres eller overordnedes forseelser—kan du hvile i den evige forvisning om, at sådanne trængsler er forbigående lidelser. Ingen af disse broderlige konsekvenser af dårlig opførsel i gruppen kan nogensinde bringe dine evige udsigter i fare eller i den mindste grad fratage dig din guddommelige ret til opstigning til Paradis og opnåelse af Gud.

54:6.5 (619.2) Og der er kompensation for disse prøvelser, forsinkelser og skuffelser, som uvægerligt ledsager oprørets synd. Af de mange værdifulde følger af Lucifers oprør, som kunne nævnes, vil jeg kun henlede opmærksomheden på de forbedrede karrierer for de dødelige opstigere, Jerusems borgere, som ved at modstå syndens spidsfindigheder placerede sig selv i rækken til at blive fremtidige Mægtige Budbringere, medlemmer af min egen orden. Ethvert væsen, der bestod prøven i den onde episode, avancerede derved straks sin administrative status og øgede sit åndelige værd.

54:6.6 (619.3) I begyndelsen så Lucifer-omvæltningen ud til at være en ren katastrofe for systemet og for universet. Gradvist begyndte der at komme fordele. Da der var gået femogtyve tusind år af systemets tid (tyve tusind år af Urantias tid), begyndte Melkisedekerne at undervise i, at det gode, der var resultatet af Lucifers dårskab, var kommet til at svare til det onde, der var påført. Summen af det onde var på det tidspunkt blevet næsten stationær og fortsatte kun med at stige på visse isolerede verdener, mens de gavnlige følger fortsatte med at formere sig og strække sig ud gennem universet og superuniverset, selv til Havona. Melkisedekerne lærer nu, at det gode, som Satania-oprøret resulterede i, er mere end tusind gange summen af alt det onde.

54:6.7 (619.4) Men en sådan ekstraordinær og velgørende høst af forseelser kunne kun frembringes af den vise, guddommelige og barmhjertige holdning hos alle Lucifers overordnede, der strækker sig fra Konstellationsfædrene på Edentia til den Universelle Fader i Paradis. Den tid, der er gået, har forstærket det gode, der kan udledes af Lucifers dårskab; og eftersom det onde, der skulle straffes, var ganske fuldt udviklet inden for en forholdsvis kort tid, er det indlysende, at universets alvidende og fremsynede herskere ville være sikre på at forlænge den tid, inden for hvilken man kunne høste stadig mere gavnlige resultater. Uanset de mange andre grunde til at forsinke pågribelsen og domsafsigelsen over Satania-oprørerne, ville denne ene gevinst have været nok til at forklare, hvorfor disse syndere ikke blev interneret før, og hvorfor de ikke er blevet dømt og tilintetgjort.

54:6.8 (619.5) Kortsynede og tidsbundne dødelige sind bør være langsomme til at kritisere tidsforsinkelserne hos de fremsynede og alvidende administratorer af universets anliggender.

54:6.9 (620.1) En fejl i den menneskelige tankegang i forhold til disse problemer består i ideen om, at alle evolutionære dødelige på en planet under udvikling ville vælge at gå ind i den paradisiske karriere, hvis ikke synden havde forbandet deres verden. Evnen til at afvise overlevelse daterer sig ikke fra tiden for Lucifers oprør. Det dødelige menneske har altid haft den frie vilje til at vælge en karriere i Paradis.

54:6.10 (620.2) Efterhånden som du stige opad i overlevelses erfaring, vil du udvide dine univers begreber og udvide dine horisont af betydninger og værdier; og derfor vil du bedre kunne forstå, hvorfor sådanne væsener som Lucifer og Satan tillades at fortsætte med oprør. Du vil også bedre forstå, hvordan det ultimative (hvis ikke umiddelbar) gode i sidste ende kan opnås fra tidsbegrænset ondt. Når du opnår Paradiset, vil du virkelig blive oplyst og trøstet, når du lytter til de supernafiske filosoffer diskutere og forklare disse dybe problemer med justering i universet. Men selv da, tvivler jeg, at du vil være helt tilfreds med dine egne tanker. I det mindste var jeg det ikke selv, da jeg således havde nået højdepunktet af universets filosofi. Jeg opnåede ikke en fuld forståelse af disse komplekse sammenhænge indtil senere, da jeg var blevet tildelt administrative opgaver i superuniverset, hvor jeg gennem konceptuelle erfaringer har erhvervet tilstrækkelig forståelsen af sådanne mangesidet problemer i kosmisk retfærdighed og spirituel filosofi. Som du stige op til Paradiset, vil du i stigende grad lære, at mange problematiske træk af universets administration kun kan forstås efter erhvervelsen af øget erfaringsmæssige kapacitet og opnåelsen af en forbedret åndelig indsigt. Kosmisk visdom er afgørende for forståelsen af kosmiske situationer.

54:6.11 (620.3) [Præsenteret af en Mægtig Budbringer, der erfaringsmæssig overlevelse det første system i tidens universer og som nu er knyttet til superuniversets styre i Orvonton og handler i denne sag efter anmodning fra Gabriel af Salvington.]