Gå til hovedindhold

Kapitel 189. Opstandelsen

Urantia Bogen

Kapitel 189

Opstandelsen

189:0.1 (2020.1) SNART efter Jesu begravelse fredag eftermiddag sammenkaldte chefen for ærkeenglene i Nebadon, som dengang var til stede på Urantia, sit råd for opstandelse af sovende viljesvæsener og gik i gang med at overveje en mulig teknik til genoprettelse af Jesus. Disse forsamlede sønner af lokaluniverset, Mikaels skabninger, gjorde dette på eget ansvar; Gabriel havde ikke samlet dem. Ved midnat var de nået frem til den konklusion, at skabningen ikke kunne gøre noget for at lette Skaberens genopstandelse. De var tilbøjelige til at acceptere Gabriels råd, som instruerede dem i, at eftersom Mikael havde “lagt sit liv fra sig af egen fri vilje, havde han også magt til at tage det op igen i overensstemmelse med sin egen beslutning.” Kort efter at dette råd af ærkeengle, Livsbærere og deres forskellige medarbejdere i arbejdet med skabningernes rehabilitering og morontiaskabelsen var hævet, talte Jesu Personaliserede Retter som havde den personlige kommando over de forsamlede himmelske værter på det tidspunkt på Urantia, disse ord til de ængsteligt ventende iagttagere:

189:0.2 (2020.2) “Ingen af jer kan gøre noget for at hjælpe jeres Skaber-far med at vende tilbage til livet. Som en dødelig i riget har han oplevet den dødelige død; som suveræn i et univers lever han stadig. Det, du iagttager, er Jesus af Nazaret’s dødelige overgang fra livet i kødet til livet i morontia. Denne Jesu åndstransit blev afsluttet på det tidspunkt, hvor jeg adskilte mig fra hans personlighed og blev jeres midlertidige leder. Jeres Skaber-far har valgt at gennemgå hele sine dødelige skabningers erfaring, fra fødslen i de materielle verdener, gennem den naturlige død og opstandelsen i morontia, til status af sand åndelig eksistens. En vis fase af denne oplevelse skal du nu observere, men du må ikke deltage i den. De ting, som du normalt gør for skabningen, må du ikke gøre for Skaberen. En skabersøn har i sig magten til at give sig selv lighed med enhver af sine skabte sønner; han har i sig magten til at nedlægge sit observerbare liv og tage det op igen; og han har denne magt på grund af den direkte befaling fra Paradisets Fader, og jeg ved, hvad jeg taler om.”

189:0.3 (2020.3) Da de hørte den Personaliserede Retter tale sådan, indtog de alle en holdning af ængstelig forventning, fra Gabriel og ned til de mest ydmyge keruber. De så Jesu dødelige legeme i graven; de opdagede beviser på deres elskede Herskers aktivitet i universet; og da de ikke forstod sådanne fænomener, ventede de tålmodigt på udviklingen.

1. Morontiaovergangen

189:1.1 (2020.4) Klokken 2.45 søndag morgen ankom Paradisets inkarnationskommission, bestående af syv uidentificerede Paradis-personligheder, til stedet og placerede sig straks omkring graven. Ti minutter i tre begyndte intense vibrationer af blandede materielle og morontielle aktiviteter at udgå fra Josefs nye grav, og to minutter over tre denne søndag morgen den 9. april 30 e.Kr. kom Jesus af Nazarets genopstandne morontielle skikkelse og personlighed frem fra graven.

189:1.2 (2021.1) Da den opstandne Jesus kom ud af sin grav, lå det legeme af kød, som han havde levet og virket i på jorden i næsten 36 år, stadig i gravkammerets niche, uforstyrret og svøbt i linned, præcis som det var blevet lagt til hvile af Josef og hans medarbejdere fredag eftermiddag. Heller ikke stenen foran indgangen til graven var på nogen måde forstyrret; Pilatus’ segl var stadig ubrudt; soldaterne var stadig på vagt. Tempelvagterne havde været på kontinuerlig vagt; den romerske vagt var blevet udskiftet ved midnat. Ingen af disse vagter havde mistanke om, at genstanden for deres vagt var steget til en ny og højere form for eksistens, og at det legeme, de bevogtede, nu var et kasseret ydre dække, som ikke længere havde nogen forbindelse med Jesu befriede og genopstandne morontielle personlighed.

189:1.3 (2021.2) Menneskeheden er langsom til at indse, at i alt, hvad der er personligt, er materien skelettet af morontia, og at begge er den reflekterede skygge af den varige åndelige virkelighed. Hvor længe går der, før I vil betragte tiden som evighedens bevægelige billede og rummet som den flygtige skygge af Paradisets virkelighed?

189:1.4 (2021.3) Så vidt vi kan bedømme, havde intet væsen fra dette univers eller nogen personlighed fra et andet univers noget at gøre med denne morontielle genopstandelse af Jesus af Nazaret. Fredag lagde han sit liv fra sig som en dødelig i dette rige; søndag morgen tog han det op igen som et morontielt væsen i Satania-systemet i Norlatiadek. Der er meget ved Jesu opstandelse, som vi ikke forstår. Men vi ved, at den fandt sted, som vi har sagt, og på omtrent det angivne tidspunkt. Vi kan også konstatere, at alle de kendte fænomener, der er forbundet med denne dødstransit eller morontielle opstandelse, fandt sted lige der i Josefs nye grav, hvor Jesu jordiske rester lå svøbt i gravklæder.

189:1.5 (2021.4) Vi ved, at intet væsen fra lokaluniverset deltog i denne morontielle opvågning. Vi så de syv personligheder fra Paradiset omringe graven, men vi så dem ikke gøre noget i forbindelse med Mesterens opvågnen. Lige så snart Jesus viste sig ved siden af Gabriel, lige over graven, signalerede de syv personligheder fra Paradis, at de havde til hensigt straks at tage af sted til Uversa.

189:1.6 (2021.5) Lad os for altid afklare begrebet Jesu opstandelse ved at komme med følgende udsagn:

189:1.7 (2021.6) 1. Hans materielle eller fysiske krop var ikke en del af den opstandne personlighed. Da Jesus kom ud af graven, forblev hans legeme af kød uforstyrret i graven. Han kom ud af graven uden at flytte stenene foran indgangen og uden at forstyrre Pilatus’ segl.

189:1.8 (2021.7) 2. Han kom ikke ud af graven som en ånd eller som Mikael af Nebadon; han viste sig ikke i skikkelse af Skaberens Suveræn, sådan som han havde gjort før sin inkarnation i dødeligt køds skikkelse på Urantia.

189:1.9 (2021.8) 3. Han kom ud af Josefs grav i lighed med morontiapersonlighederne hos dem, der som opstandne opstigende morontiavæsener kommer ud af opstandelseshallerne i den første mansoniaverden i dette lokale system Satania. Og tilstedeværelsen af Mikaels mindesmærke i midten af den store gård i opstandelseshallerne i mansonia nummer et får os til at formode, at Mesterens opstandelse på Urantia på en eller anden måde blev understøttet i denne, den første af systemets mansionsverdener.

189:1.10 (2022.1) Det første, Jesus gjorde, da han steg ud af graven, var at hilse på Gabriel og instruere ham i at fortsætte med at lede universets anliggender under Immanuel, og derefter bad han Melkisedekernes leder besked om at overbringe sine broderlige hilsner til Immanuel. Derefter bad han den Allerhøjeste i Edentia om Dagenes Ældstes certificering af hans dødelige transit; og da han vendte sig mod de forsamlede morontiagrupper fra de syv mansoniaverdener, der her var samlet for at hilse på og byde deres Skaber velkommen som et væsen af deres orden, talte Jesus de første ord i den postmortale karriere. Den morontielle Jesus sagde: “Efter at have afsluttet mit liv i kødet, vil jeg gerne blive her en kort tid i overgangsform, så jeg mere fuldt ud kan kende mine opstigende skabningers liv og yderligere afsløre min Faders vilje i Paradis.”

189:1.11 (2022.2) Da Jesus havde talt, sendte han et signal til den Personlige Retter, og alle universintelligenser, der var blevet samlet på Urantia for at overvære opstandelsen, om straks at vende tilbage til deres respektive universopgaver.

189:1.12 (2022.3) Jesus begyndte nu kontakterne på morontia-niveauet og blev som skabning introduceret til kravene i det liv, han havde valgt at leve i en kort periode på Urantia. Denne indvielse i morontiaverdenen krævede mere end en times jordisk tid og blev to gange afbrudt af hans ønske om at kommunikere med sine tidligere medarbejdere i kødet, da de undrende kom ud fra Jerusalem for at kigge ind i den tomme grav for at finde, hvad de betragtede som bevis på hans opstandelse.

189:1.13 (2022.4) Nu er Jesu dødelige transit—Menneskesønnens morontielle opstandelse—afsluttet. Mesterens forbigående oplevelse som en personlighed midtvejs mellem det materielle og det åndelige er begyndt. Og han har gjort alt dette ved hjælp af sin egen iboende kraft; ingen personlighed har ydet ham nogen hjælp. Han lever nu som Jesus af morontia, og da han begynder dette morontia-liv, ligger hans materielle legeme uforstyrret i graven. Soldaterne er stadig på vagt, og guvernørens segl om klipperne er endnu ikke brudt.

2. Jesu materielle krop

189:2.1 (2022.5) Klokken ti minutter over tre, da den genopstandne Jesus fraterniserede med de forsamlede morontiapersonligheder fra Satanias syv mansoniaverdener, henvendte ærkeenglenes overhoved—opstandelsens engle—sig til Gabriel og bad om Jesu dødelige legeme. Ærkeenglenes overhoved sagde: “Vi kan ikke deltage i den morontielle genopstandelse af vores suveræne Mikaels overdragelseserfaring, men vi vil gerne have hans jordiske rester i vores varetægt til øjeblikkelig opløsning. Vi foreslår ikke at anvende vores teknik til dematerialisering; vi ønsker blot at påberåbe os processen med accelereret tid. Det er nok, at vi har set Suverænen leve og dø på Urantia; himlens hærskarer vil blive skånet for mindet om at skulle udholde synet af det langsomme forfald af den menneskelige skikkelse af et univers Skaber og Opretholder. I hele Nebadons himmelske intelligensers navn beder jeg om et mandat, der giver mig myndighed over Jesus af Nazarets dødelige legeme og bemyndiger os til at gå i gang med dets øjeblikkelige opløsning.”

189:2.2 (2023.1) Og da Gabriel havde rådført sig med den Højeste af Edentia, fik ærkeenglen, der var talsmand for de himmelske værter, tilladelse til at disponere over Jesu fysiske rester, som han ville.

189:2.3 (2023.2) Efter at ærkeenglenes overhoved havde fået denne anmodning, tilkaldte han mange af sine fæller til sin hjælp sammen med en talrig hær af repræsentanter for alle klasser af himmelske personligheder, og derefter gik de med hjælp fra Urantias mellemvæsener gang med at tage Jesu fysiske legeme i besiddelse. Dette dødslegeme var en rent materiel skabelse; det var fysisk og bogstaveligt; det kunne ikke fjernes fra graven, da opstandelsens morontielle form havde været i stand til at undslippe den forseglede grav. Ved hjælp af visse morontielle hjælpepersonligheder kan den morontielle form på et tidspunkt gøres til ånd, så den kan blive ligegyldig for almindelig materie, mens den på et andet tidspunkt kan blive mærkbar og kontaktbar for materielle væsener, såsom de dødelige i riget.

189:2.4 (2023.3) Da de gjorde klar til at fjerne Jesu legeme fra graven for at forberede den værdige og ærbødige bortskaffelse ved næsten øjeblikkelig opløsning, fik de sekundære Urantia-mellemvæsener til opgave at rulle stenene væk fra indgangen til graven. Den største af disse to sten var en enorm cirkulær sag, der mindede meget om en møllesten, og den bevægede sig i en rille, der var hugget ud i klippen, så den kunne rulles frem og tilbage for at åbne eller lukke graven. Da de jødiske vagter og de romerske soldater i morgenens svage lys så denne enorme sten begynde at rulle væk fra indgangen til graven, tilsyneladende af sig selv—uden nogen synlige midler til at forklare denne bevægelse—blev de grebet af frygt og panik, og de flygtede i al hast fra stedet. Jøderne flygtede til deres hjem og gik bagefter tilbage for at rapportere disse handlinger til deres kaptajn i templet. Romerne flygtede til fæstningen Antonia og rapporterede, hvad de havde set, til centurionen, så snart han kom på vagt.

189:2.5 (2023.4) De jødiske ledere begyndte den beskidte affære med at skaffe sig af med Jesus ved at tilbyde bestikkelse til den forræderiske Judas, og nu, da de blev konfronteret med denne pinlige situation, i stedet for at tænke på at straffe de vagter, der havde forladt deres post, greb de til bestikkelse af disse vagter og de romerske soldater. De betalte hver af disse tyve mænd en sum penge og instruerede dem i at sige til alle: “Mens vi sov om natten, kom hans disciple over os og tog liget med sig.” Og de jødiske ledere gav soldaterne højtidelige løfter om at forsvare dem over for Pilatus, hvis det nogensinde skulle komme til guvernørens kendskab, at de havde taget imod bestikkelse.

189:2.6 (2023.5) Den kristne tro på Jesu opstandelse har været baseret på kendsgerningen om den “tomme grav.” Det var ganske rigtigt en kendsgerning, at graven var tom, men det er ikke sandheden om opstandelsen. Graven var virkelig tom, da de første troende ankom, og denne kendsgerning, kombineret med Mesterens utvivlsomme opstandelse, førte til formuleringen af en tro, som ikke var sand: læren om, at Jesu materielle og dødelige krop var oprejst fra graven. Sandhed, der har at gøre med åndelige realiteter og evige værdier, kan ikke altid bygges op af en kombination af tilsyneladende kendsgerninger. Selvom individuelle fakta kan være materielt sande, følger det ikke, at kombinationen af en gruppe fakta nødvendigvis må føre til sandfærdige åndelige konklusioner.

189:2.7 (2023.6) Josefs grav var tom, ikke fordi Jesu legeme var blevet rehabiliteret eller genopstået, men fordi de himmelske værter havde fået opfyldt deres ønske om at give det en særlig og unik opløsning, en tilbagevenden fra “støv til støv,” uden indgriben fra tidens forsinkelser og uden de almindelige og synlige processer af dødeligt forfald og materiel fordærvelse.

189:2.8 (2024.1) Jesu jordiske rester gennemgik den samme naturlige proces af elementær opløsning, som kendetegner alle menneskekroppe på jorden, bortset fra at denne naturlige opløsningsproces blev kraftigt accelereret, fremskyndet til et punkt, hvor den blev næsten øjeblikkelig.

189:2.9 (2024.2) De sande beviser på Mikaels opstandelse er af åndelig karakter, selv om denne lære bekræftes af vidnesbyrd fra mange dødelige i riget, som mødte, genkendte og kommunikerede med den genopstandne morontiamester. Han blev en del af næsten tusind menneskers personlige oplevelse, før han endelig tog afsked med Urantia.

3. Opstandelsen afslutter en domsperiode

189:3.1 (2024.3) Lidt over klokken halv fem denne søndag morgen kaldte Gabriel ærkeenglene til sig og gjorde sig klar til at indlede den generelle opstandelse ved afslutningen af den adamiske dispensation på Urantia. Da den store hær af serafer og keruber, der var involveret i denne store begivenhed, var blevet samlet i den rette formation, viste morontia- Mikael sig for Gabriel og sagde: “Som min Fader har liv i sig selv, således har han givet det til Sønnen at have liv i sig selv. Selvom jeg endnu ikke fuldt ud har genoptaget udøvelsen af universets jurisdiktion, begrænser denne selvpålagte begrænsning ikke på nogen måde skænkningen af liv til mine sovende børn; lad navneopråbet for den planetariske opstandelse begynde.”

189:3.2 (2024.4) Ærkeenglenes kredsløb opererede derefter for første gang fra Urantia. Gabriel og ærkeenglenes skarer bevægede sig til stedet for planetens åndelige polaritet, og da Gabriel gav signalet, blinkede Gabriels stemme til den første af systemets mansoniaverdener og sagde: “Ved Mikaels mandat, lad de døde fra en Urantia-dispensation rejse sig!” Så fremstod alle de overlevende af de menneskelige racer på Urantia, som var faldet i søvn siden Adams dage, og som ikke allerede var gået videre til dommen, i mansonias opstandelseshaller, parate til at blive iklædt morontia-form. Og på et øjeblik gjorde seraferne og deres medarbejdere sig klar til at tage af sted til mansoniaverdenerne. Normalt ville disse serafiske vogtere, som på et tidspunkt var blevet sat til at tage sig af disse overlevende dødelige, have været til stede i det øjeblik, de vågnede op i mansonias opstandelseshaller, men de befandt sig på dette tidspunkt i denne verden på grund af nødvendigheden af Gabriels tilstedeværelse her i forbindelse med Jesu morontielle opstandelse.

189:3.3 (2024.5) På trods af at utallige individer med personlige serafiske vogtere og dem, der opnåede den nødvendige åndelige personlighedsfremgang, var gået videre til mansonia i tidsaldrene efter Adam og Eva, og selvom der havde været mange særlige og tusindårige opstandelser af Urantias børn, var dette det tredje af de planetariske navneopråb eller komplette dispensationsopstandelser. Den første fandt sted på tidspunktet for Planetprinsens ankomst, den anden på Adams tid, og denne, den tredje, signalerede Jesus af Nazarets morontielle opstandelse, den dødelige transit.

189:3.4 (2024.6) Da signalet om den planetariske opstandelse var blevet modtaget af ærkeenglenes overhoved, gav Menneskesønnens Personaliserede Retter afkald på sin autoritet over de himmelske hærskarer, der var samlet på Urantia, og overlod alle disse sønner af lokaluniverset til deres respektive befalingsmænds jurisdiktion. Og da han havde gjort dette, tog han af sted til Salvington for sammen med Immanuel at registrere afslutningen på Mikaels jordiske transit. Og han blev straks efterfulgt af hele den himmelske hær, der ikke var påkrævet til tjeneste på Urantia. Men Gabriel forblev på Urantia sammen med morontia-Jesus.

189:3.5 (2025.1) Og dette er gengivelsen af begivenhederne i forbindelse med Jesu opstandelse, som de blev set af dem, der så dem, som de virkelig fandt sted, fri for begrænsningerne i det partielle og begrænsede menneskelige syn.

4. Graven opdages at være tom

189:4.1 (2025.2) Mens vi nærmer os tidspunktet for Jesu opstandelse denne tidlige søndag morgen, bør vi huske på, at de ti apostle opholdt sig i Elias’ og Maria Markus’ hjem, hvor de sov i det øverste kammer og hvilede på de samme sofaer, som de lå på under den sidste nadver med deres Mester. Denne søndag morgen var de alle forsamlet undtagen Thomas. Thomas var sammen med dem i et par minutter sent lørdag aften, da de først mødtes, men synet af apostlene, kombineret med tanken om, hvad der var sket med Jesus, var for meget for ham. Han kiggede på sine kolleger og forlod straks lokalet og tog hjem til Simon i Betfage, hvor han tænkte, at han kunne sørge over sine problemer i ensomhed. Apostlene led alle, ikke så meget af tvivl og fortvivlelse som af frygt, sorg og skam.

189:4.2 (2025.3) I Nikodemus’ hjem var der, sammen med David Zebedæus og Josef af Arimatæa, samlet tolv eller femten af de mest fremtrædende af Jesu disciple i Jerusalem. I Josef af Arimatæas hjem var der omkring femten eller tyve af de ledende troende kvinder. Kun disse kvinder boede i Josefs hus, og de havde holdt sig tæt på i løbet af sabbatsdagen og aftenen efter sabbaten, så de var uvidende om den militære vagt ved graven; de vidste heller ikke, at en anden sten var blevet rullet foran graven, og at begge disse sten var blevet placeret under Pilatus’ segl.

189:4.3 (2025.4) Lidt før klokken tre denne søndag morgen, da de første tegn på dag begyndte at vise sig i øst, begyndte fem af kvinderne at gå ud til Jesu grav. De havde forberedt en overflod af specielle balsameringscremer, og de bar mange linnedbandager med sig. Det var deres formål at give Jesu legeme en grundig dødssalving og pakke det omhyggeligt ind i de nye forbindinger.

189:4.4 (2025.5) De kvinder, der tog på denne mission for at salve Jesu krop, var: Maria Magdalene, Maria, mor til Alfeus-tvillingerne, Salome, mor til Zebedæus-brødrene, Joanna, hustru til Chuza, og Susanna, datter af Ezra af Alexandria.

189:4.5 (2025.6) Klokken var omkring halv fire, da de fem kvinder, belæsset med deres salver, ankom til den tomme grav. Da de gik ud af Damaskusporten, mødte de et antal soldater, der mere eller mindre panikslagne flygtede ind i byen, og det fik dem til at stoppe op et par minutter; men da der ikke skete mere, fortsatte de deres rejse.

189:4.6 (2025.7) De blev meget overraskede over at se stenen rullet væk fra indgangen til graven, for de havde sagt til hinanden på vejen ud: “Hvem vil hjælpe os med at rulle stenen væk?” De lagde deres byrder fra sig og begyndte at se på hinanden i frygt og med stor forbløffelse. Mens de stod der, rystede af frygt, vovede Maria Magdalene sig rundt om den mindre sten og gik ind i den åbne grav. Denne Josefs grav lå i hans have på bakkeskråningen på den østlige side af vejen, og den vendte også mod øst. På dette tidspunkt var der lige nok af en ny dags daggry til, at Maria kunne se tilbage på det sted, hvor Mesterens krop havde ligget, og se, at den var væk. I den fordybning af sten, hvor de havde lagt Jesus, så Maria kun den foldede serviet, hvor hans hoved havde hvilet, og bandagerne, som han var blevet svøbt i, ligge intakte og som de havde ligget på stenen, før de himmelske værter fjernede liget. Dæklagenet lå ved foden af begravelsesnichen.

189:4.7 (2026.1) Efter at Maria havde opholdt sig i gravens døråbning et øjeblik (hun så ikke tydeligt, da hun først gik ind i graven), så hun, at Jesu krop var væk, og i stedet var der kun disse gravklæder, og hun udstødte et skrig af alarm og angst. Alle kvinderne var meget nervøse; de havde været på stikkerne lige siden mødet med de paniske soldater ved byporten, og da Maria udstødte dette angstskrig, blev de rædselsslagne og flygtede i stor hast. Og de stoppede ikke, før de var løbet hele vejen til Damaskusporten. På dette tidspunkt havde Joanna dårlig samvittighed over, at de havde forladt Maria; hun samlede sine ledsagere, og de begyndte at løbe tilbage til graven.

189:4.8 (2026.2) Da de nærmede sig graven, styrtede den skræmte Magdalene, som var endnu mere skræmt, da hun ikke fandt sine søstre ventende, da hun kom ud af graven, nu hen til dem og udbrød ophidset: “Han er der ikke—de har taget ham væk!” Og hun førte dem tilbage til graven, og de gik alle ind og så, at den var tom.

189:4.9 (2026.3) Alle fem kvinder satte sig derefter ned på stenen nær indgangen og talte om situationen. Det var endnu ikke gået op for dem, at Jesus var genopstået. De havde været alene i løbet af sabbatten, og de gættede på, at liget var blevet flyttet til et andet hvilested. Men da de overvejede en sådan løsning på deres dilemma, kunne de ikke forklare gravklædernes ordnede placering; hvordan kunne liget være blevet fjernet, når de selvsamme bandager, som det var pakket ind i, lå på plads og tilsyneladende intakte på gravhylden?

189:4.10 (2026.4) Mens disse kvinder sad der i de tidlige morgentimer på denne nye dag, kiggede de til den ene side og observerede en tavs og ubevægelig fremmed. Et øjeblik blev de igen bange, men Maria Magdalene skyndte sig hen til ham og talte til ham, som om hun troede, han var havens vogter, og sagde: “Hvor har I ført Mesteren hen? Hvor har de lagt ham? Fortæl os det, så vi kan gå hen og hente ham.” Da den fremmede ikke svarede Maria, begyndte hun at græde. Da talte Jesus til dem og sagde: “Hvem søger I?” Maria sagde: “Vi leder efter Jesus, som blev lagt til hvile i Josefs grav, men han er borte. Ved I, hvor de har ført ham hen?” Så sagde Jesus: “Sagde denne Jesus ikke til jer, selv i Galilæa, at han skulle dø, men at han skulle opstå igen?” Disse ord forskrækkede kvinderne, men Mesteren var så forandret, at de endnu ikke kunne genkende ham med ryggen til det svage lys. Og mens de funderede over hans ord, henvendte han sig til Magdalene med en velkendt stemme og sagde: “Maria.” Og da hun hørte dette ord af velkendt sympati og kærlig hilsen, vidste hun, at det var Mesterens stemme, og hun skyndte sig at knæle for hans fødder, mens hun udbrød: “Min Herre og min Mester!” Og alle de andre kvinder genkendte, at det var Mesteren, der stod foran dem i herliggjort skikkelse, og de knælede hurtigt foran ham.

189:4.11 (2027.1) Disse menneskeøjne fik mulighed for at se Jesu morontielle skikkelse på grund af transformatorernes og mellemvæsenernes særlige tjeneste i samarbejde med nogle af de morontielle personligheder, der dengang ledsagede Jesus.

189:4.12 (2027.2) Da Maria forsøgte at omfavne hans fødder, sagde Jesus: “Rør mig ikke, Maria, for jeg er ikke, som du kendte mig i kødet. I denne skikkelse vil jeg være hos jer en tid, før jeg stiger op til Faderen. Men gå nu alle sammen hen og fortæl mine apostle—og Peter—at jeg er opstået, og at du har talt med mig.”

189:4.13 (2027.3) Efter at kvinderne var kommet sig over deres forbløffelse, skyndte de sig tilbage til byen og til Elias Markus’ hjem, hvor de fortalte de ti apostle alt, hvad der var sket med dem; men apostlene var ikke tilbøjelige til at tro dem. De troede først, at kvinderne havde set et syn, men da Maria Magdalene gentog de ord, som Jesus havde talt til dem, og da Peter hørte hans navn, skyndte han sig ud af det øverste kammer, tæt fulgt af Johannes, i stor hast for at nå graven og se disse ting med egne øjne.

189:4.14 (2027.4) Kvinderne gentog historien om samtalen med Jesus for de andre apostle, men de ville ikke tro, og de ville ikke gå ud for selv at finde ud af det, som Peter og Johannes havde gjort.

5. Peter og johannes ved gravkammeret

189:5.1 (2027.5) Mens de to apostle løb mod Golgata og Josefs grav, skiftede Peters tanker mellem frygt og håb; han frygtede at møde Mesteren, men hans håb blev vakt af historien om, at Jesus havde sendt et særligt ord til ham. Han var halvt overbevist om, at Jesus virkelig var i live; han huskede løftet om at opstå på den tredje dag. Mærkeligt nok havde han ikke tænkt på dette løfte siden korsfæstelsen før i dette øjeblik, hvor han skyndte sig nordpå gennem Jerusalem. Mens Johannes skyndte sig ud af byen, vældede en mærkelig ekstase af glæde og håb op i hans sjæl. Han var halvt overbevist om, at kvinderne virkelig havde set den opstandne Mester.

189:5.2 (2027.6) Johannes, som var yngre end Peter, løb fra ham og ankom først til graven. Johannes blev stående ved døren og betragtede graven, og den var præcis, som Maria havde beskrevet den. Meget snart kom Simon Peter farende, og da han kom ind, så han den samme tomme grav med ligklæderne så ejendommeligt arrangeret. Og da Peter var kommet ud, gik Johannes også ind og så det hele med egne øjne, og så satte de sig på stenen for at tænke over betydningen af det, de havde set og hørt. Og mens de sad der, vendte de i tankerne alt det, der var blevet fortalt dem om Jesus, men de kunne ikke klart opfatte, hvad der var sket.

189:5.3 (2027.7) Peter foreslog først, at graven var blevet plyndret, at fjender havde stjålet liget, måske bestukket vagterne. Men Johannes ræsonnerede, at graven næppe ville være blevet efterladt så velordnet, hvis liget var blevet stjålet, og han rejste også spørgsmålet om, hvordan bandagerne tilfældigvis var blevet efterladt, og så tilsyneladende intakte. Og igen gik de begge tilbage i graven for at undersøge gravklæderne nærmere. Da de kom ud af graven anden gang, fandt de Maria Magdalene vendt tilbage og grædende foran indgangen. Maria var gået til apostlene i den tro, at Jesus var stået op af graven, men da de alle nægtede at tro på hendes beretning, blev hun nedtrykt og fortvivlet. Hun længtes efter at gå tilbage til graven, hvor hun mente at have hørt Jesu velkendte stemme.

189:5.4 (2027.8) Da Maria blev hængende, efter at Peter og Johannes var gået, viste Mesteren sig igen for hende og sagde: “Vær ikke i tvivl; hav mod til at tro på det, du har set og hørt. Gå tilbage til mine apostle og fortæl dem igen, at jeg er opstået, at jeg vil vise mig for dem, og at jeg straks vil gå foran dem til Galilæa, som jeg lovede.”

189:5.5 (2028.1) Maria skyndte sig tilbage til Markus’ hjem og fortalte apostlene, at hun igen havde talt med Jesus, men de ville ikke tro hende. Men da Peter og Johannes kom tilbage, holdt de op med deres latterliggørelse og blev fyldt med frygt og bekymring.