Urantia Bogen

Kapitel 184

Foran Det Jødiske Råds Domstol

184:0.1 (1978.1) Repræsentanter for Annas havde i al hemmelighed instrueret kaptajnen for de romerske soldater om straks at bringe Jesus til Annas’ palads, efter at han var blevet arresteret. Den tidligere ypperstepræst ønskede at bevare sin prestige som jødernes øverste kirkelige myndighed. Han havde også et andet formål med at tilbageholde Jesus i sit hus i flere timer, og det var at give tid til lovligt at sammenkalde det jødiske råds domstol. Det var ikke lovligt at indkalde det jødiske råds-domstol inden tidspunktet for morgenofferet i templet, og dette offer blev ofret omkring klokken tre om morgenen.

184:0.2 (1978.2) Annas vidste, at en domstol af medlemmer af det jødiske råd ventede i hans svigersøn Kajfas’ palads. Omkring tredive medlemmer af Sanhedrinet havde samlet sig i ypperstepræstens hjem ved midnat, så de kunne være klar til at dømme Jesus, når han blev stillet for dem. Kun de medlemmer var samlet, som var stærkt og åbent imod Jesus og hans lære, da det kun krævede treogtyve for at udgøre en domstol.

184:0.3 (1978.3) Jesus tilbragte omkring tre timer i Annas’ palads på Oliebjerget, ikke langt fra Getsemane Have, hvor de arresterede ham. Johannes Zebedæus var fri og i sikkerhed i Annas’ palads, ikke kun på grund af den romerske kaptajns ord, men også fordi han og hans bror Jakob var velkendte af de ældre tjenere, idet de mange gange havde været gæster i paladset, da den tidligere ypperstepræst var en fjern slægtning til deres mor, Salome.

1. Jesus forhøres af hannas

184:1.1 (1978.4) Annas, der var beriget af tempelindtægterne, hans svigersøn, der var fungerende ypperstepræst, og hans forbindelser til de romerske myndigheder, var faktisk den mest magtfulde enkeltperson i hele jødedommen. Han var en elegant og politisk planlægger og intrigemager. Han ønskede at bestemme, hvad der skulle ske med Jesus; han var bange for at overlade en så vigtig opgave helt til sin bryske og aggressive svigersøn. Annas ville sikre sig, at Mesterens retssag blev holdt i hænderne på saddukæerne; han frygtede den mulige sympati fra nogle af farisæerne, da praktisk talt alle de medlemmer af jødernes råd, der havde støttet Jesu sag, var farisæere.

184:1.2 (1978.5) Annas havde ikke set Jesus i flere år, ikke siden dengang Mesteren besøgte hans hus og straks forlod det, da han bemærkede hans kulde og tilbageholdenhed med at modtage ham. Annas havde tænkt sig at tage udgangspunkt i dette tidlige bekendtskab og derved forsøge at overtale Jesus til at opgive sine krav og forlade Palæstina. Han ville nødig deltage i mordet på en god mand og havde tænkt, at Jesus måske ville vælge at forlade landet frem for at lide døden. Men da Annas stod over for den stærke og beslutsomme galilæer, vidste han med det samme, at det ville være nytteløst at komme med sådanne forslag. Jesus var endnu mere majestætisk og ligevægtig, end Annas huskede ham.

184:1.3 (1979.1) Da Jesus var ung, havde Annas været meget interesseret i ham, men nu var hans indtægter truet af det, Jesus for nylig havde gjort ved at drive pengevekslerne og andre handlende ud af templet. Denne handling havde vakt den tidligere ypperstepræsts fjendskab langt mere end Jesu lære.

184:1.4 (1979.2) Annas gik ind i sit rummelige audiensværelse, satte sig i en stor stol og befalede, at Jesus skulle føres frem for ham. Efter et par øjeblikke, hvor han tavst betragtede Mesteren, sagde han: “Du er klar over, at der må gøres noget ved din undervisning, eftersom du forstyrrer freden og ordenen i vores land.” Mens Annas kiggede spørgende på Jesus, så Mesteren ham dybt i øjnene, men svarede ikke. Igen talte Annas: “Hvad er navnene på dine disciple ud over Simon Zelotes, agitatoren?” Igen så Jesus ned på ham, men han svarede ikke.

184:1.5 (1979.3) Annas blev meget forstyrret af, at Jesus nægtede at svare på hans spørgsmål, så meget, at han sagde til ham: “Er du ligeglad med, om jeg er venlig over for dig eller ej? Har du ingen respekt for den magt, jeg har til at afgøre spørgsmålene i din kommende retssag?”Da Jesus hørte dette, sagde han: “Annas, du ved, at du ikke kan få magt over mig, medmindre min Fader tillader det. Nogle vil ødelægge Menneskesønnen, fordi de er uvidende; de ved ikke bedre, men du, min ven, ved, hvad du gør. Hvordan kan du derfor afvise Guds lys?”

184:1.6 (1979.4) Den venlige måde, Jesus talte til Hannas på, gjorde ham næsten forvirret. Men han havde allerede besluttet sig for, at Jesus enten måtte forlade Palæstina eller dø, så han tog mod til sig og spurgte: “Hvad er det egentlig, du prøver at lære folket? Hvad hævder du at være?”Jesus svarede: “Du ved godt, at jeg har talt åbent til verden. Jeg har undervist i synagogerne og mange gange i templet, hvor alle jøderne og mange af hedningerne har hørt mig. I det skjulte har jeg intet sagt; hvorfor spørger du mig så om min undervisning? Hvorfor tilkalder I ikke dem, der har hørt mig, og spørger dem? Se, hele Jerusalem har hørt, hvad jeg har talt, selv om du ikke selv har hørt denne lære.” Men før Annas kunne svare, slog paladsets øverste forvalter, som stod i nærheden, Jesus i ansigtet med sin hånd og sagde: “Hvor vover du at svare ypperstepræsten med sådanne ord?” Annas sagde ikke noget bebrejdende til sin forvalter, men Jesus henvendte sig til ham og sagde: “Min ven, hvis jeg har talt ondt, så vidn om det onde; men hvis jeg har talt sandt, hvorfor skulle du så slå mig?”

184:1.7 (1979.5) Selvom Annas beklagede, at hans forvalter havde slået Jesus, var han for stolt til at tage notits af sagen. I sin forvirring gik han ind i et andet rum og lod Jesus være alene med husets tjenere og tempelvagterne i næsten en time.

184:1.8 (1979.6) Da han vendte tilbage og gik op til Mesteren, sagde han: “Påstår du, at du er Messias, Israels befrier?” Jesus sagde: “Annas, du har kendt mig fra min ungdom. Du ved, at jeg ikke hævder at være andet end det, min Fader har bestemt, og at jeg er sendt til alle mennesker, hedninger såvel som jøder.” Så sagde Annas: “Jeg har fået at vide, at du har hævdet at være Messias; er det sandt?” Jesus så på Annas, men svarede kun: “Det har du sagt.”

184:1.9 (1980.1) Omkring dette tidspunkt ankom budbringere fra Kajfas palads for at spørge, hvornår Jesus ville blive bragt for Sanhedrinets domstol, og da det nærmede sig daggry, mente Annas, at det var bedst at sende Jesus bundet og i tempelvagternes varetægt til Kajfas. Kort efter fulgte han selv efter dem.

2. Peter inde i gården

184:2.1 (1980.2) Da flokken af vagter og soldater nærmede sig indgangen til Annas’ palads, marcherede Johannes Zebedæus ved siden af kaptajnen for de romerske soldater. Judas var faldet et stykke tilbage, og Simon Peter fulgte efter langt væk. Efter at Johannes var gået ind i paladsets gård med Jesus og vagterne, kom Judas op til porten, men da han så Jesus og Johannes, gik han over til Kajfas hjem, hvor han vidste, at den virkelige retssag mod Mesteren senere ville finde sted. Kort efter Judas var gået, ankom Simon Peter, og da han stod foran porten, så Johannes ham, netop som de skulle til at føre Jesus ind i paladset. Portnersken, som holdt porten, kendte Johannes, og da han talte til hende og bad hende om at lukke Peter ind, sagde hun med glæde ja.

184:2.2 (1980.3) Da Peter kom ind i gården, gik han hen til kulbålet og forsøgte at varme sig, for det var en kølig nat. Han følte sig meget malplaceret her blandt Jesu fjender, og det var han også. Mesteren havde ikke bedt ham om at holde sig i nærheden, som han havde formanet Johannes. Peter hørte sammen med de andre apostle, som specifikt var blevet advaret om ikke at sætte deres liv på spil i disse tider med deres Mesters retssag og korsfæstelse.

184:2.3 (1980.4) Peter smed sit sværd fra sig, kort før han kom op til paladsets port, så han kunne gå ubevæbnet ind i Annas gård. Hans sind var i en hvirvel af forvirring; han kunne knap nok forstå, at Jesus var blevet arresteret. Han kunne ikke fatte situationens realitet—at han var her i Annas gård og varmede sig ved siden af ypperstepræstens tjenere. Han undrede sig over, hvad de andre apostle lavede, og da han tænkte over, hvordan Johannes var blevet lukket ind i paladset, konkluderede han, at det var, fordi tjenerne kendte ham, eftersom han havde bedt portvagten om at lukke ham ind.

184:2.4 (1980.5) Kort efter at portnersken havde lukket Peter ind, og mens han varmede sig ved bålet, gik hun hen til ham og sagde ondskabsfuldt: “Er du ikke også en af denne mands disciple?” Peter burde ikke have været overrasket over denne anerkendelse, for det var Johannes, der havde bedt pigen om at lade ham passere gennem paladsets porte; men han var i en så anspændt nervøs tilstand, at denne identifikation som discipel bragte ham ud af balance, og med kun en tanke i hovedet—tanken om at slippe væk med livet i behold—svarede han prompte på tjenestepigens spørgsmål ved at sige: “Det er jeg ikke.”

184:2.5 (1980.6) Meget snart kom en anden tjener hen til Peter og spurgte: “Så jeg ikke dig i haven, da de arresterede denne mand? Er du ikke også en af hans tilhængere?” Peter var nu meget urolig; han så ingen mulighed for at undslippe disse anklagere; så han benægtede på det kraftigste enhver forbindelse med Jesus og sagde: “Jeg kender ikke denne mand, og jeg er heller ikke en af hans tilhængere.”

184:2.6 (1980.7) Omkring dette tidspunkt trak portnersken Peter til side og sagde: “Jeg er sikker på, at du er en discipel af denne Jesus, ikke kun fordi en af hans tilhængere bad mig lukke dig ind i gården, men min søster her har set dig i templet sammen med denne mand. Hvorfor benægter du det?” Da Peter hørte tjenestepigen anklage ham, benægtede han alt kendskab til Jesus med mange eder og forbandelser og sagde igen: “Jeg er ikke denne mands tilhænger; jeg kender ham ikke engang; jeg har aldrig hørt om ham før.”

184:2.7 (1981.1) Peter forlod bålet et stykke tid, mens han gik rundt i gården. Han ville gerne være flygtet, men han frygtede at tiltrække sig opmærksomhed. Da han blev kold, vendte han tilbage til bålet, og en af de mænd, der stod i nærheden af ham, sagde: “Du er helt sikkert en af denne mands disciple. Denne Jesus er galilæer, og din tale forråder dig, for du taler også som en galilæer.” Og igen benægtede Peter al forbindelse med sin Mester.

184:2.8 (1981.2) Peter var så oprørt, at han forsøgte at undgå kontakt med sine anklagere ved at gå væk fra ilden og blive alene på verandaen. Efter mere end en time i denne isolation mødte portvagten og hendes søster ham tilfældigt, og begge anklagede ham igen drillende for at være en af Jesu tilhængere. Og igen benægtede han beskyldningen. Netop som han endnu en gang havde benægtet enhver forbindelse med Jesus, galede hanen, og Peter huskede de advarende ord, som hans Mester havde sagt til ham tidligere samme nat. Mens han stod der, tung om hjertet og knust af skyldfølelse, åbnede paladsets døre sig, og vagterne førte Jesus forbi på vej til Kajfas. Da Mesteren passerede Peter, så han i faklernes skær det fortvivlede udtryk i sin tidligere selvsikre og overfladisk modige apostels ansigt, og han vendte sig om og så på Peter. Peter glemte aldrig det blik, så længe han levede. Det var et blik af blandet medlidenhed og kærlighed, som dødelige mennesker aldrig havde set i Mesterens ansigt.

184:2.9 (1981.3) Da Jesus og vagterne var gået ud af paladsets porte, fulgte Peter efter dem, men kun et kort stykke. Længere kunne han ikke gå. Han satte sig ned i vejkanten og græd bitterligt. Og da han havde udgydt disse smertens tårer, vendte han sine skridt tilbage mod lejren i håb om at finde sin bror, Andreas. Da han ankom til lejren, fandt han kun David Zebedæus, som sendte en budbringer for at vise ham, hvor hans bror var gået hen for at gemme sig i Jerusalem.

184:2.10 (1981.4) Hele Peters oplevelse fandt sted i gården til Annas palads på Oliebjerget. Han fulgte ikke Jesus til ypperstepræsten Kajfas palads. At Peter blev bragt til erkendelse af, at han gentagne gange havde fornægtet sin Mester, ved at en hane galer, indikerer, at det hele skete uden for Jerusalem, da det var imod loven at holde fjerkræ inde i selve byen.

184:2.11 (1981.5) Indtil hanegal bragte Peter til fornuft, havde han, mens han gik op og ned ad verandaen for at holde varmen, kun tænkt på, hvor dygtigt han havde undgået tjenernes beskyldninger, og hvordan han havde forpurret deres hensigt om at identificere ham med Jesus. Foreløbig havde han kun tænkt på, at disse tjenere ikke havde nogen moralsk eller juridisk ret til at udspørge ham, og han lykønskede virkelig sig selv med den måde, hvorpå han troede, han havde undgået at blive identificeret og muligvis arresteret og fængslet. Først da hanen galede, gik det op for Peter, at han havde fornægtet sin Mester. Først da Jesus så på ham, gik det op for ham, at han ikke havde levet op til sine privilegier som ambassadør for riget.

184:2.12 (1981.6) Efter at have taget det første skridt ad kompromisets og den mindste modstands vej, var der ikke andet for Peter end at fortsætte med den adfærd, han havde besluttet sig for. Det kræver en stor og ædel karakter at vende om og gå den rigtige vej, når man er startet forkert. Alt for ofte har ens eget sind en tendens til at retfærdiggøre, at man fortsætter ad den forkerte vej, når man først er kommet ind på den.

184:2.13 (1982.1) Peter troede aldrig helt på, at han kunne blive tilgivet, før han mødte sin Mester efter opstandelsen og så, at han blev modtaget ligesom før oplevelserne på denne tragiske nat med fornægtelserne.

3. Jesus foran det jødiske råds domstol

184:3.1 (1982.2) Klokken var omkring halv fire denne fredag morgen, da ypperstepræsten Kajfas kaldte den sanhedrinske undersøgelsesdomstol til orden og bad om, at Jesus blev ført frem for dem til en formel retssag. Ved tre tidligere lejligheder havde Sanhedrinet med stort flertal dømt Jesus til døden, havde besluttet, at han var værdig til at dø på uformelle anklager om lovbrud, blasfemi og tilsidesættelse af Israels fædres traditioner.

184:3.2 (1982.3) Dette var ikke et regelmæssigt indkaldt møde i jødernes råd, og det blev ikke holdt på det sædvanlige sted, i kammeret af tilhuggede sten i templet. Det var en særlig retssag med omkring tredive sanhedrinere, og den blev holdt i ypperstepræstens palads. Johannes Zebedæus var til stede sammen med Jesus under hele denne såkaldte retssag.

184:3.3 (1982.4) Hvor disse ypperstepræster, skriftkloge, saddukæere og nogle af farisæerne smigrede sig selv med, at Jesus, forstyrreren af deres position og udfordreren af deres autoritet, nu var sikkert i deres hænder! Og de var fast besluttede på, at han aldrig skulle overleve og slippe ud af deres hævngerrige kløer.

184:3.4 (1982.5) Normalt gik jøderne meget forsigtigt til værks, når de anklagede en mand for en dødsstraf, og de sørgede for alle garantier for retfærdighed i udvælgelsen af vidner og hele retssagens forløb. Men ved denne lejlighed var Kajfas mere en anklager end en upartisk dommer.

184:3.5 (1982.6) Jesus viste sig for denne domstol iført sine sædvanlige klæder og med hænderne bundet sammen på ryggen. Hele retten blev forskrækket og noget forvirret over hans majestætiske fremtoning. Aldrig havde de set sådan en fange eller været vidne til sådan en ro hos en mand, der stod anklaget for sit liv.

184:3.6 (1982.7) Den jødiske lov krævede, at mindst to vidner skulle være enige om et hvilket som helst punkt, før der kunne rejses tiltale mod fangen. Judas kunne ikke bruges som vidne mod Jesus, fordi den jødiske lov specifikt forbød vidneudsagn fra en forræder. Mere end et dusin falske vidner var til stede for at vidne mod Jesus, men deres vidnesbyrd var så selvmodsigende og så åbenlyst opdigtede, at rådsmedlemmerne selv skammede sig meget over forestillingen. Jesus stod der og så venligt ned på disse falsknerier, og selve hans ansigt forvirrede de løgnagtige vidner. Under hele dette falske vidnesbyrd sagde Mesteren aldrig et ord; han svarede ikke på deres mange falske beskyldninger.

184:3.7 (1982.8) Den første gang, to af deres vidner nærmede sig bare en antydning af enighed, var, da to mænd vidnede om, at de havde hørt Jesus sige i løbet af en af sine tempeltaler, at han ville “ødelægge dette tempel lavet med hænder og på tre dage lave et andet tempel uden hænder”. Det var ikke præcis, hvad Jesus sagde, uanset at han pegede på sin egen krop, da han kom med den omtalte bemærkning.

184:3.8 (1982.9) Selvom ypperstepræsten råbte til Jesus: “Svarer du ikke på nogen af disse anklager?” Jesus åbnede ikke sin mund. Han stod der i tavshed, mens alle disse falske vidner afgav deres vidnesbyrd. Had, fanatisme og skruppelløs overdrivelse prægede disse falskneres ord i en sådan grad, at deres vidnesbyrd faldt i sine egne forviklinger. Den allerbedste tilbagevisning af deres falske anklager var Mesterens rolige og majestætiske tavshed.

184:3.9 (1983.1) Kort efter, at de falske vidner var begyndt at vidne, ankom Annas og tog plads ved siden af Kajfas. Annas rejste sig nu og argumenterede for, at denne trussel fra Jesus om at ødelægge templet var tilstrækkelig til at retfærdiggøre tre anklager mod ham:

184:3.10 (1983.2) 1. At han var en farlig bedrager af folket. At han lærte dem umulige ting og ellers vildledte dem.

184:3.11 (1983.3) 2. At han var en fanatisk revolutionær, idet han gik ind for at lægge voldelige hænder på det hellige tempel, for hvordan skulle han ellers kunne ødelægge det?

184:3.12 (1983.4) 3. At han underviste i magi, eftersom han lovede at bygge et nyt tempel, og det uden brug af hænder.

184:3.13 (1983.5) Det samlede jødiske råd var allerede blevet enige om, at Jesus var skyldig i dødsensfarlige overtrædelser af de jødiske love, men de var nu mere optaget af at udvikle anklager om hans opførsel og lære, som kunne retfærdiggøre, at Pilatus afsagde dødsdommen over deres fange. De vidste, at de måtte sikre sig den romerske guvernørs samtykke, før Jesus lovligt kunne blive henrettet. Og Annas var indstillet på at gå videre med at få det til at se ud, som om Jesus var en farlig lærer, der skulle være ude blandt folket.

184:3.14 (1983.6) Men Kajfas kunne ikke længere udholde synet af Mesteren, der stod der i perfekt ro og ubrudt tavshed. Han mente, at han kendte mindst én måde, hvorpå fangen kunne bringes til at tale. Derfor skyndte han sig over til Jesu side og rystede sin anklagende finger i Mesterens ansigt og sagde: “Jeg besværger dig i den levende Guds navn, at du fortæller os, om du er Frelseren, Guds Søn.” Jesus svarede Kajfas: “Det er jeg. Snart går jeg til Faderen, og snart vil Menneskesønnen blive iklædt magt og igen regere over himlens hærskarer.”

184:3.15 (1983.7) Da ypperstepræsten hørte Jesus sige disse ord, blev han meget vred, og han rev sine klæder i stykker og udbrød: “Hvad har vi mere brug for vidner til? Se, nu har I alle hørt denne mands blasfemi. Hvad synes I nu, der skal ske med denne lovbryder og gudsbespotter?” Og de svarede alle i kor: “Han er døden værdig, lad ham blive korsfæstet.”

184:3.16 (1983.8) Jesus viste ingen interesse for de spørgsmål, der blev stillet ham, da han stod foran Annas eller rådsmedlemmerne, bortset fra det ene spørgsmål om hans overdragelsesmission. Da han blev spurgt, om han var Guds søn, svarede han øjeblikkeligt og utvetydigt bekræftende.

184:3.17 (1983.9) Annas ønskede, at retssagen skulle fortsætte, og at der skulle formuleres konkrete anklager om Jesu forhold til den romerske lov og de romerske institutioner, som efterfølgende skulle fremlægges for Pilatus. Rådsmedlemmerne var ivrige efter at afslutte disse sager hurtigt, ikke kun fordi det var forberedelsesdagen til påsken, og intet verdsligt arbejde burde udføres efter middag, men også fordi de frygtede, at Pilatus når som helst kunne vende tilbage til den romerske hovedstad i Judæa, Cæsarea, da han kun var i Jerusalem til påskefejringen.

184:3.18 (1983.10) Men det lykkedes ikke Annas at bevare kontrollen over hoffet. Efter at Jesus så uventet havde svaret Kajfas, trådte ypperstepræsten frem og slog ham i ansigtet med sin hånd. Annas blev virkelig chokeret, da de andre medlemmer af retten, da de gik ud af lokalet, spyttede Jesus i ansigtet, og mange af dem slog ham hånligt med håndfladerne. Og således i uorden og med en sådan uhørt forvirring sluttede denne første session af rådsmedlemmernes retssag mod Jesus klokken halv fem.

184:3.19 (1984.1) Tredive fordomsfulde og traditionsblinde falske dommere med deres falske vidner formaster sig til at dømme den retfærdige Skaber af et univers. Og disse lidenskabelige anklagere bliver forargede over dette gudsmenneskes majestætiske tavshed og fantastiske holdning. Hans tavshed er frygtelig at udholde; hans tale er frygtløs trodsig. Han er uberørt af deres trusler og uforfærdet af deres angreb. Mennesket sidder til doms over Gud, men selv da elsker han dem og ville redde dem, hvis han kunne.

4. Ydmygelsens time

184:4.1 (1984.2) Den jødiske lov krævede, at der skulle være to retsmøder, når der skulle afsiges dødsdom. Det andet retsmøde skulle afholdes dagen efter det første, og den mellemliggende tid skulle rettens medlemmer bruge på at faste og sørge. Men disse mænd kunne ikke vente til næste dag med at få bekræftet deres beslutning om, at Jesus skulle dø. De ventede kun en time. I mellemtiden blev Jesus efterladt i audienssalen i tempelvagternes varetægt, som sammen med ypperstepræstens tjenere morede sig med at overdænge Menneskesønnen med alskens ydmygelser. De hånede ham, spyttede på ham og slog ham brutalt. De slog ham i ansigtet med en stav og sagde så: “Profetér for os, du Frelser, hvem det var, der slog dig.” Og sådan blev de ved i en hel time med at skænde og mishandle denne modstandsløse mand fra Galilæa.

184:4.2 (1984.3) I løbet af denne tragiske time med lidelse og spottede retssager foran de uvidende og følelseskolde vagter og tjenere, ventede Johannes Zebedæus i ensom frygt i et tilstødende rum. Da disse overgreb først begyndte, viste Jesus Johannes med et nik med hovedet, at han skulle trække sig tilbage. Mesteren vidste udmærket, at hvis han tillod sin apostel at blive i rummet og være vidne til disse ydmygelser, ville Johannes’ harme blive vakt i en sådan grad, at der ville komme et udbrud af protesterende indignation, som sandsynligvis ville resultere i hans død.

184:4.3 (1984.4) I løbet af denne forfærdelige time sagde Jesus ikke et ord. For denne blide og følsomme menneskesjæl, der var forbundet i et personlighedsforhold med hele universets Gud, var der ikke nogen mere bitter del af hans ydmygelsesbæger end denne forfærdelige time i disse uvidende og grusomme vagters og tjeneres vold, som var blevet stimuleret til at mishandle ham af eksemplet fra medlemmerne af denne såkaldte jødernes domstol.

184:4.4 (1984.5) Det menneskelige hjerte kan umuligt forestille sig det gys af forargelse, der fejede ud over et stort univers, da de himmelske intelligenser var vidne til dette syn af deres elskede Suveræn, der underkastede sig sine uvidende og vildledte skabningers vilje på den syndefærdige sfære på det ulykkelige Urantia.

184:4.5 (1984.6) Hvad er det for et dyrisk træk i mennesket, der får det til at ønske at fornærme og fysisk angribe det, som det ikke kan opnå åndeligt eller intellektuelt? I det halvciviliserede menneske lurer der stadig en ond brutalitet, som søger at udfolde sig mod dem, der er overlegne i visdom og åndelig opnåelse. Vær vidne til den onde grovhed og den brutale voldsomhed hos disse angiveligt civiliserede mænd, da de fik en vis form for dyrisk nydelse ud af dette fysiske angreb på den modstandsløse Menneskesøn. Da disse fornærmelser, hån og slag faldt over Jesus, forsvarede han sig ikke, men han var ikke forsvarsløs. Jesus blev ikke besejret, han havde bare ikke deltaget i kampen i materiel forstand.

184:4.6 (1985.1) Dette er øjeblikket for Mesterens største sejre i hele hans lange og begivenhedsrige karriere som skaber, opretholder og frelser af et stort og fjerntliggende univers. Efter at have levet et liv, hvor han har åbenbaret Gud for mennesket, er Jesus nu i gang med en ny og hidtil uset åbenbaring af mennesket for Gud. Jesus åbenbarer nu for verdenerne den endelige triumf over al frygt for skabningens personlighedsisolation. Menneskesønnen har endelig opnået erkendelsen af sin identitet som Guds Søn. Jesus tøver ikke med at hævde, at han og Faderen er ét; og på baggrund af kendsgerningen og sandheden i denne suveræne og himmelske erfaring formaner han enhver troende i riget til at blive ét med ham, ligesom han og hans Fader er ét. Den levende erfaring i Jesu religion bliver således den sikre og bestemte teknik, hvormed de åndeligt isolerede og kosmisk ensomme dødelige på jorden bliver i stand til at undslippe personlighedens isolation med alle dens konsekvenser af frygt og tilknyttede følelser af hjælpeløshed. I Himmerigets broderlige virkelighed finder Guds troende sønner den endelige udfrielse fra selvets isolation, både den personlige og den planetariske. Den troende, der kender Gud, oplever i stigende grad ekstasen og storheden ved åndelig socialisering på en universel skala—borgerskab i det høje i forbindelse med den evige realisering af den guddommelige skæbne med at opnå fuldkommenhed.

5. Domstolens andet møde

184:5.1 (1985.2) Klokken halv seks samledes retten igen, og Jesus blev ført ind i det tilstødende rum, hvor Johannes ventede. Her vågede den romerske soldat og tempelvagterne over Jesus, mens retten begyndte at formulere de anklager, som skulle præsenteres for Pilatus. Annas gjorde det klart for sine medarbejdere, at anklagen om blasfemi ikke ville have nogen vægt hos Pilatus. Judas var til stede under dette andet møde i retten, men han afgav ikke noget vidnesbyrd.

184:5.2 (1985.3) Dette retsmøde varede kun en halv time, og da de trak sig tilbage for at gå til Pilatus, havde de opstillet anklageskriftet mod Jesus som værende døden værdig under tre overskrifter:

184:5.3 (1985.4) 1. At han fordærvede den jødiske nation; han havde forført folket og ophidsede dem til oprør.

184:5.4 (1985.5) 2. At han lærte folket at nægte at betale skat til kejseren.

184:5.5 (1985.6) 3. At han, da han hævdede at være konge og grundlægger af et nyt slags rige, opfordrede til forræderi mod kejseren.

184:5.6 (1985.7) Hele denne procedure var uregelmæssig og helt i strid med de jødiske love. Der var ikke to vidner, der var enige om noget som helst, bortset fra dem, der vidnede om Jesu udtalelse om at ødelægge templet og rejse det igen om tre dage. Og selv på det punkt var der ingen vidner, der talte for forsvaret, og Jesus blev heller ikke bedt om at forklare, hvad han mente.

184:5.7 (1985.8) Det eneste punkt, retten konsekvent kunne have dømt ham på, var blasfemi, og det ville udelukkende have hvilet på hans eget vidneudsagn. Selv med hensyn til blasfemi undlod de at afgive en formel stemme for dødsdommen.

184:5.8 (1985.9) Og nu formastede de sig til at formulere tre anklager, som de kunne gå til Pilatus med, som ingen vidner var blevet hørt om, og som de var blevet enige om, mens den anklagede fange var fraværende. Da dette var gjort, tog tre af farisæerne afsked; de ønskede at se Jesus tilintetgjort, men de ville ikke formulere anklager mod ham uden vidner og i hans fravær.

184:5.9 (1986.1) Jesus fremtrådte ikke igen foran det jødiske råds domstol. De ønskede ikke igen at se hans ansigt, mens de sad og dømte over hans uskyldige liv. Jesus kendte ikke (som menneske) til deres formelle anklager, før han hørte dem læst op af Pilatus.

184:5.10 (1986.2) Mens Jesus var i rummet med Johannes og vagterne, og mens retten var i sin anden session, kom nogle af kvinderne omkring ypperstepræstens palads sammen med deres venner for at se på den fremmede fange, og en af dem spurgte ham: “Er du Messias, Guds søn?” Og Jesus svarede: “Hvis jeg fortæller jer det, vil I ikke tro mig, og hvis jeg spørger jer, vil I ikke svare.”

184:5.11 (1986.3) Klokken seks om morgenen blev Jesus ført ud fra Kajfas hjem for at møde op foran Pilatus, for at få bekræftet den dødsdom, som denne jødernes råds domstol så uretfærdigt og ulovligt havde afgivet.