Urantia Bogen

Kapitel 168

Lazarus’ genopstandelse

168:0.1 (1842.1) DET VAR kort efter middag, da Marta begav sig ud for at møde Jesus, da han kom over bakketoppen nær Betania. Hendes bror, Lazarus, havde været død i fire dage og var blevet lagt i deres private grav i den fjerneste ende af haven sent søndag eftermiddag. Stenen ved indgangen til graven var blevet rullet på plads om morgenen på denne dag, torsdag.

168:0.2 (1842.2) Da Marta og Maria sendte bud til Jesus om Lazarus’ sygdom, var de overbeviste om, at Mesteren ville gøre noget ved det. De vidste, at deres bror var desperat syg, og selvom de næsten ikke turde håbe på, at Jesus ville forlade sit arbejde med at undervise og prædike for at komme dem til hjælp, havde de så stor tillid til hans evne til at helbrede sygdomme, at de troede, at han bare ville sige de helbredende ord, og Lazarus ville straks blive rask. Og da Lazarus døde et par timer efter, at budbringeren havde forladt Betania for at tage til Filadelfia, ræsonnerede de, at det var, fordi Mesteren ikke havde hørt om deres brors sygdom, før det var for sent, før han allerede havde været død i flere timer.

168:0.3 (1842.3) Men de og alle deres troende venner var meget forundrede over det budskab, som løberen bragte tilbage tirsdag formiddag, da han nåede Betania. Budbringeren insisterede på, at han havde hørt Jesus sige: “... denne sygdom er virkelig ikke til at dø af.” De kunne heller ikke forstå, hvorfor han ikke sendte et ord til dem eller på anden måde tilbød assistance.

168:0.4 (1842.4) Mange venner fra de nærliggende landsbyer og andre fra Jerusalem kom over for at trøste de sorgfulde søstre. Lazarus og hans søstre var børn af en velhavende og hæderlig jøde, som havde været den ledende beboer i den lille landsby Betania. Og på trods af at de alle tre længe havde været ivrige tilhængere af Jesus, var de højt respekterede af alle, der kendte dem. De havde arvet store vinmarker og olivenplantager i nærheden, og at de var velhavende, blev yderligere bekræftet af det faktum, at de havde råd til en privat grav på deres egen grund. Begge deres forældre var allerede blevet lagt i denne grav.

168:0.5 (1842.5) Maria havde opgivet tanken om Jesu ville komme og var overladt til sin sorg, men Marta klyngede sig til håbet om, at Jesus ville komme, lige indtil den morgen, hvor de rullede stenen foran graven og forseglede indgangen. Selv da bad hun en dreng fra nabolaget om at holde vagt nede ad Jeriko-vejen fra bakketoppen øst for Betania, og det var denne dreng, der bragte Marta nyheden om, at Jesus og hans venner nærmede sig.

168:0.6 (1842.6) Da Marta mødte Jesus, faldt hun ned for hans fødder og udbrød: “Mester, hvis du havde været her, ville min bror ikke være død!” Mange bekymringer gik gennem Martas sind, men hun gav ikke udtryk for nogen tvivl, og hun vovede heller ikke at kritisere eller sætte spørgsmålstegn ved Mesterens opførsel i forbindelse med Lazarus’ død. Da hun havde talt, rakte Jesus ned og løftede hende op på fødderne og sagde: “Du skal bare tro, Marta, så skal din bror opstå igen.” Da svarede Marta: “Jeg ved, at han skal opstå på den yderste dag, og allerede nu tror jeg, at alt, hvad du beder Gud om, vil vor Fader give dig.”

168:0.7 (1843.1) Så sagde Jesus og så Marta lige ind i øjnene: “Jeg er opstandelsen og livet; den, der tror på mig, skal leve, om han end dør. I sandhed, den, der lever og tror på mig, skal aldrig rigtig dø. Marta, tror du på dette?” Og Marta svarede Mesteren: “Ja, jeg har længe troet, at du er Frelseren, den levende Guds Søn, han, som skulle komme til denne verden.”

168:0.8 (1843.2) Da Jesus havde spurgt efter Maria, gik Marta straks ind i huset, hviskede til sin søster og sagde: “Mesteren er her og har spurgt efter dig.” Og da Maria hørte dette, rejste hun sig hurtigt og skyndte sig ud for at møde Jesus, som stadig opholdt sig på det sted, et stykke fra huset, hvor Marta først havde mødt ham. Vennerne, som var sammen med Maria, forsøgte at trøste hende, men da de så, at hun rejste sig hurtigt og gik ud, fulgte de efter hende og troede, at hun var på vej til graven for at græde.

168:0.9 (1843.3) Mange af de tilstedeværende var Jesu bitre fjender. Det var derfor, at Marta var gået ud for at møde ham alene, og også derfor, at hun i al hemmelighed gik ind for at fortælle Maria, at han havde spurgt efter hende. Marta ville gerne se Jesus, men hun ønskede at undgå eventuelle ubehageligheder, som kunne opstå, hvis han pludselig kom midt i en stor gruppe af sine fjender fra Jerusalem. Det havde været Martas hensigt at blive i huset med deres venner, mens Maria gik hen for at hilse på Jesus, men det mislykkedes for hende, for de fulgte alle efter Maria og befandt sig derfor uventet i Mesterens nærvær.

168:0.10 (1843.4) Marta førte Maria hen til Jesus, og da hun så ham, faldt hun ned for hans fødder og udbrød: “Hvis du bare havde været her, ville min bror ikke være død!” Og da Jesus så, hvordan de alle sørgede over Lazarus død, blev hans sjæl bevæget af medlidenhed.

168:0.11 (1843.5) Da de sørgende så, at Maria var gået hen for at hilse på Jesus, trak de sig lidt tilbage, mens både Marta og Maria talte med Mesteren og fik flere trøstende ord og formaninger om at bevare en stærk tro på Faderen og fuldstændig overgive sig til den guddommelige vilje.

168:0.12 (1843.6) Jesu menneskelige sind blev stærkt bevæget af modsætningen mellem hans kærlighed til Lazarus og de efterladte søstre og hans foragt og afsky for den ydre tilkendegivelse af kærlighed, som nogle af disse vantro og morderiske jøder viste. Jesus var forarget over, at nogle af disse erklærede venner viste tvungen og ydre sorg over Lazarus, fordi en sådan falsk sorg i deres hjerter var forbundet med så meget bittert fjendskab mod ham selv. Nogle af disse jøder var dog oprigtige i deres sorg, for de var ægte venner af familien.

1. Ved Lazarus grav

168:1.1 (1843.7) Efter at Jesus havde brugt et par øjeblikke på at trøste Marta og Maria, bortset fra de sørgende, spurgte han dem: “Hvor har I lagt ham?” Så sagde Marta: “Kom og se.” Og mens Mesteren fulgte de to sørgende søstre i stilhed, græd han. Da de venlige jøder, som fulgte efter dem, så hans tårer, sagde en af dem: “Se, hvor han elskede ham. Kunne han, som åbnede de blindes øjne, ikke have forhindret denne mand i at dø?” På dette tidspunkt stod de foran familiegraven, en lille naturlig hule eller afgrund i klippeafsatsen, der rejste sig omkring tredive meter op i den fjerneste ende af havegrunden.

168:1.2 (1844.1) Det er svært at forklare for det menneskelige sind, hvorfor Jesus græd. Selvom vi har adgang til registreringen af de kombinerede menneskelige følelser og guddommelige tanker, som de er registreret i den Personlige Retters sind, er vi ikke helt sikre på den egentlige årsag til disse følelsesmæssige manifestationer. Vi er tilbøjelige til at tro, at Jesus græd på grund af en række tanker og følelser, som gik gennem hans sind på dette tidspunkt, f.eks:

168:1.3 (1844.2) 1. Han følte en ægte og sørgelig sympati for Marta og Maria; han havde en ægte og dyb menneskelig hengivenhed for disse søstre, som havde mistet deres bror.

168:1.4 (1844.3) 2. Han blev forstyrret i sit sind af tilstedeværelsen af mængden af sørgende, nogle oprigtige og andre blot foregivere. Han har altid haft noget imod disse ydre udstillinger af sorg. Han vidste, at søstrene elskede deres bror og troede på, at de troende kunne overleve. Disse modstridende følelser kan muligvis forklare, hvorfor han stønnede, da de nærmede sig graven.

168:1.5 (1844.4) 3. Han tøvede virkelig med at bringe Lazarus tilbage til det jordiske liv. Hans søstre havde virkelig brug for ham, men Jesus fortrød at skulle kalde sin ven tilbage for at opleve den bitre forfølgelse, som han godt vidste, at Lazarus ville blive udsat for som følge af at være genstand for den største af alle demonstrationer af Menneskesønnens guddommelige magt.

168:1.6 (1844.5) Og nu kan vi fortælle en interessant og lærerig kendsgerning: Selvom denne fortælling udfolder sig som en tilsyneladende naturlig og normal begivenhed i menneskelige anliggender, har den nogle meget interessante lyspunkter. Mens budbringeren gik til Jesus om søndagen og fortalte ham om Lazarus sygdom, og mens Jesus sendte besked om, at det “ikke var til døden,” gik han samtidig personligt op til Betania og spurgte endda søstrene: “Hvor har I lagt ham?” Selvom alt dette synes at indikere, at Mesteren handlede på dette livs måde og i overensstemmelse med det menneskelige sinds begrænsede viden, afslører universets optegnelser ikke desto mindre, at Jesu Personaliserede Retter udstedte ordrer om tilbageholdelse på ubestemt tid af Lazarus’ Tankeretter på planeten efter Lazarus død, og at denne ordre blev registreret kun femten minutter, før Lazarus trak vejret for sidste gang.

168:1.7 (1844.6) Vidste Jesu guddommelige sind, allerede før Lazarus døde, at han ville vække ham fra de døde? Vi ved det ikke. Vi ved kun, hvad vi hermed nedfælder.

168:1.8 (1844.7) Mange af Jesu fjender var tilbøjelige til at håne hans kærlighedsmanifestationer, og de sagde til hinanden: “Hvis han tænkte så meget på denne mand, hvorfor ventede han så længe med at komme til Betania? Hvis han er, hvad de påstår, hvorfor reddede han så ikke sin kære ven? Hvad nytter det at helbrede fremmede i Galilæa, hvis han ikke kan redde dem, han elsker?” Og på mange andre måder hånede og bagatelliserede de Jesu lære og gerninger.

168:1.9 (1844.8) Og så, denne torsdag eftermiddag omkring klokken halv tre, var scenen sat i denne lille flække Betania til udførelsen af det største af alle værker i forbindelse med Mikael af Nebadons jordiske tjeneste, den største manifestation af guddommelig magt under hans inkarnation i kødet, siden hans egen opstandelse fandt sted, efter at han var blevet befriet fra de dødelige lænker.

168:1.10 (1845.1) Den lille gruppe, der var samlet foran Lazarus grav, var ikke klar over, at der i nærheden var en stor forsamling af alle slags himmelske væsener, der var samlet under Gabriels ledelse, og som nu ventede på anvisning fra Jesu Personlige Retter, vibrerende af forventning og klar til at udføre deres elskede Herskers bud.

168:1.11 (1845.2) Da Jesus udtalte disse befalende ord: “Tag stenen bort,” gjorde de forsamlede himmelske værter sig klar til at opføre dramaet om Lazarus opstandelse i skikkelse af hans dødelige kød. En sådan form for opstandelse indebærer vanskeligheder i udførelsen, som langt overgår den sædvanlige teknik med opstandelse af dødelige skabninger i morontia-form og kræver langt flere himmelske personligheder og en langt større organisering af universets faciliteter.

168:1.12 (1845.3) Da Marta og Maria hørte denne befaling fra Jesus om, at stenen foran graven skulle rulles væk, blev de fyldt med modstridende følelser. Maria håbede, at Lazarus ville blive oprejst fra de døde, men Marta, som til en vis grad delte sin søsters tro, var mere optaget af frygten for, at Lazarus ikke ville være præsentabel i sit udseende for Jesus, apostlene og deres venner. Marta sagde: “Skal vi rulle stenen væk? Min bror har nu været død i fire dage, så på dette tidspunkt er kroppens forrådnelse begyndt.” Marta sagde også dette, fordi hun ikke var sikker på, hvorfor Mesteren havde bedt om, at stenen blev fjernet; hun troede, at Jesus måske bare ville se en sidste gang på Lazarus. Hun var ikke afklaret og konstant i sin holdning. Da de tøvede med at rulle stenen væk, sagde Jesus: “Sagde jeg ikke først til dig, at denne sygdom ikke var til døden? Er jeg ikke kommet for at opfylde mit løfte? Og efter at jeg var kommet til jer, sagde jeg så ikke, at hvis I blot ville tro, skulle I se Guds herlighed? Hvorfor tvivler I? Hvor længe varer det, før I vil tro og adlyde?”

168:1.13 (1845.4) Da Jesus var færdig med at tale, tog hans apostle, med hjælp fra villige naboer, fat i stenen og rullede den væk fra indgangen til graven.

168:1.14 (1845.5) Det var jødernes almindelige opfattelse, at dråben af galde på spidsen af dødsenglens sværd begyndte at virke ved slutningen af den tredje dag, så den havde fuld virkning på den fjerde dag. De tillod, at menneskets sjæl kunne dvæle ved graven indtil slutningen af den tredje dag og forsøge at genoplive den døde krop; men de troede fuldt og fast på, at en sådan sjæl var gået videre til de afdøde ånders bolig, før den fjerde dag var gryet.

168:1.15 (1845.6) Disse overbevisninger og meninger om de døde og de dødes ånders afgang tjente til at sikre, at alle, der nu var til stede ved Lazarus’ grav, og efterfølgende alle, der måtte høre om, hvad der var ved at ske, var sikre på, at dette virkelig var et tilfælde af opstandelse af de døde ved personlig handling fra en, der erklærede, at han var “opstandelsen og livet.”

2. Lazarus opvækkelse

168:2.1 (1845.7) Da dette selskab på omkring femogfyrre dødelige stod foran graven, kunne de svagt se Lazarus’ skikkelse, svøbt i linnedbandager, hvile i den nederste højre niche i gravhulen. Mens disse jordiske væsener stod der i næsten åndeløs stilhed, havde en stor hær af himmelske væsener indtaget deres pladser for at besvare signalet til handling, når det blev givet af Gabriel, deres øverstbefalende.

168:2.2 (1846.1) Jesus løftede sine øjne og sagde: “Fader, jeg er taknemmelig for, at du har hørt og imødekommet min anmodning. Jeg ved, at du altid hører mig, men på grund af dem, der står her sammen med mig, taler jeg således med dig, for at de skal tro, at du har sendt mig til verden, og for at de skal vide, at du arbejder sammen med mig i det, vi skal til at gøre.” Og da han havde bedt, råbte han med høj røst: “Lazarus, kom frem!”

168:2.3 (1846.2) Selvom disse menneskelige iagttagere forblev ubevægelige, var den store himmelske hær i samlet aktion i lydighed mod Skaberens ord. På bare tolv sekunder af jordens tid begyndte Lazarus hidtil livløse skikkelse at bevæge sig og satte sig straks op på kanten af den stenhylde, den havde hvilet på. Hans krop var bundet med ligklæder, og hans ansigt var dækket af en serviet. Og da han stod op foran dem—levende—sagde Jesus: “Løs ham, og lad ham gå.”

168:2.4 (1846.3) Alle, undtagen apostlene og Marta og Maria, flygtede ind i huset. De var blege af skræk og overvældede af forbløffelse. Mens nogle blev hængende, skyndte mange sig hjem.

168:2.5 (1846.4) Lazarus hilste på Jesus og apostlene og spurgte, hvad gravklæderne betød, og hvorfor han var vågnet op i haven. Jesus og apostlene trak sig til side, mens Marta fortalte Lazarus om hans død, begravelse og opstandelse. Hun måtte forklare ham, at han var død om søndagen og nu blev bragt tilbage til livet om torsdagen, fordi han ikke havde haft nogen tidsbevidsthed, siden han faldt i søvn i døden.

168:2.6 (1846.5) Da Lazarus kom ud af graven, gav Jesu Personaliserede Retter, som nu var den øverste af sin slags i dette lokalunivers, ordre til Lazarus’ tidligere Retter, som nu ventede, om at genoptage sit ophold i den genopstandne mands sind og sjæl.

168:2.7 (1846.6) Så gik Lazarus hen til Jesus og knælede sammen med sine søstre ved Mesterens fødder for at takke og lovprise Gud. Jesus tog Lazarus i hånden, løftede ham op og sagde: “Min søn, det, der er sket med dig, vil alle, der tror på dette evangelium, også opleve, bortset fra at de vil genopstå i en mere herlig skikkelse. Du skal være et levende vidne om den sandhed, jeg talte om—jeg er opstandelsen og livet. Men lad os nu alle gå ind i huset og indtage næring til disse fysiske kroppe.”

168:2.8 (1846.7) Mens de gik mod huset, afskedigede Gabriel de ekstra grupper af den forsamlede himmelske hær, mens han optegnede det første og sidste tilfælde på Urantia, hvor et dødeligt væsen var genopstået i lighed med dødens fysiske krop.

168:2.9 (1846.8) Lazarus kunne næsten ikke forstå, hvad der var sket. Han vidste, at han havde været meget syg, men han kunne kun huske, at han var faldet i søvn og var blevet vækket. Han var aldrig i stand til at fortælle noget om de fire dage i graven, fordi han var helt bevidstløs. Tiden er ikke-eksisterende for dem, der sover dødens søvn.

168:2.10 (1846.9) Selvom mange troede på Jesus som et resultat af dette mægtige værk, forhærdede andre kun deres hjerter endnu mere for at afvise ham. Ved middagstid den næste dag havde denne historie spredt sig over hele Jerusalem. Snesevis af mænd og kvinder tog til Betania for at se Lazarus og tale med ham, og de alarmerede og forvirrede farisæere skyndte sig at indkalde til et møde i jødernes råd, så de kunne afgøre, hvad der skulle gøres ved denne nye udvikling.

3. Møde i jødernes råd

168:3.1 (1847.1) Selvom vidnesbyrdet om denne mand, der var opstået fra de døde, gjorde meget for at styrke troen på evangeliet om riget hos de mange troende, havde det kun ringe eller ingen indflydelse på holdningen hos de religiøse ledere og magthaverne i Jerusalem, bortset fra at det fremskyndede deres beslutning om at ødelægge Jesus og stoppe hans arbejde.

168:3.2 (1847.2) Klokken et den næste dag, fredag, mødtes Sanhedrinet for at drøfte spørgsmålet yderligere: “Hvad skal vi gøre med Jesus af Nazaret?” Efter mere end to timers diskussion og bitter debat fremlagde en vis farisæer en resolution, der krævede Jesu øjeblikkelige død, proklamerede, at han var en trussel mod hele Israel og formelt forpligtede Sanhedrinet til at træffe beslutningen om døden uden retssag og i modstrid med alle fortilfælde.

168:3.3 (1847.3) Gang på gang havde dette ophøjede organ af jødiske ledere besluttet, at Jesus skulle pågribes og stilles for retten anklaget for blasfemi og adskillige andre anklager om at have overtrådt den jødiske hellige lov. En gang før var de endda gået så vidt som til at erklære, at han skulle dø, men dette var første gang, at Sanhedrinet officielt havde ønsket at erklære ham død forud for en retssag. Men denne beslutning kom ikke til afstemning, da fjorten medlemmer af Sanhedrin trak sig i samlet flok, da en så uhørt handling blev foreslået. Selv om der gik næsten to uger, før der formelt blev taget stilling til disse opsigelser, trak denne gruppe på fjorten sig fra Sanhedrin den dag for aldrig mere at sidde i rådet. Da der efterfølgende blev taget stilling til disse udmeldelser, blev fem andre medlemmer smidt ud, fordi deres medarbejdere mente, at de nærede venskabelige følelser over for Jesus. Med disse 19 mænds udstødelse var Sanhedrinet i stand til at forsøge at fordømme Jesus med en solidaritet, der grænsede til enstemmighed.

168:3.4 (1847.4) Den følgende uge blev Lazarus og hans søstre indkaldt til at møde op foran Sanhedrinet. Da deres vidnesbyrd var blevet hørt, var der ingen tvivl om, at Lazarus var blevet oprejst fra de døde. Selv om Sanhedrinets forhandlinger stort set indrømmede Lazarus’ opstandelse, indeholdt referatet en beslutning, der tilskrev dette og alle andre af Jesu undere til djævleprinsens magt, som Jesus blev erklæret at stå i ledtog med.

168:3.5 (1847.5) Uanset hvad kilden til hans mirakuløse kraft var, var disse jødiske ledere overbeviste om, at hvis han ikke straks blev stoppet, ville alle almindelige mennesker snart tro på ham; og desuden ville der opstå alvorlige komplikationer med de romerske myndigheder, da så mange af hans troende betragtede ham som Messias, Israels befrier.

168:3.6 (1847.6) Det var ved det samme møde i jødernes råd, at ypperstepræsten Kajfas for første gang gav udtryk for det gamle jødiske ordsprog, som han gentog så mange gange: “Det er bedre, at én mand dør, end at hele samfundet går til grunde.”

168:3.7 (1847.7) Selvom Jesus var blevet advaret om Sanhedrinets gøren og laden denne mørke fredag eftermiddag, blev han ikke det mindste forstyrret og fortsatte med at hvile sig over sabbatten hos venner i Betfage, en flække nær Betania. Tidligt søndag morgen samledes Jesus og apostlene efter aftale i Lazarus hjem, og da de havde taget afsked med familien i Betania, begyndte de deres rejse tilbage til lejren i Pella.

4. Svaret på bøn

168:4.1 (1848.1) På vejen fra Betania til Pella stillede apostlene Jesus mange spørgsmål, som Mesteren frit besvarede, bortset fra dem, der handlede om detaljerne i de dødes opstandelse. Sådanne problemer lå uden for apostlenes fatteevne, og derfor nægtede Mesteren at diskutere disse spørgsmål med dem. Da de havde forladt Betania i al hemmelighed, var de alene. Jesus benyttede derfor lejligheden til at sige mange ting til de ti, som han mente ville forberede dem på de svære dage, der lå forude.

168:4.2 (1848.2) Apostlene var meget oprørte i deres sind og brugte lang tid på at diskutere deres seneste oplevelser, som de havde haft i forbindelse med bøn og bønnesvar. De mindedes alle Jesu udtalelse til budbringeren fra Betania i Filadelfia, hvor han klart og tydeligt sagde: “Denne sygdom er ikke virkelig til døden.” Og alligevel, på trods af dette løfte, døde Lazarus faktisk. Hele den dag vendte de igen og igen tilbage til diskussionen om dette spørgsmål om bønnesvar.

168:4.3 (1848.3) Jesus svar på deres mange spørgsmål kan sammenfattes således:

168:4.4 (1848.4) 1. Bøn er et udtryk for det endelige sind i et forsøg på at nærme sig det uendelige. Fremsigelsen af en bøn må derfor være begrænset af det endeliges viden, visdom og egenskaber; på samme måde må svaret være betinget af det uendeliges vision, mål, idealer og privilegier. Der kan aldrig observeres en ubrudt kontinuitet af materielle fænomener mellem fremsættelsen af en bøn og modtagelsen af det fulde åndelige svar på den.

168:4.5 (1848.5) 2. Når en bøn tilsyneladende ikke bliver besvaret, er forsinkelsen ofte et tegn på et bedre svar, selvom det af gode grunde er meget forsinket. Da Jesus sagde, at Lazarus’ sygdom virkelig ikke var dødelig, havde han allerede været død i 11 timer. Ingen oprigtig bøn bliver nægtet et svar, medmindre den åndelige verdens overlegne synspunkt har udtænkt et bedre svar, et svar, der imødekommer menneskets ånds bøn i modsætning til det blotte menneskes fornufts bøn.

168:4.6 (1848.6) 3. Tidens bønner, når de er indskrevet af ånden og udtrykt i tro, er ofte så store og altomfattende, at de kun kan besvares i evigheden; den endelige bøn er undertiden så fyldt med det uendeliges greb, at svaret længe må udsættes for at afvente skabelsen af tilstrækkelig kapacitet til modtagelighed; troens bøn kan være så altomfattende, at svaret kun kan modtages i Paradis.

168:4.7 (1848.7) 4. Svarene på det jordiske sinds bøn er ofte af en sådan art, at de først kan modtages og erkendes, når det samme bedende sind har nået den udødelige tilstand. Det materielle væsens bøn kan mange gange først besvares, når et sådant individ har udviklet sig til det åndelige niveau.

168:4.8 (1848.8) 5. En bøn fra en person, der kender Gud, kan være så forvrænget af uvidenhed og så deformeret af overtro, at svaret på den ville være højst uønsket. Så må de mellemliggende åndelige væsener oversætte en sådan bøn på en sådan måde, at når svaret kommer, kan den bedende slet ikke genkende det som svaret på sin bøn.

168:4.9 (1848.9) 6. Alle sande bønner er rettet til åndelige væsener, og alle sådanne bønner skal besvares i åndelige termer, og alle sådanne svar skal bestå i åndelige realiteter. Åndelige væsener kan ikke give materielle svar på selv materielle væseners åndelige bønner. Materielle væsener kan kun bede effektivt, når de “beder i ånden.”

168:4.10 (1849.1) 7. Ingen bøn kan håbe på et svar, medmindre den er født af ånden og næret af tro. Din oprigtige tro indebærer, at du på forhånd virtuelt har givet dine bønhørere den fulde ret til at besvare dine bønner i overensstemmelse med den højeste visdom og den guddommelige kærlighed, som din tro skildrer som altid virkende på de væsener, du beder til.

168:4.11 (1849.2) 8. Barnet er altid i sin gode ret, når det formaster sig til at bede forældrene; og forældrene er altid i deres gode ret til at være forældre for det umodne barn, når deres overlegne visdom dikterer, at svaret på barnets bøn skal forsinkes, modificeres, adskilles, transcenderes eller udskydes til et andet trin i den åndelige opstigning.

168:4.12 (1849.3) 9. Tøv ikke med at bede de bønner, der udtrykker længsel; tvivl ikke på, at du får svar på dine andragender. Disse reaktioner er i forvaring; de venter på at du opnår de fremtidige åndelige niveauer af faktisk kosmisk fremskridt, i denne verden eller i andre verdener, hvor det vil være muligt for dig at forstå og værdsætte de længe ventende svar på dine tidligere, men dårligt timede andragender.

168:4.13 (1849.4) 10. Alle ægte åndsbårne bønner er sikre på at blive besvaret. Spørg, og du skal få. Men I skal huske, at I er progressive skabninger af tid og rum; derfor må I konstant regne med tids-rum-faktoren i oplevelsen af jeres personlige modtagelse af de fulde svar på jeres mangfoldige bønner og andragender.

5. Hvad der skete med Lazarus

168:5.1 (1849.5) Lazarus forblev i hjemmet i Betania og var centrum for stor interesse for mange oprigtigt troende og mange nysgerrige, indtil dagene for Jesu korsfæstelse, hvor han modtog en advarsel om, at Sanhedrinet havde dekreteret hans død. Jødernes herskere var fast besluttet på at sætte en stopper for den videre udbredelse af Jesu lære, og de vurderede, at det ville være nytteløst at slå Jesus ihjel, hvis de tillod Lazarus, som repræsenterede toppen af hans underværker, at leve og bære vidnesbyrd om, at Jesus havde oprejst ham fra de døde. Lazarus havde allerede lidt under bitter forfølgelse fra dem.

168:5.2 (1849.6) Så Lazarus tog hastigt afsked med sine søstre i Betania og flygtede ned gennem Jeriko og over Jordan, og han tillod sig ikke at hvile længe, før han var nået til Filadelfia. Lazarus kendte Abner godt, og her følte han sig i sikkerhed for det onde Sanhedrins morderiske intriger.

168:5.3 (1849.7) Kort tid efter afhændede Marta og Maria deres jord i Betania og sluttede sig til deres bror i Peræa. I mellemtiden var Lazarus blevet kasserer for kirken i Filadelfia. Han blev en stærk støtte for Abner i hans strid med Paulus og kirken i Jerusalem og døde til sidst, da han var 67 år gammel, af den samme sygdom, som tog livet af ham, da han var en yngre mand i Betania.