Gå til hovedindhold

Kapitel 79. Anditernes Udbredelse I Østen

Urantia Bogen

Kapitel 79

Anditernes Udbredelse I Østen

79:0.1 (878.1) ASIEN er hjemland for den menneskelige race. Det var på en sydlig halvø af dette kontinent, Andon og Fonta blev født; i højlandet af det nuværende Afghanistan, grundlagde deres efterkommer Badonan et primitivt kultur centrum, der varede i over en halv million år. Her i dette menneskeslægtens østlige centrum differentierede Sangikfolkene fra den Andoniske slægtslinje, og Asien var deres første hjem, deres første jagtområde, deres første slagmark. Sydvestlige Asien bevidner Dalamatianernes, Noditernes, Adamiternes og Anditernes på hinandens følgende civilisationer, og fra disse områder spredes den moderne civilisations potentialer sig til verden.

1. Anditerne i turkestan

79:1.1 (878.2) I over femogtyvetusinde år, ned til næsten år 2000 f.Kr., var hjertet af Eurasien overvejende, men i aftagende grad, Anditisk. Fra Turkestans lavland drejede Anditerne vestpå omkring indlandssøerne i Europa, mens dem fra denne regions højland, trængte østover. Østturkestan (Sinkiang), og, i mindre grad, Tibet var de gamle porte, hvorigennem disse folk fra Mesopotamien trængte over bjergene til de gule mennesker i de nordlige landområder. Anditernes infiltration i Indien udgik fra Turkestan højlandet ind i Punjab og fra de iranske græsningsarealer gennem Baluchistan. Disse tidligere vandringer var på ingen måde erobringer; tværtimod var de snarere en kontinuerlig tilstrømning af anditiske stammer til det vestlige Indien og Kina.

79:1.2 (878.3) I næsten femten tusind år bestod centrene af blandet anditisk kultur i Tarim-flodens dal i Sinkiang og mod syd i Tibets højlandsregioner, hvor Anditerne og Andoniterne i stor udstrækning havde blandet sig. Tarimdalen var den østligste forpost for den oprindelige anditiske kultur. Her byggede de deres bosættelser og etablerede handelsforbindelserne med de progressive kinesere mod øst og med Andoniterne mod nord. På den tid var Tarim-regionen et frugtbart land; nedbøren var rigeligt. Mod øst var Gobi et åben græsningsareal, hvor hyrder langsomt vænnede sig til landbruget. Denne civilisation gik til grunde, da regnvindene flyttede sig mod sydøst, men i sin tid konkurrerede den med Mesopotamien.

79:1.3 (878.4) Omkring år 8000 f.Kr. begyndte den langsomme tiltagende tørke i Centralasiens højlandsregioner at drive Anditerne til floddalene og havets kyster. Denne tiltagende tørke drev dem ikke kun til dalene ved Nilen, Eufrat, Indus, og den Gule floder, men skabte også en ny udvikling i Anditernes civilisation. En ny klasse af mænd, de handlende, begyndte at dukke op i stort antal.

79:1.4 (879.1) Når vejrforholdene gjorde jagt urentabelt for de vandrende Anditer, fulgte de ikke de ældre racers evolutionære vej ved at blive hyrder. Handel og byliv opstod. Fra Egypten gennem Mesopotamien og Turkestan til floderne i Kina og Indien, begyndte de mere højt civiliserede stammer at samle sig i byer, hvor de koncentrerede sig om håndværk og handel. Adonia blev Centralasiens handelsmetropol, og lå i nærheden af den nuværende by Ashkhabad. Handel med sten, metal, træ og keramik blev accelereret både til lands og til havs.

79:1.5 (879.2) Men den stadigt tiltagende tørke førte gradvist til den store anditiske udvandring fra landområderne syd og øst for det Kaspiske Hav. Strømmen af migration begyndte at dreje fra nord til syd, og de babyloniske ryttere begyndte at trænge ind i Mesopotamien.

79:1.6 (879.3) Den tiltagende tørke i Centralasien reducerede yderligere befolkningen og gjorte disse mennesker mindre krigeriske; og da den aftagende nedbør mod nord tvang de nomadiske Andoniter sydpå, var der en enorm udvandring af Anditer fra Turkestan. Dette er de såkaldte arieres sidste vandringer til Levanten og Indien. Det var kulminationen på den lange spredning af de blandede efterkommere, hvor alle asiater og de fleste øfolk i Stillehavet til en vis grad blev forbedret af disse overlegne racer.

79:1.7 (879.4) Mens de spredte sig over den østlige halvkugle, blev Anditerne således frataget deres hjemlande i Mesopotamien og Turkestan, for det var denne omfattende bevægelse af Andoniter sydover, der fortyndede Anditerne i Centralasien til et punkt, tæt på deres udryddelse.

79:1.8 (879.5) Men selv i det tyvende århundrede efter Kristus er der spor af anditisk blod blandt de turaniske og tibetanske folk, som det ses af de blonde typer, der lejlighedsvis findes i disse regioner. De tidlige kinesiske annaler fortæller om tilstedeværelsen af de rødhårede nomader nord for de fredelige bosættelser ved Den Gule Flod, og der findes stadig malerier, som trofast fortæller om tilstedeværelsen af både de blonde anditter og de brunhårede mongoler i Tarim-bækkenet for længe siden.

79:1.9 (879.6) Den sidste store manifestation af de centralasiatiske Anditers slumrende militært genialitet, kom kraftigt til udtryk i år 1200 e. Kr., da mongolerne under Djengis Khan begyndte erobringen af den største del af det asiatiske kontinent. Ligesom de gamle Anditer, proklamerede disse krigere eksistensen af “en Gud i himlen.” Den tidlige opløsning af deres imperium forsinkede længe det kulturelle samkvem mellem Vesten og Østen og hæmmede i høj grad væksten af det monoteistiske koncept i Asien.

2. Anditernes erobring af indien

79:2.1 (879.7) Indien er den eneste lokalitet, hvor alle Urantias racer blev blandet, og den Anditiske invasion tilføjede de sidste raceelementer. I højlandet nordvest for Indien opstod Sangikracerne, og uden undtagelse trængte medlemmerne af alle disse racer ind på det Indiske delkontinent i deres tidlige dage, og efterlod sig den mest heterogene raceblanding som nogensinde har eksisteret på Urantia. Det gamle Indien fungerede som et modtagelsescenter for de migrerende racer. Bunden af halvøen var tidligere noget smallere end nu, fordi meget af Ganges og Indus deltaer er opstået i løbet af de sidste halvtreds tusinde år.

79:2.2 (879.8) De tidligste raceblandinger i Indien var en blanding af de vandrende røde og gule racer med de oprindelige Andoniter. Denne gruppe blev senere svækket ved at absorbere størstedelen af de uddøde østlige grønne folkeslag samt et store antal af den orangefarvede race men blev lidt forbedret gennem begrænset blanding med de blå mennesker, men led overordentlig gennem assimilering af et større antal af den indigofarvede race. De såkaldte indfødte i Indien er næppe repræsentative for disse tidlige mennesker; de er snarere den mest afvigende befolkning i den sydlige og østlige udkant, som aldrig blev fuldt absorberet af enten de tidlige Anditer eller deres senere fremkomne ariske fætre.

79:2.3 (880.1) Omkring 20.000 år f.Kr. var befolkningen i det vestlige Indien allerede blevet farvet af det adamiske blod, og aldrig i Urantias historie har noget folk kombineret så mange forskellige racer. Men det var uheldigt, at anden gradens Sangiske racegrupper var fremherskende, og det var en virkelig katastrofe, at både de blå og de røde mennesker i så høj grad manglede i denne racemæssige smeltedigel fra for længe siden; et stort tilskud fra første gradens Sangikfolk ville have bidraget meget til forbedringen af, hvad der kunne have været en endnu større civilisation. Som det udviklede sig, ødelagde de røde mennesker sig selv i Amerika, og de blå mennesker tumlede rundt i Europa, og de tidlige efterkommere af Adam (og de fleste af de senere) udviste ringe lyst til at blande sig med de mørkere farvede folkeslag, hverken i Indien, Afrika eller andre steder.

79:2.4 (880.2) Omkring år 15.000 f.Kr. førte stigende befolkningspres over hele Turkestan og Iran til Anditernes første virkelig omfattende bevægelse i retning af Indien. I mere end femten århundreder strømmede disse højerestående folkeslag ind gennem Baluchistan højland, spredte sig ud over Indus- og Ganges dalene og bevægede sig langsomt sydpå ind i Deccan. Dette pres fra Anditerne i nordvest drev mange af de sydlige og østlige laverestående grupper ind i Burma og det sydlige Kina, men ikke tilstrækkeligt til at redde angriberne fra race udslettelse.

79:2.5 (880.3) Indiens manglende evne til at opnå hegemoni i Eurasien var i høj grad et spørgsmål om topografi; befolkningspresset fra nord pressede kun størstedelen af folket sydpå ind i Deccan-områdets faldende areal, som på alle sider var omgivet af havet. Hvis der havde været tilstødende lande at udvandre til, ville de laverestående være blevet trængt ud i alle retninger, og de overlegne bestande ville have opnået en højere civilisation.

79:2.6 (880.4) Således som situationen var, så forsøgte disse tidligere Anditiske erobrere et desperat forsøg på at bevare deres identitet og dæmme op for den racemæssig opslugning af dem som race ved etablering af strenge restriktioner for blandede ægteskaber. Ikke desto mindre var Anditterne blevet oversvømmet inden 10.000 f.Kr., men hele folkemassen var blevet markant forbedret af denne absorption.

79:2.7 (880.5) Raceblanding er altid fordelagtig, fordi den fremmer kulturens alsidighed og skaber en progressiv civilisation, men hvis de mindreværdige elementer i racerne dominerer, vil sådanne resultater være kortvarige. En polyglot kultur kan kun bevares, hvis de højerestående racer reproducerer sig selv med en sikker margin i forhold til de laverestående. Uhæmmet formering af laverestående, med faldende reproduktion af højerestående, er uvægerligt selvmorderisk for den kulturelle civilisation.

79:2.8 (880.6) Hvis de Anditiske erobrere havde været tre gange så mange, end de var, eller hvis de havde fordrevet eller ødelagt den mindst ønskværdige tredjedel af de blandede orange-grøn-indigofarvede indbyggere, så ville Indien være blevet en af verdens førende centre for kulturel civilisation og ville utvivlsomt have tiltrukket flere af de senere bølger af mesopotamier, der strømmede ind i Turkestan og derfra nordpå til Europa.

3. Dravidafolkets indien

79:3.1 (881.1) Blandingen mellem de Anditiske erobrere af Indien med den indfødte befolkning resulterede til sidst i de blandede mennesker, som er blevet kaldt Dravidiske. De tidligere og renere Dravidians besad en stor evne til kulturelle præstationer, som løbende blev svækket efterhånden som deres Anditiske arv blev gradvist fortyndet. Dette er, hvad der dømte Indiens spirende civilisation til undergang for næsten tolv tusinde år siden. Men tilsætning af selv denne lille mængde af det Adamiske blod gav en markant acceleration i den sociale udvikling. Denne sammensatte befolkning skabte derefter den mest alsidige civilisation på jorden.

79:3.2 (881.2) Kort efter at de Dravidiske Anditer havde erobret Indien, mistede de deres racemæssige og kulturelle kontakt med Mesopotamien, men den senere åbning af søvejene og karavaneruterne genetablerede disse forbindelser; og på intet tidspunkt inden for de sidste 10.000 år har Indien nogensinde været helt uden forbindelse med Mesopotamien mod vest og Kina mod øst, selv om bjergbarriererne i høj grad begunstigede kontakt med vesten.

79:3.3 (881.3) De indiske folks højerestående kultur og religiøse præferencer dateres fra de tidlige tider af Dravidisk dominans og skyldes til dels det faktum, at så mange fra det Sethiske præsteskab kom til Indien, både i de tidligere Anditiske og de senere ariske invasioner. Den tråd af monoteisme, der løber gennem Indiens religiøse historie, stammer således fra Adamiternes lære i den anden have.

79:3.4 (881.4) Så tidligt som 16.000 år f.Kr. ankom et selskab på hundrede Sethiske præster til Indien og opnåede næsten en religiøse erobring af hele den vestlige halvdel af dette flersprogede folk. Men deres religion varede ikke ved. I løbet af fem tusind år var deres doktriner om Paradisets treenighed degenereret til ildgudens treenige symbol.

79:3.5 (881.5) Men for mere end syv tusind år, helt frem til slutningen af Anditernes folkevandringer, var indbyggernes religiøse status i Indien langt højere end i verden som helhed. I løbet af denne tid bød Indien på den førende kulturelle, religiøse, filosofiske og kommercielle civilisation i verden. Hvis ikke Anditerne var blevet fuldstændigt udslettet af folkene i syd, ville denne skæbne sandsynligvis være blevet realiseret.

79:3.6 (881.6) De dravidiske kulturcentre lå i floddalene, hovedsageligt langs Indus og Ganges, og i Deccan langs de tre store floder, der strømmer gennem de østlige Ghats til havet. Bosættelserne langs kysten i det vestlige Ghats skyldtes deres fremtrædende rolle på grund af maritime forbindelser med Sumerien

79:3.7 (881.7) Dravidianerne var blandt de tidligste folkeslag, der byggede byer og engagerede sig i en omfattende eksport og import handel, både til lands og til vands. I 7000 f.Kr. gjorde kamelkaravaner regelmæssige ture til det afsidesliggende Mesopotamien; dravidianernes skibsfart sejlede langs kysten over det Arabiske Hav til de sumeriske byer i Den Persiske Golf og vovede sig ud på vandet i Den Bengalske Bugt så langt som til Østindien. Et alfabet, sammen med kunsten at skrive, blev importeret fra Sumerien af disse søfarende og købmænd.

79:3.8 (881.8) Disse kommercielle relationer bidrog i høj grad til den videre spredning af den kosmopolitiske kultur, hvilket resulterede i den tidlige fremkomst af mange af bylivets finesser og endda luksus. Da de senere fremkommende ariere kom til Indien, kunne de ikke i Dravidianerne genkende deres Anditiske fætre, som var absorberet ind i Sangikracernes folkemasse, men de fandt en meget veludviklet civilisation. På trods af biologiske begrænsninger grundlagde draviderne en overlegen civilisation. Den blev spredt over hele Indien og har overlevet helt frem til moderne tid i Deccan.

4. Ariernes invasion af indien

79:4.1 (882.1) Den anden Anditiske indtrængen i Indien var den ariske invasion i løbet af en periode på næsten 500 år i midten af det tredje årtusinde før Kristus. Denne folkevandring markerede den sidste udvandring af Anditerne fra deres hjemlande i Turkestan.

79:4.2 (882.2) De tidlige ariske centre var spredt over den nordlige halvdel af Indien, især i den nordvestlige del. Disse indtrængende fuldførte aldrig erobringen af landet, og mødte efterfølgende deres undergang i denne forsømmelse, da deres mindre antal gjorde dem sårbare over for absorption af draviderne i syd, som efterfølgende overtog hele halvøen undtagen Himalaya-provinserne.

79:4.3 (882.3) Arierne gjorde et meget lille racemæssigt indtryk på Indien, undtagen i de nordlige provinser. I Deccan var deres indflydelse mere kulturel og religiøs end racemæssig. Den større vedholdenhed af det såkaldte ariske blod i det nordlige Indien skyldes ikke kun deres tilstedeværelse i disse regioner i større antal, men også at de blev forstærket af senere erobrere, handelsmænd og missionærer. Helt frem til det første århundrede før Kristus var der en kontinuerlig infiltration af arisk blod ind i Punjab, og den sidste tilstrømning skete i forbindelse med de hellenistiske folkeslags krigstogter.

79:4.4 (882.4) På Gangessletten blandede ariere og dravidianer sig til sidst og skabte en høj kultur, og dette center blev senere forstærket af tilskud fra nordøst, der kom fra Kina.

79:4.5 (882.5) I Indien blomstrede mange typer af sociale organisationer op fra tid til anden, fra ariernes halvdemokratiske systemer til despotiske og monarkiske styreformer. Men det mest karakteristiske træk ved samfundet var de store sociale kaster, der blev indført af arierne i et forsøg på at bevare raceidentiteten. Dette udførlige kastesystem er blevet bevaret helt frem til i dag.

79:4.6 (882.6) Af de fire store kaster, blev alle, med undtagelse af den første etableret i et forgæves forsøg på at forhindre race sammenlsmeltning af de ariske erobrere med deres laverestående undersåtter. Men den første kaste, læreren-præsterne, nedstammer fra Sethiterne; Brahmanerne i det tyvende århundrede efter Kristus er de lineære kulturelle efterkommere af præsterne i den anden have, omend deres lære er meget forskellig fra deres berømte forgængere.

79:4.7 (882.7) Da arierne kom til Indien, medbragte de deres koncepter om guddommen, som de var blevet bevaret i de overlevende traditioner fra religionen i den anden have. Men Brahman præsterne var aldrig i stand til at modstå det hedenske momentum, der blev opbygget ved den pludselige kontakt med de laverestående religioner i Deccan efter ariernes racemæssige udslettelse. Således faldt langt størstedelen af befolkningen i slaveri under de underlegne religioners slavebindende overtro, og sådan gik det til, at Indien ikke formåede at skabe den høje civilisation, som var blevet varslet i tidligere tider.

79:4.8 (882.8) Den åndelige vækkelse i det sjette århundrede før Kristus fortsatte ikke i Indien, hvor den døde ud allerede før den muhammedanske invasion. Men en dag vil en større Gautama måske opstå for at lede hele Indien i søgen efter den levende Gud, og så vil verden se frugten af de kulturelle potentialer hos et alsidigt folk, der så længe har ligget i koma under den bedøvende indflydelse af en uudviklet åndelig vision.

79:4.9 (883.1) Kulturen hviler på et biologisk fundament, men kastevæsenet kunne ikke alene bevare den ariske kultur, for religion, sand religion, er den uundværlig kilde af denne højere energi, der driver menneskerne til at etablere en højerestående civilisation baseret på menneskeligt broderskab.

5. Det røde menneske og det gule menneske

79:5.1 (883.2) Mens Indiens historie redegør for Anditernes erobring og delvise absorbering ind i de ældre evolutionære folkeslag, så er fortællingen om Østasien mere om første gradens Sangikracer, i særdeleshed det røde menneske og det gule menneske. Disse to racer undgik stort set at blive sammenblandet med Neandertalernes forringet arveelementer, som i stor udstrækning forsinkede det blå menneske i Europa, og således bevarede det højerestående potentiale hos første gradens Sangiktyper.

79:5.2 (883.3) Mens de tidlige Neandertalere var spredt ud over hele Eurasien, var den østlige fløj den mere forurenede med forringede arveanlæg fra dyrenes verden. Disse typer af undermennesker blev drevet sydover af den femte gletsjer, den samme indlandsis, som så længe havde blokeret Sangik migrationen til det østlige Asien. Og da de røde mennesker bevægede sig mod nordøst omkring Indien højland, fandt de det nordøstlige Asien fri for disse typer af undermennesker. De røde racers stammeorganisation blev dannet tidligere end nogen andre folkeslags, og de var de første til at migrere fra sangikernes centralasiatiske fokus. De underlegne neandertalerstammer blev tilintetgjort eller fordrevet fra fastlandet af de senere indvandrende gule stammer. Men de røde mennesker havde hersket i det østlige Asien i næsten hundrede tusinde år, før de gule stammer ankom.

79:5.3 (883.4) For mere end tre hundrede tusind år siden den ankom hovedparten af den gule race til Kina sydfra langs kysten. Hvert årtusinde, trængte de længere og længere inde i landet, men de kom ikke i kontakt med deres migrerede tibetanske brødre indtil forholdsvis nyere tid

79:5.4 (883.5) Et voksende befolkningspres forårsagede at den nordgående gule race begyndte at trænge ind i de røde menneskers jagtmarker. Denne indtrængen, kombineret med den naturlige race antagonisme, kulminerede i stigende fjendtligheder, og dermed begyndte den afgørende kamp for de frugtbare områder i fjern Asien.

79:5.5 (883.6) Historien om denne årelange kamp mellem de røde og gule racer er et epos i Urantias historie. I over to hundrede tusind år udkæmpede disse to højerestående racer bitter og utrættelig krig. I de tidligere kampe havde de røde mennesker sædvanligvis fremgang, og deres overraskelsesangreb spredte kaos blandt de gule bosættelser. Men de gule mennesker var imidlertid lærenemme når det galt krigsførelseskunsten, og udviste tidligt en markant evne til at leve fredeligt med deres landsmænd; kineserne var de første til at lære, at i enighed er der styrke. De røde stammer fortsatte deres indbyrdes konflikter, og snart begyndte de at lide gentagne nederlag ved de aggressive angreb fra de ubarmhjertige kinesere, der fortsatte deres ubønhørlige march nordpå.

79:5.6 (883.7) For et hundrede tusind år siden kæmpede de decimerede stammer af den røde race med ryggen mod den tilbagetrækkende is af den sidste gletsjer, og da landpassagen til Vesten, over Bering landtange, blev farbar, var disse stammer hurtige til at forlade det asiatiske kontinents ugæstfrie kyster. Det er femogfirs tusind år siden de sidste af de rene røde mennesker forlod Asien, men den lange kamp efterlod sit genetiske aftryk på den sejrende gule race. Folkene i det nordlige Kina, sammen med Andoniterne i Sibirien, assimilerede meget af det røde arvemateriale og fik betydelig fordel deraf.

79:5.7 (884.1) De nordamerikanske indianere kom aldrig i kontakt med selve det Anditiske afkom af Adam og Eva, fordi de var blevet frataget deres asiatiske hjemlande omkring halvtreds tusinde år før Adams ankomst. Under tiden med Anditernes vandringer, spredte de rene røde stammer sig over Nordamerika som nomadestammer, jægere, der i mindre omfang praktiserede landbrug. Disse racer og kulturelle grupper forblev næsten helt isoleret fra resten af verden fra deres ankomst i Amerika ned til slutningen af det første årtusinde i den kristne æra, da de blev opdaget af de hvide racer i Europa. Indtil dette tidspunkt var eskimoerne det nærmeste til de hvide mænd som de røde menneskers nordlige stammer nogensinde havde set.

79:5.8 (884.2) Den røde og gule race er de eneste menneskeslægter, der nogensinde har opnået en høj grad af civilisation bortset fra Anditerne påvirkning. Den ældste indianske kultur var Onamonalonton-centret i Californien, men det var for længst forsvundet 35.000 f.v.t. I Mexico, Mellemamerika og i Sydamerikas bjerge blev de senere og mere varige civilisationer grundlagt af en race, der overvejende var rød, men med en betydelig blanding af gul, orange og blå.

79:5.9 (884.3) Disse civilisationer var evolutionære skabelser af Sangikracerne, på trods det faktum at spor af Anditernes blod nåede Peru. Bortset fra eskimoerne i Nordamerika og nogle få polynesiske Anditer i Sydamerika, havde befolkningerne i den vestlige halvkugle ingen kontakt med resten af verden indtil slutningen af det første årtusinde efter Kristus. I Melkisedeks oprindelige plan for forbedring af Urantias racer var det blevet fastsat, at en million af de racerene efterkommere af Adam skulle rejse til Amerika for at forbedre de røde mennesker biologisk.

6. Den kinesiske civilisationens begyndelse

79:6.1 (884.4) Noget tid efter at de ekspanderende kinesere havde drevet de røde mennesker over til Nordamerika, fjernet Andoniterne fra floddalene i det østlige Asien, og skubbet dem mod nord ind i Sibirien og mod vest ind i Turkestan, kom de hurtigt i kontakt med Anditernes højerestående kultur.

79:6.2 (884.5) I Burma og på Indokinas halvø blandedes og forenedes den indiske og den kinesiske kultur og frembragte de på hinanden efterfølgende civilisationer i disse regioner. Her har den forsvundne grønne race overlevet i større udstrækning end noget andet sted i verden.

79:6.3 (884.6) Mange forskellige racer besatte øerne i Stillehavet. Generelt blev de sydlige og senere mere udstrakte øer beboet af folk, der bar en stor procentdel af de grønne og indigofarvede racers blod. De nordlige øer blev beboet af Andoniter og senere, af racer med en stor andel af de gule og røde raceelementer. Forfædrene til det japanske folk blev ikke fordrevet fra fastlandet før omkring år12.000 f.Kr., da de blev fordrevet af et kraftigt syd-kystgående fremstød fra de nordlige kinesiske stammer. Deres endelige udvandring skyldtes ikke så meget befolkningspres som initiativet fra en høvding, som de kom til at betragte som en guddommelig person.

79:6.4 (885.1) Ligesom folkene i Indien og Levanten, etablerede de gule menneskers sejrende stammer deres tidligste centre langs kysten og op ad floderne. De kystnære bosættelser klarede sig dårligt i de senere år, da de stigende oversvømmelser og floderne skiftende retninger gjorde lavtliggende byer ubeboelige.

79:6.5 (885.2) For tyve tusind år siden havde kinesernes forfædre opbygget et dusin stærke centre for primitiv kultur og læring, især langs Den Gule Flod og Yangtze. Nu begyndte disse centre at blive forstærket af ankomsten af en stadig strøm af højerestående blandede folkeslag fra Sinkiang og Tibet. Migrationen fra Tibet til Yangtze dalen var ikke så omfattende som i nord, og de tibetanske centre var heller ikke så avancerede som dem i Tarim bækkenet. Men begge folkevandringer førte en vis mængde af det Anditiske blod østover til bosættelserne ved floden.

79:6.6 (885.3) Den gamle gule races overlegenhed skyldtes fire vigtige faktorer:

79:6.7 (885.4) 1. Genetiske. I modsætning til deres blå fætre i Europa, havde både den røde og gule racer stort set undgået blanding med forringede menneskelige arveanlæg. De nordlige kinesere som allerede var styrket af små mængder af de højerestående røde og Andoniske stammer, skulle snart drage fordelen af en betydelig tilstrømning af Anditisk blod. De sydlige kinesere klarede sig ikke så godt i denne henseende, og de havde længe lidt under absorbyionen af den grønne race, mens de senere skulle blive yderligere svækket af infiltration af sværme af laverestående folkeslag, der var blev trængt ud af Indien af den Dravidiske-Anditer invasion. I dagens Kina findes der en klar forskel mellem de nordlige og sydlige racer.

79:6.8 (885.5) 2. Social. Den gule race lærte tidligt værdien af indbyrdes fred. Deres interne fredsommelighed, bidrog til befolkningstilvæksten ved at sikre en tilstrækkelig udbredelsen af deres civilisation til mange millioner. Fra år 25.000 til 5000 f.Kr. var den højeste massecivilisation på Urantia i det centrale og nordlige Kina. De gule mennesker var de første til at opnå en racemæssig solidaritet—de første til at opnå en kulturel, social og politisk civilisation i stor skala.

79:6.9 (885.6) Kineserne fra 15.000 f.Kr. var aggressive militarister; de var ikke blevet svækket af et overdrevet ærbødighed for fortiden, og med et antal på mindre end tolv millioner, dannede de et godt sammentømret samfund med et fælles sprog. I løbet af denne tidsalder, opbyggede de en rigtig nation, meget mere forenet og homogen end deres politiske foreninger i historisk tid.

79:6.10 (885.7) 3. Åndelig. I de anditiske folkevandringers tidsalderen var kineserne blandt de mere åndelige folkeslag på jorden. Lang tids tilbedelse af den ene sandhed, som Singlangton proklamerede, holdt dem foran de fleste af de andre racer. Stimulansen fra en progressiv og avanceret religion er ofte en afgørende faktor for den kulturelle udvikling; så mens Indien sygnede hen, gik Kina fremad under den forfriskende stimulans fra en religion, hvor sandheden var ophøjet til den højeste guddom.

79:6.11 (885.8) Denne tilbedelse af sandheden var provokerende for forskning og frygtløs udforskning af naturlovene og menneskehedens potentialer. Selv for seks tusinde år siden var kineserne stadig ivrige udforskende og aggressive i deres søgen efter sandhed.

79:6.12 (885.9) 4. Geografisk. Kina er beskyttet af bjergene mod vest og Stillehavet mod øst. Kun i den nordlige del er vejen åben for angreb, og fra de røde menneskers tid til ankomsten af Anditernes senere efterkommere fandtes der ingen aggressive racegrupper i nord.

79:6.13 (886.1) Og hvis det ikke havde været for bjergbarriererne og det senere fald i åndelig kultur, ville den gule race utvivlsomt have tiltrukket sig størstedelen af de anditiske vandringer fra Turkestan og utvivlsomt hurtigt have domineret verdenscivilisationen.

7. Anditerne ankommer til kina

79:7.1 (886.2) For omkring femten tusinde år siden krydsede Anditerne i et betydelig antal Ti Tao bjergpasset og spredte sig ud over den øvre del af Den Gule Flods dal blandt de kinesiske bosættelser i Kansu. Snart trængte de mod øst til Honan, hvor de mest progressive bosættelser lå. Denne infiltration vestfra bestod omkring halvt Andonitisk og halvt Anditisk.

79:7.2 (886.3) De nordlige kulturcentre langs Den Gule Flod havde altid været mere progressive end de sydlige bosættelser ved Yangtze. Inden for nogle få tusinde år efter ankomsten af selv et lille antal af disse højerestående dødelige, var bosættelserne langs Den Gule Flod gået foran Yangtze-landsbyerne og havde opnået en avanceret position i forhold til deres brødre i syd, som de lige siden har fastholdt.

79:7.3 (886.4) Det skyldtes ikke, at der var så mange Anditer, eller at deres kultur var så overlegen, men sammensmeltningen med dem gav oprindelse til et mere mangesidigt folk. Nordkineserne modtog lige præcis nok af Anditernes arvemasse til mildt at stimulere deres medfødte evner, men ikke nok til at antænde dem med den rastløse, udforskende nysgerrighed, der er så karakteristisk for de nordlige hvide racer. Denne mere begrænsede infusion af Anditisk arv var mindre forstyrrende for Sangik-typens medfødte stabilitet.

79:7.4 (886.5) De senere bølger af Anditer bragte visse af de kulturelle fremskridt fra Mesopotamien med sig; det gælder især de sidste indvandringsbølger fra vest. e forbedrede i høj grad de nordlige kineseres økonomiske og uddannelsesmæssige praksis, og selvom deres indflydelse på den gule races religiøse kultur var kortvarig, bidrog deres senere efterkommere meget til en efterfølgende åndelig opvågnen. Men Anditernes traditioner om Edens og Dalamatias skønhed influerede de kinesiske traditioner; tidlige kinesiske legender placerer “gudernes land” i vest.

79:7.5 (886.6) Det kinesiske folk begyndte ikke at bygge byer og engagere sig i håndværksfremstilling indtil efter 10.000 f.Kr., efter de klimatiske ændringer i Turkestan og ankomsten af de senere Anditiske indvandrere. Infusionen af dette nye blod tilføjede ikke så meget til den gule mands civilisation, som det stimulerede den videre og hurtige udvikling af de latente tendenser i de overlegne kinesiske slægter. Fra Honan til Shensi begyndte potentialerne til en avanceret civilisation at bære frugt. Metalbearbejdning og alle håndværksmæssige færdigheder stammer fra disse dage.

79:7.6 (886.7) Lighederne mellem visse af de tidlige kinesiske og mesopotamiske metoder i tidsregning, astronomi, og statslige administration var på grund af de kommercielle relationer mellem disse to fjernt beliggende centre. Kinesiske købmænd rejste allerede på Sumerernes tid langs landevejene gennem Turkestan til Mesopotamien. Denne udveksling var ikke ensidig—Eufrat dalen havde betydeligt nytte deraf, ligesom folkene ved Gangessletten. Men klimaændringer og de nomadiske invasioner under det tredje årtusinde før Kristus reducerede betydelig omfanget af samhandelen som passerer langs karavanevejene i Centralasien.

8. Den senere kinesiske civilisation

79:8.1 (887.1) Mens den røde mand led under for megen krigsførelse, er det ikke helt forkert at sige, at udviklingen af en statsdannelse blandt kineserne blev forsinket af deres grundige erobring af Asien. De havde et stort potentiale for racemæssig solidaritet, men den udviklede sig ikke ordentligt, fordi den konstante drivkraft fra den altid tilstedeværende fare for ekstern aggression manglede.

79:8.2 (887.2) Da erobringen af det østlige Asien var afsluttet, gik den gamle militærstat gradvist i opløsning—tidligere krige blev glemt. Af den episke kamp med den røde race var der kun en tåget tradition om en gammel konkurrence med bueskyttefolket. Kineserne begyndte tidligt at dyrke landbrug, hvilket bidrog yderligere til deres fredelige tendenser, mens en befolkning, der lå langt under forholdet mellem land og mand i landbruget, bidrog endnu mere til landets voksende fredelighed.

79:8.3 (887.3) Bevidstheden om fortidens præstationer (noget formindsket i nutiden), konservatismen hos et overvældende landbrugsfolk og et veludviklet familieliv var lig med fødslen af forfædredyrkelse, der kulminerede i skikken med at ære fortidens mænd så meget, at det grænsede til tilbedelse. En meget lignende holdning var fremherskende blandt de hvide racer i Europa i omkring fem hundrede år efter den græsk-romerske civilisations sammenbrud.

79:8.4 (887.4) Troen på og tilbedelsen af “den ene sandhed”, som Singlangton underviste i, døde aldrig helt ud; men som tiden gik, blev søgen efter en ny og højere sandhed overskygget af en voksende tendens til at ære det, der allerede var etableret. Langsomt blev den gule races geni afledt fra jagten på det ukendte til bevarelsen af det kendte. Og det er årsagen til stagnationen i det, der havde været verdens hurtigst udviklende civilisation.

79:8.5 (887.5) Mellem 4000 og 500 f.Kr. blev den politiske genforening af den gule race fuldbyrdet, men den kulturelle forening af centrene Yangtze og Den Gule Flod var allerede gennemført. Denne politiske genforening af de senere stammegrupper var ikke uden konflikt, men den samfundsmæssige opfattelse af krig forblev lav; tilbedelse af forfædrene, stigende antal dialekter, og ingen krav om militær aktion for tusinder og atter tusinder af år havde gjort dette folk ekstremt pacifistisk.

79:8.6 (887.6) Selvom den gule race ikke formåede at indfri løftet om en tidlig udvikling af en avanceret stat, gjorde den gradvist fremskridt i realiseringen af civilisationens kunst, især inden for landbrug og havebrug. De hydrauliske problemer, som landmændene i Shensi og Honan stod over for, krævede gruppesamarbejde for at blive løst. Sådanne vanskeligheder med kunstvanding og jordbevarelse bidrog i høj grad til udviklingen af gensidig afhængighed med den deraf følgende fremme af fred blandt landbrugsgrupper.

79:8.7 (887.7) Snart bidrog udviklingen inden for skrivning, sammen med etableringen af skoler, til udbredelsen af viden i et hidtil uset omfang. Men det ideografiske skriftsystems besværlige natur satte en numerisk grænse for de lærde klasser på trods af den tidlige fremkomst af bogtrykkerkunsten. Og frem for alt fortsatte processen med social standardisering og religiøs-filosofisk dogmatisering i højt tempo. Den religiøse udvikling af forfædredyrkelse blev yderligere kompliceret af en strøm af overtro, der involverede naturdyrkelse, men de sidste rester af et reelt gudsbegreb forblev bevaret i den kejserlige tilbedelse af Shang-ti.

79:8.8 (888.1) Den store svaghed i tilbedelse af forfædrene er, at det fremmer en bagudskuende filosofi. Uanset hvor klogt det kan være at indsamle visdom fra fortiden, er det tåbeligt at betragte fortiden som den eksklusive kilde til sandhed. Sandhed er relativ og udvidende; den lever altid i nutiden og opnår altid til nye udtryk i hver menneskegeneration—selv i hvert menneskeliv.

79:8.9 (888.2) Den store styrke i en dyrkelse af forfædrene er den værdi, som en sådan holdning tillægger familien. Den kinesiske kulturs forbløffende stabilitet og vedholdenhed er en konsekvens af familiens altoverskyggende position, for civilisationen er direkte afhængig af, at familien fungerer effektivt; og i Kina opnåede familien en social betydning, endda en religiøs betydning, som kun få andre folkeslag kan komme i nærheden af.

79:8.10 (888.3) Den hengivenhed og familieloyalitet, som den voksende forfædrekult krævede, sikrede opbygningen af overlegne familierelationer og varige familiegrupper, hvilket alt sammen lettede følgende faktorer i bevarelsen af civilisationen:

79:8.11 (888.4) 1. Bevarelse af ejendom og rigdom.

79:8.12 (888.5) 2. Sammenlægning af erfaringerne fra mere end én generation.

79:8.13 (888.6) 3. Effektiv uddannelse af børn i fortidens kunst og videnskab.

79:8.14 (888.7) 4. Udvikling af en stærk pligtfølelse, styrkelse af moral, og forøgelse af etisk følsomhed.

79:8.15 (888.8) Den kinesiske civilisations formative periode, der begynder med Anditernes ankomst, fortsætter fned til den store etiske, moralske og semireligiøse opvågnen i det sjette århundrede før Kristus. Og den kinesiske tradition har bevaret de tågede optegnelser om den evolutionære fortid; overgangen fra moder- til faderfamilie, etableringen af landbruget, udviklingen af arkitekturen, indførelsen af industrien—alle disse faser er beskrevet i rækkefølge. Denne historie præsenterer, med større nøjagtighed end nogen anden lignende beretning, billedet af et højerestående folks storslåede opstigning fra barbariets niveau. I løbet af denne tid, gik de fra et primitivt landbrugssamfund til en højere social organisation omfattende byer, industriel virksomhed, metalbearbejdning, kommerciel udveksling, regering, skrift, matematik, kunst, videnskab og trykning.

79:8.16 (888.9) Og sådan har den gule races ældgamle civilisation bestået ned gennem århundrederne. Det er næsten 40.000 år siden, de første vigtige fremskridt blev gjort i den kinesiske kultur, og selvom der har været mange tilbageskridt, kommer Han-sønnernes civilisation tættest på at fremvise et uafbrudt billede af kontinuerlig fremgang helt frem til det 20. århundrede. De hvide racers mekaniske og religiøse udvikling har været af høj klasse, men de har aldrig overgået kineserne i familieloyalitet, gruppeetik eller personlig moral.

79:8.17 (888.10) Denne ældgamle kultur har bidraget meget til menneskelig lykke; millioner af mennesker har levet og er døde, velsignet af dens resultater. I århundreder har denne store civilisation hvilet på fortidens laurbær, men selv nu er den ved at vågne op igen for på ny at forestille sig de transcendente mål for den dødelige eksistens, for igen at tage den utrættelige kamp op for uendelige fremskridt.

79:8.18 (888.11) [Præsenteret af en Ærkeengel fra Nebadon.]