Urantia Bogen

Kapitel 74

Adam Og Eva

74:0.1 (828.1) ADAM OG EVA ankom til Urantia for 37.848 år regnet fra år1934 e.Kr. Det var midt på sæsonen, da haven var i sit højeste flor, at de ankom. Da solen var på sit højeste og uanmeldt, sænkede to seraftransporter, sammen med personalet fra Jerusem, der havde fået overdraget transporten af de biologiske opløftere til Urantia, sig langsomt ned til overfladen af den roterende planet i nærheden af den Universelle Faders tempel. Alt arbejde med at materialisere Adams og Evas kroppe blev udført indenfor området af denne nyopførte helligdom. Og fra tidspunktet for deres ankomst gik der ti dage, før de blev genskabt i dobbelt menneskelig form og klar til at blive præsenteret som verdens nye herskere. De kom til bevidsthed på samme tid. Materielle Sønner and Døtre tjener altid sammen. Det er selve essensen af deres tjeneste til alle tider og på alle steder aldrig at blive adskilt. De er designet til at arbejde i par; sjældent fungerer de alene.

1. Adam og eva i jerusem

74:1.1 (828.2) Urantias planetariske Adam og Eva var medlemmer af det ældste korps af Materielle Sønner i Jerusem, og deres fællesskabs nummer var 14.311. De tilhørte den tredje fysiske serie og var omtrent to og en halv meter høje.

74:1.2 (828.3) På det tidspunkt da Adam blev valgt til at komme til Urantia, arbejdede han sammen, med sin hustru, i de fysiske forsøgs- testlaboratorier i Jerusem. I mere end femten tusinde år havde de været ledere i afdelingen for eksperimentel energi, som anvendes til modificering af levende organismers udformning. Længe før dette havde de været lærere i statsborgerskolerne for nyankomne til Jerusem. Alt dette skal tages i betragtning i forbindelse med beretningen af deres efterfølgende adfærd på Urantia.

74:1.3 (828.4) Da proklamationen blev udsendt med opfordring til at melde sig frivilligt til missionen med det adamiske eventyr på Urantia, meldte hele seniorkorpset af Materielle Sønner og Døtre sig frivilligt. Med godkendelse af Lanaforge og de Højeste i Edentia udvalgte de eksaminerende Melkisedekere, til sidst Adam og Eva, som senere kom til at fungere som Urantias biologiske opløftere.

74:1.4 (828.5) Adam og Eva var forblevet loyale over for Mikael under Lucifers oprør; Ikke desto mindre blev parret indkaldt for Systemherskeren og hele hans kabinet til undersøgelse og instruktion. Detaljerne vedrørende Urantias anliggender blev fuldt fremlagt; de fik udtømmende instruktioner om de planer, som skulle følges ved at acceptere ansvaret og herredømmet på en sådan stridsplaget verden. De måtte aflægge fælles troskabsed til de Højeste i Edentia og til Mikael i Salvington. De blev behørigt rådgivet til at betragte sig selv som underlagt korpset af Melkisedek forvalterne på Urantia indtil dette styrende organ anså det formålstjenstligt at opgive herredømmet over den verden, hvor de havde modtaget deres opgave.

74:1.5 (829.1) Dette Jerusem-par efterlod sig i Satanias hovedstad og andre steder, et hundrede efterkommere—halvtreds sønner og halvtreds døtre—storslåede væsener, der havde undgået udviklingens faldgruber, og som alle var i funktion som trofaste forvaltere af universets tillid på tidspunktet for deres forældres rejse til Urantia. Og de var alle til stede i de Materielle Sønners smukke tempel, hvor de overværede afskedigelsen i forbindelse med afslutningsceremonien efter modtagelsen af overdragelsesopgaven. Disse børn ledsagede deres forældre til dematerialiserings hovedkvarteret for deres klasse og var de sidste til at sige farvel og ønske dem guddommelig hjælp, da de faldt i søvn i bevidsthedens bortfald fra personligheden, der går forud for forberedelsen til seraftransport. Børnene opholdt sig nogen tid sammen på familiens samlingssted og glædede sig over, at deres forældre snart ville blive de synlige overhoveder, i virkeligheden de eneste herskere, på planet 606 i systemet Satania.

74:1.6 (829.2) Således forlod Adam og Eva Jerusem midt i anerkendelse og gode ønsker fra byens medborgere. De rejste ud til deres nye ansvarsområder, veludrustede og fuldt instruerede i alle pligter og farer, de ville møde på Urantia.

2. Adam og evas ankomst

74:2.1 (829.3) Adam og Eva faldt i søvn på Jerusem, og da de vågnede i Faderens tempel på Urantia i nærvær af den mægtige folkeskare, der var samlet for at byde dem velkommen, stod de ansigt til ansigt med to væsener, som de havde hørt meget om, Van og hans trofaste medarbejder Amadon. Disse to helte fra Caligastias løsrivelse var de første til at byde dem velkommen i deres nye havehjem.

74:2.2 (829.4) Sproget i Eden var en Andonisk dialekt som det blev talt af Amadon. Van og Amadon havde markant forbedret dette sprog ved at skabe et nyt alfabet med fireogtyve bogstaver, og de havde håbet på at se at det ville blive Urantias sprog, efterhånden som den Edentiske kultur spredte sig over hele verden. Adam og Eva havde til fulde lært sig denne menneskelige dialekt inden de forlod Jerusem, så denne søn af Andons efterkommere hørte den ophøjede hersker i hans verden tale til ham i hans eget sprog.

74:2.3 (829.5) På denne dag var der stor spænding og glæde i hele Eden, mens løberne skyndte sig til oplagringsstedet for brevduerne, der var indsamlet fra nær og fjern, og råbte: “Slip fuglene løs; lad dem bære budskabet, at den lovede søn er kommet.” Hundredvis af bosættelser med troende havde trofast år efter år, sikret sig at der fandtes tilstrækkelige med disse hjemmeopdrættede duer til netop sådan en lejlighed.

74:2.4 (829.6) Da nyheden om Adams ankomst spredte sig ud i verden, accepterede tusindvis af de nærliggende stammefolk Vans og Amadons undervisning, mens pilgrimme måned efter måned fortsatte med at strømme ind i Eden for at byde Adam og Eva velkommen og hylde deres usynlige Fader.

74:2.5 (829.7) Kort efter deres opvågnen blev Adam og Eva eskorteret til den formelle modtagelse på den store høj nord for templet. Denne naturlige bakke var blevet udvidet og forberedt til installation af verdens nye herskere. Her, ved middagstid, bød Urantias modtagelsesudvalg denne søn og datter af Satania systemet velkommen. Amadon var formand for denne komité, som bestod af tolv medlemmer og omfattede en repræsentant for hver af de seks Sangik racer; den fungerende leder af mellemvæsenerne; Annan, en loyal datter og repræsentant for Noditerne; Noa, søn af havens arkitekt og bygherre og udøver af sin afdøde fars planer; og de to bosiddende Livsbærere.

74:2.6 (830.1) Den næste handling var overdragelsen af ansvaret for den planetariske varetægt til Adam og Eva af den ældre Melkisedek, som var leder af rådet for forvalterskabet på Urantia. Den Materielle Søn og Datter afgav troskabsed til de Højeste i Norlatiadek og til Mikael af Nebadon og blev proklameret herskere over Urantia af Van, som derved gav afkald på den titulære myndighed, som han i over et hundrede og halvtreds tusind år havde haft i kraft af Melkisedeks handlinger.

74:2.7 (830.2) Og Adam og Eva blev udstyret med kongelige klæder ved denne lejlighed, tidspunktet for deres formelle indføring i verdensherredømmet. Ikke alle Dalamatias kunstarter var gået tabt for verden; vævning blev stadig praktiseret i Edens dage.

74:2.8 (830.3) Derefter hørte de ærkeenglens bekendtgørelse, og Gabriels udsendte stemme dekreterede anden domsopråb på Urantia og opstandelse af de sovende overlevende fra den anden dispensation af nåde og barmhjertighed på 606 i Satania. Prinsens dispensation er afsluttet; Adams æra, den tredje planetariske epoke, åbner sig midt i scener af simpelt storhed; og Urantias nye herskere starter deres regeringstid under tilsyneladende gunstige betingelser, til trods for den verdensomspændende forvirring, der er forårsaget af manglen på samarbejde fra deres forgænger i autoritet på planeten.

3. Adam og eva lærer mere om planeten

74:3.1 (830.4) Nu, efter deres formelle installation, blev Adam og Eva smerteligt bevidste om deres planetariske isolation. Stilheden rådede i stedet for de velkendte informationsudsendelser, og alle kredsløb af udefra kommende planetarisk kommunikation var fraværende. Deres kollegaer i Jerusem var rejst til verdener, hvor alt forløb glat med en veletableret Planetprins og et erfaren personale klar til at modtage dem og kompetent til at samarbejde med dem i løbet af deres første erfaringer på disse verdener. Men på Urantia havde oprøret imidlertid ændret alt. Her var Planetprinsen i højeste grad til stede, og selv om han var frataget det meste af sin magt til at udøve ondskab, var han stadig i stand til at gøre Adams og Evas opgave vanskelig og til en vis grad farlig. Det var en alvorlig og desillusioneret Søn og Datter af Jerusem, der om aftenen vandrede gennem haven under en fuldmåne, og diskuterede planer for den næste dag.

74:3.2 (830.5) Således sluttede den første dag for Adam og Eva på den isolerede Urantia, planeten som var blevet forvirret af Caligastias forræderi. De vandrede og talte til langt ud på natten, deres første nat på jorden—og det var så ensomt.

74:3.3 (830.6) Adams anden dag på jorden blev brugt i session med de planetariske forvaltere og det rådgivende råd. Fra Melkisedekerne og deres partnere, lærte Adam og Eva mere om detaljerne i Caligastias oprør og resultatet af denne omvæltning på verdens udvikling. Og det var i det store hele, en nedslående historie, denne lange beretning om den dårlige forvaltning af verdens anliggender. De lærte om alle de forhold, der forårsagede det totale sammenbrud af Caligastias plan for at fremskynde den sociale udviklingsproces. De fik også en klar forståelse i det tåbelige det var at forsøge at opnå planetarisk fremgang uafhængigt af den guddommelige plan for fremskridt. Og således endte en trist, men oplysende dag—deres anden på Urantia.

74:3.4 (831.1) Den tredje dag var afsat til en inspektion af haven. Fra de store passager fugle—fandorerne—så Adam og Eva ned over de store strækninger af haven, mens de blev transporteret gennem luften over dette, det smukkeste sted på jorden. Denne inspektionsdag sluttede med en enorm festmiddag til ære for alle, som havde arbejdet for at skabe denne Edens skønne og storslåede have. Igen, vandrede Sønnen og hans partner rundt i haven til sent ud på natten under deres tredje dag, og talte om hvor enorme deres problemer var.

74:3.5 (831.2) På den fjerde dag talte Adam og Eva til de forsamlede mennesker i haven. Fra indvielsesbjerget talte de til folket om deres planer for rehabilitering af verden og skitserede de metoder, hvormed de ville forsøge at forløse den sociale kultur på Urantia fra det lave niveau, den var faldet til som følge af synd og oprør. Det var en stor dag, og den sluttede med en fest for det råd af mænd og kvinder, som var blevet udvalgt til at påtage sig ansvarsopgaver i den nye forvaltning af verdens anliggender. Vær opmærksom på! at såvel kvinder som mænd var i denne gruppe, og det var første gang sådan noget var sket på jorden siden tiden i Dalamatia. Det var en forbløffende nyskabelse at se Eva, en kvinde, dele æren og ansvaret for verdens anliggender med en mand. Således sluttede den fjerde dag på jorden.

74:3.6 (831.3) Den femte dag blev brugt til at organisere den midlertidige regering, den administration, der skulle fungere indtil de Melkisedekske forvaltere forlod Urantia.

74:3.7 (831.4) Den sjette dag var helliget en inspektion af de mange typer af mennesker og dyr. Langs væggene mod øst i Eden blev Adam og Eva eskorteret hele dagen, mens de betragtede planetens dyreliv og nåede frem til en bedre forståelse af, hvad der skal gøres for at bringe orden i forvirringen i en verden beboet af så mange forskellige levende væsener.

74:3.8 (831.5) Det overraskede meget dem, der ledsaget Adam på denne tur at iagttage, hvordan han fuldstændigt forstod de tusinder og atter tusinder af dyrs natur og funktion, der blev vist ham. I det øjeblik han kastede et blik på et dyr, var han i stand til at angive dets natur og adfærd. Adam kunne navngive alle væsentlige skabninger som han så med beskrivelse af oprindelse, art og funktion. De, som fulgte ham på denne inspektionstur vidste ikke, at verdens nye hersker var en af de mest førende eksperter i anatomi i hele Satania; og Eva var lige så dygtig. Adam forbløffet sine medarbejdere ved at beskrive skabninger af levende ting som var for små til at kunne ses med menneskeøjne.

74:3.9 (831.6) Da den sjette dag af deres ophold på jorden var forbi, hvilede Adam og Eva sig for første gang i deres nye hjem i “øst for Eden.” De første seks dage af Urantia-eventyret havde været meget hektiske, og de så med stor glæde frem til en hel dag i frihed fra alle aktiviteter.

74:3.10 (831.7) Men omstændigheder ville det anderledes. Oplevelsen fra dagen før, hvor Adam så intelligent og så udtømmende havde drøftet dyrelivet på Urantia, sammen med sin mesterlige tiltrædelsestale og hans charmerende væremåde, havde i den grad vundet haveboernes hjerter og overvundet deres intellekt, at de ikke blot var helhjertet indstillet på at acceptere den nyankomne søn og datter af Jerusem som herskere, men flertallet var næsten parat til at falde ned og tilbede dem som guder.

4. Den første omvæltning

74:4.1 (832.1) Den nat, natten efter den sjette dag, mens Adam og Eva slumrede, indtræf der mærkelige ting i nærheden af Faderens tempel i den centrale del af Eden. Der, i det milde måneskin lyttede, hundreder af entusiastiske og begejstrede mænd og kvinder i timevis til deres leders lidenskabelige appel. De mente godt, men de kunne simpelthen ikke forstå enkelheden af deres nye herskers broderlige og demokratisk måde. Længe før daggry kom de nye og midlertidige administratorer af verdens anliggender næsten enstemmig til den konklusion, at Adam og hans mage var alt for beskedne og fordringsløse. De besluttede, at guddommeligheden havde sænket sig ned til jorden i kropslig form, at Adam og Eva i virkeligheden var guder eller i hvert fald så tæt på en sådan status, at de var værdige til ærbødig tilbedelse.

74:4.2 (832.2) De fantastiske begivenheder i Adams og Evas første seks dage på jorden var alt for meget for verdens bedste mænd og for deres uforberedte sind; deres hoveder var i en hvirvelvind; de blev revet med af forslaget om at bringe det ædle par op til Faderens tempel ved middagstid, så alle kunne bøje sig i respektfuld tilbedelse og kaste sig ned i ydmyg underkastelse. Og beboerne i haven var virkelig oprigtige i alt dette.

74:4.3 (832.3) Van protesterede. Amadon var fraværende, da han var ansvarlig for den æresvagt der opholdt sig natten over med Adam og Eva. Men Vans protest blev fejet til side. Han fik at vide, at han ligeledes var alt for beskeden, for fordringsløs; at han selv ikke var langt fra en Gud selv. Hvordan havde han ellers levet så længe på jorden, og hvordan havde han skabt sådan en stor begivenhed som fremkomsten af Adam? Da de ophidsede Edenitere ville gribe ham og føre ham op til bjerget for tilbedelse, banede Van sig vej ud gennem folkemassen, og da han var i stand til at kommunikere med mellemvæsener, sendte han deres leder i al hast til Adam.

74:4.4 (832.4) Det var nær daggryet på deres syvende dag på jorden, da Adam og Eva hørte den overraskende nyhed om disse velmenende, men vildledte dødeliges forslag; og så, selv mens passagerfuglene hurtigt strakte deres vinger ud klar til at bringe dem til templet, transporterede mellemvæsenerne, som kunne gøre sådanne ting, Adam og Eva til Faderen tempel. Det var tidligt om morgenen på denne syvende dag og fra højen, hvor de for nyligt var blevet modtaget, at Adam holdt en gennemgang af de forskellige klasser af guddommelige Sønner og gjorte det klart for disse jordiske sind, at kun Faderen og dem, som han udpeger, må tilbedes. Adam gjorde det klart, at han ville acceptere enhver ære og modtage al respekt, men aldrig gudstilbedelse!

74:4.5 (832.5) Det var en skelsættende dag, og lige før middag, omkring tidspunktet for ankomsten af det serafiske sendebud med Jerusems anerkendelse af indsættelsen af verdens herskere, bevægede Adam og Eva sig væk fra menneskemængden, pegede på Faderens tempel og sagde: “Gå nu hen til det materielle symbol for Faderens usynlige tilstedeværelse og bøj jer i tilbedelsen af ham, som har skabt os alle, og som holder os i live. Og lad denne handling være et højtideligt løfte om, at I aldrig mere vil blive fristet til at tilbede andre end Gud.” De gjorde alle, som Adam sagde. Den Materielle Søn og Datter stod alene på bjerget med bøjede hoveder, mens folket kastede sig ned omkring templet.

74:4.6 (832.6) Og dette var oprindelsen af sabbatdagens tradition. I Eden var den syvende dag altid helliget middagsforsamlingen i templet; og længe var det skik at bruge denne dag til selvudvikling. Formiddagen var helliget fysisk forbedring, middagstid til åndelig tilbedelse, eftermiddagen til sindets udvikling, mens aftenen blev brugt i selskabeligt samvær. Dette var aldrig loven i Eden, men det var skikken, så længe den Adamiske administration herskede på jorden.

5. Adams administration

74:5.1 (833.1) I næsten syv år efter Adams ankomst forblev Melkisedek forvalterne på vagt, men til sidst kom den tid, da de overlod administrationen af verdens anliggender til Adam og vendte tilbage til Jerusem.

74:5.2 (833.2) Afskedsceremonien af forvalterne tog hele dagen, og i løbet af aftenen gav de enkelte Melkisedeks Adam og Eva deres afskedsråd og bedste ønsker. Adam havde flere gange anmodet sine rådgivere til at blive på jorden med ham, men disse andragender blev altid afvist. Tiden var kommet, hvor de materielle Sønner måtte påtage sig det fulde ansvar for gennemførelsen af verdens anliggender. Så ved midnat, forlod Satanias seraftransport planeten med fjorten væsener til Jerusem, transformationen af Van og Amadon sker samtidig med de tolv Melkisedekers afrejse.

74:5.3 (833.3) Alt gik for en tid rimeligt godt på Urantia, og det så ud til, at Adam til sidst ville være i stand til at udvikle en plan for at fremme den gradvise udvidelse af Edens civilisation. I overensstemmelse med Melkisedekernes rådgivning, begyndte han at fremme de forskellige former for kunsthåndværk med tanken om at udvikle handelsforbindelser med omverdenen. Da Eden blev afbrudt, var der over hundrede primitive produktionsanlæg i drift, og omfattende handelsforbindelser med stammerne i nærområdet var blevet etableret.

74:5.4 (833.4) gennem mange tidsaldre var Adam og Eva blevet instrueret i teknikken med at forbedre en verden så den var klar til deres specialiserede bidrag til udviklingen af den evolutionære civilisation; men nu stod de ansigt til ansigt med presserende problemer, såsom at indføre lov og orden i en verden af vilde, barbarer og halvciviliserede mennesker. Bortset fra eliten af jordens befolkning, der var samlet i haven, var der kun nogle få grupper, her og der, som overhovedet var klar til at modtage den adamiske kultur.

74:5.5 (833.5) Adam gjorde en heroisk og beslutsom indsats for at etablere en verdensregering, men han mødtes med stædig modstand overalt. Adam havde allerede indført et system med gruppekontrol overalt i Eden og havde samlet alle disse virksomheder i et Edens forbund. Men problemer, alvorlige problemer, fulgte, når han gik udenfor haven og forsøgte at tilpasse disse ideer til de fjerntliggende stammer. I det øjeblik Adams medarbejdere begyndte at arbejde uden for haven, mødte de den direkte og velplanlagte modstand fra Caligastia og Daligastia. Den faldne prins var blevet afsat som verdens hersker, men han var ikke blevet fjernet fra planeten. Han var stadig til stede på jorden og kunne, i hvert fald til en vis grad modstå alle Adams planer for rehabilitering af det menneskelige samfund. Adam forsøgte at advare racerne mod Caligastia, men opgaven blev gjort meget vanskelig, fordi hans ærkefjende var usynlig for de dødeliges øjne.

74:5.6 (833.6) Selv blandt Edeniterne fandtes der forvirrede sind, der hældte til Caligastias lære om uhæmmet personlig frihed; og de forårsagede Adam problemer uden ende; og altid var de klar til at afspore de mest omhyggelige planer for en ordnet fremadskridende og solid udvikling. Adam blev til sidst tvunget til at trække sit program for en øjeblikkelig socialisering tilbage; og han vendte tilbage til Vans organiseringsmetode, og opdelte Edeniterne i kompagnier på hundrede med kaptajner for hvert kompagni og med løjtnanter med ansvar for hver gruppe på ti personer.

74:5.7 (834.1) Adam og Eva var kommet for at etablere et repræsentativt styre i stedet for et monarkisk, men de fandt ikke noget styre, der var dette navn værdigt, på hele jorden. Indtil videre opgav Adam alle forsøg på at etablere en repræsentativ regering, og før sammenbruddet af Edens regime lykkedes det ham at etablere næsten hundrede afsidesliggende handel og samdundscentre, hvor stærke individer regerede i hans navn. De fleste af disse centre var på forhånd blevet organiseret af Van og Amadon.

74:5.8 (834.2) At sende ambassadører fra en stamme til en anden går helt tilbage til Adams tid. Det var et stort skridt fremad i udviklingen af styreformer.

6. Adams og evas hjemmeliv

74:6.1 (834.3) Markområdet for Adams familie omfattede lidt over et tusinde tre hundrede hektar. Umiddelbart omkring dette hjemsted var der planlagt plads til bosættelse af mere end tre hundrede tusinde af familiens racerene afkom. Men kun den første enhed af de forventede bygninger blev nogensinde bygget. Før Adams familie nåede at vokse større end disse tidlige bygninger var hele Edens plan blevet ødelagt, og haven forladt.

74:6.2 (834.4) Adamson var den førstefødte af den violette race på Urantia, og efter ham fødtes hans søster og Eveson, Adam og Evas anden søn. Eva var mor til fem børn, inden Melkisedekerne afrejste—tre sønner og to døtre. De to næste var tvillinger. Hun fødte treogtres børn, toogtredive døtre og enogtredive sønner, før misligholdelsen. Da Adam og Eva forlod haven, bestod deres familie af fire generationer og sammenlagt 1.647 racerene efterkommere. De havde toogfyrre børn efter at de havde forladt haven, med undtagelse af de to efterkommer, hvis forældre tilhørte den dødelige race på jorden. Dette inkluderer ikke Adamiske forældreskab til børn blandt Noditerne og de evolutionære racer.

74:6.3 (834.5) De adamiske børn fik ikke mælk fra dyr, da de holdt op med at die ved moderens bryst, da de var et år gamle. Eva havde adgang til mælken fra en lang række nødder og saften fra mange frugter, og da hun udmærket kendte kemien og energien i disse fødevarer, kombinerede hun dem på passende vis til sine børns ernæring, indtil de fik tænder.

74:6.4 (834.6) Mens madlavning blev anvendt universelt uden for den umiddelbare adamiske sektor af Eden, var der ingen madlavning i Adams husholdning. De fandt deres mad—frugt, nødder og korn—klar, efterhånden som de modnede. De spiste én gang om dagen, kort efter middagstid. Adam og Eva indtog også “lys og energi” direkte fra visse udstrålinger fra rummet i forbindelse med livets træ.

74:6.5 (834.7) Adams og Evas kroppe udstrålede et skær af lys, men de bar altid tøj i overensstemmelse med skik og brug i deres omgangskreds. Selvom de havde meget lidt på om dagen, tog de nattøj på ved aftenstid. Oprindelsen til den traditionelle glorie, der omkranser formodede fromme og hellige mænds hoveder, går tilbage til Adam og Evas dage. Da lysudstrålingen fra deres kroppe i så høj grad var skjult af tøj, var det kun den strålende glød fra deres hoveder, der var synlig. Adamsons efterkommere har altid portrætteret deres opfattelse af individer, som de mente var ekstraordinære i deres spirituelle udvikling.

74:6.6 (834.8) Adam og Eva kunne kommunikere med hinanden og med deres nærmeste børn over en afstand på omkring 80 kilometer. Denne tankeudveksling foregik ved hjælp af de fine gaskamre, der var placeret tæt på deres hjernestrukturer. Ved hjælp af denne mekanisme kunne de sende og modtage tankesvingninger. Men denne kraft blev øjeblikkeligt suspenderet, da sindet overgav sig til ondskabens disharmoni og forstyrrelse.

74:6.7 (835.1) De adamiske børn gik i deres egne skoler, indtil de var seksten, og den yngste blev undervist af den ældste. De små skiftede aktivitet hver halve time, de ældre hver time. Og det var helt sikkert et nyt syn på Urantia at se disse børn af Adam og Eva lege, glade og opstemte aktiviteter bare for at have det sjovt. De nutidige racers leg og humor stammer i høj grad fra den adamitiske stamme. Adamiterne satte alle stor pris på musik og havde en skarp sans for humor.

74:6.8 (835.2) Gennemsnitsalderen for forlovelse var 18 år, og disse unge påbegyndte derefter et toårigt undervisningsforløb som forberedelse til at påtage sig et ægteskabeligt ansvar. Da de var tyve, kunne de gifte sig, og efter ægteskabet begyndte de deres livsværk eller påbegyndte en særlig forberedelse til det.

74:6.9 (835.3) Nogle senere nationers praksis med at tillade de kongelige familier, der angiveligt nedstammer fra guderne, at gifte sig med søskende, stammer fra traditionerne om Adams afkom—der parrede sig, som de måtte, med hinanden. Ægteskabsceremonierne i den første og anden generation i haven blev altid udført af Adam og Eva.

7. Livet i haven

74:7.1 (835.4) Med undtagelse af fire år i de vestlige skoler boede og arbejdede Adams børn mod “øst i Eden.” De blev trænet intellektuelt, indtil de var seksten år i overensstemmelse med metoderne fra skolerne i Jerusem. Fra 16 til 20 år blev de undervist i Urantias skoler i den anden ende af haven, hvor de også virkede som lærere for de lavere klassetrin.

74:7.2 (835.5) Hele formålet med det vestlige skolesystem i haven var social tilpasning. Formiddagsperioderne var afsat til praktisk havebrug og landbrug, eftermiddagsperioderne til konkurrencedygtige lege. Aftenen var ansat til socialt samvær og dyrkning af personlige venskaber. Religiøs og seksuel uddannelse blev betragtet som en opgave for hjemmet, en forpligtigelse for forældrene.

74:7.3 (835.6) Undervisningsprogrammet i disse skoler omfattede undervisning i følgende:

74:7.4 (835.7) 1. Sundhed og kropspleje.

74:7.5 (835.8) 2. Den gyldne regel, normen for socialt samvær.

74:7.6 (835.9) 3. Forholdet mellem individuelle rettigheder og grupperettigheder og samfundsforpligtelse.

74:7.7 (835.10) 4. Jordens forskellige racers historie og kultur.

74:7.8 (835.11) 5. Metoder til at fremme og forbedre verdenshandelen.

74:7.9 (835.12) 6. Koordinering af modstridende pligter og følelser.

74:7.10 (835.13) 7. Dyrkelse af leg, humor, og konkurrencemæssige erstatninger for fysisk kamp.

74:7.11 (835.14) Skolerne, og faktisk enhver aktivitet i haven, var altid åben for besøgende. Ubevæbnede observatører fik frit adgang til Eden for korte besøg. For længere ophold i haven måtte en Urantianer “adopteres.” Han blev instrueret i planen og formålet med Adams overdragelse. Han måtte tilkendegivet sin hensigt om at deltage i dette arbejde, og derefter erklære sin loyalitet til Adams samfundsstyre og den Universelle Faders åndelige suverænitet.

74:7.12 (836.1) Lovene i haven var baseret på de ældre forskrifter i Dalamatia og blev bekendtgjort under syv overskrifter:

74:7.13 (836.2) 1. Lovene om sundhed og sanitet.

74:7.14 (836.3) 2. De sociale regler i haven.

74:7.15 (836.4) 3. Reglerne for handel og erhverv.

74:7.16 (836.5) 4. Lovene om rent og ærligt spil og konkurrence.

74:7.17 (836.6) 5. Lovene for hjemmelivet.

74:7.18 (836.7) 6. De civilretslige bestemmelser i den gyldne regel.

74:7.19 (836.8) 7. De syv befalinger i den højeste moralske regel.

74:7.20 (836.9) Edens morallov var ikke meget anderledes end de syv bud i Dalamatia. Men Adamiterne lærte yderligere mange andre grunde til disse påbud; for eksempel, når det gjaldt forbuddet om ikke at myrde, blev den iboende Tankeretter præsenteret som en grund til ikke at ødelægge menneskeliv. De lærte, at “den, som udgyder menneskeblod, hans blod skal af mennesker blive udgydt, thi Gud har gjort mennesket i sit billede.”

74:7.21 (836.10) Den offentlige gudstjeneste i Eden var ved middagstid; solnedgang var tidspunktet for familiens gudstjeneste. Adam gjorde sit bedste for at modvirke brugen af faste bønner og lærte, at effektiv bøn skal være helt individuel, at den skal være “sjælens ønske”; men Edeniterne fortsatte med at bruge de bønner og former, der var overleveret fra Dalamatias tid. Adam forsøgte også at erstatte blodofrene i de religiøse ceremonier med ofringer af jordens frugter, men havde ikke gjort store fremskridt, før haven blev opløst.

74:7.22 (836.11) Adam forsøgte at undervise menneskeracerne i ligestilling mellem kønnene. Den måde Eva arbejdede ved siden af hendes mand gjorde et dybt indtryk på alle beboere i haven. Adam lærte dem absolut, at kvinden er ligeværdig med manden, begge bidrager de til livsfaktorer, som forener sig og danner et nyt væsen. Hidtil havde menneskeheden antaget, at al forplantning boede i “faderens lænd.” De havde betragtet moderens funktion til kun at nære den ufødte og pleje den ammende nyfødte.

74:7.23 (836.12) Adam lærte sine samtidige alt, hvad de kunne forstå, men der var ikke meget, relativt set. Ikke desto mindre så de mere intelligente af jordens menneskeracer ivrigt frem til det tidspunkt, hvor de ville få lov til at gifte sig med de højerestående børn af den violette race. Sikken en anden verden Urantia ville være blevet, hvis denne store plan for racernes forbedring var blevet gennemført! Selv om det gik som det gjorde blev resultatet af den lille mængde blod fra denne importerede race en stor gevinst som tilfældigvis kom de evolutionære folkeslag til gavn.

74:7.24 (836.13) Således arbejdede Adam for velfærd og forbedring af den verden hvor han boede. Det var en vanskelig opgave at lede disse blandede og andet end racerene folk på en bedre vej.

8. Skabeelseslegenden

74:8.1 (836.14) Historien om skabelsen af Urantia på seks dage var baseret på den tradition, at Adam og Eva kun havde brugt seks dage på deres første undersøgelse af haven. Denne omstændighed gav næsten hellig sanktion til ugens tidsperiode, som oprindeligt var blevet introduceret af dalamatierne. At Adam brugte seks dage på at inspicere haven og formulere foreløbige planer for organiseringen var ikke aftalt på forhånd; det blev udarbejdet fra dag til dag. Valget af den syvende dag til tilbedelse var helt tilfældigt i forhold til de kendsgerninger, der her fortælles om.

74:8.2 (837.1) Legenden om verdens skabelse på seks dage var faktisk en eftertanke mere end tredive tusind år senere. Et af fortællingens træk, solens og månens pludselige tilsynekomst, kan have sin oprindelse i traditionerne om verdens pludselige fremkomst fra en tæt rumsky af små partikler, som længe havde skjult både sol og måne.

74:8.3 (837.2) Historien om skabelsen af Eva ud af Adams ribben er en forvirret sammenfatning af den adamiske ankomst og den himmelske kirurgi, der er forbundet med udvekslingen af levende stoffer i forbindelse med ankomsten af den planetariske prins’ kropslige personale mere end fire hundrede og halvtreds tusind år tidligere.

74:8.4 (837.3) Størstedelen af verdens folkeslag har været påvirket af traditionen om, at Adam og Eva fik skabt fysiske former til sig ved deres ankomst til Urantia. Troen på, at mennesket blev skabt af ler, var så godt som universel på den østlige halvkugle; denne tradition kan spores fra de filippinske øer rundt om i verden til Afrika. Og mange grupper accepterede denne historie om menneskets oprindelse i ler ved en eller anden form for særlig skabelse i stedet for den tidligere tro på progressiv skabelse-evolution.

74:8.5 (837.4) Udenfor indflydelse fra Dalamatia og Eden, havde menneskeheden en tendens til at tro på menneskeslægtens gradvise opstigning. Evolutionens faktum er ikke en moderne opdagelse; fortidens mennesker forstod den langsomme og evolutionære karakter af menneskets udvikling. De tidlige grækere havde klare ideer om dette på trods af deres nærhed til Mesopotamien. Selv om de forskellige racer på jorden desværre blev forvirret i deres opfattelse af evolution, troede og lærte mange af de primitive stammer ikke desto mindre, at de var efterkommere af forskellige dyr. Primitive folkeslag havde for vane at vælge dyrene fra deres formodede forfædre til deres “totems”. Visse nordamerikanske indianerstammer mente, at de stammede fra bævere og prærieulve. Visse afrikanske stammer lærer, at de nedstammer fra hyænen, en malaysisk stamme fra lemuren, en gruppe på Ny Guinea fra papegøjen.

74:8.6 (837.5) På grund af den umiddelbare kontakt med resterne af adamiternes civilisation udvidede og pyntede babylonierne på historien om menneskets skabelse; de lærte, at det nedstammede direkte fra guderne. De fastholdt en aristokratisk oprindelse for racen, som var uforenelig med selv doktrinen om skabelse af ler.

74:8.7 (837.6) Det Gamle Testamentes skabelsesberetning daterer sig fra en tid langt efter Moses; han lærte aldrig hebræerne sådan en forvrænget historie. Men han præsenterede en enkel og kondenseret skabelsesberetning for israelitterne, og håbede derved at styrke sin appel om at tilbede Skaberen, den Universelle Fader, som han kaldte Herren, Israels Gud.

74:8.8 (837.7) I sin tidligste undervisning, forsøgte Moses meget klogt ikke at gå tilbage til Adams tid, og da Moses var hebræerne øverste lærer, blev historierne om Adam tæt forbundet med skabelsesberetningerne. At de tidligere traditioner anerkendte den præadamiske civilisation, fremgår tydeligt af det faktum, at senere redaktører, der havde til hensigt at udrydde alle henvisninger til menneskelige anliggender før Adams tid, forsømte at fjerne den afslørende henvisning til Kains udvandring til “landet Nod,” hvor han tog sig en hustru.

74:8.9 (838.1) Hebræerne havde ikke noget almindeligt skriftsprog i lang tid efter, at de nåede Palæstina. De lærte at bruge et alfabet fra nabolandet filistrene, som var politiske flygtninge fra den højere civilisation på Kreta. Hebræerne skrev ikke meget før omkring 900 f.Kr., og da de ikke havde noget skriftsprog før så sent, havde de flere forskellige skabelsesberetninger i omløb, men efter det babyloniske fangenskab var de mere tilbøjelige til at acceptere en modificeret mesopotamisk version.

74:8.10 (838.2) Jødisk tradition blev krystalliseret omkring Moses, og fordi han forsøgte at spore Abrahams slægt tilbage til Adam, antog jøderne, at Adam var den første af hele menneskeslægten. Jahve var skaberen, og eftersom at Adam skulle være det første menneske, måtte Jahve have skabt verden lige før han skabte Adam. Siden blev traditionen om Adams seks dage vævet ind i historien, med det resultat, at næsten tusind år efter Moses ophold på jorden blev traditionen med skabelsen på seks dage nedskrevet og efterfølgende tilskrevet Moses.

74:8.11 (838.3) Da de jødiske præster vendte tilbage til Jerusem, havde de allerede færdigskrevet deres fortælling om altings begyndelse. Snart hævdede de, at denne redegørelse var en nyligt opdaget historie om skabelsen skrevet af Moses. Men samtidens hebræere omkring 500 f.Kr. anerkendte ikke disse skrifter for at være guddommelige åbenbaringer; de så på dem næsten som senere folk betragter mytologiske fortællinger.

74:8.12 (838.4) Dette falske dokument, som blev anset for at være Moses lære, blev bragt til Ptolemæus kendskab. Han var en græsk konge af Ægypten, som fik det oversat til græsk af en kommission af halvfjerds lærde til sit nye bibliotek i Alexandria. Så fandt denne redegørelse sin plads blandt de skrifter som senere er blevet en del af de senere samlinger af de “hellige skrifter” i den hebraiske og kristne religion. Og gennem identifikation med disse teologiske systemer påvirkede sådanne begreber i lang tid filosofien hos mange vestlige folk.

74:8.13 (838.5) De kristne lærere fastholdt troen på menneskeslægtens skabelse, og alt dette førte direkte til dannelsen af hypotesen om en engangs guldalder med utopisk lyksalighed og teorien om syndefaldet eller overmennesket, som forklarede samfundets ikke-utopiske tilstand. Disse syn på livet og menneskets plads i universet var i bedste fald nedslående, da de var baseret på en tro på tilbagegang snarere end fremgang, og de antydede også en hævngerrig guddom, som havde ladet sin vrede gå ud over menneskeheden som gengældelse for visse planetariske administratorers fejl.

74:8.14 (838.6) Den “gyldne tidsalder” er en myte, men Eden var en kendsgerning, og havens civilisation blev faktisk omstyrtet. Adam og Eva fortsatte i haven i et hundrede og sytten år, da de på grund af Evas utålmodighed og Adams fejlskøn formastede sig til at vende sig bort fra den foreskrevne vej, hvilket hurtigt bragte katastrofe over dem selv og ødelæggende forsinkelse i hele Urantias udvikling.

74:8.15 (838.7) [Fortalt af SolonIa, det serafiske “stemme i haven.”]