Urantia Bogen

Kapitel 56

Universel Enhed

56:0.1 (637.1) GUD er enhed. Guddommen er universelt koordineret. Universernes univers er én stor integreret mekanisme, som er absolut kontrolleret af ét uendeligt sind. De fysiske, intellektuelle og åndelige domæner i den universelle skabelse er guddommeligt korrelerede. Det perfekte og det uperfekte er i sandhed indbyrdes forbundne, og derfor kan det endelige evolutionære væsen stige op til Paradis i lydighed mod den universelle Faders mandat: “Vær fuldkomne, ligesom jeg er fuldkommen.”

56:0.2 (637.2) Skabelsens forskellige niveauer er alle forenet i de planer og den administration, som Mesteruniversets Arkitekter står for. For de dødeliges afgrænsede sind i tid og rum kan universet præsentere mange problemer og situationer, som tilsyneladende skildrer disharmoni og indikerer fravær af effektiv koordination; men de af os, som er i stand til at observere bredere strækninger af universelle fænomener, og som er mere erfarne i denne kunst at opdage den grundlæggende enhed, som ligger til grund for den kreative mangfoldighed, og at opdage den guddommelige enhed, som overskygger al denne funktion af mangfoldighed, opfatter bedre det guddommelige og eneste formål, der udvises i alle disse mangfoldige manifestationer af universel kreativ energi.

1. Fysisk koordinering

56:1.1 (637.3) Den fysiske og materielle skabelse er ikke uendelig, men den er perfekt koordineret. Der er kraft, energi, og styrke, men de er alle en i oprindelse. De syv superuniverser er tilsyneladende af dobbelt natur; centraluniverset er treenigt; men Paradis er af ensartet sammensætning. Og Paradis er den egentlige kilde af alle materielle universer—fortidige, nutidige, og fremtidige. Men da denne kosmiske afledning er en evigheds begivenhed; på intet tidspunkt—fortid, nutid eller fremtid—udspringer hverken rummet eller det materielle kosmos fra Lysøen i altings centrum. Som den kosmiske kilde fungerer Paradiset før rummet og før tiden; derfor ville dets afledninger synes at være forældreløse i tid og rum, hvis de ikke opstod gennem den egenskabsløse absolutte, deres ultimative opbevaringssted i rummet og deres åbenbarere og regulatore i tiden.

56:1.2 (637.4) Den egenskabsløse absolutte opretholder det fysiske univers, mens den guddomsabsolutte motiverer den udsøgte overkontrol af al materiel virkelighed; og begge absolutter er funktionelt forenet af det universelle absolutte. Denne sammenhængende korrelation i det materielle univers er bedst forstået af alle personligheder—materielle, morontielle, absonite eller åndelige—ved at observere tyngdekraftsresponsen fra alt ægte materiel virkelighed til tyngdekraften centreret i det nedre Paradis.

56:1.3 (638.1) Tyngdekraftens forening er universel og uforanderlig; den rene energis respons er ligeledes universel og uundgåelig. Ren energi (urkraft) og ren ånd reagerer helt på forhånd på tyngdekraften. Disse urkræfter, der ligger i det Absolutte, kontrolleres personligt af den Universelle Fader; derfor er al tyngdekraft centreret i den personlige tilstedeværelse af Paradisets Fader af ren energi og ren ånd og i hans supermaterielle bolig.

56:1.4 (638.2) Ren energi er stamfaderen til alle relative, ikke-åndelige funktionelle realiteter, mens ren ånd er potentialet for den guddommelige og styrende overkontrol af alle grundlæggende energisystemer. Og disse realiteter, der er så forskellige, som de manifesterer sig i rummet, og som de observeres i tidens bevægelser, er begge centreret i Paradisfaderens person. I ham er de ét—må være forenede—fordi Gud er ét. Faderens personlighed er absolut forenet.

56:1.5 (638.3) I Gud Faderens uendelige natur kunne der umuligt eksistere dualitet i virkeligheden, såsom fysisk og åndelig; men i det øjeblik vi ser bort fra de uendelige niveauer og den absolutte virkelighed af Paradisfaderens personlige værdier, observerer vi eksistensen af disse to virkeligheder og erkender, at de er fuldt lydhøre over for hans personlige tilstedeværelse; i ham består alle ting.

56:1.6 (638.4) I det øjeblik du forlader det egenskabsløse begreb af den uendelige personlighed af Paradis Faderen, må du postulere SIND som den uundgåelige forenende teknik af de for altid udvidende afvigelse af disse dobbelte univers manifestationer af den originale monoteistiske Skaberpersonlighed, den Første Kilde og Center—JEG ER.

2. Intellektuel enhed

56:2.1 (638.5) Tankefaderen virkeliggør åndens udtryk i Ord-Sønnen og opnår virkelighedsekspansion gennem Paradis i de fjerntliggende materielle universer. Den Evige Søns åndelige udtryk er korreleret med skabelsens materielle niveauer ved hjælp af den Uendelige Ånds funktioner, ved hvis åndsresponsive sindstjeneste, og i hvis fysisk-dirigerende sindshandlinger, Guddommens åndelige realiteter og Guddommens materielle konsekvenser er korreleret med hinanden.

56:2.2 (638.6) Sindet er den funktionelle gave fra den Uendelige Ånd, derfor uendelig i potentiale og universel i udbredelse. Den Universelle Faders urtanke eviggøres i et dobbelt udtryk: Paradisets Ø og hans guddoms ligestillede, den åndelige og Evige Søn. En sådan dualitet i den evige virkelighed gør sindets Gud, den Uendelige Ånd, uundgåelig. Sindet er den uundværlige kommunikationskanal mellem åndelige og materielle realiteter. Det materielle evolutionære væsen kan kun opfatte og forstå den iboende ånd ved hjælp af sindets tjeneste.

56:2.3 (638.7) Dette uendelige og universelle sind er tjenende i universet af tid og rum som det kosmiske sind; og selv om det strækker sig fra de oprindelige tjenester af de Bistående ånder op til det storslået sind af den udøvende leder af et univers, så er dette kosmiske sind også fyldestgørende forenet i tilsynet af de Syv Mesterånder, som igen er koordineret med det Højeste Sind af tid og rum og perfekt korreleret med den Uendelige Ånd altfavnende sind.

3. Åndelig forening

56:3.1 (639.1) Ligesom det universelle sinds tyngdekraft er centreret i den Uendelige Ånds personlige nærvær i Paradis, således er den universelle ånds tyngdekraft centreret i den Evige Søns personlige nærvær i Paradis. Den Universelle Fader er én, men for tid og rum er han åbenbaret i de dobbelte fænomener ren energi og ren ånd.

56:3.2 (639.2) Paradisets åndelige realiteter er ligeledes én, men i alle tid-rum-situationer og relationer afsløres denne ene ånd i de dobbelte fænomener: Den Evige Søns åndelige personligheder og udstrålinger og den Uendelige Ånds åndelige personligheder og indflydelser og tilknyttede skabelser; og der er endnu en tredje—rene åndelige fragmenteringer—Faderens overdragelse af Tankeretterne og andre åndelige entiteter, som er præpersonlige.

56:3.3 (639.3) Uanset på hvilket niveau af universets aktiviteter du måtte støde på åndelige fænomener eller kontakt med åndelige væsener, kan du vide, at de alle stammer fra Gud, som er ånd ved hjælp af Åndens Søn og Den Uendelige Sindsånd. Og denne fjerntliggende ånd fungerer som et fænomen i tidens evolutionære verdener, da den er styret fra de lokale universers hovedkvarterer. Fra disse Skabersønnernes hovedstæder kommer Helligånden og Sandhedens Ånd, sammen med de assisterende sinds-ånders tjeneste, til de lavere og udviklende niveauer af materielle sind.

56:3.4 (639.4) Mens sindet er mere forenet på Mesteråndernes niveau i forening med Det Højeste Væsen og som det kosmiske sind, der er underordnet Det Absolutte Sind, er åndens tjeneste til de verdener, der er under udvikling, mere direkte forenet i de personligheder, der bor i lokaluniversernes hovedkvarterer, og i de præsiderende guddommelige ministres personer, som igen er næsten perfekt korreleret med Den Evige Søns Paradis-tyngdekraftskredsløb, hvor den endelige forening af alle åndelige manifestationer i tid og rum finder sted.

56:3.5 (639.5) Fuldkommen skabningseksistens kan opnås, opretholdes og eviggøres ved, at det selvbevidste sind smelter sammen med et fragment af den før-treenige åndsbegavelse fra en af personerne i Paradisets Treenighed. Det jordiske sind er skabt af den Evige Søns og den Uendelige Ånds Sønner og Døtre, og når det smelter sammen med Tankeretteren fra Faderen, tager det del i de evolutionære rigers trefoldige åndsbegavelse. Men disse tre åndelige udtryk bliver perfekt forenet i finaliterne, ligesom de i evigheden var så forenede i den Universelle JEG ER, før han nogensinde blev den Universelle Fader til den Evige Søn og den Uendelige Ånd.

56:3.6 (639.6) Ånden må altid og i sidste ende blive trefoldig i sit udtryk og treenigt forenet i sin endelige realisering. Ånd stammer fra én kilde gennem et trefoldigt udtryk; og i sidste ende må og opnår den sin fulde virkeliggørelse i den guddommelige forening, som opleves ved at finde Gud—enhed med guddommelighed—i evigheden, og ved hjælp af det kosmiske sinds tjeneste for det uendelige udtryk for det evige ord af Faderens universelle tanke

4. Personlighedens forening

56:4.1 (639.7) Den Universelle Fader er en guddommeligt forenet personlighed; derfor vil alle hans opstigende børn, som bliver båret til Paradis af den tilbagevendende impuls fra de Tankeretterne, som drog ud fra Paradis for at bo i materielle dødelige i overenstemmelse mod Faderens mandat, også være fuldt forenede personligheder, før de når Havona.

56:4.2 (640.1) Personligheden rækker i sagens natur ud efter at forene alle virkelighedens bestanddele. Den uendelige personlighed hos den Første Kilde og Center, den Universelle Fader, forener alle Uendelighedens syv konstituerende Absolutter; og det dødelige menneskes personlighed, der er en eksklusiv og direkte overdragelse fra den Universelle Fader, har ligeledes potentialet til at forene de konstituerende faktorer i det dødelige væsen. En sådan forenende kreativitet i hele skabningens personlighed er et fødselsmærke for dens høje og eksklusive kilde og er yderligere et bevis på dens ubrudte kontakt med den samme kilde gennem personlighedskredsløbet, ved hjælp af hvilket skabningens personlighed opretholder en direkte og vedvarende kontakt med Faderen til al personlighed i Paradis.

56:4.3 (640.2) Uanset at Gud er manifesteret fra de syvfoldige domæner op gennem overhøjhed og ultimativitet til Gud den Absolutte, sørger personlighedskredsløbet, der er centreret i Paradis og i Gud Faderens person, for den fuldstændige og perfekte forening af alle disse forskellige udtryk for guddommelig personlighed, hvad angår alle skabningspersonligheder på alle niveauer af intelligent eksistens og i alle områder af de perfekte, perfektionerede og perfektionerende universer.

56:4.4 (640.3) Selvom Gud for og i universerne er alt det, vi har skildret, er han ikke desto mindre for dig og alle andre skabninger, der kender Gud, én, din Fader og deres Fader. For personligheden kan Gud ikke være i flertal. Gud er far til hver af sine skabninger, og det er bogstaveligt talt umuligt for et barn at have mere end én far.

56:4.5 (640.4) Filosofisk, kosmisk og med henvisning til forskellige manifestationsniveauer og -steder kan og må I nødvendigvis forestille jer flere guddomme og postulere eksistensen af flere treenigheder; men i den tilbedende oplevelse af den personlige kontakt med enhver tilbedende personlighed i hele mesteruniverset er Gud én; og denne forenede og personlige guddom er vores paradisforælder, Gud Faderen, giveren, bevareren og faderen til alle personligheder fra det dødelige menneske i de beboede verdener til den Evige Søn på den centrale ø af Lys.

5. Guddommens enhed

56:5.1 (640.5) Paradisguddommens enhed, udelelighed, er eksistentiel og absolut. Der er tre evige personificeringer af guddommen—den Universelle Fader, den Evige Søn og den Uendelige Ånd—men i Paradisets Treenighed er de faktisk én guddom, udelt og udelelig.

56:5.2 (640.6) Fra det oprindelige Paradis-Havona-niveau af eksistentiel virkelighed har to subabsolutte niveauer differentieret sig, og derpå har Faderen, Sønnen og Ånden engageret sig i skabelsen af talrige personlige medarbejdere og underordnede. Og selvom det i denne forbindelse er upassende at overveje absonit guddommelig forening på transcendentale niveauer af ultimativitet, er det muligt at se på nogle træk ved den forenende funktion af de forskellige guddommelige personaliseringer, i hvilke guddommelighed er funktionelt manifesteret for de forskellige sektorer af skabelse og for de forskellige ordener af intelligente væsener.

56:5.3 (640.7) Guddommens nuværende funktion i superuniverserne er aktivt manifesteret i de Højeste Skaberes handlinger—lokaluniversets Skabersønner og Ånder, superuniversets Dagenes Ældste og Paradisets Syv Mesterånder. Disse væsener udgør de første tre niveauer af Gud den Syvfoldige, der fører indad til den Universelle Fader, og hele dette domæne af Gud den Syvfoldige koordinerer på det første niveau af erfaringsmæssig guddommelighed i det udviklende Højeste Væsen.

56:5.4 (641.1) På Paradis og i centraluniverset er Guddommens enhed en kendsgerning. I alle de universer, der udvikler sig i tid og rum, er Guddommens enhed en præstation.

6. Den evolutionære guddoms forening

56:6.1 (641.2) Når Guddommens tre evige personer fungerer som udelt Guddom i Paradisets Treenighed, opnår de fuldkommen enhed; på samme måde, når de skaber, enten i forening eller hver for sig, udviser deres Paradis-afkom den karakteristiske enhed af guddommelighed. Og denne formålets guddommelighed, som manifesteres af de Højeste Skabere og Herskere i tid-rum-domænerne, udmønter sig i det forenende kraftpotentiale i den erfaringsmæssige suverænitets overhøjhed, som i nærvær af universets upersonlige energienhed udgør en realitetsspænding, der kun kan løses gennem en passende forening med den erfaringsmæssige Guddoms erfaringsmæssige personlighedsrealitet.

56:6.2 (641.3) Det Højeste Væsens personlighedsvirkelighed kommer frem fra Paradisguddommene og forenes i pilotverdenen i det ydre Havonakredsløb med den Almægtige Højestes styrkeprærogativer, der kommer op fra skaberguddommene i storuniverset. Gud den Højeste som person eksisterede i Havona før skabelsen af de syv superuniverser, men han fungerede kun på åndelige niveauer. Udviklingen af den Almægtige Højestes kraft ved hjælp af forskellige guddommelige synteser i de universer, der udviklede sig, resulterede i en ny guddommelig krafttilstedeværelse, som koordinerede med den Højestes åndelige person i Havona ved hjælp af det Højeste Sind, som samtidig blev oversat fra det potentielle, der boede i den Uendelige Ånds uendelige sind, til det Højeste Væsens aktive funktionelle sind.

56:6.3 (641.4) De materielt tænkende væsener i de evolutionære verdener i de syv superuniverser kan kun forstå Guddommens enhed, som den udvikler sig i denne kraft-personlighedssyntese af det Højeste Væsen. På intet eksistensniveau kan Gud overgå den begrebsmæssige kapacitet hos de væsener, der lever på et sådant niveau. Det dødelige menneske må gennem erkendelse af sandhed, værdsættelse af skønhed og tilbedelse af godhed udvikle erkendelsen af en kærlighedens Gud og derefter bevæge sig gennem stigende guddomsniveauer til forståelsen af den Højeste. Når guddommen således er blevet forstået som forenet i kraft, kan den personliggøres i ånd til skabningens forståelse og opnåelse.

56:6.4 (641.5) Mens opstigende dødelige opnår styrkeforståelse af den Almægtige i superuniversernes hovedstæder og personlighedsforståelse af den Højeste på Havonas ydre kredsløb, så finder de faktisk ikke det Højeste Væsen, sådan som de er bestemt til at finde Paradisguddommene. Selv finaliterne, ånder på sjette stadie, har ikke fundet det Højeste Væsen, og det vil de sandsynligvis heller ikke, før de har opnået status som ånder på syvende stadie, og før det Højeste faktisk er blevet funktionelt i aktiviteterne i de fremtidige ydre universer.

56:6.5 (641.6) Men når opstigere finder den Universelle Fader som det syvende niveau af Gud den Syvfoldige, har de opnået personligheden af den Første Person på alle guddommelige niveauer af personlige relationer med universets skabninger.

7. Universelle evolutionære eftervirkninger

56:7.1 (642.1) Evolutionens stadige fremskridt i tid-rum-universerne ledsages af stadig større åbenbaringer af Guddommen til alle intelligente skabninger. Opnåelsen af højden af evolutionære fremskridt på en verden, i et system, en konstellation, et univers, et superunivers eller i det store univers signalerer tilsvarende udvidelser af guddommens funktion til og i disse progressive skabelsesenheder. Og enhver sådan lokal forøgelse af guddommelighedens realisering ledsages af visse veldefinerede følgevirkninger af udvidet guddommelig manifestation til alle andre sektorer af skabelsen. Strækkende sig udad fra Paradiset udgør hvert nyt domæne af realiseret og opnået evolution en ny og udvidet åbenbaring af erfaringsbaseret guddom til universernes univers.

56:7.2 (642.2) Efterhånden som komponenterne i et lokalunivers gradvist etableres i lys og liv, bliver Gud den Syvfoldige i stigende grad manifesteret. Evolutionen i tid og rum begynder på en planet med det første udtryk for Gud den Syvfoldige—foreningen af Skabersøn og Skaberånd—i kontrol. Når et system er blevet etableret i lys, opnår denne forbindelse mellem Søn og Ånd sin fulde funktion; og når en hel konstellation er blevet etableret på denne måde, bliver den anden fase af Gud den Syvfoldige mere aktiv i hele dette rige. Den afsluttede administrative evolution af et lokalunivers ledsages af nye og mere direkte tjenester fra superuniversets Mesterånder; og på dette tidspunkt begynder også den stadigt voksende åbenbaring og erkendelse af Gud den Højeste, som kulminerer i den opstigendes forståelse af det Højeste Væsen, mens han passerer gennem verdenerne i det sjette Havonakredsløb.

56:7.3 (642.3) Den Universelle Fader, den Evige Søn og den Uendelige Ånd er eksistentielle guddomsmanifestationer for intelligente skabninger og er derfor ikke på samme måde udvidet i personlighedsrelationer med sinds- og åndsvæsenerne i hele skabelsen.

56:7.4 (642.4) Det skal bemærkes, at opstigende dødelige kan opleve den upersonlige tilstedeværelse af efterfølgende niveauer af guddommelighed, længe før de bliver tilstrækkeligt åndelige og tilstrækkeligt uddannede til at opnå erfaringsmæssig personlig anerkendelse af og kontakt med disse guddomme som personlige væsener.

56:7.5 (642.5) Hver ny evolutionær opnåelse inden for en sektor af skabelsen, såvel som hver ny invasion af rummet af guddommelige manifestationer, ledsages af samtidige udvidelser af guddommens funktionelle åbenbaring inden for de eksisterende og tidligere organiserede enheder af al skabelse. Denne nye invasion af det administrative arbejde i universerne og deres bestanddele ser måske ikke altid ud til at blive udført nøjagtigt i overensstemmelse med den teknik, der her er skitseret, fordi det er praksis at sende grupper af administratorer ud i forvejen for at forberede vejen for de efterfølgende og successive epoker af ny administrativ overkontrol. Selv Gud den Ultimative varsler sin transcendentale overkontrol af universerne under de senere stadier af et lokalunivers, der er afgjort i lys og liv.

56:7.6 (642.6) Det er en kendsgerning, at efterhånden som tidens og rummets skabninger får en evolutionær status, observeres der en ny og mere fuldkommen funktion af Gud den Højeste samtidig med en tilsvarende tilbagetrækning af de første tre manifestationer af Gud den Syvfoldige. Hvis og når storuniverset bliver etableret i lys og liv, hvad vil så være den fremtidige funktion for Gud den Syvfoldiges Skaber-skabende manifestationer, hvis Gud den Højeste påtager sig direkte kontrol over disse skabelser af tid og rum? Vil disse organisatorer og pionerer i tids-rum-universerne blive frigjort til lignende aktiviteter i det ydre rum? Vi ved det ikke, men vi spekulerer meget over disse og beslægtede spørgsmål.

56:7.7 (643.1) Efterhånden som grænserne for den erfaringsbaserede Guddom udvides ud i det egenskabsløse Absoluts domæner, forestiller vi os den Syvfoldige Guds aktivitet i de tidligere evolutionære epoker af disse fremtidige skabelser. Vi er ikke alle enige med hensyn til den fremtidige status for Dagenes Ældste og superuniversets Mesterånder. Vi ved heller ikke, om det Højeste Væsen deri vil fungere som i de syv superuniverser. Men vi formoder alle, at Mikaelerne, Skabersønnerne, er bestemt til at fungere i disse ydre universer. Nogle mener, at de fremtidige tidsaldre vil blive vidne til en tættere form for forening mellem de forbundne Skabersønner og guddommelige ministre; det er endda muligt, at en sådan skaberforening kan resultere i et nyt udtryk for forbundet skaberidentitet af en ultimativ karakter. Men vi ved virkelig intet om disse muligheder i den uopdagede fremtid.

56:7.8 (643.2) Vi ved dog, at i tidens og rummets universer giver Gud den Syvfoldige en fremadskridende tilgang til den Universelle Fader, og at denne evolutionære tilgang erfaringsmæssigt er forenet i Gud den Højeste. Vi kan formode, at en sådan plan må være fremherskende i de ydre universer; på den anden side kan de nye ordener af væsener, som måske engang vil bebo disse universer, være i stand til at nærme sig Guddommen på ultimative niveauer og ved absonite teknikker. Kort sagt har vi ikke den fjerneste idé om, hvilken teknik til at nærme sig guddommen, der kan komme til at fungere i de fremtidige universer i det ydre rum.

56:7.9 (643.3) Ikke desto mindre mener vi, at de perfektionerede superuniverser på en eller anden måde vil blive en del af Paradis-opstigningskarrieren for de væsener, der måtte bebo disse ydre skabelser. Det er meget muligt, at vi i denne fremtidige tidsalder vil være vidne til, at væsener fra det ydre rum nærmer sig Havona gennem de syv superuniverser, administreret af Gud den Højeste med eller uden samarbejde fra de syv Mesterånder.

8. Den højeste forener

56:8.1 (643.4) Det Højeste Væsen har en tredobbelt funktion i det dødelige menneskes oplevelse: For det første er han foreningen af guddommelighed i tid og rum, Gud den Syvfoldige; for det andet er han det maksimale af guddommelighed, som endelige skabninger faktisk kan forstå; for det tredje er han det dødelige menneskes eneste mulighed for at nærme sig den transcendentale oplevelse af at omgås det absonite sind, den evige ånd og Paradisets personlighed.

56:8.2 (643.5) Finaliter i opstigning, der er født i lokaluniverserne, opvokset i superuniverserne og trænet i centraluniverset, favner i deres personlige erfaringer det fulde potentiale for forståelsen af Gud den Syvfoldiges guddommelighed i tid og rum, der forenes i den Højeste. Finaliterne tjener successivt i andre superuniverser end dem, de er født i, og lægger derved erfaring oven på erfaring, indtil hele den syvfoldige mangfoldighed af mulige skabningerfaringer er blevet omfattet. Gennem de iboende Retters tjeneste bliver finaliterne i stand til at finde den Universelle Fader, men det er ved hjælp af disse erfaringsteknikker, at sådanne finaliter virkelig kommer til at kende det Højeste Væsen, og de er bestemt til at tjene og åbenbare denne Højeste Guddom i og for de fremtidige universer i det ydre rum.

56:8.3 (644.1) Husk på, at alt, hvad Gud Faderen og hans Paradissønner gør for os, har vi til gengæld og i ånden mulighed for at gøre for og i det fremvoksende Højeste Væsen. Oplevelsen af kærlighed, glæde og tjeneste i universet er gensidig. Gud Faderen har ikke brug for, at hans sønner giver ham alt det tilbage, som han skænker dem, men de skænker (eller kan skænke) til gengæld alt dette til deres medmennesker og til det fremvoksende Højeste Væsen.

56:8.4 (644.2) Alle skabelsesfænomener er en afspejling af forudgående aktiviteter fra skaberånden. Jesus sagde, og det er bogstaveligt talt sandt: “Sønnen gør kun de ting, han ser Faderen gøre.” Med tiden kan I dødelige begynde at åbenbare den Højeste for jeres medmennesker, og i stigende grad kan I forøge denne åbenbaring, efterhånden som I stiger op i Paradiset. I evigheden kan I få lov til at foretage stadig flere åbenbaringer af denne Gud for evolutionære skabninger på højeste niveauer—endda ultimative—som finaliter på syvende stadie.

9. Universel absolut enhed

56:9.1 (644.3) Den egenskabsløse absolutte og guddomsabsoluttet er forenet i den universelle absolutte. De absolutte er koordineret i den ultimative, betinget i den højeste, og tid-rum modificeret i Gud den syvdobbelte. På subinfinitte niveauer er der tre Absolutter, men i uendeligheden synes de at være en. På Paradisets niveau er der tre personificeringer af Guddommen, men i Treenigheden er de én.

56:9.2 (644.4) Den største filosofiske påstand i mesteruniverset er denne: Eksisterede den Absolutte (de tre Absolutte som ét i uendeligheden) før Treenigheden? og er den Absolutte forfader til Treenigheden? eller er Treenigheden forfader til den Absolutte?

56:9.3 (644.5) Er den egenskabsløse Absolutte en kraft, der er til stede uafhængigt af Treenigheden? Betyder guddomsabsoluttets tilstedeværelse treenighedens ubegrænsede funktion? Og er det universelle absolutte treenighedens endelige funktion, selv i en treenighed af treenigheder?

56:9.4 (644.6) Ved første tanke synes et koncept om det Absolutte som forfader til alle ting—selv Treenigheden—at give en forbigående tilfredsstillelse af konsistens og filosofisk forening, men enhver sådan konklusion er ugyldiggjort af Paradis-Treenighedens evighed. Vi lærer, og vi tror, at den universelle Fader og hans treenige medarbejdere er evige i deres natur og eksistens. Der er derfor kun én konsekvent filosofisk konklusion, og det er: Det Absolutte er, for alle universets intelligenser, Treenighedens (treenighedernes) upersonlige og koordinerede reaktion på alle grundlæggende og primære rumsituationer, intrauniverselle og ekstrauniverselle. For alle personlighedsintelligenser i storuniverset står Paradisets Treenighed for evigt i endelighed, evighed, overhøjhed og ultimativitet og, for alle praktiske formål med personlig forståelse og skabningens erkendelse, som absolut.

56:9.5 (644.7) Som skabningernes sind betragter dette problem, ledes de til det endelige postulat om det Universelle JEG ER som den oprindelige årsag og den egenskabsløse kilde til både Treenigheden og den Absolutte. Når vi derfor higer efter at få et personligt begreb om det absolutte, vender vi tilbage til vores ideer og idealer om Paradisfaderen. Når vi ønsker at lette forståelsen eller øge bevidstheden om dette ellers upersonlige Absolutte, vender vi tilbage til det faktum, at den Universelle Fader er den absolutte personligheds eksistentielle Fader; den Evige Søn er den Absolutte Person, dog ikke, i erfaringsmæssig forstand, personificeringen af det AbsolutteOg så fortsætter vi med at forestille os de erfaringsmæssige treenigheder som kulminerende i den erfaringsmæssige personificering af Guddommens Absolutte, mens vi opfatter den Universelle Absolutte som det, der udgør universet og de ekstrauniverselle fænomener af den åbenlyse tilstedeværelse af de upersonlige aktiviteter i de forenede og koordinerede Guddoms sammenslutning af overhøjhed, yderstehed, og uendelighed—Treenighedernes Treenighed.

56:9.6 (645.1) Gud Faderen er synlig på alle niveauer fra det endelige til det uendelige, og selvom hans skabninger fra Paradis til de evolutionære verdener har opfattet ham forskelligt, er det kun Den Evige Søn og Den Uendelige Ånd, der kender ham som en uendelighed.

56:9.7 (645.2) Åndelig personlighed er kun absolut i Paradis, og begrebet om den Absolutte er kun egenskabsløst i uendelighed. Guddoms tilstedeværelse er kun absolut i Paradis, og åbenbaringen af Gud må altid være delvis, relativ og tiltagende, indtil hans kraft erfaringsmæssigt bliver uendelig i den egenskabsløse Absoluts rumlige potens, mens hans personlighedsmanifestation erfaringsmæssigt bliver uendelig i det Guddomsabsolutte manifesterede nærvær, og mens disse to potentialer af uendelighed bliver virkelighedsforenet i det Universelle Absolutte.

56:9.8 (645.3) Men udover underfinitte niveauer er de tre Absolutter ét, og dermed er uendelighedens guddom realiseret, uanset om nogen anden eksistensorden nogensinde selv realiserer uendelighedens bevidsthed.

56:9.9 (645.4) Eksistentiel status i evigheden indebærer eksistentiel selvbevidsthed om uendelighed, selv om det kan kræve endnu en evighed at opleve selvrealisering af de erfaringsmæssige muligheder, der ligger i en uendeligheds evighed—en evig uendelighed.

56:9.10 (645.5) Og Gud Faderen er den personlige kilde til alle manifestationer af Guddom og virkelighed for alle intelligente skabninger og åndelige væsener i hele universernes univers. Som personligheder, nu eller i de efterfølgende universoplevelser i den evige fremtid, uanset om I opnår Gud den Syvfoldige, forstår Gud den Højeste, finder Gud den Ultimative eller forsøger at fatte begrebet Gud den Absolutte, vil I til jeres evige tilfredshed opdage, at I i fuldbyrdelsen af hvert eventyr på nye erfaringsniveauer har genopdaget den evige Gud—Paradisfaderen for alle universpersonligheder.

56:9.11 (645.6) Den Universelle Fader er forklaringen på den universelle enhed, som den skal være i højeste grad, endda ultimativt, realiseret i den postultimative enhed af absolutte værdier og betydninger—den ubetingede Virkelighed.

56:9.12 (645.7) Mesterkraft-organisatorerne går ud i rummet og mobiliserer dets energier, så de bliver tyngdekraftsreagerende over for den Universelle Faders paradistræk; og derefter kommer Skabersønnerne, som organiserer disse tyngdekraftsreagerende kræfter i beboede universer, og deri udvikles intelligente skabninger, som modtager Paradisfaderens ånd og derefter stiger op til Faderen for at blive som ham i alle mulige guddommeligheds egenskaber.

56:9.13 (645.8) Paradisets kreative kræfters uophørlige og ekspanderende march gennem rummet synes at være et varsel om det evigt udvidede domæne for den Universelle Faders tyngdekraft og den uendelige multiplikation af forskellige typer intelligente skabninger, der er i stand til at elske Gud og blive elsket af ham, og som ved således at blive Gudkendende kan vælge at være som ham, kan vælge at nå Paradiset og finde Gud.

56:9.14 (646.1) Universernes univers er helt og aldeles forenet. Gud er én i kraft og personlighed. Der er koordination af alle energiniveauer og alle personlighedsfaser. Filosofisk og erfaringsmæssigt, i konceptet og i virkeligheden, er alle ting og væsener centreret i Paradisets Fader. Gud er alt og i alt, og ingen ting eller væsener eksisterer uden ham.

10. Sandhed, skønhed og godhed

56:10.1 (646.2) Efterhånden som de verdener, der er etableret i liv og lys, gør fremskridt fra det indledende stadie til den syvende epoke, griber de gradvis efter erkendelsen af Gud den Syvfoldiges virkelighed, der strækker sig fra tilbedelsen af Skabersønnen til tilbedelsen af hans Paradisfar. Gennem det fortsatte syvende stadie af en sådan verdens historie vokser de evigt fremadskridende dødelige i viden om Gud den Højeste, mens de svagt aner realiteten af Gud den Ultimatives overskyggende tjeneste.

56:10.2 (646.3) I hele denne herlige tidsalder er de evigt fremadskridende dødeliges fornemste opgave at søge efter en bedre forståelse og en mere fuldstændig erkendelse af Guddommens forståelige elementer—sandhed, skønhed og godhed. Dette repræsenterer menneskets forsøg på at skelne Gud i sindet, materien og ånden. Og efterhånden som den dødelige forfølger denne søgen, bliver han mere og mere optaget af det erfaringsbaserede studium af filosofi, kosmologi og guddommelighed.

56:10.3 (646.4) Filosofi forstår du nogenlunde, og guddommelighed forstår du i tilbedelse, social tjeneste og personlig åndelig erfaring, men jagten på skønhed—kosmologi—begrænser du alt for ofte til studiet af menneskets primitive kunstneriske bestræbelser. Skønhed, kunst, er i høj grad et spørgsmål om forening af kontraster. Variation er afgørende for skønhedsbegrebet. Den højeste skønhed, højden af endelig kunst, er dramaet om foreningen af de enorme kosmiske ekstremer mellem Skaberen og skabningen. Mennesket, der finder Gud, og Gud, der finder mennesket—skabningen, der bliver fuldkommen som Skaberen—det er den overjordiske præstation af den højeste skønhed, opnåelsen af den kosmiske kunsts højdepunkt.

56:10.4 (646.5) Derfor er materialisme, ateisme, maksimeringen af grimhed, klimakset af det skønnes endelige antitese. Den højeste skønhed består i panoramaet af foreningen af de variationer, der er blevet født af en præeksisterende harmonisk virkelighed.

56:10.5 (646.6) Opnåelsen af kosmologiske tankeniveauer inkluderer:

56:10.6 (646.7) 1. Nysgerrighed. Hunger efter harmoni og tørst efter skønhed. Vedholdende forsøg på at opdage nye niveauer af harmoniske kosmiske relationer.

56:10.7 (646.8) 2. Æstetisk påskønnelse. Kærlighed til det smukke og en stadigt voksende forståelse af det kunstneriske islæt i alle kreative manifestationer på alle niveauer af virkeligheden.

56:10.8 (646.9) 3. Etisk følsomhed. Gennem erkendelsen af sandheden fører påskønnelsen af skønhed til fornemmelsen af den evige egnethed af de ting, der påvirker erkendelsen af guddommelig godhed i guddommens forhold til alle væsener; og således fører selv kosmologi til jagten på guddommelige virkelighedsværdier—til gudsbevidsthed.

56:10.9 (646.10) De verdener, der er etableret i lys og liv, er så fuldt optaget af forståelsen af sandhed, skønhed og godhed, fordi disse kvalitetsværdier omfatter åbenbaringen af Guddommen i tidens og rummets riger. Betydningen af den evige sandhed er en kombineret appel til det dødelige menneskes intellektuelle og åndelige natur. Universel skønhed omfatter de harmoniske relationer og rytmer i den kosmiske skabelse; dette er mere udpræget den intellektuelle appel og fører til en samlet og synkron forståelse af det materielle univers. Guddommelig godhed repræsenterer åbenbaringen af uendelige værdier for det begrænsede sind, der skal opfattes og løftes til selve tærsklen for den menneskelige forståelses åndelige niveau.

56:10.10 (647.1) Sandhed er grundlaget for videnskab og filosofi og præsenterer det intellektuelle fundament for religion. Skønhed sponsorerer kunst, musik og de meningsfulde rytmer i al menneskelig erfaring. Godhed omfavner sansen for etik, moral og religion—erfaringsmæssig perfektionstrang.

56:10.11 (647.2) Eksistensen af skønhed forudsætter tilstedeværelsen af et påskønnende skabersind, lige så sikkert som kendsgerningen om fremadskridende evolution indikerer det højeste sinds dominans. Skønhed er den intellektuelle anerkendelse af den harmoniske syntese i tid og rum af den fænomenale virkeligheds vidtstrakte mangfoldighed, som alt sammen udspringer af en forudgående og evig enhed.

56:10.12 (647.3) Godhed er den mentale anerkendelse af de relative værdier af de forskellige niveauer af guddommelig perfektion. Anerkendelsen af godhed forudsætter et sind med moralsk status, et personligt sind med evnen til at skelne mellem godt og ondt. Men besiddelsen af godhed, storhed, er målet for virkelig opnåelse af guddommelighed.

56:10.13 (647.4) Anerkendelsen af sande relationer forudsætter et sind, der er kompetent til at skelne mellem sandhed og fejl. Den tildelte Sandhedens Ånd, som omgiver de menneskelige sind på Urantia, er ufejlbarligt lydhør over for sandheden—det levende åndelige forhold mellem alle ting og alle væsener, som de er koordineret i den evige opstigning mod Gud.

56:10.14 (647.5) Hver impuls fra hver elektron, tanke eller ånd er en handlende enhed i hele universet. Kun synden er isoleret, og det onde modstår tyngdekraften på det mentale og åndelige plan. Universet er en helhed; ingen ting eller væsener eksisterer eller lever i isolation. Selvrealisering er potentielt ond, hvis den er asocial. Det er bogstaveligt talt sandt: “Intet menneske lever for sig selv.” Kosmisk socialisering udgør den højeste form for forening af personligheder. Jesus sagde: “Den, der vil være størst blandt jer, han skal være tjener for alle.”

56:10.15 (647.6) Selv sandhed, skønhed og godhed—menneskets intellektuelle tilgang til universet af sind, materie og ånd—skal kombineres til ét samlet begreb om et guddommeligt og højeste ideal. Når den dødelige personlighed forener den menneskelige erfaring med materie, sind og ånd, så bliver dette guddommelige og højeste ideal forenet i overhøjhed og derefter personificeret som en Gud af faderlig kærlighed.

56:10.16 (647.7) Al indsigt i delenes forhold til en given helhed kræver en forståelse af alle delenes forhold til denne helhed; og i universet betyder det de skabte deles forhold til den skabende helhed. Guddommen bliver således det transcendentale, endda det uendelige, mål for universel og evig opnåelse.

56:10.17 (647.8) Universel skønhed er anerkendelsen af refleksionen af Paradisøen i den materielle skabelse, mens evig sandhed er Paradissønnernes særlige tjeneste, som ikke blot skænker sig selv til de dødelige racer, men endda udgyder deres Sandhedens Ånd over alle folkeslag. Guddommelig godhed kommer mere fuldstændigt til udtryk i den kærlige tjeneste fra den Uendelige Ånds mangfoldige personligheder. Men kærlighed, den samlede sum af disse tre kvaliteter, er menneskets opfattelse af Gud som sin åndelige Fader.

56:10.18 (648.1) Fysisk materie er tid-rum-skyggen fra de absolutte Guddommes paradisiske energiudstråling. Sandhedsbetydninger er de dødeliges intellektuelle eftervirkninger af Guddommens evige ord—tidsrummets forståelse af de højeste begreber. Guddommelighedens godhedsværdier er de barmhjertige tjenester, som det Universelles, det Eviges og det Uendeliges åndspersonligheder yder til de evolutionære sfærers tids-rum-finitte skabninger.

56:10.19 (648.2) Disse guddommelighedens meningsfulde virkelighedsværdier blandes i Faderens forhold til hver personlig skabning som guddommelig kærlighed. De er koordineret i Sønnen og hans sønner som guddommelig barmhjertighed. De manifesterer deres kvaliteter gennem Ånden og hans åndelige børn som guddommelig tjeneste, skildringen af kærlig barmhjertighed over for tidens børn. Disse tre guddommeligheder manifesteres primært af det Højeste Væsen som en syntese af styrke og personlighed. De fremvises på forskellig vis af Gud den Syvfoldige i syv forskellige associationer af guddommelige betydninger og værdier på syv stigende niveauer.

56:10.20 (648.3) For det endelige menneske er sandhed, skønhed og godhed den fulde åbenbaring af den guddommelige virkelighed. Efterhånden som denne kærlighedsforståelse af Guddommen kommer til åndeligt udtryk i de gudsbevidste dødeliges liv, høstes guddommelighedens frugter: intellektuel fred, social fremgang, moralsk tilfredsstillelse, åndelig glæde og kosmisk visdom. De avancerede dødelige på en verden i det syvende stadie af lys og liv har lært, at kærlighed er den største ting i universet—og de ved, at Gud er kærlighed.

56:10.21 (648.4) Kærlighed er ønsket om at gøre godt til andre.

56:10.22 (648.5) [ Præsenteret af en Mægtig Budbringer på besøg på Urantia, på anmodning af Nebadons Åbenbarings Korps og i samarbejde med en bestemt Melchizedek, den konstitueret Planetfyrste af Urantia.]

56:10.22 (648.5) * * * * *

56:10.23 (648.6) Denne artikel om universel enhed er den femogtyvende af en række præsentationer af forskellige forfattere, der som gruppe er blevet sponsoreret af en kommission af Nebadon-personligheder, der tæller tolv og handler under ledelse af Mantutia Melchizedek. Vi udarbejdede disse beretninger og udgav dem på engelsk ved hjælp af en teknik, der var godkendt af vores overordnede, i år 1934 af Urantias tid.