Gå til hovedindhold

Kapitel 151. Venten Og Undervisning Ved Søen

Urantia Bogen

Kapitel 151

Venten Og Undervisning Ved Søen

151:0.1 (1688.1) DEN 10. MARTS var alle forkyndelses- og undervisningsgrupperne samlet i Betsaida. Torsdag aften og fredag tog mange af dem ud for at fiske, mens de på sabbatsdagen gik i synagogen for at høre en gammel jøde fra Damaskus tale om fader Abrahams herlighed. Jesus tilbragte det meste af denne sabbatdag alene i bjergene. Den lørdag aften talte Mesteren i mere end en time til de forsamlede grupper om “Modgangens mission og skuffelsens åndelige værdi.” Det var en mindeværdig begivenhed, og hans tilhørere glemte aldrig den lektie, han gav dem.

151:0.2 (1688.2) Jesus var ikke helt kommet sig over sorgen over den nylige afvisning i Nazaret; apostlene var opmærksomme på en ejendommelig tristhed blandet med hans sædvanlige muntre opførsel. James og Johannes var sammen med ham det meste af tiden, mens Peter var mere end optaget af de mange ansvarsområder, der havde at gøre med velfærd og ledelse af det nye korps af evangelister. Denne ventetid, før de tog af sted til påsken i Jerusalem, brugte kvinderne på at besøge hus til hus, undervise i evangeliet og tage sig af de syge i Kapernaum og de omkringliggende byer og landsbyer.

1. Lignelsen om sædemanden

151:1.1 (1688.3) Omkring dette tidspunkt begyndte Jesus for første gang at bruge lignelsesmetoden til at undervise de mange mennesker, der så ofte samledes omkring ham. Da Jesus havde talt med apostlene og andre til langt ud på natten, var der denne søndag morgen meget få fra gruppen, der var oppe til morgenmad; så han gik ud ved kysten og sad alene i båden, Andreas’ og Peters gamle fiskerbåd, som altid var til hans rådighed, og mediterede over det næste skridt, der skulle tages i arbejdet med at udvide riget. Men Mesteren skulle ikke være alene længe. Meget snart begyndte folk fra Kapernaum og de nærliggende landsbyer at ankomme, og klokken ti den formiddag var næsten tusind samlet på land i nærheden af Jesu båd og råbte på opmærksomhed. Peter var nu stået op, og da han gik hen til båden, sagde han til Jesus: “Mester, skal jeg tale med dem?” Men Jesus svarede: “Nej, Peter, jeg vil fortælle dem en historie.” Og så begyndte Jesus at fortælle lignelsen om sædemanden, en af de første i en lang række af sådanne lignelser, som han lærte de mange mennesker, der fulgte efter ham. Denne båd havde et forhøjet sæde, som han sad på (for det var skik at sidde, når man underviste), mens han talte til folkemængden, der var samlet langs bredden. Efter at Peter havde sagt et par ord, sagde Jesus:

151:1.2 (1688.4) “En sædemand gik ud for at så, og det skete, mens han såede, at noget af sæden faldt ved vejkanten og blev trampet ned og ædt af himlens fugle. Andre frø faldt på de stenede steder, hvor der var lidt jord, og straks spirede det op, fordi der ikke var nogen dybde i jorden, men så snart solen skinnede, visnede det, fordi det ikke havde nogen rod, hvorved det kunne sikre sig fugt. Andre frø faldt mellem tornene, og da tornene voksede op, blev de kvalt, så de ikke gav noget korn. Endnu andre frø faldt på god jord og voksede og gav, nogle tredivefold, nogle tresfold og nogle hundredefold.” Og da han var færdig med at fortælle denne lignelse, sagde han til folkemængden: “Den, der har ører at høre med, han skal høre.”

151:1.3 (1689.1) Apostlene og dem, der var sammen med dem, blev meget forvirrede, da de hørte Jesus undervise folket på denne måde, og efter at have talt meget med hinanden, sagde Mattæus den aften i Zebedæus’ have til Jesus: “Mester, hvad er meningen med de mørke ord, som du præsenterer for mængden? Hvorfor taler du i lignelser til dem, der søger sandheden?” Og Jesus svarede:

151:1.4 (1689.2) “Med tålmodighed har jeg oplært jer i al denne tid. Til jer er det givet at kende himmelrigets mysterier, men til de uopmærksomme skarer og til dem, der søger vores ødelæggelse, skal rigets mysterier fra nu af præsenteres i lignelser. Og dette vil vi gøre, så de, der virkelig ønsker at komme ind i riget, kan skelne meningen med undervisningen og dermed finde frelse, mens de, der kun lytter for at snøre os, kan blive endnu mere forvirrede, fordi de vil se uden at se og vil høre uden at høre. Mine børn, opfatter I ikke åndens lov, som foreskriver, at den, der har, skal gives, så han får overflod; men fra den, der ikke har, skal tages selv det, han har. Derfor vil jeg fremover tale meget i lignelser til folket, for at vore venner og de, der ønsker at kende sandheden, kan finde det, de søger, mens vore fjender og de, der ikke elsker sandheden, kan høre uden forståelse. Mange af disse mennesker følger ikke sandhedens vej. Profeten beskrev faktisk alle sådanne uforstående sjæle, da han sagde: ‘For dette folks hjerte er blevet groft, og deres ører er sløve til at høre, og deres øjne har de lukket, så de ikke kan skelne sandheden og forstå den i deres hjerter.’”

151:1.5 (1689.3) Apostlene forstod ikke helt betydningen af Mesterens ord. Mens Andreas og Thomas talte videre med Jesus, trak Peter og de andre apostle sig tilbage til en anden del af haven, hvor de havde en alvorlig og langvarig diskussion.

2. Tolkning af lignelsen

151:2.1 (1689.4) Peter og gruppen omkring ham kom til den konklusion, at lignelsen om sædemanden var en allegori, at hvert træk havde en skjult betydning, og derfor besluttede de at gå til Jesus og bede om en forklaring. Derfor henvendte Peter sig til Mesteren og sagde: “Vi er ikke i stand til at gennemskue betydningen af denne lignelse, og vi ønsker, at du forklarer den for os, da du siger, at det er givet os at kende rigets mysterier.” Og da Jesus hørte dette, sagde han til Peter: “Min søn, jeg ønsker ikke at skjule noget for dig, men hvis du først fortæller mig, hvad I har talt om, hvad er din fortolkning af lignelsen?”

151:2.2 (1689.5) Efter et øjebliks stilhed sagde Peter: “Mester, vi har talt meget om lignelsen, og dette er den fortolkning, jeg har besluttet mig for: Såmanden er evangeliets forkynder; sæden er Guds ord. Sæden, der faldt ved vejkanten, repræsenterer dem, der ikke forstår evangeliets lære. Fuglene, som snuppede sæden, der faldt på den hårde jord, repræsenterer Satan eller den onde, som stjæler det, der er blevet sået i disse uvidendes hjerter. Sæden, som faldt på klippegrund, og som sprang op så pludseligt, repræsenterer de overfladiske og ureflekterede mennesker, som, når de hører det glade budskab, modtager det med glæde; men fordi sandheden ikke har nogen reel rod i deres dybere forståelse, er deres hengivenhed kortvarig i lyset af trængsler og forfølgelse. Når problemerne kommer, snubler disse troende; de falder fra, når de bliver fristet. Sæden, der faldt blandt torne, repræsenterer dem, der hører ordet villigt, men som tillader verdens bekymringer og rigdommens bedrag at kvæle sandhedens ord, så det bliver ufrugtbart. Men sæden, der faldt i god jord og spirede frem og bar, nogle tredive, nogle tres og nogle hundredefold, repræsenterer dem, der, når de har hørt sandheden, modtager den med forskellige grader af påskønnelse—på grund af deres forskellige intellektuelle begavelser—og derfor manifesterer disse forskellige grader af religiøs erfaring.”

151:2.3 (1690.1) Efter at have lyttet til Peters fortolkning af lignelsen, spurgte Jesus de andre apostle, om de ikke også havde forslag at komme med. Kun Nataniel svarede på denne invitation. Han sagde: “Mester, selvom jeg genkender mange gode ting ved Simon Peters fortolkning af lignelsen, er jeg ikke helt enig med ham. Min idé om denne lignelse ville være: Sæden repræsenterer evangeliet om riget, mens sædemanden står for budbringerne af riget. Sæden, der faldt ved vejkanten på hård jord, repræsenterer dem, der kun har hørt lidt af evangeliet, sammen med dem, der er ligeglade med budskabet, og som har forhærdet deres hjerter. Himlens fugle, som tog frøet, der faldt ved vejkanten, repræsenterer ens livsvaner, det ondes fristelse og kødets begær. Sæden, der faldt mellem klipperne, står for de følelsesladede sjæle, der er hurtige til at modtage ny undervisning og lige så hurtige til at opgive sandheden, når de konfronteres med vanskelighederne og realiteterne ved at leve op til denne sandhed; de mangler åndelig opfattelse. Sæden, der faldt blandt tornene, repræsenterer dem, der er tiltrukket af evangeliets sandheder; de er indstillet på at følge dets lære, men de forhindres af livets stolthed, jalousi, misundelse og den menneskelige eksistens’ bekymringer. Sæden, der faldt i god jord og spirede frem og bar, nogle tredive, nogle tres og nogle hundredefold, repræsenterer de naturlige og varierende grader af evne til at forstå sandheden og reagere på dens åndelige lære hos mænd og kvinder, der besidder forskellige begavelser af åndelig illumination.”

151:2.4 (1690.2) Da Nataniel var færdig med at tale, faldt apostlene og deres medarbejdere i alvorlig diskussion og engagerede sig i alvorlig debat, hvor nogle hævdede rigtigheden af Peters fortolkning, mens næsten et lige så stort antal forsøgte at forsvare Nathaniels forklaring på lignelsen. I mellemtiden havde Peter og Nataniel trukket sig tilbage til huset, hvor de var involveret i en energisk og beslutsom indsats, hvor den ene forsøgte at overbevise og ændre den andens mening.

151:2.5 (1690.3) Mesteren lod denne forvirring nå sit mest intense udtryk; så klappede han i hænderne og kaldte dem sammen omkring sig. Da de alle var samlet omkring ham igen, sagde han: “Før jeg fortæller jer om denne lignelse, er der så nogen af jer, der har noget at sige?” Efter et øjebliks stilhed tog Thomas ordet: “Ja, Mester, jeg vil gerne sige et par ord. Jeg kan huske, at du engang sagde til os, at vi skulle passe på med netop dette. Du instruerede os i, at når vi brugte illustrationer til vores forkyndelse, skulle vi bruge sande historier, ikke fabler, og at vi skulle vælge en historie, der var bedst egnet til at illustrere den ene centrale og vitale sandhed, som vi ønskede at lære folket, og at vi, når vi havde brugt historien, ikke skulle forsøge at lave en åndelig anvendelse af alle de mindre detaljer, der var involveret i fortællingen af historien. Jeg mener, at Peter og Nathaniel begge tager fejl i deres forsøg på at fortolke denne lignelse. Jeg beundrer deres evne til at gøre disse ting, men jeg er lige så sikker på, at alle sådanne forsøg på at få en naturlig lignelse til at give åndelige analogier i alle dens træk kun kan resultere i forvirring og alvorlig misforståelse af det sande formål med en sådan lignelse. At jeg har ret, bevises fuldt ud af den kendsgerning, at mens vi alle var enige for en time siden, er vi nu delt i to separate grupper, der har forskellige meninger om denne lignelse og har sådanne meninger så alvorligt, at de efter min mening forstyrrer vores evne til fuldt ud at forstå den store sandhed, som du havde i tankerne, da du præsenterede denne lignelse for folkemængden og derefter bad os om at kommentere den.”

151:2.6 (1691.1) De ord, som Thomas sagde, havde en beroligende virkning på dem alle. Han fik dem til at huske, hvad Jesus havde lært dem ved tidligere lejligheder, og før Jesus genoptog sin tale, rejste Andreas sig og sagde: “Jeg er overbevist om, at Thomas har ret, og jeg vil gerne have ham til at fortælle os, hvilken betydning han tillægger lignelsen om sædemanden.” Efter at Jesus havde bedt Thomas om at tale, sagde han: “Mine brødre, jeg ønskede ikke at forlænge denne diskussion, men hvis I ønsker det, vil jeg sige, at jeg tror, at denne lignelse blev sagt for at lære os en stor sandhed. Og det er, at vores undervisning i evangeliet om riget, uanset hvor trofast og effektivt vi udfører vores guddommelige opgaver, vil være forbundet med forskellige grader af succes; og at alle sådanne forskelle i resultater direkte skyldes forhold, der er iboende i omstændighederne for vores tjeneste, forhold, som vi har ringe eller ingen kontrol over.”

151:2.7 (1691.2) Da Thomas var færdig med at tale, var de fleste af hans medprædikanter næsten klar til at give ham ret, selv Peter og Nataniel var på vej over for at tale med ham, da Jesus rejste sig og sagde: “Godt gjort, Thomas; du har gennemskuet den sande betydning af lignelser; men både Peter og Nataniel har gjort jer alle lige meget godt, fordi de så udførligt har vist faren ved at forsøge at lave en allegori ud af mine lignelser. I jeres egne hjerter kan I ofte med fordel engagere jer i sådanne flyvninger af den spekulative fantasi, men I begår en fejl, når I forsøger at tilbyde sådanne konklusioner som en del af jeres offentlige undervisning.”

151:2.8 (1691.3) Nu hvor spændingen var overstået, lykønskede Peter og Nataniel hinanden med deres fortolkninger, og med undtagelse af Alpheus-tvillingerne vovede alle apostlene at komme med en fortolkning af lignelsen om sædemanden, før de gik til ro for natten. Selv Judas Iskariot kom med en meget plausibel fortolkning. De tolv forsøgte ofte indbyrdes at regne Mesterens lignelser ud, som de ville regne en allegori ud, men aldrig mere tog de sådanne spekulationer alvorligt. Dette var en meget udbytterig session for apostlene og deres medarbejdere, især fordi Jesus fra dette tidspunkt mere og mere brugte lignelser i forbindelse med sin offentlige undervisning.

3. Mere om lignelser

151:3.1 (1691.4) Apostlene var så optaget af lignelser, at hele den næste aften blev brugt på at diskutere lignelser. Jesus introducerede aftenens konference ved at sige: “Mine elskede, I skal altid gøre en forskel i jeres undervisning, så jeres præsentation af sandheden passer til de hjerner og hjerter, der står foran jer. Når I står foran en mængde mennesker med forskellige intellekter og temperamenter, kan I ikke tale forskellige ord til hver klasse af tilhørere, men I kan fortælle en historie for at formidle jeres lære; og hver gruppe, selv hver enkelt, vil være i stand til at lave sin egen fortolkning af jeres lignelse i overensstemmelse med sine egne intellektuelle og åndelige evner. Du skal lade dit lys skinne, men gør det med visdom og diskretion. Når man tænder en lampe, dækker man den ikke til med et kar eller lægger den under sengen; man sætter sin lampe på et stativ, hvor alle kan se lyset. Lad mig fortælle jer, at der ikke er noget skjult i himmeriget, som ikke skal blive åbenbaret; der er heller ingen hemmeligheder, som ikke til sidst skal blive kendt. Til sidst vil alle disse ting komme frem i lyset. Tænk ikke kun på masserne, og hvordan de hører sandheden; vær også opmærksomme på jer selv, hvordan I hører. Husk, at jeg mange gange har fortalt jer det: Den, der har, skal få mere, men den, der ikke har, skal fratages selv det, han tror, han har.”

151:3.2 (1692.1) Den fortsatte diskussion af lignelser og yderligere instruktioner om deres fortolkning kan opsummeres og udtrykkes i moderne fraseologi som følger:

151:3.3 (1692.2) 1. Jesus frarådede brugen af både fabler og allegorier i undervisningen om evangeliets sandheder. Han anbefalede dog fri brug af lignelser, især naturlignelser. Han understregede værdien af at bruge den analogi, der findes mellem den naturlige og den åndelige verden, som et middel til at undervise i sandheden. Han hentydede ofte til det naturlige som “den uvirkelige og flygtige skygge af åndelige realiteter.”

151:3.4 (1692.3) 2. Jesus fortalte tre eller fire lignelser fra de hebraiske skrifter og henledte opmærksomheden på, at denne undervisningsmetode ikke var helt ny. Men den blev næsten en ny undervisningsmetode, da han brugte den fra dette tidspunkt og frem.

151:3.5 (1692.4) 3. Da Jesus lærte apostlene om værdien af lignelser, henledte han opmærksomheden på følgende punkter:

151:3.6 (1692.5) Lignelsen appellerer på samme tid til vidt forskellige niveauer af sind og ånd. Lignelsen stimulerer fantasien, udfordrer skelneevnen og fremkalder kritisk tænkning; den fremmer sympati uden at vække modvilje.

151:3.7 (1692.6) Lignelsen går fra det, der er kendt, til erkendelsen af det ukendte. Lignelsen bruger det materielle og naturlige som et middel til at introducere det åndelige og det supermaterielle.

151:3.8 (1692.7) Lignelser gør det lettere at træffe upartiske moralske beslutninger. Lignelsen undgår mange fordomme og lægger ny sandhed elegant ind i sindet og gør alt dette med et minimum af selvforsvar af personlig vrede.

151:3.9 (1692.8) For at afvise den sandhed, som den parabolske analogi indeholder, kræver en bevidst intellektuel handling, som direkte foragter ens ærlige mening og upartiske afgørelse. Lignelsen bidrager til at tvinge tanken gennem høresansen.

151:3.10 (1692.9) Brugen af lignelsen som undervisningsform gør det muligt for læreren at præsentere nye og endda overraskende sandheder, samtidig med at han stort set undgår alle kontroverser og ydre sammenstød med tradition og etableret autoritet.

151:3.11 (1693.1) Lignelsen har også den fordel, at den stimulerer erindringen om den lærte sandhed, når man senere støder på de samme velkendte scener.

151:3.12 (1693.2) På denne måde forsøgte Jesus at gøre sine tilhængere bekendt med mange af de grunde, der lå til grund for hans praksis med i stigende grad at bruge lignelser i sin offentlige undervisning.

151:3.13 (1693.3) Hen imod slutningen af aftenens lektion kom Jesus med sin første kommentar til lignelsen om sædemanden. Han sagde, at lignelsen refererede til to ting: For det første var det en gennemgang af hans egen tjeneste indtil da og en forudsigelse af, hvad der lå foran ham i resten af hans liv på jorden. Og for det andet var det også et hint om, hvad apostlene og andre budbringere af riget kunne forvente i deres tjeneste fra generation til generation, som tiden gik.

151:3.14 (1693.4) Jesus benyttede sig også af lignelser som den bedst mulige tilbagevisning af de religiøse lederes forsøg på at lære, at alt hans arbejde blev udført ved hjælp af dæmoner og djævleprinsen. Appellen til naturen var i modstrid med en sådan lære, da datidens mennesker betragtede alle naturfænomener som et produkt af åndelige væseners og overnaturlige kræfters direkte handling. Han besluttede sig også for denne undervisningsmetode, fordi den satte ham i stand til at forkynde vigtige sandheder for dem, der ønskede at kende den bedre vej, samtidig med at den gav hans fjender mindre mulighed for at finde grund til at fornærme og anklage ham.

151:3.15 (1693.5) Før han lod gruppen gå for i aften, sagde Jesus: “Nu vil jeg fortælle jer det sidste af lignelsen om sædemanden. Jeg vil teste jer for at vide, hvordan I vil modtage den: Himmeriget er også som en mand, der kastede god sæd på jorden; og mens han sov om natten og gik i gang med sit arbejde om dagen, spirede sæden op og voksede, og selvom han ikke vidste, hvordan det skete, kom planten til at bære frugt. Først var der bladet, så akset, så det fulde korn i akset. Og da kornet var modent, tog han seglet frem, og høsten var i hus. Den, der har et øre at høre med, lad ham høre.”

151:3.16 (1693.6) Mange gange vendte og drejede apostlene dette ordsprog i deres tanker, men Mesteren nævnte aldrig denne tilføjelse til lignelsen om sædemanden yderligere.

4. Flere lignelser ved søbredden

151:4.1 (1693.7) Den næste dag underviste Jesus igen folket fra båden og sagde: “Himmeriget er som en mand, der såede god sæd på sin mark; men mens han sov, kom hans fjende og såede ukrudt blandt hveden og skyndte sig væk. Og så, da de unge blade sprang op og senere var ved at bære frugt, dukkede der også ukrudt op. Da kom husbondens tjenere og sagde til ham: ‘Herre, har du ikke sået god sæd på din mark? Hvorfra kommer så dette ukrudt?’ Og han svarede sine tjenere: ‘Det er en fjende, der har gjort det.’ Tjenerne spurgte så deres herre: ‘Vil du have, at vi skal gå ud og rykke ukrudtet op?’ Men han svarede dem og sagde: ‘Nej, for mens I samler det op, skal I ikke også rykke hveden op med rode. Lad dem hellere vokse sammen indtil høsttiden, hvor jeg vil sige til høstfolkene: Saml først ukrudtet op og bind det i bundter for at brænde det, og saml så hveden op for at gemme den i min lade.’”

151:4.2 (1693.8) Efter at folk havde stillet et par spørgsmål, fortalte Jesus endnu en lignelse: “Himmeriget er som et sennepsfrø, som en mand såede i sin mark. Sennepsfrøet er det mindste af alle frø, men når det er fuldt udvokset, bliver det den største af alle urter og bliver som et træ, så himlens fugle kan komme og hvile sig i dets grene.”

151:4.3 (1694.1) “Himlenes rige er også som surdej, som en kvinde tog og gemte i tre mål mel, og på den måde skete det, at alt melet blev syrnet.”

151:4.4 (1694.2) “Himmeriget er også som en skat, der er skjult på en mark, og som en mand opdagede. I sin glæde gik han ud for at sælge alt, hvad han ejede, så han kunne få penge til at købe marken.”

151:4.5 (1694.3) “Himmeriget er også som en købmand, der leder efter gode perler; og da han havde fundet en perle af stor værdi, gik han ud og solgte alt, hvad han ejede, for at kunne købe den ekstraordinære perle.”

151:4.6 (1694.4) “Igen, himmelriget er også som et net kastet i søen, og der var fisk af alle slags i det. Nu, når nettet var fyldt med fisk trak fiskermændene det op på stranden, hvor de satte sig for at sortere fiskene; de gode fisk, indsamlede de i kurve og de dårlige, smed de væk.”

151:4.7 (1694.5) Mange andre lignelser talte Jesus til folkemængden med. Faktisk underviste han fra dette tidspunkt sjældent masserne undtagen på denne måde. Efter at have talt til et offentligt publikum i lignelser, ville han i løbet af aftentimerne mere fuldstændigt og eksplicit udlægge sin lære for apostlene og evangelisterne.

5. Besøget i Heresa

151:5.1 (1694.6) Menneskemængden blev ved med at vokse i løbet af ugen. På sabbatten skyndte Jesus sig væk til bjergene, men da søndag morgen kom, vendte folkemængden tilbage. Jesus talte til dem tidligt på eftermiddagen efter Peters prædiken, og da han var færdig, sagde han til sine apostle: “Jeg er træt af menneskemængden; lad os gå over på den anden side, så vi kan hvile os en dag.”

151:5.2 (1694.7) På vej over søen stødte de på en af de voldsomme og pludselige storme, som er karakteristiske for Galilæas Sø, især på denne årstid. Dette vandområde ligger næsten syv hundrede meter under havets overflade og er omgivet af høje banker, især mod vest. Der er stejle kløfter, som fører op fra søen og ind i bjergene, og da den opvarmede luft stiger op i en lomme over søen i løbet af dagen, er der en tendens til, at den kølende luft fra kløfterne styrter ned over søen efter solnedgang. Disse storme kommer hurtigt og forsvinder nogle gange lige så pludseligt.

151:5.3 (1694.8) Det var netop sådan en aftenstorm, der tog båden med Jesus over på den anden side denne søndag aften. Tre andre både med nogle af de yngre evangelister fulgte efter. Stormen var voldsom, på trods af at den var begrænset til denne del af søen, og der ikke var tegn på storm på den vestlige bred. Vinden var så stærk, at bølgerne begyndte at skylle ind over båden. Den kraftige vind havde revet sejlet væk, før apostlene nåede at rulle det ind, og de var nu helt afhængige af deres årer, mens de møjsommeligt trak mod bredden, som lå i næsten tre kilometers afstand.

151:5.4 (1694.9) I mellemtiden lå Jesus og sov i bådens agterstavn under en lille overdækning. Mesteren var træt, da de forlod Betsaida, og det var for at sikre sig hvile, at han havde bedt dem om at sejle ham over på den anden side. Disse tidligere fiskere var stærke og erfarne roere, men dette var en af de værste storme, de nogensinde havde oplevet. Selvom vinden og bølgerne kastede deres båd rundt, som var den et legetøjsskib, sov Jesus uforstyrret videre. Peter sad ved den højre åre nær agterenden. Da båden begyndte at fyldes med vand, smed han åren og skyndte sig hen til Jesus, rystede ham kraftigt for at vække ham, og da han var vågnet, sagde Peter: “Mester, ved du ikke, at vi er i en voldsom storm? Hvis du ikke redder os, vil vi alle gå til grunde.”

151:5.5 (1695.1) Da Jesus kom ud i regnen, så han først på Peter, og da han kiggede ind i mørket på de kæmpende roere, vendte han sit blik tilbage på Simon Peter, som i sin ophidselse endnu ikke var vendt tilbage til sin åre, og sagde: “Hvorfor er I alle sammen så fyldt med frygt? Hvor er jeres tro? Fred, vær stille.” Næppe havde Jesus udtalt denne irettesættelse til Peter og de andre apostle, næppe havde han bedt Peter om at søge fred, så han kunne berolige sin urolige sjæl, før den forstyrrede atmosfære, efter at have etableret sin ligevægt, faldt den til ro. De vrede bølger lagde sig næsten øjeblikkeligt, mens de mørke skyer forsvandt efter en kort byge, og himlens stjerner skinnede over dem. Alt dette var rent tilfældigt, så vidt vi kan bedømme; men apostlene, især Simon Peter, holdt aldrig op med at betragte episoden som et naturmirakel. Det var især let for datidens mennesker at tro på naturmirakler, fordi de var overbevist om, at hele naturen var et fænomen, der var direkte under kontrol af åndelige kræfter og overnaturlige væsener.

151:5.6 (1695.2) Jesus forklarede tydeligt de tolv, at han havde talt til deres urolige ånder og havde henvendt sig til deres frygtsomme sind, at han ikke havde befalet elementerne at adlyde hans ord, men det var til ingen nytte. Mesterens tilhængere insisterede altid på at lægge deres egen fortolkning i alle sådanne tilfældige hændelser. Fra denne dag insisterede de på at betragte Mesteren som havende absolut magt over de naturlige elementer. Peter blev aldrig træt af at fortælle, hvordan “selv vindene og bølgerne adlyder ham.”

151:5.7 (1695.3) Det var sent om aftenen, da Jesus og hans medarbejdere nåede kysten, og da det var en rolig og smuk nat, hvilede de sig alle i bådene og gik ikke i land før kort efter solopgang næste morgen. Da de var samlet, omkring fyrre i alt, sagde Jesus: “Lad os gå op i bakkerne derovre og blive et par dage, mens vi tænker over problemerne i Faderens rige.”

6. Den vanvittige i Heresa

151:6.1 (1695.4) Selvom det meste af den nærliggende østlige bred af søen skrånede blidt op mod højlandet bagved, var der på dette særlige sted en stejl bjergside, hvor bredden nogle steder faldt lodret ned i søen. Jesus pegede op på siden af den nærliggende bakke og sagde: “Lad os gå op på denne bjergskråning og spise vores morgenmad og hvile os og tale under nogle af de hytter.”

151:6.2 (1695.5) Hele denne bjergside var dækket af huler, som var blevet hugget ud af klippen. Mange af disse nicher var gamle gravkamre. Cirka halvvejs oppe ad bjergskråningen på et lille, relativt fladt sted lå kirkegården i den lille landsby Keresa. Da Jesus og hans ledsagere passerede i nærheden af denne gravplads, kom en galning, som boede i disse huler på bjergskråningen, farende hen til dem. Denne demente mand var velkendt på disse kanter, da han engang var blevet bundet med lænker og kæder og spærret inde i en af grotterne. For længe siden havde han brudt sine lænker og strejfede nu frit omkring blandt gravene og de forladte gravkamre.

151:6.3 (1696.1) Denne mand, hvis navn var Amos, var ramt af en periodisk form for sindssyge. Der var lange perioder, hvor han kunne finde noget tøj frem og være nogenlunde klar blandt sine medmennesker. I et af disse klare intervaller var han taget til Betsaida, hvor han havde hørt Jesu og apostlenes forkyndelse, og på det tidspunkt var han blevet en halvhjertet tilhænger af evangeliet om riget. Men snart viste der sig en voldsom fase af hans problemer, og han flygtede til gravene, hvor han stønnede, råbte højt og opførte sig sådan, at han terroriserede alle, der tilfældigvis mødte ham.

151:6.4 (1696.2) Da Amos genkendte Jesus, faldt han ned for hans fødder og udbrød: “Jeg kender dig, Jesus, men jeg er besat af mange djævle, og jeg beder dig, at du ikke vil pine mig.” Denne mand troede virkelig, at hans periodiske mentale lidelser skyldtes, at onde eller urene ånder på sådanne tidspunkter trængte ind i ham og dominerede hans sind og krop. Hans problemer var mest af følelsesmæssig art—hans hjerne var ikke alvorligt syg.

151:6.5 (1696.3) Jesus så ned på manden, der sad på hug som et dyr ved hans fødder, rakte ned og tog ham i hånden, rejste ham op og sagde til ham: “Amos, du er ikke besat af en djævel; du har allerede hørt den gode nyhed om, at du er Guds søn. Jeg befaler dig at komme ud af denne fortryllelse.” Og da Amos hørte Jesus sige disse ord, skete der en sådan forvandling i hans intellekt, at han straks genvandt sit rette sind og den normale kontrol over sine følelser. På dette tidspunkt havde en stor menneskemængde fra den nærliggende landsby samlet sig, og disse mennesker, suppleret med svinehyrderne fra højlandet over dem, var forbløffede over at se den sindssyge sidde sammen med Jesus og hans tilhængere, i besiddelse af sit rette sind og frit samtale med dem.

151:6.6 (1696.4) Da svinehyrderne skyndte sig ind i landsbyen for at sprede nyheden om, at den sindssyge var blevet tæmmet, angreb hundene en lille flok på omkring tredive svin og drev de fleste af dem ud over en skrænt og ned i havet. Og det var denne tilfældige hændelse, i forbindelse med Jesu tilstedeværelse og den formodede mirakuløse helbredelse af den sindssyge, der gav anledning til legenden om, at Jesus havde helbredt Amos ved at drive en legion af djævle ud af ham, og at disse djævle var trængt ind i svineflokken, hvilket fik dem til straks at styrte hovedkulds mod deres undergang i havet nedenfor. Inden dagen var omme, blev denne episode offentliggjort i omegnen af svinehyrderne, og hele landsbyen troede på den. Amos troede helt sikkert på denne historie; han så svinene tumle hen over bakketoppen, kort efter at hans urolige sind var faldet til ro, og han troede altid, at de bar på netop de onde ånder, som så længe havde pint og plaget ham. Og det havde en hel del at gøre med, at hans helbredelse blev permanent. Det er også sandt, at alle Jesu apostle (undtagen Thomas) troede, at episoden med svinene var direkte forbundet med helbredelsen af Amos.

151:6.7 (1696.5) Jesus fik ikke den hvile, han havde håbet på. Det meste af dagen var han overrendt af dem, der kom som svar på nyheden om, at Amos var blevet helbredt, og som var tiltrukket af historien om, at dæmonerne var gået ud af den sindssyge og ind i en flok svin. Så efter kun en nats hvile blev Jesus og hans venner tidligt tirsdag morgen vækket af en delegation af disse svineopdrættede ikke-jøder, som var kommet for at opfordre ham til at forsvinde fra deres midte. Deres talsmand sagde til Peter og Andreas: “Fiskere fra Galilæa, gå bort fra os, og tag jeres profet med jer. Vi ved, at han er en hellig mand, men guderne i vores land kender ham ikke, og vi står i fare for at miste mange svin. Frygten for dig er kommet over os, så vi beder dig om at gå bort.” Og da Jesus hørte dem, sagde han til Andreas: “Lad os vende tilbage til vores sted.”

151:6.8 (1697.1) Da de skulle til at gå, bønfaldt Amos Jesus om at lade ham gå tilbage med dem, men Mesteren ville ikke gå med til det. Jesus sagde til Amos: “Glem ikke, at du er en søn af Gud. Vend tilbage til dit eget folk og vis dem, hvilke store ting Gud har gjort for dig.” Og Amos gik rundt og forkyndte, at Jesus havde drevet en legion af djævle ud af hans plagede sjæl, og at disse onde ånder var gået ind i en flok svin og havde drevet dem til hurtig undergang. Og han stoppede ikke, før han havde været i alle byer i Dekapolis og fortalt, hvilke store ting Jesus havde gjort for ham.