Urantia Bogen

Kapitel 144

I Gilboa Og Dekapolis

144:0.1 (1617.1) SEPTEMBER og oktober blev tilbragt i tilbagetrukkethed i en afsides lejr på Gilboa-bjergets skråninger. September måned tilbragte Jesus her alene med sine apostle, hvor han underviste og instruerede dem i rigets sandheder.

144:0.2 (1617.2) Der var en række grunde til, at Jesus og hans apostle på dette tidspunkt trak sig tilbage på grænsen til Samaria og Dekapolis. De religiøse magthavere i Jerusalem var meget modstridende; Herodes Antipas holdt stadig Johannes i fængsel og frygtede enten at løslade eller henrette ham, mens han fortsat nærede mistanke om, at Johannes og Jesus på en eller anden måde var forbundet. Disse forhold gjorde det uklogt at planlægge et aggressivt arbejde i hverken Judæa eller Galilæa. Der var en tredje grund: den langsomt voksende spænding mellem lederne af Johannes’ disciple og Jesu apostle, som blev værre med det stigende antal troende.

144:0.3 (1617.3) Jesus vidste, at dagene med det indledende arbejde med at undervise og prædike var ved at være forbi, at det næste skridt indebar begyndelsen på den fulde og endelige indsats i hans liv på jorden, og han ønskede ikke, at lanceringen af dette foretagende på nogen måde skulle være hverken anstrengende eller pinlig for Johannes Døberen. Jesus havde derfor besluttet at bruge noget tid i sit otium på at øve sine apostle og derefter udføre noget stille arbejde i byerne i Dekapolis, indtil Johannes enten blev henrettet eller løsladt for at slutte sig til dem i en fælles indsats.

1. Lejren ved gilboa

144:1.1 (1617.4) Som tiden gik, blev de tolv mere og mere hengivne over for Jesus og mere og mere engagerede i rigets arbejde. Deres hengivenhed var i høj grad et spørgsmål om personlig loyalitet. De fattede ikke hans mangesidede lære; de forstod ikke helt Jesu natur eller betydningen af hans overdragelse på jorden.

144:1.2 (1617.5) Jesus gjorde det klart for sine apostle, at de var i afsondrethed af tre grunde:

144:1.3 (1617.6) 1. At bekræfte deres forståelse af og tro på evangeliet om Riget.

144:1.4 (1617.7) 2. At lade modstanden mod deres arbejde i både Judæa og Galilæa falde til ro.

144:1.5 (1617.8) 3. At afvente Johannes Døberens skæbne.

144:1.6 (1617.9) Mens han opholdt sig på Gilboa, fortalte Jesus de tolv meget om sit tidlige liv og sine oplevelser på Hermonbjerget; han afslørede også noget af det, der skete i bjergene i de fyrre dage umiddelbart efter hans dåb. Og han pålagde dem direkte, at de ikke skulle fortælle nogen om disse oplevelser, før han var vendt tilbage til Faderen.

144:1.7 (1618.1) I løbet af disse septemberuger hvilede de ud, besøgte hinanden, fortalte om deres oplevelser, siden Jesus kaldte dem til tjeneste, og gjorde en seriøs indsats for at koordinere det, Mesteren hidtil havde lært dem. På en måde fornemmede de alle, at dette ville være deres sidste mulighed for længerevarende hvile. De var klar over, at deres næste offentlige indsats i enten Judæa eller Galilæa ville markere begyndelsen på den endelige proklamation af det kommende rige, men de havde kun ringe eller ingen fast idé om, hvad riget ville være, når det kom. Johannes og Andreas mente, at riget allerede var kommet; Peter og Jakob mente, at det endnu ikke var kommet; Nathaniel og Thomas indrømmede ærligt, at de var forvirrede; Mattæus, Filip og Simon Zelotes var usikre og forvirrede; tvillingerne var lykkeligt uvidende om kontroversen; og Judas Iskariot var tavs og uforpligtende.

144:1.8 (1618.2) Meget af denne tid var Jesus alene på bjerget nær lejren. Af og til tog han Peter, James eller Johannes med sig, men oftere tog han af sted for at bede eller tale sammen alene. Efter Jesu dåb og de fyrre dage i Pereen-bjergene er det næppe korrekt at tale om disse perioder med fællesskab med sin Far som bøn, og det er heller ikke konsekvent at tale om Jesus som tilbedende, men det er helt korrekt at henvise til disse perioder som personligt fællesskab med sin Far.

144:1.9 (1618.3) Det centrale tema for diskussionerne i hele september måned var bøn og tilbedelse. Efter at de havde diskuteret tilbedelse i nogle dage, holdt Jesus endelig sin mindeværdige tale om bøn som svar på Thomas’ anmodning: “Mester, lær os, hvordan vi skal bede.”

144:1.10 (1618.4) Johannes havde lært sine disciple en bøn, en bøn om frelse i det kommende rige. Selvom Jesus aldrig forbød sine tilhængere at bruge Johannes’ form for bøn, forstod apostlene meget tidligt, at deres Mester ikke fuldt ud billigede praksissen med at fremsige faste og formelle bønner. Ikke desto mindre bad de troende konstant om at blive undervist i, hvordan man beder. De tolv længtes efter at vide, hvilken form for bøn Jesus ville godkende. Og det var hovedsageligt på grund af dette behov for nogle enkle bønner til almindelige mennesker, at Jesus på dette tidspunkt indvilligede i, som svar på Thomas’ anmodning, at lære dem en suggestiv form for bøn. Jesus gav denne lektion en eftermiddag i den tredje uge af deres ophold på Gilboa-bjerget.

2. Forelæsningen om bøn

144:2.1 (1618.5) “Johannes lærte dig faktisk en enkel form for bøn: ‘O Fader, rens os for synd, vis os din herlighed, åbenbar din kærlighed, og lad din ånd hellige vores hjerter for evigt, Amen!’ Han lærte jer denne bøn, for at I kunne have noget at lære mængden. Han havde ikke til hensigt, at I skulle bruge en sådan fast og formel bøn som udtryk for jeres egne sjæle i bøn.

144:2.2 (1618.6) “Bøn er helt og holdent et personligt og spontant udtryk for sjælens holdning til ånden; bøn bør være slægtskabets fællesskab og udtryk for samhørighed. Bøn, når den er indstiftet af ånden, fører til samarbejdsvillig åndelig fremgang. Den ideelle bøn er en form for åndeligt fællesskab, som fører til intelligent tilbedelse. Sand bøn er den oprigtige holdning, hvor man rækker ud mod himlen for at opnå sine idealer.

144:2.3 (1619.1) “Bøn er sjælens åndedræt og bør få jer til at være vedholdende i jeres forsøg på at finde ud af Faderens vilje. Hvis nogen af jer har en nabo, og I går hen til ham ved midnat og siger: ‘Ven, lån mig tre brød, for en af mine venner på rejse er kommet for at besøge mig, og jeg har ikke noget at give ham’; og hvis jeres nabo svarer: ‘Det skal du ikke bekymre dig om, for døren er lukket nu, og børnene og jeg er gået i seng; derfor kan jeg ikke stå op og give dig brød,’ vil I blive ved og forklare, at jeres ven sulter, og at I ikke har noget mad at tilbyde ham. Jeg siger dig, at selv om din nabo ikke vil stå op og give dig brød, fordi han er din ven, så vil han alligevel stå op og give dig så mange brød, som du har brug for, på grund af din påtrængende bøn. Hvis vedholdenhed kan vinde tjenester selv fra dødelige mennesker, hvor meget mere vil jeres vedholdenhed i ånden så ikke vinde livets brød til jer fra den himmelske Faders villige hænder. Igen siger jeg til jer: Bed, så skal der gives jer; søg, så skal I finde; bank på, så skal der lukkes op for jer. For hver den, der beder, får; den, der søger, finder; og for den, der banker på, vil frelsens dør blive åbnet.

144:2.4 (1619.2) “Hvem af jer, der er fædre, vil, hvis hans søn beder uklogt, tøve med at give i overensstemmelse med forældrenes visdom snarere end i overensstemmelse med sønnens fejlagtige bøn? Hvis barnet har brug for et brød, vil du så give ham en sten, bare fordi han uklogt beder om det? Hvis din søn har brug for en fisk, vil du så give ham en havslange, bare fordi den måske tilfældigvis kommer op i nettet sammen med fisken, og barnet dumt nok beder om slangen? Hvis du, som er dødelig og begrænset, ved, hvordan man besvarer bønner og giver gode og passende gaver til dine børn, hvor meget mere vil din himmelske Fader så ikke give ånden og mange andre velsignelser til dem, der beder ham om det? Mennesker bør altid bede og ikke blive modløse.

144:2.5 (1619.3) “Lad mig fortælle jer historien om en vis dommer, som boede i en ond by. Denne dommer frygtede ikke Gud og havde ikke respekt for mennesker. Der var en trængende enke i den by, som gentagne gange kom til den uretfærdige dommer og sagde: ‘Beskyt mig mod min modstander.’ I nogen tid ville han ikke høre på hende, men snart sagde han til sig selv: ‘Selv om jeg ikke frygter Gud eller har respekt for mennesker, vil jeg, fordi denne enke ikke holder op med at genere mig, give hende ret, så hun ikke udmatter mig ved sit stadige besøg.’ Disse historier fortæller jeg jer for at opmuntre jer til at blive ved med at bede og ikke for at antyde, at jeres bønner vil ændre den retfærdige og retskafne Fader ovenover. Din vedholdenhed er dog ikke for at vinde Guds gunst, men for at ændre din jordiske indstilling og for at udvide din sjæls evne til modtagelighed af ånden.

144:2.6 (1619.4) “Men når du beder, udøver du så lidt tro. Ægte tro vil fjerne bjerge af materielle vanskeligheder, som tilfældigvis kan ligge i vejen for sjælens ekspansion og åndelige fremskridt.”

3. Den troendes bøn

144:3.1 (1619.5) Men apostlene var endnu ikke tilfredse; de ønskede, at Jesus skulle give dem en modelbøn, som de kunne lære de nye disciple. Efter at have lyttet til denne tale om bøn, sagde James Zebedee: “Meget godt, Mester, men vi ønsker ikke så meget en form for bøn til os selv som til de nye troende, der så ofte beder os: ‘Lær os, hvordan vi på en acceptabel måde kan bede til Faderen i himlen.’”

144:3.2 (1619.6) Da James var færdig med at tale, sagde Jesus: “Hvis du stadig ønsker en sådan bøn, vil jeg præsentere den, som jeg lærte mine brødre og søstre i Nazaret”:

144:3.3 (1620.1) Fader vor, du som er i himlen,

144:3.4 (1620.2) Helliget være dit navn,

144:3.5 (1620.3) Må dit rige komme, må din vilje ske,

144:3.6 (1620.4) På jorden som den sker i himmelen.

144:3.7 (1620.5) Giv os i dag vort brød til i morgen.

144:3.8 (1620.6) Forfrisk vore sjæle med livets vand.

144:3.9 (1620.7) Og forlad os hver især vor skyld,

144:3.10 (1620.8) Som også vi har tilgivet vore skyldnere.

144:3.11 (1620.9) Frels os fra fristelsen, fri os fra det onde.

144:3.12 (1620.10) Og gør os mere og mere så fuldkommen som dig selv.

144:3.13 (1620.11) Det er ikke mærkeligt, at apostlene ønskede, at Jesus skulle lære dem en modelbøn for troende. Johannes Døberen havde lært sine tilhængere adskillige bønner, og alle store lærere havde formuleret bønner til deres elever. Jødernes religiøse lærere havde omkring 25 eller 30 faste bønner, som de reciterede i synagogerne og endda på gadehjørnerne. Jesus havde en særlig modvilje mod at bede offentligt. Indtil dette tidspunkt havde de tolv kun hørt ham bede nogle få gange. De havde set ham tilbringe hele nætter i bøn eller tilbedelse, og de var meget nysgerrige efter at vide, hvordan og i hvilken form han bad. De havde virkelig svært ved at vide, hvad de skulle svare folkemængden, da de bad om at blive undervist i at bede, som Johannes havde lært sine disciple.

144:3.14 (1620.12) Jesus lærte de tolv altid at bede i det skjulte; at gå ud for sig selv i naturens rolige omgivelser eller at gå ind på deres værelser og lukke dørene, når de var i gang med at bede.

144:3.15 (1620.13) Efter Jesu død og himmelfart til Faderen blev det praksis for mange troende at afslutte denne såkaldte Fadervor med tilføjelsen—“I Herren Jesu Kristi navn.” Endnu senere gik to linjer tabt i kopieringen, og der blev tilføjet en ekstra sætning til denne bøn, som lød: “Thi dit er riget og magten og æren i evighed.”

144:3.16 (1620.14) Jesus gav apostlene bønnen i kollektiv form, som de havde bedt den i hjemmet i Nazaret. Han underviste aldrig i en formel personlig bøn, kun i gruppe-, familie- eller sociale bønner. Og han meldte sig aldrig frivilligt til at gøre det.

144:3.17 (1620.15) Jesus lærte, at en effektiv bøn skal være:

144:3.18 (1620.16) 1. Uselvisk—ikke kun for en selv.

144:3.19 (1620.17) 2. Troende—i overensstemmelse med troen.

144:3.20 (1620.18) 3. Oprigtig—ærligt af hjertet.

144:3.21 (1620.19) 4. Intelligent—i overensstemmelse med lyset.

144:3.22 (1620.20) 5. Tillidsfuld—i underkastelse til Faderens alvise vilje.

144:3.23 (1620.21) Når Jesus tilbragte hele nætter på bjerget i bøn, var det hovedsageligt for sine disciple, især for de tolv. Mesteren bad meget lidt for sig selv, selv om han var engageret i megen tilbedelse, der havde karakter af forståelsesfuldt fællesskab med hans Paradisiske Fader.

4. Mere om bøn

144:4.1 (1620.22) I flere dage efter talen om bøn fortsatte apostlene med at stille Mesteren spørgsmål om denne vigtige og tilbedende praksis. Jesu instruktioner til apostlene i disse dage om bøn og tilbedelse kan opsummeres og omformuleres i moderne sprogbrug som følger:

144:4.2 (1621.1) Den alvorlige og længselsfulde gentagelse af enhver bøn, når en sådan bøn er et Guds barns oprigtige udtryk og fremsiges i tro, uanset hvor uklogt eller umuligt det er at få direkte svar, undlader aldrig at udvide sjælens evne til åndelig modtagelighed.

144:4.3 (1621.2) I al bøn skal du huske, at sønskab er en gave. Intet barn har noget at gøre med at optjene status som søn eller datter. Det jordiske barn bliver til ved sine forældres vilje. På samme måde kommer Guds barn ind i nåden og det nye åndelige liv ved den himmelske Faders vilje. Derfor skal himlenes rige—det guddommelige slægtskab—modtages som af et lille barn. Man gør sig fortjent til retfærdighed—progressiv karakterudvikling—men man modtager slægtskabet af nåde og gennem tro.

144:4.4 (1621.3) Bønnen førte Jesus op til sin sjæls superfællesskab med de højeste herskere i universernes univers. Bøn vil føre de dødelige på jorden op til den sande tilbedelses fællesskab. Sjælens åndelige evne til modtagelighed bestemmer mængden af himmelske velsignelser, som man personligt kan tilegne sig og bevidst realisere som svar på bøn.

144:4.5 (1621.4) Bøn og den tilhørende tilbedelse er en teknik til at løsrive sig fra den daglige rutine i livet, fra den materielle eksistens monotone trummerum. Det er en vej til spiritualiseret selvrealisering og individualitet i intellektuel og religiøs udfoldelse.

144:4.6 (1621.5) Bøn er en modgift mod skadelig introspektion. I det mindste er bøn, som Mesteren lærte det, en sådan gavnlig tjeneste for sjælen. Jesus brugte konsekvent den gavnlige indflydelse af at bede for sine medmennesker. Mesteren bad som regel i flertal, ikke i ental. Kun i de store kriser i sit jordiske liv bad Jesus nogensinde for sig selv.

144:4.7 (1621.6) Bøn er åndelivets åndedrag midt i menneskehedens materielle civilisation. Tilbedelse er frelse for de nydelsessøgende generationer af dødelige.

144:4.8 (1621.7) Ligesom bøn kan sammenlignes med at genoplade sjælens åndelige batterier, kan tilbedelse sammenlignes med at indstille sjælen til at opfange universets udsendelser af den Universelle Faders uendelige ånd.

144:4.9 (1621.8) Bøn er barnets oprigtige og længselsfulde blik på sin åndelige Fader; det er en psykologisk proces, hvor den menneskelige vilje byttes ud med den guddommelige vilje. Bøn er en del af den guddommelige plan om at gøre det, der er, til det, der burde være.

144:4.10 (1621.9) En af grundene til, at Peter, James og Johannes, som så ofte ledsagede Jesus på hans lange nattevagter, aldrig hørte Jesus bede, var, at deres Mester så sjældent udtalte sine bønner som talte ord. Næsten al Jesu bøn foregik i ånden og i hjertet—stille og roligt.

144:4.11 (1621.10) Af alle apostlene var det Peter og James, der kom tættest på at forstå Mesterens lære om bøn og tilbedelse.

5. Andre typer af bønner

144:5.1 (1621.11) Fra tid til anden, under resten af Jesu ophold på jorden, gjorde han apostlene opmærksomme på flere yderligere former for bøn, men han gjorde det kun som illustration af andre ting, og han påbød, at disse “lignelsesbønner” ikke skulle læres til folkemængderne. Mange af dem var fra andre beboede planeter, men dette faktum afslørede Jesus ikke for de tolv. Blandt disse bønner var følgende:

144:5.2 (1622.1) Vor Fader i hvem universets riger består,

144:5.3 (1622.2) Ophøjet være dit navn og herligheden af din karakter.

144:5.4 (1622.3) Dit nærvær omslutter os og din ære er manifesteret

144:5.5 (1622.4) Ufuldkommen igennem os som det fuldkomment er vist i det høje.

144:5.6 (1622.5) Giv os på denne dag lysets livgivende kræfter,

144:5.7 (1622.6) Og lad os ikke forvilde os ind på vores fantasis onde sideveje,

144:5.8 (1622.7) For du er den hellige, der bor i os, den evige kraft,

144:5.9 (1622.8) Og til os, den evige gave af din Søns uendelige kærlighed.

144:5.10 (1622.9) Selv sådan og evigt sandt.

144:5.11 (1622.9) * * *

144:5.12 (1622.10) Vores Skabende Forældre, som er i universets center,

144:5.13 (1622.11) Skænk os din natur og giv os din karakter.

144:5.14 (1622.12) Gør os til dine sønner og døtre af nåde.

144:5.15 (1622.13) Og herliggør dit navn gennem vores evige præstation.

144:5.16 (1622.14) Giv din styrende og kontrollerende ånd at leve og bo i os

144:5.17 (1622.15) Så vi kan gøre din vilje på denne sfære, som engle gør dit bud i lyset.

144:5.18 (1622.16) Støt os på denne dag i vores fremskridt på sandhedens vej.

144:5.19 (1622.17) Befri os fra slaphed, ondskab og alle syndefulde overtrædelser.

144:5.20 (1622.18) Vær tålmodig med os, når vi viser kærlig venlighed til vores medmennesker.

144:5.21 (1622.19) Lad din barmhjertigheds ånd strømme ind i vores skabte hjerter

144:5.22 (1622.20) Led os ved din egen hånd, skridt for skridt, gennem livets usikre labyrint,

144:5.23 (1622.21) Og når vores ende kommer, så tag imod vores trofaste ånder i dit eget bryst.

144:5.24 (1622.22) Alligevel skal ikke vores ønsker, men din vilje ske.

144:5.25 (1622.22) * * *

144:5.26 (1622.23) Vores perfekte og retfærdige himmelske Fader,

144:5.27 (1622.24) led og styr vores rejse denne dag.

144:5.28 (1622.25) Helliggør vores skridt og koordiner vores tanker.

144:5.29 (1622.26) Led os altid på den evige fremgangs veje.

144:5.30 (1622.27) Fyld os med visdom til magtens fylde

144:5.31 (1622.28) Og vitaliser os med din uendelige energi.

144:5.32 (1622.29) Inspirer os med den guddommelige bevidsthed om

144:5.33 (1622.30) De serafiske hærskarers nærvær og vejledning.

144:5.34 (1622.31) Led os altid opad på lysets vej;

144:5.35 (1622.32) Retfærdiggør os fuldt ud på den store doms dag.

144:5.36 (1622.33) Gør os som dig selv i evig herlighed

144:5.37 (1622.34) Og modtag os i din endeløse tjeneste i det høje.

144:5.38 (1622.34) * * *

144:5.39 (1622.35) Vor Fader, som er i mysteriet,

144:5.40 (1622.36) Åbenbar for os din hellige karakter.

144:5.41 (1622.37) Giv dine børn på jorden denne dag

144:5.42 (1622.38) At se vejen, lyset og sandheden.

144:5.43 (1622.39) Vis os vejen til evig fremgang

144:5.44 (1622.40) Og giv os viljen til at gå den.

144:5.45 (1622.41) Etabler dit guddommelige kongedømme i os

144:5.46 (1622.42) Og skænk os derved den fulde beherskelse af os selv.

144:5.47 (1622.43) Lad os ikke forvilde os ind på mørkets og dødens stier;

144:5.48 (1622.44) Led os evigt ved livets vande.

144:5.49 (1622.45) Hør disse vores bønner for din egen skyld;

144:5.50 (1622.46) Vær tilfreds med at skabe os mere og mere som dig selv.

144:5.51 (1623.1) Til sidst, for den guddommelige Søns skyld,

144:5.52 (1623.2) Modtag os i dine evige arme,

144:5.53 (1623.3) Alligevel skal ikke vores, men din vilje ske.

144:5.54 (1623.3) * * *

144:5.55 (1623.4) Ærede Fader og Moder, kombineret i en forælder,

144:5.56 (1623.5) Loyale vil vi være over for din guddommelige natur.

144:5.57 (1623.6) Så dit eget selv igen kan leve i og igennem os

144:5.58 (1623.7) Ved din guddommelige ånds gave og overdragelse,

144:5.59 (1623.8) For på denne måde at genskabe dig ufuldkommen på denne sfære

144:5.60 (1623.9) Som du perfekt og majestætisk er vist i det høje.

144:5.61 (1623.10) Giv os dag for dag din søde broderskabstjeneste

144:5.62 (1623.11) Og led os øjeblik for øjeblik på den kærlige tjenestes vej.

144:5.63 (1623.12) Vær altid og ufejlbarlig tålmodig med os

144:5.64 (1623.13) Selv når vi viser din tålmodighed til vores børn.

144:5.65 (1623.14) Giv os den guddommelige visdom, der gør alting godt

144:5.66 (1623.15) Og den uendelige kærlighed som er nådig mod enhver skabning.

144:5.67 (1623.16) Skænk os din tålmodighed og kærlige venlighed

144:5.68 (1623.17) Så vores næstekærlighed kan omslutte de svage i riget.

144:5.69 (1623.18) Og når vores karriere er slut, lad den da være en ære i dit navn,

144:5.70 (1623.19) en glæde for din gode ånd og en tilfredsstillelse for vores sjælehjælpere.

144:5.71 (1623.20) Ikke som vi ønsker det, vores kærlige Fader, men som du ønsker det evigt gode for dine dødelige børn,

144:5.72 (1623.21) For altid skal det således være.

144:5.73 (1623.21) * * *

144:5.74 (1623.22) Vores altid trofaste Kilde og almægtige Center,

144:5.75 (1623.23) Ærbødigt og helligt være din ærede Søns navn.

144:5.76 (1623.24) Din gavmildhed og velsignelser er kommet ned til os,

144:5.77 (1623.25) For at give os kraften til at opfylde din vilje og udføre dit bud.

144:5.78 (1623.26) Giv os øjeblik efter øjeblik næring fra livets træ;

144:5.79 (1623.27) Forfrisk os daglig med det levende vand fra floden.

144:5.80 (1623.28) Før os skridt for skridt ud af mørket og ind i det guddommelige lys.

144:5.81 (1623.29) Forny vores sind ved forvandlingen af den iboende ånd,

144:5.82 (1623.30) Og når den jordiske afslutning endelig nærmer sig,

144:5.83 (1623.31) Modtag os da selv og send os ind i evigheden.

144:5.84 (1623.32) Kron os med himmelske diademer af frugtbar tjeneste,

144:5.85 (1623.33) Og vi vil ære Faderen, Sønnen og den Hellige Indflydelse,

144:5.86 (1623.34) For altid, igennem et univers uden ende.

144:5.87 (1623.34) * * *

144:5.88 (1623.35) Vor Fader, som bor i universets hemmelige steder,

144:5.89 (1623.36) Æret være dit navn, din barmhjertighed er ærbødig og respekteret er din dømmekraft.

144:5.90 (1623.37) Lad retfærdighedens sol skinne på os ved middagstid,

144:5.91 (1623.38) Mens vi bønfalder dig om at vejlede vores uberegnelige skridt i tusmørket.

144:5.92 (1623.39) Før os ved hånden på vejen af dit eget valg

144:5.93 (1623.40) Og svigt os ikke når vejen er hård og timerne er mørke.

144:5.94 (1623.41) Glem os ikke, som vi så ofte tilsidesætter og glemmer dig.

144:5.95 (1623.42) Men vær barmhjertig og elsk os, som vi ønsker at elske dig.

144:5.96 (1623.43) Kig på os med venlighed og tilgiv os i nåde

144:5.97 (1623.44) Som vi i retfærdighed tilgiver de som bedrøver og sårer os.

144:5.98 (1624.1) Må den majestætiske Søns kærlighed, hengivenhed og overdragelse

144:5.99 (1624.2) Tilvejebringe et evigt liv med din endeløse nåde og kærlighed.

144:5.100 (1624.3) Må universernes Gud overdrage os det uindskrænkede omfang af sin ånd;

144:5.101 (1624.4) Giv os nåde til at følge denne ånds ledelse.

144:5.102 (1624.5) Gennem de hengivne serafiske hærskarers kærlighedsfulde tjeneste

144:5.103 (1624.6) Må Sønnen vejlede og fører os til tidsalderens ende.

144:5.104 (1624.7) Skab os altid og i stadig større udstrækning som dig selv

144:5.105 (1624.8) Og ved vores afslutning modtag os da ind i Paradisets evige omfavnelse

144:5.106 (1624.9) For altid, i den overdraget Søns navn

144:5.107 (1624.10) Og til den Højeste Faders ære og berømmelse.

144:5.108 (1624.11) Selvom apostlene ikke havde frihed til at præsentere disse bønnelektioner i deres offentlige undervisning, havde de stor gavn af alle disse åbenbaringer i deres personlige religiøse erfaringer. Jesus brugte disse og andre bønnemodeller som illustrationer i forbindelse med den intime undervisning af de tolv, og der er givet specifik tilladelse til at transskribere disse syv eksemplariske bønner i denne optegnelse.

6. Konferense med johannes apostle

144:6.1 (1624.12) Omkring den første oktober var Filip og nogle af hans medapostle i en nærliggende landsby for at købe mad, da de mødte nogle af Johannes Døberens apostle. Som et resultat af dette tilfældige møde på markedspladsen opstod der en tre uger lang konference i Gilboa-lejren mellem Jesu apostle og Johannes’ apostle, for Johannes havde for nylig udnævnt tolv af sine ledere til apostle efter Jesu forbillede. Johannes havde gjort dette som svar på en opfordring fra Abner, lederen af hans loyale støtter. Jesus var til stede i Gilboa-lejren i hele den første uge af denne fælles konference, men var fraværende de sidste to uger.

144:6.2 (1624.13) I begyndelsen af den anden uge i denne måned havde Abner samlet alle sine medarbejdere i Gilboa-lejren og var parat til at gå i rådslagning med Jesu apostle. I tre uger holdt disse fireogtyve mænd møde tre gange om dagen og seks dage hver uge. Den første uge blandede Jesus sig med dem mellem deres formiddags-, eftermiddags- og aftenmøder. De ønskede, at Mesteren skulle mødes med dem og lede deres fælles drøftelser, men han nægtede standhaftigt at deltage i deres diskussioner, selvom han indvilligede i at tale til dem ved tre lejligheder. Disse samtaler mellem Jesus og de fireogtyve handlede om sympati, samarbejde og tolerance.

144:6.3 (1624.14) Andreas og Abner skiftedes til at lede disse fællesmøder for de to apostoliske grupper. Disse mænd havde mange vanskeligheder at diskutere og mange problemer at løse. Igen og igen gik de til Jesus med deres problemer, blot for at høre ham sige: “Jeg beskæftiger mig kun med jeres personlige og rent religiøse problemer. Jeg er Faderens repræsentant over for individet, ikke over for gruppen. Hvis du har personlige problemer i dit forhold til Gud, så kom til mig, og jeg vil lytte til dig og rådgive dig i løsningen af dit problem. Men når du går i gang med at koordinere divergerende menneskelige fortolkninger af religiøse spørgsmål og med at socialisere religion, er du bestemt til at løse alle sådanne problemer ved dine egne beslutninger. Men jeg er altid sympatisk indstillet og altid interesseret, og når I når frem til jeres konklusioner vedrørende disse spørgsmål af ikke-spirituel betydning, forudsat at I alle er enige, så lover jeg på forhånd min fulde godkendelse og mit hjertelige samarbejde. Og nu forlader jeg jer i to uger for at lade jer være uhindret i jeres overvejelser. Vær ikke bekymrede for mig, for jeg vender tilbage til jer. Jeg vil tage mig af min fars sager, for vi har andre riger end dette.”

144:6.4 (1625.1) Efter at have talt sådan gik Jesus ned ad bjergsiden, og de så ham ikke mere i to hele uger. Og de vidste aldrig, hvor han gik hen, eller hvad han lavede i de dage. Der gik nogen tid, før de fireogtyve kunne tage deres problemer op til seriøs overvejelse, så forvirrede var de over Mesterens fravær. Men inden for en uge var de igen midt i deres diskussioner, og de kunne ikke gå til Jesus for at få hjælp.

144:6.5 (1625.2) Det første punkt, gruppen blev enige om, var at vedtage den bøn, som Jesus for nylig havde lært dem. Det blev enstemmigt vedtaget at acceptere denne bøn som den, begge grupper af apostle skulle lære de troende.

144:6.6 (1625.3) De besluttede derefter, at så længe Johannes levede, uanset om han var i fængsel eller ej, skulle begge grupper af tolv apostle fortsætte deres arbejde, og at der skulle holdes fælles møder af en uges varighed hver tredje måned på steder, der skulle aftales fra gang til gang.

144:6.7 (1625.4) Men det mest alvorlige af alle deres problemer var spørgsmålet om dåb. Deres vanskeligheder blev endnu større, fordi Jesus havde nægtet at udtale sig om emnet. Til sidst blev de enige: Så længe Johannes levede, eller indtil de i fællesskab kunne ændre denne beslutning, ville kun Johannes’ apostle døbe de troende, og kun Jesu apostle ville endelig instruere de nye disciple. Fra det tidspunkt og indtil efter Johannes’ død ledsagede to af Johannes’ apostle derfor Jesus og hans apostle for at døbe de troende, for det fælles råd havde enstemmigt vedtaget, at dåben skulle være det første skridt i den ydre alliance med rigets anliggender.

144:6.8 (1625.5) Dernæst blev det aftalt, at i tilfælde af Johannes’ død skulle Johannes’ apostle præsentere sig for Jesus og underlægge sig hans ledelse, og at de ikke skulle døbe mere, medmindre Jesus eller hans apostle gav dem tilladelse til det.

144:6.9 (1625.6) Og så blev det vedtaget, at i tilfælde af Johannes’ død ville Jesu apostle begynde at døbe med vand som symbolet på den guddommelige Ånds dåb. Hvorvidt omvendelse skulle knyttes til forkyndelsen af dåb eller ej, var valgfrit; ingen beslutning blev gjort bindende for gruppen. Johannes’ apostle prædikede: “Omvend jer og bliv døbt.” Jesu apostle forkyndte: “Tro og bliv døbt.”

144:6.10 (1625.7) Og dette er historien om Jesu tilhængeres første forsøg på at koordinere divergerende bestræbelser, sammensætte meningsforskelle, organisere gruppeforetagender, lovgive om ydre observanser og socialisere personlig religiøs praksis.

144:6.11 (1625.8) Mange andre mindre spørgsmål blev overvejet, og deres løsninger blev enstemmigt vedtaget. Disse 24 mænd havde en virkelig bemærkelsesværdig oplevelse i disse to uger, hvor de blev tvunget til at se problemer i øjnene og løse vanskeligheder uden Jesus. De lærte at være uenige, at debattere, at skændes, at bede og at gå på kompromis, og hele vejen igennem at bevare sympatien for den andens synspunkt og i det mindste en vis grad af tolerance over for hans ærlige meninger.

144:6.12 (1625.9) Den eftermiddag, hvor de afslutningsvis diskuterede økonomiske spørgsmål, vendte Jesus tilbage, hørte om deres overvejelser, lyttede til deres beslutninger og sagde: “Dette er så jeres konklusioner, og jeg vil hjælpe jer alle med at udføre ånden i jeres fælles beslutninger.”

144:6.13 (1626.1) To en halv måned efter dette tidspunkt blev Johannes henrettet, og i hele denne periode forblev Johannes’ apostle sammen med Jesus og de tolv. De arbejdede alle sammen og døbte troende i løbet af denne arbejdssæson i byerne i Dekapolis. Gilboa-lejren blev opløst den 2. november år 27 e.Kr.

7. I byerne i dekapolis

144:7.1 (1626.2) I løbet af november og december arbejdede Jesus og de 24 stille og roligt i de græske byer i Dekapolis, hovedsageligt i Skytopolis, Gerasa, Abila og Gadara. Dette var i virkeligheden afslutningen på den indledende periode med at overtage Johannes’ arbejde og organisation. Den socialiserede religion i en ny åbenbaring betaler altid prisen for at gå på kompromis med de etablerede former og skikke i den tidligere religion, som den forsøger at redde. Dåben var den pris, som Jesu tilhængere betalte for at bære Johannes Døberens tilhængere med sig som en socialiseret religiøs gruppe. Da Johannes’ tilhængere sluttede sig til Jesu tilhængere, opgav de stort set alt undtagen vanddåben.

144:7.2 (1626.3) Jesus underviste kun lidt offentligt på denne mission til byerne i Dekapolis. Han brugte meget tid på at undervise de 24 og havde mange særlige møder med Johannes’ tolv apostle. Med tiden blev de mere forstående over for, hvorfor Jesus ikke besøgte Johannes i fængslet, og hvorfor han ikke gjorde noget for at få ham løsladt. Men de kunne aldrig forstå, hvorfor Jesus ikke gjorde underfulde gerninger, hvorfor han nægtede at frembringe ydre tegn på sin guddommelige autoritet. Før de kom til Gilboa-lejren, havde de mest troet på Jesus på grund af Johannes’ vidnesbyrd, men snart begyndte de at tro som følge af deres egen kontakt med Mesteren og hans lære.

144:7.3 (1626.4) I disse to måneder arbejdede gruppen det meste af tiden i par, hvor en af Jesu apostle gik ud sammen med en af Johannes’. Johannes’ apostel døbte, Jesu apostel underviste, mens de begge forkyndte evangeliet om riget, som de forstod det. Og de vandt mange sjæle blandt disse hedninger og frafaldne jøder.

144:7.4 (1626.5) Abner, den øverste af Johannes’ apostle, blev en hengiven troende på Jesus og blev senere gjort til leder af en gruppe på halvfjerds lærere, som Mesteren gav til opgave at forkynde evangeliet.

8. I lejren nær pella

144:8.1 (1626.6) Sidst i december tog de alle over i nærheden af Jordan, tæt på Pella, hvor de igen begyndte at undervise og prædike. Både jøder og ikke-jøder kom til denne lejr for at høre evangeliet. Det var, mens Jesus underviste folkemængden en eftermiddag, at nogle af Johannes’ særlige venner bragte Mesteren med hvad der var den sidste besked fra Døberen.

144:8.2 (1626.7) Johannes havde nu været i fængsel i halvandet år, og det meste af denne tid havde Jesus arbejdet meget stille, så det var ikke mærkeligt, at Johannes skulle undre sig over riget. Johannes’ venner afbrød Jesu undervisning for at sige til ham: “Johannes Døberen har sendt os for at spørge—er du virkelig Frelseren, eller skal vi se os om efter en anden?”

144:8.3 (1626.8) Jesus holdt en pause for at sige til Johannes’ venner: “Gå tilbage og fortæl Johannes, at han ikke er glemt. Fortæl ham, hvad I har set og hørt, at de fattige får et godt budskab forkyndt.” Og da Jesus havde talt videre til Johannes’ sendebud, vendte han sig igen mod folkemængden og sagde: “Tro ikke, at Johannes tvivler på evangeliet om riget. Han spørger kun for at forsikre sine disciple, som også er mine disciple. Johannes er ikke nogen svækling. Lad mig spørge jer, der hørte Johannes prædike, før Herodes satte ham i fængsel: Hvad så I i Johannes—et siv, der blev rystet af vinden? En mand med omskifteligt humør og klædt i bløde klæder? Som regel er de, der er smukt klædt, og som lever fint, ved kongernes hoffer og i de riges palæer. Men hvad så du, da du så Johannes? En profet? Ja, siger jeg jer, og meget mere end en profet. Om Johannes står der skrevet: ‘Se, jeg sender mit sendebud for dit ansigt; han skal bane vejen for dig.

144:8.4 (1627.1) “Sandelig, sandelig siger jeg jer: Blandt dem, der er født af kvinder, er der ikke opstået en større end Johannes Døberen; men den, der kun er lille i Himmeriget, er større, fordi han er født af ånden og ved, at han er blevet en Guds søn.”

144:8.5 (1627.2) Mange, der hørte Jesus den dag, underkastede sig Johannes’ dåb og bekendte derved offentligt, at de var kommet ind i riget. Og Johannes’ apostle var fast knyttet til Jesus fra den dag og frem. Denne begivenhed markerede den virkelige forening af Johannes’ og Jesu tilhængere.

144:8.6 (1627.3) Efter at budbringerne havde talt med Abner, tog de af sted til Machaerus for at fortælle alt dette til Johannes. Han blev meget trøstet, og hans tro blev styrket af Jesu ord og Abners budskab.

144:8.7 (1627.4) Denne eftermiddag fortsatte Jesus med at undervise og sagde: “Men hvad skal jeg sammenligne denne generation med? Mange af jer vil hverken tage imod Johannes’ budskab eller min undervisning. I er som de børn, der leger på markedspladsen, og som kalder på deres kammerater og siger: ‘Vi spillede for jer, og I dansede ikke; vi klagede, og I sørgede ikke.’ Og sådan er det med nogle af jer. Johannes kom hverken spisende eller drikkende, og de sagde, at han havde en djævel. Menneskesønnen kommer og spiser og drikker, og de samme mennesker siger: ‘Se, en frådser og en vindrikker, en ven af toldere og syndere!’ Sandelig, visdom retfærdiggøres af sine børn.

144:8.8 (1627.5) “Det ser ud til, at Faderen i himlen har skjult nogle af disse sandheder for de vise og hovmodige, mens han har åbenbaret dem for børn. Men Faderen gør alting godt; Faderen åbenbarer sig for universet med de metoder, han selv har valgt. Kom derfor, alle I, som arbejder og er tynget af byrder, og I skal finde hvile for jeres sjæle. Tag det guddommelige åg på jer, og I vil opleve Guds fred, som overgår al forstand.”

9. Johannes døberens død

144:9.1 (1627.6) Johannes Døberen blev henrettet efter ordre fra Herodes Antipas om aftenen den 10. januar år 28 e.Kr. Næste dag hørte nogle af Johannes’ disciple, som var taget til Machaerus, om henrettelsen, og da de gik til Herodes, bad de om at få hans lig, som de lagde i en grav og senere begravede i Sebaste, hvor Abner boede. Den følgende dag, den 12. januar, tog de nordpå til Johannes’ og Jesu apostles lejr nær Pella, og de fortalte Jesus om Johannes’ død. Da Jesus hørte deres beretning, afviste han folkemængden og kaldte de fireogtyve sammen og sagde: “Johannes er død. Herodes har halshugget ham. Gå i aften ind til et fælles råd og ordn jeres sager i overensstemmelse hermed. Der skal ikke være nogen forsinkelse længere. Tiden er inde til at forkynde riget åbent og med kraft. I morgen tager vi til Galilæa.”

144:9.2 (1627.7) Tidligt om morgenen den 13. januar 28 e.Kr. tog Jesus og apostlene, ledsaget af omkring 25 disciple, derfor til Kapernaum og overnattede i Zebedæus’ hus.