Kapitel 128. Jesu Tidlige Manddomstid
Urantia Bogen
Kapitel 128
Jesu Tidlige Manddomstid
128:0.1 (1407.1) DA JESUS af Nazaret kom ind i de tidlige år af sit voksne liv, havde han levet og fortsatte med at leve som en normal, gennemsnitlig person, der bor på jorden. Jesus kom ind i denne verden, ligesom alle andre børn; han havde intet at gøre med valg af sine forældre. Han valgte imidlertid denne verden, som den planet, hvor han ville påtage sig sin syvende og sidste overdragelse, hans inkarnation i lighed med dødelig kød, men ellers kom han til verden på en naturlig måde, voksede op som barn af denne verden og kæmpede med omskiftelserne i hans omgivelser lige som andre dødelige i denne og lignende verdener.
128:0.2 (1407.2) Vær altid opmærksom på det dobbelte formål med Mikaels overdragelse på Urantia:
128:0.3 (1407.3) 1. At beherske oplevelsen af at leve et fuldt liv af den menneskelige tilværelse i kødet, at opfylde sin suverænitet i Nebadon.
128:0.4 (1407.4) 2. At åbenbare den Universelle Fader til de dødelige indbyggere i verdener af tid og rum og til effektivt at føre disse samme dødelige til en bedre forståelse af den Universelle Fader.
128:0.5 (1407.5) Alle andre fordele for de skabte væsener og for universet var underordnet og sekundært til hovedformålet med overdragelsen i dødelig form.
1. Det enogtyvende år (15 e.kr.)
128:1.1 (1407.6) Da Jesus nåede voksenalderen, begyndte han for alvor og med fuld selvbevidsthed at fuldføre oplevelsen af at mestre viden om livet hos sin laveste form for intelligente skabninger og derved endelig og fuldt ud gøre sig fortjent til retten til ubetinget herredømme over sit selvskabte univers. Han påtog sig denne storslåede opgave i fuld erkendelse af sin dobbelte natur. Men han havde allerede effektivt kombineret disse to naturer til én—Jesus af Nazaret.
128:1.2 (1407.7) Joshua ben Joseph vidste godt, at han var en mand, en dødelig mand, født af en kvinde. Det fremgår af valget af hans første titel, Menneskesønnen. Han bestod i sandhed af kød og blod, og selv nu, hvor han med suveræn autoritet præsiderer over et helt univers’ skæbne, bærer han stadig titlen som Menneskesøn blandt sine mange velfortjente titler. Det er bogstaveligt talt sandt, at den Universelle Faders skabende Ord of all three of them—Skabersønnen—blev “gjort til kød og boede som et menneske i riget på Urantia.” Han arbejdede, blev træt, hvilede og sov. Han sultede og tilfredsstillede sin trang med mad; han tørstede og slukkede sin tørst med vand. Han oplevede hele spektret af menneskelige følelser og sindsstemninger; han blev “prøvet i alle ting, ligesom I er,” og han led og døde.
128:1.3 (1407.8) Han opnåede viden og erfaring og kombinerede dem til visdom, ligesom andre dødelige i dette rige gør. Indtil efter sin dåb benyttede han sig ikke af nogen overnaturlig kraft. Han brugte ingen midler, som ikke var en del af hans menneskelige begavelse som søn af Josef og Maria.
128:1.4 (1408.1) Hvad angår egenskaberne fra hans førmenneskelige eksistens, tømte han sig selv. Før han påbegyndte sit offentlige arbejde, var hans viden om mennesker og begivenheder helt begrænset af ham selv. Han var et sandt menneske blandt mennesker.
128:1.5 (1408.2) Det er evigt og herligt sandt: “Vi har en høj hersker, som kan berøres af vores svagheder. Vi har en hersker, som på alle punkter er blevet prøvet og fristet som vi, men uden synd.” Og da han selv har lidt, er blevet prøvet og prøvet, er han rigeligt i stand til at forstå og tjene dem, der er forvirrede og nødlidende.
128:1.6 (1408.3) Tømreren fra Nazaret forstod nu fuldt ud det arbejde, der lå foran ham, men han valgte at leve sit menneskeliv i den kanal, hvor det naturligt flød. Og på nogle af disse områder er han virkelig et eksempel for sine dødelige skabninger, som der står skrevet: “Lad dette sind være i jer, som også var i Kristus Jesus, der, da han var af Guds natur, ikke fandt det mærkeligt at være lig med Gud. Men han gjorde sig selv ubetydelig og tog en skabnings skikkelse på sig og blev født i menneskets skikkelse. Og da han var blevet menneske, ydmygede han sig og blev lydig til døden, ja, til døden på korset.”
128:1.7 (1408.4) Han levede sit jordiske liv, ligesom alle andre i den menneskelige familie kan leve deres, “som i kødets dage så ofte fremsatte bønner og anråbelser, selv med stærke følelser og tårer, til ham, der er i stand til at frelse fra alt ondt, og hans bønner var effektive, fordi han troede.” Derfor tilkom det ham i enhver henseende at blive skabt som sine brødre, så han kunne blive en barmhjertig og forstående suveræn hersker over dem.
128:1.8 (1408.5) Han var aldrig i tvivl om sin menneskelige natur; den var selvindlysende og altid til stede i hans bevidsthed. Men om hans guddommelige natur var der altid plads til tvivl og formodninger, i hvert fald var det sandt lige indtil hans dåb. Selvrealiseringen af guddommelighed var en langsom og, fra et menneskeligt synspunkt, en naturlig evolutionær åbenbaring. Denne åbenbaring og selvrealisering af guddommelighed begyndte i Jerusalem, da han ikke var helt tretten år gammel, med den første overnaturlige begivenhed i hans menneskelige eksistens; og denne oplevelse af selvrealisering af hans guddommelige natur blev afsluttet på tidspunktet for hans anden overnaturlige oplevelse, mens han var i kødet, episoden i forbindelse med hans dåb af Johannes i Jordan, hvilken begivenhed markerede begyndelsen på hans offentlige karriere med tjeneste og undervisning.
128:1.9 (1408.6) Mellem disse to himmelske besøg, det ene i hans trettende år og det andet ved hans dåb, skete der intet overnaturligt eller overmenneskeligt i denne inkarnerede Skabersøns liv. Ikke desto mindre var barnet fra Betlehem, drengen, ungdommen og manden fra Nazaret, i virkeligheden den inkarnerede Skaber af et univers; men han brugte aldrig noget af denne kraft, og han benyttede sig heller ikke af himmelske personligheders vejledning, bortset fra sine skytsengle, i sit menneskelige liv indtil den dag, hvor han blev døbt af Johannes. Og vi, der vidner således, ved, hvad vi taler om.
128:1.10 (1408.7) Dog var han i alle disse år af sit liv i kødet virkelig guddommelig. Han var faktisk en af Paradisfaders Skabersønner. Da han havde viet sine kræfter til sin offentlige karriere, efterfulgt den tekniske afslutning af hans rent menneskelige erfaring af at erhverve suverænitet, tøvede han ikke med offentligt at indrømme, at han var Guds Søn. Han tøvede ikke med at forkynde, “Jeg er Alfa og Omega, begyndelsen og enden, den første og den sidste.” Han protesterede ikke i de senere år, når han blev kaldt Herlighedens Herre, Hersker af universet, Gud Herren af al skabelse, den Hellige Ene af Israel, Herren til alle, vor Herre og vor Gud, Gud hos os, der har et navn over alle navne, og i alle verdener, Almægtigheden i universet, denne skabelsens Universsind, Den hos hvem alle visdommens og kundskabens skatte er skjult, Ham, hvis fylde fylder alt i alt, den evige Guds evige ord, ham der var før alle ting og i hvem alle ting består, Skaberen af himlen og jorden, Opretholderen af universet, Dommeren over hele jorden, Giveren af evigt liv, den Sande Hyrde, verdnernes Befrier og Kaptajn af vores frelse.
128:1.11 (1409.1) Han har aldrig gjort indsigelse mod nogen af disse titler, når de blev anvendt om ham, efter han var blevet befriet fra sit rent menneskelige liv til de senere år af hans selvbevidsthed om den guddommelige tjeneste i menneskelig form for menneskeheden og til gavn for menneskeheden i denne verden og for alle andre verdener. Jesus har kun gjort indsigelse til en enkelt titel om ham: Det var engang han blev kaldt Immanuel, svarede han blot, “Det er ikke mig, det er min ældste bror.”
128:1.12 (1409.2) Altid, selv efter hans fremkomst i den større sammenhæng i livet på jorden, var Jesus underdanigt underlagt Faderens vilje i himlen.
128:1.13 (1409.3) Efter sin dåb tænkte han ikke på at tillade sine oprigtige troende og taknemmelige tilhængere at tilbede ham. Selv mens han kæmpede med fattigdom og knoklede med sine hænder for at skaffe det nødvendige til sin familie, voksede hans bevidsthed om, at han var Guds søn; han vidste, at han var skaberen af himlene og denne jord, hvor han nu levede sin menneskelige eksistens. Og de mange himmelske væsener i hele det store univers vidste også, at denne mand fra Nazaret var deres elskede suveræne og skabende far. En dyb spænding gennemsyrede Nebadons univers i alle disse år; alle himmelske øjne var konstant fokuseret på Urantia—på Palæstina.
128:1.14 (1409.4) I år tog Jesus op til Jerusalem med Josef for at fejre påsken. Efter at have taget James med til templet for at blive indviet, anså han det for sin pligt at tage Josef med. Jesus udviste aldrig nogen form for partiskhed i forhold til sin familie. Han tog med Josef til Jerusalem ad den sædvanlige rute gennem Jordandalen, men han vendte tilbage til Nazaret langs vejen øst for Jordan som førte gennem Amathus. På vej ned langs Jordanfloden fortalte Jesus Josef om den jødiske historie, og på tilbagevejen fortalte han ham om oplevelserne for de såkaldte stammer Ruben, Gad og Gilead, som traditionelt havde boet i disse områder øst for floden.
128:1.15 (1409.5) Josef stillede Jesus mange ledende spørgsmål om hans livsmission, men til de fleste af disse spørgsmål svarede Jesus kun, “Min time er endnu ikke kommet.” Men i disse intime diskussioner faldt der mange ord, som Josef huskede under de efterfølgende års bevægende begivenheder. Sammen med Josef tilbragte Jesus denne påske sammen med sine tre venner i Betania, som han havde for vane, når han var i Jerusalem for at deltage i disse højtider.
2. Det toogtyvende år (16 e.kr.)
128:2.1 (1409.6) Det var et af de mange år, hvor Jesu brødre og søstre stod over for de prøvelser og trængsler, der er særegne for ungdomsårenes problemer og tilpasninger. Jesus havde nu brødre og søstre i alderen fra syv til atten år, og han havde travlt med at hjælpe dem med at tilpasse sig de nye opvågninger i deres intellektuelle og følelsesmæssige liv. Han var derfor nødt til at kæmpe med ungdomsårenes problemer, efterhånden som de manifesterede sig i hans yngre brødres og søstres liv.
128:2.2 (1410.1) I år blev Simon færdig med skolen og begyndte at arbejde sammen med Jesus’ gamle legekammerat og altid beredvillige forsvarer, stenhuggeren Jakob. Som et resultat af flere familiekonferencer blev det besluttet, at det ikke var klogt, at alle drengene begyndte som tømrere. Man mente, at ved at diversificere deres fag ville de være parate til at tage kontrakter på at opføre hele bygninger. Igen havde de ikke alle haft travlt, da tre af dem havde arbejdet som tømrere på fuld tid.
128:2.3 (1410.2) Jesus fortsatte i år med at færdiggøre huse og snedkerarbejde, men brugte det meste af sin tid på værkstedet for karavanerne. James var begyndt at skiftes til at være med på værkstedet. Sidst på året, da der ikke var så meget tømrerarbejde i Nazaret, lod Jesus James være ansvarlig for værkstedet og Josef ved hjemmebænken, mens han tog over til Sepphoris for at arbejde med en smed. Han arbejdede med metaller i seks måneder og blev meget dygtig ved ambolten.
128:2.4 (1410.3) Før han begyndte sit nye arbejde i Sepphoris, holdt Jesus en af sine periodiske familiekonferencer og indsatte højtideligt James, som dengang var lige over 18 år gammel, som familiens fungerende overhoved. Han lovede sin bror hjertelig støtte og fuldt samarbejde og krævede formelle løfter om lydighed over for James fra hvert medlem af familien. Fra denne dag påtog James sig det fulde økonomiske ansvar for familien, og Jesus udbetalte sine ugentlige bidrag til sin bror. Jesus tog aldrig igen tøjlerne ud af James’ hænder. Mens han arbejdede i Sepphoris, kunne han have gået hjem hver aften, hvis det var nødvendigt, men han holdt sig med vilje væk og angav vejret og andre grunde, men hans sande motiv var at træne James og Joseph i at bære ansvaret for familien. Han havde påbegyndt den langsomme proces med at vænne sin familie fra. Hver sabbat vendte Jesus tilbage til Nazaret, og nogle gange i løbet af ugen, når lejligheden krævede det, for at observere, hvordan den nye plan fungerede, for at give råd og komme med nyttige forslag.
128:2.5 (1410.4) Da Jesus boede en stor del af tiden i Sepphoris i seks måneder, fik han en ny mulighed for at lære det ikke-jødiske livssyn bedre at kende. Han arbejdede sammen med ikke-jøder, boede sammen med ikke-jøder, og på alle mulige måder studerede han nøje og omhyggeligt deres levevis og ikke-jødiske tankegang.
128:2.6 (1410.5) De moralske standarder i Herodes Antipas’ hjemby var så langt under selv karavanebyen Nazarets, at Jesus efter seks måneders ophold i Sepphoris ikke var utilbøjelig til at finde en undskyldning for at vende tilbage til Nazaret. Den gruppe, han arbejdede for, skulle i gang med offentligt arbejde i både Sepphoris og den nye by Tiberias, og Jesus var utilbøjelig til at have noget at gøre med nogen form for beskæftigelse under Herodes Antipas’ opsyn. Og der var endnu andre grunde til, at Jesus mente, det var klogt af ham at tage tilbage til Nazaret. Da han vendte tilbage til værkstedet, påtog han sig ikke igen den personlige ledelse af familiens anliggender. Han arbejdede sammen med James på værkstedet og lod ham så vidt muligt fortsætte med at holde opsyn med hjemmet. James’ styring af familiens udgifter og hans administration af hjemmets budget var uforstyrret.
128:2.7 (1410.6) Det var netop ved en sådan klog og gennemtænkt planlægning, at Jesus banede vejen for sin endelige tilbagetrækning fra aktiv deltagelse i familiens anliggender. Da James havde haft to års erfaring som fungerende overhoved for familien—og to hele år før han (James) skulle giftes—fik Joseph ansvaret for husholdningens midler og blev betroet den generelle ledelse af hjemmet.
3. Det treogtyvende år (17 e.kr.)
128:3.1 (1411.1) I år var det økonomiske pres lidt mindre, da fire var i arbejde. Miriam tjente en del på at sælge mælk og smør, og Marta var blevet en dygtig væver. Købsprisen på værkstedet var over en tredjedel betalt. Situationen var sådan, at Jesus stoppede med at arbejde i tre uger for at tage Simon med til Jerusalem til påsken, og det var den længste periode væk fra det daglige slid, han havde haft, siden hans far døde.
128:3.2 (1411.2) De rejste til Jerusalem via Dekapolis og gennem Pella, Gerasa, Philadelphia, Heshbon og Jeriko. De vendte tilbage til Nazaret ad kystvejen og kom forbi Lydda, Joppe, Cæsarea og derfra rundt om Karmelbjerget til Ptolemais og Nazaret. Denne rejse gjorde Jesus ret godt bekendt med hele Palæstina nord for Jerusalem.
128:3.3 (1411.3) I Philadelphia stiftede Jesus og Simon bekendtskab med en købmand fra Damaskus, som blev så glad for parret fra Nazaret, at han insisterede på, at de skulle tage med ham til hans hovedkvarter i Jerusalem. Mens Simon var til stede i templet, brugte Jesus meget af sin tid på at tale med denne veluddannede og meget berejste verdensmand. Denne købmand ejede over fire tusind kameler; han havde interesser over hele den romerske verden og var nu på vej til Rom. Han foreslog, at Jesus skulle komme til Damaskus for at deltage i hans orientalske importvirksomhed, men Jesus forklarede, at han ikke følte sig berettiget til at tage så langt væk fra sin familie lige nu. Men på vejen hjem tænkte han meget på disse fjerne byer og de endnu fjernere lande i Fjernvesten og Fjernøsten, som han så ofte havde hørt karavanens passagerer og konduktører tale om.
128:3.4 (1411.4) Simon nød i høj grad sit besøg i Jerusalem. Han blev behørigt optaget i det israelske samfund ved påskeindvielsen af de nye sønner af buddet. Mens Simon deltog i påskens ceremonier, blandede Jesus sig med de mange besøgende og deltog i mange interessante personlige samtaler med adskillige ikke-jødiske proselytter.
128:3.5 (1411.5) Den måske mest bemærkelsesværdige af alle disse kontakter var den med en ung hellenist ved navn Stefanus. Denne unge mand var på sit første besøg i Jerusalem og mødte tilfældigvis Jesus torsdag eftermiddag i påskeugen. Mens de begge spadserede rundt og så på det asmonæiske palads, begyndte Jesus den afslappede samtale, der resulterede i, at de blev interesserede i hinanden, og som førte til en fire timer lang diskussion om livsstilen og den sande Gud og hans tilbedelse. Stefanus var meget imponeret over, hvad Jesus sagde; han glemte aldrig hans ord.
128:3.6 (1411.6) Og det var den samme Stefanus, som senere blev en troende i Jesu lære, og hvis mod til at forkynde dette tidlige evangelium resulterede i, at han blev stenet til døde af rasende jøder. Noget af Stefans ekstraordinære mod til at proklamere sit syn på det nye evangelium var et direkte resultat af dette tidligere interview med Jesus. Men Stefanus anede aldrig, at den galilæer, han havde talt med omkring femten år tidligere, var den samme person, som han senere proklamerede som verdens Frelser, og som han så snart skulle dø for og dermed blive den første martyr for den nyudviklede kristne tro. Da Stefanus opgav sit liv som prisen for sit angreb på det jødiske tempel og dets traditionelle praksis, stod der en ved navn Saulus, en borger fra Tarsus. Og da Saulus så, hvordan denne græker kunne dø for sin tro, blev der i hans hjerte vækket de følelser, som til sidst fik ham til at gå ind for den sag, som Stefanus døde for; senere blev han den aggressive og ukuelige Paulus, filosoffen, hvis ikke den eneste grundlægger af den kristne religion.
128:3.7 (1412.1) Søndagen efter påskeugen begav Simon og Jesus sig på vej tilbage til Nazaret. Simon glemte aldrig, hvad Jesus havde lært ham på denne tur. Han havde altid elsket Jesus, men nu følte han, at han var begyndt at lære sin far-bror at kende. De havde mange samtaler, mens de rejste gennem landet og tilberedte deres måltider ved vejkanten. De kom hjem torsdag middag, og Simon holdt familien vågen til langt ud på natten og fortalte om sine oplevelser.
128:3.8 (1412.2) Maria var meget oprørt over Simons beretning om, at Jesus brugte det meste af sin tid i Jerusalem på at “besøge de fremmede, især dem fra de fjerne lande.” Jesu familie kunne aldrig forstå hans store interesse for mennesker, hans trang til at besøge dem, lære om deres måde at leve på og finde ud af, hvad de tænkte på.
128:3.9 (1412.3) Familien i Nazaret blev mere og mere opslugt af deres umiddelbare og menneskelige problemer; Jesu fremtidige mission blev ikke ofte nævnt, og han selv talte meget sjældent om sin fremtidige karriere. Hans mor tænkte sjældent på, at han var et lovende barn. Hun var langsomt ved at opgive tanken om, at Jesus skulle opfylde nogen guddommelig mission på jorden, men til tider blev hendes tro genoplivet, når hun stoppede op og mindedes Gabriels besøg, før barnet blev født.
4. Damaskusepisoden
128:4.1 (1412.4) De sidste fire måneder af dette år tilbragte Jesus i Damaskus som gæst hos den købmand, han først mødte i Philadelphia, da han var på vej til Jerusalem. En repræsentant for denne købmand havde opsøgt Jesus, da han var på gennemrejse i Nazaret, og eskorteret ham til Damaskus. Denne delvist jødiske købmand foreslog at bruge en ekstraordinær sum penge på at etablere en skole for religiøs filosofi i Damaskus. Han planlagde at skabe et center for læring, som ville udkonkurrere Alexandria. Og han foreslog, at Jesus straks skulle begynde en lang rundrejse til verdens uddannelsescentre som forberedelse til at blive leder af dette nye projekt. Dette var en af de største fristelser, som Jesus nogensinde blev udsat for i løbet af sin rent menneskelige karriere.
128:4.2 (1412.5) Denne købmand bragte Jesus en gruppe på tolv købmænd og bankfolk, som indvilligede i at støtte denne nyligt projekterede skole. Jesus viste dyb interesse for den foreslåede skole, hjalp dem med at planlægge dens organisation, men udtrykte altid frygt for, at hans andre og uudtalte, men forudgående forpligtelser ville forhindre ham i at acceptere ledelsen af et så prætentiøst foretagende. Hans kommende velgører var vedholdende, og han hyrede Jesus til et vellønnet oversættelsesarbejde hos sig selv, mens han, hans kone og deres sønner og døtre forsøgte at overtale Jesus til at acceptere den tilbudte ære. Men han ville ikke gå med til det. Han vidste godt, at hans mission på jorden ikke skulle støttes af lærde institutioner; han vidste, at han ikke måtte forpligte sig det mindste til at lade sig lede af “menneskers råd,” uanset hvor velmenende de var.
128:4.3 (1412.6) Han, som blev afvist af de religiøse ledere i Jerusalem, selv efter at han havde demonstreret sit lederskab, blev anerkendt og hyldet som en mesterlærer af forretningsmændene og bankfolkene i Damaskus, og alt dette, da han var en obskur og ukendt tømrer fra Nazaret.
128:4.4 (1412.7) Han talte aldrig om dette tilbud til sin familie, og i slutningen af dette år var han tilbage i Nazaret og passede sine daglige pligter, som om han aldrig var blevet fristet af de smigrende forslag fra sine venner i Damaskus. Disse mænd fra Damaskus forbandt heller aldrig den senere borger fra Kapernaum, som vendte op og ned på hele jødedommen, med den tidligere tømrer fra Nazaret, som havde vovet at afslå den ære, som deres kombinerede rigdom kunne have skaffet dem.
128:4.5 (1413.1) Jesus gjorde meget ud af at adskille forskellige episoder i sit liv, så de i verdens øjne aldrig blev forbundet med hinanden som et enkelt individs gerninger. Mange gange i de efterfølgende år lyttede han til opremsningen af netop denne historie om den mærkelige galilæer, der afslog muligheden for at grundlægge en skole i Damaskus for at konkurrere med Alexandria.
128:4.6 (1413.2) Et formål, som Jesus havde i tankerne, da han forsøgte at adskille visse dele af sin jordiske erfaring, var at forhindre opbygningen af en så alsidig og spektakulær karriere, som ville få efterfølgende generationer til at ære læreren i stedet for at adlyde den sandhed, han havde levet og lært. Jesus ønskede ikke at opbygge en sådan menneskelig præstation, som ville tiltrække opmærksomhed fra hans lære. Meget tidligt erkendte han, at hans tilhængere ville blive fristet til at formulere en religion om ham, som kunne blive en konkurrent til evangeliet om det rige, som han havde til hensigt at forkynde for verden. Derfor forsøgte han konsekvent at undertrykke alt i sin begivenhedsrige karriere, som han mente kunne tjene denne naturlige menneskelige tendens til at ophøje læreren i stedet for at forkynde hans lære.
128:4.7 (1413.3) Det samme motiv forklarer også, hvorfor han tillod sig at være kendt under forskellige titler i forskellige epoker af sit mangfoldige liv på jorden. Igen ønskede han ikke at øve utilbørlig indflydelse på sin familie eller andre, som kunne få dem til at tro på ham imod deres ærlige overbevisning. Han nægtede altid at drage unødig eller uretfærdig fordel af det menneskelige sind. Han ønskede ikke, at mennesker skulle tro på ham, medmindre deres hjerter var lydhøre over for de åndelige realiteter, der blev åbenbaret i hans lære.
128:4.8 (1413.4) I slutningen af dette år kørte hjemmet i Nazaret nogenlunde problemfrit. Børnene var ved at vokse op, og Maria var ved at vænne sig til, at Jesus var væk hjemmefra. Han fortsatte med at overdrage sin indtjening til James til familiens underhold og beholdt kun en lille del til sine umiddelbare personlige udgifter.
128:4.9 (1413.5) Som årene gik, blev det sværere at indse, at denne mand var Guds søn på jorden. Han så ud til at blive som et individ i verden, bare et menneske blandt andre mennesker. Og det var bestemt af Faderen i himlen, at overdragelsen skulle udfolde sig på netop denne måde.
5. Det fireogtyvende år (18 e.kr.)
128:5.1 (1413.6) Dette var Jesus’ første år med relativ frihed fra familieansvar. James havde stor succes med at styre hjemmet med Jesus’ hjælp til rådgivning og økonomi.
128:5.2 (1413.7) Ugen efter påsken i år kom en ung mand fra Alexandria ned til Nazaret for at arrangere et møde senere på året mellem Jesus og en gruppe alexandrinske jøder på et eller andet sted på den palæstinensiske kyst. Mødet blev fastsat til midten af juni, og Jesus tog over til Cæsarea for at mødes med fem fremtrædende jøder fra Alexandria, som bønfaldt ham om at etablere sig i deres by som religiøs lærer og tilbød som en tilskyndelse til at begynde med stillingen som assistent for chazanen i deres hovedsynagoge.
128:5.3 (1414.1) Talsmændene for denne komité forklarede Jesus, at Alexandria var udset til at blive hovedkvarter for jødisk kultur i hele verden; at den hellenistiske tendens i jødiske anliggender praktisk talt havde udkonkurreret den babyloniske tankegang. De mindede Jesus om de ildevarslende oprørslyde i Jerusalem og hele Palæstina og forsikrede ham om, at ethvert oprør fra de palæstinensiske jøder ville være lig med nationalt selvmord, at Roms jernhånd ville knuse oprøret på tre måneder, og at Jerusalem ville blive ødelagt og templet nedrevet, så der ikke ville blive efterladt en sten på en anden.
128:5.4 (1414.2) Jesus lyttede til alt, hvad de havde at sige, takkede dem for deres tillid, og da han afviste at tage til Alexandria, sagde han i bund og grund: “Min time er endnu ikke kommet.” De var ikke overraskede over hans tilsyneladende ligegyldighed over for den ære, de havde forsøgt at give ham. Før de tog afsked med Jesus, overrakte de ham en pung som tegn på hans alexandrinske venners agtelse og som kompensation for den tid og de udgifter, han havde haft ved at komme til Cæsarea for at konferere med dem. Men han afviste også pengene og sagde: “Josefs hus har aldrig modtaget almisser, og vi kan ikke spise andres brød, så længe jeg har stærke arme, og mine brødre kan arbejde.”
128:5.5 (1414.3) Hans venner fra Egypten satte sejl hjemad, og når de i de følgende år hørte rygter om bådebyggeren fra Kapernaum, der skabte så meget røre i Palæstina, var der kun få af dem, der antog, at han var det voksne barn fra Betlehem og den samme mærkeligt optrædende galilæer, som så ubesværet havde afvist invitationen til at blive en stor lærer i Alexandria.
128:5.6 (1414.4) Jesus vendte tilbage til Nazaret. Resten af dette år var de mest begivenhedsløse seks måneder i hele hans karriere. Han nød dette midlertidige pusterum fra det sædvanlige program af problemer, der skulle løses, og vanskeligheder, der skulle overvindes. Han kommunikerede meget med sin Far i himlen og gjorde enorme fremskridt i beherskelsen af sit menneskelige sind.
128:5.7 (1414.5) Men menneskelige anliggender i tidens og rummets verdener kører ikke problemfrit ret længe ad gangen. I december havde James en privat samtale med Jesus, hvor han forklarede, at han var meget forelsket i Esta, en ung kvinde fra Nazaret, og at de på et tidspunkt gerne ville giftes, hvis det kunne arrangeres. Han gjorde opmærksom på, at Josef snart ville blive atten år gammel, og at det ville være en god oplevelse for ham at få en chance for at tjene som familiens fungerende overhoved. Jesus gav samtykke til James’ ægteskab to år senere, forudsat at han i den mellemliggende tid havde trænet Josef ordentligt til at overtage ledelsen af hjemmet.
128:5.8 (1414.6) Og nu begyndte der at ske ting og sager—ægteskab var i luften. James’ succes med at få Jesu samtykke til sit ægteskab gjorde Miriam modig nok til at henvende sig til sin bror-far med sine planer. Jakob, den yngre stenhugger, engang selvudnævnt forkæmper for Jesus, nu forretningsforbindelse med James og Josef, havde længe forsøgt at få Miriams hånd i ægteskab. Efter at Miriam havde lagt sine planer frem for Jesus, gav han ordre til, at Jakob skulle komme til ham med en formel anmodning om hende og lovede sin velsignelse til ægteskabet, så snart hun følte, at Marta var kompetent til at påtage sig sine pligter som ældste datter.
128:5.9 (1414.7) Når han var hjemme, fortsatte han med at undervise i aftenskolen tre gange om ugen, læste ofte i skrifterne i synagogen på sabbatten, besøgte sin mor, underviste børnene og opførte sig i det hele taget som en værdig og respekteret borger i Nazaret i Israels rige.
6. Det femogtyvende år (19 e.kr.)
128:6.1 (1415.1) Dette år begyndte med, at Nazaret-familien alle var ved godt helbred og var vidne til, at alle børnene afsluttede deres almindelige skolegang med undtagelse af noget arbejde, som Marta skulle udføre for Ruth.
128:6.2 (1415.2) Jesus var et af de mest robuste og raffinerede eksemplarer af manddom, der har vist sig på jorden siden Adams dage. Hans fysiske udvikling var fantastisk. Hans sind var aktivt, skarpt og gennemtrængende—sammenlignet med den gennemsnitlige mentalitet i hans samtid havde det udviklet gigantiske proportioner—og hans ånd var virkelig menneskeligt guddommelig.
128:6.3 (1415.3) Familiens økonomi var i den bedste forfatning, siden Josefs ejendom var afhændet. De sidste afdrag var blevet betalt på karavanens værksted; de skyldte ikke nogen noget, og for første gang i årevis havde de lidt penge til overs. Da dette var tilfældet, og da han havde taget sine andre brødre med til Jerusalem til deres første påskeceremonier, besluttede Jesus at ledsage Juda (som lige var blevet færdig med synagogeskolen) på hans første besøg i templet.
128:6.4 (1415.4) De rejste op til Jerusalem og tilbage på samme måde gennem Jordandalen, da Jesus var bange for vanskeligheder, hvis han tog sin unge bror gennem Samaria. Allerede i Nazaret var Juda flere gange kommet i mindre problemer på grund af sit forhastede sindelag kombineret med sine stærke patriotiske følelser.
128:6.5 (1415.5) De ankom til Jerusalem i rette tid og var på vej til deres første besøg i templet, hvis syn havde rørt og begejstret Juda helt ind i sjælens dyb, da de tilfældigvis mødte Lazarus fra Betania. Mens Jesus talte med Lazarus og forsøgte at arrangere deres fælles fejring af påsken, startede Juda virkelige problemer for dem alle. Tæt på stod en romersk vagt, som kom med nogle upassende bemærkninger om en jødisk pige, der gik forbi. Juda rødmede af indignation og var ikke sen til at udtrykke sin harme over en sådan upassende bemærkning direkte til soldaten, så han kunne høre det. Nu var de romerske legionærer meget følsomme over for alt, hvad der grænsede til jødisk respektløshed, så vagten satte straks Jude under arrest. Det var for meget for den unge patriot, og før Jesus kunne nå at sende ham et advarende blik, havde han udtalt sig voldsomt om sine indestængte antiromerske følelser, hvilket kun gjorde en dårlig sag værre. Jude, med Jesus ved sin side, blev straks ført til militærfængslet.
128:6.6 (1415.6) Jesus forsøgte at få enten en øjeblikkelig høring for Juda eller hans løsladelse i tide til påskefesten samme aften, men det lykkedes ham ikke. Da den næste dag var en “hellig sammenkomst” i Jerusalem, ville selv romerne ikke formaste sig til at høre anklager mod en jøde. Derfor forblev Juda indespærret indtil om morgenen den anden dag efter sin arrestation, og Jesus blev i fængslet sammen med ham. De var ikke til stede i templet ved ceremonien, hvor lovens sønner blev optaget som fuldgyldige borgere i Israel. Juda gennemgik ikke denne formelle ceremoni i flere år, før han næste gang var i Jerusalem ved en påske og i forbindelse med sit propagandaarbejde for zeloterne, den patriotiske organisation, som han tilhørte, og som han var meget aktiv i.
128:6.7 (1415.7) Morgenen efter deres anden dag i fængsel mødte Jesus op for militærdommeren på vegne af Juda. Ved at undskylde for sin brors ungdom og ved en yderligere forklarende, men klog udtalelse med henvisning til den provokerende karakter af den episode, der havde ført til hans brors arrestation, håndterede Jesus sagen således, at dommeren gav udtryk for den opfattelse, at den unge jøde måske havde haft en mulig undskyldning for sit voldelige udbrud. Efter at have advaret Juda om ikke igen at gøre sig skyldig i en sådan ubesindighed, sagde han til Jesus, da han afskedigede dem: “I må hellere holde øje med drengen; han kan skabe en masse problemer for jer alle sammen.” Og den romerske dommer talte sandt. Juda skabte betydelige problemer for Jesus, og problemerne var altid af samme art—sammenstød med de civile myndigheder på grund af hans tankeløse og ukloge patriotiske udbrud.
128:6.8 (1416.1) Jesus og Judas gik over til Betania for natten og forklarede, hvorfor de ikke havde overholdt deres aftale om påskemåltidet, og tog af sted til Nazaret den følgende dag. Jesus fortalte ikke familien om sin lillebrors arrestation i Jerusalem, men han havde en lang snak med Juda om denne episode omkring tre uger efter deres hjemkomst. Efter denne samtale med Jesus fortalte Juda det selv til familien. Han glemte aldrig den tålmodighed og overbærenhed, som hans bror og far havde udvist under hele denne vanskelige oplevelse.
128:6.9 (1416.2) Det var den sidste påske, Jesus deltog i sammen med et medlem af sin egen familie. Menneskesønnen ville i stigende grad blive adskilt fra det tætte samvær med sit eget kød og blod.
128:6.10 (1416.3) I år blev hans perioder med dyb meditation ofte afbrudt af Ruth og hendes legekammerater. Og altid var Jesus klar til at udskyde overvejelserne om sit fremtidige arbejde for verden og universet, så han kunne få del i den barnlige glæde og ungdommelige fryd hos disse unge, som aldrig blev trætte af at høre Jesus fortælle om sine oplevelser på de forskellige ture til Jerusalem. De nød også i høj grad hans historier om dyr og natur.
128:6.11 (1416.4) Børnene var altid velkomne på værkstedet. Jesus sørgede for sand, klodser og sten ved siden af værkstedet, og en flok unge flokkedes der for at underholde sig selv. Når de var trætte af at lege, kiggede de mere modige ind i værkstedet, og hvis ejeren ikke havde travlt, vovede de sig ind og sagde: “Onkel Joshua, kom ud og fortæl os en stor historie.” Så førte de ham ud ved at hive i hans hænder, indtil han sad på yndlingsklippen ved hjørnet af butikken med børnene på jorden i en halvcirkel foran ham. Og hvor de små mennesker dog nød deres onkel Joshua. De var ved at lære at grine, og at grine hjerteligt. Det var almindeligt, at et eller to af de mindste børn kravlede op på hans knæ og sad der og kiggede forundret op på hans udtryksfulde ansigtstræk, mens han fortalte sine historier. Børnene elskede Jesus, og Jesus elskede børnene.
128:6.12 (1416.5) Det var svært for hans venner at forstå omfanget af hans intellektuelle aktiviteter, hvordan han så pludseligt og så fuldstændigt kunne svinge fra den dybsindige diskussion om politik, filosofi eller religion til den lette og glade leg med disse småbørn på mellem fem og ti år. Da hans egne brødre og søstre voksede op, da han fik mere fritid, og før børnebørnene kom, var han meget opmærksom på disse små. Men han levede ikke længe nok på jorden til at nyde børnebørnene særlig meget.
7. Det seksogtyvende år (20 e.kr.)
128:7.1 (1416.6) Da dette år begyndte, blev Jesus af Nazaret stærkt bevidst om, at han besad en bred vifte af potentiel magt. Men han var også helt overbevist om, at denne magt ikke skulle bruges af hans personlighed som Menneskesønnen, i hvert fald ikke før hans time var kommet.
128:7.2 (1417.1) På dette tidspunkt tænkte han meget, men sagde kun lidt om forholdet mellem sig selv og sin Far i himlen. Og konklusionen på alle disse tanker blev udtrykt én gang i hans bøn på bakketoppen, da han sagde: “Uanset hvem jeg er, og hvilken magt jeg måtte have eller ikke have, har jeg altid været og vil altid være underlagt min Paradisfars vilje.” Og alligevel, da denne mand gik rundt i Nazaret til og fra sit arbejde, var det bogstaveligt talt sandt—som gjaldt det et stort univers—at “i ham var skjult alle visdommens og kundskabens skatte.”
128:7.3 (1417.2) Hele dette år kørte familiens anliggender glat undtagen for Jude. I årevis havde James haft problemer med sin yngste bror, som ikke var tilbøjelig til at slå sig ned for at arbejde, og man kunne heller ikke regne med, at han betalte sin del af hjemmets udgifter. Selv om han boede hjemme, var han ikke samvittighedsfuld med hensyn til at tjene sin del af familiens underhold.
128:7.4 (1417.3) Jesus var en fredens mand, og han var altid forlegen over Judes krigeriske bedrifter og mange patriotiske udbrud. James og Josef var for at smide ham ud, men Jesus ville ikke gå med til det. Når deres tålmodighed blev sat på en hård prøve, rådede Jesus dem blot: “Vær tålmodige. Vær kloge i jeres råd og veltalende i jeres liv, så din unge bror først kan lære den bedre vej at kende og derefter blive tvunget til at følge dig på den.” Jesu kloge og kærlige råd forhindrede et brud i familien; de forblev sammen. Men Jude blev aldrig bragt til fornuft før efter sit ægteskab.
128:7.5 (1417.4) Maria talte sjældent om Jesu fremtidige mission. Når dette emne blev nævnt, svarede Jesus blot, “Min time er endnu ikke kommet.” Jesus havde næsten fuldført den vanskelige opgave at fravænne sin familie fra afhængigheden af sin personligheds umiddelbare nærvær. Han forberedte sig hurtigt på den dag, hvor han konsekvent kunne forlade hjemmet i Nazaret for at begynde den mere aktive optakt til sin virkelige tjeneste for mennesker.
128:7.6 (1417.5) Tab aldrig den kendsgerning af syne, at Jesu primære mission i hans syvende overdragelse var at tilegne sig skabningserfaring, at opnå Nebadons suverænitet. Og i indsamlingen af netop denne erfaring gav han den højeste åbenbaring af Paradisfaderen til Urantia og til hele sit lokalunivers. I tilknytning til disse formål påtog han sig også at udrede de komplicerede forhold på denne planet, som de var relateret til Lucifers oprør.
128:7.7 (1417.6) Dette år havde Jesus mere fritid end normalt, og han brugte meget tid på at oplære James i at lede værkstedet og Josef i at lede hjemmet. Maria fornemmede, at han var ved at gøre sig klar til at forlade dem. Forlade dem for at tage hvorhen? For at gøre hvad? Hun havde næsten opgivet tanken om, at Jesus var Messias. Hun kunne ikke forstå ham; hun kunne simpelthen ikke fatte sin førstefødte søn.
128:7.8 (1417.7) Jesus tilbragte meget tid dette år med de enkelte medlemmer af sin familie. Han tog dem med på lange og hyppige spadsereture op ad bakken og gennem landskabet. Før høsten tog han Jude med til morbroders gård syd for Nazaret, men Jude blev der ikke længe efter høsten. Han løb væk, og Simon fandt ham senere sammen med fiskerne ved søen. Da Simon tog ham med hjem, talte Jesus med den bortløbne dreng, og da han gerne ville være fisker, tog han med ham til Magdala og satte ham i pleje hos en slægtning, en fisker; og Juda arbejdede ret godt og regelmæssigt fra det tidspunkt og indtil sit ægteskab, og han fortsatte som fisker efter sit ægteskab.
128:7.9 (1418.1) Endelig var dagen kommet, hvor alle Jesu brødre havde valgt og var etableret i deres livsværk. Scenen var ved at blive sat for Jesu afrejse hjemmefra.
128:7.10 (1418.2) I november fandt et dobbeltbryllup sted. James og Esta og Miriam og Jacob blev gift. Det var virkelig en glædelig begivenhed. Selv Maria var glad igen, bortset fra nu og da, når hun indså, at Jesus var ved at forberede sig på at rejse væk. Hun led under byrden af en stor uvished: Hvis bare Jesus ville sætte sig ned og tale frit med hende om det hele, som han havde gjort, da han var dreng, men han var konsekvent ikke meget meddelsom; han var dybt tavs om fremtiden.
128:7.11 (1418.3) James og hans brud, Esta, flyttede ind i et pænt lille hus i den vestlige del af byen, som de havde fået af hendes far. Mens James fortsatte med at støtte sin mors hjem, blev hans kvote halveret på grund af hans ægteskab, og Josef blev formelt indsat af Jesus som familiens overhoved. Jude sendte nu meget trofast sin andel af midlerne hjem hver måned. Jakobs og Miriams bryllupper havde en meget gavnlig indflydelse på Jude, og da han tog af sted til fiskepladserne dagen efter dobbeltbrylluppet, forsikrede han Josef om, at han kunne stole på, at han “ville gøre min fulde pligt og mere til, hvis det var nødvendigt.”Og han holdt sit løfte.
128:7.12 (1418.4) Miriam boede ved siden af Maria i Jakobs hjem, da Jakob den ældre var blevet stedt til hvile hos sine fædre. Marta overtog Miriams plads i hjemmet, og den nye organisation fungerede problemfrit, inden året var omme.
128:7.13 (1418.5) Dagen efter dette dobbeltbryllup holdt Jesus en vigtig konference med James. Han fortalte fortroligt James, at han var ved at forberede sig på at forlade hjemmet. Han gav James den fulde ejendomsret til værkstedet, abdicerede formelt og højtideligt som overhoved for Josefs hus og etablerede på den mest rørende måde sin bror James som “overhoved og beskytter af min fars hus.” Han udarbejdede, og de underskrev begge, en hemmelig aftale, hvori det blev fastsat, at James til gengæld for gaven af værkstedet fremover ville påtage sig det fulde økonomiske ansvar for familien og dermed frigøre Jesus fra alle yderligere forpligtelser i disse sager. Efter at kontrakten var underskrevet, og efter at budgettet var lagt således, at familiens faktiske udgifter ville blive dækket uden noget bidrag fra Jesus, sagde Jesus til James: “Men, min søn, jeg vil fortsætte med at sende dig noget hver måned, indtil min time er kommet, men det, jeg sender, skal du bruge, som lejligheden kræver det. Anvend mine midler til familiens fornødenheder eller fornøjelser, som du finder det passende. Brug dem i tilfælde af sygdom, eller brug dem til at imødegå de uventede nødsituationer, som kan ramme et enkelt medlem af familien.”
128:7.14 (1418.6) Således gjorde Jesus sig klar til at gå ind i den anden, og fra hjemmet fritliggende fase af sit voksne liv, før han påbegyndte sin offentlige indtræden i sin Faders anliggender.