Urantia Bogen

Kapitel 93

Makiventa Melkisedek

93:0.1 (1014.1) MELKISEDEKERNE er almindeligt kendt som nødsønner, for de deltager i en forbløffende række aktiviteter på verdenerne i et lokalunivers. Når der opstår et ekstraordinært problem, eller når noget usædvanligt skal forsøges, er det ret ofte en Melkisedek, der accepterer opgaven. Melkisedek-sønnernes evne til at fungere i nødsituationer og på vidt forskellige niveauer i universet, selv på det fysiske niveau af personlighedsmanifestation, er særegen for deres orden. Kun Livsbærerne deler i nogen grad denne metamorfiske rækkevidde af personlighedsfunktion.

93:0.2 (1014.2) Melkisedek-ordenen for universets sønner har været overordentlig aktiv på Urantia. Et korps på tolv tjente sammen med Livsbærerne. Et senere korps på tolv blev modtagere for jeres verden kort efter Caligastias løsrivelse og fortsatte med at have autoritet indtil Adam og Evas tid. Disse tolv Melkisedeks vendte tilbage til Urantia, da Adam og Eva svigtede, og de fortsatte derefter som planetariske modtagere helt frem til den dag, hvor Jesus af Nazaret, som Menneskesønnen, blev Urantias titulære planetariske prins.

1. Makiventas inkarnation

93:1.1 (1014.3) Den åbenbarede sandhed var truet af udryddelse i de årtusinder, der fulgte efter den adamiske missions fiasko på Urantia. Selv om menneskeracerne gjorde intellektuelle fremskridt, tabte de langsomt terræn åndeligt. Omkring 3000 f.Kr. var begrebet Gud blevet meget tåget i menneskenes sind.

93:1.2 (1014.4) De tolv melkisedekske forvaltere kendte til Mikaels forestående overdragelse til deres planet, men de vidste ikke, hvor hurtigt det ville ske; derfor samledes de til et højtideligt råd og anmodede de Højeste i Edentia om, at der blev truffet foranstaltninger til at bevare sandhedens lys på Urantia. Denne bøn blev afvist med det mandat, at “ledelsen af anliggender på 606 af Satania er fuldt ud i hænderne på de melkisedekske værger.” Forvalterne appellerede derefter til Fader Melkisedek om hjælp, men fik kun at vide, at de skulle fortsætte med at opretholde sandheden på den måde, de selv havde valgt, “indtil ankomsten af en overdragelsens Søn,” som “ville redde de planetariske titler fra fortabelse og usikkerhed.”

93:1.3 (1014.5) Det var som følge af, at de så fuldstændig var overladt til deres egne ressourcer, at Makiventa Melkisedek, en af de tolv planetariske forvaltere, meldte sig til frivilligt at gøre det, som kun var sket seks gange i hele Nebadons historie: at personliggøre sig på jorden som et midlertidigt menneske, for at skænke sig selv som en nødhjælpssøn i verdenstjenesten. Autoriteterne i Salvington gav tilladelse til dette eventyr, og den faktiske inkarnation af Makiventa Melkisedek blev fuldbyrdet nær det sted, der skulle blive byen Salem i Palæstina. Hele transaktionen med materialiseringen af denne Melkisedek-søn blev gennemført af de planetariske forvaltere i samarbejde med Livsbærerne, nogle af de Mesterlige Fysiske Kontrollanter og andre himmelske personligheder, der boede på Urantia.

2. Den vise fra Salem

93:2.1 (1015.1) Det var 1.973 år før Jesu fødsel, at Makiventa blev skænket til de menneskelige racer på Urantia. Hans komme var uspektakulært; hans materialisering blev ikke bevidnet af menneskelige øjne. Han blev først observeret af dødelige mennesker på den begivenhedsrige dag, da han gik ind i Amdons telt, en kaldæisk hyrde af sumerisk afstamning. Og proklamationen af hans mission blev udtrykt i den enkle erklæring, han kom med til denne hyrde: “Jeg er Melkisedek, præst for El Elyon, den Højeste, den eneste Gud.”

93:2.2 (1015.2) Da hyrden var kommet sig over sin forbløffelse, og efter at han havde stillet den fremmede mange spørgsmål, bad han Melkisedek om at spise sammen med ham, og det var første gang i sin lange karriere i universet, at Makiventa havde indtaget materiel føde, den næring, der skulle holde ham kørende gennem hans 94 år lange liv som et materielt væsen.

93:2.3 (1015.3) Og den nat, mens de talte sammen under stjernerne, begyndte Melkisedek sin mission med at åbenbare sandheden om Guds virkelighed, da han med en armbevægelse vendte sig mod Amdon og sagde: “El Elyon, Den Højeste, er den guddommelige skaber af stjernerne på himmelhvælvingen og endda af denne jord, som vi lever på, og han er også himlens øverste Gud.”

93:2.4 (1015.4) I løbet af få år havde Melkisedek samlet en gruppe elever, disciple og troende omkring sig, som udgjorde kernen i det senere samfund i Salem. Han blev snart kendt i hele Palæstina som præst for El Elyon, den Højeste, og som Salems vismand. Blandt nogle af de omkringliggende stammer blev han ofte omtalt som sheik eller konge af Salem. Salem var det sted, som efter Melkisedeks forsvinden blev til byen Jebus, som senere blev kaldt Jerusalem.

93:2.5 (1015.5) I personlig fremtoning lignede Melkisedek de dengang blandede noditiske og sumeriske folkeslag, idet han var næsten to meter høj og havde en kommanderende fremtoning. Han talte kaldæisk og et halvt dusin andre sprog. Han var klædt omtrent som de kanaanæiske præster, bortset fra at han på brystet bar et emblem med tre koncentriske cirkler, Satanias symbol på treenigheden i Paradis. I løbet af hans virke blev dette emblem med de tre koncentriske cirkler betragtet som så helligt af hans tilhængere, at de aldrig vovede at bruge det, og det blev hurtigt glemt i løbet af et par generationer.

93:2.6 (1015.6) Selvom Machiventa levede på samme måde som de mennesker, der boede i denne verden, giftede han sig aldrig, og han kunne heller ikke have efterladt sig afkom på jorden. Hans fysiske krop lignede den menneskelige mands, men var i virkeligheden af samme størrelsesorden som de specielt konstruerede kroppe, der blev brugt af de hundrede materialiserede medlemmer af prins Caligastias personale, bortset fra at den ikke bar livsplasmaet fra nogen menneskelig race. Livets træ var heller ikke tilgængeligt på Urantia. Hvis Makiventa var blevet på jorden i længere tid, ville hans fysiske mekanisme gradvist være blevet forringet; som det var, afsluttede han sin overdragelsesmission efter fireoghalvfems år, længe før hans materielle legeme var begyndt at gå i opløsning.

93:2.7 (1016.1) Denne inkarnerede Melkisedek modtog en Tankeretter, som boede i hans overmenneskelige personlighed som tidens overvåger og kødets mentor, og således fik han den erfaring og praktiske indføring i urantianske problemer og i teknikken med at bo i en inkarneret Søn, som gjorde det muligt for denne Faderens ånd at fungere så tappert i det menneskelige sind hos den senere Guds Søn, Mikael, da han viste sig på jorden i skikkelse af et dødeligt kød. Og dette er den eneste Tankeretter, der nogensinde har fungeret i to sind på Urantia, men begge sind var guddommelige såvel som menneskelige.

93:2.8 (1016.2) Under inkarnationen i kødet var Makiventa i fuld kontakt med sine elleve kammerater i korpset af planetariske vogtere, men han kunne ikke kommunikere med andre ordener af himmelske personligheder. Bortset fra Melkisedek- forvalterne havde han ikke ingen anden kontakt med overmenneskelige intelligenser end et menneske.

3. Melkisedeks lære

93:3.1 (1016.3) Da der var gået et årti, organiserede Melkisedek sine skoler i Salem med udgangspunkt i det gamle system, som var blevet udviklet af de tidlige sethitiske præster i det andet Eden. Selv ideen om et tiendesystem, som blev introduceret af hans senere konvertit Abraham, var også afledt af de gamle traditioner fra de gamle sethitters metoder.

93:3.2 (1016.4) Melkisedek underviste i begrebet én Gud, en universel Guddom, men han tillod folket at forbinde denne lære med stjernebilledet Norlatiadeks Fader, som han kaldte El Elyon—den Højeste. Melkisedek forblev næsten tavs om Lucifers status og tingenes tilstand på Jerusem. Lanaforge, Systemets Suveræn, havde ikke meget med Urantia at gøre, før Mikaels overdragelse var afsluttet. For et flertal af Salems studerende var Edentia himlen, og Den Højeste var Gud.

93:3.3 (1016.5) Symbolet med de tre koncentriske cirkler, som Melkisedek antog som insignier for sin overdragelse, fortolkede et flertal af folket som stående for de tre riger af mennesker, engle og Gud. Og de fik lov til at fortsætte i den tro; meget få af hans tilhængere vidste nogensinde, at disse tre cirkler var et symbol på uendeligheden, evigheden og universaliteten af Paradisets treenighed af guddommelig opretholdelse og ledelse; selv Abraham betragtede snarere dette symbol som stående for de tre Højeste i Edentia, da han var blevet instrueret i, at de tre Højeste fungerede som én. I det omfang Melkisedek underviste i treenighedsbegrebet, som symboliseres i hans insignier, forbandt han det normalt med de tre Vorondadek-herskere i konstellationen Norlatiadek.

93:3.4 (1016.6) Til de almindelige af hans tilhængere, forsøgte han ikke at præsentere undervisningen ud over kendsgerningen, at de Højeste af Edentia—Urantias guder hersker. Men for nogle, underviste Melkisedek avanceret sandhed, der omfattede lokaluniversets adfærd og organisering, mens han til sin geniale discipel keniten Nordan og hans gruppe af oprigtige elever, underviste i superuniversets og endda om Havonas sandheder.

93:3.5 (1016.7) Medlemmerne af familien Katro, med hvem Melkisedek levede i mere end tredive år, kendte mange af disse højere sandheder og bevarede dem længe i deres familie, selv til tiden for deres berømte efterkommer Moses, som således havde fået en overbevisende tradition om Melkisedeks dage overleveret til ham på denne, hans fars side, samt gennem andre kilder på hans mors side.

93:3.6 (1016.8) Melkisedek underviste sine tilhængere i alt, hvad de havde kapacitet til at modtage og assimilere. Mange af de nuværende religiøse idéer om himmel og jord, om mennesket, Gud, og englene, er ikke langt fra Melkisedek lære om disse. Men denne store lærer underordnede alt til læren om én Gud, en universets Guddom, en himmelsk Skaber, en guddommelig Fader. Der blev lagt vægt på denne lære med det formål at appellere til menneskets tilbedelse og forberede vejen for den efterfølgende tilsynekomst af Mikael, som Søn af den samme Universelle Fader.

93:3.7 (1017.1) Melkisedek underviste, at en anden Guds Søn på et senere tidspunkt ville komme i kødet, ligesom han var kommet, men at han ville blive født af en kvinde; og det er derfor, at mange senere lærere mente, at Jesus var en præst, eller tjener, “for evigt efter Melkisedeks orden.”

93:3.8 (1017.2) Således forberedte Melkisedek vejen og gjorde verdensudviklingens monoteistiske scene klar til overdragelse af en virkelig Paradissøn af den ene Gud, som han så levende portrætterede som Fader til alt, og som han repræsenterede til Abraham som en Gud, der ville acceptere mennesket på den personlige tros enkle vilkår. Og da Mikael, viste sig på jorden, bekræftede han alt, hvad Melkisedek havde undervist i om Paradisfaderen.

4. Salemreligionen

93:4.1 (1017.3) De ceremonier, som hørte til gudsdyrkelsen i Salem var meget enkel. Enhver person, der satte sit navn eller markerede sit mærke på de lertavler som udgjorde listen over medlemmerne af Den Melkisedekske kirke forpligtede sig til huske, og acceptere følgende trosbekendelse:

93:4.2 (1017.4) 1. Jeg tror på El Elyon, den højeste Gud, den eneste Universelle Fader og Skaber af alle ting.

93:4.3 (1017.5) 2. Jeg accepterer den Melkisedekske pagt med den Højeste, som skænker mig Guds gunst på min tro, ikke på blod og brændofre.

93:4.4 (1017.6) 3. Jeg lover at adlyde Melkisedeks syv bud og fortælle den gode nyhed om denne pagt med den Højeste til alle mennesker.

93:4.5 (1017.7) Dette var Salem koloniens hele trosbekendelse. Selv en så kort og simpel erklæring på tro var alt for meget og for avanceret for datidens mennesker. De kunne simpelthen ikke fatte tanken om at få guddommelig gunst for ingenting—ved tro. De var for dybt forankrede i troen på, at mennesket var født som gudernes bytte. Alt for længe og alt for alvorligt havde de ofret og givet gaver til præsterne til at kunne forstå den gode nyhed om, at frelse, guddommelig gunst, var en gratis gave til alle, der ville tro på Melkisedeks pagt. Men Abraham troede halvhjertet, og selv det blev “regnet for retfærdighed.”

93:4.6 (1017.8) De syv bud som Melkisedek bekendtgjorte var udformet i stil med den højeste lov i fortidens Dalamatia og lignede meget de syv bud som blev undervist i den første og anden Eden. Disse Salemreligionens bud var:

93:4.7 (1017.9) 1. Du må ikke tjene noget Gud, end den Højeste Skaber af himmel og jord.

93:4.8 (1017.10) 2. Du må ikke tvivl på, at tro er det eneste krav til evig frelse.

93:4.9 (1017.11) 3. Du må ikke bære falsk vidnesbyrd.

93:4.10 (1017.12) 4. Du må ikke slå ihjel.

93:4.11 (1017.13) 5. Du må ikke stjæle.

93:4.12 (1018.1) 6. Du må ikke bryde et ægteskab.

93:4.13 (1018.2) 7. Du skal ikke vise manglende respekt for dine forældre og ældre.

93:4.14 (1018.3) Selvom det ikke var tilladt at ofre i kolonien, vidste Melkisedek godt, hvor svært det er pludselig at rykke længe etablerede skikke op med rode, og derfor havde han klogt nok tilbudt disse mennesker et sakramente af brød og vin som erstatning for det ældre offer af kød og blod. Det står skrevet: “Melkisedek, kongen af Salem, frembragte brød og vin.” Men selv denne forsigtige innovation var ikke helt vellykket; de forskellige stammer opretholdt alle hjælpecentre i udkanten af Salem, hvor de bragte ofre og brændofre. Selv Abraham benyttede sig af denne barbariske praksis efter sin sejr over Kedorlaomer; han følte sig simpelthen ikke helt tilpas, før han havde ofret et konventionelt offer. Og det lykkedes aldrig Melkisedek helt at udrydde denne tilbøjelighed til at ofre fra sine tilhængeres religiøse praksis, selv ikke fra Abrahams.

93:4.15 (1018.4) Ligesom Jesus, helliget Melkisedek sig strengt til opfyldelse af missionen i hans overdragelse. Han forsøgte ikke at reformere skikke, ikke at ændre verdens vaner, eller til at udbrede avancerede sanitære praksis eller videnskabelige sandheder. Han kom for at opnå to opgaver: at holde sandheden om den ene Gud i live på jorden, og for at bane vejen for den efterfølgende dødelige overdragelse af et Paradissøn, af denne Universelle Fader.

93:4.16 (1018.5) Melkisedek underviste i elementær åbenbaret sandhed i Salem i fireoghalvfems år, og i løbet af denne tid deltog Abraham i Salem-skolen tre forskellige gange. Til sidst konverterede han til Salem-læren og blev en af Melkisedeks mest strålende elever og største støtter.

5. Valget af abraham

93:5.1 (1018.6) Selvom det kan være en fejl at tale om “udvalgte folk,” er det ikke en fejl at referere til Abraham som et udvalgt individ. Melkisedek pålagde Abraham ansvaret for at holde sandheden om én Gud i live til forskel fra den fremherskende tro på flere guddomme.

93:5.2 (1018.7) Valget af Palæstina som stedet for Makiventas aktiviteter var delvist baseret på ønsket om at etablere kontakt med en menneskelig familie, der legemliggjorde potentialet for lederskab. På tidspunktet for Melkisedeks inkarnation var der mange familier på jorden, som var lige så godt forberedt på at modtage Salems doktrin som Abrahams. Der var lige så veludrustede familier blandt de røde mennesker, de gule mennesker og efterkommerne af anditerne mod vest og nord. Men igen, ingen af disse lokaliteter var så gunstigt placeret for Mikaels senere tilsynekomst på jorden, som den østlige bred af Middelhavet var. Melkisedeks mission i Palæstina og Mikaels efterfølgende tilsynekomst blandt det hebraiske folk var i høj grad bestemt af geografi, af den kendsgerning, at Palæstina var centralt placeret i forhold til den daværende verdens handel, rejser og civilisation.

93:5.3 (1018.8) I nogen tid havde Melkisedeks forvaltere observeret Abrahams forfædre, og de forventede med sikkerhed afkom i en bestemt generation, som ville være kendetegnet ved intelligens, initiativ, klogskab og oprigtighed. Børnene af Terah, Abrahams far, levede på alle måder op til disse forventninger. Det var denne mulighed for kontakt med disse alsidige børn af Terah, der havde meget at gøre med fremkomsten af Makiventa i Salem, snarere end i Egypten, Kina, Indien eller blandt de nordlige stammer.

93:5.4 (1019.1) Terah og hele hans familie var halvhjertede konvertitter til Salem-religionen, som var blevet forkyndt i Kaldæa; de hørte om Melkisedek gennem Ovid, en fønikisk lærer, som forkyndte Salem-doktrinerne i Ur. De forlod Ur i den hensigt at tage direkte til Salem, men Nahor, Abrahams bror, som ikke havde set Melkisedek, var lunken og overtalte dem til at blive i Haran. Og der gik lang tid, efter at de var ankommet til Palæstina, før de var villige til at ødelægge alle de husguder, de havde bragt med sig; de var langsomme til at opgive Mesopotamiens mange guder til fordel for den ene Gud i Salem.

93:5.5 (1019.2) Få uger efter Abrahams fars, Terahs, død sendte Melkisedek en af sine elever, hittiteren Jaram, ud for at give både Abraham og Nahor denne invitation: “Kom til Salem, hvor I skal høre vores lære om sandheden om den evige Skaber, og i jeres to brødres oplyste afkom skal hele verden blive velsignet.” Nahor havde nu ikke helt accepteret Melkisedeks evangelium; han blev tilbage og opbyggede en stærk bystat, som bar hans navn; men Lot, Abrahams nevø, besluttede at tage med sin onkel til Salem.

93:5.6 (1019.3) Da Abraham og Lot ankom til Salem, valgte de en kuperet høj nær byen, hvor de kunne forsvare sig mod de mange overraskelsesangreb fra nord. På dette tidspunkt var hittitterne, assyrerne, filistrene og andre grupper konstant på plyndringstogt blandt stammerne i det centrale og sydlige Palæstina. Fra deres fæstning i bjergene valfartede Abraham og Lot ofte til Salem.

93:5.7 (1019.4) Ikke længe efter at de havde etableret sig i nærheden af Salem, rejste Abraham og Lot til Nildalen for at skaffe madforsyninger, da der på det tidspunkt var tørke i Palæstina. Under sit korte ophold i Egypten fandt Abraham en fjern slægtning på den egyptiske trone, og han tjente som kommandør for to meget succesfulde militære ekspeditioner for denne konge. Under den sidste del af sit ophold ved Nilen boede han og hans kone, Sara, ved hoffet, og da han forlod Egypten, fik han en del af byttet fra sine militære kampagner.

93:5.8 (1019.5) Det krævede stor beslutsomhed af Abraham at give afkald på æresbevisningerne ved det egyptiske hof og vende tilbage til det mere åndelige arbejde, som Makiventa sponsorerede. Men Melkisedek var æret selv i Egypten, og da hele historien blev lagt frem for Farao, opfordrede han kraftigt Abraham til at vende tilbage til udførelsen af sine løfter til Salems sag.

93:5.9 (1019.6) Abraham havde kongelige ambitioner, og på vejen tilbage fra Egypten forelagde han Lot sin plan om at underlægge sig hele Kanaan og bringe dets folk ind under Salems styre. Lot var mere opsat på forretninger, så efter en senere uenighed tog han til Sodoma for at drive handel og dyrehold. Lot brød sig hverken om militæret eller livet som hyrde.

93:5.10 (1019.7) Da Abraham vendte tilbage til Salem med sin familie, begyndte han at udvikle sine militære projekter. Han blev snart anerkendt som den civile hersker i Salem-området og havde samlet syv nærliggende stammer under sit lederskab. Faktisk var det med stort besvær, at Melkisedek holdt Abraham tilbage, som var optændt af en iver efter at gå ud og samle nabostammerne med sværdet, så de hurtigere kunne få kendskab til sandhederne fra Salem.

93:5.11 (1019.8) Melkisedek opretholdt fredelige forbindelser med alle de omkringliggende stammer; han var ikke militaristisk og blev aldrig angrebet af nogen af hærene, da de bevægede sig frem og tilbage. Han var helt indstillet på, at Abraham skulle formulere en defensiv politik for Salem, som senere blev ført ud i livet, men han ville ikke godkende sin elevs ambitiøse planer om erobring; så der skete et venskabeligt brud på forholdet, og Abraham tog over til Hebron for at etablere sin militære hovedstad.

93:5.12 (1020.1) På grund af sin tætte forbindelse til den berømte Melkisedek havde Abraham en stor fordel i forhold til de omkringliggende småkonger; de ærede alle Melkisedek og frygtede Abraham i urimelig grad. Abraham kendte til denne frygt og ventede kun på en passende lejlighed til at angribe sine naboer, og denne undskyldning kom, da nogle af disse herskere formastede sig til at plyndre hans nevø Lots ejendom, som boede i Sodoma. Da Abraham hørte om dette, gik han i spidsen for sine syv forbundne stammer mod fjenden. Hans egen livvagt på 318 mand var officer for den hær på mere end 4.000 mand, som slog til på dette tidspunkt.

93:5.13 (1020.2) Da Melkisedek hørte om Abrahams krigserklæring, gik han ud for at tale ham fra det, men indhentede først sin tidligere discipel, da han vendte sejrrig tilbage fra slaget. Abraham insisterede på, at Salems Gud havde givet ham sejren over sine fjender, og han vedblev med at give en tiendedel af sit bytte til Salems skatkammer. De resterende 90 procent flyttede han til sin hovedstad Hebron.

93:5.14 (1020.3) Efter dette slag ved Siddim blev Abraham leder af en anden konføderation af elleve stammer og betalte ikke kun tiende til Melkisedek, men sørgede for, at alle andre i nærheden gjorde det samme. Hans diplomatiske omgang med kongen af Sodoma og den frygt, der generelt var for ham, resulterede i, at kongen af Sodoma og andre sluttede sig til den militære konføderation i Hebron; Abraham var virkelig godt på vej til at etablere en magtfuld stat i Palæstina.

6. Melkisedeks forbund med abraham

93:6.1 (1020.4) Abraham havde planer om at erobre hele Kanaan. Hans beslutsomhed blev kun svækket af, at Melkisedek ikke ville godkende foretagendet. Men Abraham havde næsten besluttet sig for at gå i gang med foretagendet, da tanken om, at han ikke havde nogen søn, der kunne efterfølge ham som hersker over dette foreslåede kongerige, begyndte at bekymre ham. Han arrangerede endnu en konference med Melkisedek, og det var i løbet af denne samtale, at præsten i Salem, Guds synlige søn, overtalte Abraham til at opgive sin plan om materiel erobring og verdsligt styre til fordel for det åndelige koncept om Himmeriget.

93:6.2 (1020.5) Melkisedek forklarede Abraham det nytteløse i at kæmpe mod den amoritiske konføderation, men gjorde det også klart, at disse tilbagestående klaner helt sikkert begik selvmord med deres tåbelige praksis, så de i løbet af nogle få generationer ville blive så svækkede, at Abrahams efterkommere, som i mellemtiden var blevet langt flere, let kunne overvinde dem.

93:6.3 (1020.6) Og Melkisedek sluttede en formel pagt med Abraham i Salem. Han sagde til Abraham: “Se nu op mod himlen og tæl stjernerne, hvis du kan; så talrig skal din slægt være.” Og Abraham troede Melkisedek, “og det blev regnet ham til retfærdighed.” Og så fortalte Melkisedek Abraham historien om hans afkoms fremtidige besættelse af Kana’an efter deres ophold i Egypten.

93:6.4 (1020.7) Melkisedeks pagt med Abraham repræsenterer den store Urantia-aftale mellem guddommelighed og menneskelighed, hvorved Gud indvilliger i at gøre alt; mennesket indvilliger kun i at tro. Guds løfter og følge hans instruktioner. Hidtil havde man troet, at frelse kun kunne sikres ved gerninger—ofre og ofringer; nu bragte Melkisedek igen den gode nyhed til Urantia, at frelse, gunst hos Gud, kan opnås ved tro. Men dette evangelium om simpel tro på Gud var for avanceret; de semitiske stammefolk foretrak efterfølgende at gå tilbage til de ældre ofringer og soning for synd ved udgydelse af blod.

93:6.5 (1021.1) Det varede ikke længe efter oprettelsen af denne pagt, at Isak, Abrahams søn, blev født i overensstemmelse med løftet fra Melkisedek. Efter Isaks fødsel tog Abraham en meget højtidelig holdning til sin pagt med Melkisedek og tog over til Salem for at få den nedskrevet. Det var ved denne offentlige og formelle accept af pagten, at han ændrede sit navn fra Abram til Abraham.

93:6.6 (1021.2) De fleste af de troende i Salem havde praktiseret omskæring, selvom det aldrig var blevet gjort obligatorisk af Melkisedek. Nu havde Abraham altid været så meget imod omskæring, at han ved denne lejlighed besluttede at højtideliggøre begivenheden ved formelt at acceptere dette ritual som tegn på ratificeringen af Salem-pagten.

93:6.7 (1021.3) Det var efter denne reelle og offentlige overgivelse af hans personlige ambitioner til fordel for Melkisedeks større planer, at de tre himmelske væsener viste sig for ham på Mamres sletter. Dette var en kendsgerning, uanset dens forbindelse med de senere fabrikerede fortællinger om Sodomas og Gomorras naturlige ødelæggelse. Og disse legender om datidens hændelser viser, hvor tilbagestående moral og etik var på selv så nyligt et tidspunkt.

93:6.8 (1021.4) Da den højtidelige pagt var fuldbyrdet, var forsoningen mellem Abraham og Melkisedek komplet. Abraham overtog igen det civile og militære lederskab af Salem-kolonien, som på sit højeste havde over hundrede tusinde regelmæssige tiendebetalere på Melkisedek-broderskabets lister. Abraham forbedrede Salem-templet betydeligt og skaffede nye telte til hele skolen. Han udvidede ikke kun tiendesystemet, men indførte også mange forbedrede metoder til at lede skolens virksomhed, og bidrog desuden i høj grad til en bedre håndtering af afdelingen for missionærpropaganda. Han gjorde også meget for at forbedre besætningerne og reorganisere Salems mejeriprojekter. Abraham var en klog og effektiv forretningsmand, en velhavende mand for sin tid; han var ikke overdrevent from, men han var helt igennem oprigtig, og han troede på Makiventa Melkisedek.

7. Melkisedeks missionærer

93:7.1 (1021.5) Melkisedek fortsatte i nogle år med at undervise sine elever og træne missionærerne fra Salem, som trængte ud til alle de omkringliggende stammer, især til Egypten, Mesopotamien og Lilleasien. Og som årtierne gik, rejste disse lærere længere og længere væk fra Salem og bragte Makiventas evangelium om tro og tillid til Gud med sig.

93:7.2 (1021.6) Adamsons efterkommere, der var samlet omkring bredden af Vansøen, var villige lyttere til de hittitiske lærere i Salem-kulten. Fra dette tidligere anditiske center blev der sendt lærere til de fjerneste egne af både Europa og Asien. Salem-missionærer trængte ind i hele Europa, selv til de britiske øer. En gruppe rejste via Færøerne til Andoniterne på Island, mens en anden rejste gennem Kina og nåede japanerne på de østlige øer. Livet og oplevelserne for de mænd og kvinder, der vovede sig ud fra Salem, Mesopotamien og Vansøen for at oplyse stammerne på den østlige halvkugle, udgør et heroisk kapitel i menneskeslægtens annaler.

93:7.3 (1022.1) Men opgaven var så stor, og stammerne var så tilbagestående, at resultaterne var vage og ubestemte. Fra den ene generation til den anden fandt Salem-evangeliet fodfæste her og der, men bortset fra i Palæstina var ideen om én Gud aldrig i stand til at kræve en hel stammes eller races fortsatte troskab. Længe før Jesus kom, var de tidlige Salem-missionærers lære generelt druknet i den ældre og mere universelle overtro og tro. Det oprindelige Melkisedek-evangelium var næsten helt blevet absorberet af troen på Den Store Moder, Solen og andre gamle kulter.

93:7.4 (1022.2) Dig, som i dag nyder fordelene ved bogtrykkerkunsten forstå kun lidt af, hvor svært det var at forevige sandheden i disse tidligere tider; hvor let det var at miste en ny doktrin af syne fra den ene generation til den anden. Der var altid en tendens til, at den nye doktrin blev absorberet i den ældre religiøse lære og magiske praksis. En ny åbenbaring er altid forurenet af de ældre evolutionære overbevisninger.

8. Melkisedeks afrejse

93:8.1 (1022.3) Det var kort efter ødelæggelsen af Sodoma og Gomorra, at Makiventa besluttede sig for at afslutte sin nødhjælpsgave på Urantia. Melkisedeks beslutning om at afslutte sit ophold i kødet var påvirket af mange forhold, hvoraf det vigtigste var den voksende tendens hos de omkringliggende stammer, og endda hos hans nærmeste medarbejdere, til at betragte ham som en halvgud, at se på ham som et overnaturligt væsen, hvilket han faktisk var; men de var begyndt at ære ham unødigt og med en meget overtroisk frygt. Ud over disse grunde ønskede Melkisedek at forlade scenen for sine jordiske aktiviteter i tilstrækkelig lang tid før Abrahams død for at sikre, at sandheden om den eneste Gud ville blive stærkt etableret i hans tilhængeres sind. Derfor trak Makiventa sig en nat tilbage til sit telt i Salem efter at have sagt godnat til sine menneskelige ledsagere, og da de gik hen for at kalde på ham om morgenen, var han der ikke, for hans ledsagere havde taget ham med.

9. Efter melkisedeks afrejse

93:9.1 (1022.4) Det var en stor prøvelse for Abraham, da Melkisedek så pludseligt forsvandt. Selvom han havde advaret sine tilhængere om, at han på et tidspunkt måtte gå, som han var kommet, var de ikke forsonede med tabet af deres vidunderlige leder. Den store organisation, der var bygget op i Salem, forsvandt næsten, selvom traditionerne i disse dage var det, Moses byggede på, da han førte de hebraiske slaver ud af Egypten.

93:9.2 (1022.5) Tabet af Melkisedek skabte en sorg i Abrahams hjerte, som han aldrig helt overvandt. Hebron havde han forladt, da han opgav ambitionen om at opbygge et materielt rige; og nu, efter tabet af sin medarbejder i opbygningen af det åndelige rige, forlod han Salem og tog sydpå for at bo i nærheden af sine interesser i Gerar.

93:9.3 (1022.6) Abraham blev bange og frygtsom umiddelbart efter Melkisedeks forsvinden. Han skjulte sin identitet ved ankomsten til Gerar, så Abimelek kunne tilrane sig hans kone (kort efter sit ægteskab med Sara havde Abraham en nat overhørt en plan om at myrde ham for at få hans strålende kone. Denne frygt blev en rædsel for den ellers modige og dristige leder; hele sit liv frygtede han, at nogen ville dræbe ham i al hemmelighed for at få Sarah. Og det forklarer, hvorfor denne modige mand ved tre forskellige lejligheder udviste ægte fejhed).

93:9.4 (1023.1) Men Abraham lod sig ikke længe afskrække i sin mission som Melkisedeks efterfølger. Han fik snart omvendte blandt filistrene og Abimeleks folk, indgik en traktat med dem og blev til gengæld smittet af mange af deres overtroiske forestillinger, især deres praksis med at ofre førstefødte sønner. På den måde blev Abraham igen en stor leder i Palæstina. Han blev æret af alle grupper og hædret af alle konger. Han var den åndelige leder for alle de omkringliggende stammer, og hans indflydelse fortsatte i nogen tid efter hans død. I de sidste år af sit liv vendte han endnu en gang tilbage til Hebron, stedet for hans tidligere aktiviteter og det sted, hvor han havde arbejdet sammen med Melkisedek. Abrahams sidste handling var at sende trofaste tjenere til sin bror Nahors by på grænsen til Mesopotamien for at sikre sig en kvinde af sit eget folk som hustru til sin søn Isak. Det havde længe været skik blandt Abrahams folk at gifte sig med deres fætre og kusiner. Og Abraham døde i tillid til den tro på Gud, som han havde lært af Melkisedek i de forsvundne skoler i Salem.

93:9.5 (1023.2) Det var svært for den næste generation at forstå historien om Melkisedek; inden for fem hundrede år betragtede mange hele fortællingen som en myte. Isak holdt ret godt fast i sin fars lære og gav næring til evangeliet fra Salem-kolonien, men det var sværere for Jakob at forstå betydningen af disse traditioner. Josef troede fuldt og fast på Melkisedek og blev, hovedsageligt på grund af dette, betragtet af sine brødre som en drømmer. Josefs ære i Egypten skyldtes hovedsageligt mindet om hans oldefar Abraham. Josef blev tilbudt militær kommando over de egyptiske hære, men da han troede så fast på Melkisedeks traditioner og Abrahams og Isaks senere lære, valgte han at tjene som civil administrator, da han mente, at han på den måde bedre kunne arbejde for at fremme Himmeriget.

93:9.6 (1023.3) Læren om Melkisedek var fuld og fyldig, men optegnelserne fra disse dage virkede umulige og fantastiske for de senere hebraiske præster, selvom mange havde en vis forståelse af disse transaktioner, i det mindste op til tiden for den massive redigering af Det Gamle Testamentes optegnelser i Babylon.

93:9.7 (1023.4) Det, der i Det Gamle Testamente beskrives som samtaler mellem Abraham og Gud, var i virkeligheden konferencer mellem Abraham og Melkisedek. Senere skriftkloge betragtede udtrykket Melkisedek som synonymt med Gud. Optegnelsen om Abrahams og Sarahs mange kontakter med “Herrens engel” henviser til deres talrige besøg hos Melkisedek.

93:9.8 (1023.5) De hebraiske fortællinger om Isak, Jakob og Josef er langt mere pålidelige end dem om Abraham, selv om de også indeholder mange afvigelser fra fakta, ændringer foretaget bevidst og ubevidst på det tidspunkt, hvor de hebraiske præster udarbejdede disse optegnelser under det babyloniske fangenskab. Ketura var ikke Abrahams kone; ligesom Hagar var hun blot en konkubine. Al Abrahams ejendom gik til Isak, søn af Sara, statushustruen. Abraham var ikke så gammel, som optegnelserne antyder, og hans kone var meget yngre. Disse aldre blev bevidst ændret for at give mulighed for den efterfølgende påståede mirakuløse fødsel af Isak.

93:9.9 (1023.6) Jødernes nationale ego blev voldsomt nedtrykt af det babyloniske fangenskab. I deres reaktion mod national underlegenhed gik de over til den anden yderlighed af national og racemæssig egoisme, hvor de forvrængede og forvanskede deres traditioner med henblik på at ophøje sig selv over alle racer som Guds udvalgte folk; og derfor redigerede de omhyggeligt alle deres optegnelser med det formål at hæve Abraham og deres andre nationale ledere højt op over alle andre personer, ikke undtagen Melkisedek selv. De hebraiske skriftkloge ødelagde derfor alle de optegnelser om disse betydningsfulde tider, som de kunne finde, og bevarede kun beretningen om mødet mellem Abraham og Melkisedek efter slaget ved Siddim, som de mente reflekterede stor ære over Abraham.

93:9.10 (1024.1) Og da de mistede Melkisedek af syne, mistede de også denne nødsøns lære om den lovede overdragelsessøns åndelige mission af syne; de mistede denne missions natur af syne så fuldt og helt, at meget få af deres efterkommere var i stand til eller villige til at genkende og modtage Mikael, da han viste sig på jorden og i kødet, som Makiventa havde forudsagt.

93:9.11 (1024.2) Men en af forfatterne til Hebræerbrevet forstod Melkisedeks mission, for der står skrevet: “Denne Melkisedek, Den Højestes præst, var også fredskonge; uden far, uden mor, uden stamtavle, uden begyndelse på dage eller ende på liv, men gjort som en Guds søn, forbliver han præst til stadighed.” Denne forfatter udpegede Melkisedek som en type på den senere skænkelse af Mikael og bekræftede, at Jesus var “en præst for evigt på Melkisedeks orden.” Selvom denne sammenligning ikke var helt heldig, var det bogstaveligt talt sandt, at Kristus modtog en midlertidig titel til Urantia “efter ordre fra de tolv Melkisedek-forvaltere,” der var i tjeneste på tidspunktet for hans verdensoverdragelse.

10. Makiventa melkisedeks nuværende stilling

93:10.1 (1024.3) I de år, hvor Makiventa inkarnerede, fungerede Urantias Melkisedek-forvaltere som elleve. Da Makiventa mente, at hans mission som nødhjælpssøn var afsluttet, signalerede han dette til sine elleve medarbejdere, og de gjorde straks den teknik klar, hvormed han skulle frigøres fra kødet og sikkert genoprettes til sin oprindelige Melkisedek-status. Og på tredjedagen efter sin forsvinden fra Salem dukkede han op blandt sine elleve medarbejdere på Urantia og genoptog sin afbrudte karriere som en af de planetariske forvaltere af 606 fra Satania.

93:10.2 (1024.4) Makiventa afsluttede sin overdragelse som et væsen af kød og blod lige så pludseligt og uhøjtideligt, som han havde påbegyndt den. Hverken hans tilsynekomst eller afrejse blev ledsaget af nogen usædvanlig meddelelse eller demonstration; hverken opstandelsesopråb eller afslutningen på en planetarisk dispensation markerede hans tilsynekomst på Urantia; hans overdragelse var en nødhjælps situation. Men Makiventa afsluttede ikke sit ophold i menneskets skikkelse, før han var blevet behørigt frigivet af Faderen Melkisedek og var blevet informeret om, at hans nødhjælpsoverdragelse var blevet godkendt af Nebadons øverste leder, Gabriel af Salvington.

93:10.3 (1024.5) Makiventa Melkisedek fortsatte med at interessere sig meget for efterkommerne af de mennesker, der havde troet på hans lære, da han var i kødet. Men Abrahams afkom gennem Isak, som giftede sig med keniterne, var den eneste linje, som længe fortsatte med at nære en klar opfattelse af Salems lære.

93:10.4 (1024.6) Den samme Melkisedek fortsatte med at samarbejde gennem de efterfølgende nitten århundreder med de mange profeter og seere og bestræbte sig således på at holde Salems sandheder i live, indtil tiden for Mikaels tilsynekomst på jorden var inde.

93:10.5 (1025.1) Makiventa fortsatte som planetarisk forvalter frem til tiden for Mikael sejr på Urantia. Derefter blev han knyttet til Urantia-tjenesten på Jerusem som en af de fire og tyve ledere, og først for nylig er han blevet ophøjet til Skabersønnens personlige ambassadør på Jerusem med titlen Stedfortrædende Planetarisk Prins af Urantia. Det er vores overbevisning, at så længe Urantia forbliver en beboet planet, vil Makiventa Melkisedek ikke fuldt ud vende tilbage til sine pligter i sin orden af sønner, men vil for evigt forblive en planetarisk minister, der repræsenterer Kristus Mikael.

93:10.6 (1025.2) Da det var en nødhjælpsoverdragelse på Urantia, fremgår det ikke af optegnelserne, hvad Makiventas fremtid kan blive. Det kan vise sig, at det melkisedekske korps i Nebadon har lidt det permanente tab af en af deres medlemmer. Nylige afgørelser fra Edentias Højeste og senere bekræftet af Uversas Dagens Ældste tyder stærkt på, at denne tildelte Melkisedek er udset til at tage den faldne planetariske prins Caligastias plads. Hvis vores formodninger i denne henseende er korrekte, er det meget muligt, at Makiventa Melkisedek igen viser sig personligt på Urantia og på en eller anden modificeret måde genoptager rollen som den detroniserede Planetprins, eller også viser sig på jorden for at fungere som stedfortrædende Planetprins, der repræsenterer Kristus Mikael, som nu faktisk har titlen som Planetprins af Urantia. Selv om det langt fra står klart for os, hvad Makiventas skæbne kan blive, tyder de begivenheder, der har fundet sted for nylig, ikke desto mindre stærkt på, at de foregående formodninger sandsynligvis ikke er langt fra sandheden.

93:10.7 (1025.3) Vi forstår udmærket, hvordan Mikael ved sin sejr på Urantia blev efterfølgeren til både Caligastia og Adam; hvordan han blev den planetariske Fredsprins og den anden Adam. Og nu ser vi, at denne Melkisedek får titlen stedfortrædende planetarisk prins af Urantia. Vil han også blive udnævnt til stedfortrædende materiel søn af Urantia? Eller er der mulighed for, at en uventet og hidtil uset begivenhed vil finde sted, nemlig at Adam og Eva eller nogle af deres efterkommere på et tidspunkt vender tilbage til planeten som repræsentanter for Mikael med titlerne stedfortrædere for Urantias anden Adam?

93:10.8 (1025.4) Og alle disse spekulationer, der er forbundet med visheden om fremtidige tilsynekomster af både Administratorsønner og Treenighedens Lærersønner, sammenholdt med Skabersønnens udtrykkelige løfte om at vende tilbage på et tidspunkt, gør Urantia til en planet med fremtidig usikkerhed og gør den til en af de mest interessante og spændende sfærer i hele Nebadons univers. Det er meget muligt, at vi i en fremtidig tidsalder, hvor Urantia nærmer sig lysets og livets æra, efter at Lucifer-oprøret og Caligastias løsrivelse er blevet endeligt afgjort, kan være vidne til, at Makiventa, Adam, Eva og Kristus Mikael er til stede på Urantia samtidig, såvel som enten en Administratorsøn eller endda Treenighedens Lærersønner.

93:10.9 (1025.5) Det har længe været vores ordens opfattelse, at Makiventas tilstedeværelse i Jerusems korps af Urantia-ledere, de fire og tyve rådgivere, er tilstrækkeligt bevis til at retfærdiggøre troen på, at han er bestemt til at følge de dødelige på Urantia videre gennem universets plan for progression og opstigning, selv til Finalitetens Paradiskorps. Vi ved, at Adam og Eva således er bestemt til at ledsage deres jordiske medmennesker på paradiseventyret, når Urantia er blevet etableret i lys og liv.

93:10.10 (1025.6) For mindre end tusind år siden var den samme Machiventa Melkisedek, Salems vismand, usynligt til stede på Urantia i en periode på hundrede år, hvor han fungerede som planetens generalguvernør; og hvis det nuværende system til at styre planetens anliggender fortsætter, vil han vende tilbage i samme egenskab om lidt over tusind år.

93:10.11 (1026.1) Dette er historien om Makiventa Melkizedek, en af de mest unikke personer, der nogensinde er blevet forbundet med Urantias historie, og en personlighed, der kan være bestemt til at spille en vigtig rolle i den fremtidige oplevelse af jeres uregelmæssige og usædvanlige verden.

93:10.12 (1026.2) [Præsenteret af en Melkisedek fra Nebadon.]