Gå til hovedindhold

Kapitel 71. Statens Udvikling

Urantia Bogen

Kapitel 71

Statens Udvikling

71:0.1 (800.1) STATEN er en nyttig udvikling af civilisationen; den repræsenterer samfundets nettogevinst fra krigens hærgen og lidelser. Selv statskunst er blot den akkumulerede teknik til at justere den konkurrenceprægede magtkamp mellem de kæmpende stammer og nationer.

71:0.2 (800.2) Den moderne stat er den institution, der overlevede den lange kamp om gruppemagt. Den stærkeste vandt til sidst, og det førte til en de facto skabelse—staten—sammen med den moralske myte om borgerens absolutte forpligtelse til at leve og dø for staten. Staten er ikke af guddommelig oprindelse; den blev ikke engang skabt af viljestærk intelligent menneskelig handling; den er en rent evolutionær institution og opstod helt automatisk.

1. Den embryoniske stat

71:1.1 (800.3) Staten er en territorial social regulerende organisation, og den stærkeste, mest effektive og varige stat består af en enkelt nation, hvis folk har fælles sprog, skikke og institutioner.

71:1.2 (800.4) De tidlige stater var små og var alle et resultat af erobring. De opstod ikke i frivillige sammenslutninger. Mange blev grundlagt af erobrende nomader, som kastede sig over fredelige hyrder eller fastboende landmænd for at overmande og slavebinde dem. Sådanne stater, der var resultatet af erobring, var nødvendigvis lagdelte; klasser var uundgåelige, og klassekampe har altid været selektive.

71:1.3 (800.5) I Amerika nåede de røde menneskers nordligste stammer aldrig frem til en rigtig statsdannelse. De nåede aldrig længere end til en løst forbund af stammer, en meget primitiv form for stat. Nærmeste en statsdannelse kom Irokesernes føderation, men denne gruppe af seks folk fungerede aldrig rigtigt som en stat og den overlevede ikke på grund af fraværet af visse elementer som er væsentlige for det nutidige nationale liv, så som:

71:1.4 (800.6) 1. Erhvervelse og arv af privat ejendom.

71:1.5 (800.7) 2. Byer samt landbrug og industri.

71:1.6 (800.8) 3. Nyttige husdyr.

71:1.7 (800.9) 4. Praktisk familieorganisation. Disse røde mennesker klyngede sig til moderfamilien og nevøens arv.

71:1.8 (800.10) 5. Klart afgrænset territorium

71:1.9 (800.11) 6. En stærk udøvende leder

71:1.10 (800.12) 7. Slavebinding af fanger—enten optages de i stammen eller man dræbte dem.

71:1.11 (800.13) 8. Afgørende erobringer.

71:1.12 (800.14) De røde mennesker var for demokratiske; de havde en god regering, men den mislykkedes. På et tidspunkt ville de have udviklet en stat, hvis de ikke for tidligt var stødt på den hvide mands mere avancerede civilisation, som fulgte grækernes og romernes regeringsmetoder.

71:1.13 (801.1) Den succesfulde romerske stat var baseret på:

71:1.14 (801.2) 1. Faderbaserede familie.

71:1.15 (801.3) 2. Landbrug og domesticering af dyr.

71:1.16 (801.4) 3. Koncentrationen af befolkningen—byer.

71:1.17 (801.5) 4. Privat ejerskab af ejendom og jord.

71:1.18 (801.6) 5. Slaveri—klasser af borgere.

71:1.19 (801.7) 6. Erobring og reorganisering af svage og tilbagestående folkeslag.

71:1.20 (801.8) 7. Klart afgrænset territorium med veje.

71:1.21 (801.9) 8. Personlige og stærke herskere.

71:1.22 (801.10) Den store svaghed i den romerske civilisation, og en faktor i imperiets endelige sammenbrud, var den formodede liberale og avancerede bestemmelse om drengens frigørelse som 21-årig og pigens ubetingede frigørelse, så hun frit kunne gifte sig med en mand efter eget valg eller rejse ud i landet for at blive umoralsk. Skaden på samfundet bestod ikke i disse reformer i sig selv, men snarere i den pludselige og omfattende måde, de blev vedtaget på. Roms sammenbrud viser, hvad man kan forvente, når en stat gennemgår en for hurtig udvidelse forbundet med indre degeneration.

71:1.23 (801.11) Den spirende stat blev muliggjort af nedgangen i blodets bånd til fordel for det territoriale, og sådanne stammeføderationer blev sædvanligvis solidt cementeret af erobring. Selvom en suverænitet, der transcenderer alle mindre kampe og gruppeforskelle, er karakteristisk for den sande stat, er der stadig mange klasser og kaster i de senere statslige organisationer som rester af tidligere tiders klaner og stammer. De senere og større territorialstater havde en lang og bitter kamp med disse mindre, blodsbeslægtede klangrupper, og stammestyret viste sig at være en værdifuld overgang fra familie- til statsmyndighed. I senere tider voksede mange klaner ud af handel og andre industrielle sammenslutninger.

71:1.24 (801.12) Svigt i statens integration resulterer i en tilbagevenden til styre betingelser fra før statens opståen, som for eksempel feudalisme under den europæiske middelalder. I disse mørke århundrede kollapsede territorialstaten, og der var en tilbagevenden til de små borgsamfunds genopblussen af klanen og stammefolks udviklingstrin. Lignende halvstater eksistere, selv nu i Asien og Afrika, men alle udgør ikke en tilbagevenden til tidligere udviklingstrin; mange er embryonale forstadier til fremtidige stater.

2. Udviklingen af den representative regering

71:2.1 (801.13) Mens demokratiet er et ideal, er det et produkt af civilisationen, ikke af evolutionen. Gå langsomt frem! Vælg omhyggeligt! for demokratiet indebærer nemlig følgende farer:

71:2.2 (801.14) 1. Forherligelse af middelmådighed.

71:2.3 (801.15) 2. Valg af usle og uvidende herskere.

71:2.4 (801.16) 3. Manglende kendskab til de grundlæggende fakta i den sociale evolution.

71:2.5 (801.17) 4. Faren ved universel stemmeret i hænderne på uuddannede og sløve flertal.

71:2.6 (801.18) 5. Slaveri over for den offentlige mening; flertallet har ikke altid ret.

71:2.7 (802.1) Den offentlige mening, den fælles mening, har altid forsinket samfundet; ikke desto mindre er den værdifuld, for selvom den forsinker den sociale evolution, bevarer den civilisationen. Uddannelse af den offentlige mening er den eneste sikre og sande metode til at fremskynde civilisationen; magt er kun et midlertidigt middel, og kulturel vækst vil i stigende grad accelerere, efterhånden som kugler viger for stemmesedler. Den offentlige mening, moralen, er den grundlæggende og elementære energi i social evolution og statslig udvikling, men for at være af statslig værdi skal den være ikke-voldelig i sit udtryk.

71:2.8 (802.2) Målet for samfundets fremskridt er direkte bestemt af, i hvor høj grad den offentlige mening kan kontrollere personlig adfærd og statslig regulering gennem ikke-voldelige udtryk. Den virkelig civiliserede regering var ankommet, da den offentlige mening blev udstyret med personlig stemmeret. Folkevalg afgør måske ikke altid tingene rigtigt, men de repræsenterer den rigtige måde at gøre selv en forkert ting på. Evolutionen skaber ikke på én gang enestående perfektion, men snarere en sammenlignelig og fremadskridende praktisk tilpasning.

71:2.9 (802.3) Der er ti trin eller faser, til udviklingen af en praktisk og effektiv form for repræsentativ regering, og disse er:

71:2.10 (802.4) 1. Personlig frihed. Slaveri, livegenskab, og alle former for menneskelig trældom skal forsvinde.

71:2.11 (802.5) 2. Tankefrihed. Medmindre et frit folk uddannes—lære at tænke intelligent og planlægge klogt—gør friheden som regel mere skade end gavn.

71:2.12 (802.6) 3. Lovlighed. Frihed kan kun nydes, når de menneskelige herskers vilje og luner erstattes af juridiske bestemmelser i overensstemmele med accepteret grundlæggende ret.

71:2.13 (802.7) 4. Ytringsfrihed. En repræsentativ regering er utænkelig uden frihed til at udtrykke alle former for menneskelige forhåbninger og meninger.

71:2.14 (802.8) 5. Sikkerhed af egendom. Ingen regering kan holde længe, hvis den ikke sikrer retten til at nyde personlig ejendom i en eller anden form. Mennesket higer efter retten til at bruge, kontrollere, forære, sælge, lease og testamentere sin personlige ejendom.

71:2.15 (802.9) 6. Retten til at indgive andragender. Et repræsentativt styre forudsætter, at borgerne har ret til at blive hørt. Retten til at indgive andragender er en iboende del af det frie borgerskab.

71:2.16 (802.10) 7. Retten til at herske. Det er ikke nok at blive hørt; retten til at indgive andragender skal føre til den faktiske ledelse af regeringen.

71:2.17 (802.11) 8. Valg. En repræsentativ regering forudsætter en intelligent, effektiv og universel vælgerskare. Karakteren af en sådan regering vil altid blive bestemt af karakteren og kaliberen af dem, der udgør den. Efterhånden som civilisationen skrider frem, vil stemmeretten, selvom den forbliver universel for begge køn, blive effektivt modificeret, omgrupperet og på anden måde differentieret.

71:2.18 (802.12) 9. Kontrol af offentligt ansatte. Ingen civil regering vil være brugbar og effektiv, medmindre borgerne besidder og bruger kloge teknikker til at vejlede og kontrollere embedsmænd og offentligt ansatte.

71:2.19 (802.13) 10. Intelligent og uddannet repræsentantskab. Demokratiets overlevelse afhænger af et vellykket repræsentativt styre, og det er betinget af, at man til offentlige embeder kun vælger de personer, der er teknisk uddannede, intellektuelt kompetente, socialt loyale og moralsk egnede. Kun med sådanne bestemmelser kan et styre af folket, ved folket og for folket bevares.

3. Statens idealer

71:3.1 (803.1) Den politiske eller administrative form for statsstyre er af underordnet betydning, forudsat at den opfylder de væsentlige punkter for samfundsudviklingen—frihed, sikkerhed, uddannelse og social koordinering. Det er ikke, hvad en stat er, men hvad den gør, der bestemmer forløbet af samfundsudviklingen. I sidste ende, så kan ingen stat transcendere borgernes moralske værdier således som disse er eksemplificeret i deres valgte ledere. Uvidenhed og egoisme vil sikre undergang for selv den højeste form for regering.

71:3.2 (803.2) Selvom det er meget beklageligt, har national egoisme været afgørende for social overlevelse. Doktrinen om det udvalgte folk har været en primær faktor når det gjaldt om at sammensvejse stammer og opbygge nationer helt frem til moderne tid. Men ingen stat kan nå det ideelle funktionsniveau, før enhver form for intolerance er overvundet; den er en evig hindring for menneskelig fremgang. Og intolerance bekæmpes bedst ved at koordinere videnskab, handel, leg og religion.

71:3.3 (803.3) Den ideelle stat fungerer under indflydelse af tre stærke og koordinerede drivkræfter:

71:3.4 (803.4) 1. Kærligheds loyalitet, afledt af erkendelsen af menneskeligt broderskab.

71:3.5 (803.5) 2. Intelligent patriotisme, baseret på kloge idealer.

71:3.6 (803.6) 3. Kosmisk indsigt, fortolket i forhold til planetariske kendsgerninger, behov og mål.

71:3.7 (803.7) Idealstatens love er fåtallige, og de har forladt den negativistiske tabualder til fordel for en æra med positiv udvikling af individuel frihed som følge af øget selvkontrol. Den ophøjede stat tvinger ikke kun sine borgere til at arbejde, men lokker dem også til en rentabel og opløftende udnyttelse af den stigende fritid, som er resultatet af den fremadskridende maskinalders frigørelse af arbejde. Fritiden skal både producere og forbruge.

71:3.8 (803.8) Intet samfund er kommet særlig langt, når det tillader lediggang eller tolererer fattigdom. Men fattigdom og afhængighed kan aldrig elimineres, hvis de defekte og degenererede befolkningsgrupper frit understøttes og får lov til at reproducere sig uden begrænsninger.

71:3.9 (803.9) Et moralsk samfund bør sigte mod at bevare borgernes selvrespekt og give ethvert normalt individ tilstrækkelige muligheder for selvrealisering. En sådan plan for social udvikling ville skabe et kulturelt samfund af højeste rang. Social udvikling bør opmuntres af et statsligt tilsyn, der udøver et minimum af regulerende kontrol. Den stat er bedst, som koordinerer mest, mens den styrer mindst.

71:3.10 (803.10) Statsdannelsens idealer må opnås gennem evolution, gennem den langsomme vækst i borgerbevidstheden, erkendelsen af forpligtelsen og privilegiet ved social tjeneste. Først påtager mennesker sig regeringens byrder som en pligt efter afslutningen på administrationen af politiske ødelæggere, men senere søger de en sådan tjeneste som et privilegium, som den største ære. Et hvilket som helst civilisationsniveaus status afspejles trofast af kvaliteten af de borgere, der frivilligt påtager sig statsskabets ansvar.

71:3.11 (803.11) I et ægte fællesskab styres byer og provinser af eksperter og administreres på samme måde som alle andre former for økonomiske og kommercielle sammenslutninger af mennesker.

71:3.12 (803.12) I avancerede stater betragtes politisk tjeneste som borgernes højeste hengivenhed. Den største ambition for de klogeste og ædleste borgere er at opnå civil anerkendelse, at blive valgt eller udnævnt til en regeringspost, og sådanne regeringer giver deres højeste æresbevisninger for tjeneste til deres civile og sociale tjenere. Dernæst tildeles hæder i den nævnte rækkefølge til filosoffer, undervisere, videnskabsfolk, industrifolk og militærfolk. Forældre bliver behørigt belønnet af deres børns dygtighed, og rent religiøse ledere, som er ambassadører for et åndeligt rige, modtager deres virkelige belønning i en anden verden.

4. Den progressiv civilisation

71:4.1 (804.1) Økonomi, samfund og regering skal udvikle sig, hvis de skal bestå. Statiske forhold i en evolutionær verden er tegn på forfald; kun de institutioner, der bevæger sig fremad med den evolutionære strøm, består.

71:4.2 (804.2) Det progressive program for en ekspanderende civilisation omfatter:

71:4.3 (804.3) 1. Bevarelse af individuelle frihedsrettigheder.

71:4.4 (804.4) 2. Beskyttelse af hjemmet.

71:4.5 (804.5) 3. Fremme af økonomisk sikkerhed.

71:4.6 (804.6) 4. Forebyggelse af sygdomme.

71:4.7 (804.7) 5. Obligatorisk uddannelse.

71:4.8 (804.8) 6. Obligatorisk beskæftigelse.

71:4.9 (804.9) 7. Rentabel udnyttelse af fritid.

71:4.10 (804.10) 8. Omsorg for de uheldigt.

71:4.11 (804.11) 9. Race forbedring.

71:4.12 (804.12) 10. Fremme af videnskab og kunst.

71:4.13 (804.13) 11. Fremme af filosofi—visdom.

71:4.14 (804.14) 12. Forøgelse af kosmisk indsigt—spiritualitet.

71:4.15 (804.15) Og dette fremskridt i civilisationens kunst fører direkte til realiseringen af de højeste menneskelige og guddommelige mål for dødelig stræben—den sociale opnåelse af menneskets broderskab og den personlige status af Gudsbevidsthed, som bliver åbenbaret i hvert individs højeste ønske om at gøre den himmelske Faders vilje.

71:4.16 (804.16) Tilsynekomsten af ægte broderskab betyder, at der er kommet en social orden, hvor alle mennesker glæder sig over at bære hinandens byrder; de ønsker faktisk at praktisere den gyldne regel. Men et sådant ideelt samfund kan ikke realiseres, når enten de svage eller de onde ligger på lur for at drage uretfærdig og uhellig fordel af dem, der hovedsageligt er drevet af hengivenhed til at tjene sandhed, skønhed og godhed. I en sådan situation er der kun én praktisk udvej: de, der anvender den “gyldne regel” kan oprette deres eget progressive samfund, hvor de lever i overensstemmelse med deres idealer og samtidig opretholde en tilstrækkelig beskyttelse mod deres formørkede medmennesker, som kan tænkes enten at udnytte deres fredelige forkærlighed eller at ødelægge deres fremrykkende civilisation.

71:4.17 (804.17) Idealisme kan aldrig overleve på en planet i udvikling, hvis idealisterne i hver generation lader sig udrydde af menneskehedens lavere klasser. Og her er idealismens store test: Kan et avanceret samfund opretholde det militære beredskab, som gør det sikkert mod ethvert angreb fra dets krigselskende naboer, uden at give efter for fristelsen til at bruge denne militære styrke i offensive operationer mod andre folk med henblik på selvisk vinding eller national forøgelse? National overlevelse kræver beredskab, og religiøs idealisme alene kan forhindre misbrug af beredskab til aggression. Kun kærlighed, broderskab, kan forhindre de stærke i at undertrykke de svage.

5. Konkurrencens udvikling

71:5.1 (805.1) Konkurrence er afgørende for social fremgang, men ureguleret konkurrence skaber vold. I det nuværende samfund er konkurrence langsomt ved at fortrænge krig, fordi den bestemmer den enkeltes plads i industrien, såvel som den bestemmer selve industriens overlevelse. (Mord og krig adskiller sig i deres status før morderne, idet mord har været forbudt siden samfundets tidlige dage, mens krig endnu aldrig er blevet forbudt af menneskeheden som helhed).

71:5.2 (805.2) Den ideelle stat forpligter sig til kun at regulere social adfærd nok til at fjerne vold fra individuel konkurrence og til at forhindre uretfærdighed i personligt initiativ. Her er et stort problem i statsdannelse: Hvordan kan man garantere fred og ro i industrien, betale de skatter, der understøtter statsmagten, og samtidig forhindre beskatning i at hæmme industrien og forhindre staten i at blive parasitisk eller tyrannisk?

71:5.3 (805.3) I de tidligere tider af enhver verden er konkurrence afgørende for en progressiv civilisation. Efterhånden som menneskets udvikling skrider frem, bliver samarbejde mere og mere effektivt. I avancerede civilisationer er samarbejde mere effektivt end konkurrence. Det tidlige menneske stimuleres af konkurrence. Den tidlige evolution er kendetegnet ved, at de biologisk egnede overlever, men senere civilisationer fremmes bedre af intelligent samarbejde, forstående broderskab og åndeligt broderskab.

71:5.4 (805.4) Det er sandt, at konkurrence i industrien er overordentlig ødsel og yderst ineffektiv, men intet forsøg på at eliminere denne økonomiske blindgyde bør accepteres, hvis sådanne justeringer medfører selv den mindste afskaffelse af nogen af individets grundlæggende frihedsrettigheder.

6. Profitmotivet

71:6.1 (805.5) Nutidens profitmotiverede økonomi er dødsdømt, medmindre profitmotiverne kan suppleres med servicemotiver. Hensynsløs konkurrence baseret på snæversynet egeninteresse er i sidste ende ødelæggende for selv de ting, som den søger at opretholde. Eksklusiv og egoistisk profitmotivation er uforenelig med kristne idealer—og endnu mere uforenelig med Jesu lære.

71:6.2 (805.6) I økonomi er profitmotivet for servicemotivet, hvad frygt er for kærlighed i religion. Men profitmotivet må ikke pludselig ødelægges eller fjernes; det holder mange ellers dovne dødelige i gang med at arbejde. Det er dog ikke nødvendigt, at denne sociale energipåvirker er evigt egoistisk i sine mål.

71:6.3 (805.7) Profitmotivet i økonomiske aktiviteter er helt igennem usselt og fuldstændig uværdigt for en avanceret samfundsorden; ikke desto mindre er det en uundværlig faktor i de tidligere faser af civilisationen. Profitmotivet må ikke fjernes fra mennesker, før de har tilegnet sig højere typer af motiver for økonomisk stræben og samfundstjeneste -der ikke er profitdominerende—den transcendente drift af ophøjet visdom, spændende broderskab og fremragende åndelig opnåelse.

7. Uddannelse

71:7.1 (806.1) Den bestående stat er baseret på kultur, domineret af idealer og motiveret af tjeneste. Formålet med uddannelse bør være at tilegne sig færdigheder, stræbe efter visdom, realisere sig selv og opnå åndelige værdier.

71:7.2 (806.2) I den ideelle stat fortsætter uddannelsen gennem hele livet, og filosofi bliver på et tidspunkt den vigtigste beskæftigelse for dens borgere. Borgerne i et sådant samfund stræber efter visdom som en forbedring af indsigten i betydningen af menneskelige relationer, virkelighedens betydning, værdiernes ædelhed, livets mål og den kosmiske skæbnes herligheder.

71:7.3 (806.3) Urantias borgere bør få en vision om et nyt og højere kulturelt samfund. Uddannelse vil nå nye værdiniveauer, når det rent profitmotiverede økonomisystem forsvinder. Uddannelse har alt for længe været lokalistisk, militaristisk, ego-forherligende og succes-søgende; den må i sidste ende blive verdensomspændende, idealistisk, selvrealiserende og kosmisk favnende.

71:7.4 (806.4) Uddannelse er for nylig gået fra præsteskabets kontrol til advokaternes og forretningsmændenes. I sidste ende må den overdrages til filosofferne og videnskabsmændene. Lærerne skal være frie væsener, rigtige ledere, så filosofien, søgen efter visdom, kan blive den vigtigste pædagogiske beskæftigelse.

71:7.5 (806.5) Uddannelse er en del af livet; det skal fortsætte gennem hele livet, så menneskeheden gradvist kan opleve de stigende niveauer af dødelig visdom, som er:

71:7.6 (806.6) 1. Viden om ting.

71:7.7 (806.7) 2. Erkendelsen af betydninger.

71:7.8 (806.8) 3. Værdsættelse af værdier.

71:7.9 (806.9) 4. Det ædle ved at arbejde—pligt.

71:7.10 (806.10) 5. Motivation af mål—moral.

71:7.11 (806.11) 6. Kærlighed til tjeneste—karakter.

71:7.12 (806.12) 7. Kosmisk indsigt—åndelig dømmekraft.

71:7.13 (806.13) Og så, ved hjælp af disse præstationer, vil mange stige op til den dødelige ultimative opnåelse af sindet, Gudsbevidsthed.

8. Statdannelsens karakter

71:8.1 (806.14) Det eneste hellige træk ved enhver menneskelig regering er opdelingen af staten i de tre domæner: udøvende, lovgivende og dømmende funktioner. Universet administreres i overensstemmelse med en sådan plan for adskillelse af funktioner og autoritet. Bortset fra dette guddommelige koncept om effektiv social regulering eller civil regering, betyder det ikke så meget, hvilken statsform et folk vælger at have, forudsat at borgerne hele tiden udvikler sig mod målet om øget selvkontrol og øget social service. Et folks intellektuelle skarphed, økonomiske visdom, sociale klogskab og moralske udholdenhed afspejles alle trofast i statsdannelsen.

71:8.2 (806.15) Udviklingen i statsdannelse indebærer fremskridt fra niveau til niveau, som følger:

71:8.3 (806.16) 1. Oprettelsen af en tredelt styreform, der består af den udøvende, lovgivende og dømmende magt.

71:8.4 (806.17) 2. Frihed til de sociale, politiske og religiøse aktiviteter.

71:8.5 (807.1) 3. Afskaffelse af alle former for slaveri og menneskelige trældom.

71:8.6 (807.2) 4. Borgernes mulighed for at kontrollere opkrævningen af skatter.

71:8.7 (807.3) 5. Etablering af universel uddannelse—læring udvides fra vugge til grav.

71:8.8 (807.4) 6. Korrekt justering mellem lokale og nationale myndigheder.

71:8.9 (807.5) 7. Fremme af videnskab og overvindelsen af sygdomme.

71:8.10 (807.6) 8. Anerkendelse af ligestilling mellem kønnene og koordinerede funktioner for mænd og kvinder i hjemmet, i skolen, og kirken, med specialiseret tjeneste for kvinder i industrien og regeringen.

71:8.11 (807.7) 9. Afskaffelse af slaveriet ved hjælp af opfindelsen af maskiner og den efterfølgende beherskelse af maskinalderen.

71:8.12 (807.8) 10. Overvindelsen af dialekter—triumfen for et universelt sprog.

71:8.13 (807.9) 11. Afskaffelsen af krig—international afgørelse af nationale og racemæssige forskelle ved kontinentale domstole under ledelse af en øverste planetarisk domstol, der automatisk rekrutteres fra de periodisk afgående ledere af de kontinentale domstole. De kontinentale domstole er autoritative; verdensdomstolen er rådgivende—moralsk.

71:8.14 (807.10) 12. Den verdensomspændende udbredelse af søgen efter visdom—ophøjelsen af filosofi. Udviklingen af en verdensreligion, der varsler planetens indtræden i de tidligere faser af etableringen i lys og liv.

71:8.15 (807.11) Det er forudsætningerne for en progressiv regering og karakteristika på en idealistisk stat. Urantia er langt fra realiseringen af disse ophøjede idealer, men de civiliserede racer har gjort en begyndelse—menneskeheden er på vej mod højere evolutionære skæbner.

71:8.16 (807.12) [Sponsoreret af en Melkisedek i Nebadon.]