Urantia Bogen

Kapitel 187

Korsfæstelsen

187:0.1 (2004.1) EFTER at de to røvere var blevet gjort klar, begyndte soldaterne under ledelse af en centurion at begive sig til stedet for korsfæstelsen. Centurionen, der havde ansvaret for disse tolv soldater, var den samme kaptajn, som havde ført de romerske soldater frem den foregående nat for at arrestere Jesus i Getsemane. Det var romersk skik at tildele fire soldater til hver person, der skulle korsfæstes. De to røvere blev pisket ordentligt, før de blev ført ud for at blive korsfæstet, men Jesus fik ikke yderligere fysisk afstraffelse; kaptajnen mente utvivlsomt, at han allerede var blevet pisket tilstrækkeligt, selv før han blev dømt.

187:0.2 (2004.2) De to tyve, der blev korsfæstet sammen med Jesus, var Barabbas’ medarbejdere og ville senere være blevet henrettet sammen med deres leder, hvis han ikke var blevet løsladt af Pilatus i forbindelse med påsken. Jesus blev således korsfæstet i stedet for Barabbas.

187:0.3 (2004.3) Det, Jesus nu skal til at gøre, underkaste sig døden på korset, gør han af egen fri vilje. Da han forudsagde denne oplevelse, sagde han: “Faderen elsker og opretholder mig, fordi jeg er villig til at give mit liv. Men jeg vil tage det op igen. Ingen tager mit liv fra mig—jeg lægger det fra mig af mig selv. Jeg har autoritet til at lægge det ned, og jeg har autoritet til at tage det op. Jeg har modtaget en sådan befaling fra min Fader.”

187:0.4 (2004.4) Klokken var lidt i ni denne morgen, da soldaterne førte Jesus fra prætoriet på vej til Golgata. De blev fulgt af mange, som i hemmelighed sympatiserede med Jesus, men de fleste i denne gruppe på to hundrede eller flere var enten hans fjender eller nysgerrige dagdrivere, som blot ønskede at nyde chokket ved at være vidne til korsfæstelserne. Kun nogle få af de jødiske ledere gik ud for at se Jesus dø på korset. Da de vidste, at Pilatus havde overgivet ham til de romerske soldater, og at han var dømt til at dø, havde de travlt med deres møde i templet, hvor de diskuterede, hvad der skulle ske med hans tilhængere.

1. På vej til golgata

187:1.1 (2004.5) Før soldaterne forlod prætoriet, lagde de korsbjælken på Jesu skuldre. Det var skik at tvinge den dødsdømte til at bære tværbjælken til korsfæstelsesstedet. En sådan dødsdømt mand bar ikke hele korset, kun dette kortere stykke tømmer. De længere og opretstående stykker tømmer til de tre kors var allerede blevet transporteret til Golgata, og da soldaterne og deres fanger ankom, var de blevet solidt plantet i jorden.

187:1.2 (2004.6) Ifølge skikken førte kaptajnen an i processionen med små hvide tavler, hvorpå der med kul var skrevet navnene på forbryderne og arten af de forbrydelser, de var blevet dømt for. For de to tyve havde centurionen opslag med deres navne, og nedenunder var der skrevet det ene ord: “Brigand” Efter at offeret var blevet naglet til korsbjælken og hejst op på sin plads på det opretstående træ, var det skik at nagle denne tavle til toppen af korset, lige over forbryderens hoved, så alle vidner kunne vide, hvilken forbrydelse den dømte var blevet korsfæstet for. Teksten, som centurionen bar for at sætte på Jesu kors, var blevet skrevet af Pilatus selv på latin, græsk og aramæisk, og den lød: “Jesus fra Nazaret—jødernes konge.”

187:1.3 (2005.1) Nogle af de jødiske autoriteter, som endnu var til stede, da Pilatus skrev på denne tavle, protesterede kraftigt mod at kalde Jesus for “jødernes konge.” Men Pilatus mindede dem om, at en sådan anklage var en del af den anklage, der førte til hans fordømmelse. Da jøderne så, at de ikke kunne få Pilatus til at ændre mening, bad de om, at det i det mindste blev ændret, så der stod: “Han sagde: “Jeg er jødernes konge.’” Men Pilatus var urokkelig; han ville ikke ændre teksten. Til alle yderligere bønner svarede han blot: “Hvad jeg har skrevet, har jeg skrevet.”

187:1.4 (2005.2) Normalt var det skik at rejse til Golgata ad den længste vej, så et stort antal mennesker kunne se den dømte forbryder, men denne dag gik de ad den mest direkte vej til Damaskusporten, som førte ud af byen mod nord, og ved at følge denne vej nåede de snart frem til Golgata, Jerusalems officielle korsfæstelsessted. Bag Golgata lå de riges villaer, og på den anden side af vejen lå mange velhavende jøders grave.

187:1.5 (2005.3) Korsfæstelse var ikke en jødisk afstraffelsesform. Både grækerne og romerne havde lært denne henrettelsesmetode af fønikerne. Selv Herodes, med al sin grusomhed, tyede ikke til korsfæstelse. Romerne korsfæstede aldrig en romersk borger; kun slaver og underkastede folk blev udsat for denne vanærende dødsmetode. Under belejringen af Jerusalem, blot fyrre år efter korsfæstelsen af Jesus, var hele Golgata dækket af tusinder og atter tusinder af kors, hvor blomsten af den jødiske race omkom fra dag til dag. En frygtelig høst af denne dags såede frø.

187:1.6 (2005.4) Da dødsprocessionen passerede gennem Jerusalems smalle gader, kunne mange af de ømhjertede jødiske kvinder, som havde hørt Jesu ord om godt humør og medfølelse, og som kendte til hans liv med kærlig tjeneste, ikke lade være med at græde, da de så ham blive ført ud til en så uværdig død. Mens han gik forbi, jamrede og klagede mange af disse kvinder. Og da nogle af dem endda vovede at følge med ved hans side, vendte Mesteren sit hoved mod dem og sagde: “Jerusalems døtre, græd ikke over mig, men græd hellere over jer selv og jeres børn. Mit arbejde er ved at være færdigt—snart går jeg til min Fader—men de frygtelige tider for Jerusalem er lige begyndt. Se, de dage kommer, hvor I skal sige: Velsignede er de ufrugtbare og dem, hvis bryster aldrig har ammet deres børn. I de dage vil I bede bjergenes klipper om at falde ned over jer, så I kan blive befriet fra jeres nøds rædsler.”

187:1.7 (2005.5) Disse kvinder i Jerusalem var virkelig modige, da de viste sympati for Jesus, for det var strengt forbudt at vise venskabelige følelser for en, der blev ført frem til korsfæstelse. Det var tilladt pøblen at håne, spotte og latterliggøre den dødsdømte, men det var ikke tilladt at udtrykke sympati. Selvom Jesus satte pris på sympatitilkendegivelser i denne mørke stund, hvor hans venner gemte sig, ønskede han ikke, at disse godhjertede kvinder skulle pådrage sig myndighedernes mishag ved at vove at vise medfølelse på hans vegne. Selv på et tidspunkt som dette tænkte Jesus ikke meget på sig selv, kun på de forfærdelige tragediedage, der ventede forude for Jerusalem og hele den jødiske nation.

187:1.8 (2006.1) Da Mesteren slæbte sig af sted på vejen til korsfæstelsen, var han meget træt; han var næsten udmattet. Han havde hverken fået mad eller vand siden den sidste nadver hjemme hos Elias Markus, og han havde heller ikke fået lov til at sove et øjeblik. Derudover havde der været den ene høring efter den anden op til hans domfældelse, for ikke at nævne de voldsomme piskninger med dertilhørende fysiske lidelser og blodtab. Oven i alt dette kom hans ekstreme mentale kvaler, hans akutte åndelige anspændthed og en frygtelig følelse af menneskelig ensomhed.

187:1.9 (2006.2) Kort efter at have passeret porten på vej ud af byen, da Jesus vaklede videre med korsbjælken, svigtede hans fysiske styrke et øjeblik, og han faldt under vægten af sin tunge byrde. Soldaterne råbte ad ham og sparkede til ham, men han kunne ikke rejse sig. Da kaptajnen så dette, og han vidste, hvad Jesus allerede havde udholdt, befalede han soldaterne at holde op. Så beordrede han en forbipasserende, en Simon fra Kyrene, til at tage tværbjælken fra Jesu skuldre og tvang ham til at bære den resten af vejen til Golgata.

187:1.10 (2006.3) Denne mand, Simon, var kommet hele vejen fra Kyrene i det nordlige Afrika for at deltage i påsken. Han holdt sammen med andre kyrenere lige uden for bymuren og var på vej til tempelgudstjenesten i byen, da den romerske kaptajn beordrede ham til at bære Jesu korsbjælke. Simon blev hængende i alle de timer, hvor Mesteren døde på korset, og talte med mange af hans venner og med hans fjender. Efter opstandelsen og før han forlod Jerusalem, blev han en tapper tilhænger af evangeliet om riget, og da han vendte hjem, førte han sin familie ind i det himmelske rige. Hans to sønner, Alexander og Rufus, blev meget effektive lærere af det nye evangelium i Afrika. Men Simon vidste aldrig, at Jesus, hvis byrde han bar, og den jødiske lærer, som engang blev ven med hans sårede søn, var den samme person.

187:1.11 (2006.4) Klokken var kort efter ni, da dødsprocessionen ankom til Golgata, og de romerske soldater gik i gang med at nagle de to røvere og Menneskesønnen til deres respektive kors.

2. Korsfæstelsen

187:2.1 (2006.5) Soldaterne bandt først Mesterens arme med snore til tværbjælken, og derefter naglede de hans hænder til træet. Da de havde hejst denne tværbjælke op på stolpen, og efter at de havde sømmet den fast til korsets opretstående tømmer, bandt og sømmede de hans fødder fast til træet med et langt søm, der gik igennem begge fødder. Det opretstående træ havde en stor pind, der var sat i den rette højde, og som fungerede som en slags sadel til at støtte kroppens vægt. Korset var ikke højt, og Mesterens fødder var kun omkring en meter fra jorden. Han kunne derfor høre alt, hvad der blev sagt om ham i hån, og kunne tydeligt se udtrykket i ansigterne på alle dem, der så tankeløst hånede ham. Og de tilstedeværende kunne også nemt høre alt, hvad Jesus sagde i disse timer med dvælende tortur og langsom død.

187:2.2 (2007.1) Det var skik at fjerne alt tøj fra dem, der skulle korsfæstes, men da jøderne havde store indvendinger mod den offentlige eksponering af det nøgne menneske, sørgede romerne altid for et passende lændeklæde til alle personer, der blev korsfæstet i Jerusalem. Efter at Jesus var blevet afklædt, blev han derfor klædt på denne måde, før han blev sat på korset.

187:2.3 (2007.2) Korsfæstelse blev brugt som en grusom og langvarig straf, og nogle gange døde offeret først efter flere dage. Der var stor modstand mod korsfæstelse i Jerusalem, og der fandtes et selskab af jødiske kvinder, som altid sendte en repræsentant til korsfæstelser med det formål at tilbyde bedøvet vin til offeret for at mindske hans lidelser. Men da Jesus smagte denne bedøvede vin, nægtede han at drikke den, så tørstig som han var. Mesteren valgte at beholde sin menneskelige bevidsthed helt til det sidste. Han ønskede at møde døden, selv i denne grusomme og umenneskelige form, og besejre den ved frivilligt at underkaste sig den fulde menneskelige erfaring.

187:2.4 (2007.3) Før Jesus blev sat på korset, var de to røvere allerede blevet sat på deres kors, mens de bandede og spyttede på deres bødler. Jesus’ eneste ord, da de naglede ham til korsbjælken, var: “Fader, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør.” Han kunne ikke have bedt så barmhjertigt og kærligt for sine bødler, hvis sådanne tanker om kærlig hengivenhed ikke havde været drivkraften i hele hans liv i uselvisk tjeneste. Et helt livs ideer, motiver og længsler bliver åbenlyst afsløret i en krise.

187:2.5 (2007.4) Efter at Mesteren var blevet hejst op på korset, sømmede kaptajnen titlen op over hans hoved, og der stod på tre sprog: “Jesus af Nazaret—jødernes konge.” Jøderne blev rasende over denne fornærmelse. Men Pilatus var irriteret over deres respektløse opførsel; han følte, at han var blevet skræmt og ydmyget, og han tog denne metode i brug for at få en lille hævn. Han kunne have skrevet “Jesus, en oprører.” Men han vidste godt, hvordan disse jøder i Jerusalem afskyede selve navnet Nazaret, og han var fast besluttet på at ydmyge dem på denne måde. Han vidste, at de også ville blive meget kede af at se denne henrettede galilæer blive kaldt “Jødernes Konge.”

187:2.6 (2007.5) Mange af de jødiske ledere skyndte sig ud til Golgata, da de hørte, hvordan Pilatus havde forsøgt at håne dem ved at sætte denne inskription på Jesu kors, men de turde ikke forsøge at fjerne den, da de romerske soldater stod på vagt. Da de ikke kunne fjerne titlen, blandede disse ledere sig med folkemængden og gjorde deres yderste for at opildne til hån og latterliggørelse, så ingen tog inskriptionen alvorligt.

187:2.7 (2007.6) Apostlen Johannes ankom sammen med Maria, Jesu mor, Ruth og Jude til stedet, lige efter at Jesus var blevet hejst op på korset, og lige da kaptajnen var ved at sømme titlen fast over Mesterens hoved. Johannes var den eneste af de elleve apostle, der overværede korsfæstelsen, og selv han var ikke til stede hele tiden, da han løb ind i Jerusalem for at hente sin mor og hendes venner tilbage, kort efter at han havde bragt Jesu mor til stedet.

187:2.8 (2007.7) Da Jesus så sin mor sammen med Johannes og sin bror og søster, smilede han, men sagde ikke noget. I mellemtiden havde de fire soldater, der skulle korsfæste Mesteren, som det var skik, delt hans tøj mellem sig. En tog sandalerne, en turbanen, en bæltet og den fjerde kappen. Det efterlod tunikaen, eller den sømløse klædning, der nåede ned til knæene, til at blive skåret i fire stykker, men da soldaterne så, hvilken usædvanlig beklædningsgenstand det var, besluttede de at trække lod om den. Jesus så ned på dem, mens de delte hans klæder, og den tankeløse folkemængde hånede ham.

187:2.9 (2008.1) Det var godt, at de romerske soldater tog Mesterens tøj i besiddelse. Hvis hans tilhængere var kommet i besiddelse af disse klæder, ville de ellers have været fristet til at ty til overtroisk relikviedyrkelse. Mesteren ønskede, at hans tilhængere ikke skulle have noget materielt at forbinde med hans liv på jorden. Han ønskede kun at efterlade menneskeheden mindet om et menneskeliv dedikeret til det høje åndelige ideal om at være indviet til at gøre Faderens vilje.

3. De som så korsfæstelsen

187:3.1 (2008.2) Omkring klokken halv ti denne fredag morgen da Jesus blev hængt op på korset. Før klokken elleve havde over tusind mennesker samlet sig for at overvære dette skue af korsfæstelsen af Menneskesønnen. I løbet af disse frygtelige timer stod universets usynlige hærskarer tavse, mens de betragtede dette ekstraordinære fænomen, hvor Skaberen døde skabningens død, selv den mest uværdige død som en dødsdømt forbryder.

187:3.2 (2008.3) I nærheden af korset stod på et eller andet tidspunkt under korsfæstelsen Maria, Ruth, Jude, Johannes, Salome (Johannes mor) og en gruppe troende kvinder, deriblandt Maria, Klopas kone og søster til Jesus mor, Maria Magdalene, og Rebecca, der engang var fra Sepphoris. Disse og andre af Jesu venner holdt deres mund, mens de var vidner til hans store tålmodighed og styrke og så på hans intense lidelser.

187:3.3 (2008.4) Mange af de forbipasserende vippede med hovedet og rakkede ned på ham og sagde: “Du, som vil ødelægge templet og bygge det op igen på tre dage, frels dig selv. Hvis du er Guds søn, hvorfor stiger du så ikke ned fra dit kors?” På samme måde hånede nogle af jødernes herskere ham og sagde: “Han frelste andre, men sig selv kan han ikke frelse.” Andre sagde: “Hvis du er jødernes konge, så kom ned fra korset, og vi vil tro på dig.” Og senere hånede de ham endnu mere og sagde: “Han stolede på, at Gud ville udfri ham. Han hævdede endda at være Guds søn—se ham nu—korsfæstet mellem to tyve.” Selv de to tyve skældte ud på ham og hånede ham.

187:3.4 (2008.5) Da Jesus ikke ville svare på deres hån, og da det nærmede sig middagstid på denne særlige forberedelsesdag, var det meste af den spøgefulde og hånlige skare gået sin vej klokken halv tolv; mindre end halvtreds personer var tilbage på stedet. Soldaterne gjorde sig nu klar til at spise frokost og drikke deres billige, sure vin, mens de lagde sig til rette til den lange dødsvagt. Mens de drak deres vin, udbragte de hånligt en skål for Jesus og sagde: “Hil og lykke! til jødernes konge.” Og de var forbløffede over Mesterens tolerance over for deres latterliggørelse og hån.

187:3.5 (2008.6) Da Jesus så dem spise og drikke, så han ned på dem og sagde: “Jeg tørster.” Da vagtkaptajnen hørte Jesus sige: “Jeg tørster,” tog han noget af vinen fra sin flaske og satte den mættede svampeprop på enden af et spyd og rakte det op til Jesus, så han kunne fugte sine udtørrede læber.

187:3.6 (2008.7) Jesus havde besluttet sig for at leve uden at bruge sine overnaturlige kræfter, og han valgte også at dø som en almindelig dødelig på korset. Han havde levet som et menneske, og han ville dø som et menneske—ved at gøre Faderens vilje.

4. Tyven på korset

187:4.1 (2008.8) En af røverne skældte Jesus ud og sagde: “Hvis du er Guds søn, hvorfor frelser du så ikke dig selv og os?” Men da han havde bebrejdet Jesus, sagde den anden tyv, som mange gange havde hørt Mesteren undervise: “Frygter du ikke engang Gud? Kan du ikke se, at vi lider retfærdigt for vores gerninger, men at denne mand lider uretfærdigt? Det er bedre, at vi søger tilgivelse for vores synder og frelse for vores sjæle.” Da Jesus hørte tyven sige dette, vendte han sit ansigt mod ham og smilede anerkendende. Da forbryderen så Jesu ansigt vendt mod ham, tog han mod til sig, tændte sin tros flakkende flamme og sagde: “Herre, husk på mig, når du kommer til dit rige.” Og så sagde Jesus: “Sandelig, sandelig, jeg siger dig i dag, at du engang skal være sammen med mig i Paradis.”

187:4.2 (2009.1) Midt i dødens kvaler havde Mesteren tid til at lytte til den troende røvers trosbekendelse. Da denne tyv rakte ud efter frelse, fandt han udfrielse. Mange gange før dette var han blevet tvunget til at tro på Jesus, men først i disse sidste timer af bevidstheden vendte han sig af hele sit hjerte mod Mesterens undervisning. Da han så den måde, hvorpå Jesus så døden i øjnene på korset, kunne tyven ikke længere modstå overbevisningen om, at denne Menneskesøn virkelig var Guds Søn.

187:4.3 (2009.2) Under denne episode, hvor Jesus omvender tyven og modtager ham i sit rige, var apostlen Johannes fraværende, da han var taget ind til byen for at bringe sin mor og hendes venner til stedet, hvor korsfæstelsen fandt sted. Lukas hørte efterfølgende denne historie fra den omvendte romerske vagtkaptajn.

187:4.4 (2009.3) Apostlen Johannes fortalte om korsfæstelsen, som han huskede begivenheden to tredjedele af et århundrede efter, at den fandt sted. De andre optegnelser var baseret på beretningen fra den vagthavende romerske centurion, som på grund af det, han så og hørte, efterfølgende troede på Jesus og trådte ind i det fulde fællesskab i Himmeriget på jorden.

187:4.5 (2009.4) Denne unge mand, den angrende røver, var blevet ledt ind i et liv med vold og forseelser af dem, der hyldede en sådan røverkarriere som en effektiv patriotisk protest mod politisk undertrykkelse og social uretfærdighed. Og den slags undervisning, plus trangen til eventyr, fik mange ellers velmenende unge til at melde sig til disse dristige røverekspeditioner. Denne unge mand havde set Barabbas som en helt. Nu så han, at han havde taget fejl. Her på korset ved siden af ham så han en virkelig stor mand, en sand helt. Her var en helt, som tændte hans iver og inspirerede hans højeste ideer om moralsk selvrespekt og satte skub i alle hans idealer om mod, mandighed og tapperhed. Da han så Jesus, opstod der i hans hjerte en overvældende følelse af kærlighed, loyalitet og ægte storhed.

187:4.6 (2009.5) Og hvis en hvilken som helst anden person i den hånende folkemængde havde oplevet troens fødsel i sin sjæl og havde appelleret til Jesu barmhjertighed, ville han være blevet modtaget med den samme kærlige opmærksomhed, som blev udvist over for den troende røver.

187:4.7 (2009.6) Lige efter at den angrende tyv havde hørt Mesterens løfte om, at de engang skulle mødes i Paradis, vendte Johannes tilbage fra byen og medbragte sin mor og et selskab på næsten et dusin troende kvinder. Johannes stillede sig op ved siden af Maria, Jesu mor, og støttede hende. Hendes søn Jude stod på den anden side. Da Jesus så ned på denne scene, var det middag, og han sagde til sin mor: “Kvinde, se din søn!” Og til Johannes sagde han: “Min søn, se din mor!” Og så henvendte han sig til dem begge og sagde: “Jeg ønsker, at I går bort fra dette sted.” Og så førte Johannes og Jude Maria væk fra Golgata. Johannes tog Jesu mor med til det sted, hvor han opholdt sig i Jerusalem, og skyndte sig derefter tilbage til stedet for korsfæstelsen. Efter påsken vendte Maria tilbage til Betsaida, hvor hun boede i Johannes’ hjem resten af sit liv. Maria levede ikke helt et år efter Jesu død.

187:4.8 (2010.1) Da Maria var gået, trak de andre kvinder sig lidt tilbage og blev hos Jesus, indtil han døde på korset, og de var stadig til stede, da Mesterens lig blev taget ned til begravelse.

5. Den sidste time på korset

187:5.1 (2010.2) Selvom det var tidligt på sæsonen for et sådant fænomen, blev himlen mørkere kort efter klokken tolv på grund af det fine sand i luften. Jerusalems indbyggere vidste, at det betød, at en af de varme sandstorme fra den arabiske ørken var på vej. Før klokken et var himlen så mørk, at solen var skjult, og resten af menneskemængden skyndte sig tilbage til byen. Da Mesteren opgav sit liv kort efter denne time, var der mindre end tredive mennesker til stede, kun de tretten romerske soldater og en gruppe på omkring femten troende. Disse troende var alle kvinder på nær to, Jude, Jesus bror, og Johannes Zebedæus, som vendte tilbage til stedet, lige før Mesteren udåndede.

187:5.2 (2010.3) Kort efter klokken et, midt i det tiltagende mørke fra den voldsomme sandstorm, begyndte Jesus at svigte i menneskets bevidsthed. Hans sidste ord om barmhjertighed, tilgivelse og formaning var blevet sagt. Hans sidste ønske—om at tage sig af sin mor—var blevet udtrykt. I denne time, hvor døden nærmede sig, tyede Jesu menneskelige sind til gentagelser af mange passager i de hebraiske skrifter, især Salmerne. Den sidste bevidste tanke fra mennesket Jesus handlede om gentagelsen i hans sind af en del af Salmernes Bog, der nu er kendt som den tyvende, enogtyvende og toogtyvende salme. Mens hans læber ofte bevægede sig, var han for svag til at udtale ordene, når disse passager, som han så godt kunne udenad, passerede gennem hans sind. Kun nogle få gange opfangede de, der stod ved siden af, nogle ytringer, såsom: “Jeg ved, at Herren vil frelse sin salvede,” “Din hånd skal finde alle mine fjender,” og “Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?” Jesus nærede ikke et øjeblik den mindste tvivl om, at han havde levet i overensstemmelse med Faderens vilje; og han tvivlede aldrig på, at han nu gav sit liv i kødet i overensstemmelse med Faderens vilje. Han følte ikke, at Faderen havde forladt ham; han reciterede blot i sin forsvindende bevidsthed mange skriftsteder, blandt dem denne toogtyvende salme, som begynder med “Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig?” Og det var tilfældigvis en af de tre passager, der blev sagt med tilstrækkelig klarhed til at blive hørt af dem, der stod ved siden af.

187:5.3 (2010.4) Den sidste anmodning, som den dødelige Jesus kom med til sine medmennesker, var omkring klokken halv et, da han for anden gang sagde: “Jeg tørster,” og den samme vagtkaptajn fugtede igen hans læber med den samme svamp, der var fugtet med den sure vin, som dengang blev kaldt vineddike.

187:5.4 (2010.5) Sandstormen tog til i styrke, og himlen blev stadig mørkere. Alligevel stod soldaterne og den lille gruppe troende klar. Soldaterne sad på hug nær korset og krøb sammen for at beskytte sig mod det skærende sand. Johannes mor og andre så til på afstand, hvor de var i nogenlunde læ af en udhængende klippe. Da Mesteren endelig udåndede, var der ved foden af hans kors Johannes Zebedæus, hans bror Jude, hans søster Ruth, Maria Magdalene og Rebecca, engang fra Sepphoris, til stede.

187:5.5 (2011.1) Klokken var lidt i tre, da Jesus med høj røst råbte: “Det er fuldbragt! Fader, i dine hænder overgiver jeg min ånd.” Og da han havde talt sådan, bøjede han hovedet og opgav livskampen. Da den romerske centurion så, hvordan Jesus døde, slog han sig for brystet og sagde: “Dette var sandelig en retfærdig mand; han må virkelig have været Guds søn.” Og fra den time begyndte han at tro på Jesus.

187:5.6 (2011.2) Jesus døde kongeligt—som han havde levet. Han indrømmede frit sit kongedømme og forblev herre over situationen hele den tragiske dag. Han gik villigt ind til sin skændige død, efter at han havde sørget for sine udvalgte apostles sikkerhed. Han lagde klogeligt en dæmper på Peters voldsomme problemer og sørgede for, at Johannes kunne være i nærheden af ham lige til slutningen af hans dødelige eksistens. Han afslørede sin sande natur for det morderiske jødiske råd og mindede Pilatus om kilden til sin suveræne autoritet som Guds søn. Han begav sig af sted til Golgata med sin egen korsbjælke og afsluttede sin kærlige overdragelse ved at overdrage sin ånd af dødelig erhvervelse til Paradisets Fader. Efter et sådant liv—og ved en sådan død—kunne Mesteren i sandhed sige: “Det er fuldbragt.”

187:5.7 (2011.3) Fordi dette var forberedelsesdagen for både påsken og sabbatten, ønskede jøderne ikke, at disse lig skulle udstilles på Golgata. Derfor gik de til Pilatus og bad om, at disse tre mænds ben blev brækket, at de blev sendt væk, så de kunne blive taget ned fra deres kors og kastet i forbrydergravene inden solnedgang. Da Pilatus hørte denne anmodning, sendte han straks tre soldater af sted for at brække benene på Jesus og de to røvere og sende dem af sted.

187:5.8 (2011.4) Da soldaterne ankom til Golgata, gjorde de det samme med de to tyve, men til deres store overraskelse fandt de Jesus død. Men for at sikre sig, at han var død, gennemborede en af soldaterne hans venstre side med sit spyd. Selvom det var almindeligt, at ofre for korsfæstelse blev hængende i live på korset i to eller tre dage, gjorde Jesu overvældende følelsesmæssige smerte og akutte åndelige kvaler en ende på hans jordiske liv i kødet på lidt mindre end fem en halv time.

6. Efter korsfæstelsen

187:6.1 (2011.5) Midt i sandstormens mørke, omkring klokken halv fire, sendte David Zebedæus de sidste budbringere ud med nyheden om Mesterens død. Den sidste af sine løbere sendte han til Martas og Marias hjem i Betania, hvor han formodede, at Jesu mor opholdt sig med resten af sin familie.

187:6.2 (2011.6) Efter Mesterens død sendte Johannes kvinderne, som under ledelse af Jude, til Elias Markus’ hjem, hvor de opholdt sig sabbatten over. Johannes selv, som på dette tidspunkt var velkendt af den romerske centurion, blev på Golgata, indtil Josef og Nikodemus ankom til stedet med en ordre fra Pilatus, der gav dem tilladelse til at tage Jesu legeme i besiddelse.

187:6.3 (2011.7) Således sluttede en dag med tragedie og sorg for et stort univers, hvis myriader af intelligenser havde gyst ved det chokerende syn af korsfæstelsen af den menneskelige inkarnation af deres elskede hersker; de var lamslåede over denne udstilling af dødelig afstumpethed og menneskelig perversitet.