제 111 편조절자와 혼
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제 111 편
조절자와 혼
(1215.1) 111:0.1 신다운 조절자가 인간의 지성 속에 계신 것은 과학이나 철학이 인간 성격의 진화하는 혼을 흡족하게 이해하는 것을 언제까지나 불가능하게 만든다. 상물질 혼은 우주의 산물이며, 오직 우주 통찰력과 영적 발견을 통해서, 정말로 이를 알 수 있다.
(1215.2) 111:0.2 혼과 깃드는 영의 개념은 유란시아에서 새로운 것이 아니다. 여러 체계의 혹성 신앙에서 자주 나타났다. 어떤 서양(西 洋) 신앙 뿐 아니라 동양의 많은 신앙이 사람은 상속 면에서 볼 때 인간적일 뿐 아니라 물려받은 재산이 신성함을 깨달았다. 신이 바깥에 두루 계실 뿐 아니라 속에 계시다는 느낌은 오랫동안 많은 유란시아 종교의 일부를 형성하였다. 인간 성품 안에서 무언가, 현세 생명의 짧은 시절을 지나서 견디도록 정해진, 생사(生死)에 관계된 무엇이 자라고 있다고 사람들은 오랫동안 믿어 왔다.
(1215.3) 111:0.3 신다운 영이 사람의 진화하는 혼을 낳았다는 것을 사람이 깨닫기 앞서, 혼은 몸의 다른 기관―눈, 간, 콩팥, 심장, 그리고 나중에는 골―에 거한다고 생각되었다. 야만인은 혼을 피, 숨, 그림자, 그리고 물 속에서 비친 자신의 모습과 연결시켰다.
(1215.4) 111:0.4 아트만의 개념에서 힌두교 선생들은 조절자의 성품과 계심을 이해하는 데 정말로 가까이 갔지만, 진화하고 불멸의 잠재성을 가진 혼이 함께 존재함을 구별하지 못했다. 그러나 중국인은 인간 존재의 두 가지 모습, 양(陽)과 음(陰), 혼과 영을 인식하였다. 에집트인과 여러 아프리카 부족도 두 가지 요소, 즉 카와 바를 믿었다. 혼은 선재(先在)하 지 않고, 오로지 영이 그렇다고 보통 믿었다.
(1215.5) 111:0.5 나일 강 유역의 거주자들은 은총을 얻은 각 사람은, 태어날 때나 바로 그 뒤에, 보호 영을 수여받는다고 믿었고, 이것을 카라고 불렀다. 그들은 이 수호하는 영이 일생을 통해서 그 필사 주체와 남아 있고, 그보다 먼저 미래 상태로 지나간다고 가르쳤다. 룩소에 있는 한 신전(神殿)의 벽에는 아멘호텝 3세의 출생이 그려져 있는데, 그 조그만 왕자가 나일 강 신의 팔 위에 그려져 있고, 그 가까이에 왕자와 모습이 똑같은, 또 다른 아이가 있는데, 그것은 에집트인이 카라고 부른 그 존재의 상징이다. 이 조각은 기원전 15세기에 완성되었다.
(1215.6) 111:0.6 카는 관계된 필사자의 혼을 현세의 생활에서 더 나은 길로 안내하기를 바라지만, 특별히 다음 세상에서 그 인간 주체의 행운에 영향을 미치기를 바라는 우수한 영 천재라고 생각되었다. 이 시기에 한 에집트인이 죽었을 때 그의 카가 큰 강의 저편에서 그를 기다릴 것이라 기대했다. 처음에는, 오직 왕들이 카를 가졌다고 생각되었으나 금방 모든 올바른 사람이 카를 소유한다고 믿었다. 한 에집트 통치자는 가슴 속에 있는 카에 대하여 말했다: “나는 카의 말씀을 무시하지 않았다. 나는 카의 안내를 어기기를 두려워했다. 나는 카로 말미암아 번영하였고, 그것이 나로 하여금 어떤 일을 하게 만들었기 때문에 이처럼 성공했다. 나는 그 안내 때문에 탁월하게 되었다.” 카는 “모든 사람 속에 하나님이 내리신 신탁”이라고 많은 사람이 믿었다. 많은 사람이 “너희 안에 계신 하나님의 은혜 속에서 마음 즐겁게 영원을 보내리라”고 믿었다.
(1216.1) 111:0.7 진화하는 유란시아 필사자의 민족들은 모두 혼 개념에 해당하는 낱말을 가졌다. 많은 원시 민족은 혼이 인간의 눈을 통해서 세상을 내다본다고 믿었다. 따라서 악한 눈이 악의(惡意)를 가진 것에 겁을 먹고 두려워했다. 그들은 “사람의 영은 주의 등불이라”고 오랫동안 믿었다. 릭 베다는 말한다, “나의 지성이 나의 마음에게 말하도다.”
(1216.2) 111:1.1 조절자들이 하는 일의 성질은 비록 영적인 것이지만, 그들은 어쩔 수 없이 지적 기초 위에 할 일을 모두 해야 한다. 지성은 인간에게 토양이요, 그로부터 영 감시자는 그가 깃드는 성격자의 협조를 얻어서 상물질 혼을 진화시켜야 한다.
(1216.3) 111:1.2 온 우주의 몇 가지 지성 수준에는 우주의 통일성이 있다. 성운들이 우주 공간에 있는 우주 에너지에서 기원을 가지는 것과 비슷하게, 지적(知的) 자아들은 우주 지성에서 기원을 가진다. 지적 자아들의 인간 수준에서 (따라서 성격 수준에서), 필사 지성의 찬성을 얻어서, 영이 진화하는 잠재성이 지배하게 되는데, 이는 그러한 인간 자아 속에서 절대 가치를 가진 통일체인 점(點)의 창조적 계심과 함께, 인간 성격이 받은 영적 재산 때문이다. 그러나 영이 물질 지성을 지배하는 것은 두 가지 체험에 제약을 받는다. 이 지성은 일곱 보조 지성 영의 봉사를 통해서 진화했어야 하고, 물질 (성격) 자아는 상물질 자아, 즉 진화하고 불멸하는 잠재성을 가진 혼을 창조하고 육성하는 데, 깃드는 조절자와 협동하기를 선택해야 한다.
(1216.4) 111:1.3 물질 지성은, 인간 성격자들이 살고 자의식하며, 결정을 내리고 하나님을 택하거나 버리며, 스스로를 영원하게 만들거나 죽이는 무대이다.
(1216.5) 111:1.4 물질적 진화는 너에게 생명 기계, 너의 몸을 마련해 주었다. 아버지 스스로 우주에서 알려진 가장 순수한 영 실체, 너의 생각 조절자를 너에게 부여하셨다. 그러나 너의 손 안에, 네 자신의 결정에 지배를 받는 지성이 수여되었으며, 지성으로 말미암아 너는 살거나 죽는다. 이 지성 안에서, 너는 이 지성을 가지고, 너를 조절자와 같아지게 만드는 도덕적 결정을 내리며, 조절자와 같아짐은 하나님처럼 되는 것이다.
(1216.6) 111:1.5 필사자의 지성은 물질적 일생 동안에 쓰라고 인간에게 빌려 준, 일시적 지능 체계이며, 인간들이 이 지성을 씀에 따라서 그들은 영원히 존재할 잠재성을 받아들이거나 물리친다. 너의 뜻에 지배를 받는 우주 실체에서 지성이 네가 가진 거의 전 재산이며, 혼―상물질 자아―는 필사 자아가 내리는 현세의 결정들이 거두는 수확을 충실하게 묘사할 것이다. 인간의 의식은 밑으로 전기•화학 작용 위에 부드럽게 놓여 있고, 위로는 영과 상물질 에너지 체계에 살며시 닿는다. 이 두 체계 중 어느 것도 인간은 그 필사 생명 동안에 결코 완전히 의식하지 않는다. 따라서 그는 의식하는 지성 속에서 일해야 한다. 지성이 무엇을 이해하는가 하는 것보다 지성이 무 엇을 이해하기를 바라는가, 이것이 살아남는 것을 보장한다. 지성이 무엇과 비슷한가 하는 것보다 지성이 무엇과 같이 되려고 애쓰는가, 이것이 영의 신분 확인을 이룬다. 사람이 하나님을 의식하는 것보다는 사람이 하나님을 간절히 찾는 것이 우주에서 승천을 결과로 얻는다. 네가 오늘 무엇인가 하는 것은, 날마다, 영원 속에서, 네가 무엇이 되고 있는가 하는 것보다 그다지 중요하지 않다.
(1217.1) 111:1.6 지성은 우주의 악기(樂器)이며, 그 악기에 인간 의지는 죽음의 불협화음을 칠 수 있고, 아니면 그 위에 바로 그 인간 의지는 하나님을 확인하고 그에 따라 영원히 살아남는 아름다운 멜로디가 솟아나게 할 수 있다. 최종으로 분석하건대, 사람에게 수여된 조절자는 악에 물들 수 없고 죄를 지을 능력이 없지만, 비뚤어지고 자아를 추구하는 인간 의지의 죄 많은 음모로 말미암아, 필사자의 지성은 실제로 비틀리고 왜곡될 수 있고, 악하고 더러워질 수 있다. 마찬가지로, 하나님을 아는 인간의 의지, 영의 빛을 받은 의지에 따라서, 이 지성은 고귀하고, 아름답고, 참되고, 선하게―실제로 위대하게―될 수 있다.
(1217.2) 111:1.7 진화된 지성은 우주의 지적 성향의 두 극단―온전히 기계화된 것과 완전히 영답게 변한 것―위에 자체를 나타날 때에야 완전히 안정되고 믿을 만하다. 순수한 기계적 통제와 참 영 성품, 이 두 가지 지적 극단(極端) 사이에, 진화하고 승천하는 지성들의 그 거대한 집단이 개재하는데, 그들의 안정성과 차분함은 성격의 선택과 영 신분에 달려 있다.
(1217.3) 111:1.8 그러나 사람은 수동적으로, 노예처럼, 의지를 조절자에게 굴복하지 않는다. 오히려 조절자의 이끄심이 자연스러운 필사 지성의 욕구 및 충동과 의식 속에서 다를 때, 달라짐에 따라서, 능동적으로, 적극적으로, 고분고분하게 그의 이끄심을 따르기를 택한다. 조절자들은 사람의 지성을 조종하지만, 결코 그의 뜻에 어긋나게 지배하지 않는다. 조절자들에게 인간의 뜻은 지고(至 高)하다. 진화하는 인간 지능의 거의 한없는 무대에서 생각을 조절하고 인격을 변화시키는 영적 목표를 이룩하려고 애쓰는 동안, 그들은 인간의 의지를 그렇게 여기고 존중한다.
(1217.4) 111:1.9 지성은 너의 배요, 조절자는 너의 키잡이, 인간의 의지는 선장(船長)이다. 필사자의 배의 주인은, 신성한 키잡이가 하늘 가는 혼을 영원히 살아남는 상물질계 항구로 안내함을 믿는 지혜를 가져야 한다. 오로지 이기심, 게으름, 죄 많음을 통해서 사람의 의지는 애정을 가진 그러한 키잡이의 안내를 물리치고, 궁극에는 자비를 거절한 악한 모래톱 위에, 죄를 품은 바위 위에, 필사자의 생애를 결딴낸다. 너의 승인을 받아서, 이 충실한 키잡이는 시간의 장벽과 공간의 장애물을 거쳐서, 신성한 지성의 바로 그 근원까지, 그것을 지나서 계속, 아니 조절자들의 파라다이스 아버지에게 이르기까지, 너를 안전히 데리고 갈 것이다.
(1217.5) 111:2.1 우주 지능의 지적 활동에 두루, 지성의 총체는 지적 활동의 여러 부분을 지배한다. 지성의 본질은 기능의 통일이다. 따라서 그릇 안내받은 자아의 지혜롭지 못한 행동과 선택으로 말미암아 저지되고 방해받을 때에도, 지성은 어김없이 이 구조적 통일성을 드러낸다. 의지의 위엄과 승천하는 특권이 있는 자아들과 가지는 모든 수준의 결합에서, 이 지성의 통일은 영의 조정을 변함없이 찾는다.
(1217.6) 111:2.2 필사인의 물질 지성은 상물질 천을 움직이는 우주 베틀이며, 깃드는 생각 조절자는 그 천 위에 지속하는 가치와 신성한 의미를 지닌 한 우주 인격―궁극의 운명 과 그침 없는 생애를 가진 살아남는 혼, 잠재 최후자―의 영 무늬를 짜 넣는다.
(1218.1) 111:2.3 인간의 성격은 물질 몸에 있는 생명으로 말미암아, 기능적 관계에 같이 붙잡혀 있는 지성 및 영과 동일시된다. 그러한 지성과 영이 활동하는 이 관계는 지성과 영의 품질이나 속성의 어떤 조합을 낳는 것이 아니라, 오히려 영원히 견디는 잠재성을 가진, 전혀 새롭고 독창적이고 고유한 우주 가치, 즉 혼을 낳는다.
(1218.2) 111:2.4 그러한 불멸의 혼을 진화로 창조하는 데는 둘이 아니라 세 가지 요인이 있다. 상물질계 인간 혼의 이 세 가지 선행 조건은 다음과 같다:
(1218.3) 111:2.5 1. 인간의 지성과 그에 선행하고 그에 부딪치는 모든 우주 영향.
(1218.4) 111:2.6 2. 이 인간 지성에 깃드는 신다운 영, 그리고 인간 생명에서 모든 관계된 영적 영향 및 요인과 함께, 절대 영성(靈 性)을 지닌 그러한 분신 속에 본래부터 있는 모든 잠재성.
(1218.5) 111:2.7 3. 물질 지성과 신다운 영 사이의 관계, 이것은 그러한 결합에 기여하는 어느 요인에서도 발견되지 않는 가치를 뜻하고 의미를 지닌다. 이 독특한 관계의 실체는 물질도 영도 아니며, 상물질이다. 그것은 혼이다.
(1218.6) 111:2.8 중도인(中道人)들은 사람이 진화시키는 이 혼을, 하급 지성, 즉 물질 지성, 그리고 상급 지성, 즉 우주 지성과 구별하여, 중간 지성이라고 이름지은 지 오래다. 이 중간 지성은 정말로 상물질계 현상인데, 물질인 것과 영적인 것 사이의 영역에서 존재하기 때문이다. 그러한 상물질 진화의 잠재성은 지성의 두 가지 보편적 충동에 본래 있다. 하나는 하나님을 알고 창조자의 신성에 이르려는, 생물의 유한한 지성의 충동이요, 다른 하나는 사람을 알고 생물의 체험을 얻으려는 창조자의 무한한 지성의 충동이다.
(1218.7) 111:2.9 불멸하는 혼을 진화시키는 이 숭고한 거래가 가능하게 되는 것은 그 필사자 지성이 첫째로 성격을 가졌고, 둘째로 동물을 초월하는 실체들과 접촉하기 때문이다. 그 지성은 우주에 봉사하는 초물질 자질을 소유하며, 이것은 도덕적 결정을 내릴 수 있는 도덕적 성품의 생성을 보장하고, 그로서 관련된 영적 봉사와 깃드는 생각 조절자, 이 두 가지와 진정한 창조적 접촉을 가지게 한다.
(1218.8) 111:2.10 인간 지성이 접촉해서 얻는 그러한 영적 변화의 불가피한 결과는 혼이 차츰 태어나는 것이다. 이것은 하나님을 몹시 알고 싶어하는 인간 의지에 지배되는 보조 지성, 그리고 함께 연락하여 일하는 우주의 영적 세력의 합동 산물이며, 그 우주 세력은 모든 것을 지으신 바로 그 하나님의 실제 분신―신비의 감시자―의 전반적 통제 밑에 있다. 이처럼 자아의 물질적인 필사 실체는 육체적 생명 기계가 현세의 한계를 뛰어넘고, 자아의 지속을 위하여 진화하는 수송 수단, 즉 상물질인 불멸의 혼 속에서 새로운 표현과 새로운 신분을 얻는다.
(1218.9) 111:3.1 필사 지성의 실수와 인간 행위의 잘못은 그 혼의 진화를 두드러지게 늦출지 모른다. 하지만 이것들은 그 생물 의지의 찬성을 얻어서 깃드는 조절자가 일단 그 진화를 시작하면, 그러한 상물질 현상을 억제할 수 없다. 그러나 사람이 죽기 앞서 언제라도, 바로 이 물질적인 인간 의지는 그러한 선택을 취소하고 살아남기를 거절할 힘이 있다. 살아남은 뒤에도 하늘 가는 그 필사자는 영원한 생명을 물리치기를 선택할 이 특권을 아직도 지닌다. 조절자와 융합하기 전에 어느 때라도, 진화하고 하늘 가는 생물은 파라다이스 아버지의 뜻을 저버리겠다고 선택할 수 있다. 조절자와 융합하는 것은 하늘 가는 필사자가 영원히, 거리낌없이, 아버지의 뜻 행하기를 택했다는 사실을 알린다.
(1219.1) 111:3.2 육체를 입은 생명 동안에, 진화하는 혼은 필사 지성이 내린 초물질 결정을 보강할 수 있게 된다. 혼은 초물질이니까, 인간 체험의 물질 수준에서 저절로 활동하지 않는다. 영 밑에 있는 이 혼은 조절자와 같은, 신의 어떤 영이 공동으로 일하지 않고서는 상물질 수준보다 높이 활동할 수도 없다. 이 물질 지성이 관계된 기능을 가진 그러한 상물질 혼에게 아낌없이, 기꺼이, 그러한 권한을 넘겨 줄 때와 그렇게 하는 동안을 제외하고, 죽음이나 이동이 필사 지성과 물질적으로 결합된 상태로부터 분리할 때까지, 그 혼은 마지막 결정을 내리지도 않는다. 일생 동안 필사자의 의지, 결정하고 선택하는 성격의 힘은 물질 지성 회로에 거한다. 땅에서 필사자의 성장이 진행됨에 따라서, 이 자아는 귀중한 선택하는 힘과 더불어, 태어나는 상물질 혼 통일체와 점점 더 동일시된다. 죽음 뒤에, 저택 세계에서 부활한 다음에, 그 인간 성격은 상물질 자아와 완전히 동일시된다. 이처럼 혼은 성격 신분을 가진, 앞날의 상물질 수송 수단의 새싹이다.
(1219.2) 111:3.3 이 불멸하는 혼은 처음에 전적으로 성품이 상물질이지만, 발달할 능력을 소유하기 때문에, 신의 영들과 융합할 가치가 있는 참 영 수준까지 반드시 올라가며, 보통은 생물 지성 속에서 그러한 창조 현상을 시작한 우주의 아버지의 바로 그 영과 융합한다.
(1219.3) 111:3.4 인간의 지성과 신다운 조절자, 이 둘은―조절자는 충분히, 지성은 어느 정도―그 진화하는 혼의 계심 및 차별되는 성질을 의식한다. 그 혼은 자체의 진화적 성장에 비례하여, 지성과 조절자를 결합된 신분으로서 점점 더 의식하게 된다. 혼은 인간 지성과 신다운 영, 이 둘의 품질을 함께 가지지만, 지성 기능의 육성을 통해서 영의 통제와 신의 지배를 늘이는 방향으로 끈질기게 진화하며, 지성 기능의 의미는 참 영 가치와 일치하기를 추구한다.
(1219.4) 111:3.5 필사자의 생애, 즉 혼의 진화는 시험 기간이라기보다 교육이다. 최상의 가치가 살아남는 것을 믿음은 종교의 핵심이다. 진정한 종교적 체험은 우주 실체의 한 실현으로서, 최상의 가치와 우주 의미가 뭉치는 데 있다.
(1219.5) 111:3.6 지성은 양(量), 실체, 의미를 안다. 그러나 질―가치―는 느껴진다. 느끼는 그것은 사물을 아는 지성, 그리고 실체로 만드는, 관계된 그 영이 공동으로 창조한 것이다.
(1219.6) 111:3.7 사람의 진화하는 상물질 혼이, 하나님을 의식(意識)하는 가치를 실현하는 것으로서 진리와 아름다움과 선에 젖어 있는 한, 그 결과로 생긴 그러한 존재는 파괴될 수 없다. 사람의 진화하는 혼 속에 영원한 가치가 조금도 살아남지 않으면, 필사의 존재는 의미가 없고, 생명 그 자체가 비극의 망상이다. 그러나 이것은 언제까지나 참말이다: 시간 속에서 너희가 시작하는 것을―마칠 가치가 있다면―너희는 영원 속에서 확실히 마칠 것이다.
(1219.7) 111:4.1 인식은 외부 세계로부터 받은 감각 인상을 개인의 기억 형태 속으로 짜 맞추는 지적 과정이다. 이해는 이 인식된 감각의 인상(印 象)과 그에 관계된 기억 형태가 원칙의 동태적 망으로 통합되거나 조직되었음을 뜻한다.
(1220.1) 111:4.2 의미는 인식과 이해의 조합으로부터 파생된다. 의미는 온전히 감각의 세계, 즉 물질 세계에서는 존재하지 않는다. 의미와 가치는 오직 인간 체험의 내부, 즉 초물질 분야에서만 파악된다.
(1220.2) 111:4.3 참된 문명의 진보는 모두 인류의 이 내부 세계에서 태어난다. 참으로 창조적인 것은 오직 속 사람의 생활이다. 어느 세대라도 그 젊은이의 대다수가 흥미와 에너지를 감각 세계, 곧 외부 세계의 물질적 추구에 쏟을 때 문명은 도저히 진보할 수 없다.
(1220.3) 111:4.4 안 세계와 바깥 세계는 다른 집합의 가치를 가지고 있다. 젊은이의 4분의 3이 물질적 직업에 들어가서 바깥 세계의 감각 활동을 추구하는 데 헌신할 때는 어떤 문명이라도 위태롭다. 젊은이가 소홀히 하여 윤리, 사회학, 우생학, 철학, 예술, 종교, 우주론에 흥미를 갖지 않을 때, 문명은 위험에 빠져 있다.
(1220.4) 111:4.5 오로지 인간 체험의 영(靈) 영역에 상의식 지성이 부딪침에 따라서 그 지성의 상급 수준에서, 더 낫고 더 오래 가는 문명을 세우는 데 이바지할 효과적인 기본 원형들과 연결하여 너희는 상급 개념들을 발견할 수 있다. 성격은 본래부터 창조성이 있지만, 이처럼 사람의 속 생활에서만 활동한다.
(1220.5) 111:4.6 눈의 결정(結晶)은 형태가 반드시 육각형이지만, 결코 어느 두 결정도 같지 않다. 아이들은 종류를 따라가지만, 어느 두 아이도, 아니 쌍둥이의 경우에도, 결코 똑같지 않다. 성격은 종류를 따라가지만 반드시 독특하다.
(1220.6) 111:4.7 행복과 기쁨은 속 사람의 생활에서 기원을 가진다. 너는 진짜 기쁨을 아주 혼자서는 맛볼 수 없다. 혼자 사는 생활은 행복에 치명적이다. 가족과 나라조차도, 생활을 남과 나누면 더욱 즐길 것이다.
(1220.7) 111:4.8 너희는 바깥 세계―환경―을 완벽하게 통제할 수 없다. 너의 지시에 가장 많이 지배되는 것은 속 세계의 창조성이니, 거기서 너의 성격은 선행(先行)하는 원인 작용의 법칙이라는 사슬로부터 대체로 해방되기 때문이다. 의지의 제한된 통치권은 성격과 결합되어 있다.
(1220.8) 111:4.9 사람의 이 속 생활이 참으로 창조성이 있으니까, 이 창조성이 자발적이고 온통 저절로 일어날 것인가, 아니면 통제되고, 지휘를 받고, 건설적일 것인가를 선택하는 책임이 각 사람에게 지워진다. 창조적 상상력이 활동하는 그 무대가 이미 편견, 미움, 두려움, 분개심, 앙갚음, 편협으로 차 있을 때, 어떻게 그 상상력이 훌륭한 열매를 맺을 것인가?
(1220.9) 111:4.10 아이디어는 바깥 세계의 자극에서 기원을 가질지 모르지만, 이상은 오직 속 세계의 창조 영역에서 태어난다. 오늘날 아이디어가 넘쳐흐르는 사람들이 세계의 여러 나라를 지도하지만, 그들은 이상이 빈곤하다. 이것이 빈곤, 이혼, 전쟁, 그리고 다른 종족을 미워함을 설명한다.
(1220.10) 111:4.11 이것이 문제이다: 자유 의지를 가진 인간의 속 사람이 창조성의 힘을 받으면, 자유 의지 창조성은 자유 의지 파괴의 잠재성을 포함한다는 것을 우리는 인식해야 한다. 창조성이 파괴성으로 바뀔 때, 너희는 죄와 악의 황폐한 결과―억압, 전쟁, 파괴―와 얼굴을 마주한다. 악은 창조성이 치우친 것이요, 그것은 붕괴와 궁극의 파괴로 향한다. 모든 투쟁은 속 생명의 창조 기능을 억제한다는 점에서 악하다―그것은 성격 안에서 내란(內亂)을 일으키는 종자(種子)이 다.
(1221.1) 111:4.12 속 사람의 창조성은 성격을 통합하고 자아를 통일함으로 인격을 고귀하게 만드는 데 이바지한다. 이것이 언제까지나 참말이다: 지난날은 바꿀 수 없고, 오로지 앞날이 속 자아의 현재 창조성이 베푸는 봉사로 말미암아 바뀔 수 있다.
(1221.2) 111:5.1 하나님의 뜻을 행하는 것은 하나님―속 사람의 의미와 가치를 지닌 그러한 생물 생명을 가능하게 만든 바로 그 하나님―과 속 생활을 생물이 기꺼이 나누려 함을 나타내는 것보다 더하지도 덜하지도 않다. 나누는 것은 하나님 같다―신답다. 하나님은 모든 것을 영원한 아들과 무한한 영과 나누어 가지며, 한편 그들은 다시 여러 우주의 신다운 아들과 영 딸들과 함께 모든 것을 나누어 가진다.
(1221.3) 111:5.2 하나님을 본받는 것이 완전에 이르는 열쇠이다. 그의 뜻을 행함은 살아남는 비결이요, 살아남아서 완전하게 되는 비결이다.
(1221.4) 111:5.3 필사자들은 하나님 안에서 살며, 그래서 하나님은 사람들 속에서 살기를 뜻하셨다. 사람들이 자신을 하나님께 맡기는 것처럼, 그도―그리고 먼저―그렇게 자신의 일부를 사람들과 같이 있도록 맡겼다. 그는 인간의 의지에 복종하여 사람들 안에 살고, 사람들에게 깃들기로 찬성하였다.
(1221.5) 111:5.4 생물의 성격이 생물의 의지를 아버지의 뜻에 굴복시키겠다고 찬성할 때―선택할 때―이 생명에서 평화, 죽고 나서 살아나는 것, 다음 생명에서 완전하게 되는 것, 영원 속에서 봉사―이 모두가 이제 (정신적으로) 이루어진다. 아버지는 자신의 일부를 생물 성격의 의지에 복종하게 만들기를 선택하셨다.
(1221.6) 111:5.5 그러한 생물의 선택은 의지의 포기가 아니다. 의지를 거룩히 바침이요, 의지의 확대, 의지를 영화롭게 함이요, 의지를 완전하게 하는 것이다. 그러한 선택은 생물의 의지를 현세에 중요성을 가진 수준으로부터 더 높은 지위의 수준으로 들어올리며, 거기서 생물인 아들의 성격은 영 아버지의 성격과 친교한다.
(1221.7) 111:5.6 생물 아들이 파라다이스에서 하나님이 사실로 계신 앞에 실제로 서기 전에 한 시대가 지나가야 하더라도, 아버지의 뜻을 이처럼 택하는 것은 필사인이 영 아버지를 영적으로 발견하는 것이다. 이 선택은 생물의 의지를 부인하는 데―“내 뜻이 아니라 당신의 뜻이 이루어지이다”에 있기보다는 “당신의 뜻이 이루어지는 것이 나의 뜻이나이다”하고 생물이 분명히 확인하는 데 있다. 이렇게 선택하면, 머지 않아 하나님을 택하는 아들은 깃드는 하나님의 분신과 마음 속에서 뭉침(융합함)을 발견할 터이고, 한편 완전하게 되는 바로 이 아들은 사람의 성격이 조물주 성격과 예배하는 친교 속에서 지극하게 성격의 만족감을 발견할 것이다. 이 두 성격의 창조 속성은 스스로 의지(意志)한 공통 표현에서 영원히 합쳐졌다―사람의 의지와 하나님의 의지 사이에 또 다른 영원한 협동 관계가 태어난 것이다.
(1221.8) 111:6.1 필사인이 현세에서 겪는 많은 문제는 우주에 대하여 그가 2중 관계를 가진 데서 생겨난다. 사람은 자연의 일부이다―자연 속에서 존재하는데―그래도 자연을 초월할 수 있다. 사람은 유한하지만 그에게 무한의 불꽃이 깃들고 있다. 그러한 2중 상황은 악의 잠재성을 마련할 뿐 아니라, 또한 작은 걱정이 아니라 많은 불확실성을 안고 있는 숱한 사회적•도덕적 상황을 일으킨다.
(1222.1) 111:6.2 성품을 정복하고 사람의 자아를 초월하는 데 요구되는 용기는 또한 자만의 유혹에 굴복할지도 모르는 용기이다. 자아를 초월할 수 있는 필사자는 자신의 자의식을 신으로 모시는 유혹에 무릎을 꿇을지도 모른다. 필사자의 딜레마는 사람이 자연에 묶여 있고, 한편 동시에 독특한 자유―영적으로 선택하고 행동하는 자유―를 가졌다는 2중 사실에 있다. 물질 수준에서 사람은 자기가 자연에 종속되며, 한편 영적 수준에서 그는 자연, 그리고 현세에 있는 모든 유한한 것을 이김을 발견한다. 그러한 역설(逆 說)은 유혹, 악의 잠재성, 결정의 잘못과 분리할 수 없으며, 자아가 뻐기고 거만하게 될 때, 죄가 생성될지 모른다.
(1222.2) 111:6.3 죄의 문제는 유한한 세계에서 스스로 존재하지 않는다. 유한의 사실은 악하지도 않고 죄가 되지도 않는다. 유한한 세계는 한 무한한 창조자에게 지음을 받았고―그의 신다운 아들들의 작품이며―따라서 좋음이 틀림없다. 유한한 것을 악용하고, 왜곡하고, 곡해하는 것이 죄와 악을 낳는다.
(1222.3) 111:6.4 영은 지성을 지배할 수 있다. 마찬가지로 지성은 에너지를 통제한다. 그러나 지성은 물리적 영토에서 원인과 결과의 수학(數 學) 수준에 본래 있는 변형하는 잠재성을 지성 자체가 총명하게 조종함을 통해서만 에너지를 통제할 수 있다. 생물의 지성은 본래부터 에너지를 통제하지 않는다. 그것은 신의 특권이다. 그러나 생물 지성은 물리적 우주의 에너지 비밀을 다루는 주인이 된 바로 그 한도 안에서, 에너지를 통제할 수 있고 또 그렇게 한다.
(1222.4) 111:6.5 사람이 물리적 실체를 수정하고 싶어할 때, 그것이 자신이든 그의 환경이든, 물질을 통제하고 에너지를 지휘하는 방법과 수단을 발견한 그 범위까지 그는 성공한다. 도움을 받지 않은 지성은 불가피하게 연결된 자체의 신체 작용을 제외하고, 어떤 물질적인 것에도 영향을 미칠 힘이 없다. 그러나 육체 작용을 총명하게 씀으로 지성은 다른 기계 작용, 아니 에너지 관계와 살아 있는 관계까지도 창조할 수 있고, 이것들을 이용해서 이 지성은 우주에서 그 물리적 수준을 더욱 통제하고, 심지어 지배할 수도 있다.
(1222.5) 111:6.6 과학은 사실의 근원이요, 지성은 사실이 없이 작용할 수 없다. 사실은 지혜를 만드는 데 쓰이는 건축 자재이며, 이것은 생활 체험으로 말미암아 함께 붙는다. 사람은 사실이 없이 하나님의 사랑을 발견할 수 있고, 사람은 사랑이 없이도 하나님의 법칙을 찾아낼 수 있다. 그러나 신의 법칙과 신의 사랑을 발견하고 자신의 진화하는 우주 철학 안에서 이것들을 체험으로 통일하기까지, 사람은 결코 첫째 근원 중심의 성품, 만물을 둘러싸는 성품의 무한한 균형미, 숭고한 조화, 지극한 충만을 이해할 엄두도 낼 수 없다.
(1222.6) 111:6.7 물질 지식이 늘어남은 아이디어의 의미와 이상의 가치에 대한 지적 이해를 더해 준다. 인간은 속 체험에서 진리를 찾을 수 있지만, 그가 손수 발견한 진리를 일상 생활에서 무자비하게 실용적인 요구에 적용하기 위해서, 사실을 훤하게 알 필요가 있다.
(1222.7) 111:6.8 자신이 헤어날 수 없이 자연에 묶여 있고, 한편 일시적이고 유한한 모든 것을 완전히 뛰어넘는 영적 능력을 지닌 것을 보면서, 필사인이 불안한 느낌에 시달리는 것은 자연스러울 뿐이다. 그러한 어렵고 난처한 문제들 한가운데서, 오직 종교적 자신감―살아 있는 믿음―이 사람을 지탱해 줄 수 있다.
(1223.1) 111:6.9 사람의 필사 성품에 성가시게 붙어다니고 그의 영적 인격을 위태롭게 하는 모든 위험 가운데 자만심이 가장 크다. 용기는 용감을 보이지만 자기 본위는 허영심이요 자살이다. 적당한 자신감을 슬퍼해서는 안 된다. 사람이 스스로를 초월하는 능력은 동물 왕국으로부터 그를 구별하는 유일한 것이다.
(1223.2) 111:6.10 한 개인이나 집단이나 민족이나 국가, 어디서 발견되든지, 자만은 사람을 속이고 취하게 하고 죄를 낳는다. 이것은 글자 그대로 참말이다, “자만은 몰락을 앞질러 간다.”
(1223.3) 111:7.1 안전에 대한 불확실성―시간과 지성 속에서 불확실성, 펼쳐지는 파라다이스 상승 길에서 생기는 사건들에 관한 불확실성―은 파라다이스로 가는 모험의 본질이다. 영(靈)과 영원 속에서 안전, 우주의 아버지의 신다운 동정심과 무한한 사랑을 피조물 아들이 무조건 신뢰함에서 나타나는 안전을 말한다. 우주에서 경험이 없는 시민으로서 가지는 불확실성, 전능하고 온통 지혜롭고, 만물을 사랑하는 아버지의 여러 우주 저택에서, 올라가는 아들로서 누리는 안전을 말한다.
(1223.4) 111:7.2 조절자가 네 혼을 충실하게 부르는 소리의 아득한 메아리에 귀를 기울이라고 너에게 훈계해도 좋은가? 깃드는 조절자는 시간 속에서 네 생애의 투쟁을 중지하거나, 아니 물질적으로 변경할 수도 없다. 고생하는 이 세상을 통해서 네가 나그네 길을 가는 동안, 조절자는 생활의 어려움을 덜어 줄 수 없다. 신다운 내재자는 너희 혹성에서 진행되는 것과 같은 삶의 투쟁에 네가 빠진 동안, 오직 참을성 있게 견딜 수 있을 뿐이다. 그러나 네가 하려고만 한다면―네가 일하고 걱정하는 동안, 싸우고 수고하는 동안―용감한 조절자가 너와 함께, 너를 위해서, 싸우도록 허락할 수 있다. 너의 현재 물질 세계의 평범한 문제들과 어렵고 벅찬 이 모든 싸움을 하는 참된 동기, 마지막 목표, 영원한 목적을 나타내는 그림을 조절자가 항상 떠올리도록 네가 허락하려고만 한다면, 너는 무척 위로와 영감을 받고, 아주 황홀해지고 흥미가 솟아날 수 있다.
(1223.5) 111:7.3 이 모든 힘드는 물질적 노력의 영적 부본(副本)을 너에게 보여 주는 과제에서 너는 조절자를 돕는 것이 좋지 않은가? 생물 존재가 현세에 겪는 어려움과 네가 씨름하는 동안, 너는 조절자에게 우주의 힘을 가진 영적 진리를 가지고 너를 강화하도록 허락하는 것이 좋지 않은가? 지나가는 시간의 문제들을 네가 어쩔 줄 몰라서 물끄러미 바라볼 때, 우주 생활의 영원한 전망을 뚜렷이 그려봄으로 하늘 조수가 너를 응원하도록 격려하는 것이 좋지 않은가? 네가 시간의 장애물 한가운데서 수고하고 너의 필사 생명의 나그네 길을 따라다니는 불확실성의 미로에서 발버둥치는 동안, 어째서 너는 우주 관점으로 깨우침과 영감을 받으려 하지 않는가? 비록 너의 발이 땅에서 노력하는, 물질의 길을 밟아야 하더라도, 너는 조절자가 네 생각을 영답게 변화시키도록 허락하는 것이 좋지 않은가?
(1223.6) 111:7.4 유란시아의 상급 인종들은 복잡하게 섞였다. 그들은 다른 기원을 가진 여러 종족과 핏줄이 섞인 것이다. 이 복합 성품은 일생에 조절자들이 효과 있게 일하는 것을 극히 어렵게 만들며, 죽은 뒤에 조절자와 수호 세라핌의 문제들이 분명히 늘어나게 한다. 내가 구원자별에 가서, 한 운명 보호자가 그 필사 주체에게 봉사하는 어려움을 참작하는 공식(公式) 진술문의 발표를 들은 지 얼마 되지 않는다. 이 세라핌은 이렇게 말했다:
(1223.7) 111:7.5 “내가 겪는 문제의 상당 부분은 나의 주체의 두 성품 사이에 그치지 않는 싸움 때문이었다. 큰 포부를 가진 욕구가 동물의 게으름에 부딪치고, 우수한 민족의 이 상이 열등한 종족의 본능과 섞이며, 위대한 지성의 높은 목적이 원시 유산(遺 産)의 충동으로 반대에 부딪친다. 멀리 내다보는 감시자의 장거리 관점이 시간 생물의 근시안으로 무효가 되고, 하늘 가는 존재의 진취적 계획이 물질 성품의 욕구와 갈망 때문에 수정되며, 우주 지능의 불꽃은 진화하는 종족의 화학 에너지 명령으로 취소된다. 천사들의 권고가 동물 감정 때문에 반대에 부딪치고, 지능의 훈련이 본능의 성향 때문에 물거품이 되며, 개인의 체험은 종족의 쌓인 성향으로 반대에 부딪친다. 최선의 목적이 최악의 표류함으로 빛을 잃고, 천재의 비상(飛翔)이 평범의 인력(引力) 때문에 주저앉으며, 착한 것의 진보는 나쁜 것의 타성에 젖어 늦어진다. 아름다운 자의 예술은 악의 존재로 말미암아 더러워지고, 건강한 부력(浮力)은 질병의 무력함에 중화되며, 믿음의 샘물은 두려움의 해독으로 더러워진다. 기쁨의 샘물이 슬픔의 강물로 말미암아 쓰디쓰게 되고, 기대하는 즐거움이 실현의 쓰라림에 환멸을 겪으며, 삶의 기쁨이 죽음의 슬픔에 늘 위협을 받는다. 그러한 혹성에 그러한 인생이라니! 그래도 생각 조절자가 늘 도움을 주고 재촉했기 때문에, 이 사람은 상당한 정도의 행복과 성공을 얻었고, 이제는 저택 나라의 심판실까지 올라갔다.”
(1224.1) 111:7.6 [오르본톤의 한 외톨 사자가 발표하였다.]