玉苒厦之书

第151篇

在海边的停留和教导

151:0.1 (1688.1) 到3月10日为止，所有布道和教导的团队都已在伯赛大聚会了。周四晚上和周五，他们许多人出去捕鱼了，而在安息日他们出席了犹太教会堂，去听一位年老的大马士革犹太人讲述先辈亚伯拉罕的荣耀。耶稣花了这个安息日的大多时间独自在山上。那个周六晚上，主花了一个多小时，向聚集起来的各个团队讲了“逆境的使命和失望的灵性价值”。这是一个难忘的时刻，他的听众永远不会忘记他所传授的教训。

151:0.2 (1688.2) 耶稣并未从他最近在拿撒勒被拒绝的悲伤中完全恢复过来；使徒们意识到了他平常愉快的举止中夹杂了一种特有的忧伤。詹姆斯和约翰大多时间与他在一起，彼得则更为忙于和新福音传道者团队福祉和指导相关的许多责任。在耶路撒冷开始过逾越节之前的这段等待时间，女人们则花时间挨家挨户拜访，教导福音，侍奉迦百农以及周围城市村庄的病者。

1. 关于撒种人的寓言

151:1.1 (1688.3) 大约在此时，耶稣最先开始采用寓言的方式教导如此频繁聚集在他周围的群众。由于耶稣和使徒及其他人交谈到深夜，在这个周日早上，团队中很少有人起来吃早饭；因此他出去到海边独自坐在船上，那艘安德鲁和彼得所有的旧渔船一直供他使用，他沉思关于在扩展王国工作上要做的下一步。不过主并未单独待太久，很快来自迦百农和临近村庄的人们开始到达，到那天早上十点，几近一千人在靠近耶稣船只的岸边聚集起来，并吵闹着引起关注。彼得这时起来了，向船走去，对耶稣说，“主，我和他们谈一下吗？”但耶稣回答说，“不了，彼得，我要给他们讲个故事。”之后，耶稣开始讲述撒种人的寓言，他教导给追随他的人群一长系列这类寓言中的最早一个。他坐在这艘船上一个抬升的座位上（因为按惯例当教导时要坐下），向沿岸边聚集的人群讲话。在彼得说完几句后，耶稣说道：

151:1.2 (1688.4) “一个撒种人出去撒种，当他撒种时发生了这样的事，一些种子落在路旁被踩在脚下，还被天上的鸟儿吞食了。其他一些种子落到土不多的石头地上，立即发芽了，因为土壤不深，但当太阳出来一照它就枯萎了，因为它没有根藉着来保住水分。其他一些种子落在荆棘中间，当荆棘长大时，种子被挤住了，因此它没结出任何谷物。还有其他一些种子落在好地上，逐渐成长，结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”当他讲完这个寓言，他对群众说，“有耳可听的，就让他听吧。”

151:1.3 (1689.1) 听到耶稣用这种方式来传教众人，使徒们和那些与他们同在一起的人们，感到十分困惑。他们自己讨论了许久以后，当天晚上，在西庇迪家的花园里，马太问耶稣：“主，您讲给众人的隐语，是什么意思呢？为什么您用寓言方式，来对那些寻觅真理的人讲话呢？”耶稣答道：

151:1.4 (1689.2) “我一直以来怀着耐心指导你们。对于你们来说，天国的奥秘是已知的，但对于无辨别力的大众，以及那些寻求我们毁灭的人来说，从此时起，王国的奥秘将会以寓言的方式呈现。我们这么做，那些真正渴望进入王国的人会辨别教导的意义，并由此找到救赎，而那些听了只是来诱捕我们的人会更为困惑，因为他们将会看也看不见，听也听不见。我的孩子们，你们难道没有察觉到圣灵的律法命定，凡有的，还会给，如此他必有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。因此我今后将大多以寓言方式对人们讲话，好叫我们的朋友和那些渴望知晓真理的人会找到他们所寻求的，而我们的敌人和那些不热爱真理的人却会听到而不理解。这些人中有许多并未追随真理之路。有位先知的确曾描述过所有这类没有辨别力的灵魂，那时他说过：‘这些民众的心上了蜡，他们的耳朵听觉迟钝，他们闭上了眼睛，以免他们在心中辨别出真理并理解它。’”

151:1.5 (1689.3) 使徒们并未完全理解主话语的要义。但安德鲁和多玛斯与主进一步交谈时，彼得和其他使徒退到花园的另一边，他们在那进行了认真而又持久的讨论。

2. 对这个寓言的阐释

151:2.1 (1689.4) 彼得和他周围的群体得出的结论是，撒种人的寓言是一种讽喻，每一特色都有某种隐藏的意涵，因此他们决定去到主那里，询求一个解释。相应地，彼得接近主，说：“我们无法参透这个寓言的意涵，既然您说把它给我们来知晓王国的奥秘，那么我们渴望您将它解释给我们。”当耶稣听了这一切，他对彼得说：“我的孩子，我不想对你们有任何隐瞒，不过先要你告诉我你们在讨论什么，你们对这个寓言的阐释是什么？”

151:2.2 (1689.5) 在一刻沉默之后，彼得说：“主，关于这个寓言我们谈了许多，以下便是我所决定的阐释：撒种人是福音传道者；种子是神之话语。落在路边的种子，代表那些不理解福音教导的人。夺走落在硬地上种子的鸟儿，代表撒旦或是邪恶者，他偷走了重在这些无知之人心中的种子。落在石头地上的、如此突然发芽的种子，代表那些肤浅和无思考力的人，当他们听到福音时，他们怀着喜悦接受了讯息；不过因为真理并未真正植根于他们更深的理解中，他们的奉献在苦难和迫害面前是短暂的。当麻烦到来时，这些信奉者会跌倒；当受诱惑时，他们会背离。落在荆棘中间的种子，代表那些愿意倾听话语的人，但他们允许世上的思虑和财富的欺骗挤住了真理之言，因此没有结实。现在落在好地上的种子，发芽结实有些三十倍，有些六十倍，有些一百倍，代表那些听到真理时怀着不同程度认知 -- 由于他们不同智力禀赋 -- 接受它的人，并由此显示出了这些不同程度的宗教体验。”

151:2.3 (1690.1) 在听完彼得对寓言的阐释后，耶稣问其他使徒还有没有建议要提供。对这一邀请只有纳撒尼尔回应了。他说“主啊，尽管我承认关于西蒙•彼得对寓言的阐释有许多好东西，但我却并不完全同意他的看法。我对这个寓言的观点是：种子代表王国福音，而撒种人则代表王国使者。落到路边硬地上的种子，代表那些听过很少福音的人，连同那些对讯息漠不关心的人，以及那些心地变硬之人。夺走落在路边种子的天上之鸟，代表一个人的生活习惯、邪恶之引诱以及肉体的欲望。落在石头中间的种子，代表那些情感用事的灵魂，他们很快会接受新的教导，同样也会在面临实践这一真理所碰到的困难和现实时，很快放弃真理；他们缺乏灵性觉知。落在荆棘中间的种子代表那些受福音真理吸引之人；他们有意追随其教导，但他们却因生活之傲慢、猜忌、嫉妒和人类生存的焦虑而被阻止。落在好土上、发芽结实有些三十倍、有些六十倍、有些一百倍的种子，代表拥有不同属灵启发禀赋的男女理解真理、回应其灵性教导的自然而又不同程度的能力。”

151:2.4 (1690.2) 当纳撒尼尔讲完时，使徒们和他们的同伴陷入了严肃的讨论并进行了热切的辩论，有些人为彼得阐释的正确性争取，而接近同样数目的人寻求为纳撒尼尔对寓言的阐释辩护。与此同时，彼得和纳撒尼尔退到屋中，他们在那儿涉入了一场一方说服另一方并改变另一方看法的坚定有力努力中。

151:2.5 (1690.3) 主让这场混乱经过最为激烈表达的时刻；之后，他拍拍手，召集他们到他周围。当他们再次聚集在他周围，他说道：“在我告诉你们关于这个寓言之前，你们有人还有话要说吗？”紧随一刻沉默之后，多玛斯开口说：“是的，主，我还想说几句话。我记得您有一次曾告诉我们，要当心这种事。您指导我们，当使用例示阐释我们的布道时，我们应采用真实的故事，而非虚构的故事，我们应选择一个最适于例示我们希望教导人们的一条中心而又至关重要真理的故事。由于这样使用故事，我们不会尝试对所有涉及故事讲述的微小细节进行灵性应用。我认为彼得和纳撒尼尔在试图阐释这一寓言的尝试上都弄错了。我钦佩他们做这些事的能力，但我同样确信的是，所有这种令一个自然寓言在其所有特色方面都产生灵性讽喻的尝试，只会导致混乱，以及对这一寓言真正目的的严重误解。我的正确性可由以下事实充分证明，鉴于在一小时以前我们都是一心的，现在我们则分成了两个分开的团队，就这一寓言持有不同观点，所持观点如此热切，以致在我看来，干扰了您在将这一寓言呈现给大众并随后让我们评论它时，我们充分把握您在心中所拥有的这个伟大真理的能力。”

151:2.6 (1691.1) 多玛斯所说的话，在他们所有人身上产生了一种镇定效应。他使他们回想起耶稣在之前场合教导他们的内容，在耶稣继续讲话之前，安德鲁站起来，说道：“我被说服了，多玛斯是对的，我想让他告诉我们，他对这个撒种人寓言附加了什么意涵。”在耶稣示意多玛斯讲话之后，他说：“我的兄弟们，我不希望拖延这一讨论，不过如果你们如此要求，我要说，我认为讲这个寓言是教导我们一大真理。那就是，我们关于王国福音的教导，我们无论多么忠实、多么有效地执行我们的神圣委任，将会伴随不同程度的成功；所有这些在成果上的差异，直接归于我们侍奉情况中所固有的条件，我们很少或无法控制这些条件。”

151:2.7 (1691.2) 当多玛斯讲完时，他的大多同伴布道者们正要准备同意他的看法，甚至彼得和纳撒尼尔也要过去与他交谈，这时耶稣站起来，说道：“做得好，多玛斯，你已经辨别出了寓言的真正意涵；不过彼得和纳撒尼尔和你做得同样好，因为他们如此充分展示了从我的寓言中做出讽喻这一做法的危险。在你们心中，你们时常会极为有益地进行这类充满推测想象的奇思妙想，不过当你们寻求将这种结论作为你们公众教导一部分提供出来时，你们却会犯下错误。”

151:2.8 (1691.3) 既然紧张已结束，彼得和纳撒尼尔就他们的阐释祝贺了对方，除了阿尔斐双胞胎兄弟以外，每个使徒在晚上休息之前，都试着对这个撒种人的寓言做出一种阐释。甚至犹大•以斯加略也提供了一个非常合理的阐释。十二人时常会彼此之间尝试想通主的诸多寓言，如同他们要想通一个讽喻一样，不过他们再没有如此严肃看待这类猜测。这对使徒和他们同伴来说是一个极为有益的会话，尤其自从这时起，耶稣越来越多在与他公众教导相关的事中采用寓言。

3. 关于寓言的更多内容

151:3.1 (1691.4) 使徒们对寓言如此感兴趣，以至第二天一整晚投入到对寓言的进一步讨论中。耶稣以下面的话介绍了这晚的讨论会：“亲爱的教友们，你们必须要在教导上有所不同，以令你们对真理的呈现适于你们面前的头脑和心灵。当你们站在一群由不同智力和性情组成的大众面前，你们无法针对每类听众说出不同的话语，不过你们可以讲一个故事来传递你们的教导；每一类人，乃至每一个人，都将会依照他自己的智性和灵性禀赋来对你们的寓言做出阐释。你们要让你们的光闪耀，不过要怀着智慧和谨慎那样做。当人点亮灯时，他不会将它用一个器皿盖住，或是将它放到床下；他会将灯放在台子上，这样所有人都能看到光。让我告诉你们，在王国中，没有什么不会被展示的东西被隐藏起来；也不会有任何不会被最终知晓的秘密。终归，所有这些东西都会真相大白。不只要考虑大众以及他们如何听闻真理；也要留意，你们如自己如何听闻。要记住我多次告诉你们的：凡有的，还会给更多，而没有的，即使他认为他有，也会被夺去。”

151:3.2 (1692.1) 对寓言的继续讨论，以及就它们阐释的进一步指导，可以现代措辞总结表达如下：

151:3.3 (1692.2) 1．耶稣建议在教导福音真理时，反对使用虚构的故事或讽喻。他的确推荐对寓言、尤其是自然寓言的自由使用。他强调了利用存在于自然世界和灵性世界之间的类似性作为教导真理方式的价值。他频繁提到作为“属灵实相之虚幻易逝影子”的自然界。

151:3.4 (1692.3) 2．耶稣叙述了来自希伯来圣经的三四个寓言，唤起对以下事实的注意，即这一教导方法并非完全是新的。然而，当他从此时起采用它时，它变成了一种几近全新的教导方法。

151:3.5 (1692.4) 3．在教导使徒们寓言价值的过程中，耶稣唤起注意以下几点：

151:3.6 (1692.5) 寓言对极为不同层次的心灵提供了一种同时的吸引力。寓言会激发想象力，挑战辨别力，并引发批判性思考；它会提升同情心而不会引起对抗。

151:3.7 (1692.6) 寓言从已知之物进展到对未知之物的辨别。寓言利用物质性和自然性之物，作为一种介绍灵性和超物质性之物的方法。

151:3.8 (1692.7) 寓言有利于公正道德决断的做出。寓言会避开许多偏见，将新的真理优雅放入到心中，伴随对个人怨恨所产生自我防卫的最小程度激起，它做到了所有这一切。

151:3.9 (1692.8) 要拒绝寓言式类比中所蕴含的真理，需要直接轻视一个人诚实判断和公平决断的有意智性行动。寓言有助于通过听觉对思想的强化。

151:3.10 (1692.9) 寓言类教导形式的使用，使得导师能呈现崭新乃至惊人的真理，与此同时，他极大避免了与传统和既立权威的所有争议和外在冲突。

151:3.11 (1693.1) 寓言还拥有当随后遇到同样相似场景时激发所教导真理的利处。

151:3.12 (1693.2) 以此方式，耶稣试图使他的追随者们熟悉他渐趋在他公众教导中使用寓言做法所潜在的许多原因。

151:3.13 (1693.3) 到这晚教训快结束之时，耶稣对这个撒种者的寓言做了他的首次评论。他说这个寓言指代两件事情：第一件，这是对他直到那时为止自身侍奉的一种回顾，以及对他在世上生活余下时间什么会摆在他面前的一种预测。第二件，它也是对使徒及其他王国使者随着时间流逝，在他们逐代侍奉中会期待什么的一种暗示。

151:3.14 (1693.4) 耶稣诉诸于寓言的使用，也作为对耶路撒冷宗教领袖教导所有他的工作是在恶魔和魔君的协助下完成这一精心策划努力的最佳可能反驳。诉诸于自然，与这种教导相违背，因为那个日子的人们将所有自然现象视为灵性存有和超自然力直接作用的结果。他决定用这种教导方法，还因为它能使他向那些渴望知晓更好道路的人宣扬至关重要真理，与此同时，不给他敌人更多机会找到他犯罪和控告他的理由。

151:3.15 (1693.5) 在他解散团队过夜之前，耶稣说道：“现在我将要告诉关于撒种者寓言的最后。我将会考验你们来知晓如何接受这一切：天国还像一个将好种子撒在地上的人；在他晚上睡觉、白天做事的同时，种子发芽长成，尽管他不知它是如何发生的，庄稼结实了。起初有叶，之后有穗，然后穗上有饱满谷粒。然后当谷物成熟时，他拿出镰刀，收割就完成了。有耳的就听吧。”

151:3.16 (1693.6) 使徒们的确将这句话在他们心中翻来覆去想了许多次，但主再未对这一额外的撒种人寓言予以提及。

4. 在海边的更多寓言

151:4.1 (1693.7) 第二天，耶稣再次从船上教导人们，说道：“天国就像一个将好种子撒到他田里的人；不过当他睡着时，他的敌人前来在麦子中间撒下杂草种子就匆忙离去了，因此当幼叶长出之后将要结出果实时，也出现了杂草。户主的仆人前来对他说：‘先生，您难道没在田里撒好种子吗？这些杂草从哪里来的？’他回答他的仆人道，‘一个仇敌做了这一切。’仆人们之后问他们主人，‘您想让我们出去拔掉这些杂草吗？’但他回答他们说道：‘不，恐怕你们收起它们的时候，也会把麦子连根拔起。不如让它们一起长大，直到收割之时，那时我会对收割者们说，先收起杂草，将它们捆成捆烧了，然后收起麦子来存入我的仓里。’”

151:4.2 (1693.8) 在人们问了几个问题后，耶稣讲了另一个寓言：“天国就像一粒芥菜种子，有人将它撒在田里。这时芥菜种子是种子中最小的，但当它完全长成，它会长成为所有菜中最大的，就像一棵树一样，这样天上的鸟儿能前来在它的枝上休憩。”

151:4.3 (1694.1) “天国还像面酵，一个女人拿来藏在三斗面里，它以此方式生发，所有面都被发酵了。”

151:4.4 (1694.2) “天国还像藏在地里的宝藏，一个人发现了它。他怀着喜悦出去卖掉他所有一切，这样他可以有钱买下这块地。”

151:4.5 (1694.3) “天国还像一个商人寻找好珠子；由于找到一颗重价的珠子，他出去卖掉他所拥有的一切，这样他或许有可能买下这颗非凡的珠子。”

151:4.6 (1694.4) “天国还像一张撒在海里的网，它收起了各种鱼类。这时，当网满了时，渔夫们就将它拉到岸上，当他们坐下分拣鱼类时，将好的收入器具中，而将不好的扔掉。”

151:4.7 (1694.5) 耶稣给群众讲了许多其他寓言。事实上，从这以后，他除了用这种方法以外，很少教导大众。在以寓言方式对公众讲完后，他会在晚课期间更为充分明白地将他的教导阐释给使徒和福音传道者们。

5. 造访格拉撒

151:5.1 (1694.6) 在这一整周期间，群众持续增加。在安息日，耶稣匆忙离开山中，但在周日早上到来时，人群返回了。耶稣在彼得布道之后，在下午早些时候对他们讲话，当他结束时，他对他的使徒们说：“我对人群感到疲倦了；让我们到另一边去，这样我们可以休息一天。”

151:5.2 (1694.7) 在穿过湖面的路上，他们遇上了加利利海特有的那些猛烈而又突然的风暴之一，尤其在一年中的这个季节。这一水体几近在海平面以下七百英尺（二百一十三米），并由高的堤岸所包围，尤其在西面。有陡峭的峡谷一直从湖上延伸到山里，随着受热的空气在白天期间以袋状升起，日落后峡谷中逐渐变凉的空气易于俯冲向湖面。这些大风来得很快，时常也去得突然。

151:5.3 (1694.8) 正是这样一场傍晚大风赶上了这周日傍晚将耶稣送往另一边的小船。其他三只载有一些较年轻福音传道者的小船在后尾随。这场暴风雨是剧烈的，尽管它限于湖面的这一区域，而在西岸则没有任何与风暴有关的证据。风是如此强烈，以致波浪开始溅泼到船上，狂风在使徒们能卷起船帆之前就把它扯走了，随着他们费力向距离一英里半多一点（二点四公里多）的岸边划去，他们此时完全依赖于他们的船桨。

151:5.4 (1694.9) 与此同时，耶稣在船尾一小片顶棚下躺下睡着了。在他们离开伯赛大时，主就疲倦了，正是为了获得休息，他才指示他们开船送他到另一边。这些从前的渔夫都是强壮而又有经验的划桨者，但这也是他们所曾遇到的最糟大风之一。尽管风浪把他们的船当玩具船一样抛来抛去，耶稣却未受打扰继续酣睡。彼得在靠近船尾的右手桨边。当船开始进水时，他扔下他的桨，向耶稣冲过去，大力摇晃他来唤醒他，当他被唤醒时，彼得说道：“主，您难道不知道我们处在暴风雨中吗？若您不救我们，我们都将会死。”

151:5.5 (1695.1) 随着耶稣出来到雨中，他先看了彼得一下，之后看向黑暗中奋力划桨的人，他将目光转回到处于烦乱中还没回到他桨边的西蒙•彼得身上，说道：“为何你们所有人如此充满恐惧？你们的信仰在哪儿？平静下来，安静点儿。”耶稣刚对彼得和其他使徒说出这一斥责的话，他刚吩咐彼得寻求平静下来，藉此让他烦乱的灵魂安静下来，这时扰动的大气就确立了它的平衡，安定下来进入一种极大的风平浪静。愤怒的波浪几乎立刻平息下来，而一些下过短暂阵雨的乌云也消失了，天上的星星在头顶闪烁。所有这一切据我们判断纯粹是巧合性的，不过使徒们，尤其是西蒙•彼得却从未停止把这一事件视为一种自然奇迹。对于那个日子的人们来说，尤为易于相信自然奇迹，因为他们坚定相信，整个自然都是直接处于属灵力量和超自然存有控制下的一种现象。

151:5.6 (1695.2) 耶稣清楚地向十二人解释了他对他们烦乱之灵讲过话，并让自己对他们受恐惧摇动的心智讲过话，他并未命令自然力量服从他的话，但却没有用。主的追随者们总是坚持将他们自己的解释置于所有这类巧合性事情上。从这天起，他们坚持将主视为对自然力量拥有绝对权能。彼得从未厌倦反复重述何以“连风浪都服从他”。

151:5.7 (1695.3) 正是在深夜，耶稣和他的同伴们抵达了岸边，由于这是一个平静而又美好的夜晚，他们都在船中休息了，直到第二天早上日出不久后才上岸。当他们聚在一起时，大约总共四十人，耶稣说道：“让我们去到那边山上停留几天吧，同时我们细思一下父之王国的问题。”

6. 格拉撒的疯子

151:6.1 (1695.4) 尽管附近湖东岸大多缓缓向远处高地倾斜而上，但在这一特定地点却有一个陡峭的山坡，某些地方岸边急落入湖中。耶稣指向附近小山一侧，说道：“让我们去到这个山坡上去吃早饭，在一些阴凉处休息交谈。”

151:6.2 (1695.5) 整个山坡都被从岩石中凿出的洞穴所覆盖。这些洞穴中有许多是古代墓室。大约在半山腰一个狭小、相对平缓的地点，是格拉撒小村的公墓。随着耶稣和他的同伴从这个埋葬地附近经过，一个生活在这些山坡洞穴中的疯子冲到了他们面前。这个精神错乱的人在这些地区周围都出名了，一度曾被脚镣和锁链绑定关押在一个洞穴中，他很久以前就打破了他的枷锁，此时在坟墓和废弃的墓室中间随意游荡。

151:6.3 (1696.1) 这个名叫阿莫斯的男人患有周期性精神错乱。有相当多一段时间，他会找到一些衣物，并在他同伴中间举止相当得体。在这些神志清醒的间隔期中，他曾去过伯赛大，他在那儿听到了耶稣和使徒们的布道，在那时成了王国福音的一个半心信奉者。但不久他疾病的一个猛烈阶段出现了，他逃到了墓地，他在那里悲叹，大声叫喊，他这样做是为了恐吓所有碰巧遇到他的人。

151:6.4 (1696.2) 当阿莫斯认出耶稣时，他跪倒在他脚下，大声说：“我认识您，耶稣，但我被许多恶鬼附身了，我恳求您不要让我受苦。”这个人真的相信他的周期性精神痛苦是由于以下事实，即邪恶或不洁之灵在这些时期进入他身中，并主导了他的心智和身体。他的疾病大多是情绪性的 -- 他的大脑并没有什么大病。

151:6.5 (1696.3) 耶稣低头看向这个像动物般蜷缩在他脚边的男子，俯下身，用手拉他，让他站起来，对他说：“阿莫斯，你并未被恶鬼附身；你已经听说了你是神之子民的好消息。我命令你从这个着魔中出来。”当阿莫斯听到耶稣说了这些话语，在他智力中发生了一种转变，以致他立即被恢复到正常心智，以及对他情绪的正常控制。到此时为止，一大群人从附近村子聚集过来，这些人加上从他们上面高地来的放猪人，吃惊地看到这个疯子与耶稣和他的追随者们在一起，拥有正常心智并与他们自由交谈。

151:6.6 (1696.4) 当放猪人冲进村子里传播这个疯子的制服消息时，几只狗冲向一小群大约三十头无人照管的猪，驱赶它们大多数走向一个悬崖掉入海中。正是这一偶发事件，与耶稣现身和对疯子的所谓奇迹治愈联系在了一起，引发了以下传说，即耶稣通过将一群恶魔驱出阿莫斯体外治愈了他，这些恶鬼进入了猪群，使它们立即一头冲向下面海中死掉了。在这天结束之前，这一事件被放猪人向外公布，整村人都相信它了。阿莫斯最为肯定地相信这一故事；在他烦乱心智安静下来之后不久，他看到了猪从山顶滚落，他始终相信它们随身带着那些长久折磨他、令他受苦的邪灵。这与他的持久治愈有很大关系。同样真实的是，耶稣的使徒们（除了多玛斯）都相信猪的事件与阿莫斯的治愈直接相关。

151:6.7 (1696.5) 耶稣并未获得他寻求的休息，那天大多时间他身边被那些响应阿莫斯被治愈话语而前来的人、以及那些被魔鬼从疯子身上出来进入猪群的故事所吸引的人挤满。这样，在一晚休息之后，周二一大早，耶稣和他朋友们被这些放猪外邦人的一个代表叫醒了，他们前来催促他从他们中间离开。他们的发言人对彼得和安德鲁说：“加利利的渔夫们，从我们这儿离开吧，带着你们的先知一起走吧。我们知道他是一个圣人，但我们乡村的诸神并不认识他，我们也处于失去许多猪的危险中。对你们的恐惧已降临到我们身上，因此我们祈求你们走开。”当耶稣听到这些话，他对安德鲁说，“让我们回到我们的地方吧。”

151:6.8 (1697.1) 当他们就要离开时，阿莫斯恳求耶稣让他与他们一起回去，但主不愿意同意。耶稣对阿莫斯说：“不要忘记你是神的一个子民。回到你自己人们中间，向他们展示神为你做了什么伟大之事。”阿莫斯四处公布耶稣将一群恶鬼从他烦乱灵魂中驱赶了出去，这些邪灵进入到一群猪中，驱赶它们快速死去。他并未停下，直到他进入了德加波利斯的所有城市，宣布耶稣为他做的伟大之事。