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玉苒厦之书
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第7篇
永恒之子与宇宙的关系


7:0.1 (81.1) 原初之子永远从事于上父永恒意图之灵性方面的执行，随着此意图在拥有多样生灵群体的众进化宇宙所产生的诸多现象中逐步地展开。我们并不完全理解这个永恒的计划，但这位天堂圣子无疑是理解的。
7:0.2 (81.2) 上子与上父一样，因为他力图将他自己拥有的尽可能一切，赠与到其协同众子及他们的部属众子身上。上子分享着上父自我分发的本性，将其自身慷慨地赠与到无限之灵，即他们的共同执行者身上。

7:0.3 (81.3) 作为灵性实相的支撑者，第二本源与中心是天堂岛的永恒平衡者，而后者是那样宏伟壮丽地支撑着物质性的万物。就这样，第一本源与中心被永远地显露于中央岛之精巧模式的物质美之中，也被显露于永恒之子高尚人格本体所具有的灵性价值之中。

7:0.4 (81.4) 永恒之子是众灵性实相和灵性存有所形成庞大造物的实际支撑者。灵性世界是上子所拥有的习性，即人格性行为，拥有灵性本质的非人格性实相（即灵性世界），总是对绝对之子完美人格本体之意志和意图有所响应。
7:0.5 (81.5) 然而，上子并不对所有灵性人格体的行为亲身负责。人格性受造物的意志相对自由，并因此决定了这类意志性存有的行为。所以，自由意志的灵性世界并不总是真正代表着永恒之子的品质，正如玉苒厦(Urantia)上的自然，并非真正显露了天堂和神灵的完美性和不变性。但无论人类或天使的自由意志行为具有什么样的特征，上子对所有灵性实相的万有引力控制之永恒掌握，则是绝对地持续着。

1. 灵性引力回路

7:1.1 (81.6) 所有关于神之无所不在性，其全在、全能、全知的教导，对于灵性领域中的上子来说，同样是真实的。一切造物之纯粹而遍在的灵性引力，这种特有的灵性回路，会直接引回到天堂上的第二本源与中心身上。他主管着对所有真实灵性价值的那种始终临在而准确无误的灵性掌握之支配与操作。永恒之子就这样运用着绝对的灵性主权。他确实掌握着所有灵性实相和所有灵性化价值，如同这一切在他掌心中一样。对遍在灵性引力的支配，就是遍在的灵性主权。
7:1.2 (82.1) 对灵性事物的这种引力支配是独立于时空之外而运作的；因此，灵性能量在传输中是未衰减的。灵性引力从未遭受时间延迟，也从未经受空间缩减。它并不随其传输距离之平方而递减；纯粹灵性力量之回路也不因物质性造物的质量而有所减弱。这种因纯粹灵性能量而对时空所形成的超越性，是固有于上子的绝对性之中的；它并非是因第三本源与中心的反引力介入而产生的。
7:1.3 (82.2) 各种灵性实相会依照其定性价值，即它们灵性本质所达到的实际程度，而对灵性引力中心的吸引力量有所响应。灵性实质（质量）对灵性引力有所响应，恰如物理性物质（数量）的有组织能量对物理引力有所响应一样。各种灵性价值和灵性力是真实的。从人格本体的视角来看，灵性是造物之灵魂，而物质只是虚幻的形体。
7:1.4 (82.3) 灵性引力之反应和波动，对于灵性价值的内涵，即一个个体或一个世界所拥有的、定性的灵性状态而言，永远是真实的。这种吸引力量会对任一宇宙状况或行星条件下所产生的外在和内在灵性价值，立即有所响应。每当一个灵性实相在众宇宙中得到现实化，这一变化便需要灵性引力的直接而即时的调整。这样一个新的灵，实际上是第二本源与中心的一部分；正如凡人必定会成为一个灵性化存有一样，他会到达灵性上子，即灵性引力的中心与源头。

7:1.5 (82.4) 在很多天堂圣子类别中，上子的灵性引力的固有程度较轻。因为在绝对灵性引力回路中，确实存在着那样一些灵性引力的地方系统，它们在造物的较小单位内运作。这些灵性引力的次绝对聚合物，是时空造物者人格体所拥有神性的一部分，它们与正在形成的至高存在者的经验性总控制是相互关联的。
7:1.6 (82.5) 另外，灵性引力所具有的牵引与响应，不但作为一个整体运作于宇宙之上，甚至也作用于个体及个体所形成的团体之间。在任何世界、种族、国家或个人所形成的信仰团体的灵性及灵性化的人格体中间，存在着一种灵性凝聚力。在有着同样兴趣及渴望的、拥有灵性心智的个人之间，存在着一种具有灵性本质的直接吸引力。所谓志趣相投的人，并非只是一种形象说法。

7:1.7 (82.6) 像天堂所发出的物质性引力一样，永恒之子的灵性引力也是绝对的。罪恶和反叛或许会干扰各个地方宇宙回路的运作，但没有什么能使永恒之子的灵性引力失去作用。路西法反叛在你们有居民世界的系统中及玉苒厦(Urantia)上引起了许多变化，但我们没有观察到因它而在你们行星所发生的灵性隔离，在丝毫程度上影响到了永恒之子的全在之灵或与之相关的灵性引力回路的临在与运作。

7:1.8 (82.7) 大宇宙的灵性引力回路所产生的一切反应都是可预测的。我们识别出了永恒之子全在之灵所产生的一切行动和反应，并且发现它们是很可靠的。根据一些众所周知的定律，我们能够、并确实会测量灵性引力，就像人类试图计算有限物理引力的结果一样。上子之灵对于所有灵性事物、存有和个人，存在着一种不变的反应，这种反应总是与所有这些灵性价值的现实存在程度（即实相的定性程度）相一致的。
7:1.9 (83.1) 但与永恒之子灵性临在的这种可靠且可预测的运作相比，还有一些碰到的现象，它们的反应却不是这么可预测的。这种现象可能表明了神灵绝对在新兴灵性潜能领域中的协调行动。我们知道永恒之子的灵性临在，是一个崇高而无限的人格本体所产生的影响，但我们很难将与神灵绝对被猜测之表现相关联的反应，也视为人格性的。

7:1.10 (83.2) 从人格本体立场及依据位格来看，永恒之子和神灵绝对似乎在以下方式中有所相关：永恒之子支配着现实灵性价值所在领域，而神灵绝对似乎遍涉潜在灵性价值所在的庞大领域。所有灵性本质所具有的现实性价值，可以在永恒之子的引力掌控中找到停留之处，但如果是潜在性价值，则明显地处于神灵绝对的临在之中。
7:1.11 (83.3) 灵似乎从神灵绝对的潜能中逐渐生成；进化之灵会在至高者与终极者的经验性与非完全性掌握之中找到关联；灵最终会在永恒之子灵性引力的绝对把握之中找到最终归宿，这似乎是经验性之灵的循环，但永存性之灵，则是固有于第二本源与中心的无限性之中的。

2. 永恒之子的管理

7:2.1 (83.4) 在天堂上，原初之子的临在和亲身活动，从灵性意义上而言是深刻而绝对的。当我们由天堂向外穿行，经过哈沃纳(Havona)而进入七个超级宇宙的领域，我们觉察到永恒之子的亲身活动越来越少。在后哈沃纳(Havona)的各个宇宙中，永恒之子的临在被人格化到天堂众子当中，受至高者和终极者的经验性实相所影响，并与神灵绝对之无限灵性潜能相协调。
7:2.2 (83.5) 在中央宇宙中，原初之子的亲身活动可从永恒造物的精致灵性和谐中觉察出来。哈沃纳(Havona)是如此神奇地完美，以致这个典范宇宙所拥有的灵性地位和能量状态都处于完美而永久的平衡中。
7:2.3 (83.6) 在各个超级宇宙中，上子并不亲身临在或驻居；在这些造物内，他只保持着一种超人格性的代表。上子的这些灵性显现不是人格性的；它们并不在万有之父的人格本体回路之内。我们找不到更好的术语来使用，而只好把它们称为超人格体。它们是有限的存有；它们既不是绝限的，也不是绝对的。
7:2.4 (83.7) 永恒之子在超级宇宙中的管理，是具有独特的灵性和超人格性的，是无法被受造物人格体所觉察的。然而，上子的亲身影响所形成的广泛灵性推动力，在亘古常在者所属领域内各个部分所进行活动的每个阶段都会被碰到。然而在地方宇宙中，我们看到永恒之子亲身临在于天堂众子身上。在这里，无限上子，以众协同造物之子所组成的高尚团队的身份而在富有灵性和创造性地运作着。

3. 永恒之子与个人的关系

7:3.1 (84.1) 处于时间中的凡人们在地方宇宙的扬升中，将造物之子视为永恒之子的亲身代表。但一旦他们开始在超级宇宙培训体制中的扬升，处于时间中的朝圣者们就会越来越多地觉察到永恒之子启发灵性的非凡临在，他们能够从接纳这种灵性激励的照料中获益。在哈沃纳(Havona)，扬升者们将会更加清醒地意识到原初之子无处不在之灵的慈爱围绕。在整个凡人扬升的任何阶段，永恒之子的灵都不会内驻到时空朝圣者的心智或灵魂之中，但他的善心永远在近旁，并一直关注着这些处于时间中的扬升子民们的福祉与灵性保障。
7:3.2 (84.2) 永恒之子灵性引力的牵引，构成了续存人类灵魂天堂扬升的内在奥秘。所有真正的灵性价值和所有真诚的灵性化个体，都被容纳于永恒之子灵性引力无尽的掌握之中。例如，凡人的心智，作为一种物质性机制引发了其生涯，并最终作为一个几近完美的灵性存在，而被召集进入到终局性团队中，在这整个经历中，逐步变得较少受到物质性引力的影响，相应地对灵性引力的向内牵引推动力有着愈多的反应。灵性引力回路确确实实地吸引着人类灵魂向天堂前进。

7:3.3 (84.3) 灵性引力回路是将发自于信仰坚定的人类心灵的真诚祈祷，从人类意识层次传递到神灵实际意识的基本通道。代表你祈求中真实灵性价值的东西，将会被灵性引力的遍在回路所把握，并将它直接而即时地传递给所有相关的神性人格体。每一个神性人格体会从事于与其自身职责相关的内容。因此，在你的实际宗教体验当中，在表达你的祈求时，不论你观想你地方宇宙的造物之子，还是观想居于万物中心的永恒之子，都是无关紧要的。

7:3.4 (84.4) 灵性引力回路有识别力的运作，或许可与物质性人体中的神经回路的职能相比:各种感觉经过神经通路向内传送；某些被低级无意识的各个脊髓中枢所截留，并得以响应；另一些则继续传到略有意识但具有条件反射的各个下脑中枢，同时至关重要的传入信息，则越过这些次级的中枢，而被立即登记到人类意识的各个最高层次当中。
7:3.5 (84.5) 然而，灵性世界的高超技术要更加完美得多！如果在你意识中产生了任何充满至高灵性价值的东西，一旦你将它表达出来之时，宇宙中没有力量能够阻止它直接发送给整个造物的绝对灵性人格本体。
7:3.6 (84.6) 相反地，如果你的祈求是纯粹物质性的，且完全以自我为中心的，那么，不会有任何办法能让这种无价值的祈祷在永恒之子的灵性回路中找到立足之地。凡不是“由灵所作”的祈求内容，都不可能进入遍在的灵性回路中；这种纯粹自私而物质性的要求，终会走投无路；它们不会上升到真正灵性价值之回路中。这样的言辞就如同“鸣锣响钹”一样毫无价值。
7:3.7 (85.1) 是富有激励性的思想，灵性的内容，使凡人的祈求生效。言辞是毫无价值的。

4. 神性完美计划

7:4.1 (85.2) 永恒之子与上父保持着永恒的联络，以便成功地实施神性进步计划：关于意志受造物之创造、进化、扬升和完美的计划。并且，从神性忠实度而言，上子是与上父等同的永恒者。
7:4.2 (85.3) 上父与上子是作为一个整体而制定和实施这个庞大达成计划的，以将时间中的物质性存有提升到永恒中的完美状态。这个对于空间中扬升灵魂的灵性提升计划，是上父和上子的联合创造，而他们在无限之灵的配合下，从事于他们神性意图的联合执行。

7:4.3 (85.4) 这个达到完美的神性计划，包括三个独特然却相互奇妙关联的宇宙冒险性计划：

7:4.4 (85.5) 1. 进步性达成计划。这是万有之父的进化性扬升计划，一个被永恒之子毫无保留接受的计划，其时他赞成了上父的建议，“让我们按照我们自己的形象创造凡人受造物。”这个增扩时间性受造物的计划，包含了来自于上父的思想调整者的赠与，及对物质性受造物进行人格本体所拥有特权的赋予。

7:4.5 (85.6) 2. 赠与计划。紧随其后的宇宙计划，是由永恒之子与其协同圣子们所开展的伟大上父启示计划。这是永恒之子的提议，这包括由他将神之众子赠与到进化性的世界上，在那儿进行人格化和实体化，得以化身，从而让所有宇宙的受造物们真实感受到上父之爱与上子的仁慈。内含于赠与计划当中，并作为爱心照料的一个暂行性特征的是，天堂圣子们担当着修复者的角色，去扭转那误导了受造物意志、将其置于灵性危境的一切。无论何时何地有出现这种达成计划运作的延滞，假如反叛会损害或干扰这一计划，那么这些赠与计划的应急条款会立即生效。天堂圣子们将保证准备好作为挽救者而运作，去进入这些反叛的领域，并在那儿恢复各个星球的灵性状态。确曾有一位协同造物之子在玉苒厦(Urantia)上执行了这样一种英雄般的服务，这与其取得主权的经验性赠与生涯有关。

7:4.6 (85.7) 3. 仁慈侍奉计划。当达成计划和赠与计划被制订和发布后，无限之灵单独而自发地筹划并付诸实施了仁慈侍奉这一巨大的宇宙性计划。对于达成计划和赠与计划切实有效的运作来说，这种服务是那么的必不可少，而源于第三本源与中心的所有灵性人格体都带有这种仁慈侍奉之灵，该灵是神灵第三位格之本质中非常重要的一部分。不只是在创造中，同样也在管理中，无限之灵真正而确实的作为上父和上子的共同执行者而运作着。

7:4.7 (86.1) 永恒之子是上父的受造物扬升宇宙计划的人格性受托者和神性监护者。在颁布了“你们要完美，一如我之完美”的宇宙性指令后，上父将这一巨大计划的执行交托给永恒之子；永恒之子与他的神性协作者无限之灵分担着对这一崇高计划的培育任务。就这样，各位神灵在创造、支配、进化、启示和照料的工作中有效地合作，而且如果需要时，也有效地在恢复和重建中合作。

5. 赠与之灵

7:5.1 (86.2) 永恒之子毫无保留地与万有之父一起，向所有造物发布那个非凡的指令：“你们要完美，就像在哈沃纳(Havona)中的上父那样地完美。”自此之后，那个号召性指令便激发了永恒之子与其协同及相关圣子们所组成的庞大家族，发展出所有续存计划和赠与计划。正是在这些赠与中，神之圣子们成为了所有进化受造物的“道路、真理和生命”。

7:5.2 (86.3) 永恒之子无法像上父那样，通过准人格的思想调整者之赠与，去和人类直接交流。但永恒之子的确通过一系列神性之子身份的逐级渐变，而逐渐靠近受造人格体们，直至他时常能够自身作为人，站立在人类面前。
7:5.3 (86.4) 永恒之子的纯粹人格性本质无法片段化。永恒之子作为一种灵性影响，或是作为一个人格而侍奉，从未别样过。上子知悉无法像上父的调整者那样参与到受造物的体验之中而成为其一部分，但上子会通过赠与的方式来弥补这一局限。天堂圣子们化身的经验对永恒之子而言所意味着的一切，就如同于片段化实体的经验对万有之父而言所意味着的一切。
7:5.4 (86.5) 永恒之子并不作为神之意志，像内驻于人类心智的思想调整者那样，来到凡人之中，但是永恒之子确曾来到玉苒厦(Urantia)上的凡人之中，其时他儿子——内巴顿(Nebadon)的迈克尔之神性人格本体，化身到拿撒勒的耶稣的人类本质当中。为了分享受造人格体的体验，神之天堂众子必须要接受这些受造物的各种本质，并将他们的神性人格体化身为实际受造物本身。化身乃上子之都(Sonarington)的奥秘，是上子从其人格本体绝对性在所有其他方面无所不包的束缚中摆脱出来的方式。

7:5.5 (86.6) 许久以前，永恒之子曾将自身赠与到中央造物的每一个环路之上，为的是启蒙和提升哈沃纳(Havona)的所有居民和朝圣者，包括来自时间中的扬升朝圣者。在这七次赠与中，他没有一次是作为一个扬升者或哈沃纳者(Havoner)运作。他以他自身的方式存在着。他的经验是独特的；这既不是与人或其他朝圣者一起，也不是作为他们中一员的方式，而是以一种与超人格性意义相关的方式。
7:5.6 (86.7) 他也不曾穿越介于哈沃纳(Havona)内侧环路与天堂区域之间的剩余部分。对于他，一个绝对存在而言，暂停其人格本体意识是不可能的，因为在他身上集中着所有的灵性引力线。在这些赠与期间，其灵性光辉所在的天堂中央驻处也未曾暗淡，上子对遍在灵性引力的把握也未曾减弱。
7:5.7 (87.1) 永恒之子在哈沃纳(Havona)的诸次赠与，是超乎人类想象范围之外的；它们是超越性的。上子为当时及随后的整个哈沃纳(Havona)增益了经验，但我们不知道他是否对其永存性本质所应有的经验性能力有所增益。那大概属于天堂众子赠与奥秘的范围之内。然而，我们相信，无论永恒之子在这些赠与使命中获得了什么，他会一直保留至今；但我们并不知道它是什么。

7:5.8 (87.2) 无论我们在理解神灵之第二位格的诸次赠与方面，有着怎样的困难，我们的确会理解永恒之子之一个儿子在哈沃纳(Havona)的赠与，这个圣子确实穿越了中央宇宙的众环路，并且切实分享了那些为扬升者达到神灵所作准备的诸多经验。这便是原初的迈克尔，即头生的造物之子，在首个到达哈沃纳(Havona)的凡人——格兰凡达(Grandfanda)所在的时代，他经历了逐个环路上的扬升朝圣者们的生活体验，亲身与他们经历了每一个环路的每个阶段。
7:5.9 (87.3) 无论这位原初的迈克尔启示了其他什么，他让原初母体圣子的超越性赠与在哈沃纳(Havona)的受造物们面前显得真实。它是那样地真实，以至永久以来，每个劳身于造访哈沃纳(Havona)诸环路之冒险中、来自时间中的朝圣者，都会被这一确切信息所振奋和鼓舞，即神的永恒之子曾经七次放弃天堂的力量与荣耀，而参与到哈沃纳(Havona)七个渐进性达到环路上的时空朝圣者们所形成的体验中。

7:5.10 (87.4) 永恒之子对于所有在各个时空宇宙中进行赠与照料的神之众子来说，是种示范性的启示。协同造物之子们及相关的执法之子们，与未揭示的其他圣子类别一起，都持有这种美好的意愿，去将他们自身赠与到不同类别的受造物生命中，并成为受造物自身。因此，从灵性上来说，由于本质的类似及作为起源的事实，这一情况变得真实，即在神的每个圣子在空间世界上的赠与中，永恒之子通过这些赠与，将自身赠与到了各个宇宙中的智能意志受造物身上。
7:5.11 (87.5) 从灵性上和本质上而言，每一个天堂圣子都是原初之子的一个神圣完美肖像，即使不是在所有属性上。无论谁看到了一个天堂圣子，他也就看见了神的永恒之子，这确实是真的。

6. 神之天堂众子

7:6.1 (87.6) 有关神之众多类圣子知识的缺乏，是玉苒厦(Urantia)上严重混乱的来源之一。这种无知仍旧持续着，纵然对这些神性人格体们密会的记录有过这样的陈述：“那时神之众子欢呼着，所有晨星们一起歌唱着。”每隔区域标准时间的一千年，神之不同类别圣子们便会聚集起来参加他们的周期性密会。
7:6.2 (87.7) 永恒之子是仁慈与服务这类可敬属性的人格性之源，这些属性充分描述了神之沉降众子在整个造物中运作时所显示出的特征。永恒之子把所有神性本质（如果不说是所有无限性属性）连续不断地传给天堂众子，他们从永恒的天堂岛出发，去向众多宇宙所组成的宇宙揭示永恒之子的神性品格。
7:6.3 (88.1) 原初永恒之子是万有之父“首个”完整而无限的思想所产生的子代位格。每当万有之父和永恒之子共同投射出一个崭新的、原初的、同一的、独特的和绝对的人格性思想时，就在该瞬间，这个创造性思想便会完全而最终地人格化为一个存在，一个崭新而原初的造物之子人格本体。在灵性本质、神性智慧、协同创造能力上，这些造物之子们都从潜在上与上父和上子相等同。
7:6.4 (88.2) 造物之子们由天堂出发而进入到各个时间性宇宙中，在第三本源与中心的控制性与创造性代理者们的配合之下，完成对各个逐渐进化性地方宇宙的组织。这些圣子们并不附属于，也不涉及于物质、心智和灵性的中心性和遍在性控制。因此，他们在其创造行为方面只受到第一本源与中心和其协同绝对的先存性、优先性和首要性的限制。这些圣子们只可以管理由他们所创造出来的一切。绝对的管理是固有于存在的优先性中的，也是与临在的永恒性分不开的。上父在各个宇宙中保留着首要性。

7:6.5 (88.3) 正如造物之子们是由上父和上子所人格化的一样，执法之子们是由上子和上灵所人格化的。这些圣子，通过受造物化身的经历，获得作为法官的权力，而对时空造物中的续存进行审判。

7:6.6 (88.4) 上父、上子和上灵也联合起来，去将多能的三一性教导之子们人格化，这些圣子们作为所有人性与神性人格体们的高尚导师，巡回于大宇宙之中。还有许多其他类别的天堂圣子，他们尚未引起玉苒厦(Urantia)凡人们的注意。

7:6.7 (88.5) 在原初母体圣子和这群散布于所有造物之中的天堂圣子之间，存在着一个直接而专有的交流渠道，这条渠道的职能是固有于灵性亲族关系所拥有的品质之中的，这种亲族关系将他们结合在近乎绝对的灵性联盟中。这个圣子间的回路完全不同于灵性引力的遍在性回路，虽然后者也汇聚于第二本源与中心的身上。所有源自于天堂神灵各个位格的神之众子，都与永恒母体圣子有着直接而持续的交流。这样的交流是即时的；它是独立于时间之外的，尽管有时受到空间的限制。
7:6.8 (88.6) 永恒之子不但在所有时候对所有类别天堂圣子们的状态、想法和各种各样的活动，有着完美的了解，他也在所有时候对具有灵性价值的每件事物，有着完美的知识，这灵性价值存在于首类中央永恒造物中的所有受造物的心里，也存在于协同造物之子们所创造的所有第二类时间造物中的所有受造物的心里。

7. 对上父的至高启示

7:7.1 (88.7) 永恒之子是对万有之父所拥有灵性和人格本体的一个完整的、专有的、普遍而最终的启示。所有关于上父的知识和信息，都必然来自于永恒之子和其天堂众子。永恒之子来自于永恒，他完全而毫无灵性限制地与上父是一体的。在神性人格本体上，他们是协同的；在灵性本质上，他们是等同的；在神性上，他们是同一的。
7:7.2 (89.1) 神的品质不可能在上子的身上得到实质性的改进，因为神圣的上父是无限完美的，但为了向受造物存有们进行启示，通过对那非人格性及非灵性部分的剥离，神的品质及人格本体被放大了。第一本源与中心远不仅是一个人格本体，但第一本源与中心的父性人格本体所拥有的一切灵性品质，都灵性地临在于永恒之子的绝对人格本体中。
7:7.3 (89.2) 最初之子及其众子，都从事于向所有造物做出有关上父灵性及人格性本质的普遍性启示。在中央宇宙、超级宇宙和地方宇宙，或在有人居住的行星上，都是由一位天堂圣子，将万有之父启示给人类和天使。永恒之子及其众子，启示了一条受造物通向万有之父的途径。甚至有着高等起源的我们，也是在研究了上父的品质及人格本体在永恒之子及其众子身上的展现时，才对上父有了更加全面的理解。
7:7.4 (89.3) 上父只有通过永恒之子的神性众子，而作为一个人格体来到你面前。而你达到上父，也是通过这同一条充满生机的道路；你通过这群神性圣子们的引导，扬升而达于上父。这仍旧是真的，尽管你的人格本体就是万有之父的一个直接赠与。

7:7.5 (89.4) 在所有这些与永恒之子广为延伸的灵性管理相关的广泛活动中，不要忘记，上子是一个人格，就如上父真正而真实地是一个人格一样。的确，对于曾经是凡人类别的存有们来说，永恒之子是会比万有之父更加容易接近的。在来自时间中的朝圣者们通过哈沃纳(Havona)各个环路的历程中，你们会在准备好辨出上父的许久之前，就有能力达到上子。
7:7.6 (89.5) 你们应会理解更多有关仁慈永恒之子的品质及仁慈本性，在你们沉思你们的造物之子通过慈爱服务所展现的这些神圣属性之时，他从前在地球上是人之子，现在是你们地方宇宙尊贵的君主——既为人子，又为神子。

7:7.7 (89.6) [由一位受命提供这篇描述天堂永恒之子文章的神性顾问撰写。]


