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玉苒厦之书
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第194篇
真理之灵的赠与


194:0.1 (2059.1) （5月18日下午）大约一点钟，当一百二十位信奉者从事于祈祷时，他们都发觉到房间里一种奇异的临在。与此同时，这些门徒都意识到一种崭新而又深刻的灵性喜悦感、安全感和信心感。紧随这一充满灵性力量的崭新意识的，是一种想要出去公开宣扬王国福音以及耶稣已经死而复生的好消息的强烈冲动。
194:0.2 (2059.2) 彼得站起来宣称，这一定是主许诺他们的真理之灵的到来，并建议他们去圣殿并开始宣扬交托到他们手中的好消息。他们就按彼得建议的做了。

194:0.3 (2059.3) 这些人被培训和指示过，他们应宣讲的福音是神的父亲身份和人的子女身份，不过就在这个充满灵性狂喜和个人胜利的时刻，这些人能想到的最佳音信、最大消息是复活之主的事实。因此他们怀着被赋予的来自天上的权能走出去，向人们宣扬喜讯 -- 乃至经由耶稣的拯救 -- 不过他们无意间陷入到将某些与福音相关的事实代替福音本身的错误中。彼得在这场错误中领了先，其他人则跟随他往下直到保罗，后者从新版本的福音中创造出了一个新的宗教。
194:0.4 (2059.4) 王国福音是：神之父亲身份这一事实，加上由此导致的人类的子女身份兼兄弟情谊之真相。从那天发展出来的基督教是：神作为主耶稣基督的父这一事实，伴随与复活而又荣耀化的基督相关的信奉者团体的体验。
194:0.5 (2059.5) 这些被灵充满的人抓住这一机会来表达他们战胜那些寻求毁灭他们的主并终结他教导影响之势力的胜利感，这并不奇怪。在像这样的一个时刻，更容易忆起他们与耶稣的亲身交往，并因主仍活着，他们的友情并未终结，该灵的确如他所许诺的来到他们身上的确信而激动。
194:0.6 (2059.6) 这些信奉者感觉自己突然被转移到另一个世界，一种充满喜悦、权能和荣耀的崭新存在。主已经告诉过他们王国会带着权能前来，他们有些人认为他们正开始辨别出他的意思是什么。
194:0.7 (2059.7) 当考虑到所有这一切，便不难理解这些人何以逐渐宣讲一种关于耶稣的新福音，代替他们之前关于神之父亲身份和人类兄弟情谊的讯息。

1. 五旬节布道

194:1.1 (2060.1) 使徒们已经一直四十天在躲藏中。这天正好是犹太人的五旬节，来自世界各地的成千上万的造访者在耶路撒冷。许多人为了这一节日到来，不过大多数人自从逾越节以来就在城中逗留。此时这些害怕的使徒从他们数周的隐居中出来，去勇敢出现在圣殿中，他们在那里开始宣讲一个复活弥赛亚的新讯息。所有门徒同样意识到，已经接收了某种充满洞见和权能的灵性赋予。
194:1.2 (2060.2) 大约两点钟，彼得在他的主最后一次在这个圣殿中教导的那个地方站立，并发出了那个充满激情的呼吁，这导致了超过两千个灵魂的赢得。主已经走了，但他们突然发现这个关于他的故事对人们有巨大的力量。难怪他们被继续引领进一步宣扬那证明他们之前对耶稣的献身，同时又如此迫使人们相信他之事。六个使徒参与了这场会议：彼得，安德鲁，詹姆斯，约翰，菲利普和马太。他们谈了超过一个半小时，并以希腊语、希伯来语和阿拉姆语发表讯息，甚至还以其他他们有过讲话熟识的语言发表了几句话。
194:1.3 (2060.3) 犹太人的领袖对使徒们的勇敢感到震惊，不过他们由于相信他们故事的大量人数而不敢去骚扰他们。
194:1.4 (2060.4) 到四点半为止，两千多名新的信奉者跟随使徒们下到西罗亚池，彼得、安德鲁、詹姆斯和约翰奉主的名洗礼他们。当他们完成洗礼这人群时，天已经黑了。
194:1.5 (2060.5) 五旬节是盛大的洗礼节日，是与近门的皈教者、即那些渴望服侍雅威的外邦人交往的时间。因此，大量的犹太人和信奉的外邦人更容易在这天接受洗礼。在这样做的过程中，他们决不是令自己与犹太人的信仰断开。甚至在这之后一段时间，耶稣的信奉者们是犹太教里的一个派别。他们所有人，包括使徒们，仍忠于犹太人仪式体系的必要要求。

2. 五旬节的重大意义

194:2.1 (2060.6) 耶稣在世上活过，并教导过一种福音，它将人类从他是魔鬼之子的迷信中赎回，并将人类抬升到神的信实之子的尊严中。耶稣的讯息，如他在其时期中所宣讲和活出的，是在其陈述的那一时期中对人类灵性困境的有效解决办法。现在他自身已经离开了这个世界，他派出了他的真理之灵代替他的地位，后者旨在活在人里面，并对每一新的世代重述耶稣讯息，如此出现在地表之上的每一凡人群体必拥有一种崭新而又跟上时代版本的福音，这种个人启蒙和群体指导将会证明是人类常新而又多变的灵性困境的一种有效解决办法。

194:2.2 (2060.7) 该灵的首个使命当然是要培育真理并使之人格化，因为正是对真理的理解构成了最高形式的人类自由。其次，该灵的目的是要摧毁信奉者们的孤儿身份感。耶稣曾在人们中间，若没有真理之灵前来驻于人们心中，所有信奉者会体验到一种孤独感。
194:2.3 (2061.1) 该子之灵的赠与，有效地为所有正常人类的心智接受随后父之灵（即调整者）对整个人类的普遍赠与做好了准备。在某种意义上，该真理之灵是万有之父和造物之子二者之灵。
194:2.4 (2061.2) 不要犯下期待在智性上强烈意识到浇灌的真理之灵的错误。该灵从不会创造出一种他自身的意识，而只创造出迈克尔、即该子的意识。从一开始耶稣就教导该灵不会谈及自身。因此，你与真理之灵交往的证据，不会在你对该灵的意识中被找到，而是在你与迈克尔增强的交流体验中被找到。
194:2.5 (2061.3) 该灵也前来帮助人们忆起并理解主的言语，以及阐明并重释他在世上的生活。
194:2.6 (2061.4) 再次，真理之灵前来帮助信奉者见证耶稣的教导以及他在肉身中所过生活的真相，正如他此时在神的被灵充满的子女的每一过往世代的个体信奉者身中重新再度活出的那样。
194:2.7 (2061.5) 由此看来，真理之灵真的前来引领所有信奉者进入到所有真理，进入到对与神的永恒而又扬生的亲子关系这一实相的鲜活而又渐增灵性意识的扩展性体验认知中。

194:2.8 (2061.6) 耶稣活过了一种展现了一个服从于父之意志之人的生活，并不是一种让任何人从字面意义上尝试去追随的榜样。这种在肉身中的生活，连同他在十字架上的死和随后的复活，不久变成一种关于赎金的新福音，它这样被支付以将人从邪恶者的掌控中 -- 从一个被冒犯之神的定罪中买回来。尽管如此，即使该福音变得极为扭曲了，但它仍保留了一个事实，即这个关于耶稣的新讯息仍将他较早期王国福音的根本性真理和教导随之传播。或早或迟，这些关于神之父亲身份和人类兄弟情谊的被隐藏真理将会浮现，以有效转化整个人类文明。
194:2.9 (2061.7) 不过这些智性的错误决未干扰信奉者在属灵成长上的巨大进展。在真理之灵赠与之后不到一个月之内，使徒们取得了比他们几近四年与主亲身慈爱交往期间更多的个人灵性进展。这种以耶稣复活之事实对与神之亲子身份的拯救福音真相的代替，也决未干扰他们教导的快速传播；相反，耶稣的讯息被关于他人格和复活的新教导之掩盖，似乎极大促进了福音的宣讲。

194:2.10 (2061.8) “灵的洗礼”这个词，大约在这个时期得到如此广泛使用，只不过表明了对这一真理之灵赐与的有意识接受，以及对这一崭新灵性力量作为知神灵魂之前体验过的所有灵性影响的一种增进物的亲身承认。

194:2.11 (2061.9) 自从真理之灵的赠与以来，人类受到一种三重性属灵赋与的教导和指引：上父之灵，即思想调整者；上子之灵，即真理之灵；上灵之灵，即圣灵。
194:2.12 (2062.1) 在某种程度上，人类受到宇宙属灵影响的七重性吸引力的双重影响，早期的凡人进化种族，受到地方宇宙母灵的七个辅助心智之灵的渐进性接触。随着人类在智能和灵性感知的阶梯上往上进展，最终会有七种更高的属灵影响逐渐盘旋在他身上并驻居在他身内。逐渐提升世界的这七种属灵是：
194:2.13 (2062.2) 1. 万有之父的赠与之灵 -- 思想调整者。
194:2.14 (2062.3) 2. 永恒之子的属灵临在 -- 众多宇宙所组成宇宙的属灵引力和所有属灵交流的特定渠道。
194:2.15 (2062.4) 3. 无限之灵的属灵临在 -- 所有造物的遍在性属灵心智，所有进展性智能物的智性亲属关系的灵性源头。
194:2.16 (2062.5) 4. 万有之父和造物之子的灵 -- 真理之灵，被广泛视为宇宙之子的灵。
194:2.17 (2062.6) 5. 无限之灵和宇宙母灵的灵 -- 圣灵，被广泛视为宇宙之灵的灵。
194:2.18 (2062.7) 6. 宇宙母灵的心智之灵 -- 地方宇宙的七个辅助心智之灵。
194:2.19 (2062.8) 7. 上父、诸子、诸灵之灵 -- 诸域的扬升凡人在凡世属灵所生的灵魂与天堂思想调整者融合之后，以及在随后的神性达成和天堂终局性团队的地位的荣耀化之后的新名之灵。

194:2.20 (2062.9) 这样真理之灵的赠与的确带给了这个世界及其民众旨在在不断扬升寻求神的过程中协助的灵性赋予中的最后一个。

3. 在五旬节所发生的事

194:3.1 (2062.10) 许多古怪奇特的教导与五旬节这天的早期叙述变得有关联。在随后的时代中，真理之灵、这个新导师前来与人类同驻的这天的诸多事件，与甚嚣尘上的情感主义的愚蠢爆发相混淆了。父与子的这一浇灌之灵的主要使命，是要教导人们关于父之慈爱和子之仁慈的真理。这些是人类更能充分理解的超过品格的所有其他神性品质的神性真理。真理之灵主要涉及对父之属灵本性和子之道德品格的启示。造物之子，在肉身中，把神启示给人；真理之灵，在心中，把造物之子启示给人。当人在他的生活中产出属灵果实，他仅是展现出了主在其自身世上生活中显现出的诸多品质。当耶稣在世上时，他作为一个人格体 -- 拿撒勒的耶稣，活过了他的一生。作为“新导师”的内驻之灵，主自从五旬节以来已能在每个被真理教导的信奉者的体验中重新过他的生活。
194:3.2 (2062.11) 一个人的生活过程中发生的许多事情是很难理解的，很难与这是一个真理在其中盛行、正义在其中胜利的宇宙的观念相和解。通常看来，诽谤、谎言、不诚和不义 -- 即罪恶盛行。信仰终究会战胜邪恶、罪恶和罪孽吗？它的确会。耶稣的生死是善之真理和受灵引领的受造物的信仰将永远被证明是正确的永恒证据。他们嘲讽十字架上的耶稣，说，“让我们看看是否神会前来并解救他。”在十字架上那天看起来是黑暗的，不过在复活之晨天是辉煌明亮的；在五旬节那天天更为明亮，更为喜庆。充满悲观绝望的宗教寻求获得从生活负担中的解脱；它们渴求在无尽沉睡和安息中的灭绝。这些是充满原始恐惧和畏惧的宗教。耶稣的宗教是一种要被宣扬给挣扎人类的充满信仰的新福音。这一新宗教是基于信仰，希望和爱心之上。
194:3.3 (2063.1) 对耶稣来说，凡世生活应付了其最艰难、最残忍而又最痛苦的打击；这个人怀着履行他父亲意志的信仰、勇气和坚定不移的决心面对这些充满绝望的服侍。耶稣面对了充满其可怕现实的生活并掌控了它 -- 甚至在死上。他并未利用宗教作为一种从生活中的解脱。耶稣的宗教并不寻求从这生逃脱，以享受另一生正在等待的极乐。耶稣的宗教提供了另一种灵性生存的喜悦和平安，来提高和升华人们此时在肉身中所过的生活。
194:3.4 (2063.2) 若宗教对人来说是一种麻醉剂，那么它不会是耶稣的宗教。在十字架上他拒绝饮下使人麻木的药物，而浇灌到所有肉身之上的他的灵，则是引领人类向上并驱策他向前的一种强大世界影响力。灵性向前驱策力是存在于这个世界的最为强有力的驱动力；学习真理的信奉者是一个在世上不断进步的和富有进取心的灵魂。
194:3.5 (2063.3) 在五旬节这天，耶稣的宗教打破了所有国家的限制和种族的束缚。这句永远是真的，“主的灵在哪里，哪里就有自由。”在这天，真理之灵成了主对每个凡人的亲身赠与。该灵被赠与，目的是为了使信奉者们有资格去更有效地宣讲王国福音，不过他们却误把接受倾出之灵的体验当作他们逐渐无意识形成的新福音的一部分。

194:3.6 (2063.4) 不要忽略以下事实，即真理之灵被赠与到所有真诚的信奉者身上；该灵的这种赠与并不只来到使徒身上。在上层房间聚集的一百二十位男男女女都接收了这个新导师，遍及全世界的所有心灵诚实之人也都接收了。这个新导师被赠与到全人类身上，每个灵魂依照对真理之爱和把握理解灵性实相的能力接收他了。最终，真正的宗教得以从祭司的监护和所有圣课中解脱，而在人们的个体灵魂中找到其真正的显现。

194:3.7 (2063.5) 耶稣的宗教会培育最高类型的人类文明，因为它创造出了最高类型的灵性人格体，并宣扬那一人物的神圣性。
194:3.8 (2063.6) 真理之灵在五旬节的到来，使得一个既不激进又不保守的宗教成为可能；它既不旧也不新；它既不被年长者主导，也不被年轻者主导。耶稣世上生活的事实为时间之锚提供了一个固定点，同时，真理之灵的赠与则为他活过的宗教和他宣扬过的福音的永久扩展和无尽成长做好了准备。该灵引导进入所有真理；他是一种充满无尽进展和神性展开的、不断扩展而又一直成长的宗教的导师。这个新导师将会永远向寻求真理的信奉者展开被神圣折藏在人子的人格和本性中的那一切。
194:3.9 (2064.1) 与这位“新导师”的赠与相关联的诸多显现，聚在耶路撒冷的不同种族和不同国家的人对使徒宣讲的接受，表明了耶稣的宗教的普适性。王国福音不与任何特定的种族文化或语言相认同，五旬节这天见证了该灵想要将耶稣的宗教从它继承的犹太人束缚中解放出来的巨大努力。甚至在这种将该灵浇灌到所有肉身之上的展示之后，使徒们提出尽力将犹太教的要求施加到他们的皈依者身上。甚至保罗也与他的耶路撒冷兄弟们有过纠纷，因为他拒绝让外邦人服从这些犹太人惯例。当犯下与某些国家文化相渗透或与既定的种族、社会或经济惯例相关联的严重错误时，没有任何启示类宗教能传播到全世界。
194:3.10 (2064.2) 真理之灵的赠与独立于所有形式、仪式、圣地以及那些接收其全然显现之人的特殊行为。当该灵来到那些聚集在上层房间之人身上时，他们仅是坐在那里正一直从事默默祈祷。该灵既被赠与到城市，也被赠与到乡村。使徒们无须分开去到一个偏僻之地进行多年单独静坐以接收该灵。五旬节将灵性体验的观念与尤为有利环境的见解永远分开了。

194:3.11 (2064.3) 五旬节，伴随其灵性赋予，旨在永远将主的宗教从对物理力的所有依赖中释放出来；这一新宗教的导师们此时被配以灵性武器。他们要用可靠的宽恕、无比的善意和大量的爱心出去征服这个世界。他们有能力以善克服恶，以爱征服恨，以一种勇敢而又鲜活的信仰摧毁恐惧。耶稣已经教导过他的追随者们，他的宗教从不是消极的；他的门徒在其仁慈的侍奉和爱心的显现上，始终是活跃而又积极的。这些信奉者不再视雅威为“万军之主”。他们此时将这位永恒神灵视为“神和主耶稣基督之父”。他们至少取得了那一进步，即使他们的确在一定程度上未能全然把握神也是每一个人的灵性之父这一真理。
194:3.12 (2064.4) 五旬节赋予了人类以力量去宽恕个人伤痛，在最严重的不公中间保持亲切，在令人震惊的危险面前保持毫不动摇，凭借充满爱和忍耐的无畏行动挑战充满仇恨和愤怒的恶行。玉苒厦(Urantia)在其历史上经历了巨大而又毁灭性战争的破坏。这些可怕战争中的所有参与者都遭遇了失败。只有一位胜利者；只有一位怀着增强的名声从这些怨恨的争战中走出来了 -- 那就是拿撒勒的耶稣和他以善胜恶的福音。一个更好文明的奥秘与主的关于人类兄弟情谊、充满爱和互信之善意的教导有密切关系。
194:3.13 (2065.1) 一直到五旬节，宗教只揭示了人在寻求神；自从五旬节以来，人仍然在寻找神，不过神也在寻找人并在他找到人时派他的灵驻到人身中的景象，照亮了整个世界。

194:3.14 (2065.2) 在五旬节臻至顶峰的耶稣教导之前，女人在就有宗教信条中鲜有或完全没有任何灵性地位。在五旬节之后，在王国的兄弟情谊中，女人与男人平等地站在神面前。在一百二十位接受了该灵专门探访的人中间，有许多女性门徒，她们与男人信奉者平等分享了这些祝福。男人不再独占对宗教服务的侍奉。法利赛人或许继续感谢神他“未生而为女人，麻风病人或外邦人”，不过在耶稣的追随者中间，女人被永远从基于性别的所有宗教歧视中解放出来了。五旬节消除了基于种族差别、文化差异、社会阶层或性别偏见的所有宗教歧视。难怪这些对这一新宗教的信奉者想大喊，“主的灵在哪里，哪里就有自由。”

194:3.15 (2065.3) 耶稣的母亲和弟弟也在这一百二十位信奉者中间，作为这一门徒共同团体的成员，他们也接收到了倾出的灵。他们接受到的好礼不比他们同伴多。没有特殊的礼物被赠与到耶稣世上家庭的成员身上。五旬节标志着特殊祭司阶层和对神圣家族所有信念的终结。

194:3.16 (2065.4) 五旬节之前，使徒们为耶稣放弃了许多。他们牺牲了他们的家园、家人、朋友、世间财产和地位。在五旬节，他们把自己给了神，父与子通过把他们自己给了人 -- 派他们的灵活在人们身内回应了。这种失去自我而找到灵的经历，并不是一种充满情感的经历；它是一种充满明智自我臣服和毫无保留奉献的行动。
194:3.17 (2065.5) 五旬节是对福音信奉者中间灵性团结的召唤。当该灵降临到耶路撒冷的门徒身上时，同样的事发生在真正信奉者所居住的费拉德菲亚、亚历山大以及所有其他地方。这是千真万确的，“大群信奉者中间只有一心一意。”耶稣的宗教是这个世界所曾知道的最为强有力的统一化影响。

194:3.18 (2065.6) 五旬节旨在减少个人、集体、国家和种族的自我独断。正是这种自我独断的精神在紧张中如此增强，以致它周期性地爆发成毁灭性的战争。人类只能靠灵性方式被统一起来，真理之灵是一种具有普适性的世界影响力。
194:3.19 (2065.7) 真理之灵的到来净化了人类心灵，引领接收者形成一种只关乎神之意志和人类福祉的人生目的。充满自私的物质性精神在这场充满无私的新灵性赠与中被吞没了。当时和现在的五旬节，意味着历史上的耶稣已经成为充满鲜活经验的神子。这一倾出之灵在人类生活中被有意识地体验到所产生的喜乐，对健康来说是一剂补药，对心智来说是一种激励，对灵魂来说也是一种经久不衰的能量。

194:3.20 (2065.8) 祈祷并未在五旬节这天带来该灵，不过它的确与决定个体信奉者所特有的接受能力有很大关系。祈祷并不会感动神圣心灵至赠与之慷慨，不过它的确会如此经常挖掘出更大更深的渠道，神性赠与可以在其中流向那些由此记得通过真诚祈祷和真正崇拜与他们的创造者保持不断交流之人的心灵和灵魂。

4. 基督教会的开端

194:4.1 (2066.1) 当耶稣如此突然被他的敌人抓住，并如此快速在两个盗贼中间被钉十字架时，他的使徒和门徒彻底意志消沉了。一想到主被逮捕、被绑缚、被鞭打以及被钉十字架，甚至连使徒们都难以忍受。他们忘记了他的教导和警告。他或许的确是“一个在神和所有人面前行事说话都有大能的先知”，不过他也很难是他们原本指望会恢复以色列王国的弥赛亚。
194:4.2 (2066.2) 之后到来的是复活，伴随其从绝望中的解脱以及他们对主之神性的信仰的回归，他们再三见到他并与他交谈，他带他们出去到橄榄山上，在那里他向他们告别并告诉他们他将要回到父那里。他已经告诉他们在耶路撒冷逗留，直到他们被赋与权能 -- 直到真理之灵到来。在五旬节这天，这个新导师到来了，他们立即出去怀着新权能宣讲他们的福音。他们是一个鲜活之主、而非一个死去的被击败领导者的大胆而又勇敢的追随者。主活在这些福音传道者的心中；神在他们心中并非是一种教义；他已在他们灵魂中成为一种鲜活的临在。
194:4.3 (2066.3) “他们天天同心合意、坚定不移地在圣殿中继续，在家中掰饼。他们怀着欢喜和真诚之心进食，赞美神并赢得所有人的喜爱。他们都被这灵充满，他们放胆讲论神的道。那许多相信的人都是一心一意的；他们没有一人说他有一样东西是他自己的，他们都共同拥有所有东西。”

194:4.4 (2066.4) 耶稣任命出去宣扬王国福音、即神之父亲身份和人类兄弟情谊的这些人，发生了什么事？他们有了一个新的福音，他们怀着一种新的体验而在兴头上；他们被充满了一种新的灵性能量。他们的讯息突然转向了对复活基督的宣扬：“拿撒勒的耶稣，神通过强大事迹和奇事认可的一个人；你们的确把凭着神的定旨和先见被交出的他钉十字架并杀害了。神通过所有先知预示之事，他由此履行了。神的确令这耶稣复活了。神令他成为主和基督。由于被提升到神的右边，并从神那里受了应许之灵，他将你们所看见和听见的这灵浇灌下来。悔改吧，如此你们的罪恶可被抹去；如此父可派出为你们指定的基督，就是耶稣，天上必须要接待他直到万物复原的时期。”
194:4.5 (2066.5) 王国福音、即耶稣的讯息被突然变成了主耶稣基督的福音。他们此时宣扬他生、死和复活的事实，并宣讲他迅速返回这个世界来完成他开始工作的希望。由此早期信奉者的讯息与宣扬关于他第一次到来的事实以及对他第二次到来、他们以为近在咫尺之事指望的教导相关。
194:4.6 (2067.1) 基督即将变成快速形成的教会的信条。耶稣活过；他为人类而死；他给出了灵；他将再次到来。耶稣充满了他们的所有思想，并决定了他们所有关于神以及其他一切的崭新概念。他们对“神是主耶稣之父”这一新教义太过热情，以致不再关心“神是所有人乃至每一位单个个人的慈爱父亲”这一旧有的讯息。诚然，兄弟之爱和无比善意的一种非凡显现，的确在这些早期的信奉者社团中间涌现。不过它是耶稣信奉者的团契，而非天上之父的家庭王国中兄弟们的团契。他们的善意出自对耶稣赠与概念所产生的爱，而非出自对凡人兄弟情谊的承认。尽管如此，他们充满了喜悦，他们活过这样崭新而又独特的生活，以致所有人都被引向他们关于耶稣的教导。他们犯下了使用关于王国福音的鲜活而又例证性的评论来取代那一福音的巨大错误，不过即使那也代表了人类所曾知道的最伟大宗教。
194:4.7 (2067.2) 不可弄错的是，一种新的团契正在世界兴起。“相信的民众继续坚定不移地遵循使徒们在掰饼和祈祷上的教导和团契。”他们称彼此为兄弟姐妹；他们以圣洁之吻问候彼此；他们照顾穷人。它是一个鲜活的而又充满崇拜的团契。他们并非因为命令而是因为想要与他们的同伴信奉者分享他们财产的愿望而变成公有的。他们充满信心地期待耶稣会在他们世代期间返回来完成父之王国的创建。对世俗财产的这种自发分享并不是耶稣教导的一个直接特色；它之所以产生，是因为这些男女如此真诚而又如此充满信心地相信，他会在任何一天返回来完成他的工作并成就王国。不过在欠考虑兄弟之爱上的这种出于好意的实验的最终结果是灾难性的和滋生悲伤的。成千上万的热切信奉者卖掉了他们的房产，并处理掉了他们所有的资本资产和其他生产性资产。随着时间流逝，基督徒“平等分享”的逐渐减少的资源终结了 -- 不过世界却并未终结。很快安提阿的信奉者们发起了募捐，以使他们在耶路撒冷的同伴信奉者免于挨饿。

194:4.8 (2067.3) 在这些日子里，他们仿照既定的方式庆祝主的晚餐，也就是说，他们聚集起来进行一场充满良好团契的社交晚餐，并在晚餐结束时分享圣餐。

194:4.9 (2067.4) 起初他们奉耶稣之名洗礼；近二十年之后，他们才开始奉“圣父、圣子和圣灵之名”洗礼。洗礼是获准进入信奉者团契所需的一切。他们还未有任何组织；它只是耶稣兄弟会。

194:4.10 (2067.5) 这个耶稣宗派在快速成长，撒都该人再次留意他们了。法利赛人对这一情况不怎么烦恼，因为这些教导中丝毫未以任何方式干扰对犹太教律法的遵守。不过撒都该人开始把这个耶稣宗派的领袖关进监狱，直到他们被说服来接受一个主导性的拉比迦玛列的劝告，他建议他们：“不要管这些人，任凭他们，因为若这所谋的、所做的是出于人，必被推翻；不过若它是出于神，你们就不能推翻他们，以免你们甚至或许被发现在对抗神。”他们决定听从迦玛列的劝告，紧接着在耶路撒冷有一段平安宁静的时期，在这期间关于耶稣的新福音快速传播了。
194:4.11 (2068.1) 这样在耶路撒冷一切顺利，直到希腊人大批从亚历山大前来的时期。罗丹的两个学生抵达了耶路撒冷，并从说希腊语的犹太人中间促成了许多皈依者，在他们的早期皈依者中有斯蒂芬（圣经中译成司提反）和巴拿巴。这些有能力的希腊人并不那么持有犹太人观点，他们并未那么好地遵照犹太人的崇拜方式和其他仪式惯例。正是这些希腊人信奉者的做法终结了耶稣兄弟会与法利赛人和撒都该人之间的和平关系。斯蒂芬和他的希腊同伴们开始更多按耶稣所教导的宣讲，这令他们陷入到与犹太人掌管者的直接冲突中。在斯蒂芬的一场公开布道中，当他到了讲话引起反对的一部分时，他们免除了所有审判手续并进而当场用石头打死了他。
194:4.12 (2068.2) 斯蒂芬，耶路撒冷的耶稣的希腊人信奉者侨团的领导者，就这样成了这一新信仰的第一个殉道者以及早期基督教会正式组织的特定原因。这次新的危机因承认信奉者无法再作为犹太教信仰内的一个宗派而继续下去而得以应付。他们都同意他们必须令自己与不信者分开；自斯蒂芬死去的一个月之内，耶路撒冷的教会在彼得的领导下得以组织起来，耶稣的弟弟詹姆斯被任命为其名义首领。
194:4.13 (2068.3) 之后爆发了由犹太人所发起的新的无情迫害，因此关于耶稣的新宗教、随后在安提阿被称为基督教的活跃导师们出去到帝国的各个角落宣扬耶稣。在传递这一信息过程中，在保罗时代之前，领导权在希腊人手中；这首批传教者，正如后来的传教者一样，跟随了亚历山大先前岁月的行军路线，取道加沙和泰尔去往安提阿，之后越过小亚细亚到马其顿，之后继续去往罗马以及帝国的最远部分。


