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玉苒厦之书
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第185篇
彼拉多面前受审


185:0.1 (1987.1) 在公元30年4月7日这个周五早上6点之后不久，耶稣被带到了罗马人行政长官彼拉多面前，他在叙利亚的司令官的直接监督下管理犹地亚、撒玛利亚和以土买。主被圣殿守卫绑缚着带到这个罗马人总督面前，并由大约五十个他的控告者，包括犹太教公会成员法庭（主要是撒都该人）、犹大·以斯加略和大祭司该亚法以及使徒约翰所伴随。亚那并未出现在彼拉多面前。
185:0.2 (1987.2) 由于已被那些在之前晚上获得他同意使用罗马人士兵逮捕人子的人告知耶稣将会被早早带到他面前，彼拉多起床并准备好了接待这群清晨的来访者。这一审判被安排在总督府的门前发生，该府是安东尼亚城堡的一栋添加物，彼拉多和他妻子在耶路撒冷停留时将其作为他们的本部。
185:0.3 (1987.3) 虽然彼拉多在总督府大厅里进行了对耶稣的大多审问，但公开审判却是在外面通向主入口的台阶上举行的。这是对犹太人的一种让步，他们拒绝进入任何外邦人的建筑，在那里酵母或许在这个为逾越节准备的日子被使用。这种行为不但会使他们在仪式上不洁净，并由此会阻止他们参加下午的感恩宴席，也会使他们有必要接受日落之后的净化仪式，之后他们才会有资格参加逾越节晚餐。
185:0.4 (1987.4) 尽管在这些犹太人策划阴谋来引发对耶稣的审判谋杀时在良心上没有丝毫不安，但他们就所有这些仪式洁净和传统规则的事务却一丝不苟。这些犹太人并不是未能认知充满神性本质的高尚而又圣洁的义务、同时又对人类在时间和永恒中的福祉无关紧要之事给予一丝不苟关注的唯一民族。

1. 本丢•彼拉多

185:1.1 (1987.5) 若本丢·彼拉多不是较小省份的一个相当好的总督，提庇留很难忍受他留任犹地亚的行政长官长达十年之久。尽管他是一个相当不错的管理者，但他却是一个道德的懦夫。他并非是一个足够大度的人来理解他作为犹太人总督的任务之本质。他未能把握以下事实，即这些犹太人拥有一种真正的宗教，一种他们愿意为之死去的信仰，他们中的千百万人在整个帝国中散布各处，把耶路撒冷视为他们信仰的圣地，将犹太教公会视为世上最高的法庭。
185:1.2 (1988.1) 彼拉多不喜欢犹太人，这种根深蒂固的仇恨很早就开始显现出来了。在所有的罗马省份中，没有比犹地亚更难管理的了。彼拉多从未真正理解涉及犹太人管理的问题，因此，在他作为总督的早期经历中，犯了一系列几近致命和几乎自杀性的大错。正是这些大错给了犹太人这种克服他的力量。当他们想要影响他的决定时，他们所要做的就是威胁一场起义，彼拉多就会快速屈服。这位行政长官的这种明显的踌躇，或是道德勇气的缺乏，主要是由于他与犹太人有过的众多争论的记忆，并因为在每一个例子中他们都击败了他。犹太人知道彼拉多害怕他们，他为他在提庇留面前的地位担心，他们在众多场合利用了这一对这位总督极为不利的了解。
185:1.3 (1988.2) 彼拉多对犹太人的不悦作为众多不幸遭遇的结果而产生。首先，他未能认真对待他们反对所有作为偶像崇拜象征之肖像的根深蒂固偏见。因此他允许他的士兵们未像他前任手下罗马人士兵的惯例那样，将凯撒肖像从他们旗帜上移除而进入耶路撒冷。一个大型的犹太人代表团等候彼拉多达五天之久，恳求他让这些肖像从军旗上移除。他断然拒绝了同意他们的请愿，并以立即的死刑威胁他们。彼拉多由于自己是一个怀疑论者，并不理解有着强烈宗教情感的人会毫不犹豫为了他们的宗教信念而死；因此当这些犹太人在他宫殿前挺直身子，挑衅地俯首在地，并捎信说他们准备好去死时，他十分惊慌。彼拉多之后意识到，他做了一个他不愿执行的威胁。他屈服了，命令将肖像从他在耶路撒冷的士兵旗帜上移除，并发现自那天起，自己在很大程度上屈从于犹太人领袖的奇思怪想，他们以此方式发现了他在做出他害怕执行的威胁上的弱点。
185:1.4 (1988.3) 彼拉多随后决意要重获这种失去的威望，并相应地让有皇帝的盾牌、正如在凯撒崇拜上所常用的那样，挂在耶路撒冷希律宫殿的城墙上。当犹太人抗议时，他是坚定不移的。当他拒绝倾听他们的抗议时，他们上诉至罗马，皇帝迅速命令将令人不快的盾牌移除。那时彼拉多比之前更不受尊重了。

185:1.5 (1988.4) 另一件将他带入对犹太人极大不悦中的事情，是他竟敢从圣殿财库中取钱来为一个新的导水渠建设支付，以在大的宗教节日之时为百万计的造访者提供增加的饮水供应。犹太人认为只有犹太教公会能够支出圣殿资金，他们对这一专横的支配从未停止猛烈抨击彼拉多。这一决定导致了不下二十起骚乱和大量的流血。这些严重爆发的最后一起与一大队加利利人在圣坛崇拜时被屠杀有关。

185:1.6 (1988.5) 值得注意的是，尽管这个优柔寡断的罗马人统治者出于他对犹太人的害怕以及保护他的个人地位而牺牲了耶稣，但他却最终由于在于一个虚假弥赛亚自命有关的对撒玛利亚人的不必要屠杀而被免职，这个假弥赛亚带领军队到基利辛山，他声称圣殿器皿被埋在那儿；当他未能按许诺的展示圣器的埋藏之处时，激烈的骚乱爆发了。作为这一插曲的结果，叙利亚的司令官命令彼拉多回罗马。当彼拉多在去往罗马的路上时，提庇留死去了，他没有被再任命为犹地亚的行政长官。他从未从同意对耶稣受十字架刑的悔恨谴责中恢复过来。由于未能从新皇帝眼中找到偏爱，他退隐去了洛桑省，他随后在那儿自杀了。

185:1.7 (1989.1) 克劳迪娅·普罗库拉，彼拉多的妻子，通过她使女的言语听说了关于耶稣的许多内容，她是王国福音的一个腓尼基人信奉者。在彼拉多死亡之后，克劳迪娅以传播福音而著称。

185:1.8 (1989.2) 所有这一切解释了发生在这个悲惨周五上午的情况。很容易理解为何犹太人擅敢向彼拉多口授 -- 让他在六点起来审判耶稣，以及为何他们毫不犹豫威胁在皇帝面前以叛国罪指控他，若他胆敢拒绝他们让耶稣死去的要求。
185:1.9 (1989.3) 一个未与犹太人掌管者们有不利牵涉的相称罗马人总督，决不会允许这些嗜血的宗教狂热者导致一个自称对其虚假指控无罪并没有过错之人的死亡。罗马犯了一个大错，一个在世间事务上的深远错误，当她派了二流的彼拉多去管理巴勒斯坦时。提庇留本应将帝国中最好的省份管理者派给犹太人。

2. 耶稣出现在彼拉多面前

185:2.1 (1989.4) 当耶稣和他的控告者们聚在彼拉多的审判大厅之前时，这个罗马人总督出来向聚集的人群致辞，问道，“你们对这个家伙有什么指控？”自作主张要除掉耶稣的撒都该人和议员们决意要走到彼拉多面前，并请求对耶稣死刑宣布的确认，不自提任何明确的指控。因此犹太教公会成员法庭的发言人回答彼拉多：“如果这个人不是作恶者，我们就不会把他带到您这儿了。”
185:2.2 (1989.5) 当彼拉多观察到他们不愿陈述他们对耶稣的指控时，尽管他知道他们整夜忙于关于他罪行的审议，他回答他们：“既然你们没有同意任何明确的指控，你们为何不带这个人走，并依照你们自己的律法对他做出判决呢？”
185:2.3 (1989.6) 之后犹太教公会法庭的书记员对彼拉多说：“将任何人处死对我们来说是不合法的，我们民族的这个扰乱者应为他所说和所做的事去死。因此我们来到您面前以确认这一判决。”
185:2.4 (1989.7) 以这种逃避企图来到这位罗马总督面前，展示了犹太教公会成员对耶稣的恶意和恶气，以及他们对彼拉多公平、荣誉和尊严的缺乏尊重。这些臣民出现在他们的省份总督面前，在给予一个人公平审判之前并且甚至没有提出针对他的明确犯罪指控之前，就请求对他的执行判决是多么恬不知耻！
185:2.5 (1990.1) 彼拉多知道耶稣在犹太人中间工作的某些内容，他猜测对他提出的指控与违反犹太人教会律法有关；因此他寻求将这个案子转回他们自己的法庭。此外，彼拉多很高兴令他们公开承认，他们无权对一个他们怀着痛苦而又嫉妒之仇恨想要鄙视的自己种族中的人宣布和执行死刑。

185:2.6 (1990.2) 就在午夜之前的前几个小时，在他获许使用罗马人士兵引发对耶稣的秘密逮捕之后，彼拉多从他妻子克劳迪娅那儿听了更多关于耶稣和他教导的事情，她是犹太教的一个部分皈依者，后来她变成了耶稣福音的一个全然信奉者。

185:2.7 (1990.3) 彼拉多很想要推迟这一听证会，不过他看到犹太人领袖们决意要继续处理这一案子。他知道这不仅是为逾越节做准备的上午，而且这天是周五，也是为用来休息和崇拜的犹太人安息日的准备日。
185:2.8 (1990.4) 彼拉多由于对这些犹太人接洽的不敬态度十分敏感，不愿依从他们的要求，即耶稣未经审判就被判处死刑。因此，当他等了他们一会儿来呈献他们对犯人的指控时，他转身对他们说道：“我不会未经审判就判这个人死刑，我也不会同意审问他，直到你们以书面形式呈上你们对他的指控。”
185:2.9 (1990.5) 当大祭司和其他人听到彼拉多这样说时，他们向法庭的这个书记员示意，他之后将针对耶稣的书面指控交给了彼拉多。这些指控是：

185:2.10 (1990.6) “我们在犹太教公会成员的法庭上发现，这个人是一个作恶者和我们民族的一个扰乱者，因为他犯了以下罪过：
185:2.11 (1990.7) "1. 使我们的民族败坏并煽动我们人民反抗。
185:2.12 (1990.8) "2. 禁止民众向凯撒支付贡税。
185:2.13 (1990.9) "3. 称他自己为犹太人的王并教导一个新王国的建立。"

185:2.14 (1990.10) 耶稣在这些指控的任何一条上并未被正式审问，也并未被合法宣告有罪。他甚至并未听过这些被首次陈述的指控，不过彼拉多把他从处于守卫看管下的总督府带来，他坚持这些指控在耶稣的听讯中被重复。
185:2.15 (1990.11) 当耶稣听到这些控告时，他清楚知道他未在犹太人法庭之前听过这些事务，约翰·西庇太和他的控告者也未听过。甚至当彼拉多令他回答他的控告者们时，他也未张嘴。彼拉多如此吃惊于整个诉讼的不公平性，并如此对耶稣沉默而又高妙的举止印象深刻，以致他决定将这个犯人带到大厅里面并私下审问他。
185:2.16 (1990.12) 彼拉多心绪混乱，在他心中害怕犹太人，在他的精神上因这一场景受到极大的搅动，即耶稣庄严站在他嗜血的控告者们面前，俯视他们，并非怀着沉默蔑视，而是怀着充满真正怜悯和悲伤情感的表情。

3. 彼拉多所做私下审问

185:3.1 (1991.1) 彼拉多把耶稣和约翰·西庇太带入一个私人房间，让守卫留在大厅外面，并请求这个犯人坐下，他坐在他身边并问了几个问题。彼拉多通过令耶稣确信他并不相信针对他的第一个罪状：他是民族的败坏者和反叛的煽动者，而开始与他交谈。之后他问道，“你曾教导过拒绝交贡税给凯撒吗？”耶稣指向约翰，说道，“问他或任何其他听过我教导的人。”之后彼拉多问了约翰关于这个贡税的事务，约翰就他主的教导作证并解释了耶稣和他的使徒们既向凯撒也向圣殿付税。当彼拉多问完约翰时，他说道，“务必你不要告诉任何人我与你交谈过。”约翰的确从未透露这一事务。
185:3.2 (1991.2) 彼拉多之后转过身来进一步问耶稣，说：“现在关于针对你的第三个控告，你是犹太人的王吗？”由于在彼拉多的话音中有一种可能是真诚询问的语调，耶稣向这个行政长官笑了笑，说道：“彼拉多，你是为自己这样问，还是你带这些其他人、我的控告者们问这个问题呢？”随之，这个总督以一种部分愤怒的语调回答：“我是犹太人吗？你自己的人民和主祭司们把你交给我并请求我判你死刑，我质问他们指控的有效性，我只是尽力为我自己找出你做了什么。告诉我，你说过你是犹太人的王吗？你寻求建立一个新王国吗？”
185:3.3 (1991.3) 之后耶稣对彼拉多说：“难道你没察觉到我的王国并不属于这个世界吗？若我的王国属于这个世界，那么我的门徒必定会争战，这样我不应被交到犹太人手中。我带着镣铐出现在你面前这儿，足以向所有人表明我的王国是一种灵性的领地，甚至是那些通过信仰、凭借爱而成为神之子民的人们的兄弟情谊。这一救赎既针对犹太人，也针对外邦人。”
185:3.4 (1991.4) “那么你毕竟是一个王了？” 彼拉多说道。耶稣回答：“是的，我是这样的一个王，我的王国，是我天上之父的信实子民所组成的家庭。为了这个目的，我生在这个世界，乃至我应向所有人展示我的父，并见证神之真理。甚至此时我向你宣布，凡热爱真理者就会听到我的话。”
185:3.5 (1991.5) 之后彼拉多怀着半分嘲笑半分真诚说道，“真理，什么是真理 -- 谁知道呢？”
185:3.6 (1991.6) 彼拉多无法捉摸耶稣的话语，他也无法理解其灵性王国的本质，不过他此时确定这个犯人未做任何该死之事。面对面看耶稣一眼，足以令彼拉多确信这个温和而又疲倦但却威严而又正直的人，不是任何渴求让自己立于以色列世俗宝座上的狂野而又危险的革命者。彼拉多认为，当耶稣称自己为王时，他理解耶稣意思是什么了，因为他熟悉斯多葛派学者的教导，他们宣称“智者为王。”彼拉多彻底确信，与其说耶稣是一个危险的煽动者，不如说他多少不过是一个无害的幻想家，一个无辜的狂热者。
185:3.7 (1991.7) 在问完主之后，彼拉多回到主祭司和耶稣的控告者们那儿，说道：“我已经审问了这个人，我在他身上没找到过错。我认为他并没犯下你们对他所做的指控；我认为他应该被释放。”当犹太人听到这一切，他们满腔怒火，以至他们狂暴大喊耶稣该死；犹太教公会成员中的一位大胆站到彼拉多身边，说：“这个人煽动民众，自加利利开始并继续至整个犹地亚。他是一个挑拨离间者和作恶者。若你放这个恶人自由，你会后悔很久的。”
185:3.8 (1992.1) 彼拉多被弄得焦头烂额，不知怎么对待耶稣；因此当他听他们说他在加利利开始工作时，他想通过送耶稣到希律面前来避开决定这一案件的责任，至少赢得思考的时间，希律当时正在城中参加逾越节。彼拉多也想这一姿态会有助于缓解由于对管辖权事务的种种误解而存在于他自己和希律中间某些时间的一些痛苦感觉。
185:3.9 (1992.2) 彼拉多召唤守卫，说道：“这个人是加利利人，带他立即去希律那儿，当他审问完他时，将他的调查结果汇报给我。”他们带耶稣去希律那里了。

4. 耶稣在希律面前

185:4.1 (1992.3) 当希律·安提帕斯在耶路撒冷停留时，他住在大希律王的旧马加比宫殿，耶稣此时被圣殿守卫带往这个先前国王的住处，他由他的控告者和渐增的群众所跟随。希律长久听说过耶稣，他对他非常好奇。当人子在这个周五上午站在他面前，这个邪恶的以土买人一点都没想起这个先前岁月中的少年，他在塞佛瑞斯出现在他面前，就欠他父亲的钱请求一个公正的决定，他父亲在一个公共建筑的工作中意外丧生了。就希律所知，他从未见过耶稣，尽管当他的工作集中在加利利时，他对他极为担心。既然他被彼拉多和犹地亚人拘捕了，希律想要见到他，感觉将来他不会再惹什么麻烦了。希律听说过关于耶稣所行的诸多奇迹，他真的希望见到他施展某种奇迹。
185:4.2 (1992.4) 当他们带耶稣到希律面前时，这个四分之一领地分封王被他庄严外表和他镇定沉着的面容所震惊了。大约有十五分钟希律问了耶稣许多问题，不过主不愿回答。希律嘲弄并激他行一个奇迹，不过耶稣不愿回答他的许多询问或回应他的嘲弄。
185:4.3 (1992.5) 之后希律转向主祭司和撒都该人，倾听他们的控告，就人子所谓的恶行听了比彼拉多听的还要多。最终，由于确信耶稣既不会交谈，也不会为他施展一个奇迹，希律在取笑他一会儿之后，给他穿上一件旧的紫色王袍，将他送回彼拉多那儿。希律知道他在犹地亚对耶稣没有管辖权。虽然他很高兴相信他最终在加利利摆脱了耶稣，但他却感谢是彼拉多有责任判他死刑。希律从未完全从杀死施洗者约翰的结果而诅咒他的恐惧中恢复过来。希律在有些时候甚至担心耶稣是从死中复活的约翰。此时他从那种恐惧中解脱了，因为耶稣是一种与敢于揭露和谴责他私人生活的这个直言不讳而又暴躁的先知十分不同类的人。

5. 耶稣回到彼拉多那儿

185:5.1 (1993.1) 当守卫们将耶稣带回到彼拉多这儿，他出去到总督府的前面台阶上，他的审判席放在那儿，他将主祭司和犹太教公会成员召集到一起，对他们说：“你们将这个人带到我面前，带着他令民众败坏、禁止税款支付以及声称是犹太人的王的指控。我已经审问了他，未能发现他犯有这些罪名。事实上，我发现他身上没有任何过错。之后我送他去希律那儿，这个四分之一领地分封王必定也得出了同样的结论，因为他已将他送回到我们这儿。无疑，这个人未做任何该死之事。若你们仍以为他需要被处罚，我愿意在我释放他之前严惩他。”
185:5.2 (1993.2) 就在犹太人要高呼反对释放耶稣的口号时，一大群人行进到总督府，为的是请求彼拉多为庆祝逾越节释放一个犯人。有一段时间让民众选择某个被囚的或被判死刑的人得到赦免是罗马人总督的惯例。此时这群人来到他面前请求释放一个犯人，由于耶稣最近极受民众欢迎，彼拉多想到他或许可以通过向这群人提议，既然耶稣此时是他审判席前的一个犯人，他会将这个加利利人释放给他们作为逾越节善意的标志，来令自己从其困境中摆脱出来。
185:5.3 (1993.3) 当人群涌上这栋建筑的台阶时，彼拉多听到他们喊出了一个巴拉巴的名字。巴拉巴是一个有名的政治煽动者和凶残强盗，一个祭司的儿子，他近来在耶利哥大路上抢劫和谋杀的行动中被捕。这个人被判在逾越节一结束就被处死。
185:5.4 (1993.4) 彼拉多站起来向人群解释，耶稣被主祭司们带到他这儿，他们寻求以某些指控让他判死刑，他不认为这个人该死。彼拉多说道：“因此，你们宁愿我释放给你们哪一个，这个巴拉巴，杀人犯，还是这个加利利的耶稣？”当彼拉多这样说完，主祭司和犹太教公会议员都以其最响亮的声音大喊，“巴拉巴，巴拉巴！”当民众看到主祭司们有意要让耶稣判死刑，他们快速加入到要他命的喧嚷中，同时他们大喊释放巴拉巴。
185:5.5 (1993.5) 在这之前几天群众都敬畏耶稣，不过这群暴民并不敬重这个曾声称是神子、此时发现自己被主祭司和掌管者拘留并在彼拉多面前为了他的生命受审之人。当耶稣将钱币兑换者和贸易者驱赶出圣殿，而非当他是在他敌人手中的一个不抵抗的犯人并为了他的生命受审时，他在民众眼中可以是一个英雄。
185:5.6 (1993.6) 看到主祭司们喧嚷着赦免一个声名狼藉的杀人犯，同时他们大喊要耶稣流血，彼拉多十分愤怒。他看到了他们的恶意和仇恨，感知到了他们的偏见和嫉妒。因此他对他们说：“你们怎能选择一个杀人犯的生命优于这个人的生命，他最糟糕的罪行是他象征性地称他自己为犹太人的王？”不过这对彼拉多来说不是一个明智的陈述来做出。犹太人是一个骄傲的民族，此时受制于罗马的政治束缚，但却希望一位弥赛亚的到来，他会以一种权能和荣耀的伟大展示，将他们从外邦人的束缚中解脱出来，他们比彼拉多所知的更憎恨这一告知，即这个有着怪异教义的态度温和的导师，此时被捕并被控以该死的罪行，应被称为“犹太人的王。”他们将这样一种评论视为对他们在其民族生存中视为神圣和光荣之物的一种侮辱，因此他们都放声大喊巴拉巴的释放和耶稣的死。
185:5.7 (1994.1) 彼拉多知道耶稣对于强加给他的指控来说是无辜的，假如他是一个公正而又有勇气的审判者，他本应该宣告他无罪，并将他转而释放，不过他害怕公然对抗这些愤怒的犹太人，当他犹豫着去履行他的职责时，一个信使走近并呈给他一封来自他妻子克劳迪娅的密封信件。
185:5.8 (1994.2) 彼拉多向那些聚集在他面前的人表明，他希望在他进一步处理他面前的事务之前，阅读他刚收到的信件。当彼拉多打开这封来自他妻子的信，他读起来：“我祈祷你与这个他们称为耶稣的无辜而又正直之人无关，我这晚因为他在梦中受了许多苦。”这一来自克劳迪娅的便条，不仅令彼拉多极为心烦，也因此延迟了对这一事务的裁定，不过它也不幸提供了相当多的时间，犹太人掌管者们在期间在人群中自由流通，并催促民众要求巴拉巴的释放和叫嚣让耶稣受十字架刑。
185:5.9 (1994.3) 最终，彼拉多再次着手解决面对他的这个问题，通过询问犹太人掌管者们和寻求赦免人群的混合集群，“我该对这个称作犹太人的王的人做什么呢？”他们都齐声大喊，“把他钉十字架！把他钉十字架！”来自混杂群众的这一要求的全体一致性，令彼拉多这个不公正而又被恐惧折磨的审判者震惊和惊慌。
185:5.10 (1994.4) 之后彼拉多再次说道：“你们为何要让这个人钉十字架？他做了什么恶事？谁要出来指证他？”不过当他们听到彼拉多替耶稣辩护时，他们只喊得更厉害了，“把他钉十字架！把他钉十字架！”
185:5.11 (1994.5) 之后彼拉多再次就逾越节犯人的释放向他们呼吁，说：“我再次问你们，在你们这个逾越节时间，我要将这两个犯人中的哪一个释放给你们？”人群再次大喊，“给我们巴拉巴！”
185:5.12 (1994.6) 之后彼拉多说：“若我释放杀人犯巴拉巴，我该对耶稣做什么？”群众再次齐声大喊，“把他钉十字架！把他钉十字架！”
185:5.13 (1994.7) 彼拉多被暴民的持续喧嚷吓坏了，他们在主祭司和犹太教公会议员的直接领导下行事；尽管如此，他决定至少再试一次来安抚人群和拯救耶稣。

6. 彼拉多的最后呼吁

185:6.1 (1994.8) 在这个周五清早彼拉多面前正在发生的所有一切中，只有耶稣的敌人正在参与。他的许多朋友要么还不知道他的夜里被捕和清早审判，要么正在躲藏以免他们也被捕，并因为他们相信耶稣的教导而被判该死。在此时喧嚷主死刑的群众中，能被发现的只有他不共戴天的敌人和易被引领和无思考能力的群众。
185:6.2 (1995.1) 彼拉多想要做出最后呼吁，求得他们同情。由于害怕公然对抗这群叫喊耶稣流血的被误导暴民的喧嚷，他命令犹太人守卫和罗马士兵带走耶稣并鞭打他。这本身是一个不公正和不合法的程序，因为罗马律法规定，只有那些被定罪用十字架刑处死的人才能这样受鞭打。守卫们带耶稣进入总督府的开阔庭院中执行这一折磨。虽然他的敌人没有见证这一鞭打，彼拉多却见证了。在他们完成这一邪恶虐待之前，他指示鞭打者停止，并表明耶稣应被带到他这儿。在鞭打者在耶稣被绑在鞭打柱用打结的鞭子打他之前，他们再次给他穿上紫袍，编织了一顶荆棘冠冕，他们将它放在他的额头。当他们将一根芦苇放在他手中，作为一个假权杖时，他们跪在他面前边嘲弄他，边说，“致敬，犹太人的王！”他们往他身上吐唾沫，用手打他的脸，他们中的一个在他们将他带回到彼拉多那儿之前，从他手中拿起芦苇并打在他头上。
185:6.3 (1995.2) 之后，彼拉多领出这个血流不止、皮开肉绽的犯人，将他呈现在混杂的群众面前，说道：“看这个人！我再次向你们宣布，我在他身上没发现有任何罪，由于已经鞭打了他，我想要释放他。”
185:6.4 (1995.3) 拿撒勒的耶稣站在那儿，穿着一件旧的紫色王袍，伴随一件荆棘冠冕刺入他宽大的额头。他的脸被血染污了，他的身形因痛苦和悲伤而弯下来。不过什么都无法诉诸那些是强烈情感仇恨的受害者和宗教偏见的奴隶之人的无情心灵。这一景象发出了一种遍及庞大宇宙诸域的强大震动，但它却并未触动那些决意要引发耶稣毁灭之人的心灵。
185:6.5 (1995.4) 当他们从看到主困境的最初震惊中恢复过来，他们只喊得更大声和更长时间了，“把他钉十字架！把他钉十字架！把他钉十字架！”
185:6.6 (1995.5) 现在彼拉多理解了，诉诸于他们所谓的同情感是无用的。他走上前说道：“我感觉到你们决意这个人必要死，不过他做了什么该死的？谁将宣布他的罪行？”
185:6.7 (1995.6) 之后大祭司自己走上去，走向彼拉多，愤怒地宣布：“我们有神圣律法，根据那一律法，这个人该死，因为他自称是神子。”当彼拉多听到这一切，他不但更害怕犹太人，也忆起他妻子的便条和希腊人关于诸神来到世上的神话，他此时一想到耶稣可能是一个神性要人就发抖。他向人群挥手以令其平静下来，同时他拉住耶稣的手，再次让他进入建筑，这样他可以进一步审问他。彼拉多此时因恐惧而慌乱，因迷信而迷惑，因暴民的顽固态度而疲惫。

7. 彼拉多的最后面谈

185:7.1 (1995.7) 当彼拉多怀着畏惧情绪颤抖着在耶稣身边坐下，他询问：“你从哪里来？你真正是谁？他们说你是神子，这一切是怎么回事？”
185:7.2 (1996.1) 不过在被一个怕人、脆弱和优柔寡断的审判者询问时，耶稣很难回答这些问题，这个审判者是如此不公正，以致令他受鞭打，甚至在他宣布他完全无罪之时，以及在他被正式判处死刑之前。耶稣直视彼拉多的脸，但他却并未回答他。之后彼拉多说道：“你难道拒绝和我说话吗？你难道没有意识到我仍有权柄释放你或把你钉十字架吗？”之后耶稣说道：“若非经上头许可，你对我没有任何权柄。你无法对人子施以任何权威，除非天上的父允许它。不过你不是那么有罪，因为你对福音是一无所知的，出卖我的和把我交给你的人，他们有更大的罪。”
185:7.3 (1996.2) 与耶稣的这次最后谈话彻底吓坏了彼拉多。这个道德懦夫和审判弱者，此时在对耶稣迷信恐惧和对犹太人领导者致命畏惧的双重重压下劳作。
185:7.4 (1996.3) 彼拉多再次出现在人群面前，说道：“我确定这个人只是一个宗教冒犯者。你们应该带走他并根据你们的律法审判他。你们为何应期待因为他与你们的传统有冲突，我就要同意他的死刑呢？”
185:7.5 (1996.4) 彼拉多正要准备好释放耶稣，这时大祭司该亚法接近这个懦弱的罗马审判者，在彼拉多脸上晃动着一根复仇的手指，用整个人群都能听到的愤怒话语说：“如果你放了这个人，你就不是凯撒的朋友，我一定会让这个皇帝知道一切。”这一公开威胁对彼拉多来说太过分了。对他个人财富的担心此时令所有其他考虑都黯然失色，这个懦弱的总督命令耶稣被带出到审判席前。当主站在他的面前，他指向他并嘲弄地说道，“看你们的王。”犹太人回答，“把他带走。把他钉十字架！”之后彼拉多带着不少的讽刺和挖苦说道，“我该把你们的王钉十字架吗？”犹太人回答，“是的，把他钉十字架！除了凯撒我们没有王。”之后彼拉多意识到，拯救耶稣没有任何希望了，因为他不愿公然对抗犹太人。

8. 彼拉多的可悲屈服

185:8.1 (1996.5) 化身为人子的神子，站在这儿。他没有被控告而被捕；没有证据而被控告；没有证人而被判决；没有裁定而被惩罚；此时很快被一个坦承他无法在他身上找到任何罪错的不公正审判者定罪去死。若彼拉多本想通过指涉耶稣为“犹太人的王”诉诸于他们的爱国主义，那么他彻底失败了。犹太人不期待任何这样的王。主祭司和撒都该人的宣布，“除了凯撒我们没有王”，甚至对无思考能力的民众来说也是一种震动，不过即使暴民敢于支持主的事业，此时也太迟而无法拯救耶稣了。

185:8.2 (1996.6) 彼拉多害怕一场骚动或暴乱。他不敢冒险在耶路撒冷逾越节期间有这样一场扰动。他近来受到了来自凯撒的训斥，他不想冒另一次的险。当他命令释放巴拉巴时，暴民欢呼起来。之后，他要了一个木盆和一些水，在群众面前那儿他洗了他的双手，说：“这个人的血与我无关。你们决意他必死，不过我在他身上未找到任何罪错。你们想要它。士兵们会领他出去。”之后暴民欢呼并回答，“他的血归到我们和我们子孙身上。”


