<h1 align="center">玉苒厦之书</h1>
<hr /><p align="center">&#60;&#60;&#160;<a href="12-文献127.md" title="青少年岁月">第127篇</a> | <a href="01-各个部分.md" title="书的各个部分">各个部分</a> | <a href="03-目录.md" title="书的目录">目录</a> | <a href="12-文献129.md" title="耶稣的后期成年生活">第129篇</a>&#160;&#62;&#62;</p><hr />

## 第128篇

## <a name="U128_0_0"></a>耶稣的早期成年

<a name="U128_0_1"></a>*128:0.1 (1407.1)* 随着拿撒勒的耶稣进入他成年生活的早期岁月，他已然并继续在世上过着一种正常而又普通的人类生活。耶稣就像其他孩子到来一样来到这个世界；他与选定他父母毫无关系。他的确选择了这个特定世界，作为在其上执行他第七次最终赠与的行星，即他以凡人肉身之形的化身，但除此以外，他以自然方式进入这个世界，作为该域的一个孩子长大，就像这个世界以及类似世界上其他凡人一样，全力对付他环境中的诸多变迁。

<a name="U128_0_2"></a>*128:0.2 (1407.2)* 要始终留意迈克尔在玉苒厦(Urantia)上赠与的双重目的：

<a name="U128_0_3"></a>*128:0.3 (1407.3)* 1. 掌握处于暂存肉身中的人类受造物过全面生活的经验，完成他在内巴顿(Nebadon)当中的主权。

<a name="U128_0_4"></a>*128:0.4 (1407.4)* 2. 向时空世界凡人居民启示万有之父，更为有效引导这些凡人对万有之父形成一个更好的理解。


<a name="U128_0_5"></a>*128:0.5 (1407.5)* 对于凡人赠与的这些主要目的来说，所有其他受造物获益和宇宙益处都是附带性的和次要性的。

### <a name="U128_1_0"></a>1&#8228;&#160;第二十一年（公元15年）

<a name="U128_1_1"></a>*128:1.1 (1407.6)* 伴随达至成年时期，耶稣认真而又全然自觉地开始完成掌握他最低形式智能受造物生活知识体验的任务，由此最终而又全面地赢得对他自身所创造宇宙之无条件支配的权利。他怀着对他双重本质的全面认知而进入这个惊人的任务。不过他已然有效地将这两种本质结合成一体 -- 即拿撒勒的耶稣。

<a name="U128_1_2"></a>*128:1.2 (1407.7)* 约书亚•本•约瑟夫充分认识到他是一个人，一个由女人所生的凡人。这在他第一个称呼、即*人子*的选择上得以表现出来。他真正是一个具有血肉的分担者，即便此时，在他主掌一个宇宙天命的主权权威时，他仍旧在他所充分赢得的众多称呼中间负有人子那一称呼。万有之父的创造之道 -- 即这位造物之子“得成肉身，并作为该域的一个人类在玉苒厦(Urantia)上居住”。他劳作过，疲倦过，休息过，睡眠过。他饥饿过，并用食物满足过这种饿欲；他口渴过，并用水解过渴。他体验过各种人类感受和情绪；他“就如你们一样，在所有事上经过考验，”他受过痛苦且死过。

<a name="U128_1_3"></a>*128:1.3 (1407.8)* 他获得过知识，收获过经验，并将这二者结合成智慧，正如该域其他凡人所做的那样。直到他受洗之后，他并没有利用过任何超自然的力量。他并未使用过他作为约瑟夫和玛利亚儿子之人类禀赋以外的任何媒介。

<a name="U128_1_4"></a>*128:1.4 (1408.1)* 就他先人类存在的诸多属性而论，他清空了他自身。在他公众工作开始之前，他有关人类和诸多事件的知识完全是自限性的。他是人们中间一个真正的人。


<a name="U128_1_5"></a>*128:1.5 (1408.2)* 以下这点是永远且极为真实的：“我们拥有一个高等支配者，他会被我们软弱的感受所触碰。我们拥有一个主权者，他像我们一样在所有时刻经受过考验和试炼，但却没有罪恶。”由于他自身受过苦，被考验过和试炼过，他足以理解和照料那些困惑和苦恼之人。


<a name="U128_1_6"></a>*128:1.6 (1408.3)* 这位拿撒勒木匠此时充分理解了他面前的工作，但他选择了以自然流通之道过他的人类生活。在这些事务当中，他的确是他凡人受造物的一个榜样，正如所记载的：“让这个想法存在于你们心中，正如它也在基督•耶稣心中一样，他有着神之本质，认为与神同等并不奇怪，但他却令自身变得不太重要，令自身承担了一个受造物之形，以人类之形出生。由此变为人类之形，他令自身谦卑并顺从于死，甚至十字架之死。”

<a name="U128_1_7"></a>*128:1.7 (1408.4)* 他像人类家庭的所有其他人过他们生活一样过他的凡人生活，“他在肉身的日子里如此频繁地向那位能够免除所有邪恶的神献出祈祷和恳求，甚至带着强烈的情感和泪水，他的祈祷是有效的，因为他相信了。”因此，*在每一方面*都被弄成与他兄弟们一样对他是有必要的，如此他可成为一个对他们仁慈而又体谅的主权支配者。

<a name="U128_1_8"></a>*128:1.8 (1408.5)* 对于他的人类本质，他从不怀疑；它是不证自明的，并始终存在于他的意识中。但对于他的神性本质却总有怀疑和猜测的空间，至少在他受洗事件之前这一直是真实的。对神性的自我认知，从人类立场来看，则是一个缓慢的、一个自然演进的揭示。这种对神性的揭示和自我认知始于耶路撒冷，在他还不到十三岁之时，伴随着他人类生存中的第一次超自然事件；而这一引发对他神性本质之自我认知的体验，在他肉身中第二次超自然经历之时得以完满，即由约翰在约旦河中对他施洗时所伴随的情节，这一事件标志着他公众侍奉和教导生涯的起始。

<a name="U128_1_9"></a>*128:1.9 (1408.6)* 在这两次天界探访（一次在他十三岁时而另一次在他受洗时）中间，在这位化身的造物之子生活中再未发生过任何超自然或超人类之事。尽管如此，这个伯利恒婴儿，拿撒勒少年、青年和成年人，实际上就是一个宇宙的化身创造者；但在他被约翰施洗之日前所过的人类生活中，他却从未使用过这份权能中的一丁点儿，他也从未利用过天界人格体的指导，除了他的守护炽天使以外。在此作证的我们知道我们在说什么。

<a name="U128_1_10"></a>*128:1.10 (1408.7)* 然而，在他肉身生活的所有这些岁月中，他真正是神性的。他实际上是天堂之父的一个造物之子。一旦他开始他的公众事业，继他有关主权获得的纯人类经历技巧完满之后，他从不犹豫来公开承认他是神子，他从不犹豫来宣称，“我是阿尔法和俄梅戛，是开始，也是终结，是首先的，也是末后的。”在后来岁月当中，当他被称为荣耀之主、宇宙支配者、万物之上主神、以色列圣者、万有之主、我们的上主和我们的神、与我们同在的神、拥有万界万名之名者、这一造物的宇宙心智、所有智慧与知识宝库之蕴藏者、充盈万物者、永恒之神的永恒之道、先于万物且包含万物者、天地之创造者、宇宙之支撑者、全地之审判者、永生之给予者、真正的牧者、万界之拯救者、我们救赎之首时，他并未做任何抗议。


<a name="U128_1_11"></a>*128:1.11 (1409.1)* 继他从纯人类生活进入到他在人类中自觉为这个世界和所有其他世界人类神性侍奉的后来岁月后，当这些称呼被应用到他身上后，他从未反对过其中任何一个。耶稣仅反对过一个应用于他身上的称呼：当他有一次被称为以马内利时，他只回答道，“不是我，那是我的兄长。”

<a name="U128_1_12"></a>*128:1.12 (1409.2)* 即便耶稣在世上进入更宽广的生活后，他始终谦恭地服从于天父的意志。

<a name="U128_1_13"></a>*128:1.13 (1409.3)* 在他受洗之后，他从未想要让他真诚的相信者和感激的追随者崇拜他，即便在他全力对付贫困并用他双手劳作为他家庭提供生活必需品时，他对他是神子的觉知在逐渐成长；他知晓了他是诸天以及他此时在此过他人类生活世界的创造者。遍及这伟大而又在旁观的宇宙之大群天界存有，同样知道这个拿撒勒人是他们挚爱的主权者和造物之父。一种深刻的悬念在这些年中弥漫着内巴顿(Nebadon)宇宙；所有天人的眼睛都不断聚集在玉苒厦(Urantia) -- 巴勒斯坦之上。


<a name="U128_1_14"></a>*128:1.14 (1409.4)* 这年耶稣与约瑟夫一起前往耶路撒冷去庆祝逾越节。由于已经带詹姆斯去过圣殿进行圣化，他认为有义务带约瑟夫去。耶稣在处理他家庭时从未展现过任何程度的偏袒。他与约瑟夫一起经由通常的约旦河谷路线前往耶路撒冷，但他却经由通过阿马苏斯的东约旦河路线返回拿撒勒。在沿约旦河行走时，耶稣向约瑟夫陈述了犹太人历史，在返回的旅途上，告诉了他有关传说中居住在约旦河东岸鲁本、迦得和基列这些地区的有名部落之经历。

<a name="U128_1_15"></a>*128:1.15 (1409.5)* 约瑟夫就耶稣的毕生使命问过他许多主要问题，但对于这些问询中的大多数，耶稣仅回答到，“我的时刻还未到来。”然而，在这些亲密的交谈中，许多话语被透露了，约瑟夫在随后岁月的激荡人心事件期间仍记得。耶稣与约瑟夫一起，与他在伯大尼的三个朋友度过了这个逾越节，正如他在耶路撒冷参加这些节日庆典所做的一样。

### <a name="U128_2_0"></a>2&#8228;&#160;第二十二年（公元16年）

<a name="U128_2_1"></a>*128:2.1 (1409.6)* 这是耶稣的弟弟妹妹们面对青少年所特有的诸多问题和再调适而形成的诸多考验和磨难的几年之一。耶稣此时拥有年龄从七岁到十八岁的弟弟妹妹，他忙于帮助他们令其适应于他们智力和情感生活的崭新觉醒，他由此不得不与诸多显现于他年少弟弟妹妹们生活中的青少年问题作斗争。

<a name="U128_2_2"></a>*128:2.2 (1410.1)* 这年西蒙从学校毕业，并开始与耶稣旧时童年玩伴和随时准备好的防护人、石匠雅各布一起工作了。作为几次家庭会议的结果，大家决定所有男孩都从事木匠行业是不明智的。大家认为通过令他们的职业多样化，他们会准备好接下建造整栋建筑的合同。此外，他们并不都很忙，因为他们当中有三个作为全职木匠而工作。

<a name="U128_2_3"></a>*128:2.3 (1410.2)* 耶稣这年继续从事房屋修整和细木工，但却将他的大多时间花在了商队修理店。詹姆斯开始与他换班到店里。这年后半段，当拿撒勒周围木工闲散时，耶稣让詹姆斯掌管修理店，让约瑟夫掌管家中工作台，与此同时他去往塞佛瑞斯，与一个铁匠一起工作。他做了六个月与各种金属相关工作，并获得了相当多在铁砧上的手艺。


<a name="U128_2_4"></a>*128:2.4 (1410.3)* 在开始从事他在塞佛瑞斯的新工作之前，耶稣主持了一次他的定期家庭会议，并郑重任命那时刚过十八岁的詹姆斯担当家庭的代理领头人。他对他弟弟许诺了衷心的支持和全面的配合，并要求每个家庭成员服从于詹姆斯的正式许诺。从这天起，詹姆斯承担了家庭的全部财务责任，耶稣每周向他弟弟交付费用。耶稣再没有从詹姆斯手中拿走过主掌权。尽管在塞佛瑞斯工作，他本可在必要时每晚步行回家，但他却有意留在外面，委以天气或其他原因，但他的真正动机是训练詹姆斯和约瑟夫承担家庭责任。他已开始了给他家庭戒断依赖的缓慢过程。每个安息日耶稣返回拿撒勒，有时在时机需要时在周中来观察新计划的运作，来给予建议并提供有益的意见。


<a name="U128_2_5"></a>*128:2.5 (1410.4)* 在塞佛瑞斯生活多达六个月给耶稣提供了一个更好了解外邦人生活观点的崭新机会。他与外邦人一起工作，与外邦人一起生活，他以每样可能的方式对他们的生活习惯和外邦人的心智做了一番紧密而又勤勉的研究。

<a name="U128_2_6"></a>*128:2.6 (1410.5)* 希律•安提帕斯的这个首府城市道德标准甚至远低于拿撒勒这个商队城市的道德标准，以致在六个月旅居塞佛瑞斯后，耶稣情愿找一个借口返回拿撒勒。他所工作的团体要在塞佛瑞斯和提比里亚新城从事公共建筑工程，耶稣不愿与任何在希律•安提帕斯监管下的雇佣有任何关系。还有其他在耶稣看来令他返回拿撒勒极为明智的原因。当他返回修理店时，他并未再次承担起对家庭事务的亲身主管。他在店中与詹姆斯协同工作，尽可能让他继续对家的照管。詹姆斯对家庭花费的管理以及他对家庭预算的管理未受打扰。

<a name="U128_2_7"></a>*128:2.7 (1410.6)* 正是通过这种明智而又深思的规划，耶稣为他最终从对他家庭事务的积极参与中撤身做好了准备。当詹姆斯拥有了两年担当家庭代理领头人的经历时 -- 在他（詹姆斯）要结婚之前两整年，约瑟夫被置于主掌家庭资金的位置，并被委以家庭的普遍管理。

### <a name="U128_3_0"></a>3&#8228;&#160;第二十三年（公元17年）

<a name="U128_3_1"></a>*128:3.1 (1411.1)* 这年财务压力得到了些微缓解，因为四个人工作了。米瑞姆通过卖牛奶和黄油赚得相当多；玛莎成了一名熟练的织工。修理店的购买费用超过三分之一交付了。情况如此，耶稣停下工作三个周带西蒙去耶路撒冷过逾越节，这是自他父亲死后他所享有的远离日常劳作的最长时期。

<a name="U128_3_2"></a>*128:3.2 (1411.2)* 他们取道德卡波利斯，并经由佩拉、杰拉什、费拉德菲亚、希实本和耶利哥。他们经由海岸路线返回了拿撒勒，涉及吕大、约帕、凯撒利亚，然后绕过迦密山到托勒密斯和拿撒勒。这一旅程让耶稣相当清楚了解了耶路撒冷地区以北的整个巴勒斯坦。

<a name="U128_3_3"></a>*128:3.3 (1411.3)* 在费拉德菲亚，耶稣和西蒙与一个来自大马士革的商人相识了，他对这两个拿撒勒人发展出了如此大的喜爱，以致他坚持他们与他一起在他的耶路撒冷总部停留。在西蒙出席圣殿时，耶稣花了他的大多时间与这位受过良好教育、旅行极多的人讨论世界事务。这个商人拥有超过四千只商队骆驼；他对整个罗马世界感兴趣，并在此时去往罗马的路上。他提议耶稣前往大马士革，进入他的东方进口业务，但耶稣解释到，他认为就在那时远离他的家庭不合乎情理。但在回家的路上，他对这些远西和远东遥远的城市乃至更为边缘的国家、他通过商队旅客和向导们如此频繁听说过的国家想了许多。

<a name="U128_3_4"></a>*128:3.4 (1411.4)* 西蒙极为享受他的耶路撒冷之行。他在新诫命之子逾越节圣化典礼上被适时接受到以色列的联邦之中。在西蒙参加逾越节典礼之时，耶稣与大群游客混在一起，并与众多外邦人改信仰者进行了许多有趣的个人讨论。

<a name="U128_3_5"></a>*128:3.5 (1411.5)* 或许所有这些接触中最为值得注意的一个，是与一个名叫斯蒂芬的讲希腊语的年轻犹太人接触。这个年轻人第一次造访耶路撒冷，碰巧在逾越节周的周四下午遇到耶稣，当他们二人闲逛观看艾斯蒙尼宫殿时，耶稣开始了引起他们彼此感兴趣的随意交谈，这引发了一场有关生命之道、真神以及对他崇拜的四个小时讨论。斯蒂芬对耶稣所说极为印象深刻，他从未忘记他的话语。

<a name="U128_3_6"></a>*128:3.6 (1411.6)* 正是这个斯蒂芬后来成为耶稣教导的信奉者，他在宣扬这一早期福音上的胆魄导致他被愤怒的犹太人用石头砸死。斯蒂芬在宣扬他对新福音看法上的非凡胆魄，某些是这次与耶稣较早会面的直接结果。但斯蒂芬甚至从未隐约猜测出，大约十五年前他所交谈的加利利人，与他后来宣扬的世界救主、他不久为其死去而由此成为新演变出的基督教信仰第一个殉道者的人，是同一个人。当斯蒂芬被迫放弃他的生命，作为他攻击犹太人圣殿及其传统做法的代价时，旁边站着一个名叫扫罗的人，一个来自塔苏斯的公民。当扫罗看到这个希腊人何以能为他的信仰而死时，在他心中激起了那些最终引领他支持斯蒂芬为之献身事业的情感，后来他成了富有进取心、坚强不屈的哲学家保罗，若非基督教唯一奠基者的话。


<a name="U128_3_7"></a>*128:3.7 (1412.1)* 在逾越节周后的周日，西蒙和耶稣开始返回拿撒勒。西蒙从未忘记耶稣在这次旅行中的教导。他始终爱耶稣，但此时他感觉他开始理解他的父兄。随着他们行经这个国家，在路边准备餐饭，他们进行过许多次推心置腹的谈话。他们周四中午抵家，西蒙向一家人叙述了他的经历，直到深夜。

<a name="U128_3_8"></a>*128:3.8 (1412.2)* 玛利亚因西蒙报告耶稣在耶路撒冷时花大多时间“与陌生人闲谈，尤其是那些来自遥远国度的人”而极为失望。耶稣家人从未能理解他对人的极大兴趣，他想与他们闲谈、想了解他们生活方式、找到他们正在思考什么的冲动。


<a name="U128_3_9"></a>*128:3.9 (1412.3)* 这个拿撒勒家庭越来越专注于他们即时的人类问题；耶稣的未来使命不被经常提及，他也很少自己谈论他的未来生涯。他母亲很少想到他是一个应许之子。她慢慢放弃了耶稣要在世上履行任何神性使命的观念，但当她停下来回忆起加百列在孩子出生前的造访时，她的信仰不时得以恢复。

### <a name="U128_4_0"></a>4&#8228;&#160;大马士革插曲

<a name="U128_4_1"></a>*128:4.1 (1412.4)* 作为他在前往耶路撒冷途中于费拉德菲亚首次遇到商人的客人，耶稣在大马士革度过了这年最后四个月。这个商人的一名代表在途经拿撒勒时找到耶稣，并护送他到大马士革。这个部分犹太人的商人提议奉献一大笔钱，用于在大马士革建一个宗教哲学学校。他计划创建一个将会胜过亚历山大的学习中心。他还建议耶稣应该立即开始一番对世界各个教育中心的长途旅行，为成为这个新项目的校长做准备。这是耶稣在他纯人类生涯过程中所曾面对的最大诱惑之一。

<a name="U128_4_2"></a>*128:4.2 (1412.5)* 不久，这个商人将一个由十二个同意支持这个新计划学校的商人和银行家组成的团体带到了耶稣面前。耶稣对这个提议的学校显示出了浓厚的兴趣，帮助他们为它的组织谋划，但却始终表达了他其他未声明但却在先的义务会阻止他接受对这样一个自命不凡事业主管的担心。他的准捐助者执意坚持，他花钱雇佣耶稣在他家做一些翻译，与此同时，他、他的妻子及他们的儿女都试图说服耶稣接受这个所提议的荣誉。但他不愿同意。他清楚知道他在世上的使命不是被学习机构所支持；他知道他必定丝毫不会令自身受“人类理事会”所主管，无论如何出于善意。

<a name="U128_4_3"></a>*128:4.3 (1412.6)* 即便在他展示出他的领导才能却仍被耶路撒冷宗教领袖拒绝的他，被大马士革的商人和银行家们视为和称为一个资深老师，所有这一切发生在他是一个鲜为人知的无名拿撒勒木匠之时。

<a name="U128_4_4"></a>*128:4.4 (1412.7)* 他从未向他家人谈及这一提议，这年年底发现他回到拿撒勒从事他的日常职责，就如同他从未被他大马士革的朋友们讨人欢喜的提议所诱惑一样。这些大马士革人也从未将这个后来将整个犹太民族弄得天翻地覆的迦百农公民，与先前敢于拒绝他们结合起来的财富本可促成荣誉的拿撒勒木匠关联到一起。


<a name="U128_4_5"></a>*128:4.5 (1413.1)* 耶稣最为聪明而又有意地设法将他生活中的各种事件分离开来，以致它们在这个世界的眼中从未作为一个单个个人的所做之事而被关联在一起。在随后岁月中，他许多次听到过对以下这个故事的陈述，这个奇怪的加利利人拒绝了在大马士革创建一所学校来与亚历山大竞争的机会。

<a name="U128_4_6"></a>*128:4.6 (1413.2)* 当耶稣试图将他世间经历的某些特征分开时，他在心中有一个意图，是为了防止这样一种多彩而又壮丽生涯的聚集，会导致相继世代崇敬老师而非服从他所活出和教过的真理。耶稣不想聚集这样一种人类成就记录，而将注意力从他的教导中吸引过来。他很早就认识到他的追随者们忍不住要形成一个*关于*他的宗教，这或许会成为他意图向世界宣称的天国福音的竞争者。相应地，他始终如一地试图在他多变生涯期间抑制每样他认为或许被用来服务于这种抬高老师而非宣扬其教导之人性自然倾向之事。

<a name="U128_4_7"></a>*128:4.7 (1413.3)* 这同一动机也解释了为何他允许自身在他世上多样化生活的各个时期期间被称以不同称呼。再次地，他不想带来任何过度的影响施加到他家人或其他人身上，使他们违背其诚实的信念来相信他。他始终拒绝过度或不公平地利用人类心智。他并不想人们信奉他，除非他们的心对他教导中所揭示的灵性实相有所回应。


<a name="U128_4_8"></a>*128:4.8 (1413.4)* 到这年年底，这个拿撒勒家庭运转相当平稳。孩子们逐渐长大，玛利亚对耶稣离家也逐渐变得习惯了。他继续将他的收入移交给詹姆斯以支持家庭，只保留一小部分用于他即时的个人花费。

<a name="U128_4_9"></a>*128:4.9 (1413.5)* 随着岁月流逝，人们越来越难认识到这个人是一个在世的神子。他似乎十分像该域的一个个人，就像人们中间另一个人一样。这正是天父所命定的，这次赠与应该以此方式展开。

### <a name="U128_5_0"></a>5&#8228;&#160;第二十四年（公元18年）

<a name="U128_5_1"></a>*128:5.1 (1413.6)* 这是耶稣相对免于家庭责任的第一年。詹姆斯伴随耶稣在建议和财务方面的帮助下，在管理家庭方面非常成功。


<a name="U128_5_2"></a>*128:5.2 (1413.7)* 这年逾越节后一周，一个来自亚历山大的年轻人来到拿撒勒，以安排在这年晚些时候耶稣与一群亚历山大犹太人在巴勒斯坦海岸某一地点的会面。这次会谈定在六月中旬，耶稣前往凯撒利亚与五位突出的亚历山大犹太人见面，他们恳求他作为一名宗教导师在他们城市安顿下来，并以从担当他们主犹太教会堂领班助手的职位开始作为一种引诱。

<a name="U128_5_3"></a>*128:5.3 (1414.1)* 这一委员会的发言人向耶稣解释道，亚历山大注定会成为犹太人对整个世界教化的总部；犹太人事务的希腊化倾向实际上已经把巴比伦思想学派抛在了后面。他们提醒耶稣耶路撒冷以及遍及巴勒斯坦的不祥反叛迹象，并使他确信巴勒斯坦犹太人的任何起义都相当于民族自杀，罗马的铁腕将会在三个月内粉碎反叛，耶路撒冷将会被摧毁，圣殿将会被拆毁，将不会有一块石头留在另一块之上。

<a name="U128_5_4"></a>*128:5.4 (1414.2)* 耶稣倾听了他们不得不说的一切，感谢了他们的信任，拒绝了去往亚历山大，大意上说道，“我的时刻还没到来。”他们被他对其试图授予到他身上的荣誉明显的冷淡迷惑了。在离开耶稣之前，他们呈献给他一个钱袋，以表示他亚历山大朋友们的尊敬，以及补偿他前来凯撒利亚与他们商谈所花时间和费用。但他同样拒绝了这笔钱，说道：“约瑟夫家从不接受施舍，只要我有强壮的双臂，我弟弟们能劳作，我们就不能吃另一个人的面包。”

<a name="U128_5_5"></a>*128:5.5 (1414.3)* 他来自埃及的朋友们启航回家了，在接下来岁月中，当他们听说了这个迦百农造船者在巴勒斯坦正造成一种骚动的传言，他们很少有人猜测到他就是伯利恒婴儿长大成人，以及如此随便拒绝成为亚历山大伟大导师邀请的这同一个行为奇怪的加利利人。


<a name="U128_5_6"></a>*128:5.6 (1414.4)* 耶稣返回了拿撒勒。这年的后半年是他整个生涯中最不多事的六个月。他享受了这段从解决问题和克服困难的通常计划中暂时的间歇。他与他天上的父交流了许多，并在掌握他人类心智方面取得了巨大的进步。

<a name="U128_5_7"></a>*128:5.7 (1414.5)* 但时空世界上的人类事务并不会平稳运行太久。十二月，詹姆斯与耶稣进行了一次私密谈话，解释到他非常喜爱一个拿撒勒的年轻女人艾丝塔，如果能安排的话，他们想要在某个时候结婚。他把注意力放在约瑟夫不久就要十八岁这个事实上，以及让他有机会担当家庭的代理领头人将会是一个很好的经验上。耶稣同意詹姆斯两年后结婚，只要他在这段介于中间的时间里适当训练约瑟夫承担起对家庭的主管。

<a name="U128_5_8"></a>*128:5.8 (1414.6)* 此时诸多事情开始发生 -- 结婚接连而至。詹姆斯成功获得耶稣同意他结婚，使米瑞姆大胆向他的父兄提出了她的计划。雅各布，较年轻的石匠，一个自命为耶稣的捍卫者，此时为詹姆斯和约瑟夫的商业伙伴，长久以来寻求牵手米瑞姆结婚。当米瑞姆在耶稣面前呈现了她的计划后，他指示雅各布应该来到他面前为她做出正式求婚，一旦她觉得玛莎有能力承担她作为大女儿的职责后，他就许诺为这一婚姻祝福。


<a name="U128_5_9"></a>*128:5.9 (1414.7)* 当在家时，他继续一周三次教晚课，经常在安息日在犹太教会堂朗读圣经，造访他母亲，教导孩子们，总之，作为以色列联邦一个相称且受尊敬的拿撒勒公民行事。

### <a name="U128_6_0"></a>6&#8228;&#160;第二十五年（公元19年）

<a name="U128_6_1"></a>*128:6.1 (1415.1)* 这年这个拿撒勒家庭以全家身体健康而开始，并见证到了所有孩子常规教育的完成，除了玛莎必须要对露丝做的某些工作以外。


<a name="U128_6_2"></a>*128:6.2 (1415.2)* 耶稣是自亚当时代以来出现在世上的最为强健和最为文雅的具有男子气概的样本。他的身体发展是上乘的，他的心智是活跃的、敏锐的、有洞察力的 -- 与他同时代普通的智力相比，它已发展出了巨大的均衡 -- 他的精神，以人的智力来说，的确是神性的。


<a name="U128_6_3"></a>*128:6.3 (1415.3)* 家庭财务处于自约瑟夫的财产失去以来的最好状态。商队修理店的最终款项已付清；他们不再欠人钱，多年以来第一次存了一些为将来准备的资金。由于这一切成真，且由于他已经带过他的其他弟弟们前往耶路撒冷参加他们的第一次逾越节典礼，耶稣决定在（刚从犹太教会堂学校毕业的）犹大第一次前往圣殿的造访中伴他前往。

<a name="U128_6_4"></a>*128:6.4 (1415.4)* 他们沿着同一路线、即约旦河谷前往耶路撒冷和返回，因为耶稣担心若他带他小弟弟经过撒玛利亚会有麻烦。在拿撒勒，犹大由于他轻率的性情，外加他强烈的爱国情感，已经陷入过几次小麻烦了。

<a name="U128_6_5"></a>*128:6.5 (1415.5)* 他们适时抵达了耶路撒冷，前往圣殿造访，圣殿景象搅动了犹大，并使他灵魂深处感到了激动，这时他们碰巧遇到了伯大尼的拉撒路。在耶稣与拉撒路交谈并试图安排他们共同庆祝逾越节时，犹大给他们所有人引来了麻烦。附近站着一个罗马守卫，他就一个路过的犹太女孩做出了一些不当的评论，犹大因激愤而脸色发红，直接在这个士兵听力范围内快速表达出对这样一种不当行为的愤恨。此时罗马军团对于任何与犹太人不敬相近的事都十分敏感；因此这个守卫快速将犹大逮捕了。对这个年轻爱国者来说，这一切太过分了，在耶稣能以警告眼色警示他之前，他将压抑的反罗马人情感通过一番滔滔不绝的谴责释放出来了，所有这一切只会令一件糟糕之事变得更为糟糕。犹大伴随耶稣在身旁，被立即送往了军队监狱。

<a name="U128_6_6"></a>*128:6.6 (1415.6)* 耶稣尽力为犹大获得一场即时的听证会，或以其他方式令他以为那晚的逾越节庆祝即时获释，但他这些尝试都失败了。由于第二天是耶路撒冷的一个“圣会”，即使罗马人也不愿继续听证针对一个犹太人的指控。相应地，犹大留在监狱当中，直到他被捕后的第二天早上，耶稣与他一起待在监狱。他们并未到场参加圣殿中接受律法之子们进入以色列全面公民身份的典礼。犹大几年时间都未通过这一正式典礼，直到他接下来在逾越节与他代表奋锐党在耶路撒冷进行与他宣传工作相关事务之时，该党是他所属的、且是他所活跃于其中的一个爱国组织。

<a name="U128_6_7"></a>*128:6.7 (1415.7)* 在他们呆在监狱中的第二天早上，耶稣代表犹大出现在军事法官面前。通过为他弟弟的年少做出道歉，并通过进一步针对这一导致他弟弟被捕的挑衅性情节的解释性明智叙述，耶稣处理了这一案件，以致法官表达了这个年轻犹太人或许有某个可能的猛烈爆发借口。在警告犹大不要再因这种鲁莽而获罪后，他在让他们离开的过程中对耶稣说：“你最好留意这个孩子，他易于给你们所有人造成许多麻烦。”这个罗马人法官说了实话。犹大的确给耶稣造成了相当多的麻烦，这种麻烦总是有着这同一本质 -- 由于他轻率而又不智的爱国主义爆发而与当局冲突。

<a name="U128_6_8"></a>*128:6.8 (1416.1)* 耶稣和犹大前往伯大尼过夜，解释了为何他们未能守住逾越节晚宴的约定，并在接下一天动身返回拿撒勒。耶稣并未告诉家人有关他小弟弟在耶路撒冷被捕的事，但他在他们返回大约三周后与犹大就这一事件进行了一次长谈。在这一次与耶稣的谈话后，犹大自己告诉了家人。他从不会忘记在这整个难堪经历中，他父兄所表现出的耐心和克制。

<a name="U128_6_9"></a>*128:6.9 (1416.2)* 这是耶稣与他自己家庭成员所一起参与的最后一个逾越节。逐渐地，这个人子与他自己血肉的紧密关联分开了。


<a name="U128_6_10"></a>*128:6.10 (1416.3)* 这年他沉思的时间经常被露丝和她的玩伴所打断。耶稣总是乐于把他对这个世界和这个宇宙的未来工作沉思放下，这样他可以分享这些少年的孩子般欢乐和青春愉悦，他们从不厌倦倾听耶稣讲述他多次前往耶路撒冷的经历。他们也极为享受他关于动物和自然的故事。

<a name="U128_6_11"></a>*128:6.11 (1416.4)* 孩子们在修理店总是受到欢迎。耶稣在店的一边提供了沙子、木块和石头，成群少年聚集到那儿娱乐自己。当他们玩倦时，较为勇敢的孩子会瞥入店中，若店主不忙，他们便会大胆走进去，说：“约书亚叔叔，出来给我们讲个大的故事吧。”然后他们会拽住他的手领他出来，直到他坐在店边最喜爱的石头上，孩子们则坐在地上，在他面前围成一个半圆。小伙伴们的确十分喜爱他们叔叔约书亚。他们逐渐学会了笑，开心地笑出来。一两个最小的孩子习惯于爬到他的膝上，并坐在那儿，怀着惊奇仰望他讲故事时的表情特征。孩子们热爱耶稣，耶稣也热爱孩子们。

<a name="U128_6_12"></a>*128:6.12 (1416.5)* 他的朋友们很难理解他智力活动的范围，他何以能如此突然而又如此彻底地从深刻的政治、哲学或宗教讨论转向这些五到十岁小孩无忧无虑、充满欢乐的嬉闹中。随着他自己的弟弟妹妹长大，随着他获得更多闲暇，在孙辈到来之前，他对这些小孩儿付出了大量的关注。但他并未在世上活太久来享受孙辈太多。

### <a name="U128_7_0"></a>7&#8228;&#160;第二十六年（公元20年）

<a name="U128_7_1"></a>*128:7.1 (1416.6)* 随着这年开始，拿撒勒的耶稣变得强烈意识到他拥有广泛的潜在力量。但他同样被完全说服，这一力量并不会被他作为人子的人格体所使用，至少在他的时刻到来之前。

<a name="U128_7_2"></a>*128:7.2 (1417.1)* 在这时，关于他自己与天上的父之间的关系，他想了许多但却说得很少。所有这一切思考的结论有一次在他山顶的祈祷中得以表达出来，那时他说到：“无论我是谁，无论我可能会或不会行使什么力量，我始终并将永远服从于我天堂之父的意志。”然而，当他在拿撒勒周围往返于工作时，这一点是千真万确的 -- 即就一个庞大的宇宙而言 -- “他身中蕴藏着智慧和知识的宝库。”


<a name="U128_7_3"></a>*128:7.3 (1417.2)* 这一整年家庭事务运转顺利，除了犹大以外。多年以来，詹姆斯与他最小的弟弟有过纠纷，他不愿安定下来工作，也不能依赖他分担家庭花费。尽管他愿意在家住，他却没有心思为他家庭维持的份额而挣钱。

<a name="U128_7_4"></a>*128:7.4 (1417.3)* 耶稣是一个平和之人，他也不时被犹大的好斗行为和诸多爱国主义迸发弄得很尴尬。詹姆斯和约瑟夫支持将他赶出去，但耶稣不愿同意。当他们的耐心受到严重考验时，耶稣只想劝告：“要有耐心。在你们的劝告上要明智，在你们的生活上要有说服力，这样你们的小弟弟才会早点知道更好的方式，然后受约束来跟随你们。”耶稣明智而慈爱的劝告防止了家庭的分裂；他们留在了一起。但犹大直到结婚之后，才被带到他清醒的情感下。

<a name="U128_7_5"></a>*128:7.5 (1417.4)* 玛利亚很少谈及耶稣的未来使命。每当这一主题被提及时，耶稣仅回答道，“我的时刻还没到来。”耶稣大体完成了令他家庭放弃对他人格体即时在场的依赖。他正快速为他能持久离开这个拿撒勒家庭、去开始他对人们真正侍奉之更为活跃前奏那天做好准备。

<a name="U128_7_6"></a>*128:7.6 (1417.5)* 决不要忽略以下事实，耶稣在他第七次赠与中的主要使命是对受造物经验的获得，对内巴顿(Nebadon)主权的实现。在这一经验的收集过程中，他对玉苒厦(Urantia)以及对他整个地方宇宙做出了对天堂之父的至高性启示。伴随这些目的，他还从事理清这一行星复杂事务的任务，因为它们与路西法反叛相关。


<a name="U128_7_7"></a>*128:7.7 (1417.6)* 这年耶稣享有了比以往更多的闲暇，他也投入许多时间在修理店管理上培训詹姆斯，在家庭事务主管上培训约瑟夫。玛利亚感觉到他在准备好离开他们。离开他们去哪里？去做什么？她大体上放弃了耶稣是弥赛亚的想法，她无法理解他；她简直无法看穿她的头生子。

<a name="U128_7_8"></a>*128:7.8 (1417.7)* 耶稣这年花了许多时间与他的家庭单个成员们在一起。他愿意带他们到山上以及到乡间进行频繁远足。在收获之前，他带犹大到拿撒勒南边农场舅父那里，但犹大在收获后并未待很久。他跑走了，西蒙后来发现他与渔夫们在湖边。当西蒙带他回家，耶稣与这个跑走的孩子细谈了许多事，既然他想成为一个渔夫，就带他一起前往抹大拉，将他放给一个渔夫亲戚照看；犹大做得相当好而又有规律，从那时直到他结婚，他在婚后继续做渔夫。

<a name="U128_7_9"></a>*128:7.9 (1418.1)* 最终，耶稣所有弟弟都选定他们毕生工作并在其上立足的那天到来了，耶稣离家的舞台在逐渐搭好。


<a name="U128_7_10"></a>*128:7.10 (1418.2)* 十一月双重婚礼发生了。詹姆斯和艾丝塔、米瑞姆和雅各布结婚了。这真是一个欢乐的场合，即便玛利亚也再次开心起来，除了时而在她意识到耶稣正准备离开之时。她在一种巨大的不确定的重担下遭受痛苦，若耶稣能坐下像他孩子时所做那样与她畅谈一下会多好，但他始终不交流；他对未来保持深深的沉默。

<a name="U128_7_11"></a>*128:7.11 (1418.3)* 詹姆斯和他的新娘艾丝塔搬进了城镇西边一所整洁的小房子中，这是她父亲的赠送。詹姆斯继续对他母亲家庭的支持，他的配额由于他结婚被减半了，约瑟夫被耶稣正式设为家庭的领头人。犹大此时非常忠实地将他的资金份额每月送回家。詹姆斯和米瑞姆的婚礼对犹大有一种非常有益的影响，当他在双重婚礼后的那天动身返回渔场时，他向约瑟夫保证他可以依赖他“履行我的全职，若有需要，会做更多。”他履行了这一许诺。

<a name="U128_7_12"></a>*128:7.12 (1418.4)* 米瑞姆住在玛利亚隔壁的雅各布家中，老雅各布已与他父辈们长眠地下了。玛莎代替了米瑞姆在家中的地位，在这年结束之前，新的组织运行顺利。


<a name="U128_7_13"></a>*128:7.13 (1418.5)* 在这个双重婚礼后那天，耶稣和詹姆斯举行了一次重要的商谈。他私下告诉詹姆斯，他正准备离开家。他将修理店的全部所有权呈给了詹姆斯，正式而又庄严地放弃了约瑟夫家领头人的称号，并最为感人至深地将他弟弟詹姆斯确立为“我父家的领头人和保护者。”他起草，他们一起签下了一个秘密契约，其中规定，作为对修理店赠送的回应，詹姆斯要自此以后承担起对家庭的全部财务责任，由此将耶稣从所有在这些事务上的进一步义务中释放出来。在这一契约签订后，在预算安排好以致这个家庭的实际花费在没有耶稣的任何贡献下能被满足后，耶稣对詹姆斯说：“不过我的孩子，我会继续每个月送给你一些钱，直到我的时刻到来之时，不过我所送的应由你用做必要的需求。将我的资金用于家庭必需物或欢乐之事，在你认为合适之时。在疾病之时使用它们，或用它们来满足意想不到的紧急情况，这或许会发生在每个家庭成员身上。”

<a name="U128_7_14"></a>*128:7.14 (1418.6)* 就这样，在公开进入他父事务之前，耶稣准备好了进入他成年生活的第二个、也是离家阶段。

