<h1 align="center">玉苒厦之书</h1>
<hr /><p align="center">&#60;&#60;&#160;<a href="12-文献173.md" title="周一在耶路撒冷">第173篇</a> | <a href="01-各个部分.md" title="书的各个部分">各个部分</a> | <a href="03-目录.md" title="书的目录">目录</a> | <a href="12-文献175.md" title="最后的圣殿讲话">第175篇</a>&#160;&#62;&#62;</p><hr />

## 第174篇

## <a name="U174_0_0"></a>周二早上在圣殿

<a name="U174_0_1"></a>*174:0.1 (1897.1)* 在这个周二早上大约七点，耶稣在西蒙家里会见了使徒们、女性团队和大约二十多个其他突出的门徒。在这次会议上，他向拉撒路说了告别，给了他让他很快逃到比利亚的费拉德菲亚的那一指示，他后来与在那个城市拥有总部的传教运动有了联系。耶稣向年老的西蒙说了再见，还给了女性团队他的临别赠言，因为他再未正式向她们致过辞。

<a name="U174_0_2"></a>*174:0.2 (1897.2)* 这个早上他以个人的问候语问候了十二人中的每一个。他对安德鲁说道：“不要因即将到来的事情沮丧。牢牢把握住你的兄弟们，务必使他们不要发现你沮丧。”他对彼得说道：“不要将你的信任放在肉臂和兵刃上。要将你自己建立在永恒磐石的灵性基石上。”他对詹姆斯说道：“不要因为外在表象而动摇。在你的信仰上保持坚定，你必很快了解你相信的实相。”他对约翰说道：“要温和；甚至要爱你的仇敌；要宽容。记住，我已托付你许多事情。”他对纳撒尼尔说道：“不要依照外表评判；当一切看似消失时，在你的信仰上保持坚定；忠实于你作为王国使者的委任。”他对菲利普说道：“对此时即将到来的事不为所动。即便当你无法看到道路时，也要保持不动摇。忠诚于你奉献的誓言。”他对马太说道：“不要忘记接待你进入王国的仁慈。不要让任何人骗走你永恒的报偿，因为你抵挡住了充满凡人本性的诸多倾向，那就甘愿坚定不移吧。”他对多玛斯说道：“无论有多么困难，此时你必须要靠信仰，而非靠眼见行走。不要怀疑，我能完成我已开始的工作，我最终必在来世的王国中看到我的所有信实使者。” 他对阿尔斐孪生兄弟说道：“不要让你们无法理解的事击败你们。忠实于你们心中的深情，不要将你们的信任放在伟人或人们的善变态度上。站在你们兄弟一边。”他对奋锐党人西蒙说道：“西蒙，你或许会被失望击败，不过你的灵必超越一切临到你身上的。你未能从我身上学到的，我的灵会教导你。寻求灵之真正实相，不再被不真实的物质阴影所吸引。”他对犹大·以斯加略说道：“犹大，我爱你，并祈祷你会爱你的兄弟。不要倦于行善；我想要警告你，要当心打滑的谄媚之路和嘲笑之毒镖。”

<a name="U174_0_3"></a>*174:0.3 (1897.3)* 当他结束了这些问候，他与安德鲁、彼得、詹姆斯和约翰一起动身去往耶路撒冷，其他使徒则着手建立客西马尼营地，他们那晚将要前去那儿，他们将其作为主肉身生活余下时间的总部。大约在下到橄榄山山坡半路时，耶稣停下并与四个使徒闲聊了一个多小时。

### <a name="U174_1_0"></a>1&#8228;&#160;神之宽恕

<a name="U174_1_1"></a>*174:1.1 (1898.1)* 几天以来，彼得和詹姆斯忙于讨论他们关于主有关罪之宽恕教导的不同观点。他们同意将这件事摆在耶稣面前，彼得将这一时机接纳为获得主忠告的一个适当机会。相应地，西蒙·彼得在关于赞美和崇拜之不同的谈话中插入，问道：“主，詹姆斯和我在关于您有关罪之宽恕的教导上不一致，詹姆斯声称，您教导父甚至在我们请求他之前就宽恕我们了，而我则主张，悔改和坦承必须要先于宽恕。我们哪个是对的？您怎么说？”

<a name="U174_1_2"></a>*174:1.2 (1898.2)* 短暂沉默之后，耶稣意味深长地看向这四个人，回答道：“我的兄弟们，你们在观点上犯错，是因为你们并不理解受造物与造物主、人与神之间那些亲密慈爱关系的本质。你们未能领悟，明智父亲对他不成熟、有时犯错孩子的体谅同情。聪明而又深情的父母是否曾被要求去宽恕一个普通正常的孩子，这的确是值得怀疑的。伴随爱之态度的体谅关系，会有效阻止所有那些后来使孩子因父亲宽恕而悔改之重新调整成为必要的疏远。

<a name="U174_1_3"></a>*174:1.3 (1898.3)* “每个父亲的一部分都活在孩子身上。父亲在所有与父子关系相关事务中都享有理解之优先性和优越性。父亲能够根据更为先进的亲代成熟性、更年长搭档的更成熟经验看待孩子的不成熟性。对于世上孩子和天上之父，这位神圣父亲拥有同情之无限性和神性，以及慈爱理解的能力。神之宽恕是不可避免的；在神的无限理解上，以及在他对所有涉及孩子错误判断和错误选择的完美了解上，它是固有的和不可让渡的。神之公平是如此永恒公正，以致它持续不变地体现了体谅仁慈。

<a name="U174_1_4"></a>*174:1.4 (1898.4)* “当一个明智之人理解了他同伴的内心冲动，他将会爱他们。当你爱你的兄弟时，你已经宽恕了他。这种理解人的本性并宽恕他明显恶行的能力就是似神般的。若你们是明智的父母，这就是你们热爱和理解你们的孩子、甚至在暂时误解明显令你们分开时宽恕他们的方式。孩子由于在更充分理解父子关系深度上的不成熟以及匮乏，必定时常感觉到一种离开父亲完全赞成的罪疚分离感，不过真正的父亲却从未意识到任何这样的分离。罪恶是一种受造物意识的体验，它并非神之意识的一部分。

<a name="U174_1_5"></a>*174:1.5 (1898.5)* “你不能或不愿宽恕你同伴，是你不成熟、你未能达到成年人同情、理解和热爱的量度。你所持有的怨恨以及怀有的报复，与你对你孩子和你同伴内在本性和真正渴望的无知成正比。爱是神圣内在生命冲动的运作。它基于理解之上，受到无私服务的培育，并在智慧中得以完美化。”

### <a name="U174_2_0"></a>2&#8228;&#160;犹太人掌管者们所提的问题

<a name="U174_2_1"></a>*174:2.1 (1899.1)* 在周一晚上，在犹太教公会和大约五十位从文士、法利赛人和撒都该人中选出的额外领袖之间举行了一场会议。这场会议的共识是，公开逮捕耶稣是危险的，因为他持有平民的喜爱。在他被捕和被审讯之前，应做出坚决努力在群众眼前让他丢脸，这也是大多数人的意见。相应地，几组博学之人被指定第二天早上在圣殿随叫随到，来用困难问题对他进行诱陷，并以其他方式寻求在人们面前令他尴尬。最后，法利赛人、撒都该人甚至希律党人都被团结在这一努力中，以令耶稣在逾越节群众眼前丢脸。

<a name="U174_2_2"></a>*174:2.2 (1899.2)* 周二早上，当耶稣抵达圣殿庭院开始教导时，他就说了几句话，这时，一组为这一目的经过排练的、来自学院的较年轻学生走上前，由他们的代言人向耶稣致辞：“主，我们知道您是一个正义的导师，我们知道您宣扬真理之道，您只服侍神，因为您不害怕任何人，您对待任何人一律平等。我们只是学生，我们想要知道关于一件烦扰我们之事的真相；我们的难题是这个：给凯撒税贡对我们来说是合法的吗？我们该给还是不该给？”耶稣察觉出他们的虚伪和狡猾，对他们说道：“你们为何这样前来引诱我？给我看一下税贡钱币，我将会回答你们。”当他们递给他一个便士，他看了一下它说道：“这枚硬币带有谁的头像和铭文？”当他们回答他，“是凯撒的，”耶稣说道：“让凯撒的物当归凯撒，神的物当归给神。”

<a name="U174_2_3"></a>*174:2.3 (1899.3)* 当他这样回答了这些年轻文士和他们希律党同谋时，他们从他面前退下，而人们，甚至是撒都该人，都乐享了他们的狼狈，甚至竭力诱陷他的年轻人也对主回答出人意料的睿智大为惊奇。

<a name="U174_2_4"></a>*174:2.4 (1899.4)* 之前一天，掌管者们试图在关于教会权威的事务上让他在群众面前丢脸，由于失败了，他们此时试图让他涉入一场关于民事权威的破坏性讨论。彼拉多和希律此时都在耶路撒冷，耶稣的敌人们推测，若他敢建议反对付给凯撒税贡，他们会立即去到罗马人当权者面前控告他煽动叛乱。另一方面，若他以太多话语建议税贡的支付，他们正确地算计出，这种宣布会极大伤害他犹太人听众的民族自尊心，藉此疏远群众的善意和喜爱。

<a name="U174_2_5"></a>*174:2.5 (1899.5)* 在这一切过程中，耶稣的敌人被挫败了，因为它是犹太教公会一条有名的裁定，为了指导分布在外邦人民族中的犹太人而制定的，那就是“铸币权随之而来的征税权。”以此方式，耶稣避免了他们的陷阱。要对他们的问题回答“不”，将等同于煽动反叛；要回答“是”，将会令那天根深蒂固的民族主义者的情绪震惊。主并未逃避这个问题；他只是采用了做出双关回复的智慧。耶稣从不逃避，但他在应付那些试图骚扰并毁灭他的人过程中总是明智的。

### <a name="U174_3_0"></a>3&#8228;&#160;撒都该人与复活

<a name="U174_3_1"></a>*174:3.1 (1900.1)* 在耶稣能开始他的教导之前，另一组人走上前来问他，这次是一队博学而又狡猾的撒都该人。他们的代言人走近他，说道：“主，摩西说过，若一个结过婚的男子死去，没留下孩子，他的兄弟应该娶了这个妻子，并为已故的哥哥生育后代。现在发生了一个案例，某个有六个兄弟的人死去了没孩子；他的下一个兄弟娶了他妻子，不过也很快死去了，没留下孩子。同样，下一个兄弟娶了妻子，不过他死去了，没留后代。如此以往，直到所有六个兄弟都拥有过她，他们所有六人都过世了，没留下任何子女。然后，在他们所有人之后，这个女人自己也死去了。现在，我们想问您的是这：在复活过程中，由于所有这七个兄弟都拥有过她，她会是谁的妻子？”

<a name="U174_3_2"></a>*174:3.2 (1900.2)* 耶稣知道，人们也知道，这些撒都该人在问这一问题上并不真诚，因为这一案例不可能真正发生；此外，一个过世男人的兄弟寻求为他生孩子的这种做法，事实上在此时犹太人中间也是一纸空文了。尽管如此，耶稣俯就来回答他们恶作剧的问题。他说道：“你们的确在问这种问题上都犯了错，因为你们既不了解圣经，也不了解神生生不息的权能。你们知道这个世界的子民既能娶，也能嫁，不过你们似乎不理解那些被认为值得抵达来世的人，经由正义者的复活，既不娶也不嫁。那些经历死后复活的人，更像天上的天使，他们从不死亡。这些复活的人永恒是神的子民，他们是复活进入永生进展的光之子女，甚至你们的祖先摩西也理解这一点，因为在与他在燃烧灌木丛旁边相关的经历中，他听到父说，‘我是亚伯拉罕之神，以撒之神和雅各之神。’因此，我的确会与摩西一道宣称，我的父并非死者之神，而是生者之神。在他之中，你们所有人生活、繁衍并拥有你们的凡人存在。”

<a name="U174_3_3"></a>*174:3.3 (1900.3)* 当耶稣回答完这些问题，撒都该人撤退了，有些法利赛人竟忘乎所以大喊道，“真的，真的，主，您已经清楚回答了这些不信的撒都该人。”撒都该人不敢再问他更多问题了，平民大为惊叹于他教导的智慧。


<a name="U174_3_4"></a>*174:3.4 (1900.4)* 耶稣在他与撒都该人的遭遇中只诉诸于摩西，因为这个宗教政治派别只承认五本所谓摩西经书的有效性；他们不允许先知的教导可被接受作为教义教条的基础。主在他的回答中尽管积极肯定了凡人受造物凭借复活手段而续存的事实，但却未在任何程度上赞同法利赛人关于实在人类身体复活的信念。耶稣希望强调的一点是：父曾说过，“我*就是*亚伯拉罕、以撒和雅各的神，”而不是我*曾是*他们的神。

<a name="U174_3_5"></a>*174:3.5 (1900.5)* 撒都该人本想让耶稣受制于*嘲笑*的毁灭性影响，完全清楚知道公开迫害必定会为他在群众心中创造出进一步的同情。

### <a name="U174_4_0"></a>4&#8228;&#160;伟大的诫命

<a name="U174_4_1"></a>*174:4.1 (1901.1)* 另一组撒都该人被指示问耶稣关于天使的纠缠性问题，不过当他们看到他们用关于复活的问题试图诱陷他的同伴的命运时，他们非常明智地决定保持他们的平静；他们没问一个问题就退却了。它本是联合起来的法利赛人、文士、撒都该人和希律党人的预先安排计划，来用这些纠缠性问题充满这一整天，希望藉此在人们面前令耶稣丢脸，与此同时有效阻止他有任何时间来宣扬他令人不安的教导。

<a name="U174_4_2"></a>*174:4.2 (1901.2)* 之后，一组法利赛人走上前来问骚扰性的问题，代言人向耶稣示意，说道：“主，我是一名律法师，我想要问您，在您看来，最伟大的诫命是哪一个？”耶稣回答：“只有一条诫命，那条是一切当中最伟大的，那条诫命是：‘听啊，以色列，我们的上主神，上主是一；你要用全部的心、全部的灵魂、全部的心智和全部的力量爱你的上主神。’这是第一条伟大诫命，第二条诫命就像这第一条；的确，它直接源自那一条，它就是：‘你要爱邻如己。’再没有其他诫命比这两条更伟大了；所有律法和先知都有赖于这两条诫命。”

<a name="U174_4_3"></a>*174:4.3 (1901.3)* 当这位律法师察觉到耶稣不仅依照犹太宗教的最高概念回答了，他还在聚集起来的群众目光下明智回答了，他认为公开称赞主的回答要相当英勇。相应地，他说道：“实际上，主，您已经清楚说道神是唯一的，除他以外再无别神；您还说要用全部的心、全部的理姐和全部的力量去爱他，还说要爱邻如己，这是第一条伟大诫命；我们都同意，这一伟大诫命比所有烧祭品和祭献物都更值得重视。”当律法师这样谨慎地回答了，耶稣低头看向他，说道：“我的朋友，我察觉到你离神的王国不远了。”


<a name="U174_4_4"></a>*174:4.4 (1901.4)* 当耶稣提及这位律法师“离王国不远了，”他讲出了真相，因为就在那天晚上，他出去到主靠近客西马尼的营地，坦承了对王国福音的信仰，并被艾伯纳的一个门徒约西亚施洗了。


<a name="U174_4_5"></a>*174:4.5 (1901.5)* 另外两三组文士和法利赛人在场，本想要问问题，不过他们要么因耶稣对律法师的回答缴了械，要么他们因所有从事诱陷他的人的狼狈而打消了念头。在这之后，没人敢公开问他另一个问题了。

<a name="U174_4_6"></a>*174:4.6 (1901.6)* 当没有更多问题来临，随着午时临近，耶稣并未继续他的教导，而是只满足于问法利赛人和他们同伴一个问题。耶稣说道：“既然你们不再问更多问题了，那么我想要问你们一个。你们是怎么认为拯救者的？也就是说，他是谁的子孙？”在简短暂停之后，一个文士回答，“弥赛亚是大卫的子孙。”由于耶稣知道，就他是否是大卫的子孙而言，有太多争论，甚至在他自己门徒中间，他问了这进一步的问题：“若拯救者的确是大卫的子孙，那么在你们关于大卫所写的诗篇中，他自己怎么靠灵说话，说道，‘上主对我的主人说，坐在我右手边，直到我会令你的敌人变成你双脚的脚凳。’若大卫称他为主人，那么他怎么会是他的子孙？”尽管掌管者、文士和主祭司们未对这个问题作任何回答，他们也同样避免问他任何更多问题以努力缠住他。他们从未回答耶稣给他们的这个问题，不过在主死之后，他们尝试通过改变对这一诗篇的阐释而避开这一难题，让它指涉亚伯拉罕而非弥赛亚。其他人则试图通过不接受大卫是这篇所谓弥赛亚诗篇的作者来逃避这一两难。

<a name="U174_4_7"></a>*174:4.7 (1902.1)* 短时间之前，法利赛人乐享于撒都该人被主弄安静下来的方式；此时撒都该人则对法利赛人的失败感到高兴；不过这种较劲只是短暂性的；他们迅速忘掉了他们在联合努力阻止耶稣教导和行动上的长时间分歧。不过在这整个经历中，平民则乐意听他的。

### <a name="U174_5_0"></a>5&#8228;&#160;问询的希腊人

<a name="U174_5_1"></a>*174:5.1 (1902.2)* 大约午时，当菲利普正在为那天就要在客西马尼附近建立的新营地购买供应品时，他被一个陌生人的代表团搭话，他们是一群来自亚历山大、雅典和罗马的信奉希腊人，他们的代言人对这个使徒说：“那些认识你的人向我们指出了你；因此我们来到你这儿，先生，请求见到你的主耶稣。”菲利普在市场上由此遇到这些突出的问询希腊族外邦人吃了一惊，由于耶稣已如此明确嘱咐所有十二人，在逾越节周期间不要从事任何公开教导，他就处理这一事务的正确方式有点不知所措。他也有点不安，因为这些人是外来的外邦人。若他们是犹太人或是附近熟悉的外邦人，他不会如此明显的犹豫。他所做的是这样：他请求这些希腊人就留在他们所在之处。当他急忙离开时，他们原以为他去寻找耶稣了，不过实际上他匆忙赶到了约瑟夫家，他知道安德鲁和其他使徒都在那儿吃午饭；他召唤安德鲁出来，解释了他前来的目的，之后，他由安德鲁陪伴，返回到等候的希腊人处。

<a name="U174_5_2"></a>*174:5.2 (1902.3)* 由于菲利普就要完成对供应品的购买，他和安德鲁带着希腊人一起回到约瑟夫家，耶稣在那儿接待了他们；他们坐在旁边，同时耶稣对他的使徒和许多在这一午餐会聚集起来的领头门徒讲话。他说道：


<a name="U174_5_3"></a>*174:5.3 (1902.4)* “我的父派我到这个世界，来向人类子民启示他的慈爱。不过那些我最先遇到的人却拒绝接受我。诚然，的确你们许多人自己相信了我的福音，不过亚伯拉罕的子孙和他们的领袖就要拒绝我，那样做他们就会拒绝派我来的他。我已慷慨地向这个民族宣扬了救赎之福音，我已告知他们带有喜悦、自由和灵中更为丰盛生命的子民身份。我的父已在这些被恐惧所折磨的人类子民中间做了许多奇妙的工作。不过先知以赛亚的确真的提及这一民族，那时他写道：‘上主，谁相信了我们的教导？上主被启示给了谁？’我民族的领袖们真的故意瞎了他们双眼，以免他们看到，硬了他们的心，以免他们相信并被救赎。所有这些年，我寻求治愈他们的不信，这样他们或许会成为父之永恒拯救的接受者。我知道并非所有人都让我失望；你们有些人的确相信了我的讯息。在这个房间里此时有二十人一度是犹太教公会的成员，或是这个国家议会中的高位者，尽管你们有人仍不敢公开坦承真相，以免他们将你们赶出犹太教会堂。你们有些人被引诱去爱人的荣耀多过爱神的荣耀。不过我被迫展现容忍，因为我为那些如此长时间在我附近、如此亲近生活在我旁边的人中有些人的安全和忠诚担心。

<a name="U174_5_4"></a>*174:5.4 (1903.1)* “在这个宴会厅中，我察觉聚集有大约相同数量的犹太人和外邦人，我想要向你们作为一个最先的也是最后的团体致辞，这样我可以在我去到我父那之前，在王国事务上指示你们。”

<a name="U174_5_5"></a>*174:5.5 (1903.2)* 这些希腊人曾在圣殿中忠诚出席耶稣的教导。在周一晚上，他们在尼哥德姆家中举行了一次会议，一直持续到黎明，他们当中的三十人选择了进入天国。

<a name="U174_5_6"></a>*174:5.6 (1903.3)* 当耶稣此时站在他们面前，他察觉到一个天命的结束和另一个天命的开始。主将他的注意力转向希腊人，说道：


<a name="U174_5_7"></a>*174:5.7 (1903.4)* “相信这个福音之人，不只相信我，而且相信派我来的他。当你们看待我时，你们不仅看到人子，而且会看到派我来的他。我是世界之光，凡相信我教导的人必不再居于暗中。若你们外邦人听我的，你们必接受生命之道，必立即进入与神之亲子关系这一真相的喜悦自由之中。若我的同胞犹太人选择拒绝我并拒绝我的教导，我不会审判他们，因为我前来并非为了审判世界，而是为它提供救赎。尽管如此，那些拒绝我并拒绝接受我教导之人，必在适当时间被我的父和他任命审判这些拒绝仁慈赠与和救赎真理之人进行审判。记住，你们所有人，我并非在说我自己，而是忠诚向你们宣布，父命令我应向人类子民启示的内容。父指示我向世界所说的这些话语，是充满神圣真理、永久仁慈和永恒生命的话语。

<a name="U174_5_8"></a>*174:5.8 (1903.5)* “不过我要向犹太人和外邦人宣布，人子要被荣耀的时刻就要到来了。你们清楚知道，除了一粒小麦落入土中死去之外，它独自停留；不过，若它在好土中死去，它会再次发芽并结出许多籽实。自私爱惜生命之人，处于失去它的危险之中；不过愿意为我的利益和福音的利益放下生命之人，必在世上和天上享有一种更丰盛的存在，即永生。若你们真的追随我，甚至在我去到我父那之后，那么你们必成为我的门徒和你们同伴凡人的真诚仆人。

<a name="U174_5_9"></a>*174:5.9 (1903.6)* “我知道我的时刻正在到来，我被烦扰了。我察觉到我的人民正决定要摒弃王国，不过我欢喜于接待今天来这儿问询光之道路的这些寻求真理的外邦人。尽管如此，我的心为我的人民疼痛，我的灵魂被那就要摆在我面前的一切弄得悲痛。当我往前看并辨别出就要降临到我身上的一切时，我要说什么？我要说，父将我从这一痛苦时刻中拯救出来吗？正是为了这一目的，我来到这个世界，甚至来到这一时刻。我宁可说，宁可祈祷，您会加入我：父，荣耀您的名；您的意志会得以履行。”

<a name="U174_5_10"></a>*174:5.10 (1904.1)* 当耶稣这样说完，在他洗礼前时期内驻的这一人格化调整者出现在他面前，当他明显暂停时，这个此时父之代表的强大之灵对拿撒勒的耶稣说：“我在你赠与中已多次荣耀我的名了，我将会再次荣耀它。”

<a name="U174_5_11"></a>*174:5.11 (1904.2)* 尽管聚集在这儿的犹太人和外邦人并未听到任何声音，但他们却不能不辨别出主在他讲话过程中的暂停，同时一则讯息从某个超人类来源来到他这儿。他们每个人都对身边的人说，“天使对他讲话了。”

<a name="U174_5_12"></a>*174:5.12 (1904.3)* 之后耶稣继续讲：“这一切并非为了我的利益，而是为了你们的利益而发生。我肯定知道父将接受我并接纳我代表你们的使命，不过你们被鼓励并做好准备迎接即将到来的炽烈试炼是必要的。让我向你们保证，胜利最终会加冕我们照亮世界和解放人类的联合努力。旧秩序正在面临审判；我已将这个世界的君王推翻；在我升到我天上之父那儿之后，所有人都将因我浇灌到所有肉身上的属灵之光而变得自由。

<a name="U174_5_13"></a>*174:5.13 (1904.4)* “此时我向你们宣布，若我在世上以及在你们生活中被抬升，我将吸引所有人到我这儿，并加入我父的友伴身份中。你们相信拯救者会永远在世上停留，不过我宣布，人子会被人们拒绝，他将回到父那儿。我只与你们一起很短时间；生命之光只在这黯然的一代人中间不久了。当你们还拥有这光时，行走吧，这样即将到来的黑暗和混乱不会压倒你们。在暗中行走的人不知道去向何方；不过若你们选择在光中行走，你们必都的确会成为神的被解放子民。此时，你们所有人与我一起来，我们回到圣殿，我要对主祭司、文士、法利赛人撒都该人、希律党人和以色列愚昧的掌管者们说告别的话语。”

<a name="U174_5_14"></a>*174:5.14 (1904.5)* 这样说完，耶稣带路穿过耶路撒冷狭窄的街道回到圣殿。他们刚听主说这是他在圣殿里的告别讲话，他们默默而又满怀深思地跟随他。

