玉苒厦之书

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第21篇

# 天堂造物之子

21:0.1 (234.1) 造物之子是各时空地方宇宙的创造者和支配者。这些宇宙创造者和主权者们，具有双重的来源，体现着上父和上子的特性。但每个造物之子又都彼此不同；每一个在本性和人格性上都是独一无二的；每一个都是由拥有其起源的完美神灵理念所形成的“独生之子”。

21:0.2 (234.2) 在组织、演化和完善一个地方宇宙的庞大工作中，这些崇高圣子们，总是受到万有之父的支持认可。造物之子与其天堂之父间的关系，是感人至深的。毫无疑问，神灵双亲对于其神性后裔的深厚感情，正是凡间的父母们对其子女所怀有的那种美好而近乎神性之爱的源泉。

21:0.3 (234.3) 这些首类天堂圣子们被人格化为迈克尔类圣子。当他们从天堂出发，去创建其宇宙时，他们被称为造物者迈克尔。当安住于至高权威之中时，他们便被称为主位迈克尔。我们常常把你们内巴顿(Nebadon)地方宇宙的主权者，称为基督•迈克尔。他们始终永远依照“迈克尔的命令”，亦即其类属第一圣子的任命而实施其统治。

21:0.4 (234.4) 原初或即头生的迈克尔，从未作为物质性存有经历化身，但他曾经历尽七次作为灵性受造物、在哈沃纳(Havona)七个环路上的扬升经历，从该中央造物的各外层星球前进至最内的环路。迈克尔类别彻底地了解大宇宙；没有任何来自时空之子民的必要体验，是迈克尔们所未曾亲身经历过的；他们事实上不仅是神性本质的承载者，也是你们本质的承载者，意即具有从最高到最低的一切本质。

21:0.5 (234.5) 原初迈克尔是首类天堂圣子们在万物之中心聚会时的主持者。不久以前，我们在尤沃萨(Uversa)上记录了一则有关永恒岛上非凡密会的宇宙广播。有十五万名造物之子汇聚于双亲的临在之中，参与了有关众宇宙所组成宇宙之统一和稳定进程的协商。这是一群受选的主权迈克尔，亦即有过七次赠与的圣子们。

## 1. 造物之子的来源与本质

21:1.1 (234.6) 当永恒之子完满的绝对灵性构想遇到万有之父完满的绝对人格本体观念，当这样一种创造性结合最终完满地得以实现，当灵性的这种绝对同一性及人格本体观念的这种无限一体性突然出现，那么，就在那时那地，在两位无限神灵之人格本体或特权不受任何减损的情况下，一个新的原创性造物之子便跃然而出，他是完美理念和强力观念的独生子，而恰是这二者的结合，产生出这位具有力量与完美的崭新造物者人格体。

21:1.2 (235.1) 每一位造物之子，都是众宇宙所组成宇宙的永存造物主们两种无限永恒之完美心智所产生的各种原创性概念完美结合所形成的已独生及可独生性后代。再也不可能有另一个这样的圣子，因为每一个造物之子，都是每一个神性实相之每种可能特征的每个方面之无条件性、既定性和最终性表达和体现，在整个永恒中，这种神性实相永远可在那样一些神性创造潜势之中得以发现，得以表达，或得以演化，而正是那些神性创造潜势结合而产生了这位迈克尔圣子。每一位造物之子，都是构成其神性来源的联合性神灵概念所形成的绝对物。

21:1.3 (235.2) 这些造物之子们的神性本质，从原则上来说，同等地源自于其天堂双亲的属性。他们都兼具万有之父完满的神性本质，和永恒之子完满的创造特权，但当我们对诸宇宙中迈克尔职能之实际运作进行观察时，我们也分辨出一些明显的差别。有些造物之子似乎更像上父；而另一些则更像上子。例如：内巴顿(Nebadon)宇宙的管理倾向显示，其创造者和支配圣子便是在本质和特性上更加类似于永恒母体圣子。还应当进一步说明的是，有些宇宙是由一些似乎同等类似于上父与上子的天堂迈克尔圣子所主掌。这些观察决不意味着评判；它们仅是一种对事实的记录。

21:1.4 (235.3) 我并不了解现存造物之子的确切数目，但我有充分理由相信，其数目多于七十万。目前，我们了解到，恰好有七十万个联合常在者，并且不会有更多会被创造出来。我们也观察到，当今宇宙时代的既定计划似乎表明，一个联合常在者将会作为三位一体的咨议大使，驻在每个地方宇宙中。我们还注意到，不断增多的造物之子数目，已经超过了联合常在者的固定数目。但关于七十万之外的迈克尔们的天命，我们尚未被告知。

## 2. 地方宇宙的创造者

21:2.1 (235.4) 首类天堂圣子是其各自领域的设计者、创造者、构建者和管理者，这里所谓的领域，便是各个时空地方宇宙，亦即七个进化超级宇宙的基本造物单元。一个造物之子被允许去选择其未来宇宙活动的空间位置，但即使在他可启动其宇宙的物理组织之前，他也必须要做一段长时间的观察，致力于对处在他所计划运作之超级宇宙所属众多造物之内的众兄长们所做各种努力的研究。而在所有这一切之前，该迈克尔圣子应已完成其漫长而独特的天堂考察与哈沃纳(Havona)培训经历。

21:2.2 (235.5) 当一个造物之子从天堂出发，去着手于宇宙创造之冒险，去成为其自己组织的地方宇宙之首领 -- 即事实上成为地方宇宙之神，接着，他会首次发现自身与第三本源与中心发生密切接触，并在很多方面依赖于后者。无限之灵，虽然与上父和上子一同居于万物之中心，但却注定会作为每一个造物之子切实有效的帮手而运作。因此，每一个造物之子都由来自无限之灵的一个造物之女所陪伴，后者注定会成为该新地方宇宙的神性职司，亦即地方宇宙母灵。

21:2.3 (236.1) 在这种情况下，一个迈克尔圣子的出发，会令其各种造物者特权从天堂本源与中心那里永远释放出来，仅受制于某些固有于这些本源与中心先前存在之内的限制，以及受制于某些其他先前之力量与临在。对于一个地方宇宙之父几近全能的造物者特权而言，这些限制如下所示：

21:2.4 (236.2) 1. 能质由无限之灵所支配。在任何或大或小的新事物形态得以创造之前，在任何新能质转换得以尝试之前，造物之子必须要征得无限之灵的同意与协作。

21:2.5 (236.3) 2. 受造物设计和类型由永恒之子所控制。在一个造物之子可从事于任何新类型存有之创造、任何新受造物之设计以前，他必须要征得永恒与原初母体之子的同意。

21:2.6 (236.4) 3. 人格本体由万有之父所设计和赠与。

21:2.7 (236.5) 心智的类型和模式，取决于存有的各种准受造物因素。当这些因素得以关联而构成受造物（人格性或其它类型的）之后，心智便由第三本源与中心所赋予，该中心是对所有低于天堂造物主层次的众生进行心智照料的万有之源。

21:2.8 (236.6) 对属灵设计和类型之控制，则取决于其显现的层次。归根结底，属灵性设计是由三位一体所控制的，或是由三位一体的各个人格本体--即上父、上子和上灵的属灵性禀赋所控制的。

21:2.9 (236.7) 当这样一个完美而神圣之子获得了他所选定宇宙之空间场地，当有关宇宙物质化和大体平衡等各种最初问题得到了解决，当他与来自无限之灵的配属之女形成了一种有效合作的工作组合 -- 那时，该宇宙之子和该宇宙之灵才启动那种旨在创造其为数众多地方宇宙子民的结合。伴随这一事件，来自天堂无限之灵的造物之灵会聚体，也在本质上有所变化，表现出地方宇宙母灵的各种人格性品质。

21:2.10 (236.8) 尽管所有造物之子在神性上都像其天堂双亲一样，但没有任何一个与另一个完全相像；每一个在本质上和人格上都是独特多样和专有原创的。由于他们是其各自领域众多生命计划的设计师和创造者，所以，正是这种多样性，确保了其各个领域在源自迈克尔的生命存在之每一形态方面，也将是多样的，这些生命存在可能在其域内受造，并得以进化。因此，各地方宇宙的本地受造物类别之间，是非常不同的。没有任何两个地方宇宙，会由在所有方面都相同的双重来源性本地存有所管理和居住。在任何一个超级宇宙中，这些本地存有的一半固有属性是十分相似的，这一部分属性来自众多本性相同的造物之灵；另一半属性则有所不同，这些属性源自于各个多样化的造物之子。但这种多样性，并非体现了那些单纯来源于造物之灵的受造物之特征，也并未体现那些源于中央宇宙和超级宇宙的外来存有之特征。

21:2.11 (237.1) 当一个迈克尔圣子暂离其地方宇宙时，其管理机构便由明亮晨星所主管，后者是头生的本地存有，亦即地方宇宙的首席执行官。在这段时间中，联合常在者的建议和参事是弥足珍贵的。在这些暂离期间，这位造物之子可以将其在各居住世界上及其凡间子民心灵中的灵性临在之总控制，交付给与他协作的母灵。而一个地方宇宙的母灵则总是驻留在其总部，将其抚育关怀及灵性照料延伸至这一进化领域的最远角落。

21:2.12 (237.2) 造物之子在其地方宇宙中的亲身临在，对于一个既成物质造物的平稳运行来说，并非是必要的。这些圣子们可以前往天堂，而其宇宙则仍在空间中继续运转。他们可以放下其权缰而去化身为时间中的子民；而其各个领域则仍然围绕着其各自的中心继续旋转。没有任何一个物质性组织能独立于天堂绝对引力的掌控之外，或是独立于无条件绝对空间临在中所固有的宇宙总控制之外。

## 3. 地方宇宙主权

21:3.1 (237.3) 一个造物之子，经天堂三位一体的同意，并在相关超级宇宙的监管主位之灵的确认之下，才被授予一个宇宙领域。此类行为便构成了对物理性领地的所有权，亦即一种宇宙契约。但一个迈克尔圣子从这个最初自身受限的支配阶段，晋升到靠自身赢得主权的经验性至高地位，是由其自身在宇宙创造工作及化身赠与中所获得的亲身经验造成的。在靠赠与赢得主权之前，他作为万有之父的代理者而实施着管辖。

21:3.2 (237.4) 虽然一个造物之子可在任何时候对其亲身的造物宣告完全之主权，但他却明智地选择不这样做。假若在历尽各次受造物赠与之前，他便擅用一种未经赢得的至高主权，那么常驻在其地方宇宙中的众多天堂人格体将会撤离。但在所有时空造物中，这还从未发生过。

21:3.3 (237.5) 造物者身份这一事实本就意味着完全之主权，但迈克尔圣子们却选择去经验性地赢得它，藉此令附属于该地方宇宙管理机构的所有天堂人格体们保持充分的合作。据我们所知，没有一个迈克尔圣子曾以其他方式做过；然而他们本都可以，他们是一些真正拥有自由意志的圣子。

21:3.4 (237.6) 一个造物之子在一个地方宇宙中的主权，要经历六或七个经验性显现阶段，这些阶段按以下顺序出现：

21:3.5 (237.7) 1. 最初性代理主权 -- 在配属造物之灵获得各种人格性品质之前，由造物之子所单独实施的临时性管辖权。

21:3.6 (237.8) 2. 共同性代理主权 -- 继宇宙母灵获得人格性之后，天堂配偶所实施的联合管辖。

21:3.7 (238.1) 3. 扩增性代理主权 -- 在其七次受造物赠与期间，造物之子所拥有的不断提升的管辖权。

21:3.8 (238.2) 4. 至高性主权 -- 第七次赠与完成之后所确立的管辖权。在内巴顿(Nebadon)，至高性主权始于迈克尔在玉苒厦(Urantia)的赠与完成之时。它刚好已存在了你们行星时间的一千九百年多一点。

21:3.9 (238.3) 5. 扩增的至高性主权 -- 因大多数受造物领域安住于光与生命之中所产生的提升性关系。该阶段涉及到你们地方宇宙尚未实现之未来。

21:3.10 (238.4) 6. 三位一体性主权 -- 继整个地方宇宙安住于光与生命之后所实施的主权。

21:3.11 (238.5) 7. 尚未揭示的主权 -- 未来宇宙时代所拥有的未知关系。

21:3.12 (238.6) 在接受一个选定地方宇宙的最初性代理主权时，一个造物者迈克尔要向三位一体宣誓，在其七次受造物赠与得以完成、且由超级宇宙当权者们认可之前，不去僭取至高性主权。但假若一个迈克尔圣子无法随意宣称这种未经赢得的主权，宣誓不去那样做便毫无意义。

21:3.13 (238.7) 即使在赠与之前的各个时代中，造物之子也在其域众部毫无异议时几近至高性地实施着其管辖。假如主权从未受到挑战，受限性管辖权则几难得以显现。由一个赠与前的造物之子在一个无反叛的宇宙中所实施的主权，并不大于一个在有反叛的宇宙中所实施的主权；但在第一个实例中，诸主权限制并不明显；而在第二个当中，它们则是明显的。

21:3.14 (238.8) 假如一个造物之子的权威或管理受到挑战、攻击或危害，他誓必不断去维护、保障和捍卫，且在必要时挽回其亲身造物。这类圣子只可能被其自身所造的受造物、或其自身所选的高等存有所烦扰。按推断来说，那些源于地方宇宙以上层次的“高等存有”，不可能会去干扰一个造物之子，而且这也是真的。但如果他们要选择去这样做，也是可能的。美德对于人格体来说是意志性的；而正义在各个意志受造物身上则并非是自发的。

21:3.15 (238.9) 在赠与生涯完成之前，一个造物之子带着某些自设的主权限制实施管辖，但在其结束赠与服务之后，他便凭其在多样受造物身中所得的实际经验来实施管辖。当一个造物之子在其受造物当中旅居七次之后，当赠与生涯结束时，他才得以至高地安住于宇宙权威之中；他已成为一个主位之子，一个至高性主权支配者。

21:3.16 (238.10) 在一个地方宇宙中获得至高性主权的手段，包括以下七个经验性步骤：

21:3.17 (238.11) 1. 通过化身性赠与之手段，以所涉层次受造物之形，经验性地深入到七个受造物存在层次中。

21:3.18 (238.12) 2. 对于在七个主位之灵身上所体现的天堂神灵之七重性意志的每一方面，做出一次经验性的献身。

21:3.19 (239.1) 3. 在对天堂神灵意志之七次献身的每一次执行同时，去历遍受造物层次上七次体验中的每一次。

21:3.20 (239.2) 4. 在每一个受造物层次上，向天堂神灵和所有宇宙智能存有，经验性地去描述受造物生活的极致状况。

21:3.21 (239.3) 5. 在每一个受造物层次上，向所赠与层次和整个宇宙，经验性地去启示神灵之七重性意志当中的一个方面。

21:3.22 (239.4) 6. 将七次受造物体验与七次献身于启示神灵之本质与意志的体验，经验性地统一起来。

21:3.23 (239.5) 7.与至高存在者达成新的、更高的关系。这种造物者兼受造物体验之整体性所产生的反响，扩增了神之至高者的超级宇宙实相和全能至高者的时空性主权，并事实化了一位天堂迈克尔的至高性地方宇宙主权。

21:3.24 (239.6) 在解决一个地方宇宙主权问题当中，造物之子不仅要展示其自身实施管辖之适当性，而且也要启示天堂诸神灵的本性，并要描述天堂诸神灵的七重性态度。对上父之首要性的有限理解与受造物认知，是与造物之子在降格去亲身承担受造物身形与体验时所进行的冒险相关联的。这些首类天堂圣子们，是上父慈爱品质和仁厚权威的真正启示者，正是这位上父，与上子和上灵一起，是所有宇宙领域内一切力量、人格体和管理机构的总首脑。

## 4. 迈克尔的赠与

21:4.1 (239.7) 赠与造物之子们共有七类，它们是依据他们将自身赠与到其域内受造物身上的次数而分类的。其范围从第一次的经历，到另外五个渐进性赠与领域，直到他们获得第七次具有受造物兼造物者体验的最后一幕。

21:4.2 (239.8) 艾沃诺(Avonal)圣子的赠与，总是处于凡间肉身之形中。但一个造物之子的七次赠与，则包含其在七个受造物存在层次的出现，并牵涉到对神灵意志与本性之七种最初表达的启示。毫无例外地，所有造物之子们都要在他们承担其自造宇宙稳固的至高管辖权之前，经历这七次自身对其受造子民之赐予。

21:4.3 (239.9) 虽然这七次赠与在不同宇宙分区内有所差异，但它们总是包含着凡间赠与之冒险。在最终的赠与中，一个造物之子会作为某个居住世界上一个高等凡人族类中的一员而出现，这个族群通常包含了亚当血统最大程度的遗传存留，这种遗传存留之前已被输入，以改善各个有着动物起源之民族的身体状况。在其作为赠与圣子的七次生涯中，天堂迈克尔只有一次是由女人所生，正如你们对那个伯利恒婴儿所记载的那样。仅有一次，他作为进化意志受造物之最低类别中的一员而经历生死。

21:4.4 (239.10) 在每次赠与之后，一个造物之子便前往到“父的右手边”，在那儿以获得上父对他赠与的认可，并接受对于下一段宇宙服务的预先指导。在第七次最终赠与之后，造物之子便从万有之父那里接受到他对其宇宙的至高权威和管辖权。

21:4.5 (240.1) 据记载，在你们行星上最后出现的那位神性圣子，是一位业已完成了六次赠与生涯的天堂造物之子；因此，当他放弃了对玉苒厦(Urantia)化身生命的清醒掌控之后，他确实能真正地宣称，“一切都完成了”-- 确确实实地完成了。他在玉苒厦上的死亡，终结了其赠与生涯；这也是履行一个天堂造物之子神圣誓言的最终一步。当这一经历得以成就时，这样的圣子们便成为至高的宇宙主权者；他们不再是作为上父的代理者，而是以其自身的权利和名义，作为“万王之王、万主之主”来实施管辖了。除了若干被宣明的例外情形，这些七度赠与的圣子们，在其所居住的诸宇宙中，具有无条件的至高性。就其地方宇宙而言，“天上地下的所有权柄”，都归于该凯旋登位的主位之子。

21:4.6 (240.2) 在其所有赠与生涯完成以后，造物之子便被视为一个单独的类别，即七重性主位之子。就个体而言，主位之子与造物之子是一样的，但由于他们所经历的这样一番独特的赠与体验，使得他们通常被认作是一种不同的类别。当一个造物之子降身作一次赠与时，一场真实而恒久的变化就会注定发生。诚然，赠与圣子仍然是一位造物者，但他已向其本质中加入了一种受造物的体验，这就令他永远脱离了造物之子的神性层次，而提升到主位之子的经验性层面，该类圣子已充分赢得了主宰一个宇宙和管理其所属世界的权利。这样的存有既体现了从其神性双亲那儿所确保的一切秉赋，又包含了从完美化受造物体验中所汲取的一切经验。当众神们被视为在经验上最终完全胜任之前、必须要经历同等的体验时，为何人类应哀叹其低等之起源及强制性进化生涯呢！

## 5. 主位之子与宇宙的关系

21:5.1 (240.3) 主位迈克尔的权能是毫无限制的，因为它源自与天堂三位一体富有经验之结合；它又是毋庸置疑的，因为它源自以服从该权威之受造物身份所得的真实体验。一个七重性造物之子的主权之所以是至高性的，因为它：

21:5.2 (240.4) 1. 包含了天堂神灵的七重性观点。

21:5.3 (240.5) 2. 包含了时空受造物的七重性态度。

21:5.4 (240.6) 3. 完美综合了天堂态度和受造物观点。

21:5.5 (240.7) 这种经验性主权，由此涵盖了以至高存在者为其顶点的神之七重者的一切神性。一个七重性圣子的个人性主权，类似于未来终将得以完满的至高存在者主权，该主权实际上包含了天堂三位一体在所涉时空限度内可显现出的力量权威之最全面可能的内涵。

21:5.6 (240.8) 伴随着至高性地方宇宙主权之获得，迈克尔圣子便失去了在当今宇宙时代创造全新类型受造存有的权力和机会。但一个主位之子创造全新类别存有之权力的丧失，决不会干扰业已确立和正在展开的生命细化工作；该宇宙进化之庞大计划会继续下去，既不会受干扰，也不会被削减。一个主位之子至高主权的获得，意味着一种亲身奉献之责任，去抚育管理那已被设计创造出的一切，以及那随后由已被设计造出之存有所创造的一切。适时，一个几乎无穷尽的多样存有进化序列会发展而出，但自此以后，决不会再有全新模式或类型的智能受造物直接来源于一个主位之子。这是任何一个地方宇宙中稳固管理之第一步，亦即初始阶段。

21:5.7 (241.1) 七重性赠与圣子晋升至其毋庸置疑之宇宙主权地位，意味着久远不定与相对混乱局面即将终结之开端。继此以后，始终无法灵性化的那一切，终会归于瓦解；始终无法与宇宙实相相协调的那一切，终会归于毁灭。在试图赢得各域意志受造物忠诚与奉献的努力中，当饱含无尽仁慈与难言容忍的施与已然耗尽，公平与正义将会盛行。仁慈所无法复原的那一切，公平最终将使之湮灭。

21:5.8 (241.2) 一旦被任命为主权支配者，主位迈克尔们在其自身地方宇宙中便是至高无上的。在其支配之上的少数限制，是某些力与人格体的宇宙先存中所固有的限制。不然的话，在权威、责任和管理能力方面，这些主权之子在其各自宇宙中都是至高无上的；他们作为造物者和众神，在几乎所有事情方面都是至高无上的。对于一个特定宇宙的运作来说，没有任何超出其智慧以外的突破。

21:5.9 (241.3) 当一个天堂迈克尔在其地方宇宙中晋升至稳固的主权地位后，他会对所有在其域内运作的其他神之圣子拥有完全的控制权，他可依照他对其域内各种需求之概念，自由地实施管辖。一个主位之子，可根据其意志，来改变各居住行星的灵性裁定和进化调整之次序。这些圣子们在有关特殊行星需求的一切事务方面，的确会制定并执行其自身选定的各种计划，尤其是对于其受造物旅居之世界，而更尤为关注其最终赠与之世界、即以凡胎肉身之形所化身的行星。

21:5.10 (241.4) 主位之子们似乎与其赠与世界保持着完美的联系，不仅包括其亲身旅居过的世界，而且还包括所有曾经由执法之子所赠与过的世界。这种联系是由其自身的灵性临在、亦即真理之灵所保有的，他们可以把该灵“浇灌到所有肉身之上”。这些主位之子们，也和居于万物之中心的永恒母体之子保持着持续的联系。他们拥有一种感应式的接触，它从天上的万有之父延伸到各时间域内的低等行星族类身上。

## 6. 主位迈克尔的天命

21:6.1 (241.5) 谁都无权自命权威而擅自谈论各地方宇宙七重性主位主权者们的本质和天命；不过，我们对于这些事务都猜测极多。我们被告喻，而且我们也相信，每一个天堂迈克尔，都是形成其起源的双重神性概念所产生的绝对物；由此他体现了万有之父和永恒之子所具无限性的各个实质方面。就整体无限性而言，迈克尔们必定是不完全的，但就涉及其起源的那部分无限性而言，他们却很可能是绝对的。但当我们观察其在当今宇宙时代的工作时，我们却并未侦测到任何超出有限的活动；任何猜测的超有限能力，都必定是自蕴性的，且尚未展示出来。

21:6.2 (242.1) 受造物赠与生涯的完成以及至高性宇宙主权的获得，必定预示着一个迈克尔有限性活动能力的完全释放，而与此相伴的是超有限服务能力的出现，因为在此关联中我们注意到，这些迈克尔圣子们随后在新型受造物存有创造方面受到限制，这种限制毫无疑问是由其超有限潜能的释放所必然导致的。

21:6.3 (242.2) 极有可能的是，这些尚未显露的造物者能力，将在整个当今宇宙时代中保持为自蕴性的。但我们相信，在遥远未来的某个时刻，在外部空间逐渐催动的众多宇宙中，七重性主位之子与第七阶段性造物之灵的联合，可以达到各个绝限性服务层次，与之相伴的是各种新事物、新意义及新价值在各个具有终极宇宙重要性的超越性层次上的出现。

21:6.4 (242.3) 正如至高性神灵正在通过经验性的服务而逐步现实化一样，造物之子们则正在逐步获得其天堂神性潜势的亲身实现，这种潜势蕴含在其深不可测的本质之中。在玉苒厦(Urantia)上之时，基督•迈克尔有一次曾说过，“我便是道路、真理与生命”。我们相信，在永恒之中，迈克尔们确确实实就注定会是“道路、真理与生命”，并永远为所有宇宙人格体照亮道路，因为它会从至高的神性，引向终极的绝限性，并终至永恒的神灵终局性。

21:6.5 (242.4) [由来自尤沃萨(Uversa)的一位智慧完美者所呈献。]