玉苒厦之书

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第184篇

# 在犹太教公会法庭之前

184:0.1 (1978.1) 亚那的代表们已秘密指示罗马人士兵的首领，在耶稣被捕之后立即带他到亚那的宫殿。这个前任大祭司想要保持他作为犹太人首席教会权威的威望。他在把耶稣拘留在他家几小时上有另一个目的，那就是留出时间合法召集起犹太教公会的法庭，在圣殿早上祭献的供奉之前召集犹太教公会法庭是不合法的，这一祭献在早上大约三点被供奉。

184:0.2 (1978.2) 亚那知道犹太教公会成员组成的法庭在他女婿该亚法的宫殿中等候。大约三十个犹太教公会成员已在午夜之前聚在大祭司家中，如此他们将会在耶稣可被带到他们面前时准备好审判耶稣。只有那些强烈公开反对耶稣和他教导的成员被召集起来，因为只需二十三人来构成一个审判法庭。

184:0.3 (1978.3) 耶稣在亚那橄榄山上的宫殿度过了大约三小时，它离他们逮捕他的客西马尼园不远。约翰·西庇太在亚那的宫殿中是自由而又安全的，不只是因为罗马人首领的话，也因为他和他兄长詹姆斯由于多次在宫殿中做客而为较年长的仆人们所熟知，因为这位前任大祭司是他们母亲撒罗米的一个远亲。

## 1. 亚那的审问

184:1.1 (1978.4) 因圣殿收入而变富足的亚那，他的女婿是现任大祭司，伴随他与罗马人当权者的关系，的确是所有犹太人中最有权能的单一个人。他是一个文雅的政治规划者和策划者。他想要主管对耶稣处置的事务；他不敢把这样一件重要的事务完全交托给他唐突而又好斗的女婿。亚那想要确保主的审判被掌握在撒都该人手中；他担心某些法利赛人的可能同情，因为实际上所有那些拥护耶稣事业的犹太教公会成员都是法利赛人。

184:1.2 (1978.5) 亚那已有几年没有见到耶稣了，自从主到他家拜访而在观察到他在接待他上的冷淡和保留之际立即离开以来再未见到。亚那本想利用这种早期相识并藉此试图说服耶稣放弃他的诸多宣称而离开巴勒斯坦。他不情愿参与到对一个好人的谋杀中，并推理耶稣或许会选择离开这个国家而非受死。不过，当亚那站在这个坚定而又果敢的加利利人的面前时，他立刻知道做出这种提议是毫无用处的。耶稣甚至比亚那所记得的他更加威严和泰然自若了。

184:1.3 (1979.1) 当耶稣年轻时，亚那对他有极大的兴趣，不过此时他的收入因耶稣如此新近在将货币兑换者和其他商业贸易者驱赶出圣殿上所做之事而受到威胁。这一行动远比耶稣的教导更唤起了这个前任大祭司的敌意。

184:1.4 (1979.2) 亚那进入他宽敞的接见室，坐在一把大椅子上，并命令把耶稣带到他面前。在花了片刻默默审视主之后，他说道：“你知道关于你的教导必须要做些事，因为你正在干扰我们国家的和平和秩序。”当亚那以探寻的眼光看向耶稣，主凝视他的双眼，却未做任何回答。亚那再次讲话，“除了煽动者奋锐党人西蒙以外，你的门徒们的名字是什么？”耶稣再次低头看向他，但他却并未回答。

184:1.5 (1979.3) 亚那因耶稣拒绝回答他的问题而相当不安，以致他对他说道：“难道你不关心我是否对你友好吗？难道你不考虑我在决定你即将到来审判的诸多事务上所拥有的权利吗？”当耶稣听到这一切，他说道：“亚那，你知道你可能对我没有任何权能，除非它被我父亲所允许。有些人想要毁灭人子，因为他们是无知的；他们不知道，不过你，朋友，知道你正在做的。因此，你怎么能拒绝神之光呢？”

184:1.6 (1979.4) 耶稣对亚那讲话的温和态度令他不知所措。不过他已在其心中决定下来，耶稣要么离开巴勒斯坦，要么死去；因此他鼓起他的勇气问道：“你想要教导民众的是什么？你宣称的是什么？”耶稣回答：“你完全清楚知道，我已对这个世界公开讲话了。我已在犹太教会堂教导过，并在圣殿多次教导过，在那儿所有犹太人和许多外邦人都听过我说的。我在暗地里从未说过什么；那么，你为何问我关于我的教导呢？你为何不传话那些听过我讲话的并询问他们？看哪，整个耶路撒冷都听过我所说的，即使你自己未听过这些教导。”不过，在亚那能做出回答之前，站在附近的宫殿首席管家用手打了耶稣的脸，说道，“你怎么敢用这种话回答大祭司？”亚那未对他的管家说任何责备的话，不过耶稣向他致辞了，说道，“我的朋友，如果我讲了恶语，为恶语做见证；不过如果我讲了真理，那么，为何你应打我呢？”

184:1.7 (1979.5) 尽管亚那很遗憾他的管家打了耶稣，不过他太过自负而没去留意这件事务。在他慌乱之中，他进入了另一个房间，留下耶稣独自与家中侍者和圣殿守卫待了接近一个小时。

184:1.8 (1979.6) 当他返回时，一边走到主的身边，他一边说，“你宣称是弥赛亚，以色列的拯救者吗？”耶稣说道：“亚那，你从我年幼时就已经知道了，你知道除了我的父亲任命的以外，我不会宣称成为任何人，我被派给所有人类，既给犹太人也给外邦人。”之后，亚那说道：“我被告知你宣扬是弥赛亚；它是真的吗？”耶稣看了亚那，但却只回答道，“你是这么说的。”

184:1.9 (1980.1) 大约在此时，信使从该亚法的宫殿抵达，来询问耶稣应在什么时候被带到犹太教公会法庭前，由于正接近这天黎明，亚那认为最好将耶稣绑好在圣殿守卫监护下送给该亚法，他自己不久后会跟随他们。

## 2. 在庭院中的彼得

184:2.1 (1980.2) 随着这群守卫和士兵接近亚那的宫殿入口，约翰·西庇太在罗马人士兵首领身边行进。犹大落后一段距离，西蒙·彼得则远远跟着。在约翰与耶稣和守卫们进入宫殿庭院之后，犹大来到门口，不过由于看到耶稣和约翰，就继续去往该亚法家，他知道对主的真正审判之后会在那儿发生。在犹大离开之后不久，西蒙·彼得抵达了，当他站在门前时，约翰在他们就要带耶稣进入宫殿时看到了他。守门的女看门人认识约翰，当他对她讲话，要求她让彼得进入时，她欣然同意了。

184:2.2 (1980.3) 彼得在进入庭院之际，去到炭火边并寻求令自己暖和起来，因为这晚是寒冷的。他感觉在耶稣敌人中间这儿非常不得其所，确实他是不得其所的。主并未如他告诫约翰的那般，指示他留在身边。彼得属于其他被特别警告不要在他们的主审讯和受十字架刑这些时间期间令他们生命犯险的使徒。

184:2.3 (1980.4) 彼得在来到宫殿门口之前不久扔掉了他的剑，如此他未副武装地进入了亚那的庭院。他的头脑一片混乱；他几乎无法意识到耶稣已经被捕了。他无法理解这一情况现实 -- 他在亚那的庭院这儿，在大祭司的仆人们旁边取暖。他想知道其他使徒在做什么，在他心中反复考虑关于约翰如何前来被获准进入宫殿过程中，得出结论是由于他被仆人们所熟知，因为他要求守门人让他进来了。

184:2.4 (1980.5) 在女守门人让彼得进入之后不久，当他正在火边取暖时，她走近他并淘气地说道，“你不也是这个人的门徒之一吗？”此时彼得本不应奇怪于这一认出，因为是约翰要求这个女孩让他穿过各个宫殿大门的；不过他处于这样一种紧张不安的状态，以致这种作为门徒的识别令他失去了平衡，伴随在他心中最突出的一个想法 -- 即逃命的想法 -- 他迅速回答这个女仆的问题说，“我不是。”

184:2.5 (1980.6) 不久，另一个仆人来到彼得面前问道：“当他们逮捕这个人时我不是见过你吗？你不也是他追随者中的一员吗？”彼得此时彻底惊慌了；他看不出有任何方式安全摆脱这些指责者；因此他激烈否认与耶稣的所有关联，说，“我不认识这个人，我也不是他追随者中的一员。”

184:2.6 (1980.7) 大约在此时，大门的女看守人拉彼得到一边说道：“我确信你是这位耶稣的一个门徒，不仅因为他的追随者中的一员请我让你进入庭院，而且因为我在这儿的姐妹见过你在圣殿中与这个人在一起。你为何要否认这一切？”当彼得听到这个女仆指责他，他用许多诅咒发誓否认对耶稣的所有认知，再次说，“我不是这个人的追随者；我甚至不认识他；我之前从未听说过他。”

184:2.7 (1981.1) 彼得离开火边一会，同时他在庭院周围走动。他本想要逃走的，不过他担心会把注意力吸引在他身上。由于觉得冷，他回到了火边，站在他旁边的其中一个人说道：“肯定你是这个人门徒中的一员。这个耶稣是一个加利利人，你的口音出卖了你，因为你说话也像一个加利利人。”彼得再次否认了他与主的所有关联。

184:2.8 (1981.2) 彼得是如此不安，以致他通过离开火堆让自己留在门廊上，来避免与他的指责者们接触。在一个多小时的这种隔绝之后，守门人和她的姐妹碰巧遇到他，她们俩再次戏弄地指控他是耶稣的一个追随者。他再次否认了这个指责。就在他再一次否认与耶稣的所有关联时，公鸡打鸣了，彼得记起了他的主在那同一晚早些时候对他说的警告话语。当他站在那儿，心情沉重，被罪疚感所压垮时，宫殿的门开了，守卫们带着耶稣经过，前往该亚法那儿。当主经过彼得时，他藉着火把的亮光看到了他先前自信而又看似勇敢的使徒脸上的绝望表情，他转过来看了看彼得。彼得只要活着就永远不会忘记那个表情，它是这样一种糅合了怜悯和爱的一瞥，就像凡人从未在主的脸上见到过一样。

184:2.9 (1981.3) 在耶稣和守卫们穿过宫殿各个大门之后，彼得跟随他们，不过只一小段距离。他无法再走下去了。他在路边坐下并痛哭起来。当他洒落这些痛苦的泪水之后，他转身向营地走去，希望找到他的兄长安德鲁。在抵达营地时，他发现只有大卫·西庇太，他派了一个信使指示他前往他兄长去到耶路撒冷藏身之地。

184:2.10 (1981.4) 彼得的整个经历发生在亚那在橄榄山上的宫殿庭院内。他并未跟随耶稣去往大祭司该亚法的宫殿。彼得意识到，他在公鸡打鸣之前反复否认他的主，表明了这一切发生在耶路撒冷之外，因为在市区内养家禽是违反律法的。

184:2.11 (1981.5) 直到公鸡的打鸣才将彼得带回到他更好的感觉中，他原本以为当他在门廊走来走去保持暖和时，他多么聪明地避开了仆人们的指责，他如何挫败了他们想要辨认出他与耶稣在一起的意图。暂时，他只考虑到这些仆人没有道德或立法权利这样去质问他，他真的为自己庆幸，他以为他以这种方式避开了被认出以及可能经受逮捕和监禁。直到公鸡打鸣，彼得才突然意识到他否认了他的主。直到耶稣看了看他，他才意识到他未能履行他作为王国使者的特权。

184:2.12 (1981.6) 由于已沿着妥协和最小抵抗的道路走出了第一步，对彼得来说，除了继续沿着已经决定的行为路线继续下去以外，没有任何其他明显之事了。由于一开始就已经错了，需要一种伟大而又高尚的品格去改变主意而走上正路。一个人的心智时常易于在一旦进入错误道路时，为在其中继续辩护。

184:2.13 (1982.1) 彼得从未完全相信他能被原谅，直到他在他的主复活之后遇见他，并见到他就如同在他这一多次否认的悲惨夜晚经历之前那般受到接纳。

## 3. 在犹太教公会成员的法庭前

184:3.1 (1982.2) 正是在这个周五早上大约三点半，主祭司该亚法宣布犹太教公会成员的质询法庭开会，并要求耶稣被带到他们面前，对他正式审判。在三次以前的场合，犹太教公会以绝大多数投票判决了耶稣的死，决定了按违反律法、亵渎神灵和藐视以色列先辈传统的非正式指控，他该被处死。

184:3.2 (1982.3) 这并不是犹太教公会一场定期召开的会议，并未在通常之地、即圣殿中的毛石大厅举行。这是一个由大约三十名犹太教公会成员组成的特别审判法庭，在大祭司的宫殿得以召开。在这个所谓的审判中，约翰·西庇太和耶稣一起在场。

184:3.3 (1982.4) 这些主祭司、文士、撒都该人和某些法律赛人多么地自以为耶稣、他们地位的干扰者和他们权威的挑战者，此时牢牢地在他们手中！他们下定决心，他决不应活着逃脱他们复仇的手爪。

184:3.4 (1982.5) 通常，犹太人在审判一个被判死刑的人时，怀着极大谨慎进行，并在证人选择和整个审判的实施上提供每一样公正的保障。不过在这一场合，该亚法更像是一个起诉者，而非是一个无偏见的法官。

184:3.5 (1982.6) 耶稣穿着平常的衣服，伴随双手被绑在他背后出现在这个法庭前。整个法庭被他威严的外表震惊了，并有点慌乱。他们从未看到过这样一个犯人，也从未见证过一个接受生命审判之人身上的这样一种沉着。

184:3.6 (1982.7) 犹太人律法要求在一个指控能被置于犯人身上之前，至少两名证人必须要同意任意一点。犹大无法被用作对耶稣不利的证人，因为犹太人律法明确禁止一个叛徒的证词。二十多个的伪证人在场指证耶稣，不过他们的证词是如此自相矛盾和如此明显地被捏造，以致犹太教公会成员们自己对这一表演也非常羞愧。耶稣站在那儿，低头仁慈地看向这些伪证者，他的这一表情令说谎的证人仓皇失措。在这整个伪造证词的过程中，主从未说过一句话；他并未对他们许多伪造的指控做出任何回答。

184:3.7 (1982.8) 甚至他们证人中的任何两个第一次接近一致的表象，是在两个人作证他们听过耶稣在他的一次圣殿讲话过程中，说他会“摧毁手造的这座圣殿，在三日内无需用手便可造另一座圣殿。”那并非是耶稣确切所说，罔顾他在做出这一被提及的评论时他指向他自己的身体这一事实。

184:3.8 (1982.9) 尽管大祭司对耶稣大喊，“你难道不回答这些指控中的任何一个吗？”耶稣并未开口，他默默站在那儿，与此同时所有这些伪证人给出他们的证词。仇恨、狂热和肆无忌惮的夸大如此描绘了这些伪证者的话语之特征，以致他们的证词陷入自身纠缠之中。对他们伪造指控的最好驳斥，就是主的平静而又威严的沉默。

184:3.9 (1983.1) 在伪证人的证词开始之后不久，亚那抵达了并就坐于该亚法的旁边。亚那此时站起来并提出理由，耶稣摧毁圣殿的这一威胁足以担保对他的三项指控：

184:3.10 (1983.2) 1. 他是对民众的一个危险诽谤者。他教导他们不可能之事并在其他方面欺骗他们。

184:3.11 (1983.3) 2. 他是一个狂热的革命者，因为他提倡对神圣的圣殿施以暴力手段，他何以能摧毁它？

184:3.12 (1983.4) 3. 他教导魔法，因为他许诺无需用手建造一座新的圣殿。

184:3.13 (1983.5) 整个犹太教公会已经同意耶稣犯了犹太人律法中应受死刑的罪过，他们此时更为关注于发展出关于他行为和教导的指控，它们会证明彼拉多在对他们犯人宣布死刑上是正当的。他们知道在耶稣被合法处死之前，他们必须获得这位罗马人总督的同意。亚那决意沿着以下路线行进下去，即让它看起来耶稣是一个危险的导师，不能出去到民众中间。

184:3.14 (1983.6) 不过该亚法无法再忍受主以完美的沉着和不破的沉默站在那里的景象。他认为他知道至少有一种方式可以诱使这个犯人讲话。相应地，他冲到耶稣身边，在主的脸上晃动着他指控的手指，说道：“我以永活之神名义敦促你告诉我们你是否是拯救者，神子。”耶稣回答该亚法：“我是。我很快就去到父那儿，不久人子必被赋予权能并再次支配天上万象。”

184:3.15 (1983.7) 当大祭司听到耶稣说出这些话语，他极为愤怒，他撕开了他的外衣，大喊道：“我们还需要什么见证者？看哪，现在你们所有人都听到了这个人的亵渎神灵。你们现在以为对这个律法破坏者和亵渎神灵者应做什么？”他们都一致回答，“他是该死的；让他受十字架刑。”

184:3.16 (1983.8) 耶稣在亚那或犹太教公会成员面前问他的任何问题上未展现出任何兴趣，除了这个与他赠与使命相关的问题。当被问及他是否是神子时，他立即毫不含糊地以肯定方式回答了。

184:3.17 (1983.9) 亚那想要这场审判进行下去，关于耶稣与罗马人律法和罗马人制度的关系制定各种具有明确本质的指控，用于随后向彼拉多呈献。议员们急于把这些事务迅速了结，不仅因为这天是逾越节的准备日，在午后不应做任何世俗工作，还因为他们担心彼拉多或许随时会返回犹地亚的罗马人首府凯撒利亚，因为他只因逾越节庆祝才待在耶路撒冷。

184:3.18 (1983.10) 不过亚那么并未成功控制这个法庭。在耶稣出乎意料地回答了该亚法之后，大祭司跨步上前用手打了他的脸。当法庭其他成员在走出这个房间过程中，在耶稣脸上吐口水，他们中许多人用他们手掌掌掴他时，亚那真的被震惊了。这样在失序中以及这样一种前所未有的混乱中，犹太教公会对耶稣审判的这首场开庭在四点半结束了。

184:3.19 (1984.1) 三十个胸怀成见、囿于传统的虚伪法官，加上他们虚伪的证人，正擅自审判一个宇宙的正义造物者。这些充满激情的指责者，被这个神人的威严沉默和出色容忍所激怒了。他的沉默是令人难以忍受的；他的发言是充满无畏挑衅的。他对他们的威胁毫无所动，对他们的攻击毫不畏惧。人审判神，不过即使那时他也爱他们，如果他们能够的话，他想要拯救他们。

## 4. 蒙羞时刻

184:4.1 (1984.2) 犹太人律法要求，在通过死刑判决的事务中，应该有两次法庭开庭。这第二次开庭要在紧随第一天的那天举行，介于中间的时间由法庭成员用来斋戒和哀悼。不过这些人无法等到第二天来确认他们关于耶稣必须要死的决定。他们只等了一小时，与此同时，耶稣被留在观众大厅，处在圣殿守卫的监管下，他们与大祭司的仆人们一起，通过将各种侮辱施加到人子身上取乐。他们嘲笑他，往他身上吐口水，残酷地猛击他。他们用一根棍棒打他的脸之后说，“向我们预言，你这个拯救者，是谁打了你。”他们这样继续一整个小时，辱骂并虐待这个不抵抗的加利利人。

184:4.2 (1984.3) 在无知而又无情的守卫和仆人面前遭受痛苦和嘲笑试炼的这一悲惨时刻期间，约翰在隔壁房间怀着孤独恐惧等候。当这些虐待最先开始时，耶稣通过点头向约翰示意他应该退下。主清楚知道，如果他允许他的使徒留在房间中见证这些侮辱，约翰的愤恨将会是如此被唤起，以至会产生这样一种抗议愤慨的爆发，可能会导致他的死。

184:4.3 (1984.4) 在这整个痛苦的一小时中，耶稣没有说任何话。对于与这整个宇宙之神在人格关系上结合起来的这个温柔而又敏感的人类灵魂来说，他的蒙羞之杯中没有比受这些无知而又残忍的守卫和仆人摆布这可怕一小时更苦涩的部分了，他们以这个所谓的犹太教公会法庭成员为例，被刺激起来去虐待他。

184:4.4 (1984.5) 当天界智能存有见证了他们挚爱的主权者令自己屈从于不幸玉苒厦(Urantia)这颗被罪恶所笼罩星球上的无知而又被误导受造物的意志这一景象时，人类心灵可能无法想象横扫一个浩瀚宇宙的愤慨震动。

184:4.5 (1984.6) 人身上的这种引领他想要侮辱和身体攻击那种他无法在灵性上达到或在智性上获得之物的动物特性是什么？在半开化的人类身上，仍潜伏着一种邪恶的残暴，它寻求将其自身发泄到那些在智慧和灵性达成上出众之人的身上。当这些所谓的开化人类对从不抵抗人子的这种肉身攻击中获得某种形式的动物乐趣时，看看他们的邪恶粗劣和残忍暴行吧。当这些侮辱、嘲弄和打击落到耶稣身上，他并未防守，但却并非无可防守。耶稣并未被征服，只是在物质意义上不争斗而已。

184:4.6 (1985.1) 在主作为一个浩瀚广袤宇宙的创造者、支撑者和救助者整个漫长而又重大的生涯中，这些是他最伟大的胜利时刻。由于已经活过将神启示给人的完整一生，耶稣此时从事于将人对神做出一种崭新而又前所未有的展示。耶稣此时正在向诸界展示对受造物人格孤立的所有恐惧的最终胜利。人子最终获得了对作为神子身份的实现。耶稣毫不犹豫声称他和父是一体的；在那至高无上体验的事实和真理的基础上，他劝诫每个王国信奉者与他变成一体的，正如他和他的父是一体的一样。耶稣的宗教中的鲜活体验由此变成了可靠确信的手段，藉此灵性隔绝和宇宙孤单的世上凡人得以能够摆脱人格孤立，连同所有恐惧的后果和相伴的无助感。在天国的友好实相中，神的信实之子会从人格性和行星性的自我孤立中找到最终的解脱。知神的信奉者渐趋体验到宇宙范围灵性社交的狂喜和壮丽 -- 即与完美达成之神圣天命的永恒实现相伴的天上公民身份。

## 5. 法庭的第二次会议

184:5.1 (1985.2) 在五点三十分，法院再次召集，耶稣被领进约翰正在等待的隔壁房间。在这儿罗马人士兵和圣殿守卫看管耶稣，与此同时法院开始制定要被呈献给彼拉多的各种指控。亚那向他同伴们说明了亵渎神灵的指控对彼拉多来说是无足轻重的。犹大在法院的这第二次会议期间在场，不过他并未给予任何证词。

184:5.2 (1985.3) 法庭的这次开庭只持续了半小时，当他们休会去到彼拉多面前时，他们已起草了耶稣在三个要点下该被处死的起诉书：

184:5.3 (1985.4) 1. 他是犹太民族的一个走上邪路者；他欺骗民众，并煽动他们反叛。

184:5.4 (1985.5) 2. 他教导民众拒绝向凯撒支付贡税。

184:5.5 (1985.6) 3. 通过声称是一种新型王国的国王和创建者，他煽动对皇帝的不忠。

184:5.6 (1985.7) 这个程序是不正规的，完全与犹太律法相反。没有两个证人在任一事务上一致，除了就耶稣关于摧毁圣殿并在三日内再次立起它的陈述作证的那两个人以外。甚至就那一点，没有证人为辩方说话，耶稣也未被要求去解释他本来的意思。

184:5.7 (1985.8) 法庭能一致审判他所基于的仅有一点是亵渎神灵那点，那本应是完全依赖他自己的证词。甚至就亵渎神灵而言，他们未能为死刑判决进行正式投票。

184:5.8 (1985.9) 此时他们擅自制定了三条指控要去到彼拉多面前，没有证人听证，在被指控的犯人缺席时被同意了。当做完这一切时，法利赛人当中有三人离开了；他们想要耶稣被毁掉，不过他们不想没有证人和在他缺席时制定对他的指控。

184:5.9 (1986.1) 耶稣再没出现在犹太教公会法庭之前。他们不想在他们审判他无辜生命时，再次看到他的脸。耶稣作为一个人并不知道他们的正式指控，直到他听到它们被彼拉多重述之时。

184:5.10 (1986.2) 当耶稣与约翰和守卫们在房间里时，当法庭正在其第二次开庭当中时，大祭司宫殿周围的一些女人，外加她们的朋友前来看看这个奇怪的犯人，她们中的一个问他，“你是弥赛亚，神子吗？”耶稣回答：“如果我告诉你，你不会相信我；如果我问你，你不会回答。”

184:5.11 (1986.3) 在那天早上六点钟，耶稣被从该亚法家中领出去，出现在彼拉多面前，以确认这个犹太教公会成员法庭如此不公正而又如此不正规地颁布的死刑判决。