玉苒厦之书

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第11篇

# 永恒的天堂岛

11:0.1 (118.1) 天堂是众多宇宙所组成宇宙的永恒性中心，也是万有之父、永恒之子和无限之灵及其神性协同者和伙伴的永久居所。这个中央之岛，是整个主宇宙中宇宙性实相所产生的最为庞大的有组织实体。天堂既是一个物质性领域，也是一个灵性居所。万有之父的所有智能创造物都定居在物质性居所上；因此，绝对控制性中心必然也是物质性的、确确实实的。这里需要再次重申，属灵事物和灵性存有都是真实的。

11:0.2 (118.2) 天堂的物质性之美在于其物理完美性所具有的宏伟性；神之岛的壮丽性，展现在其居民们的高超智性成就和心智发展之中；中央之岛的荣耀，表现在神之灵性人格本体 -- 生命之光的无限赋予之中。但灵性之美的深度及这个宏伟整体的奇观，是完全超出物质性受造物的有限心智理解之外的。神之居所的荣耀与灵性辉煌，是不可能被凡人所理解的。天堂起自于永恒；关于这个光与生命的核心之岛的起源，既无记录，也无传说。

## 1. 神之居所

11:1.1 (118.3) 天堂在各个宇宙领域的管理中服务于许多目的，但对受造物存有们而言，它首先作为神灵的居所而存在着。万有之父的亲身临在，便居于这个几近圆形、但非球形的众神灵之居所的上表面正中心。万有之父的这个天堂临在，紧接着被永恒之子的亲身临在所围绕，而他们二者则都被无限之灵无法形容的光环所笼罩。

11:1.2 (118.4) 神现今、已然并将永远居住在这同一中央性与永恒性的居所。我们一直曾在那儿找到他，并将一直会那样。万有之父从宇宙性意义上聚焦于、从灵性意义上人格本体化于、从地理意义上居住于，这一众多宇宙所组成宇宙的中心。

11:1.3 (118.5) 我们都知道寻求找到万有之父的直接路径。你们对于神之居所则不能理解太多，因为它与你们的远隔性及所隔开空间的浩瀚性，但那些能够理解这些巨大距离之意义的人，则会肯定而确切地了解神之位置与居所，就如同你们会了解纽约、伦敦、罗马或是新加坡这些在地理上明确位于玉苒厦(Urantia)上的城市之位置一样。假如你是一个聪明的航海家，配有船只、地图和罗盘，你能很容易地找到这些城市。同样，假如你有时间及出航的手段，且在灵性上是合格的，并有必要的指引，你就能驶过一个又一个宇宙，越过一个又一个环路，穿越布满繁星的各个领域，不断向内航行，直到最后，你将会站在万有之父灵性光辉的中央发光体之前。装备好用于旅行的所有必备物，就有可能在万物之中心找到神之亲身临在，就如同在你们自己的星球上找到遥远的城市一样。你未曾访问过这些地方，决不会证明它们的实相或实际存在是虚假的。如此少的宇宙受造物曾在天堂找到神，也决不会证明其存在的实相或其在万物中心的灵性位格实存性是虚假的。

11:1.4 (119.1) 上父永远会在这一中心位置被找到。假如他有所移动，那么宇宙性混乱局面将会是突如其来的，因为在他所处的这一居住中心，会聚着来自造物所有尽头的万有性引力线。不论我们穿越诸多宇宙而追溯人格本体回路，或是跟随扬升人格体们向内航行至上父；不论我们追溯物质性引力线而及于下天堂，或是跟随宇宙力的汹涌循环；不论我们追溯灵性引力线而达于永恒之子，或是跟随神之天堂众子向内行进；不论我们追溯心智回路，或是跟随来自于无限之灵的亿万天界存有——通过这些观察当中的任何一个，或是它们全部，我们都会被直接引回到上父的临在，引回到他的中央居所。神在这儿是亲身、确切而真实地临在着的。从其无限存在中，生命、能量和人格本体所形成的各种洪流涌向了所有的宇宙。

## 2. 永恒之岛的本质

11:2.1 (119.2) 自你们开始从你们的天文点，即你们在星系中的空间位置，瞥见可辨物质性宇宙的庞大性以来，对你们来说很显然的是，这样一个巨大的物质性宇宙，必然拥有一个足够配得上的首府，一个与拥有这整个包含物质性领域及众生的、广阔无垠造物的万有性支配者的尊贵性和无限性相称的总部。

11:2.2 (119.3) 从外形上而言，天堂与各个有人居住的空间体有所不同：它不是球形的。确切来说它是椭球形的，在南北向的直径上要比在东西向的直径上长出六分之一。中央之岛从本质上来说是扁平的，从上表面到下表面的距离，是东西向直径的十分之一。

11:2.3 (119.4) 这些在各个维度上的差异，与其静止的状态及岛北端力能所产生的较大外压力有关，这使它有可能在主宇宙中建立起绝对的方向。

11:2.4 (119.5) 中央之岛在地理上可被划分为三个活动领域：

11:2.5 (119.6) 1. 上天堂。

11:2.6 (119.7) 2. 外围天堂。

11:2.7 (119.8) 3. 下天堂。

11:2.8 (119.9) 我们将天堂那个被人格本体活动所占据的表面称为上面，相反的表面为下面。天堂的外围为非严格意义上的人格性、或非人格性的活动所准备。三位一体似乎主导着人格性平面或是说上平面，无条件绝对主导着下平面或是说非人格性平面。我们很难将无条件绝对设想为一个位格，但我们的确将该绝对的职能性空间临在看作是聚焦于下天堂上。

11:2.9 (120.1) 永恒之岛是由一种单一的物质化形式--即稳定的实相系统所组成的。组成天堂的这种确切材料，是空间潜势所形成的一种均质的组织，在整个由众多宇宙所组成的广阔宇宙中的其他地方都无法被找到。在不同的宇宙中它被授予许多的名字，内巴顿(Nebadon)的麦基洗德们很久以前就将它命名为绝对质。这种天堂本源物质既不是无生命的，也不是有生命的；它是第一本源与中心的原初非灵性表达；它是天堂性的，而天堂是没有副本的。

11:2.10 (120.2) 在我们看来，第一本源与中心已将用于宇宙实相的一切绝对潜能，都集中到天堂之内了，以作为其从无限性各种限制中自我解脱之手段中的一部分，也作为其使次无限性、乃至时空性造物成为可能的一种手段。但不能仅因为众多宇宙所组成的宇宙显露出这些特性，就说明天堂受到时空的限制。天堂无需时间而存在着，且无空间位置可言。

11:2.11 (120.3) 粗略地说：空间看似发源于下天堂之正下方；时间则看似发源于上天堂之正上方。正如你们所理解的，时间并非为天堂存在的一个特征，尽管中央之岛的居民们会充分意识到事件的各个非时间性次序。运动不是天堂所固有的；它是凭意志决定的。但是距离概念，乃至绝对距离概念，却有着重要意义，因为它可被应用到天堂上的各个相对定位中。天堂是非空间性的；因此其各个区域是绝对性的，从而可被以超出凡人心智之概念以外的许多方式使用着。

## 3. 上天堂

11:3.1 (120.4) 在上天堂共有三大活动领域：神灵临在区、至圣领域和神圣区域。直接围绕各神灵临在区的庞大范围被留出作为至圣领域，并被预留用于崇拜、三位一体化和高等灵性造诣等职能。在这个区域里，既没有物质性结构物，也没有纯智性创造物；它们不可能在那儿存在。对我来说，试图向人类心智描述天堂至圣领域的神性本质和美妙壮丽，是徒劳无益的。这一领域是完全灵性的，而你们却几乎是完全物质性的。一种纯灵性的实相，对于一个纯物质性的存有来说，看似是不存在的。

11:3.2 (120.5) 尽管在至圣的区域中没有任何物质性显形物，但在神圣领地的各个分区中，却有着你们物质性岁月中的丰富纪念物，而在外围天堂的回忆性历史区域中，这样的纪念物就更多了。

11:3.3 (120.6) 神圣区域，即在外面的居住区域，被分为七个同心区。天堂有时被称为“上父之家”，因为它是其永恒之居所，而这七个区则常被称为“上父之天堂宅厦”。内部第一区是由天堂公民和哈沃纳(Havona)原住民所居住，后者或可有幸居住于天堂。邻近的第二区，是来自七个时空超级宇宙的居民们所属的居住区域。这个第二区按部分再被分为七个广大的部分，这儿是来自进化性演进诸宇宙的灵性存有和扬升受造物的天堂之家。这些部分中的每一个，都专门致力于一个单一超级宇宙的众人格体之福祉与进步，但所有这些设施，都几乎无限地超出了现存七个超级宇宙的需求范围之外。

11:3.4 (121.1) 这七个天堂部分中的每一个，被再分为众多居住单元，每个单元都适合作为十亿受享荣耀的个体工作团队的驻留总部。一千个这样的单元组成一个分部，十万个分部等于一个部。一千万个部组成一个集合，十亿个集合构成一个大单元。这种递增级数，在第二大单元，第三，及依次直到第七大单元中继续。七个大单元组成一个主单元，七个主单元组成一个高等单元；由此按七计算，递增级数扩展遍及高等单元、超高等单元、神圣单元、超圣单元，直到至高单元。但即使这样，都未能利用一切可用的空间。天堂上居所分配的这样一个令人惊愕的数字，一个超出你们概念之外的数字，才占据了远不及神圣领域所分配面积的百分之一。仍有足够的空间，供那些正在向内扬升路上的人，及那些直到永恒之未来时代到来之时，才开始天堂扬升的人使用。

## 4. 外围天堂

11:4.1 (121.2) 中央之岛在外围戛然而止，但其体积是如此庞大，以致这一末端角，在任一外切区域，都是相对察觉不出的。天堂的外围表面局部地被用于各类灵性人格体着陆和派遣的场地所占用。由于非弥漫性空间区域几乎触及到外围，所有去往天堂的人格体运送都在这些区域着陆。而上天堂和下天堂则都无法被运送超级天使或其他类型的空间穿越者所接近。

11:4.2 (121.3) 七个主位之灵在上灵的七个星球上，都有其自身力量与权威之席位，这些星球在介于上子所属的各个闪耀星球和各个哈沃纳(Havona)世界所在的内环路之间的空间中环绕天堂运行，但他们在天堂外围保有聚焦力的总部。在这里，七个至高性力量主管者的缓慢环行性临在，指示出七个将某些天堂能量发向七个超级宇宙的闪光站之位置。

11:4.3 (121.4) 在外围天堂这里，有着被分配给众造物之子、以致力于各个时空地方宇宙的巨大历史性及预言性展示区域。目前恰好有七万亿个这样的历史专用区被创设或备用，但这些设置总共只占用了外围区域中为此而分配的那部分的百分之四。我们推断，这些庞大的后备区，会归属于日后将位于现今已知且被居住的七个超级宇宙边界以外的众造物。

11:4.4 (121.5) 被指定供现存各宇宙之用的那部分天堂，只被占用了仅百分之一至四，而被分配给这些活动的面积，至少是供这些目的实际所需的一百万倍。天堂是如此之大，以致能足够容纳一个几乎无限之造物的各种活动。

11:4.5 (121.6) 但进一步试图将天堂的种种荣耀显现给你们，将会是徒劳无益的。你们必须要等待，在等待中扬升，因为确如以下所说的：“万有之父为那些从时空世界的肉身生命中续存下来的人所预备的一切，是眼睛未曾见过的，耳朵未曾听过的，连凡人之心也未曾想过的。”

## 5. 下天堂

11:5.1 (122.1) 关于下天堂，我们只知道那已被揭示的一切；人格体们不会在那儿逗留。它与灵性智能存有之事务没有任何关系，神灵绝对也不在那儿起作用。我们得知，所有的物理能量及宇宙力回路都发源于下天堂，而下天堂由下述部分组成：

11:5.2 (122.2) 1. 在三位一体位置之正下方，下天堂的中央所在部分，是未知的、未被揭示的无限区。

11:5.3 (122.3) 2. 该区紧接着被一个未命名的区域所包围。

11:5.4 (122.4) 3. 占据下表面外部边缘的，是一个主要与空间潜势和力能相关的区域。这个庞大的椭圆型力心的各种活动，无法被识别为与任何一个三联体的已知职能相对应，但空间的原生力荷似乎是被聚焦于这一区域。这一中心由三个同心的椭圆层组成：最内层是天堂自身的力能活动聚焦点；最外层或许可被识别为与无条件绝对的各种职能相对应，但对于中间层的各种空间职能，我们则无法确定。

11:5.5 (122.5) 这一力心的内层似乎像一个巨大的心脏那样运作着，它的搏动将环流传向物质空间的最外层边界。它主管并修正着各种力能，但很少驱动着它们。这种初始力所产生的实际压力在该天堂中心北端的临在明显地大于各个南端区域；这是一种均衡显示的压力差。空间母力似乎是从南端流入，而从北端流出，中间通过某个未知循环系统的处理，该系统与这种基本形态力能的传播有关。在东西向的压力上也不时地存在着明显的差异。从这个区所发出的各种力，对于可察觉得到的物理引力没有响应，但却总是服从于天堂引力。

11:5.6 (122.6) 该力心的中间层紧接围绕着这一区域。此一中间层似乎是静态的，除了它通过三种活动循环膨胀收缩以外。这些搏动中的最小者，是沿东西向，下一个则沿南北向，而最大波动则是沿每个方向的广义膨胀与收缩。这一中间区的职能从未被真正确认过，但它必定与该力心的内层和外层之间的交互调整有关。据许多人认为，这一中间层是各个中空层或即静止层的控制机制，这些静止层把主宇宙的相继空间层次加以分隔，但没有证据或揭示来确认这一点。这一推论得自于以下知识，即该中间区在某种方式上与主宇宙的非弥漫性空间机制的运作有关。

11:5.7 (122.7) 外层是未明空间潜势所属的三个同心椭圆带中最大且最为活跃的一个区。此区是各种难以想象的活动之所在，它是众多发射的中央巡回点，这些发射物沿着每一个方向，向着太空行进，射向七个超级宇宙的最外边界，并继续向前，而漫布于所有外部空间所在的巨大无边的范围。这种空间临在完全是非人格性的，尽管在某种未被揭示的方式上，它看似间接地对以三位一体方式运作的各无限神灵之意志和训令有所响应。该区被认为是无条件绝对所拥有的空间临在的中央聚焦点、天堂中心。

11:5.8 (123.1) 所有形态的力和所有相态的能量，似乎都是环行的；它们环流通过所有宇宙，并按照确定的路径返回。但对于无条件绝对所属活化区的众多放射而言，似乎要么是往外去的，要么是向里来的--永不会同时发生。该外层以极为久远的循环方式而搏动着。在略多于十亿玉苒厦(Urantia)年的时间内，该中心的空间力是往外去的；接着在一个相等长度的时间内，它是向里来的。该中心的各种空间力显现是普遍存在的；它们延伸到整个可弥漫性空间。

11:5.9 (123.2) 一切物理力、能量与物质，都是一体的。所有力能起初都由下天堂发出，并在其空间循环完成之后，最终返回到那儿。但众多宇宙所组成宇宙的各种能量和物质组织，并非完全以其当前的显著状态而来自于下天堂；空间也是几种形态的物质和准物质的孕育之地。尽管该天堂力心的外层是各种空间-能量之源，但空间并非起于该处。空间既不是力和能量，也不是力量。该层的搏动也不能说明空间的呼吸，但该层向里来及往外去的相位，是与空间的二十亿年膨胀收缩循环相同步的。

## 6. 空间呼吸

11:6.1 (123.3) 我们并不知道空间呼吸的实际机制；我们只是观察到，所有空间都在交替地收缩与膨胀。这种呼吸可影响到弥漫性空间的水平向外延和非弥漫性空间的垂直向外延，非弥漫性空间存在于天堂上方及下方的巨大空间储备区之内。如果你试图要想象这些空间储备区的体积轮廓，你可以想象一个计时沙漏。

11:6.2 (123.4) 当弥漫性空间水平向外延所含的众宇宙膨胀时，非弥漫性空间的垂直向外延所在的储备区便收缩，反之亦然。在下天堂正底部，存在着一种弥漫性与非弥漫性空间的汇合。两种类型的空间在那儿流经众多变质性调节通道，在这些通道内，转变得以发生，使弥漫性空间在宇宙收缩循环中转变为非弥漫性空间，反之，使非弥漫性空间在宇宙膨胀循环中转变为弥漫性空间。

11:6.3 (123.5) “非弥漫性”空间意味着：未被存在于弥漫性空间中的那些已知力、能量、力量和临在所弥漫。我们不知道是否垂直向（储备）空间始终注定要作为水平向（宇宙）空间之均衡物而起作用；我们也不知道，是否就非弥漫性空间而言，存在着一个创造性的意图；我们对于空间储备区真的所知甚少，只知道它们存在着，并且它们似乎在平衡着众多宇宙所组成宇宙的空间胀缩循环。

11:6.4 (123.6) 空间呼吸的循环，在每个阶段延续略多于十亿玉苒厦(Urantia)年。在一个阶段中诸宇宙膨胀；而在下一个阶段中，它们收缩。现在，弥漫性空间正接近其膨胀阶段的中点，而与此同时，非弥漫性空间则接近其收缩阶段的中点，我们获知，两个空间外延的最外极限，从理论上来说，目前是与天堂大体等距的。非弥漫性空间储备区目前沿垂直向在上天堂上方及下天堂下方延伸的程度，恰好与宇宙所在的弥漫性空间沿水平向从外围天堂往外延伸至第四外部空间层乃至以外的程度是一样的。

11:6.5 (124.1) 空间储备区完成收缩，要经历十亿玉苒厦(Urantia)年，而与此同时，主宇宙及整个水平向空间的力活动完成膨胀。由此需略多于二十亿玉苒厦(Urantia)年，以完成整个膨胀-收缩循环。

## 7. 天堂的空间职能

11:7.1 (124.2) 空间并不存在于天堂的任一表面上。假如一个人从天堂的上表面直接往上“看”去，那么此人除了“看到”往外出或向里进的（目前恰好是向里进的）非弥漫性空间以外，什么也看不到。空间并不触及天堂；只有各个静止的中空层会与中央之岛接触。

11:7.2 (124.3) 天堂是存在于弥漫性和非弥漫性空间之间的各相对静止区域所属的一个实际上不动的核心。由地理上而言，这些区域似乎是天堂的一种相对外延，但在它们之内可能存在着某种运动。我们对于它们所知甚少，但我们观察到，这些空间运动被减弱的区域，将弥漫性和非弥漫性空间隔开了。类似的区域也曾存在于弥漫性空间的各个层次之间，但这些区域目前较少静止了。

11:7.3 (124.4) 总体空间的垂直断面会略似于一个马耳他十字，其水平臂代表着弥漫性（宇宙）空间，而垂直臂则代表着非弥漫性（储备）空间。四臂之间的众区域，将这些臂隔开，有些像众中空层将弥漫性和非弥漫性空间隔开那样。这些静止的中空层在离天堂越来越大的距离上，变得越来越大，并最终包含了一切空间的边界，且完全将各个空间储备区和弥漫性空间所在的整个水平向外延封装在内。

11:7.4 (124.5) 空间既不是无条件绝对之内的一种次绝对状态，也不是无条件绝对的临在，它也不是终极者的一种职能。它是天堂的一种赠与，而大宇宙所在空间及所有外部区域所在空间，据信在实际上是被无条件绝对的原型性空间潜势所充满的。从几近外围天堂处开始，这种弥漫性空间从水平向往外延伸，通过第四空间层次，并超出了主宇宙的边缘以外，但超出多远我们并不知晓。

11:7.5 (124.6) 假如你想象一个有限、但不可思议之大的V形平面，与天堂的上表面和下表面都呈垂直，其尖端处与外围天堂几近相切，随后观想这个平面绕着天堂作椭圆式的回转，其回转将会大致描画出弥漫性空间的体积轮廓。

11:7.6 (124.7) 对于众宇宙中任一给定位置而言，其水平向空间都存在着一个上限和下限。假如一个人能与奥温顿(Orvonton)所在平面成垂直向，向上或向下移动足够远，弥漫性空间的上限或下限最终会被碰到。在主宇宙的已知维度之内，这些上下限在离天堂越来越大的距离上，分开地就越来越远；空间在变厚，且变厚的程度比造物平面，即众宇宙所在平面的变厚程度快一些。

11:7.7 (125.1) 各个空间层次之间的相对静止层，例如将七个超级宇宙与第一外部空间层分隔开来的静止层，是各种静止性空间活动所在的巨大椭圆型区域。这些区域将围绕天堂有序运行的庞大星系隔开。你们可将其中有无数宇宙正在形成的第一外部空间层，观想为围绕天堂旋转的庞大星系群，其上下被静止的中空层所封，内侧及外侧边缘被相对静止的空间层所封。

11:7.8 (125.2) 一个空间层次，由此作为一个所有侧面都被相对不动区所围绕的椭圆型运动区而运作着。这些运动和静止的关系，构成了一个运动阻力被减小的曲线性空间路径，这一路径普遍地为宇宙力及新兴能量所遵循，因为它们永远绕着天堂环行。

11:7.9 (125.3) 主宇宙的这种交替性分区，与各星系的交替性顺逆时针涌流一起，成为物理引力稳定化中的一个因素，这种稳定化被设计用来防止引力压增强到某点，而产生破坏性及分散性活动。这种安排施加了反引力影响，并作为一种对不然很危险之速度的制动装置而运作着。

## 8. 天堂引力

11:8.1 (125.4) 引力所必然产生的牵拉，有效地抓牢了整个空间中所有宇宙的所有世界。引力是天堂的物理存在所产生的全能性抓握。引力是全能的绳索，闪烁的恒星、炽烈的太阳和旋转的天体都被串联其上，这些构成了永恒之神的宇宙性物质饰物，而神便是万物，他充满了万物，万物则存在于他之中。

11:8.2 (125.5) 绝对物质性引力的中央与焦点正是天堂岛，它被围绕哈沃纳(Havona)旋转的暗引力体所补足，且由上、下空间储备区所平衡。所有下天堂的已知放射物，都可靠不变地对运作于主宇宙椭圆型空间层次所属无尽环路上的中央引力牵拉有所回应。宇宙实相的每种已知形态都拥有着各个时期的拐向、循环的走向和大椭圆型的转向。

11:8.3 (125.6) 空间对引力并无回应，但它作为对引力的一种均衡物而起作用。没有空间缓冲层，爆发性效应将会使周围的空间体颠簸。弥漫性空间也会对物理或线性引力施加一种反引力；空间能在实际上中和这样的引力效应，虽然它无法阻滞后者。绝对性引力是天堂引力。局部性或线性引力与能量或物质的电子层级有关；它在中央、超级和外部宇宙中发生过适当物质化显现的任意地方运作着。

11:8.4 (125.7) 宇宙力、物理能量、宇宙力量的众多形态，及各种各样的物质化显现，展现了三种通常但非完美明确的、对天堂引力有所回应的层级：

11:8.5 (126.1) 1. 准引力层级（力）。这是空间潜势个体化为各种宇宙力所具的准能量形态的第一步。这种状态类似于空间的原生性力荷概念，有时被称为纯能量或分离能。

11:8.6 (126.2) 2. 引力层级（能量）。这种对空间力荷的更改是由天堂力组织者们的作用所产生的。它表明了对天堂引力之牵拉有所响应的能量系统的出现。这种出现的能量原本是中性的，但随着进一步变性所产生的后续能量，将显示出所谓的负性或正性特质。我们把这些层级称为终极能。

11:8.7 (126.3) 3. 后引力层级（宇宙力量）。在这一阶段，能质表现出对线性引力控制有所回应。在中央宇宙，这些物理系统是各种被称为三元能的三重性组织。它们是各个时空造物的超能母体系统。各个超级宇宙的物理系统是由宇宙力量主管者及其同伴所动员起来的。这些物质性组织在构造上是双重性的，并被称为引力能。围绕哈沃纳(Havona)旋转的各个暗引力体则既非三元能亦非引力能，其吸引力量显示了物理引力的两种形态，线性态和绝对态。

11:8.8 (126.4) 空间潜势并不易受到引力之任何形态所产生的相互作用之影响。天堂的这种原初禀赋，并不是实相的一种实际层次，但它对于所有相对性、职能性、非灵性实相而言是原型性的--这些实相是力能及力量与物质之组织所形成的一切显现。空间潜势是一个难于定义的术语。它并非指对空间而言是原型性的那一切。它的意思应该传达出永存于空间中的各种潜能及潜在性的概念。它可被简略地想象成所有那些发自于天堂、且构成无条件绝对之空间临在的绝对影响。

11:8.9 (126.5) 天堂是由众多宇宙所组成的宇宙中所有能质的绝对之源和永恒会聚点。无条件绝对则是把天堂作为源头及起源的那一切的启示者、调节者及宝库。无条件绝对的遍在性临在，似乎是相当于一种引力扩展的潜在无限性概念，即一种天堂临在的弹性张力概念。这种概念帮助我们把握这个事实，即万物都被向内吸引向天堂。该说明尽管粗略，但仍然是有助的。这也解释了，为何引力总是优先作用在垂直于主体的平面上，这个现象表明了天堂和周围造物各种有所差异的维度。

## 9. 天堂的独一无二性

11:9.1 (126.6) 天堂是独一无二的，因为它是所有灵性人格体的最初起源与最终归宿所在的领域。尽管并非所有地方宇宙中的较低级灵性存有都直接注定要回到天堂，但天堂仍不失为所有超物质人格体所向往的目的地。

11:9.2 (126.7) 天堂是无限性所具有的地理性中心；它并非宇宙性造物的一部分，甚至也不是永恒的哈沃纳(Havona)宇宙的一个实在部分。我们通常把中央之岛提及为属于神性宇宙，但它并不真正这样。天堂是一个永恒而独特的存在。

11:9.3 (127.1) 在过去的永恒之中，当万有之父将其灵性自身的无限性人格本体表达赋予到永恒之子的存在中，与此同时，他也将其非人格性自身的无限潜势展示为天堂。非人格性及非灵性的天堂，似乎已然是对上父将原初之子永恒化之意志与行为的必然回应。由此上父就把实相投射为两种实际相态--人格性的和非人格性的，即灵性的和非灵性的。它们之间的张力，在上父和上子的意志到行动面前，导致了共同行动者及包含众物质世界与灵性众生的中央宇宙的存在。

11:9.4 (127.2) 当实相被区分为人格性的和非人格性的（永恒之子和天堂），称呼那非人格性的一切为“神灵”，就不十分适当了，除非有些符合条件。神灵的众多行为所形成的能量和物质性反响，很难被称为神灵。神灵可以使许多不是神灵的东西产生，天堂便不是神灵；凡人也永远无法有意识地理解这类术语。

11:9.5 (127.3) 天堂对于任何存有或有生命实体来说都不是原型性的；它不是一个创造者。人格本体及各种心智兼灵性的关系是可传递的，但模式则不能。模式绝不是反射物；它们是复制物--即再制物。天堂是各种模式的绝对物；哈沃纳(Havona)则是这些现实可能性的一种展示。

11:9.6 (127.4) 神之居所是中央性的及永恒性的，光辉灿烂而典型完美。他的家是所有宇宙总部世界的美好模式；他所直接内驻的中央宇宙，是所有宇宙在其理念、组织及终极天命方面的模式。

11:9.7 (127.5) 天堂是所有人格本体活动的宇宙性总部，和所有力与空间及能量显现的源头与中心。凡是过去、现在或将来存在的一切，都是自过去、现在和将来发源于永恒之神的这个中央居所的。天堂是一切造物的中心，是各种能量的源头及所有人格体的最初起源之地。

11:9.8 (127.6) 毕竟，对于凡人而言，关于永恒天堂的重中之重，是这样一个事实，即万有之父的这个完美居所，乃是神之暂存物质性子民们、时空进化世界的扬升受造物们的不朽之魂真实而长远的归宿。将终生投入到去履行上父意志的每个知神凡人，已经开始在追求神性和获得完美的漫长天堂蹊径上跋涉。当这样一个源自动物的存有，就像无数的人们现在正做着的那样，从空间的各个低等星球扬升而站于天堂各神面前，这样一种成就便代表着一种接近于各种至高性极限的灵性转变之实现。

11:9.9 (127.7) [由一位受尤沃萨(Uversa)亘古常在者委任来尽此职的智慧完美者所呈献。]