玉苒厦之书

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第77篇

# 中道受造物

77:0.1 (855.1) 内巴顿(Nebadon)的大多数居住性世界，都容有一类或更多类存在于该域凡人与天使类存有中间之生命运作层次的独特存有；因此他们被称为中道受造物。他们似乎是一种时间性偶发事件，但他们出现的如此广泛，并作为助手又是如此有价值，以致我们长久以来都将其接受为我们综合性行星照管的必要类别之一。

77:0.2 (855.2) 在玉苒厦(Urantia)上，有两个不同类别的中道者们在运作：第一类资深团队，其形成要追溯到达拉玛希亚时代，第二类较年轻群体，其起源始于亚当时代。

## 1. 第一类中道者

77:1.1 (855.3) 第一类中道者起源于玉苒厦(Urantia)上物质体与灵性体一种独特的相互结合。我们知道类似的受造物也存在于其他的世界上和其他的系统中，但他们却源自不同的手段。

77:1.2 (855.4) 最好永远记住的是，神之圣子们在一个进化行星上的相继赠与，会在该域的灵性体系中产生明显的改变，并且常常会改变一个行星上灵性媒介和物质性媒介的相互作用的方式，以至会产生某些着实令人难以理解的局面。君王卡里迦夏属员中一百名肉身成员的情形，表明了正是这样一种独特的相互作用：即作为耶路瑟姆(Jerusem)的扬升类灵质体居民，他们是些没有生殖特权的超物质性受造物。而作为玉苒厦(Urantia)上的沉降类行星照管者，他们是些能够生育物质性后代的物质性性别受造物（正像他们中有些后来所做的那样）。我们无法满意解释的是，这一百名如何能够在超物质层面以亲体的角色运作，但那正是所发生的一切。肉身属员中一名男性成员和一名女性成员的超物质性（非性交）结合，导致了第一类中道者之头生子的出现。

77:1.3 (855.5) 很快得以发现的是，这一类介于凡人和天使层次中间的受造物，在执行君王总部事务方面起着重大的作用，肉身属员中的每对伴侣也相应被允许去造出一个类似的存有。这种尝试便产生了第一批五十名中道者受造物。

77:1.4 (855.6) 在观察这个独特群体的工作一年以后，行星君王批准不受限制地繁殖中道者。只要这种创造力持续下去，这一计划就得以实施下去。由50,000名组成的原初团队，就这样得以形成了。

77:1.5 (856.1) 介于每一个中道者产生之间的时期为半年，当每对伴侣产生出一千名这样的存有时，就不会有更多到来。关于为何这一能力在第一千个后代出现时得以耗尽，没有一个可得的解释。大量的进一步实验也毫无所成。

77:1.6 (856.2) 这些受造物构成了君王管理中的情报团队。他们到处游走，研究和观察世界各族，并在君主及其属员影响远离行星总部的人类社会工作中，提供了其他宝贵的服务。

77:1.7 (856.3) 这一体系一直持续到行星反叛的那些悲惨岁月，这场反叛使五分之四多一点的第一类中道者落入了圈套中。忠诚的团队则加入到麦基洗德接收者的服务团队中，在凡恩的名义领导下一直运作到亚当时代。

## 2. 诺德族人

77:2.1 (856.4) 尽管该篇是关于玉苒厦(Urantia)中道受造物之起源、本性和职能的叙述，但两种类别 -- 即第一类和第二类之间的亲缘关系，使之有必要在此时打断第一类中道者的故事，以便追踪出君王卡里迦夏肉身属员中反叛成员自行星反叛直到亚当时代的世系。正是这一遗传谱系，在第二乐园的早期时代，为第二类中道者受造物提供了半数的血统。

77:2.2 (856.5) 君王属员中的肉身成员被构建成了两性受造物，为的是参与生殖出能体现其专门类别与安东族部落中那些受选血统结合而产生之综合品质的后代，而所有这一切都是预计到亚当的随后出现。生命载运者们已经设计好了一种新类型、涵盖了君王属员之联合后裔与亚当夏娃首代后裔结合的凡人。他们由此设计好了一个构想出一种新类别行星受造物的计划，他们希望这种受造物会成为人类社会的教导者和支配者。这类存有是为了社会主权、而非公民主权而设计的。但由于这个计划几乎完全流产了，以致我们永远都无从知道，玉苒厦(Urantia)由此被剥夺了何样一种具有良性领导权和无比教化的贵族统治。因为当肉身属员后来繁殖时，正值反叛之后，且在他们被剥夺了与系统生命环流的连接之后。

77:2.3 (856.6) 玉苒厦(Urantia)上的后反叛时代，见证了许多不寻常的事情。一个伟大的文明 -- 达拉玛希亚之教化分崩离析了。“那时有拿非利人（即诺德族人）在世上，而当这些神的儿子们与人的女儿们交合生子，他们的孩子就是‘上古英武之人’，‘有名之人’。”尽管他们很难说是“各神的儿子们”，但属员及其早先的后代们都是被那些遥远时代的进化类凡人们如此看待的；即便是他们的身高也被传说所夸大了。这之后便成了几近普遍的诸神之民间传说的起源，即他们来到世间并与人的女儿们产生了一个古老的英雄民族。而这一整个传说，又进一步与后来在第二乐园出现的亚当族人的种族混合相混淆了。

77:2.4 (857.1) 由于君王属员的一百名肉身成员带有安东族人类血统的种质，因此自然得以期望的是，如果他们进行有性生殖，那么他们的后代也将完全类似于其他安东族父母所生育的后代。但当这六十名反叛属员，即诺德的追随者们真正进行有性生殖时，他们的子女证实了在几乎每一方面都比安东族和桑吉克族人远为优越得多。这种出人意料的优异性，不仅表现在身体与智性品质上，还表现在灵性能力上。

77:2.5 (857.2) 出现在第一代诺德族人身上的这些突变性特征，起源于安东族种质之遗传因子的构型和化学成份中所形成的某些变异。这些变异是由存在于属员成员体内的强大撒旦尼亚(Satania)系统生命维持回路所造成的。这些生命回路导致了具有玉苒厦(Urantia)专化模式的染色体重新组合，使之更加相像于内巴顿(Nebadon)命定性生命显现所包含的标准化撒旦尼亚专化模式。这一由系统生命回路的作用所产生的种质蜕变手段，与玉苒厦科学家们通过利用X射线改变植物和动物种质的那些规程没有什么不同。

77:2.6 (857.3) 诺德族人就是这样出自于某些出现在生命质当中的罕见而意外的改变，该生命质由阿瓦隆医师从安东族贡献者的体内转移到了肉身属员成员体内。

77:2.7 (857.4) 要记住的是，一百名安东族种质贡献者相应成为了生命之树有机补足物的拥有者，这样撒旦尼亚生命环流也同样充满了他们的身体。那四十四名追随属员参与反叛的改型安东族人也在其自身中间相交配，并对诺德族人的血统优化做出了极大贡献。

77:2.8 (857.5) 这两个群体，包含了104名带有改型安东族种质的个体，构成了诺德族人的祖先，即出现在玉苒厦(Urantia)上的第八个种族。玉苒厦上人类生命的这一新特色，代表着利用这个行星作为一个生命改型性世界之原初计划的另一运作阶段，除了这是一个未曾预见的发展以外。

77:2.9 (857.6) 纯系的诺德族人是一个出色的人种，但他们渐渐与世上的进化类种族混合了，没过多久便出现了很大的退化。反叛之后一万年，他们已退化到这样一点，以至他们的平均寿命不比进化种族长出多少。

77:2.10 (857.7) 当考古学家们发掘出诺德族之晚近苏美尔人后人的泥版记录时，他们发现了回溯数千年之久的苏美尔王表；随着这些记录往回进一步回溯，单个王者的统治时间从大约二十五或三十年，往上延至一百五十年乃至更长。这些较古老国王的统治加长，意味着一些早期的诺德族统治者（这位君王属员的直接后裔们）的确要比其晚近的继承者们活得更长，也表明了一种试图将诸多朝代上溯到达拉玛希亚的尝试。

77:2.11 (857.8) 如此长寿的个体之记录，也是由于将年和月作为时间周期有所混淆的缘故，这也可在亚伯拉罕的圣经家谱及中国人早期的记录中得以观察到。二十八天的月份或是时节，与后来才引入的包含了三百五十多天的年份相混淆，要为拥有如此长寿命的传说负责。有许多关于一个人活了九百“年”以上的记载。这段时间代表了不足七十年，而这样的寿命曾被认为是非常长寿， “人生七十年”就作为这样一个生命寿限而在后来被定名下来了。

77:2.12 (858.1) 以二十八天为一月的计时，在亚当时代之后持续了许久。但当埃及人在大约七千年以前开始改革历法时，他们做得非常准确，引入了包含365天的年份。

## 3. 巴别塔

77:3.1 (858.2) 达拉玛希亚沉没之后，诺德族人移向了东边和北边，不久后便建立了新的迪尔蒙城，作为其种族和教化的总部。而在诺德死后大约五万年，当君王属员的后代多到难以在其迪尔蒙新城近郊的土地上找到生计时，当他们扩展开来去与邻近其边界的安东族及桑吉克族部落通婚后，他们的领袖们意识到了应该做些事情来保留其种族的统一性。相应地，一个由诸多部落组成的理事会被召集了起来，在反复磋商之后，诺德的一名后裔巴卜洛特的计划获得了赞成。

77:3.2 (858.3) 巴卜洛特提议在他们当时所占据的地域正中心，筑起一座彰显其种族荣耀的巍峨圣殿。这座圣殿应当拥有一个举世未见的塔楼。它将是一座对他们过去丰功伟绩的不朽纪念碑。有许多人希望在迪尔蒙竖起这座纪念物，但其他一些人却主张，这样一座巨大的建筑物应被置于远离海洋威胁之处，因为他们记得他们的第一个首府达拉玛希亚沉没的传说。

77:3.3 (858.4) 巴卜洛特曾计划，这座新的建筑物应该成为诺德族教化和文明的未来中心之核心。他的计划最终获胜，工程也按照他的方案而得以开始了。这座新城将会以这座高塔的设计和建造者巴卜洛特命名。该处后来则因巴卜洛德及最终的巴别而闻名。

77:3.4 (858.5) 但对于这项工程的计划和目的，诺德族人在情感上仍有些分歧。无论就建设计划还是在建成后的用途而言，他们的领袖们都没有达成一致。在工程进行了四年半以后，就竖立这座塔的目的和动机方面产生了极大的争执：纷争愈演愈烈，以致全部工作都停了下来。食物运送者们将纷争的消息传播开来，各个部落有大量人员开始聚集到建筑工地上。就建造这座塔的目的而言，有三种不同的观点被提了出来：

77:3.5 (858.6) 1. 最大的群体，几近半数，渴望看到这座塔作为一座诺德族历史和种族优越感的纪念碑而得以建成。他们认为它应该是一座伟大而壮观的建筑，它将会促使所有未来世代产生钦佩之情。

77:3.6 (858.7) 2. 第二大派别则想让这座塔设计出来纪念迪尔蒙文化。他们预见巴卜洛特将会成为一个伟大的商业、艺术和制造业中心。

77:3.7 (859.1) 3. 最小群的少数人代表团认为，这座塔的竖立提供了一个去为其祖先参与卡里迦夏反叛的愚行赎罪的机会。他们坚持认为这座塔应被用于崇拜万有之父，这座新城的整个目的，应该是去接替达拉玛希亚 -- 去作为周围野蛮人的文化和宗教中心而运作。

77:3.8 (859.2) 这个虔诚团体被迅速否决了，大多数人反对其祖先犯有叛逆之罪的教导；他们对这种民族耻辱论极为憎恶。处置掉了三个争论观点中的一个，而其他两个又没能通过辩论得以解决，他们陷入了战争。虔诚之人、即非好战人员逃往了他们南边的家园，而他们的同伴们却战至几近族灭。

77:3.9 (859.3) 大约一万两千年前，又有了第二次竖立巴别塔的尝试。混种的安德族人（即诺德族人和亚当族人）试图在第一座建筑的废墟上建起一个新的圣殿，但这一事业没有足够的支持；它因不堪重负而倒塌了。这个地区长久以来因巴别之地而闻名。

## 4. 诺德族的文明中心

77:4.1 (859.4) 诺德族人的分散，是巴别塔引发的那场内部冲突的直接后果。这场内战使较纯种诺德族人数量锐减，并在许多方面成为其未能建立一个伟大的前亚当文明的原因。从那时起，诺德族教化衰退了十二万年以上，直到它因亚当族的注入而得以提升。但即便是在亚当时代，诺德族仍是一个能干的民族。他们混种的后裔中有许多列身于乐园建设者之中，凡恩团队的几个领头人就是诺德族人。在亚当部属中服役的最为精明能干之人有些也属于这个种族。

77:4.2 (859.5) 四个伟大的诺德族中心里，有三个是紧随巴卜洛特冲突之后而建立起来的：

77:4.3 (859.6) 1. 西边的叙利亚诺德族。民族主义或是种族追念者的余部往北前行，与安东族联合而在美索不达米亚西北建立了后来的诺德族中心，这是四散的诺德族人中最大的群体，他们对后来出现的亚述人血统贡献颇多。

77:4.4 (859.7) 2. 东边的以拦诺德族。教化与商业的倡导者们大批往东迁移，进入以拦，并在那里与混种的桑吉克部族相结合。三四万年前的以拦人，已在很大程度上具有桑吉克族的本性了，尽管他们仍继续保持了一种比周围野蛮人更为优越的文明。

77:4.5 (859.8) 在第二乐园创建以后，习惯上将这一邻近的诺德族人定居点称为“诺德之地”；而在该诺德族群体与亚当族人相对和平的那段漫长时间里，这两个种族得以极大地融合，因为，神的儿子们（亚当族人）与人的女儿们（诺德族人）通婚已成为了习俗。

77:4.6 (860.1) 3. 中心的前苏美尔诺德族。在底格里斯河和幼发拉底河河口处的一个很小的族群，保持了其更多的种族完整性。他们一直延续了数千年，并最终提供了与亚当族人相融合而构建出有历史记载时期中苏美尔人的诺德族血统。

77:4.7 (860.2) 所有这一切解释了为何苏美尔人如此突然而又如此神秘地出现在美索不达米亚的活动舞台上。研究者们永远无法探寻和追踪这些回溯至苏美尔人发端的部落，他们起源于二十万年以前达拉玛希亚沉没之后。这些古老的部落带着一种成熟而优越的文化，包括殿宇、金工、农业、畜牧、陶器、纺织、商法、民法、宗教礼仪以及一套古老的文字系统，突然浮现在文明的地平线上，然而在世界其他任何地方却没有一丝起源可循。在有历史记载的时期之始，他们久已丧失了达拉玛希亚的字母表，因此采用了起源于迪尔蒙的独特文字系统。苏美尔人的语言，尽管事实上已经失传于世了，但它却并不是闪米特语系；它与所谓的雅利安语有许多共同之处。

77:4.8 (860.3) 苏美尔人所留下的精心制作的记录，描述了一个位于波斯湾、靠近早先迪尔蒙城的非凡定居点的位置。埃及人称这座充满古老荣耀的城市为迪尔迈特，然而后来含亚当血统的苏美尔人将这第一和第二座诺德族城市与达拉玛希亚弄混了，而将三座城市都称作迪尔蒙。考古学家已经发现了这些古苏美尔泥版，它们讲到了这个“诸神最早赠与人类开化而优雅生活之典范”的人间乐园。这些描述人与神之乐园迪尔蒙的泥版，此时正静静躺在许多博物馆的尘封书架上。

77:4.9 (860.4) 苏美尔人对第一与第二伊甸园有着清楚的了解，然而，尽管与亚当族人广泛通婚，他们却一直将北面的乐园居民视为异族。苏美尔人以更为古老的诺德族文化为傲，这使得他们对这些后来赞扬迪尔蒙城壮观及乐园传统的荣耀回顾有所忽视。

77:4.10 (860.5) 4. 北边的诺德族人和阿玛顿族人 -- 即凡恩族人。这个群体兴起于巴卜洛特争端之前。这群最北面的诺德族人，是那些摒弃了诺德及其继承者的领导而转向凡恩和阿玛顿之人的后代。

77:4.11 (860.6) 凡恩的一些早期同伴们，随后定居在仍以他的名字命名的湖泊沿岸，他们的传统就在这个地区周边逐渐形成了。亚拉腊山成为了他们的圣山，它对后来凡恩族人的意义，正如西奈山对于希伯来人的意义一样。一万年以前，亚述人的凡恩族祖先们曾教导过，他们的七条道德戒律是由各神在亚拉腊山上赐予凡恩的。他们坚信，凡恩及其同伴阿玛顿，是在他们上山进行崇拜时，被活着带离这颗行星的。

77:4.12 (860.7) 亚拉腊山是美索不达米亚北部的圣山，由于你们关于这些古代时期的传说大多都是通过巴比伦洪水的故事而获得的，因此亚拉腊山及其地区被编入到后来犹太人关于诺亚及全球洪水的故事中也就不足为奇了。

77:4.13 (860.8) 大约在公元前35,000年，亚当森造访了古老凡恩族最东面的一个定居地，去建立他的文明中心。

## 5. 亚当森和拉塔

77:5.1 (861.1) 在描述了第二类中道者血统中的诺德族祖先后，这节叙述现在应当顾及其另一半的亚当族血统，因为第二类中道者也是亚当森这位玉苒厦(Urantia)紫色人种之头生子的孙辈。

77:5.2 (861.2) 亚当森是亚当和夏娃的子女中，选择了与其父母留在世上的那群当中之一。由于亚当的这位长子经常从凡恩和阿玛顿那儿听到关于他们北部高地家园的故事，因此在第二乐园建立后的一天，他决定去寻找这片他年少时梦想之地。

77:5.3 (861.3) 亚当森此时已120岁了，且是三十二名第一乐园纯系子女的父亲。他曾想与其父母留在一起，协助他们构建第二乐园，但他因伴侣及其子女的失去而极为不安，他们与其他那些决定成为极高者受监护对象的亚当子女们一起，都选择了前往伊甸厦(Edentia)。

77:5.4 (861.4) 亚当森不愿将他的父母弃置在玉苒厦(Urantia)上，他不愿意逃避艰辛与危险，但他却发现第二乐园的组织差强人意。他为推进早期的防御和建造做了许多，但还是决定尽快动身前往北方。尽管他是满心欢喜地离开的，但亚当和夏娃却十分伤心失掉了他们的长子，让他去到一个陌生且充满敌意的世界中，并像他们所担心的那样一去不复返。

77:5.5 (861.5) 一行二十七人，跟随亚当森向北去寻找他儿时梦想中的这些人物。在三年多一点的时间当中，亚当森的队伍真的找到了他们历尽艰险要找的对象，而在这群人中间，他发现了一位出色而又美丽的二十岁女子，她自称是君王属员的最后一位纯系后裔。这名叫拉塔的女子，说起她的祖先都是君王的两个堕落属员的后裔。她没有活着的兄弟姐妹，所以她是她的族中最后一人。她几乎已经矢志不嫁了，几乎决定至死不育后代了，但她爱上了威严的亚当森。当她听到伊甸园的故事，凡恩和阿玛顿的预言如何真正实现，当她听说了乐园违约的陈述，她只被一个念头所萦绕着 -- 去嫁给这个亚当的儿子和继承者。亚当森也很快萌生同样念头。在三个多月的时间内，他们结婚了。

77:5.6 (861.6) 亚当森和拉塔成立了一个家庭，有六十七个孩子。他们孕育了一支含有这个世界之领袖阶层的伟大家系，但他们所做的还不止这些。应当记住的是，这两个存有事实上都是超人。他们所生的每第四个孩子都属于一个独特的类别。它通常是不可见的。在这个世界历史上从来没有发生过这种事情。拉塔极为不安 -- 甚至有点迷信 -- 但亚当森清楚地知道第一类中道者的存在，他断定类似的事情在他眼前发生了。当第二个怪异表现的后代到来时，他便决定让他们俩结合，因为一个是男一个是女，这便是第二类中道者的起源。在一百年以内，在这种现象终止之前，几近两千名得以产生了。

77:5.7 (862.1) 亚当森活了396岁。他曾多次回去探访他的父母。每过七年，他和拉塔都会南下前往第二乐园，与此同时，中道者们会随时让他知道关于他族人的安康状况。在亚当森的有生之年，他们在建设一个全新而独立的彰显真理和正义的世界中心方面，起了很大的作用。

77:5.8 (862.2) 亚当森和拉塔由此有了这群听命于他们的神奇助手，后者伴随他们漫长的一生共同劳作，协助高级真理的传播，以及更高灵性、智性和物质生活水准的传播。这种致力于世界改良的努力，其成就并不曾因后来的一些倒退而变得完全失色。

77:5.9 (862.3) 自亚当森和拉塔的时代以来，亚当森族人保持了将近七千年的高等教化。后来他们与邻近的诺德族人和安东族人混合，也被包括在“上古英武之人”当中。那一时代的某些进展持续下来，而成为了后来壮大为欧洲文明的文化潜力的一个潜在部分。

77:5.10 (862.4) 这一文明中心位于里海南端以东地区，靠近科佩特达格。在土耳其斯坦山麓往上一小段路，便是往昔亚当森族人之紫种人总部的遗址。在这些位于科佩特山脉较低山麓中一条狭窄的古老沃土地带上的高地遗址中，相继在不同时代出现过四种不同的文化，它们各自由亚当森后代的四个不同群体所孕育。正是这些群体中的第二个，往西迁移到了希腊和地中海的岛屿上。亚当森后代中的余下人则迁向了北面和西面，同走出美索不达米亚的最后一波安德族混合血统一起进入了欧洲。他们也位列印度的安德族 - 雅利安人入侵者当中。

## 6. 第二类中道者

77:6.1 (862.5) 尽管第一类中道者有着一种几近超人的起源，但第二类中道者则是纯亚当血统与该资深团队所出身之共同祖先的一名人类化后裔相结合而产生的后代。

77:6.2 (862.6) 在亚当森的子女们当中，刚好有十六名是第二类中道者的特有祖先。这些独特的子女在性别上是平均分配的，而每一对都可通过一种综合了有性和无性交合的手段，每七十天产生一名第二类中道者。在那个时代之前，这种现象在世上是绝无可能的，自那以后也再未发生过。

77:6.3 (862.7) 这十六个子女就像该域的凡人们一样经历了生死（除去他们的独特性以外）， 但他们那些电能化的后裔却一直活了下来，未受制于凡人肉身的局限。

77:6.4 (862.8) 这八对中的每一对最终都产生了248名中道者，最初的第二类团队 -- 一共1,984名，就这样形成了。第二类中道者有八个分组，他们被命名为A-B-C第一，第二，第三，以此类推。接下来有D-E-F第一，第二，第三，以此类推。

77:6.5 (862.9) 在亚当违约之后，第一类中道者们都回到了麦基洗德接收者们的服务团队中，然而第二类群体则隶属于亚当森中心，直到他去世。这些第二类中道者的三十三位，即亚当森去世时他们组织的首领，曾努力使整个团队归向麦基洗德们的服务团队，从而促成与第一类团队的联合。然而，因为这一切终于没能成就，他们便离开了他们的同伴，而集体投向了行星接收者的服务团队。

77:6.6 (863.1) 在亚当森死后，余下的第二类中道者们变成了玉苒厦(Urantia)上一种奇特的、无组织且无隶属的影响力。从那时起一直到玛可文塔•麦基洗德的时代，他们度过了一种无规则、无组织的生存状态。他们只是部分地被这位麦基洗德所控制了，但直到基督•迈克尔的时代，他们仍制造了众多纷乱。在他停留在世上期间，他们都做出了关于他们未来命运的最终抉择，忠诚的大多数之后都归于第一类中道者们的领导之下。

## 7. 反叛的中道者们

77:7.1 (863.2) 在路西法反叛之时，大多数第一类中道者陷入了罪恶之中。当估算行星反叛造成的破坏时，在其他损失中间有发现最初的50,000名第一类中道者中，有40,119名加入了卡里迦夏的脱离当中。

77:7.2 (863.3) 最初的第二类中道者数目为1,984名，在这些当中有873名没能服从迈克尔的管治，并在五旬节那天涉及玉苒厦(Urantia)的行星审判中被及时拘押了。没有谁能够预知这些堕落受造物的未来。

77:7.3 (863.4) 这两群反叛的中道者此时正被羁押，等待着对该系统反叛事务的最终裁决。但在现今行星天命时代之前，他们在世上做了许多奇异的事情。

77:7.4 (863.5) 在某些特定情形下，这些不忠的中道者能够令自身为凡人肉眼所见，这对反叛的第二类中道者的首领别西卜的同伴们来说尤为真实。但不要把这些独特的受造物与某些反叛的小天使和炽天使相混淆，后者直到基督的死亡与复活之时也一直在世上。有些古时的作者将这些反叛的中道受造物称为邪灵和魔鬼，而将反叛的炽天使们称为邪恶天使。

77:7.5 (863.6) 在一位天堂赠与圣子所生活过的世界上，邪灵便无法再占有任何凡人心智了。但在基督•迈克尔降身玉苒厦(Urantia)的时代之前 -- 即在思想调整者们的普遍到来和主的灵浇灌到所有肉身之前 -- 这些反叛的中道者们的确能影响某些低劣凡人的心智，并能在某种程度上去控制他们的行为。忠诚的中道受造物们也可以几近同样的方式完成这一运作，在玉苒厦天命后备团队人格体的调整者与超人智能相接触而事实上暂离期间，他们会起到这些人类心智之有效联系监护者的作用。

77:7.6 (863.7) 当记载陈述道:“他们将各样病人、那些被鬼附身的和那些精神错乱的人，带到他面前。”这绝无夸大其辞。耶稣了解并能辨认出精神错乱和魔鬼附身的不同，尽管这些状态，在那些生活在他那个时代之人的头脑中被极大地弄混了。

77:7.7 (863.8) 即便是在五旬节之前，没有任何一个反叛之灵能主宰一个正常人的心智，自从那天以来，即便是低劣凡人的薄弱心智，也都不会有这种可能性了。自真理之灵到来之后，所谓的驱鬼，事实上是把魔鬼附身的观念与歇斯底里、精神错乱及低能弱智混淆在一起了。但是，不要因为迈克尔的赠与使玉苒厦(Urantia)上的所有人类心智永远摆脱了魔鬼附身的可能性，就臆断这类事在之前时代并非真实。

77:7.8 (864.1) 整个的反叛中道者群体，现在都因伊甸厦(Edentia)极高者的命令而被囚禁。他们不再游荡于这个世界而胡作非为了。不论思想调整者之临在与否，真理之灵浇灌到所有肉身之上，就已永远不会再让任何种类的不忠之灵侵入哪怕最为脆弱的人类心智了。自从五旬节那天以来，就再也不会有诸如魔鬼附身这样的事了。

## 8. 联合起来的中道者们

77:8.1 (864.2) 在这个世界的上一个审判之时，当迈克尔移走了沉睡的时间类续存者时，中道者受造物们被留下来了，留下来去协助这个行星上的灵性和半灵性工作。他们此时作为一个单一的团队而运作，包括两个类别，总共10,992位。玉苒厦(Urantia)联合起来的中道者们目前由每一类别的资深成员轮流掌管。自从他们在五旬节过后不久合成一个团队之后，这种体制就存在了。

77:8.2 (864.3) 较年长的第一类别成员，大体上是以数字来命名的；他们通常被给予1-2-3第一，4-5-6第一这样的名字，以此类推。在玉苒厦(Urantia)上，亚当族的中道者们是以字母来命名的，以便令其与第一类中道受造物的数字命名区分开来。

77:8.3 (864.4) 就营养和能量摄入而言，两种类别都是非物质性存有，但他们却带有许多人类的特征，并且能分享和领会你们的幽默和崇拜。当被配属给凡人时，他们便进入到了人类工作、休息和消遣的角色中。但中道者们并不睡眠，他们也没有生育能力。在某种意义上，第二类中道者群体会按照男性与女性加以区分，经常会被称为“他”或“她”。他们经常以这样成对的方式一起工作。

77:8.4 (864.5) 中道者们既非人类，也非天使，但第二类中道者在本性上更加接近人类而非天使；他们在某种意义上属于你们族类，因此，在他们与人类相接触的过程中，是非常善解人意而又富同情心的；对于炽天使们来说，他们在其为人类各种族工作的过程中是非常宝贵的，对于那些担当凡人之亲身守护者的炽天使们来说，两个类别都是不可或缺的。

77:8.5 (864.6) 玉苒厦(Urantia)联合起来的中道者们依照先天禀赋和后天技能被组织起来与行星类炽天使们一道服务，他们分成以下几类：

77:8.6 (864.7) 1. 中道类信使。这一群体名副其实；他们是一个小团队，并在一个进化世界的快速而可靠之个人交流服务中，起着极大的帮助作用。

77:8.7 (864.8) 2. 行星类岗哨。中道者们是空间类世界的监护者、岗哨。他们对所有众多现象和各类交流，都履行着重要的观察者职责。他们来回巡视着这个行星不可见的灵性领域。

77:8.8 (865.1) 3. 联络类人格体。在与物质世界的暂存生命所做的联络中，正如与这些信息得以传递之所经由这一对象的联络中，总是会用到中道受造物。在这种灵性层次与物质性层次的联络中，他们是一个必不可少的因素。

77:8.9 (865.2) 4. 进程类助手。这些是中道者受造物中更富灵性的一群，他们被分配给各类以专属团队在行星上运作的炽天使，作为其助手。

77:8.10 (865.3) 中道者们在其与上面的炽天使和下面的人类兄弟进行联络的能力上，差别是很大的。例如，对于第一类中道者来说，与物质性代理者们进行直接联络是极为困难的。他们更为接近于天使类存有，因此通常会被委派去处理和照管这个行星的各种灵性力量。他们会担当天界访客和研究旅居者的友伴与向导，而第二类受造物，则几乎被专门配属去照管该域的物质性存有。

77:8.11 (865.4) 这1,111名忠诚的第二类中道者们在世上从事各种重要的使命。与其第一类同伴们相比，他们无疑是物质性的。他们刚好存在于凡人的视力范围之外，并拥有充分的调试度来随意与人类所谓的“物质性事物”作实体性接触。这些独特的受造物对于时空类事物拥有某些确切的能力，该域的动物也概莫能外。

77:8.12 (865.5) 很多被归诸天使的更为确切现象，是由第二类中道受造物所执行的。当耶稣教义的最早期教导者们被当时无知的宗教领袖们投入监狱时，确有一名“主的天使”“夜里打开了狱门并将他们领出来了”。但在希律下令杀死詹姆斯之后彼得的获救这件事当中，却是一名第二类中道者执行了这一被归诸天使的工作。

77:8.13 (865.6) 他们现今主要的工作，是对那些构成本行星天命后备团队的男女们进行悄无声息的个人联络协助工作。正是该第二类群体的工作，且在第一类群体中某些个体的大力协助下，带来了玉苒厦(Urantia)上众多人格体与诸多环境条件之协调，这最终诱使该行星的天界监督者们去发起了那些请愿，后者导致了授权的赐予，使得一系列启示成为可能，而该篇陈述即是其中之一部分。但应当明确的是，中道受造物们并不会卷入通称为“招魂术”的那些卑污伎俩中。当今玉苒厦上的中道者们都有着尊贵的身份，与所谓的“灵媒”现象毫不相干；通常他们不会允许人们见证他们常常必要的实体活动或是其他与物质世界的接触，因为它们是能够被人类感官察觉到的。

## 9. 玉苒厦(Urantia)的永久居民

77:9.1 (865.7) 与诸如凡人受造物和天使类群体这样的进化类扬升者相比，中道者们可被视为诸个宇宙中各类世界上可被发现的首类永久居民。在向天堂不断扬升的旅程中，会在许多不同处所遇到这样的永久居民。

77:9.2 (866.1) 与众多类被派往行星来侍奉的天界存有们不同，中道者们生活在一个居住性世界上。炽天使们来来去去，但中道者受造物则会停留，并将停留下去，虽然他们不过因是本土居民而成为了侍奉者，但他们却会提供一种持续的体系，这将会使炽天使群体不断变动的管理得以协调和衔接。

77:9.3 (866.2) 作为玉苒厦(Urantia) 的真正居民，中道者们对于这个星球的命运有着浓厚的兴趣。他们是一个坚定的团体，并为他们本土行星的进步持续工作着。他们的决心可通过他们团队的格言而得以表明：“联合起来的中道者们所着手之事，联合起来的中道者们必会做到。”

77:9.4 (866.3) 尽管他们渡越能量回路的能力使任何一位中道者都能够离开行星，但他们各自都承诺在由宇宙管辖者们有朝一日释放他们之前，不会离开该行星。中道者们会扎根于该行星之上，直到稳定的光与生命时代。除了1-2-3第一以外，没有任何一个忠诚的中道受造物曾离开过玉苒厦(Urantia)。

77:9.5 (866.4) 1-2-3第一，即第一类中的最长者，在五旬节后不久便从即刻的行星职责中得以解脱了。在行星反叛的悲惨岁月中，这名高贵的中道者与凡恩和阿玛顿坚定地站在一起，他无畏的领导在减少其同类损失方面是大有裨益的。他目前作为二十四名顾问之一员，而在耶路瑟姆(Jerusem)服务，自五旬节以来，他一度曾担当玉苒厦(Urantia)的总督。

77:9.6 (866.5) 中道者们受限于行星之上，但正如凡人们通过与远道而来的旅行者交谈而了解本行星上的遥远地方一样，中道者们也会通过与天界旅行者交谈来了解该宇宙中的遥远地方。由此他们对这一系统和这一宇宙变得非常熟悉，甚至对奥温顿(Orvonton)及其他姊妹造物也是如此，他们也由此为更高层次受造物存在的居民身份做好了准备。

77:9.7 (866.6) 尽管中道者们在形成时就已充分发育了 -- 即不会经历任何成长或是发育，但他们却从未在智慧和经验方面停止成长。和凡人一样，他们也是进化类受造物，他们也拥有一种颇具进化性达成的文化。在玉苒厦(Urantia)的中道者团队中，有许多智者英才。

77:9.8 (866.7) 在更大的层面上，玉苒厦(Urantia)的文明是由玉苒厦凡人与玉苒厦中道者的共同产物，这是真实的，尽管在这两个层次的文化之间仍存有差别，尽管这一差别在光与生命时代之前不会得以消弭。

77:9.9 (866.8) 中道者的文化，作为一类不朽行星居民的产物，对于那些困扰人类文明的世事变迁来讲是相对免疫的。历代的人会健忘；但中道者团队则会记得，而那种记忆是你们所居世界之诸多传统的宝库。由此一个行星的文化会永远存在于那一行星上，而在适当情形下，这种对过去事件的珍贵记忆便可以获得，就连关于耶稣生平与教导的故事，也是由玉苒厦(Urantia)的中道者们交付给其人类同胞的。

77:9.10 (867.1) 中道者们是熟练的照管者，他们弥补了亚当和夏娃去世之际玉苒厦(Urantia)物质性事务和灵性事务之间出现的鸿沟。在玉苒厦为达到光与生命之稳定状态而长期奋斗的过程中，他们也是你们的兄长、你们的同伴。联合起来的中道者们是一个经受了反叛考验的团队，他们将会在行星进化的过程中忠诚扮演他们的角色，直到这一世界达到万世之目标，直到那一遥远岁月的到来，那时和平确会在世上盛行，善意真然在人心长存。

77:9.11 (867.2) 由于这些中道者所做的宝贵工作，我们断定他们是各域灵性体系中一个真正必不可少的部分。而在行星事务没有遭到反叛玷污的地方，他们对炽天使有着更大的帮助。

77:9.12 (867.3) 由高等属灵、天使大军和中道者群体所组成的整个组织，都热情投身到这一针对进化类凡人渐进扬升及完美达成之天堂计划的促进当中，这是该宇宙中崇高的事业之一 -- 亦即把神带给人，之后通过一种崇高的合作关系，把人带回神，并继续从事永恒服务和神性达成的宏伟续存计划 -- 这对凡人和中道者而言都是类似的。

77:9.13 (867.4) [由内巴顿(Nebadon)的一位大天使所呈献。]