<h1 align="center">Το Βιβλίο της Ουράντια</h1>
<hr /><p align="center">&#60;&#60;&#160;<a href="10-Εγγραφο098.md" title="Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ ΤΟΥ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ ΣΤΗΝ ΔΥΣΗ">Εγγραφο 98</a> | <a href="01-Μέρη.md" title="Τα Μέρη του Βιβλίου">Μέρη</a> | <a href="03-Περιεχόμενο.md" title="Tα Περιεχόμενα του Βιβλίου">Περιεχόμενο</a> | <a href="10-Εγγραφο100.md" title="Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ">Εγγραφο 100</a>&#160;&#62;&#62;</p><hr />

## Εγγραφο 99

## <a name="U99_0_0"></a>ΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

<a name="U99_0_1"></a>*99:0.1 (1086.1)* Η θρησκεία πετυχαίνει την υψηλότερη κοινωνική της υπηρεσία όταν έχει την όσο το δυνατόν μικρότερη σχέση με τους εγκόσμιους θεσμούς της κοινωνίας. Σε πιο παλιές εποχές, εφόσον οι κοινωνικές μεταρρυθμίσεις περιοριζόντουσαν στην ηθική σφαίρα, η θρησκεία δεν χρειαζόταν να προσαρμοστεί σε εκτενείς αλλαγές στα οικονομικά και πολιτικά συστήματα. Το κύριο πρόβλημα της θρησκείας ήταν η προσπάθεια να αντικαταστήσει το κακό με το καλό μέσα στην υπάρχουσα κοινωνική τάξη πολιτικής και οικονομικής κουλτούρας. Η θρησκεία έτσι είχε την τάση, έμμεσα, να διαιωνίζει την καθιερωμένη κοινωνική δομή, να ενισχύει την τήρηση του υπάρχοντος πολιτισμικού τύπου.

<a name="U99_0_2"></a>*99:0.2 (1086.2)* Αλλά η θρησκεία δεν πρέπει άμεσα να ασχολείται ούτε με την δημιουργία νέας κοινωνικής τάξης ούτε με την διατήρηση της παλιάς. Η αληθινή θρησκεία πραγματικά αντιτίθεται προς την βία σαν τεχνική κοινωνικής εξέλιξης, αλλά δεν αντιτίθεται στις νοήμονες προσπάθειες της κοινωνίας να τροποποιήσει τις συνήθειές της και να προσαρμόσει τους θεσμούς της στις νέες οικονομικές συνθήκες και στις πολιτιστικές απαιτήσεις.

<a name="U99_0_3"></a>*99:0.3 (1086.3)* Η θρησκεία ενέκρινε τις περιστασιακές κοινωνικές μεταρρυθμίσεις των περασμένων αιώνων, αλλά τον εικοστό αιώνα επιβάλλεται να αντιμετωπίσει αναπροσαρμογές στις εκτενείς και συνεχείς κοινωνικές αναδομήσεις. Οι συνθήκες ζωής αλλάζουν τόσο γρήγορα που οι θεσμικές τροποποιήσεις πρέπει να επιταχυνθούν κατά πολύ, και η θρησκεία πρέπει ανάλογα να επιταχύνει την προσαρμογή της σε αυτή την νέα και συνεχώς μεταβαλλόμενη κοινωνική τάξη.

### <a name="U99_1_0"></a>1&#8228;&#160;ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΔΟΜΗΣΗ

<a name="U99_1_1"></a>*99:1.1 (1086.4)* Ο μηχανικές εφευρέσεις και η διασπορά της γνώσης κάνουν μετατροπές στον πολιτισμό. Κάποιες οικονομικές προσαρμογές και κοινωνικές αλλαγές επιβάλλονται για να αποφευχθεί η καταστροφή του πολιτισμού. Αυτή η νέα επερχόμενη κοινωνική τάξη δεν πρόκειται να σταθεροποιηθεί για μια χιλιετία. Η ανθρωπότητα πρέπει να συμφιλιωθεί με μια σειρά αλλαγών, προσαρμογών, και αναπροσαρμογών. Η ανθρωπότητα βρίσκεται πρόσω ολοταχώς προς ένα νέο και άγνωστο πλανητικό προορισμό.


<a name="U99_1_2"></a>*99:1.2 (1086.5)* Η θρησκεία πρέπει να γίνει μια ισχυρή επιρροή για την ηθική σταθερότητα και την πνευματική πρόοδο που να λειτουργεί δυναμικά στην μέση αυτών των συνεχώς μεταβαλλόμενων συνθηκών και ατελείωτων οικονομικών προσαρμογών.


<a name="U99_1_3"></a>*99:1.3 (1086.6)* Η κοινωνία της Ουράντια δεν μπορεί ποτέ να ελπίζει σε σταθεροποίηση σαν αυτή των περασμένων εποχών. Το πλοίο της κοινωνίας έχει σαλπάρει και έχει απομακρυνθεί από τις προστατευμένες μέρες της κατεστημένης παράδοσης και έχει αρχίσει την περιοδεία του στις υψηλές θάλασσες του εξελικτικού προορισμού, και η ψυχή του ανθρώπου, όσο ποτέ άλλοτε στην ιστορία του κόσμου, χρειάζεται να εξετάζει εξονυχιστικά τα διαγράμματα της ηθικής και να παρατηρεί πολύ προσεχτικά την πυξίδα της θρησκευτικής καθοδήγησης. Η κύρια αποστολή της θρησκείας σαν κοινωνική επίδραση είναι να σταθεροποιεί τα ιδεώδη της ανθρωπότητας αυτούς τους επικίνδυνους καιρούς της μετάβασης από την μια φάση του πολιτισμού στην άλλη, από το ένα επίπεδο του πολιτισμού στο άλλο.

<a name="U99_1_4"></a>*99:1.4 (1087.1)* Η θρησκεία δεν έχει κανένα νέο καθήκον να εκτελέσει, αλλά καλείται επειγόντως να λειτουργήσει σαν σοφός οδηγός και έμπειρος σύμβουλος σε όλες αυτές τις νέες και συνεχώς μεταβαλλόμενες ανθρώπινες καταστάσεις. Η κοινωνία γίνεται όλο και πιο μηχανική, πιο συμπαγής, πιο περίπλοκη, και πιο κρίσιμα αλληλοεξαρτώμενη. Η θρησκεία πρέπει να λειτουργήσει έτσι που να εμποδίσει αυτές τις νέες και βαθιές αμοιβαίες σχέσεις από το να γίνουν αμοιβαία οπισθοδρομικές ή ακόμα και καταστροφικές. Η θρησκεία πρέπει να δρα σαν κοσμικό αλάτι που εμποδίζει τους αναβρασμούς της προόδου να καταστρέψουν την πολιτιστική γεύση του πολιτισμού. Αυτές οι νέες κοινωνικές σχέσεις και οικονομικές αναστατώσεις μπορεί να επιφέρουν την διαρκή αδελφότητα μόνο με την βοήθεια της θρησκείας.

<a name="U99_1_5"></a>*99:1.5 (1087.2)* Ένας άθεος ουμανισμός είναι, ανθρώπινα μιλώντας, μια ευγενική χειρονομία, αλλά η πραγματική θρησκεία είναι η μόνη δύναμη που μπορεί να αυξάνει διαρκώς την ανταποκρισιμότητα μιας κοινωνικής ομάδας στις ανάγκες και τους πόνους άλλων ομάδων. Στο παρελθόν, η θεσμοθετημένη θρησκεία μπορούσε να παραμένει απαθής ενώ τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας αδιαφορούσαν για τις δυστυχίες και την καταπίεση των αβοήθητων κατώτερων στρωμάτων, αλλά την σύγχρονη εποχή αυτές οι κατώτερες κοινωνικές τάξεις δεν είναι πια αξιοθρήνητα αμαθείς ούτε τόσο πολιτικά αβοήθητοι.

<a name="U99_1_6"></a>*99:1.6 (1087.3)* Η θρησκεία δεν πρέπει να αναμιγνύεται οργανικά στο εγκόσμιο έργο της κοινωνικής αναδόμησης και της οικονομικής αναδιοργάνωσης. Αλλά θα πρέπει να συμβαδίζει δραστήρια με όλη αυτή την πρόοδο του πολιτισμού κάνοντας ξεκάθαρες και ουσιαστικές νέες τοποθετήσεις σχετικά με τις ηθικές προσταγές και τις πνευματικές αρχές, με την προοδευτική φιλοσοφία της ανθρώπινης ζωής και της υπερβατικής επιβίωσης μετά θάνατο. Το πνεύμα της θρησκείας είναι αιώνιο, αλλά η μορφή της έκφρασής της πρέπει να αναθεωρείται κάθε στιγμή που επανεξετάζεται το λεξικό της ανθρώπινης γλώσσας.

### <a name="U99_2_0"></a>2&#8228;&#160;Η ΑΔΥΝΑΜΙΑ ΤΗΣ ΘΕΣΜΟΘΕΤΗΜΕΝΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

<a name="U99_2_1"></a>*99:2.1 (1087.4)* Η θεσμοθετημένη θρησκεία δεν μπορεί να διαθέτει έμπνευση και να παρέχει καθοδήγηση σε αυτή την επικείμενη παγκόσμιας κλίμακας κοινωνική αναδόμηση και οικονομική αναδιοργάνωση επειδή δυστυχώς έχει γίνει λίγο πολύ ένα οργανικό τμήμα της κοινωνικής τάξης και του οικονομικού συστήματος που είναι προορισμένο να υποστεί αναδόμηση. Μόνο η πραγματική θρησκεία της προσωπικής πνευματικής εμπειρίας μπορεί να λειτουργήσει χρήσιμα και δημιουργικά στην παρούσα κρίση του πολιτισμού.

<a name="U99_2_2"></a>*99:2.2 (1087.5)* Η θεσμοθετημένη θρησκεία βρίσκεται τώρα παγιδευμένη στο αδιέξοδο ενός φαύλου κύκλου. Δεν μπορεί να αναδομήσει την κοινωνία χωρίς πρώτα να αναδομηθεί και η ίδια, και αφού είναι ένα τόσο αφομοιωμένο κομμάτι του κατεστημένου, δεν μπορεί να αναδομηθεί μέχρι που να αναδομηθεί ριζικά η κοινωνία.


<a name="U99_2_3"></a>*99:2.3 (1087.6)* Οι θρησκευόμενοι πρέπει να λειτουργούν στην κοινωνία, στην παραγωγή, και στην πολιτική ως άτομα, όχι ως ομάδες, κόμματα, ή θεσμοί. Μια θρησκευτική ομάδα που τολμά να λειτουργήσει έτσι, ανεξαρτήτως των θρησκευτικών δραστηριοτήτων, γίνεται αμέσως ένα πολιτικό κόμμα, μια οικονομική οργάνωση, ή ένας κοινωνικός θεσμός. Η θρησκευτικός κολεκτιβισμός πρέπει να περιορίζει τις προσπάθειές του στην προαγωγή των θρησκευτικών υποθέσεων.

<a name="U99_2_4"></a>*99:2.4 (1087.7)* Οι θρησκευόμενοι δεν είναι περισσότερο πολύτιμοι στα έργα της κοινωνικής αναδόμησης από τους μη θρησκευόμενους παρά μόνο στον βαθμό που η θρησκεία τους, έχει προσδώσει σε αυτούς ενισχυμένη κοσμική ενόραση και τους προίκισε με εκείνη την ανώτερη κοινωνική σοφία που γεννιέται από τον ειλικρινή πόθο να αγαπούν τον Θεό υπέρτατα και να αγαπούν τον κάθε άνθρωπο σαν αδελφό στο ουράνιο βασίλειο. Μια ιδανική κοινωνική τάξη είναι εκείνη στην οποία ο κάθε άνθρωπος αγαπά τον πλησίον του σαν τον εαυτό του.


<a name="U99_2_5"></a>*99:2.5 (1087.8)* Η θεσμοθετημένη εκκλησία μπορεί να εμφανίστηκε για να υπηρετήσει την κοινωνία στο παρελθόν δοξάζοντας την κατεστημένη πολιτική και οικονομική τάξη, αλλά πρέπει γρήγορα να σταματήσει τέτοια δράση αν πρόκειται να επιβιώσει. Η μόνη σωστή της τοποθέτηση συνίσταται στη διδασκαλία της μη βίας, το δόγμα της ειρηνικής εξέλιξης στην θέση της βίαιης επανάστασης – επί γης ειρήνη και εν ανθρώποις ευδοκία.

<a name="U99_2_6"></a>*99:2.6 (1088.1)* Η σύγχρονη θρησκεία δυσκολεύεται να προσαρμόσει την στάση της προς τις αστραπιαίες κοινωνικές αλλαγές, μόνο επειδή έχει επιτρέψει στον εαυτό της να γίνει τόσο βαθιά προσκολλημένη στις παραδόσεις, δογματική, και θεσμοποιημένη. Η θρησκεία της ζώσης εμπειρίας δεν δυσκολεύεται καθόλου να βρίσκεται μπροστά από όλες τις κοινωνικές εξελίξεις και οικονομικές αναστατώσεις, ανάμεσα στις οποίες πάντα λειτουργεί σαν ηθικός σταθεροποιητής, κοινωνικός οδηγός, και πνευματικός καθοδηγητής. Η αληθινή θρησκεία μεταφέρει από εποχή σε εποχή τον αξιόλογο πολιτισμό και την σοφία που γεννιέται από την εμπειρία της γνώσης του Θεού και της προσπάθειας για εξομοίωση με αυτόν.

### <a name="U99_3_0"></a>3&#8228;&#160;ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΟΜΕΝΟΙ

<a name="U99_3_1"></a>*99:3.1 (1088.2)* Η πρώιμη Χριστιανοσύνη ήταν εξ ολοκλήρου ελεύθερη από κάθε αστική ανάμειξη, κοινωνικές υποχρεώσεις, και οικονομικές συμμαχίες. Μόνο αργότερα ο θεσμοθετημένος Χριστιανισμός έγινε οργανικό κομμάτι της πολιτικής και κοινωνικής δομής του Δυτικού πολιτισμού.

<a name="U99_3_2"></a>*99:3.2 (1088.3)* Η βασιλεία των ουρανών δεν είναι ούτε κοινωνική ούτε οικονομική τάξη. Είναι μια αποκλειστικά πνευματική αδελφότητα ατόμων που γνωρίζουν τον Θεό. Είναι αλήθεια, ότι μια τέτοια αδελφότητα είναι από μόνη της ένα νέο εκπληκτικό κοινωνικό φαινόμενο που το συνοδεύουν εντυπωσιακές πολιτικές και οικονομικές επιπτώσεις.


<a name="U99_3_3"></a>*99:3.3 (1088.4)* Ο θρησκευόμενος δεν είναι ανάλγητος στον κοινωνικό πόνο, ούτε αδιάφορος για την δημόσια αδικία, ούτε απομονωμένος από την οικονομική συλλογιστική, ούτε απαθής στην πολιτική τυραννία. Η θρησκεία επηρεάζει την κοινωνική αναδόμηση άμεσα επειδή πνευματικοποιεί και εξιδανικεύει τον κάθε πολίτη ατομικά. Έμμεσα, ο πολιτισμός και η κουλτούρα του επηρεάζεται από την στάση του κάθε ενός θρησκευόμενου ατομικά όταν αυτός δραστηριοποιείται και γίνονται ενεργά μέλη με επιρροή διαφόρων κοινωνικών, ηθικών, οικονομικών και πολιτικών ομάδων.

<a name="U99_3_4"></a>*99:3.4 (1088.5)* Η επίτευξη ενός πολιτισμού υψηλού πολιτιστικού επιπέδου απαιτεί πρώτον, τον ιδανικό τύπο πολίτη και, έπειτα, ιδανικούς και επαρκείς κοινωνικούς μηχανισμούς, μέσα στους οποίους ένα τέτοιο σώμα πολιτών να μπορεί ελέγχει τους οικονομικούς και πολιτικούς θεσμούς μιας τέτοιας προχωρημένης ανθρώπινης κοινωνίας.

<a name="U99_3_5"></a>*99:3.5 (1088.6)* Η εκκλησία, εξαιτίας υπέρμετρων ψεύτικων συναισθημάτων, έχει μεν προσφέρει στους μη προνομιούχους και δυστυχισμένους εδώ και μεγάλο χρονικό διάστημα, και όλα αυτά έγιναν καλώς, αλλά αυτά τα ίδια συναισθήματα έχουν οδηγήσει στην ασύνετη διαιώνιση φυλετικά εκφυλισμένων υλικών που έχουν καθυστερήσει φοβερά την πρόοδο του πολιτισμού.


<a name="U99_3_6"></a>*99:3.6 (1088.7)* Πολλοί μεμονωμένοι κοινωνικοί αναμορφωτές, ενώ αποκηρύσσουν σθεναρά την θεσμοθετημένη θρησκεία, είναι, παρόλα αυτά, ένθερμα θρήσκοι στην εξάπλωση των κοινωνικών τους μεταρρυθμίσεων. Γι αυτό και το θρησκευτικό κίνητρο, προσωπικό και λίγο πολύ παραγνωρισμένο, παίζει μεγάλο ρόλο στο τωρινό πρόγραμμα κοινωνικής αναδιάρθρωσης.

<a name="U99_3_7"></a>*99:3.7 (1088.8)* Η μεγάλη αδυναμία όλου αυτού του παραγνωρισμένου και ασυνείδητου τύπου θρησκευτικής δραστηριότητας είναι ότι δεν είναι ικανή να ωφεληθεί από την ανοιχτή θρησκευτική κριτική και να μπορέσει να πετύχει έτσι ωφέλιμα επίπεδα αυτό-διόρθωσης. Είναι γεγονός ότι η θρησκεία δεν αναπτύσσεται εκτός κι αν πειθαρχείται από εποικοδομητική κριτική, ενισχύεται από την φιλοσοφία, εξαγνίζεται από την επιστήμη, και τρέφεται από την πιστή αδελφοσύνη.


<a name="U99_3_8"></a>*99:3.8 (1088.9)* Υπάρχει πάντα ο μεγάλος κίνδυνος να παραμορφωθεί η θρησκεία και να μετατραπεί σε επιδίωξη ψευδών στόχων, όπως σε καιρό πολέμου κάθε μαχόμενο έθνος εκπορνεύει την θρησκεία του σε στρατιωτική προπαγάνδα. Ο ζήλος χωρίς αγάπη είναι πάντα επιβλαβής για την θρησκεία, ενώ οι διώξεις εκτρέπουν τις δραστηριότητες της θρησκείας σε επιτεύγματα κάποιας κοινωνιολογικής ή θεολογικής φιλοδοξίας.

<a name="U99_3_9"></a>*99:3.9 (1089.1)* Η θρησκεία μπορεί να κρατηθεί ελεύθερη από τις ανίερες εγκόσμιες συμμαχίες μόνο με:

<a name="U99_3_10"></a>*99:3.10 (1089.2)* 1. Μια κριτικά διορθωτική φιλοσοφία.

<a name="U99_3_11"></a>*99:3.11 (1089.3)* 2. Ελευθερία από κάθε κοινωνική, οικονομική, και πολιτική συμμαχία.

<a name="U99_3_12"></a>*99:3.12 (1089.4)* 3. Δημιουργικές, ανακουφιστικές, και αναπτύσσουσες την αγάπη αδελφότητες.

<a name="U99_3_13"></a>*99:3.13 (1089.5)* 4. Προοδευτική διεύρυνση της πνευματικής επίγνωσης και της εκτίμησης των κοσμικών αξιών.

<a name="U99_3_14"></a>*99:3.14 (1089.6)* 5. Αποφυγή του φανατισμού με την αντιστάθμιση της επιστημονικής νοοτροπίας.


<a name="U99_3_15"></a>*99:3.15 (1089.7)* Οι θρησκευόμενοι, σαν ομάδα, ποτέ δεν πρέπει να ασχοληθούν με τίποτα άλλο εκτός από την *θρησκεία*, μολονότι κάθε τέτοιος θρησκευόμενος, ως μεμονωμένος πολίτης, μπορεί να γίνει ένας εξέχων ηγέτης κάποιας κοινωνικής, οικονομικής, ή πολιτικής μεταρρυθμιστικής κίνησης.

<a name="U99_3_16"></a>*99:3.16 (1089.8)* Δουλειά της θρησκείας είναι να δημιουργεί, να στηρίζει, και να εμπνέει μια τέτοια κοσμική πίστη στον κάθε πολίτη ατομικά που να τον καθοδηγεί στην επιτυχία της προόδου όλων αυτών των δύσκολων αλλά επιθυμητών κοινωνικών υπηρεσιών.

### <a name="U99_4_0"></a>4&#8228;&#160;ΟΙ ΔΥΣΚΟΛΙΕΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΒΑΣΗΣ

<a name="U99_4_1"></a>*99:4.1 (1089.9)* Η γνήσια θρησκεία καθιστά τον θρησκευόμενο κοινωνικά εύοσμο και γεννά επιγνώσεις της ανθρώπινης συντροφικότητας. Αλλά ο σχηματισμός θρησκευτικών ομάδων πολλές φορές καταστρέφει τις ίδιες τις αξίες για την προώθηση των οποίων οργανώθηκε αυτή η ομάδα. Η ανθρώπινη φιλία και η θεϊκή θρησκεία αλληλοβοηθούνται και διαφωτίζουν σημαντικά αν η ανάπτυξη της κάθε μιας εξισώνεται και εναρμονίζεται. Η θρησκεία δίνει νέα σημασία σε όλους τους ομαδικούς συνεταιρισμούς – οικογένειες, σχολεία, και συλλόγους. Μεταδίδει νέες αξίες στο παιχνίδι και εξυψώνει το αληθινό χιούμορ.

<a name="U99_4_2"></a>*99:4.2 (1089.10)* Η κοινωνική ηγεσία μεταμορφώνεται από την πνευματική ενόραση. Η θρησκεία εμποδίζει όλα τα συλλογικά κινήματα να χάσουν από τα μάτια τους το πραγματικό τους αντικείμενο. Μαζί με τα παιδιά, η θρησκεία είναι ο μεγάλος συνενωτής της οικογενειακής ζωής, εφόσον βέβαια είναι μια ζωντανή και αναπτυσσόμενη πίστη. Η οικογενειακή ζωή δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς παιδιά. Μπορεί να βιωθεί χωρίς θρησκεία, αλλά ένα τέτοιο μειονέκτημα πολλαπλασιάζει κατά πολύ τις δυσκολίες αυτής της στενής ανθρώπινης συσχέτισης. Τις πρώτες δεκαετίες του εικοστού αιώνα, η οικογενειακή ζωή, μετά την προσωπική θρησκευτική εμπειρία, είναι αυτή που υποφέρει πιο πολύ από την παρακμή που επήλθε με την μετάβαση από τις παλαιές θρησκευτικές πεποιθήσεις στις αναδυόμενες νέες έννοιες και αξίες.


<a name="U99_4_3"></a>*99:4.3 (1089.11)* Η αληθινή θρησκεία είναι ένας ουσιαστικός τρόπος να ζεις αντιμετωπίζοντας δυναμικά τις κοινότυπες πραγματικότητες της καθημερινής ζωής. Αλλά εάν η θρησκεία πρόκειται να παρακινήσει την ατομική εξέλιξη του χαρακτήρα και να ενισχύσει την ολοκλήρωση της προσωπικότητας, δεν πρέπει να είναι. Αν πρόκειται να παρακινήσει την αξιολόγηση της εμπειρίας και να χρησιμεύσει ως ένα δέλεαρ αξιών, δεν πρέπει να είναι στερεότυπη. Εάν η θρησκεία πρόκειται να προωθήσει την υπέρτατη αφοσίωση, δεν πρέπει να επισημοποιείται.

<a name="U99_4_4"></a>*99:4.4 (1089.12)* Άσχετα με τις όποιες αναταραχές που συνοδεύουν την κοινωνική και οικονομική ανάπτυξη του πολιτισμού, η θρησκεία είναι γνήσια και άξια όσο ενισχύει στο άτομο μια εμπειρία στην οποία επικρατεί η κυριαρχία της αλήθειας, της ομορφιάς, και της καλοσύνης, γιατί αυτή είναι η πραγματική πνευματική ιδέα της υπέρτατης πραγματικότητας. Και μέσα από την αγάπη και την λατρεία αυτό αποκτά σημασία σαν αδελφότητα με τον άνθρωπο και υιότητα με τον Θεό.

<a name="U99_4_5"></a>*99:4.5 (1090.1)* Εξάλλου, αυτό που πιστεύει κάποιος και όχι αυτό που γνωρίζει, καθορίζει την συμπεριφορά και κυριαρχεί στην προσωπική έκφραση. Η σκέτη γνώση των γεγονότων ασκεί πολύ μικρή επιρροή στον μέσο άνθρωπο εκτός κι αν ενεργοποιηθεί συναισθηματικά. Αλλά η ενεργοποίηση της θρησκείας είναι υπέρ-συναισθηματική, και ενοποιεί ολόκληρη την ανθρώπινη εμπειρία σε υπερβατικά επίπεδα μέσα από την επαφή, και την απελευθέρωση, των πνευματικών ενεργειών του θνητού βίου.


<a name="U99_4_6"></a>*99:4.6 (1090.2)* Κατά την διάρκεια των ψυχολογικά ανάστατων καιρών του εικοστού αιώνα, εν μέσω των οικονομικών αναταραχών, των ηθικών αλληλο- συγκρούσεων, και των κοινωνιολογικών παλιρροιών των καταιγιστικών μεταβάσεων μιας επιστημονικής εποχής, χιλιάδες άνδρες και γυναίκες έχουν περιθωριοποιηθεί. Είναι αγχώδεις, ανήσυχοι, φοβισμένοι, αβέβαιοι και ανάστατοι. Όσο ποτέ άλλοτε στην παγκόσμια ιστορία χρειάζονται την παρηγοριά και την σταθερότητα της χρηστής θρησκείας. Μπροστά στα πρωτοφανή επιστημονικά επιτεύγματα και την μηχανική εξέλιξη, η ανθρωπότητα βρίσκεται σε πνευματικό τέλμα και φιλοσοφικό χάος.


<a name="U99_4_7"></a>*99:4.7 (1090.3)* Δεν υπάρχει κανένας κίνδυνος αν η θρησκεία γίνεται όλο και περισσότερο προσωπική υπόθεση – προσωπικό βίωμα – φτάνει να μην χάνει τα κίνητρά της για ανιδιοτελή και κοινωνική υπηρεσία αγάπης. Η θρησκεία έχει υποφέρει από πολλές δευτερογενείς επιδράσεις: την ξαφνική ανάμειξη πολιτισμών, την ανταλλαγή δογμάτων, την υποβάθμιση της εκκλησιαστικής εξουσίας, την αλλαγή της οικογενειακής ζωής, μαζί με την αστικοποίηση και την μηχανοποίηση.

<a name="U99_4_8"></a>*99:4.8 (1090.4)* Ο μεγαλύτερος πνευματικός κίνδυνος του ανθρώπου είναι η μερική πρόοδος, η δυσχερής κατάσταση της ημιτελούς εξέλιξης: η κατάργηση των εξελικτικών θρησκειών που βασίζονται στον φόβο χωρίς την άμεση αντικατάστασή τους με την εξ αποκαλύψεως θρησκεία της αγάπης. Η σύγχρονη επιστήμη, ειδικά η ψυχολογία, έχει αποδυναμώσει μόνο εκείνες τις θρησκείες που βασιζόντουσαν στον φόβο, τις προλήψεις, και το συναίσθημα.

<a name="U99_4_9"></a>*99:4.9 (1090.5)* Η μετάβαση πάντα συνοδεύεται από σύγχυση, και πολύ λίγη ηρεμία θα υπάρξει στον θρησκευτικό κόσμο μέχρι να λήξει η μεγάλη διαμάχη ανάμεσα στις τρεις ανταγωνιστικές θρησκευτικές φιλοσοφίες:

<a name="U99_4_10"></a>*99:4.10 (1090.6)* 1. Η πνευματιστική πίστη (σε μια Θεότητα πρόνοιας) πολλών θρησκειών.

<a name="U99_4_11"></a>*99:4.11 (1090.7)* 2. Η ουμανιστική και ιδεαλιστική πίστη πολλών φιλοσοφιών.

<a name="U99_4_12"></a>*99:4.12 (1090.8)* 3. Οι μηχανιστικές και νατουραλιστικές αντιλήψεις πολλών επιστημών.


<a name="U99_4_13"></a>*99:4.13 (1090.9)* Και αυτές οι τρεις επί μέρους προσεγγίσεις της πραγματικότητας του κόσμου πρέπει τελικά να εναρμονιστούν από την αποκαλυπτική παρουσία της θρησκείας, της φιλοσοφίας, και της κοσμολογίας που απεικονίζει την τριαδική ύπαρξη του πνεύματος, του νου, και της ενέργειας που προέρχεται από την Τριάδα του Παραδείσου και αποκτά χρονική και χωρική ενότητα μέσα στην Θεότητα του Υπέρτατου.

### <a name="U99_5_0"></a>5&#8228;&#160;ΟΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΠΛΕΥΡΕΣ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

<a name="U99_5_1"></a>*99:5.1 (1090.10)* Ενώ η θρησκεία είναι αποκλειστικά προσωπικό πνευματικό βίωμα – το να γνωρίσεις τον Θεό σαν Πατέρα – το αποτέλεσμα αυτής του βιώματος – το να γνωρίζεις τον άνθρωπο σαν αδερφό – συνεπάγεται την προσαρμογή του εαυτού σε άλλους εαυτούς, και αυτό έχει να κάνει με την κοινωνική ή ομαδική άποψη της θρησκευτικής ζωής. Η θρησκεία είναι πρώτα μια εσωτερική ή προσωπική προσαρμογή, και μετά γίνεται θέμα κοινωνικής υπηρεσίας ή ομαδικής προσαρμογής. Το γεγονός της κατ’ ανάγκη κοινωνικότητας του ανθρώπου έχει σαν αποτέλεσμα την δημιουργία θρησκευτικών ομάδων. Το τι θα συμβαίνει σε αυτές τις θρησκευτικές ομάδες εξαρτάται κατά πολύ από την έξυπνη ηγεσία. Στην πρωτόγονη κοινωνία η θρησκευτική ομάδα δεν είναι πάντα πολύ διαφορετική από τις οικονομικές ή πολιτικές ομάδες. Η θρησκεία πάντα συντηρούσε τα ήθη και ενεργούσε σαν σταθεροποιητής της κοινωνίας. Και αυτό ισχύει ακόμα, παρά την αντίθετη διδασκαλία πολλών σύγχρονων κοινωνιολόγων και ουμανιστών.

<a name="U99_5_2"></a>*99:5.2 (1091.1)* Πάντα να έχετε στο νου σας: Η αληθινή θρησκεία είναι να γνωρίζεις τον Θεό σαν Πατέρα σου και τον άνθρωπο σαν αδερφό σου. Η θρησκεία δεν είναι μια δουλική πίστη σε απειλές για τιμωρία ή σε μαγικές υποσχέσεις για μελλοντικές μυστικιστικές ανταμοιβές.


<a name="U99_5_3"></a>*99:5.3 (1091.2)* Η θρησκεία του Ιησού είναι η πιο δυναμική επίδραση που ενεργοποίησε ποτέ την ανθρωπότητα. Ο Ιησούς σύντριψε την παράδοση, κατάστρεψε τα δόγματα, και κάλεσε την ανθρωπότητα να πετύχει τα υψηλότερα ιδανικά της στον χρόνο και στην αιωνιότητα – να γίνει κανείς τέλειος, όπως τέλειος είναι και ο Πατέρας στον ουρανό.


<a name="U99_5_4"></a>*99:5.4 (1091.3)* Η θρησκεία δεν έχει μικρή πιθανότητα να λειτουργήσει μέχρι να διαχωριστεί η θρησκευτική ομάδα από όλες τις άλλες ομάδες – τον κοινωνικό συνεταιρισμό της πνευματικής συμμετοχής στο βασίλειο των ουρανών.

<a name="U99_5_5"></a>*99:5.5 (1091.4)* Η διδασκαλία του προπατορικού αμαρτήματος κατάστρεψε πολύ από το δυναμικό της θρησκείας για την επίτευξη κοινωνικών αντίκτυπων εξυψωτικής φύσης και εμπνευσμένης αξίας. Ο Ιησούς προσπάθησε να αναστηλώσει την αξιοπρέπεια του ανθρώπου όταν διακήρυξε ότι όλοι οι άνθρωποι είναι τα παιδιά του Θεού.

<a name="U99_5_6"></a>*99:5.6 (1091.5)* Οποιαδήποτε θρησκευτική πίστη που είναι αποτελεσματική στην πνευματικοποίηση του πιστού σίγουρα θα έχει και ισχυρό αντίκτυπο στην κοινωνική ζωή αυτού του πιστού. Η θρησκευτική εμπειρία πάντα αποδίδει «τους καρπούς του πνεύματος» στην καθημερινή ζωή του θνητού που καθοδηγείται από το πνεύμα.

<a name="U99_5_7"></a>*99:5.7 (1091.6)* Με την ίδια βεβαιότητα που οι άνθρωποι μοιράζονται τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, δημιουργούν μια θρησκευτική ομάδα κάποιου είδους που τελικά δημιουργεί κοινούς στόχους. Κάποια μέρα οι πιστοί θα βρεθούν μαζί και πραγματικά θα πετύχουν συνεργασία στην βάση της ενότητας των ιδανικών και των σκοπών, πολύ περισσότερο από το να προσπαθούν να πετύχουν κάτι τέτοιο στην βάση ψυχολογικών απόψεων και θεολογικών πεποιθήσεων. Οι στόχοι, και όχι το δόγμα, θα πρέπει να ενοποιούν τους πιστούς. Αφού η θρησκεία είναι θέμα προσωπικής εμπειρίας, είναι αναπόφευκτο ότι κάθε πιστός θα πρέπει να έχει την δική του προσωπική ερμηνεία για την συνειδητοποίηση αυτής της πνευματικής εμπειρίας. Ο όρος «πίστη» ας σημαίνει την σχέση του ατόμου με τον Θεό και όχι την δογματική τυποποίηση στην οποία έχει καταλήξει κάποια ομάδα θνητών και την καθόρισαν σαν κοινή τους θρησκευτική στάση. «Έχεις πίστη; Τότε έχε την για τον εαυτό σου.»

<a name="U99_5_8"></a>*99:5.8 (1091.7)* Το ότι η πίστη ασχολείται μόνο με την κατανόηση ιδανικών αξιών φαίνεται από τον ορισμό της Καινής Διαθήκης που δηλώνει ότι η πίστη είναι η ουσία των πραγμάτων που ελπίζουμε και η απόδειξη για τα πράγματα που δεν βλέπουμε.

<a name="U99_5_9"></a>*99:5.9 (1091.8)* Ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν προσπάθησε πολύ να αποτυπώσει τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις σε λέξεις. Την θρησκεία του περισσότερο την «χόρευε», παρά την σκεπτόταν. Οι σύγχρονοι άνθρωποι έχουν επινοήσει διάφορα δόγματα και δημιούργησαν πολλά δοκιμαστικά της θρησκευτικής πίστης. Οι μελλοντικοί πιστοί πρέπει να ζήσουν την θρησκεία τους, να αφοσιωθούν στην ολόκαρδη υπηρεσία της αδελφοσύνης των ανθρώπων. Είναι πια καιρός ο άνθρωπος να αποκτήσει μια θρησκευτική εμπειρία τόσο προσωπική και τόσο θεσπέσια που να μπορεί να εκφραστεί και να συνειδητοποιηθεί μόνο από «συναισθήματα που είναι πολύ βαθιά για να εκφραστούν με λόγια.»

<a name="U99_5_10"></a>*99:5.10 (1091.9)* Ο Ιησούς δεν ζήτησε από τους οπαδούς του να συγκεντρώνονται περιοδικά και να απαγγέλλουν μια μορφή λόγων που δείχνουν την κοινή τους πίστη. Θέσπισε μόνο το να συγκεντρώνονται για να *κάνουν κάτι* πραγματικά – να μεταλαμβάνουν στο κοινό δείπνο της ανάμνησης της απονομής του στην Ουράντια.


<a name="U99_5_11"></a>*99:5.11 (1091.10)* Τι λάθος που κάνουν οι Χριστιανοί όταν, παρουσιάζοντας τον Χριστό σαν το υπέρτατο ιδανικό πνευματικής ηγεσίας, τολμούν να ζητούν από τους άνδρες και γυναίκες που έχουν συνείδηση του Θεού να απορρίψουν την ιστορική ηγεσία των ανθρώπων που γνώριζαν τον Θεό και έχουν συνεισφέρει στην δική τους εθνική ή φυλετική διαφώτιση στο παρελθόν.

### <a name="U99_6_0"></a>6&#8228;&#160;Η ΘΕΣΜΟΘΕΤΗΜΕΝΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ

<a name="U99_6_1"></a>*99:6.1 (1092.1)* Ο σεχταρισμός είναι μια ασθένεια της θεσμοθετημένης θρησκείας, και ο δογματισμός είναι μια υποδούλωση της πνευματικής φύσης. Είναι πολύ καλύτερο να έχουμε μια θρησκεία χωρίς εκκλησία παρά μια εκκλησία χωρίς θρησκεία. Οι θρησκευτικές ταραχές του εικοστού αιώνα δεν δηλώνουν, από μόνες τους, πνευματική παρακμή. Η σύγχυση προηγείται της ανάπτυξης αλλά και της καταστροφής.

<a name="U99_6_2"></a>*99:6.2 (1092.2)* Υπάρχει ένας αληθινός σκοπός στην κοινωνικοποίηση της θρησκείας. Σκοπός των ομαδικών θρησκευτικών δραστηριοτήτων είναι να δραματοποιήσουν την πίστη της θρησκείας, να μεγεθύνουν τα θέλγητρα της αλήθειας, της ομορφιάς, και της καλοσύνης, να καλλιεργήσουν το δέλεαρ των υπέρτατων αξιών, να ενισχύσουν την υπηρεσία της ανιδιοτελούς συντροφικότητας, να δοξάσουν το δυναμικό της οικογενειακής ζωής, να προωθήσουν την θρησκευτική εκπαίδευση, να παρέχουν συνετή συμβούλευση και πνευματική καθοδήγηση, και να ενθαρρύνουν την ομαδική λατρεία. Και όλες οι ζωντανές θρησκείες ενθαρρύνουν την ανθρώπινη φιλία, διατηρούν την ηθική, προωθούν την καλή σχέση με τους συνανθρώπους, και διευκολύνουν την διάδοση του βασικού ευαγγελίου με τα μηνύματα της αιώνιας σωτηρίας.

<a name="U99_6_3"></a>*99:6.3 (1092.3)* Αλλά όσο θεσμοθετείται η θρησκεία, η δύναμή της για το καλό περικόπτεται, ενώ οι πιθανότητες για το κακό πολλαπλασιάζονται σε μεγάλο βαθμό. Οι κίνδυνοι της τυποποιημένης θρησκείας είναι: αγκύλωση των πιστεύω και κρυστάλλωση των συναισθημάτων, συσσώρευση ιδιοτελών συμφερόντων με αύξηση της εκκοσμίκευσης, τάση για τυποποίηση και απολιθωματοποίηση της αλήθειας, εκτροπή της θρησκείας από την υπηρεσία του Θεού προς την υπηρεσία της εκκλησίας, τάση των ηγετών να γίνονται διαχειριστές αντί για υπηρέτες της ανθρωπότητας, τάση για σχηματισμό σχισμάτων και ανταγωνιστικών υποδιαιρέσεων, καθιέρωση καταπιεστικής εκκλησιαστικής εξουσίας, δημιουργία νοοτροπίας του «αριστοκρατικού εκλεκτού λαού», η καλλιέργεια ψευδών και υπερβολικών ιδεών ιερότητας, ρουτινοποίηση της θρησκείας και απολίθωση της λατρείας, τάση για υπερβολικό σεβασμό στο παρελθόν ενώ αγνοούνται οι ανάγκες του παρόντος, αποτυχία ερμηνείας της θρησκείας στην σύγχρονη πραγματικότητα, η διαπλοκή με λειτουργίες κοσμικών θεσμών, δημιουργεί την διεφθαρμένη διάκριση σε θρησκευτικές κάστες, γίνεται αδιάλλακτος κριτής της ορθοδοξίας, αποτυγχάνει να κερδίσει και να κρατήσει το ενδιαφέρον της τολμηρής νιότης και σταδιακά χάνει το σωτήριο μήνυμα του ευαγγελίου της αιώνιας σωτηρίας.

<a name="U99_6_4"></a>*99:6.4 (1092.4)* Η τυπική θρησκεία περιορίζει τους ανθρώπους όσον αφορά τις προσωπικές πνευματικές τους δραστηριότητες αντί να τους απελευθερώνει για υψηλή υπηρεσία ως κτίστες της βασιλείας.

### <a name="U99_7_0"></a>7&#8228;&#160;Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

<a name="U99_7_1"></a>*99:7.1 (1092.5)* Παρόλο που οι εκκλησίες και οι άλλες θρησκευτικές ομάδες θα πρέπει να βλέπουν από μακριά όλες τις εγκόσμιες δραστηριότητες, την ίδια στιγμή η θρησκεία δεν πρέπει να κάνει τίποτα για να εμποδίζει ή να καθυστερεί τον κοινωνικό συντονισμό των ανθρώπινων θεσμών. Η ζωή πρέπει να συνεχίσει να εξελίσσεται ουσιαστικά. Ο άνθρωπος πρέπει να συνεχίσει την αναμόρφωση της φιλοσοφίας και την αποσαφήνιση της θρησκείας.

<a name="U99_7_2"></a>*99:7.2 (1092.6)* Η πολιτική επιστήμη πρέπει να επιτυγχάνει την αναδόμηση της οικονομίας και της βιομηχανίας με τις τεχνικές που μαθαίνει από τις κοινωνικές επιστήμες και από την ενόραση και τα κίνητρα που της παρέχει ο θρησκευτικός βίος. Σε όλες τις κοινωνικές αναδομήσεις η θρησκεία παρέχει μια σταθεροποιητική πίστη σε ένα υπερβατικό αντικείμενο, ένα σταθερό στόχο πέρα και πάνω από το άμεσο και εγκόσμιο αντικείμενο. Στο μέσον της σύγχυσης ενός συνεχώς μεταβαλλόμενου περιβάλλοντος θνητός χρειάζεται την διατήρηση ενός παράγοντα κοσμικής προοπτικής.

<a name="U99_7_3"></a>*99:7.3 (1093.1)* Η θρησκεία εμπνέει τον άνθρωπο να ζει με θάρρος και χαρά στην γη. Ενώνει την υπομονή με το πάθος, την ενόραση με τον ζήλο, την συμπάθεια με την δύναμη, και τα ιδανικά με την ενέργεια.

<a name="U99_7_4"></a>*99:7.4 (1093.2)* Ο άνθρωπος ποτέ δεν θα μπορεί να αποφασίζει σωστά για τα εγκόσμια θέματα ή να υπερβαίνει την ιδιοτέλεια των προσωπικών του ενδιαφερόντων εκτός και αν διαλογιστεί στην παρουσία της κυριαρχίας του Θεού και λάβει καλά υπόψη του τις αλήθειες των θείων εννοιών και των πνευματικών αξιών.

<a name="U99_7_5"></a>*99:7.5 (1093.3)* Η οικονομική ανεξαρτησία και η κοινωνική αδελφοσύνη τελικά θα καταλήξει στην αδελφότητα. Ο άνθρωπος από τη φύση του ονειρεύεται, αλλά η επιστήμη τον καθιστά νηφάλιο έτσι ώστε η θρησκεία να μπορεί επί του παρόντος να τον ενεργοποιήσει με πολύ λιγότερο κίνδυνο να προκληθούν φανατικές αντιδράσεις. Οι οικονομικές ανάγκες δένουν τον άνθρωπο με την πραγματικότητα, και τα θρησκευτικά βιώματα φέρνουν αυτόν τον ίδιο άνθρωπο μπροστά στις αιώνιες αλήθειες μιας αιώνια- διευρυνόμενης και προοδεύουσας ιδιότητας πολίτη.


<a name="U99_7_6"></a>*99:7.6 (1093.4)* [Παρουσιάσθηκε από ένα Μελχισεδέκ του Νέβαδον.]

