Надежда

Версия для печати

НАДЕЖДА

I. КРЕПКИЙ ФУНДАМЕНТ НАШЕЙ НАДЕЖДЫ

1. Надежда - это триумф веры.

Религия — убежденность и вера личности — всегда торжествует над поверхностной и противоречивой логикой отчаяния, порожденной неверующим материальным разумом. Истинный и подлинный внутренний голос, тот «истинный свет, освещающий каждого человека, который появляется в этом мире», действительно существует. И это духовное руководство отличается от этического побуждения человеческого сознания. Чувство религиозной уверенности есть нечто большее, чем эмоциональное чувство. Религиозная уверенность выходит за пределы доводов интеллекта и даже логики философии. Религия является верой, доверием и уверенностью. (1104.3) 101:0.3 От Иоанна 1:9.

2. Надежда - это плод личного опыта.

Мы неспособны до конца понять, каким образом Бог может быть первичным, неизменным, всесильным и совершенным — и одновременно окруженным эволюционирующей вселенной относительных несовершенностей, вселенной непрестанно изменяющейся и явно ограниченной законами. Но мы способны познать эту истину в нашем личном опыте, ибо все мы сохраняем подлинность личности и единство воли, несмотря на постоянное изменение как нас самих, так и нашего окружения. (31.4) 1:7.4

3. Непременный фундамент надежды.

Именно находящаяся в вас частица Бога позволяет вам надеяться на то, что по мере всё большей гармонии с духовным руководством Настройщика вы будете лучше понимать присутствие и преобразующую силу тех прочих духовных влияний, которые окружают вас и сталкиваются с вами, но не являются вашей неотъемлемой частью. То, что вы не осознаёте тесной и сокровенной связи с пребывающим в вас Настройщиком, ни в коей мере не опровергает столь возвышенного опыта. Доказательство близости с божественным Настройщиком состоит исключительно в сущности и числе духовных плодов, приносимых на протяжении жизненного опыта верующего. «По плодам их узнаете их». (64.7) 5:2.4 От Матфея 7:20.

4. Основа нашей надежды.

Нет предела силам и личностям, которыми может воспользоваться Отец для утверждения своего замысла и защиты своих созданий. «Вечный Бог — наше прибежище, его власть непреходяща». «Живущий в тайной обители Всевышнего будет пребывать в тени Всемогущего». «Вот, хранящий нас не будет дремать или спать». «Мы знаем, что всё происходит во благо для тех, кто любит Бога», «ибо за праведным Божье око следит, и слух его — к их мольбам». (55.2) 4:1.4 Второзаконие 33:27. Псалтирь 91:1; 121:3. К Римлянам 8:28. Псалтирь 34:15.

5. Вера охватывает сверхматериальные реальности.

Хотя религиозный опыт является чисто субъективным духовным феноменом, он включает позитивное и живое, присущее вере отношение к высшим сферам объективной вселенской реальности. Идеал религиозной философии — такая вера-доверие, которая помогла бы человеку безусловно положиться на абсолютную любовь бесконечного Отца вселенной вселенных. Такой подлинный религиозный опыт значительно превосходит философскую объективацию идеалистического желания; он действительно принимает спасение на веру и сосредоточивается только на познании воли Райского Отца и ее исполнении. Отличительными признаками такой религии являются вера в высшее Божество, надежда на вечную жизнь и любовь — в первую очередь, любовь к ближним. (1141.3) 103:9.5

II. УВЕРЕННОСТЬ В НАШЕЙ НАДЕЖДЕ

1. Уверенность в религиозной надежде.

Интеллектуальным признаком религии является уверенность, философской характеристикой — последовательность, социальными плодами — любовь и служение. (1126.5) 102:7.5

2. Богопознавший человек наверняка спасется.

Богопознавший человек наверняка спасется; он не боится жизни; он искренен и последователен. Он умеет храбро переносить неотвратимые страдания; он не ропщет, сталкиваясь с неизбежными трудностями.

Одни только препятствия не могут заставить истинно верующего, творящего добро, опустить руки. Трудности разжигают пыл того, кто любит истину, а препятствия лишь раззадоривают непреклонного строителя царства. (1740.7) 156:5.20

3. Религиозная душа знает, причем знает сейчас.

Время является постоянным фактором в приобретении знаний. Дары религии доступны сразу же, несмотря на важность роста в благодати, — явного прогресса во всех аспектах религиозного опыта. Знание есть вечный поиск. Вы всегда узнаёте нечто новое, но вы неспособны когда-либо прийти к полному знанию абсолютной истины. Одно только знание не дает абсолютной уверенности — только всё большую вероятность приближения. Однако духовно озаренная душа знает, причем знает сейчас. И тем не менее, эта глубочайшая и положительная уверенность не приводит к тому, что такой здравомыслящий верующий начинает проявлять меньше интереса к взлетам и падениям на пути развития человеческой мудрости, материальная сторона которой ограничивается достижениями медленно прогрессирующей науки. (1120.1) 102:2.4

4. Возвышенное доверие души.

Истинная религия есть проникновение в реальность — рожденное в вере дитя смертного сознания, а не просто интеллектуальное восхождение к какой-либо системе догматических доктрин. Истинная религия заключается в опыте того, что «сам Дух подтверждает нашему духу, что мы — дети Божьи». Религия заключается не в теологических утверждениях, а в духовном проникновении и возвышенном доверии души. (1107.3) 101:2.13 К Римлянам 8:16.

III. ИИСУС УЧИЛ БЛИСТАТЕЛЬНОЙ НАДЕЖДЕ

1. Возвышенная надежда Евангелие Иисуса.

Учения Иисуса стали первой урантийской религией, в которой гармоничное сочетание знания, мудрости, веры, истины и любви осуществилось с такой всеохватностью, что позволило одновременно и полностью обеспечить временной покой, интеллектуальную уверенность, нравственную просвещенность, философскую устойчивость, этическую чувствительность, богосознание и твердую уверенность в продолжении личной жизни. Вера Иисуса указала путь к окончательному спасению людей — предельному достижению смертных во вселенной, — ибо она обеспечивала следующее::

1. Спасение от материальных оков в личном претворении сыновства по отношению к Богу, который есть дух.

2. Спасение от интеллектуальных уз: человек должен знать истину, и истина призвана сделать его свободным.

3. Спасение от духовной слепоты — человеческую реализацию товарищества смертных существ и свойственное моронтийным существам осознание братства всех вселенских созданий; обнаружение духовной реальности и раскрытие добродетели духовных ценностей в помощи и служении.

4. Спасение от неполноты «я» через достижение духовных уровней вселенной и конечную реализацию гармонии Хавоны и совершенства Рая.

5. Спасение от «я»: освобождение от ограничений самосознания через достижение космических уровней Высшего разума и за счет координации с достижениями всех остальных самосознающих существ.

6. Спасение от времени: достижение вечной жизни — нескончаемого движения вперед в осознании Бога и служении ему.

7. Спасение от конечного: достижение единства с Божеством в Высшем и через него, создающее возможность трансцендентального открытия Предельного на постзавершительных уровнях абсонитного. (1112.4) 101:6.8

2. Надежда в учениях Иисуса.

Именно в силу многогранности евангелия Иисуса исследователи письменных свидетельств о его учениях за несколько веков разделились на такое множество культов и сект. Это прискорбное дробление христианской церкви объясняется неумением увидеть в многоплановых учениях Иисуса божественную цельность его несравненной жизни. Однако когда-нибудь у истинно верующих в Иисуса не будет такого духовного расхождения во мнениях по сравнению с неверующими. Все мы можем иметь совершенно различное рациональное понимание и толкование, и даже различные уровни социализации, но отсутствие духовного братства является и непростительным, и достойным порицания.

Но не ошибитесь! В учениях Иисуса есть вечное начало, которое не позволит им навсегда остаться бесплодными в сердцах мыслящих людей. Царство в понимании Иисуса в значительной мере потерпело неудачу на земле. В настоящее время его место занимает институт церкви. Но вам нужно понять, что эта церковь является всего лишь личиночной стадией в развитии духовного царства, которое, преодолевая сопротивление, пройдет через эту материальную стадию к более духовной эпохе, когда учения Иисуса смогут получить более благоприятную возможность для развития. Поэтому так называемая христианская церковь становится тем коконом, в котором сегодня дремлет представление Иисуса о царстве. Царство божественного братства живет и, пробыв долгое время под спудом, когда-нибудь обязательно выйдет на свет Божий. И это так же несомненно, как и то, что в процессе метаморфического развития малопривлекательное создание в итоге превращается в прекрасную бабочку. (1866.3) 170:5.20

IV. СЧАСТЬЕ - СВЕРХОПЕКА ОТЦА

1. Основы настоящей надежды.

«Симон, некоторые люди от природы счастливее других. Многое, очень многое зависит от желания человека подчиняться водительству живущего в нем духа Отца. Разве ты не читал в Писаниях слова мудреца: „Дух человека — светильник Господа, испытывающий все глубины сердца”? А также то, что такие ведомые духом смертные говорят: „Прекрасна доля, выпавшая мне; да, мое наследство восхитительно”. „То малое, что есть у праведника, лучше богатства многих нечестивых”, ибо „добрый человек насытится из недр своих”. „Веселое сердце делает лицо веселым, и у такого человека всегда пир. Лучше быть бедным и почитать Господа, чем быть богатым, но иметь несчастья. Лучше есть блюдо зелени там, где любовь, чем откормленного быка там, где ненависть. Лучше немного приобрести правдой, чем много — обманом”. „Веселое сердце благотворно, как лекарство”. „Лучше малое с довольством, чем изобилие с печалью и томлением духа”. (1674.4) 149:5.2 Притчи 20:27; Псалтирь 16:6; 37:16; Притчи 14:14; 15:13-17; 16:8; 17:22; Екклесиаст 4:6.

2. Ищите истинное утешение.

Причиной многих переживаний человека является крушение его честолюбивых замыслов и оскорбленная гордость. Конечно, люди должны сами стремиться сделать свою жизнь на земле как можно лучше, но если усилия человека были искренними, то он должен, не унывая, принять свою участь и воспользоваться своей изобретательностью, дабы извлечь как можно больше из того, что выпало на его долю. Слишком многие неприятности человека произрастают на почве страха, таящегося в его собственной душе. „Нечестивый бежит, когда никто за ним не гонится”. „Нечестивые подобны разгневанному океану, который не может успокоиться, но воды которого поднимают грязь; нет мира нечестивым, говорит Бог”.

А потому ищите не ложного мира и мимолетной радости, а той твердости, которую создает вера, и той уверенности, которую дает богосыновство, ибо они приносят спокойствие, довольство и высшую радость в духе». (1674.5) 149:5.3 Притчи 28:1. Исаия 57:20,21.

3. Надежда основана на сверхопеке Отца.

Посмотрите на лилии, как они растут: они не трудятся и не шьют себе одежды. Но говорю вам, что и Соломон со всем своим великолепием не имел таких одеяний, как любая из них. И если Бог с такой роскошью одевает полевые растения, которые сегодня есть, а завтра будут скошены и брошены в печь, то насколько же богаче он оденет вас, посланников небесного царства. О, маловеры! Беззаветно отдавая себя возвещению евангелия царства, не тревожьтесь о пропитании для себя или оставленных вами семей. Если вы действительно посвятите свою жизнь евангелию, вы будете жить по евангелию. Ежели вы — только верующие ученики, то должны зарабатывать себе на хлеб и помогать всем, кто учит, проповедует и исцеляет. Если вы заботитесь о еде и питье, в чём ваше отличие от народов мира, которые столь усердно стремятся удовлетворить эти потребности? Посвятите себя своему труду и веруйте: и Отец, и я знаем, что из всего этого вам нужно. Позвольте заверить вас раз и навсегда: если вы отдадите свою жизнь делу царства, все ваши действительные потребности будут удовлетворены. Стремитесь к великому, и малое будет в том же; просите небесного, и земное приложится. Тень всегда следует за субстанцией. (1823.3) 165:5.3 От Луки 12:27,28.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ НАДЕЖДЫ В БИБЛИИ

1. Наша надежда - в Боге.

Надежда моя - на Тебя. Псалтирь 39:7.

Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его. Псалтирь 33:18.

2. Мы надеемся всегда.

А я всегда буду уповать [на Тебя]. Псалтирь 71:14.

3. Надежда на слово Божье.

Уповаю на слово Твое. Псалтирь 119:81.

4. Бог радуется нашей надежде.

Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его. Псалтирь 147:11.

5. Надежда приносит радость и счастье.

Ожидание праведников - радость, а надежда нечестивых погибнет. Притчи 10:28.

Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере. К Римлянам 15:13.

Утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы. К Римлянам 12:12.

6. Мы призываем надежду.

Дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его. К Ефесянам 1:18.

7. Сила доверия.

В тишине и уповании крепость ваша. Исаия 30:15.

А надеющийся на Господа будет безопасен. Притчи 29:25.

8. Мы надеемся на вечную жизнь.

В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен. К Титу 1:2.

Оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. К Титу 3:7.

9. Вера - заверение надежд.

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. К Евреям 11:1.

Вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. 1-е Коринфянам 13:13.

10. Надежда и высшее доверие.

Уповаю на Него и не боюсь. Исаия 12:2.

Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит. Псалтирь 37:5.

11. Надежда - родитель уверенности.

И будешь спокоен, ибо есть надежда. Иов 11:18.

12. Надежда в Христе.

Какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы. К Колоссянам 1:27.

Ибо мы спасены в надежде. К Римлянам 8:24.

13. Любовь верит всему.

Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. 1-е Коринфянам 13:7.

14. Надежда и терпение.

От терпения опытность, от опытности надежда. К Римлянам 5:4.

15. Долго не сбывающаяся надежда.

Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце. Притчи 13:12.

Замечание: Радуга была символом надежды в Ветхом Завете. В Ветхом Завете вера и надежда не очень различаются. Доверие и уверенность используются вместо надежды.

НАДЕЖДА СРЕДИ ФИЛОСОФОВ

1. Зевс, разъяренный на человечество, приказал Пандоре открыть свой ящик, чтобы излить все зло до истребления. Среди этих зол были насекомые-паразиты, но последней была надежда.

2. Фаталистические философы относились к надежде как к иллюзии - дурному вымыслу.

3. Посмотрите на греческие мнения:

Эсхил— “Пища в изгнании.”

Еврипид— “Проклятие человека.”

4. Евреи дали небольшую надежду человечеству. Смотрите Псалтирь 4:2 и Исаия 40.

5. Павел героически спас надежду от этих пессимистических фаталистов, когда он провозгласил — “вера, надежда, любовь; но любовь из них больше”. (1-е Коринфянам 13:13.)

7. Теннисон сказал: “Могущественны надежды, что сделали из нас людей”.

8. Но не все последующие философы уловили вдохновение Павла:

a. Абрахам Каули (1647) — “Надежда - случай мошеннической лотереи, где на один приз - сотня пустышек”.

b. Перси Биши Шелли (1819) — “Хуже, чем отчаяние, хуже, чем горечь смерти - это надежда”.

c. Фридрих Ницше (1819) — “Надежда - это скверное зло, она увеличивает мучения человека”.

9. Надежда, основанная на ВЕРЕ — это больше, чем оптимизм.

10. Я видел, что надежда вылечивает неизлечимое и поддерживает умирающих в течение многих дней и даже недель.

11. Греки ошибались. Я бы поставил триаду Павла так - любовь, вера и надежда.