Молитва и Поклонение

Версия для печатиВерсия для печатиSend by emailSend by email

МОЛИТВА И ПОКЛОНЕНИЕ

Примечание переводчика: Многие из приведенных ниже высказываний не являются цитатами из книги. Очень советую раскрывать ссылки, чтобы прочитать полные и великолепные выдержки по данной теме.

I. ПРИРОДА ПОКЛОНЕНИЯ

1. Раннее поклонение подсказывалось окружающей действительностью, представляя собой природные объекты, которые были под рукой. (944.2) 85:0.2

2. Человек поклонялся каждому природному явлению, что есть на земле, включая себя самого. (944.4) 85:0.4

3. Первым предметом, ставшим объектом поклонения развивающегося человека, был камень. (944.5) 85:1.1

4. Ранними объектами почитания были холмы и горы, люди считали, что боги обитают в горах, а демоны - в пещерах. (945.3) 85:1.5

5. Культы поклонения деревьям относятся к древнейшим религиозным явлениям. (945.6) 85:2.3

6. Тучи, дождь, град, буря, гром и молнии внушали раннему человеку благоговейный страх. (947.2) 85:4.3

7. Поклонение прошло естественный путь развития — от камней, холмов, деревьев и животных, через стадию боязливого почитания стихий, к обожествлению солнца, луны и звезд. (947.4) 85:5.1

8. Почитание огня сохранялось в течение долгого времени. (947.3) 85:4.4

9. По мере персонализации, одухотворения и, наконец, обожествления природы в сознании человека, его древнейший дорелигиозный страх природных сил постепенно приобретал религиозные черты. (950.2) 86:0.2

II. СЛУЧАЙ И УДАЧА

1. Первобытный человек жил в неуверенности и постоянном страхе перед случайностью — жизнь была игрой случая, азартной игрой. (950.6) 86:1.4

2. В Премудростях Соломона было сказано: «Не всегда бег выигрывает самый проворный, не всегда битву выигрывает сильнейший». (951.2) 86:1.6

3. Дикарь пытался придать личностную форму всему - и природе и случаю. (951.5) 86:2.3

4. С развитием эволюции удачу стали связывать с хорошими духами, а неудачу — с плохими. (955.9) 86:6.4

5. Дикарь с готовностью выплачивал обременительные взносы в виде страха, суеверий, ужаса и приношений жрецам в счет своего страхового полиса — магического страхования от несчастий. (956.4) 86:7.1

6. Современное общество изымает страхование из сферы священников и религии, помещая его в сферу экономики. (956.5) 86:7.2

III. КУЛЬТЫ ДУХОВ

1. Страх перед духами был источником всей мировой религии. (961.2) 87:4.1

2. Первобытные люди полагали, что духи и призраки обладают неограниченными правами и не имеют никаких обязанностей. (962.2) 87:5.1

3. Умаление значение приветственных замечаний в адрес семьи или в свой собственный адрес было попыткой не пробуждать в духах зависть. Все это привело к цивилизованной скромности и сдержанности. (963.2) 87:5.7

4. Желание задобрить призраков и племенных духов привело к рождению мировой философии. (963.4) 87:5.9

5. Развитие культа духов неизбежно привело к поклонению предкам. (960.5) 87:3.1

6. Эволюционная религия рождается из человеческого страха перед неизвестным, необъяснимым или непостижимым. (986.3) 90:0.3

IV. СТРАХ СМЕРТИ

1. Для древнего человека смерть была высшим потрясением, самым загадочным сочетанием случая и тайны. (952.3) 86:3.1

2. Вера в загробную жизнь родилась из снов. (953.1) 86:4.2

3. Культ духов привел к вере в повторяющиеся инкарнации. (953.4) 86:4.5

4. Смерть вызывала страх потому, что она означала освобождение очередного духа из его физического тела. (958.3) 87:1.1

5. Похоронная церемония возникла из стремления человека заставить душу-призрака отправиться в свою будущую обитель. (959.4) 87:2.3

6. Человек унаследовал природную среду, приобрел социальную среду и придумал среду призраков. Государство есть реакция человека на его природное окружение, семья — на социальное окружение, церковь — на его иллюзорное окружение призраков. (955.6) 86:6.1

V. ФЕТИШИ, ТАЛИСМАНЫ И МАГИЯ

1. "Дыхание жизни" - то, что душа связана с дыханием и есть фетиш. (955.1) 86:5.13

2. Учение об одержимости духом представляет собой фетишизм. (967.1) 88:0.1

3. Почитание костей и останков перерастает в культ фетиша. (968.6) 88:2.1

4. Магия являлась той боковой ветвью древа эволюционной религии, которая со временем принесла плоды научного века. Вера в астрологию привела к развитию астрономии, вера в философский камень — к искусству обработки металлов, в то время как вера в магические числа создала математику. (972.5) 88:6.5

5. Разумные люди до сих пор верят в магию - удачу, сглаз и астрологию и тому подтверждение - такие слова, как «очарованный», «родившийся под несчастливой звездой», «одержимость», «воодушевление», «дух вон», «простодушие», «чарующий», «как громом пораженный», «дух захватывает». (972.7) 88:6.7

6. Древняя магия была тем коконом, из которого появилась современная наука. (973.1) 88:6.8

VI. ПРИЧАСТИЯ И РИТУАЛЫ

1. Спасение зависело от ритуальных зароков, обетов и священных клятв, постов и молитв. Позднее человек пришел к аскетизму, веря в эффективность самоистязания и самоотречения. (965.3) 87:6.16

2. Так спустя многие века культ жертвоприношения превратился в культ причастия. (984.3) 89:9.4

3. В своей эволюции религиозные обряды прошли путь от задабривания, уклонения, заклинания, принуждения, умиротворения и умилостивления до жертвоприношения, искупления и спасения. (986.1) 90:0.1

4. Ритуал есть способ освящения обычая; ритуалы ведут к созданию и увековечению мифов, а также способствуют сохранению социальных и религиозных обычаев. (992.3) 90:5.2

5. Мистицизм часто ведет к социальной изоляции и превращается в религиозный фанатизм. (1000.2) 91:7.1

6. Простой люд жаждал обещаний спасения — религиозного утешения в этой жизни и гарантий надежды на загробную жизнь. (1081.4) 98:4.1

VII. ЭВОЛЮЦИЯ МОЛИТВЫ

1. Древнейшие молитвы не относились к Божеству. Эти выражения очень напоминали слова: «Пожелай мне удачи». (994.2) 91:0.2

2. После того как человек осознал существование богов, такие выражения достигли уровней настоящих молитв. (994.3) 91:0.3

3. Первобытный человек начал молиться задолго до того, как у него появилось хотя бы какое-то представление о Боге. Обычно древний человек молился в двух ситуациях: остро нуждаясь или ликуя, отдаваясь импульсивному проявлению радости. (1001.5) 91:8.1

4. Примитивные формы молитвы были не чем иным, как торговлей с духами, спором с богами. (983.6) 89:8.7

5. Ранняя молитва вряд ли являлась поклонением. Она была сделкой-прошением о здоровье, богатстве и жизни. (983.6) 89:8.8

6. Молитва может быть гневным призывом к мести или радостным излиянием освобожденного сына живого и милосердного небесного Отца. (1001.11) 91:8.7

VIII. КОМПЕТЕНЦИЯ МОЛИТВЫ

1. Молитва - это общение между человеком и Создателем. (996.3) 91:2.5

2. Никогда не удастся полностью отделить друг от друга психологический и духовный аспекты молитвы. (997.4) 91:3.6

3. Никакая молитва не может быть этической, если проситель стремится к эгоистичному превосходству над своими товарищами. (997.6) 91:4.1

4. Молитва никогда не должна извращаться настолько, чтобы подменять собой действие. (997.7) 91:4.2

5. Даже если молитва и не изменяет Бога, она очень часто приводит к огромным и продолжительным изменениям в человеке, который молится. (998.3) 91:4.5

6. Молитва действительно исцеляет от привычки критиковать других. (998.6) 91:5.3

7. Мы должны быть терпимы к тем, кому нужна символика в молитве. (999.3) 91:5.7

8. Молитва не является методом лечения настоящих органических заболеваний. (999.5) 91:6.2

9. Молитва может обогатить жизнь, но именно поклонение освещает судьбу. (1123.5) 102:4.5

10. В учениях Иисуса о молитве - шестнадцать условий эффективной молитвы. (1638.1) 146:2.1

IX. ИСТИННОЕ ПОКЛОНЕНИЕ

1. В высшем смысле слова мы поклоняемся Всеобщему Отцу и только ему. (65.3) 5:3.1

2. Поклонение направляется Создателю через личностный контур Отца. (65.4) 5:3.2

3. В истинном поклонении совершенно отсутствует личная просьба или какой-либо иной элемент личной выгоды; мы просто поклоняемся Богу. (65.5) 5:3.3

4. С позиции поклонения Бог - это единое и личностное Божество. (640.4) 56:4.5

5. Поклонение есть высшая радость Райского существования. (304.3) 27:7.5

X. ДЕЙСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ

1. Ранний христианский культ был наиболее эффективным, привлекательным и устойчивым, но сегодня он ослаблен вследствие утраты многих принципиальных идей. (965.8) 87:7.4

2. Никакой культ не может сохраниться, если он не заключает в себе некую притягательную тайну и не содержит некоторую недостижимую ценность. (966.4) 87:7.9

3. Доктрины могут быть различны, но единство в поклонении может быть достигнуто. (1012.5) 92:7.4

4. Истинная религия всегда должна одновременно являться вечным фундаментом и путеводной звездой для всех устойчивых цивилизаций. (1013.10) 92:7.15

5. Иисус расширил границы представления о ближнем до всего человечества. (1133.7) 103:5.2

6. Что необходимо и развивающейся науке, и религии — так это более взыскательная и смелая самокритика. (1138.5) 103:7.7

7. У иудеев была религия морального величия; греки создали религию красоты; Павел и его единомышленники основали религию веры, надежды и милосердия. Иисус раскрыл религию любви, радости и служения. (2095.3) 196:3.19

8. Молитва служила искренним выражением духовного отношения, заявлением о преданности души, провозглашением личной приверженности, выражением благодарности, предупреждением эмоционального напряжения, предотвращением конфликта, возвышением интеллекта, облагораживанием желаний, подтверждением морального решения, обогащением мысли, укреплением высших побуждений, освящением порыва, прояснением точки зрения, заявлением о вере, трансцендентальным отказом от собственной воли, возвышенным подтверждением доверия, раскрытием мужества, возвещением открытия, признанием в высшей преданности, подтверждением освящения, методом решения трудностей и могущественной мобилизацией всех душевных сил для сопротивления всевозможным эгоистическим, порочным и греховным тенденциям человека. Именно такую жизнь — жизнь молитвенного посвящения исполнению воли Отца — прожил Иисус. (2088.5) 196:0.10

XI. РЕЛИГИЯ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

1. Сила любой идеи заключается не в ее достоверности или истинности, а скорее в ее способности пробудить живой интерес в людях. (1005.5) 92:3.3

2. Религия многими способами препятствовала социальному развитию, но без нее не было бы ни устойчивой морали, ни этики, ни сколько-нибудь значительной цивилизации. (1006.3) 92:3.6

3. Эволюционная религия являлась самым дорогостоящим, хотя и несравнимо эффективным институтом человека. (1006.5) 92:3.8

4. Религия — эффективный источник эволюции, безжалостно подгоняющий ленивое и страдающее человечество, пребывающее в естественном для себя состоянии интеллектуальной инерции, вперед и вверх, к более высоким уровням разума и мудрости. (1006.6) 92:3.9

5. Ложная сентиментальность церкви привела к неразумному сохранению выродившихся в расовом отношении элементов, что чрезвычайно замедлило прогресс цивилизации. (1088.6) 99:3.5

6. В условиях психологически неустойчивого двадцатого века как никогда раньше человек нуждаются в устойчивости, которую может дать разумная религия. (1090.2) 99:4.6

7. Космология Урантийского откровения не является священной. (1109.3) 101:4.2

8. Каждое новое раскрытие истины порождало новый культ и соответствующую ей символику. (966.1) 87:7.6

9. В истории было только пять эпохальных откровений на Урантии:

  1. Учения Даламатии.
  2. Учения Эдема.
  3. Мелхиседек Салимский.
  4. Иисус Назарянин.
  5. Урантийские документы. (1007.4) 92:4.4

БИБЛЕЙСКИЕ ССЫЛКИ НА ЭТУ ТЕМУ: Псалтирь 66:18. Притчи 21:13. 1-e Иоанна 5:14, 15. Псалтирь 34:17. Притчи 15:8. От Иоанна 15:7. Псалтирь 37:4. Иакова 1:5. От Луки 18:1. От Марка 14:38. К Филиппийцам 4:6-19. Иеремия 29:12-13. Псалтирь 92:1. К Колоссянам 4:2. 1-е Фессалоникийцам 5:18.

Информация о Фонде

Версия для печатиВерсия для печати

Urantia Foundation, 533 W. Diversey Parkway, Chicago, IL 60614, USA
Телефон: (если Вы звоните не из США или Канады) +1-773-525-3319
© Urantia Foundation. Все права сохраняются