Истина, Красота и Добродетель

Версия для печатиВерсия для печатиSend by emailSend by email

ИСТИНА, КРАСОТА И ДОБРОДЕТЕЛЬ

I. ЗНАЧЕНИЯ И ЦЕННОСТИ ИСТИНЫ, КРАСОТЫ И ДОБРОДЕТЕЛИ

1. Значения истины, красоты и добродетели.

Какие бы потрясения ни сопровождали социальное и экономическое развитие цивилизации, религия остается истинной и полезной, если она развивает в индивидууме опыт, в котором господствуют истина, красота и добродетель, ибо такова подлинная духовная концепция высшей реальности. Через любовь и поклонение эта концепция обретает смысл в братском отношении человека к человеку и сыновнем отношении человека к Богу. (1089.12) 99:4.4

2. Очарование и гармония искусства.

Осознание высшей красоты есть открытие реальности и сведение ее в единое целое: осознание божественной добродетели в вечной истине — предельной красоте. Даже очарование человеческого искусства заключается в гармонии его единства. (43.1) 2:7.8

3. Истина, красота и добродетель - постижение Бога в разуме, материи и духе.

На протяжении всей этой великой эпохи основным стремлением прогрессирующих смертных является поиск путей лучшего понимания и более полного претворения постижимых элементов божественности — истины, красоты и добродетели. Это отражает стремление человека распознать Бога в разуме, материи и духе. И следуя этим поискам, смертные всё более погружаются в эмпирическое изучение философии, космологии и божественности. (646.3) 56:10.2

4. Достижение космического искусства.

В определенных рамках вы понимаете философию и постигаете божественность в вероисповедании, общественном служении и личном духовном опыте, однако стремление к красоте — космология — слишком часто ограничивается изучением примитивных художественных опытов человека. Красота, искусство, во многом заключается в объединении контрастов. Разнообразие неотъемлемо от понятия прекрасного. Высшая красота, вершина конечного искусства, есть драма объединения громадности космических крайностей: Создателя и создания. Человек, приходящий к Богу, и Бог, являющийся к человеку, — создание, становящееся таким же совершенным, как Создатель, — вот божественное достижение возвышенно прекрасного, верх космического искусства.

Поэтому материализм, атеизм, является крайним выражением уродливого, кульминационной точкой конечной антитезы прекрасного. Высшая красота заключается в панораме объединения разновидностей, порожденных добытийной гармоничной реальностью. (646.4) 56:10.3

II. ВЗАИМОСВЯЗЬ ИСТИНЫ, КРАСОТЫ И ДОБРОДЕТЕЛИ

1. Взаимосвязь истины, красоты и добродетели.

Всякая истина — материальная, философская или духовная — является столь же прекрасной, сколь и добродетельной. Любая настоящая красота — материальное искусство или духовная симметрия — столь же истинна, сколь и добродетельна. Любая подлинная добродетель — личная нравственность, социальная справедливость или божественная опека — одинаково истинна и прекрасна. Здоровье, здравый ум и счастье суть объединения истины, красоты и добродетели в их слиянии в человеческом опыте. Такие уровни эффективного образа жизни появляются через объединение энергетических, идейных и духовных систем.

Истина объединяет, красота привлекает, добродетель укрепляет. И когда эти реальные ценности согласуются в личностном опыте, то результатом является переход на новый уровень любви, обусловленный мудростью и определяемый преданностью. Истинное назначение всякого вселенского просвещения заключается в том, чтобы способствовать лучшей координации изолированного дитя миров с расширенными реальностями его растущего опыта. На человеческом уровне реальность конечна, на высших и божественных уровнях она бесконечна и вечна. (43.4) 2:7.11

2. Отношения истины, красоты и добродетели.

Научившись распознавать добро и зло, разум проявляет мудрость. Когда мудрость выбирает между добром и злом, истиной и заблуждением, она показывает, что ею руководит дух. Так функции разума, души и духа извечно находятся в тесном объединении и функциональной взаимосвязи. Разум связан с фактическим знанием, мудрость — с философией и откровением, вера — с живым духовным опытом. Через истину человек обретает красоту; благодаря духовной любви он восходит к добродетели. (1142.1) 103:9.10

3. Взаимосвязь истины, красоты и добродетели.

Добродетель является живым, относительным, всегда прогрессирующим и неизменно личным опытом, который извечно взаимосвязан с пониманием истины и красоты. Добродетель обнаруживается в признании позитивных истинных ценностей духовного уровня, которые в человеческом опыте должны противопоставляться своей негативной противоположности, — теням потенциального зла. (1458.4) 132:2.7

III. СВЯЗЬ С ЛИЧНОСТЬЮ

1. Личность и истина, красота, добродетель.

Понятие истины может рассматриваться в отрыве от личности, понятие красоты может существовать без личности, однако представление о божественной добродетели постижимо только в отношении к личности. Только личность может любить и быть любимой. Таким же образом, надежда на продолжение жизни была бы лишена красоты и истины, если бы они не были атрибутами личностного Бога — любящего Отца. (31.3) 1:7.3

2. Выбор истины, красоты и добродетели.

Достойная сохранения душа в точности отражает как качественные, так и количественные действия и мотивации материального интеллекта — прежнего местонахождения индивидуальности. При выборе истины, красоты и добродетели смертный разум вступает на доморонтийный вселенский путь под опекой семи вспомогательных духов разума, объединенных руководством духа мудрости. Впоследствии, после завершения семи кругов доморонтийных свершений, совмещение дара моронтийного разума с разумом, находившимся под опекой вспомогательных духов, кладет начало преддуховному, или моронтийному, пути продвижения в локальной вселенной. (1237.1) 112:6.9

3. Проницательность души.

В религии Иисус отстаивал метод опытного познания и следовал ему, так же как современная наука следует методу эксперимента. Мы находим Бога благодаря направляющему воздействию духовной проницательности, однако мы обретаем эту проницательность души через любовь к прекрасному, поиск истины, верность долгу и поклонение божественной добродетели. Но из всех этих ценностей истинным проводником к подлинной проницательности является любовь. (2076.5) 195:5.14

4. Совершенство истины, красоты и добродетели.

Учитель пришел для того, чтобы создать в человеке новый дух, новое желание — наделить его новой способностью постигать истину, испытывать сострадание и выбирать добродетель, — желание быть в гармонии с желанием Бога, вместе с вечным стремлением стать совершенным, как совершенен небесный Отец. (1583.6) 140:8.32

5. Смертный человек должен постигать истину, красоту и добродетель.

Совершенству божественной вселенной присуще полное понимание истины, красоты и добродетели. Обитателям миров Хавоны не нужны относительные уровни ценностей как стимулы выбора; такие совершенные создания способны видеть добро и выбирать его в условиях полного отсутствия контрастных или стимулирующих работу мысли нравственных ситуаций. Однако по своей нравственной природе и духовному статусу все эти совершенные существа являются таковыми в силу факта своего существования. Они добились эмпирического развития только в пределах присущего им статуса. Смертный человек обретает даже свой статус кандидата на восхождение через собственную веру и надежду. Всё божественное, во что проникает человеческий разум и что приобретает человеческая душа, является эмпирическим достижением; оно представляет собой реальность личного опыта, а следовательно — уникальное обладание, в противоположность врожденной добродетели и праведности безгрешных личностей Хавоны. (52.2) 3:5.16

IV. ЛЮБОВЬ - ЭТО СОВОКУПНОСТЬ ТРЕХ ЭТИХ КАЧЕСТВ

1. Совокупность истины, красоты и добродетели есть любовь.

Всеобщая красота есть осознание отражения Острова Рай в материальном творении, в то время как вечная истина — особое служение Райских Сынов, которые не только посвящают себя смертным расам, но даже изливают на все народы свой Дух Истины. Божественная добродетель более полно проявляется в преданном служении многочисленных личностей Бесконечного Духа. Совокупность же этих трех качеств — любовь — это представление человека о Боге как о своем духовном Отце. (647.8) 56:10.17

2. Когда любовь всего лишь эмоция.

Религиозное озарение способно превращать поражение в высокие стремления и новую решимость. Любовь — это высшее побуждение, которое человек может использовать в своем восхождении во вселенной. Но когда любовь лишена истины, красоты и добродетели, она становится всего лишь эмоцией, философским искажением, психической иллюзией, духовным обманом. Любовь всегда должна определяться заново на последующих уровнях моронтийного и духовного развития. (2096.5) 196:3.29

3. Любовь — это желание творить добро.

Для конечного человека истина, красота и добродетель включают полное раскрытие божественной реальности. Когда постижение Божества как любви находит духовное выражение в жизни богопознавших смертных, они вкушают плоды божественности: интеллектуальный мир, социальный прогресс, моральное удовлетворение, духовную радость и космическую мудрость. Высокоразвитые смертные, населяющие мир в эпоху седьмого этапа света и жизни, знают, что любовь есть величайшая вещь во вселенной, и они знают, что Бог есть любовь.

Любовь — это желание творить добро. (648.3) 56:10.20

V. СВЯЗЬ С БОЖЕСТВОМ

1. Истина, красота и добродетель - это раскрытие Божества.

Миры, утвердившиеся в свете и жизни, всецело посвящены осознанию истины, красоты и добродетели, так как эти качественные ценности заключают в себе раскрытие Божества сферам времени и пространства. Значения вечной истины притягательны как для интеллектуальной, так и для духовной природы смертного человека. Всеобщая красота охватывает гармоничные отношения и ритмы космического творения, что обладает большей притягательностью для интеллекта и ведет к объединенному и синхронному пониманию материальной вселенной. Божественная добродетель выражает раскрытие бесконечных ценностей конечному разуму, который призван осмыслить их и поднять на высоту человеческого сознания, граничащую с уровнем духовного.

Истина является фундаментом науки и философии, представляя собой интеллектуальную основу религии. Красота пробуждает к жизни искусство, музыку и исполненную смысла ритмичность всего человеческого опыта. Добродетель охватывает смысловое содержание этики, нравственности и религии — эмпирической жажды совершенства.

Существование красоты так же безусловно подразумевает присутствие воспринимающего ее разума создания, как факт постепенной эволюции свидетельствует о господстве Высшего Разума. Красота является интеллектуальным восприятием гармоничного пространственно-временного синтеза огромного разнообразия феноменальной реальности, целиком и полностью происходящей от предбытийного и вечного единства.

Добродетель есть умственное восприятие относительных ценностей, присущих разнообразным уровням божественного совершенства. Восприятие добродетели предполагает наличие разума, которому присуща нравственность, — личного разума, способного проводить различие между добром и злом. Однако обладание добродетелью, величием, является мерой истинного достижения божественности. (646.10) 56:10.9

2. Божественность постигается как истина, красота и добродетель.

Божественность постигается созданными существами как истина, красота и добродетель; коррелируется в личности как любовь, милосердие и служение; раскрывается на неличностных уровнях как правосудие, могущество и полновластие. (3.4) 0:1.17

3. Приближение человека к вселенной.

Именно истина, красота и добродетель — интеллектуальное приближение человека к вселенной разума, материи и духа — должны соединиться в одном объединенном представлении о божественном и высшем идеале. По мере того, как смертная личность объединяет человеческий опыт материи, разума и духа, происходит энергетическое объединение этого идеала в Верховности с последующим личностным выражением в Боге отеческой любви. (647.6) 56:10.15

VI. СВЯЗЬ С НАСТРОЙЩИКАМИ И ВЫСШИМ

1. Настройщики и истина, красота и добродетель.

В каком-то смысле Настройщики могут способствовать некоторому взаимному обогащению планет в сферах истины, красоты и добродетели. Однако им редко предоставляется возможность второй раз внедриться на одной и той же планете; в настоящее время на Урантии нет ни одного Настройщика, который служил бы здесь ранее. Я знаю, о чем говорю, ибо в архивах Уверсы хранятся их номера и послужные списки. (1199.1) 109:4.6

2. Высший и истина, красота и добродетель.

Только окончательное проникновение в истину, красоту и добродетель Высшего Существа могло бы раскрыть прогрессирующему созданию те абсонитные качества предельной божественности, которые лежат за рамками концептуальных уровней истины, красоты и добродетели. (1263.6) 115:3.19

VII. ДУХОВНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ ИСТИНЫ, КРАСОТЫ И ДОБРОДЕТЕЛИ

1. Истинное духовное значение истины, красоты и добродетели.

Прежде чем вы сможете надеяться на адекватное понимание теории и практики Иисуса о непротивлении злу, вам необходимо постичь эту философию живой гибкости и космической адаптируемости божественной истины к индивидуальным требованиям и способностям каждого Божьего сына. В своей сущности, учение Иисуса является духовной декларацией. Даже материальные производные его философии невозможно успешно рассматривать в отрыве от их духовных взаимосвязей. Дух предписания Учителя заключается в непротивлении всем эгоистическим реакциям на вселенную в сочетании с энергичным и последовательным достижением праведных уровней истинных духовных ценностей: божественной красоты, бесконечной добродетели и вечной истины — познания Бога и всё большего уподобления ему. (1950.4) 180:5.9

2. Взаимосвязь в служении Духа.

Истина, красота и добродетель взаимосвязаны в служении Духа, величии Рая, милосердии Сына и опыте Высшего. Бог-Высший есть истина, красота и добродетель, ибо эти присущие божественности понятия представляют собой конечные максимумы опыта формирования и восприятия идей. Вечные источники этих триединых свойств божественности находятся на сверхконечном уровне, но создание способно воспринимать такие источники как сверхистину, сверхкрасоту и сверхдобродетель. (1279.5) 117:1.7

3. Связь со средой поклонения.

Здесь же, в Иерихоне, в ходе обсуждения начального религиозного обучения детей в духе поклонения божеству, Иисус внушал своим последователям огромную ценность красоты как влияния, вызывающего потребность в поклонении, особенно у детей. Наставлением и примером Учитель раскрывал ценность поклонения Создателю в естественном окружении сотворенного мира. Он любил общаться с небесным Отцом посреди деревьев и в окружении низших созданий мира природы. Он радовался, созерцая Отца в воодушевляющем зрелище звездных миров Сынов-Создателей. (1840.4) 167:6.5

4. Райские ценности истины, красоты и добродетели.

Райские ценности вечности и бесконечности, истины, красоты и добродетели сокрыты в фактах — явлениях пространственно-временных вселенных. Однако необходимо смотреть глазами веры рожденного в духе смертного, чтобы научиться замечать и различать эти духовные ценности. (2078.7) 195:7.4

5. Идеализация истины, красоты и добродетели.

Идеализация истины, красоты и добродетели и стремление служить им не заменяют подлинного религиозного опыта — духовной реальности. Психология и идеализм не равнозначны религиозной реальности. Порождения человеческого интеллекта действительно способны творить ложных богов — богов, созданных по образу человека, однако истинное богосознание имеет иное происхождение. Богосознание присуще внутреннему духу. Многие религиозные системы основаны на формулировках человеческого интеллекта, но богосознание необязательно является частью этих гротескных систем религиозного рабства. (2095.7) 196:3.23

ИСТИНА, КРАСОТА И ДОБРОДЕТЕЛЬ В БИБЛИИ

I. ИСТИНА

Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине. От Иоанна 4:23.

И познаете истину, и истина сделает вас свободными. От Иоанна 8:32.

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь. От Иоанна 14:6.

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину. От Иоанна 16:13.

Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. От Иоанна 17:17.

Старайся представить себя Богу достойным,... верно преподающим слово истины. 2-е Тимофею 2:15.

По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения. 1-e Иоанна 4:6.

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения. К Ефесянам 1:13.

II. КРАСОТА

С Сиона, который есть верх красоты, является Бог. Псалтирь 50:2.

Слава и величие пред лицем Его, сила и великолепие во святилище Его. Псалтирь 96:6.

В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою. Исаия 28:5.

Я совершенство красоты. Иезекииль 27:3.

III. ДОБРОДЕТЕЛЬ

Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? Исход 15:11.

Бог воссел на святом престоле Своем. Псалтирь 47:8.

Радуйтесь, праведные, о Господе и славьте память святыни Его. Псалтирь 97:12.

И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни. К Римлянам 1:4.

Чтобы нам иметь участие в святости Его. К Евреям 12:10.

Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Исаия 6:3.

Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его. Исаия 57:15.

Будьте святы, потому что Я свят. 1-e Петра 1:16. (Смотри также Левит 19:2.)

Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. От Иоанна 17:11.

Информация о Фонде

Версия для печатиВерсия для печати

Urantia Foundation, 533 W. Diversey Parkway, Chicago, IL 60614, USA
Телефон: (если Вы звоните не из США или Канады) +1-773-525-3319
© Urantia Foundation. Все права сохраняются