Доктрина о Боге

Версия для печати

ДОКТРИНА О БОГЕ

I. ПЕРВЫЙ ИСТОЧНИК И ЦЕНТР

1. В качестве Первого Источника и Центра, Бог первичен по отношению ко всеобъемлющей реальности — эта первичность безусловна. Первый Источник и Центр бесконечен, равно как и вечен, и вследствие этого ограничен или обусловлен только собственной волей. (5.8) 0:3.9

2. Бог, Первый Источник и Центр осуществляет космическое сверхуправление посредством абсолютной гравитации Острова Рай. (24.8) 1:2.10

3. Всеобщий Отец — есть личность Первого Источника и Центра. (5.9) 0:3.10

4. Первый Источник и Центр — это та бесконечность, которая безусловно превосходит границы разума, материи и духа. (31.7) 1:7.7

5. Возможность конечного заключена в Бесконечном, но преобразование возможности в вероятность и неизбежность должно объясняться самосущной свободной волей Первого Источника и Центра. (1158.4) 105:5.4

II. Я ЕСТЬ

1. Понятие Я ЕСТЬ является нашей философской уступкой ограниченному временем и связанному пространством конечному разуму человека, неспособности создания осмыслить вечные существования — не имеющие начала и конца реальности и взаимосвязи. (6.3) 0:3.23

2. Теоретическое Я ЕСТЬ достигло реализации личности, став одновременно Вечным Отцом Первородного Сына и Вечным Источником Острова Рай. (6.2) 0:3.22

3. Философы вселенных относят абсолютную изначальную причинность бесконечности к Всеобщему Отцу, функционирующему в качестве бесконечного, вечного и абсолютного Я ЕСТЬ. (1152.4) 105:1.1

4. Семичастную природу Я ЕСТЬ лучше всего можно представить по отношению к Семи Абсолютам Бесконечности:

1. Всеобщий Отец.
2. Всеобщий Властитель.
3. Всеобщий Создатель.
4. Бесконечный Вседержитель.
5. Бесконечный Потенциал.
6. Бесконечная Способность.
7. Всеобщий Бесконечный. (1154.3) 105:2.4

5. На уровнях абсолютного и бесконечного момент настоящего содержит в себе всё прошлое и всё будущее. Я ЕСТЬ означает также Я БЫЛ и Я БУДУ. (1296.1) 118:1.9

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: Исход 3:4.

III. БОГ-ОТЕЦ

1. БОЖЕСТВЕННАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ

1. Всеобщий Отец является Богом всего творения. (21.1) 1:0.1

2. Думайте о Боге прежде всего как о создателе, затем — как о властителе и только потом — как о бесконечном вседержителе. (21.1) 1:0.1

3. В науке Бог есть Первопричина, в религии — всеобщий и любящий Отец, в философии — реальность. (59.3) 4:4.7

4. Бог есть дух. (25.1) 1:3.1

5. Бог есть всеобщий дух - бесконечная духовная личность. (25.5) 1:3.5

6. Духовное свечение, возникающее при присутствии Отца, есть «свет, к которому не может приблизиться ни один смертный». (25.3) 1:3.3

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: Неемия 9:6. От Иоанна 4:24. 1-е Тимофею 1:17. Исход 33:20. 1-е Тимофею 6:16.

2. ЛИЧНОСТЬ БОГА

1. Бог действует на трех уровнях личностного Божества:

1. Доличностном - Настройщики Сознания.
2. Личностном - например, в эволюционном опыте созданных и порожденных существ.
3. Сверхличностном - например, в возникшей реальности некоторых абсонитных и связанных с ними существ. (3.15) 0:2.2

2. Бог есть личность. (28.4) 1:5.7

3. Идея личности Всеобщего Отца представляет собой меру религиозной зрелости. (28.7) 1:5.10

4. Бог должен быть больше, чем человеческое представление о личности, он никак не может быть меньше, чем вечная, бесконечная, истинная, добродетельная и прекрасная личность. (27.4) 1:5.2

5. Представление о личности Божества помогает отношениям товарищества, оно благоприятствует разумному поклонению, оно способствует живительной доверительности. (31.1) 1:7.1

6. Только личность может любить и быть любимой. (31.3) 1:7.3

7. Поведение Бога является личностным - осознанным и сугубо волевым, ибо великий Бог не есть беспомощный раб своего собственного совершенства и бесконечности. (138.1) 12:7.6

8. Бог представляет собой совершенную личность, который может «познать и быть познанным». (28.5) 1:5.8

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: Псалтирь 94:9. Иакова 2:23.

3. ПРИРОДА БОГА

1. Бог не есть ни синоним природы, ни персонификация ее закона. Бог — это трансцендентальная реальность, а не только традиционное представление человека о величайших ценностях. Бог не есть психологическая концентрация духовных значений, как не является он и «благороднейшим творением человека». В сознании человека Бог может быть любым или всеми из этих представлений, но он больше. Это спаситель и любящий Отец. (23.5) 1:2.2

2. Бог не похож ни на человека, ни на машину. (23.4) 1:2.1

3. Наилучшим образом природу Бога можно понять через раскрытие Отца, предпринятое Михаилом Небадонским в своих разносторонних учениях и возвышенной жизни во плоти. (33.1) 2:0.1

A. Бесконечность Бога

1. Отец бесконечен и вечен. (58.9) 4:4.4

2. Последовательное посвящение себя вселенным не уменьшает потенциала силы, мудрости и любви Отца. (49.5) 3:4.1

3. Бесконечность Бога должна служить высшей уверенностью в том, что на протяжении всей нескончаемой будущности восходящая личность будет располагать возможностями личностного развития и объединения с Божеством, исчерпать или завершить которые не сможет даже вечность. (1169.5) 106:7.6

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: Иов 5:9; 36:26. Исаия 46:10.

B. Божественное правосудие

1. Неограниченное зло, абсолютное заблуждение, преднамеренный грех и отъявленное злодейство внутренне и автоматически самоубийственны. (37.3) 2:3.5

2. Окончательный результат порока - прекращение существования. (37.2) 2:3.4

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: Псалтирь 145:17; 103:6; 7:9. 1-я Паралипоменон 19:7 (Здесь, возможно, ошибка)

C. Милосердие Бога

1. Потребность созданного существа совершенно достаточна, чтобы обеспечить изобильный поток нежного милосердия и спасительной благодати Отца. (38.2) 2:4.2

2. Милосердие — это не нарушение правосудия, а чуткая интерпретация требований высшего правосудия в его справедливом применении к подчиненным духовным существам и материальным созданиям формирующихся вселенных. (38.5) 2:4.5

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: 2-е Коринфянам 1:3.

D. Любовь Бога

1. Бог есть любовь. (38.6) 2:5.1

2. Любовь Отца остается с нами на всём протяжении бесконечного круга вечности. (40.1) 2:5.9

3. Изъявление воли Бога определяется любовью. (42.1) 2:6.9

4. Лицо, которое Бесконечное обращает ко всем вселенским личностям, есть лицо Отца — Всеобщего Отца любви. (1153.5) 105:1.8

5. Неверно полагать, что любви Бога к его детям приходится добиваться жертвами, приносимыми его Сынами. (39.1) 2:5.2

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: От Иоанна 3:1. Псалтирь 103:17. От Иоанна 16:27.

E. Добродетель Бога

1. По отношению к вселенной Бог является существом, олицетворяющим окончательную добродетель, а также свободную волю, которая есть созидательная бесконечность. (58.8) 4:4.3

2. Посвящая себя вселенной, Отец оставил за собой лишь то, что гарантирует посвящение. (364.2) 32:4.12

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: К Римлянам 2:4. Псалтирь 68:20; 111:4; 34:8. 1-e Петра 1:15.

4. АТРИБУТЫ БОГА

A Вездесущность Бога

1. Вездесущность Бога есть часть его бесконечного образа; пространство не представляет собой преграды для Божества. (45.1) 3:1.6

2. Способность Всеобщего Отца присутствовать везде — и одновременно — составляет его вездесущность. Только Бог может в одно и то же время быть в двух или многих местах. (44.4) 3:1.1

3. Всеобщий Властитель потенциально присутствует в гравитационных контурах вселенной. (45.1) 3:1.7

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: Псалтирь 139:7.

B. Всемогущество Бога

1. Бог всемогущ. (47.1) 3:2.3

2. Божественное всемогущество ограничено только бесконечной любовью, волей Бога и законом Бога. (48.3) 3:2.11

3. Бог является истинно всемогущим, но не всетворящим — он не совершает лично всего, что совершается. (1299.4) 118:6.1

4. Он поддерживает пространственные миры и обращает вселенные по бесконечному кругу вечности. (46.6) 3:2.2

5. Могущество Бога неограниченно, сущность его божественна, воля окончательна, атрибуты бесконечны, мудрость вечна и реальность абсолютна. (48.6) 3:2.15

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: От Матфея 19:26. Даниил 4:35. Иов 42:2.

C. Всеведение Бога

1. «Бог знает все». Божественный разум осознает мышление всего творения и хорошо знаком с ним. (48.8) 3:3.1

2. Отец «возвещает от начала, что будет в конце». (35.5) 2:2.1

3. Всеобщий Отец является единственной личностью во всей вселенной, кто действительно знает число находящихся в пространстве звезд и планет. (49.1) 3:3.2

4. Всеведение не подразумевает знания того, что невозможно знать. (49.4) 3:3.5

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: 1-e Иоанна 3:20. Иов 37:16. Псалтирь 33:13; 147:4. Притчи 15:3. От Матфея 6:8.

D. Примат Бога

1. Всеобщий Отец является объяснением всеобщего единства безусловной Реальности. (645.6) 56:9.11

2. Примат Всеобщего Отца непоколебим; его рука покоится на могущественной рукояти, управляющей состоянием вселенских сфер. (52.4) 3:6.1

3. Божественные объятия заключают в себя весь круг вечности. (55.4) 4:1.6

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: Псалтирь 24:1. К Колоссянам 1:17.

5. СВЯЗЬ БОГА СО ВСЕЛЕННОЙ

A. Бог и Природа

1. В ограниченном смысле, природа — это физическое одеяние Бога. (56.5) 4:2.1

2. Природа есть результат двух факторов: райского совершенства и несовершенного развития. (56.7) 4:2.3

3. Природа не есть Бог. Природа не есть предмет поклонения. (57.5) 4:2.8

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: Псалтирь 119:89; 104:30. К Евреям 1:3.

B. Неизменность Бога

1. Бог есть единственное устойчивое, самодостаточное и неизменное существо во всей вселенной вселенных. (58.6) 4:4.1

2. Бог и вселенная не идентичны: первый является причиной, вторая — следствием. (1126.1) 102:7.1

3. В наказах Отца — исчерпывающая окончательность и предельное совершенство. (35.6) 2:2.2

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: Малахия 3:6. Иакова 1:17. 1-e Петра 4:19. Второзаконие 32:4. Псалтирь 33:4. От Иоанна 1:9. 1-е Коринфянам 1:9. 1-e Иоанна 1:9. Плач Иеремии 3:21. Псалтирь 33:4; 119:90.

C. Бог - это вечная цель

1. Не следует считать, что поскольку Всеобщий Отец передал так много от себя самого и своей власти другим, он является молчаливым или пассивным членом союза Божеств. (362.5) 32:4.1

2. Всеобщий Отец никогда не делает ничего из того, что могут сделать равноправные или подчиненные ему партнеры. (362.5) 32:4.1

3. Бог обладает вечным замыслом, который касается материальных, разумных и духовных явлений вселенной вселенных. (54.1) 4:0.1

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: К Ефесянам 3:11.

6. СВЯЗЬ БОГА С ИНДИВИДУУМОМ

A. Присутствие Бога

1. Наш Отец не скрывается, это не капризный отшельник. (62.4) 5:1.2

2. Отец находится рядом с каждым из вас; он пребывает в вас. (139.1) 12:7.12

3. Бог тесно связан с эволюционными смертными детьми времени. (139.2) 12:7.13

4. В нем все мы в буквальном смысле слова движемся, действительно живем и истинно существуем. (139.1) 12:7.12

5. Вечный Бог неспособен на гнев и ярость в человеческом смысле и понимании этих эмоций. (57.7) 4:3.2

БИБЛЕЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ: Второзаконие 33:27.

B. Бог в религии

1. Очеловечивать Бога - значит совершать огромную ошибку, но еще большей глупостью является его механизация. (53.3) 3:6.5

2. Существование Бога не может быть доказано научным экспериментом или логическим умозаключением. Бог может быть осмыслен только в сфере человеческого опыта. (24.5) 1:2.7

3. Урантия благославлена. (53.6) 3:6.8

C. Бог личности

1. Бог-Отец дарит и сохраняет каждую личность. (70.2) 5:6.1

2. Личность — одна из неразгаданных тайн вселенных. (70.3) 5:6.2

3. Центром личностного контура вселенной вселенных является личность Всеобщего Отца. (71.5) 5:6.10

4. Бог есть ваш вселенский Отец и все вы — его планетарные дети. (72.1) 5:6.13

IV. БОГ-СЫН

1. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ СЫНА

1. Вечный Сын есть первородный и единородный Божий Сын. (73.5) 6:1.1

2. Сын является божественным раскрытием индивидуальности Всеобщего Отца как создателя. (73.3) 6:0.3

3. Как вседержитель духовных реальностей, Второй Источник и Центр представляет собой вечный противовес Острову Рай — величественной опоре всего материального мира. (81.3) 7:0.3

4. Сын есть духовная и личностная природа Бога в ее проявлении во вселенных. (79.3) 6:7.3

5. Всеобщий Сын есть вечное Божье Слово. (74.7) 6:2.2

6. Вечный Сын является великим источником милосердия для всего творения. (75.7) 6:3.2

2. АТРИБУТЫ СЫНА

1. Сын является всей полнотой абсолютности Бога в личности и духе. (75.2) 6:2.5

2. Духовно Вечный Сын вездесущ. (76.6) 6:4.6

3. Сыну известно всё; никакое вселенское событие не вызывает у него удивления; уже в начале он понимает, каким будет конец. (76.7) 6:4.7

4. Сын всемогущ только в сфере духовного. (76.2) 6:4.2

5. Вечный Сын — это бесконечная, абсолютная личность. (79.1) 6:7.1

3. ДУХОВНАЯ ГРАВИТАЦИЯ

1. Вечный Сын есть движущая сила духовного уровня космической реальности. (76.1) 6:4.1

2. Чистая и всеобщая духовная гравитация приводит непосредственно к личности Сына. Таким образом, Вечный Сын осуществляет абсолютную духовную власть. (81.6) 7:1.1

3. Гравитационное управление духовными сущностями происходит независимо от времени и пространства. Духовная гравитация не подвержена задержкам во времени или ослаблению в пространстве. (82.1) 7:1.2

4. Создания духовного склада, имеющие схожие вкусы и устремления, испытывают непосредственное взаимное духовное влечение. (82.5) 7:1.6

5. Контур духовной гравитации — это основной путь для вознесения искренних молитв, посылаемых сердцем верующего человека. (84.3) 7:3.3

6. Духовная гравитация абсолютна. (82.1) 7:1.2

7. Контур духовной гравитации в буквальном смысле слова притягивает душу человека к Раю. (84.2) 7:3.2

4. СВЯЗЬ СЫНА С ИНДИВИДУУМОМ

1. Будучи целиком личностной, природа Вечного Сына не поддается фрагментации. (86.4) 7:5.3

2. Сын сближается с сотворенными личностями благодаря последовательному понижению статуса божественного сыновства, пока он не оказывается в присутствии человека и, иногда, в образе самого человека. (86.3) 7:5.2

3. Вечный Сын является доверенным лицом, божественным опекуном всеохватного плана Отца — плана восхождения созданий. (86.1) 7:4.7

4. Вечный Сын есть исчерпывающее, особое, всеобщее и окончательное раскрытие духа и личности Всеобщего Отца. (88.7) 7:7.1

5. Сыны Вечного Сына могут воплощаться в человеческие сущности через инкарнацию. (86.5) 7:5.4

V. БОГ-ДУХ

1. БОГ ДЕЙСТВИЯ

1. В то мгновение, когда Бог-Отец и Бог-Сын совместно задумывают идентичное и бесконечное действие, — претворение абсолютного замысла, — в тот самый момент возникает полноправный Бесконечный Дух. (90.3) 8:0.3

2. Бог Действия принимается за работу — и безжизненный небосвод оживает. (91.1) 8:1.4

3. Совместный Создатель является оператором энергии. (101.5) 9:3.5

4. Божественные Сыны действительно являются «Словом Божьим», однако дети Духа воистину представляют собой «Деяние Божье». (111.1) 10:3.3

5. Бесконечный Дух — это эффективный посредник любвеобильного Отца и исполненного милосердия Сына, призванный воплотить их совместный проект. (93.7) 8:3.5

2. ДУХ БОЖЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ

1. Бог есть любовь, Сын есть милосердие, Дух есть служение. (94.4) 8:4.2

2. Бесконечный Дух - всеобщий согласователь, он осуществляет взаимосвязь всей воплощенной реальности. (99.2) 9:1.3

3. Бесконечный Дух есть персонализированное одухотворение Вечного Сына и Всеобщего Отца. (100.4) 9:2.2

4. Ваша локальная вселенная выковывается между наковальней справедливости и молотом страдания, но те, кто держит в руках молот, — это дети милосердия, духовные потомки Бесконечного Духа. (100.2) 9:1.8

3. ЛИЧНОСТЬ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА

1. Бесконечный Дух есть цельная и совершенная личность, реагирующая на вселенную так, как это свойственно личности. (96.6) 8:6.4

2. Бесконечный Дух есть вселенское присутствие, вечное действие, космическое могущество, божественное влияние и всеобщий разум; он есть всё это и более того, но он является также истинной и божественной личностью. (96.3) 8:6.1

3. Все неличностные, безличностные и иные внеличностные действия Бесконечного Духа — это акты волеизъявления самого Совместного Вершителя. (101.7) 9:3.7

4. АТРИБУТЫ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА

1. Выдающимся атрибутом Бесконечного Духа является его вездесущность. (95.4) 8:5.1

2. Бесконечный Дух тяготеет к атрибутам милосердия Вечного Сына, становясь, таким образом, проводником милосердия Райских Божеств в большой вселенной. (92.7) 8:2.6

3. Бесконечный Дух обладает уникальной и поразительной силой — антигравитацией. (101.2) 9:3.2

4. Рай — это модель бесконечности, Бог Действия — активатор этой модели. (101.8) 9:3.8

5. СЛУЖЕНИЕ РАЗУМУ

1. Абсолютный Разум есть разум Третьего Лица; он неотделим от личности Бога-Духа. (102.2) 9:4.2

2. Нет необходимости добавлять разум к чистому духу, ибо дух внутренне способен к осознанию и идентификации. Дух всегда интеллектуален, в определенном смысле разумен. (102.2) 9:4.2

3. Совместный Создатель абсолютен только в области разума. (102.3) 9:4.3

4. Бесконечный разум не знает времени, предельный разум преодолевает время, космический разум обусловлен временем. (102.4) 9:4.4

5. Вся интеллектуальная активность охвачена абсолютным контуром гравитации разума, сходящимся в Третьем Источнике и Центре, и является частью личного сознания Бесконечного Духа. (103.6) 9:6.1

6. Только разум способен осуществлять взаимосвязь физических сил и энергий материального уровня с духовной энергией и существами духовного уровня. (136.1) 12:6.3

7. Вселенское отражение представляет собой уникальное и необъяснимое умение видеть, слышать, ощущать и знать всё происходящее в сверхвселенной. (105.1) 9:7.1

8. Функциональная семья Третьего Источника и Центра делится на три большие группы: Высшие Духи, Управляющие Энергией, и другие личности, включая Попечительские Духи. (107.2) 9:8.14

9. Бог-Семичастный осуществляет функциональную координацию конечной эволюции. (1164.4) 106:2.1

VI. БОГ-ВЫСШИЙ

1. КОНЕЧНЫЙ БОГ

1. 4. Бог-Высший — актуализирующийся, или формирующийся, Бог времени и пространства. (4.9) 0:2.15

2. 4. Высшее Существо есть эмпирический Бог эволюционных созданий времени и пространства. (4.9) 0:2.15

3. Райская Троица считается абсолютной неизбежностью; актуализация Высшего в энергии-разуме-духе-личности, должно быть, является эволюционной неизбежностью. (1266.6) 115:7.5

4. Личное достижение Бога-Высшего будет возможным для отдельного создания лишь тогда, когда в далеком будущем всеобщего достижения совершенства его найдут все создания одновременно. (1290.2) 117:6.16

5. Высший координирует божественный и неизменный небесный мир с конечным и постоянно изменяющимся земным миром. (1297.5) 118:3.4

6. Когда речь идет о Боге-Высшем, условием обретения статуса является достижение - необходимо сделать что-то, равно как и быть чем-то. (1260.1) 115:0.1

7. Что же касается личности несохранившегося существа, то она поглощается сверхдушой творения, становясь частью Божества Высшего. (1283.4) 117:4.2

8. Связь конечного космического разума и божественного абсолютного разума формируется в эмпирическом разуме Высшего Существа. (105.4) 9:7.4

9. Бог-Высший персонализируется в полноте эволюционного вселенского опыта. (1304.2) 118:9.9

10. Высшее Божество развивается через личностный синтез конечной материи, разума и духа. (1304.5) 118:10.3

2. ПРИРОДА ВЫСШЕГО

1. Высшее Существо представляет собой объединение трех стадий реальности Божества: Бога-Высшего — духовного объединения некоторых конечных аспектов Райской Троицы; Всемогущего-Высшего — энергетического объединения Создателей большой вселенной; и Высшего Разума — индивидуального вклада Третьего Источника и Центра и его однородных Божеств в реальность Высшего Существа. (251.1) 22:7.11

2. Это эволюционное Божество, вероятно, отражает отношение Троицы Верховности. (115.5) 10:7.3

3. Высшее Существо находится в абсолютной зависимости от существования и действий Райской Троицы. (1264.7) 115:5.1

4. Бог-Высший является воплощением всего вселенского опыта, средоточием всей конечной эволюции. (1304.2) 118:9.9

5. Всемогущий-Высший является живым и эволюционирующим Божеством энергии и личности. (1268.4) 116:0.4

6. Высший есть исполненная физической гармонии красота, наделенная интеллектуальным значением истина и порожденная духовной ценностью добродетель. (1278.5) 117:1.1

7. Высший знает вас, потому что он похож и на создателя, и на создание. (1287.6) 117:6.1

8. Как существо, Бог-Высший существовал в Хавоне до создания семи сверхвселенных, однако он действовал только на духовных уровнях. (641.3) 56:6.2

9. Высший охватывает всю бесконечность, которую когда-либо сможет осознать конечное создание. (1290.5) 117:6.19

3. ВСЕМОГУЩИЙ-ВЫСШИЙ

1. Актуализация энергии Бога-Высшего осуществляется в действиях Сынов-Создателей, От Века Древних и Главных Духов. (1269.6) 116:2.2

2. Всемогущий-Высший эволюционирует в качестве верховного управляющего физическим могуществом большой вселенной. (1274.1) 116:5.11

3. Бесконечный Дух компенсирует несовершенность эволюционного Высшего. (1272.1) 116:4.2

4. ИСТОЧНИК ЭВОЛЮЦИОННОГО РОСТА

1. Высшее Существо растет по мере достижения богоподобия Создателями и созданиями эволюционирующих вселенных. (1265.5) 115:6.4 Высший является совокупным выражением всего конечного роста. (1281.3) 117:3.1

2. Высшее Существо становится конечным синтезом опыта причины — совершенных Создателей, и следствия — совершенствующихся созданий. (1278.6) 117:1.2

3. Как человек достигает предназначенного человеку, так Высший обретает свое предназначение на уровнях божества. (1285.1) 117:4.12

4. Высший выступает катализатором вселенского роста. (1283.2) 117:3.13

5. Опыт развития личности каждого создания является одной из ступеней опыта Всемогущего-Высшего. (1268.6) 116:1.1

6. Все развивающие свою душу люди в буквальном смысле являются эволюционными сынами Бога-Отца и Бога-Матери — Высшего Существа. (1289.1) 117:6.8

7. Настройщик, Дух Истины и Святой Дух объединяются в эмпирической эволюции человека в служении Бога-Высшего. (1107.2) 101:2.12

8. Бог-Высший есть истина, красота и добродетель, ибо эти присущие божественности понятия представляют собой конечные максимумы опыта формирования и восприятия идей. (1279.5) 117:1.7

9. Отказ от восхождения - космическое самоубийство. Уникальная личность отклонившего восхождение существа вернется к Высшему, как капля воды возвращается в море. (1283.6) 117:4.4

10. Однако никто из богопознавших смертных никогда не будет одиноким в своем путешествии через космос, ибо он знает, что каждый свой шаг он совершает вместе с Отцом, в то время как сам путь, по которому он идет, есть присутствие Высшего. (1291.4) 117:6.27

5. ОТРАЖЕНИЕ

1. Отражение ассоциируется с энергией, разумом и духом под суперуправлением Высшего. (105.5) 9:7.5

2. Отражение Высшего объясняет космическое сознание. (105.4) 9:7.4

6. БУДУЩЕЕ ВЫСШЕГО

1. При завершении нынешней вселенской эпохи Высшее Существо будет действовать в качестве эмпирического властелина большой вселенной. (1280.7) 117:2.7

2. В вечном будущем актуализация Бога-Высшего - его созидательное выражение и духовное отображение - осуществится в одухотворенном разуме, бессмертной душе восходящего человека. (1286.2) 117:5.4

3. Обитатели внешнего пространства — существа следующей вселенской эпохи — будут обладать постсверхвселенским потенциалом роста, способностью к эволюционным достижениям, предполагающей владычество Всемогущего-Высшего. (1280.7) 117:2.7

4. После достижения Бога Высшего, возникнет вызов найти Бога-Предельного. (1293.1) 117:7.17

5. Возможно, что Бог-Высший не есть демонстрация пространственно-временной вездесущности Божества, однако он является буквальным проявлением божественной повсеместности. (1296.5) 118:2.3

VII. БОГ-ПРЕДЕЛЬНЫЙ

1. БОГ-ПРЕДЕЛЬНЫЙ

1. Бог-Предельный — объединение Райской Троицы в понимании абсонитных существ. (12.5) 0:9.2

2. Бог-Предельный существует за пределами времени и пространства, но является, тем не менее, субабсолютным. (1167.1) 106:4.4

3. Предельное отождествляется с трансцендентальным. (1160.1) 105:7.3

4. Безусловный Абсолют насыщает собой всё пространство. (137.3) 12:6.13

5. Предельное присутствуют в настоящее время в Хавоне. Вам также поведано о существовании Условных Наместников Предельного. (1166.6) 106:4.3

2. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ

1. Зодчие Мироздания представляют собой правящий корпус Райских Трансценденталов. (351.2) 31:9.1

2. Абсонитный уровень реальности характеризуется вещами и существами, не имеющими начала и конца. Абсонитные существа не создаются; они возникают — они просто существуют. (2.12) 0:1.12

3. Вселенную, в которой мы живем в настоящее время, можно представлять существующей на конечном, трансцендентальном и абсолютном уровнях. (1160.13) 105:7.15

VIII. БОГ-АБСОЛЮТНЫЙ

1. Бог-Абсолютный — эмпирически формирующийся Бог, выходящий за пределы сверхличностных ценностей и значений божественности и существующий в настоящее время как экзистенциальное Божество-Абсолют. (4.12) 0:2.18

2. Осознание и достижение Бога-Абсолютного является целью всех сверхабсонитных существ. (13.5) 0:10.2

IX. БОЖЕСТВО

1. Божество может быть экзистенциальным, как в Вечном Сыне; эмпирическим, как в Высшем Существе; ассоциативным, как в Боге-Семичастном; неделимым, как в Райской Троице. (3.1) 0:1.14

2. Божество является источником всего божественного, однако всё то, что божественно, не обязательно является Божеством. (3.2) 0:1.15

3. Божественность постигается созданными существами как истина, красота и добродетель; коррелируется в личности как любовь, милосердие и служение; раскрывается на неличностных уровнях как правосудие, могущество и полновластие. (3.4) 0:1.17

4. Эквивалент разума — способность знать и быть познанным — неотъемлем от Божества. (78.5) 6:6.2

5. Повсеместность Божества не следует путать с предельностью божественной вездесущности. (1296.3) 118:2.1

6. Всемогущество Божества не означает способности выполнять невыполнимое. (1299.1) 118:5.1

7. БОЖЕСТВО может олицетворяться в Боге. Божество отличается свойством единства — действительного или возможного. (2.2) 0:1.2

8. При созерцании Божества понятие личности необходимо освободить от идеи телесности. (29.2) 1:5.12