ЯГВЕ
I. БОЖЕСТВО СРЕДИ СЕМИТОВ
1. Эволюция еврейской теологии охватывала пять концепций Божества:
- Ягве.
- Эль-Эльон.
- Эль-Шаддай.
- Эль.
- Элогим. (1052.5) 96:1.2 [2]
2. Евреи лишили своего Бога человеческих качеств, не превращая его в абстрактное Божество философии. (1062.1) 97:0.1 [3]
3. Кенеи помогли многим концепциям Мелхиседека укрепить религию единого Бога. (1052.2) 96:0.2 [3]
4. Происходила постоянная эволюция концепции Божества - с примитивного бога горы Хорив (Ягве) до высокого уровня развития Исайев. (1057.5) 96:4.9 [4]
II. ВРЕМЯ МОИСЕЯ
1. Моисей учил, что Ягве - «Бог-ревнитель». Он придавал своему религиозному учению национальный характер и внушал людям правосудие Бога. (1057.2) 96:4.6 [5]
2. То обстоятельство, что Ягве был богом спасавшихся бегством древних евреев, объясняет, почему они так долго оставались в районе горы Синай. (1056.6) 96:4.4 [6]
3. После кончины Моисея Иешуа и вожди Израиля чтили Моисеевы традиции премудрого, благотворного и всемогущего Бога. (1059.2) 96:6.1 [7]
III. САМУИЛ И ИЛИЯ
1. Самуил провозгласил неизменность Ягве — вечного воплощения постоянного совершенства и божественности. (1063.1) 97:1.4 [8]
2. Илия продолжил работу Самуила, он был занят сокрушением алтарей Ваала и разрушением идолов лжебогов. (1064.2) 97:2.1 [9]
IV. АМОС И ОСИЯ
1. Амос провозгласил, что Бог будет наказывать за грехи - вершить правосудие. (1065.4) 97:4.1 [10]
2. Осия проповедовал прощение через раскаяние, а не жертвоприношение. (1066.2) 97:4.5 [11]
V. ИЕРЕМИЯ
Иеремии было суждено сделать следующий дерзновенный шаг в интернационализации Ягве — Бога евреев. (1067.4) 97:6.1 [12]
VI. ИСАЙИ
1. Первый Исайя объявил об угрозах наказаний за личные грехи и национальные преступления. (1066.5) 97:5.1 [13]
2. Второй Исайя провозгласил о Всеобщем Создателе, всепрощающем Боге и небесном Отце. (1068.1) 97:7.1 [14]