Предотвращение крупной катастрофы
Первая ситуация в жизни Иисуса, когда денежные вопросы имели важное значение, произошла, когда ему был год. К счастью, у Захарии были надежные друзья, которые предоставили ему точные сведения, и этот факт, в сочетании с его денежными средствами, позволил родителям Иисуса в последнюю минуту бежать, избежав резни шестнадцати младенцев в Вифлееме. После того, как они достигли Александрии и нашли приют у состоятельных родственников Иосифа, его навыки, первоначально в качестве плотника, а затем в качестве подрядчика, позволили Иосифу содержать жену и сына во время их двухлетнего пребывания в Египте.
Перед лицом экономических реалий поддержки многодетной семьи
Следующий крупный кризис в жизни Иисуса – это смерть отца, когда Иисусу было четырнадцать лет. Подросток вдруг сталкивается лицом к лицу с жестокой реальностью необходимости поддержки его овдовевшей матери, семи братьев и сестер, и еще не родившейся сестры. Он стал единственной опорой и защитником семьи.
Уже в молодые годы Иисус обнаружил острый деловой ум и финансовую прозорливость. Он был великодушным, но бережливым; он был экономным, но щедрым. Он оказался мудрым и умелым управляющим состоянием своего отца. 126:2.7 (1389.2)
Как единственный кормилец семьи в течение следующих нескольких лет, он отметил, что семейные накопления отца тают, и что необходимо продать лавку по обслуживанию караванов в Назарете. Работая исключительно в домашней мастерской, он был ближе к матери и мог обеспечить ее большей поддержкой в управлении семьи. В то же время, переезд изолировал его от центра деятельности в Назарете. Он начал посылать Иакова на стоянку верблюдов, где тот узнавал, что нового произошло в мире; так он стремился оставаться в курсе последних событий.
Развитие событий не предвещало радужного будущего. Однако он не оступился, не потерял присутствия духа. День за днем он жил, добросовестно и преданно исполняя непосредственные обязанности, связанные с его положением в жизни. Жизнь Иисуса – это вечное утешение для всех разочарованных идеалистов. 126:5.4 (1393.1)
Вскоре он научился принимать жесткие решения, необходимые для управления основными расходами на продукты питания и одежду, чтобы поддерживать сбалансированный семейный бюджет. Он также столкнулся с жадными сборщиками налогов и принял необходимые меры, чтобы избежать несправедливого налогообложения. Он мудро пожертвовал свой личный экземпляр греческого Писания в библиотеку назаретской синагоги, сохраняя, таким образом, доступ для личного изучения. Позже, когда Иуда начал учебу в школе синагоги, Иисус был вынужден расстаться со своей самой дорогой личной вещью, арфой, которую он продал для того, чтобы покрыть расходы на учебу брата. Он очень любил играть на арфе, однако он утешал себя мыслью о том, что теперь, по крайней мере, его арфу не конфискуют сборщики налогов.
Постепенно Иисус и его семья вернулись к тому скромному образу жизни, который они вели раньше. Их одежда и даже еда стали более простыми. У них было в избытке молока, масла и сыра. В зависимости от времени года, они пользовались дарами своего сада, однако с каждым месяцем им приходилось прибегать ко всё большей бережливости. Завтракали они чрезвычайно скромно и лучшую пищу оставляли на ужин. 126:5.1 (1392.8)
Создание прочной финансовой основы для публичного служения
Одной из основных задач Иисуса при подготовке к началу своего общественного служения было обеспечение твердой финансовой основы апостольской организации.
Затем Иисус спросил, какими средствами они располагают. Он также поинтересовался, какие меры приняты для содержания семей. Когда выяснилось, что их денег вряд ли хватило бы на то, чтобы прокормить себя в течение двух недель, Иисус сказал: "Мой Отец не желает, чтобы наш труд начинался так. Мы останемся здесь, у моря, на две недели и будем рыбачить или заниматься чем-нибудь другим, и за это время вы, под началом Андрея, первозванного апостола, сделаете так, чтобы обеспечить всё необходимое для своей будущей работы, – как для нынешнего личного служения, так и для того времени, когда я отправлю вас проповедовать евангелие и наставлять верующих". 138:7.4 (1544.3)
Матфей был ответственным за сбалансированный бюджет и пополнение казны. Если средств было недостаточно, он обладал правом на какое-то время отозвать апостолов к сетям, до тех пор, пока казна не пополнилась.
Иисус также тщательно контролировал все расходы. Он уведомил всех о том, что милостыни из апостольских средств можно раздавать только по его просьбе или по совместному прошению любых двух из апостолов. "Он разъяснил, что слепая доброта может быть причиной многих социальных пороков". 140:8.13 (1580.8)
В результате Иисус отложил начало их служения, пока апостолы не организуют себя и свои финансовые нужды должным образом, чтобы не было необходимости для Матфея прерывать программу служения из-за отсутствия средств.
Учение о богатстве
Наиболее полная беседа Иисуса относительно отношения к богатству произошла после его встречи с Матадормом.
Матадорм был молодым богатым фарисеем, членом синедриона, который поверил в евангелие царства. Он пришел к Иисусу с просьбой принять его в корпус семидесяти евангелистов.
Иисус ответил ему: "Если желаешь быть моим посланником, пойди и продай всё, что имеешь, и, раздав вырученные деньги бедным или своим братьям, приходи и следуй за мной, и будешь иметь сокровище в царстве небесном". 163:2.5 (1802.1)
Но Матадорм в это время был слишком привязан к своему богатству. Дело было не в факте обладания богатством, а в любви к тому, что это богатство ему приносит, и это не давало ему стать искренним последователем Учителя. Он считал, что его богатство было дано в знак божьего благословения и одобрения.
Однако, он решил последовать совету Иисуса только спустя несколько лет, но в своей жизни он лишил себя "той сокровенной личной связи с Учителем" и Властелином Вселенной. 163:2.9 (1802.5)
Управление эпохальным откровением
Какие параллели можно провести между жизнью Иисуса и учением, касающимся управлением финансовыми вопросами и вопросами, с которыми мы сталкиваемся при поддержке и управлении публикаций, переводов и распространением пятого эпохального откровения?
Это во многом зависит от преданных и верных волонтёров. В обоих случаях существует зависимость от великодушия тех, кто принимает учение. Мы должны следовать высоким этическим стандартам и осуществлять мудрое руководство ограниченными финансовыми ресурсами. Главным стимулом для финансовой поддержки является привилегия причастности и способность вносить свой вклад в наиболее важный проект на планете. В каждом случае это мотивируется самой мощной силой во вселенной – любовью. Любовь апостолов к Учителю заставляла их следовать за ним через распятие, воскресение, и, в дальнейшем, отдать свои жизни ради евангелия. Для нас, это наша любовь к Учителю, как показано в этих чудесных учениях.
Опыт Иисуса в финансовых вопросах был обширным. И, конечно, мы ищем его совета, поскольку мы стремимся лучше управлять нашими личными финансовыми вопросами.
Что может быть большей привилегией, чем оказаться среди первых получателей эпохального откровения, предназначенного для просвещения всего человечества в ближайшие тысячу лет? Существуют ли другие инвестиционные возможности, которые будут продолжаться для получения отдачи в течение тысячелетия? Где еще можно поучаствовать в проекте, проходящем по инициативе и под руководством тщательно отобранных, верных, решительных, преданных и мудрых сверхлюдей, которые реорганизовались две тысячи лет назад и приняли девиз: "Если объединенные промежуточные создания берутся за дело, они доводят его до конца". 77:9.3 (866.2)
Я полностью убежден, что поддержка и искреннее участие в пятом эпохальном откровении является величайшей возможностью в моей жизни. Как и в случае с Матадормом, возможности часто чувствительны ко времени. "В жизни смертного создания постоянно появляются и исчезают возможности различного поведения, и в течение тех периодов времени, когда существует возможность выбора, человеческая личность всякий раз выбирает один из этих многочисленных способов действия". 118:6.6 (1300.2)
Если Учитель призывает вас, вспомните Матадорма, и как для него деньги действительно имели значение.