Ричард Килер, опекун Фондв Урантия, Эванстон, Вайоминг, США
Примечание редактора: Эта статья была написана в середине 1990-х, и так как найденная информация по-прежнему актуальна, мы решили поделиться с вами.
Уильям С. Сэдлер-младший, первый президент Урантийского Братства, сказал эти слова на Генеральном совете в докладе "Первый трехгодичный отчет президента" (1955-1957).
"Что такое Урантийское Братство – еще одна секта? Этот вопрос поднимался в процессе написания этого отчета не один раз. На этот вопрос всегда давался отрицательный ответ: "Нет, Урантийское Братство не является ни церковью, ни сектой. Это просто социальная группа, которая имеет религиозную направленность".
"Религиозный мир – братство – невозможен до тех пор, пока все религии не захотят сложить с себя всю церковную власть и полностью отказаться от какой-либо идеи духовного владычества. Только Бог является духовным владыкой". (1487.1) 134:4.4 Современный мир вряд ли нуждается в другой церкви, другой секте. В настоящее время мы страдаем от множества церквей и немыслимого количества сект.
Но, если мы не церковь, чем тогда мы отличаемся от церкви? Если мы ясно видим, чем мы отличаемся, то быть может мы сможем сохранить эти различия. И, если мы сможем сохранить эти различия, то мы сможем сохранить нашу организацию в качестве отличительного Братства; мы сможем избежать возможной эволюции в направлении церкви.
Есть три основные различия между Братством и типичной церковью: Мы не претендуем на духовный суверенитет; мы не претендуем на указания к исключительному пути к спасению; мы не претендуем на церковную власть. Пока мы не ставим в приоритет эти вещи, вряд ли мы можем стать церковью.
Но даже если мы не церковь, даже если мы никогда не станем церковью, говорит ли это, что мы не секта? Читатель Книги Урантии может быть верующим сектантом; он или она могут быть также верующими и которые могут быть преданными распространителями Книги Урантии. Будет ли в этом случае такая преданность действительной? Могу утверждать, что такая преданность не является настоящей. Такое возвеличивание вторичных ценностей над первичными вполне может превратить религиозного читателя книги в сектантского читателя – читателя, который допускает превосходство Книги Урантии над значением Бога.
Как же тогда нам, читателям Книги Урантии, избежать не только оцерковления, но и сектанства? Я считаю, что обеих этих нежелательных событий можно избежать, если мы будем осторожны в определении различий между средствами и целями. Это еще один способ сказать, что мы должны быть осторожны, чтобы не путать наши вторичные и первичные приверженности. Я хочу представить для тщательного рассмотрения Братства следующие философские действия:
Бог является единственной истинной целью. Наша основная духовная верность и преданность ко Всеобщему Отцу первична. Когда мы сталкиваемся с духовно голодным собратом, то наша первая цель состоит в том, чтобы привести его к нашему духовному Отцу. Мы можем попытаться сделать при помощи книги или без нее. Все остальные вещи вторичны и подчиняются приобретению этой одной "драгоценной жемчужины" – реализации богосыновства.
Книга Урантии как средство достижения цели. Сама книга не является целью – это просто очень важное средство для достижения цели. Она дана для того, чтобы привести Бога ближе к человеку и привести человека ближе к Богу. Мы можем служить нашим духовно голодным братьям с книгой или без помощи Книги Урантии. Но если книга когда-либо станет обязательной в нашем служении, тогда мы по-настоящему станем сектантами. Нашей главной целью, как читателей Книги Урантии, является служение Богу и книга является важным средством в этой великой цели. Здесь необходимо делать важное различие между тем, что является ценностью и то, что имеет ценность.
Ни Урантийские Братство, ни членство в ней не являются целью. Реальной функцией Братства также является функция Средства для достижения желаемой Цели. Структура Братства является духовным опытом своих членов, как берега реки являются продолженим реки; это правда, что ни одна река не может не иметь берегов – но и берега не должны сбивать с пути текущую реку. Братство призвано содействовать книге, а книга призвана сблизить Бога и человека.
Если мы сможем четко отделить средства и цели, если мы сможем подчинить средство достижения истинной цели, то мы сможем существовать в течение очень долгого времени в качестве реального Братства. И тогда мы не станем еще одной церковью или еще одной сектой в мире двадцатого века – мире, который не нуждается ни в новой церкви, ни в новой секте".
В другом выступлении Билл Сэдлер-младший заявил, что "нам нужна другая религия, подобно тому, как нам нужна дырка в голове".
Д-р Уильям С. Сэдлер в своем трактате "Рассмотрение некоторых критических замечаний Книги Урантии" сказал, что "Книга Урантии не ставит своей целью внести свой вклад в создание новой плеяды святых или организации новой церкви".
Далее, в том же трактате, д-р Сэдлер сказал, что "Целью Книги Урантии не является создание новой церкви. Книга осуждает религиозное сектантсво. Книга является даром для всех религий, включая христианство".
Билл Сэдлер-младший сказал:
"Эта книга не является религией. Эта книга представляет собой космологию, философию, метафизику, теологию. Все, что находится в письменной форме не является религией. Это интеллектуальная форма. Это должно быть очень, очень ясно всем. Но эта книга пытается сделать интеллектуальный подход, философский подход к религиозной природе человека. И если вы столкнулись с человеком, которой не понимает философский подход, не теряйте времени, чтобы подсунуть ему первую часть книги или предисловие; дайте ему духовную сердцевину книги. Я не думаю, что такой человек должен знать что-либо о Троице Троиц, чтобы претендовать на место в первом обительском мире. Книга говорит о том, что вы должны принять богосыновство. Вот и все.
"Эта книга является инструментом. Используйте его, когда вам это нужно, но если вы не нуждаетесь в нем, во имя всего святого, не добавляйте его в картину".
Я согласен с д-ром Сэдлером и Биллом Сэдлером-младшим. Мы не должны становиться церковью.
В Оклахоме, где я вырос, пастор проводивший проповедь, бубнил своим богословским баритоном, когда он услышал, что кто-то храпит. Определив, откуда издается звук – от пожилого джентльмена, сидящего рядом с женой, проповедник сердито сказал женщине: "Разбудите этого человека". Она ответила: "Вы усыпили его. Вы его и будите".
Наша миссия заключается не в том, чтобы усыплять людей, а в том, чтобы будить их захватывающей истиной пятого эпохального откровения.
Я считаю, что Фонду Урантия поручено публиковать, переводить, защищать и распространять величайшую и наиболее захватывающую книгу в истории человечества. Мы не должны идти по направлению к унылому "оцерковлению". Мы не должны стать "замороженными Божьими людьми", дремлющими в оцепенении от самодовольной уверенности в собственной правоте.
Поскольку Книга Урантии была опубликована в 1955 году, наши первые лидеры призвали многих молодых читателей Урантийского откровения выражать свой "евангельский энтузиазм" предоставлением духовного послания книги без упоминания самой книги. Это важная миссия, которая будет не только способствовать формированию планетарного духовного возрождения, но также приведет множество отдельных искателей истины к Книге Урантии.
Так давайте сделаем представление книги от человека к человеку нашим главным приоритетом.
Рассмотрим следующий математический анализ. Если было всего 100 читателей Книги Урантии сегодня и если каждый из них представит книгу только одному человеку в год, а затем каждый из них представит книгу также еще одному человеку в год, каждому мужчине, женщине и ребенку на земле, Книга Урантии была бы лично представлена всем всего лишь за 30 лет.
Это тихое, неторопливое, но чрезвычайно эффективное распространение учения Книги Урантии.
Давайте создавать братские ассоциации, а не церковные учреждения; давайте строить личные отношения, а не церкви. И в присутствии наших братьев и сестер давайте приветствовать каждого из них и приветствовать частичку бесконечности, искру божественности и огонек вечности внутри них.