Стенограмма лекции и обсуждение Предисловия Уильям Сэдлер-мл.

СТЕНОГРАММА ЛЕКЦИИ И ОБСУЖДЕНИЕ “ПРЕДИСЛОВИЯ”

Уильям Сэдлер-мл.

Представлено 12 июня 1961 года

Итак, я хочу вам сказать, что в моей жизни это исключительное историческое событие и одно из самых больших вознаграждений, потому что за все время работы с Синей Книгой, это первый случай, когда какая-либо группа людей просит меня обсудить Предисловие.

Итак, дорогие, мы рады быть первыми!

Я изучал Предисловие с различной степенью интенсивности. Я использовал своего рода интеллектуальный штурм, истощающий человека. Я раскладывал его по полочкам. Я сделал его до смешного простым и ... У меня всегда была заинтересованная аудитория, но вы, ребята, на самом деле просите рассказать о Предисловии, и, ... хорошо, все, что я могу сказать, в терминах Библии, – "Час пробил". Я хотел бы сделать это, если смогу, позвольте мне попытаться сначала дать вам почувствовать Предисловие и отложить подробные вопросы до тех пор, пока мы не сделаем общий обзор этой части Книги.

Я хотел бы передать вам мое представление того замысла, которое стоит за Предисловием. Предисловие начинается с извинения, оно говорит, что наш язык не совсем хорош (и это действительно так), и оно говорит ... Мы хотим помочь вам в понимании сказанного. Видите ли, вторичная цель Книги Урантии состоит в том, чтобы просветить и озарить человеческий разум. Ее основной целью является спасение человеческих душ, но книга делает это с помощью интеллектуальной привлекательности, а поскольку книга написана на английском языке, то это должно войти в наше сознание через разум. Буквально в двух параграфах Предисловие с уважением говорит о человеческом желании начать с человека и перейти к Богу. Помните, в одном из документов, где впервые говорится о Троичных Сынах-Учителях, авторы говорят о том, почему они написали эту книгу именно так, как написали, начав с темы Бога и идя далее вниз – к человеку. Они показывают, что если вы начнете с человека и пойдете далее к Богу ... эээ ... то определенным образом это может быть постижением реальности, но истина будет ускользать от вас. Не надо начинать со следствия, нужно начинать с причины. Вы начинаете с источника, и , таким образом, авторы этой книги начинают говорить о Боге, но здесь есть два параграфа (на 1 странице внизу), в которых они очень быстро соглашаются на желание человека начать с простого и далее идти к сложному. В последних двух параграфах на странице 1 они очень быстро начали с нашего мира и перешли далее прямиком в Рай, а затем они добавили несколько комментариев:

“Ваш мир – Урантия – является одной из многих схожих обитаемых планет локальной вселенной Небадон. Эта вселенная, вместе с подобными ей творениями, образует сверхвселенную Орвонтон, из столицы которой, Уверсы, прибыла наша комиссия. Орвонтон является одной из семи сверхвселенных времени и пространства, вращающихся вокруг не имеющего начала и конца творения божественного совершенства, – центральной вселенной Хавоны. В центре этой вечной центральной вселенной находится неподвижный Остров Рай – географический центр бесконечности и местопребывание вечного Бога”.

Я полагаю, что это простой параграф, не так ли? Всего 8 или 9 строчек, но авторы начинают и быстро ведут вас в центр всех вещей. Это их уступка человеческому желанию идти от простого к сложному. Я думаю, это очень важно, что Предисловие начинается с обсуждения божества и божественности.

Они определяют слово Божество, которое шире, чем слово Бог, потому что Бог означает личностный аспект божества. Божество же может быть как личностным, так и неличностным.

В первой части первого раздела Предисловия идет ни больше, ни меньше, как обсуждение того, как функционирует божество и говорится о семи уровнях, на которых оно функционирует. Эти уровни варьируются от спокойного до активного и охватывают все известные, понятные функции божества. Божество может быть очень спокойным, статичным. Божество может быть планируемым, а это значит, потенциальным, план, который будет выполнен, план, который будет завершен. Божество может быть братским, как в случае Отца, Сына и Духа. Божество создает и самораспространяется в творении. Божество творит во времени и мгновенно, потому что эволюция – это просто творчество во времени и эволюция просто подразумевает, что создания развиваются в партнерстве с божеством.

Когда создается серафим, он ничего не может сказать о своем статусе, он просто рождается как взрослый серафим, но человеческие существа имеют все, чтобы заявить о своем статусе как завершителе. Эволюционный процесс ничем не отличается от творческого процесса, за исключением того, что акт творения медленный, разбит на множество этапов и шагов, и создание имеет возможность идти в партнерстве с Творцом и быть со-творцом себя самого, каким он и должен быть. Я думаю, что созидательный и эволюционный аспекты божества являются исходящими аспектами божества, а высший и предельный аспекты божества являются общими следствиями творения и эволюции. Итогом всей конечной эволюции будет объединенное Высшее Божество и это понятие довольно новое в Книге Урантии.

Это понятие не только чуждо западной философии, но оно также чуждо ортодоксальной христианской теологии. Понятие конечного Бога встречается в западной философии, но обычно, когда вы встречаете это понятие, оно исключительно подразумевает бесконечного Бога. Только в этой книге я нашел эти два понятия, связанных между собой. В эволюционном Высшем Существе, Всеобщий Отец, вечно живущий и пронизывающий бесконечность, избегает ужасного ограничения абсолютов. Через Высшее Существо Всеобщий Отец опосредованно может иметь опыт происхождения, время для роста, осознание своей цели.

Как может бесконечный Бог знать о преодолении трудностей, кроме как через конечное выражение этого бесконечного Бога? Как видите, любовь Бога, Его цели, Его энергии распространяются через конечные уровни, в творении и эволюции, а затем все эти вещи собираются вместе, и это является высшей функцией божества.

И в этом же смысле, на сверхконечном уровне мы имеем предельную функцию божества, поскольку Высший является конечным, Предельный – это сверхконечный, абсонитный, а не абсолютный, но больше, чем конечный. Этот документ, этот раздел продолжает рассматривать вкратце, что является конечным, что – абсонитным, а что является абсолютным, и я думаю, самый простой способ понять это заключается в рассмотрении времени и пространства. Если мы находимся во времени и пространстве, мы конечны. Те существа, которые находятся над временем и пространством, но понимают время и пространство, имея дело с ними, они абсонитны. Абсолютное существование – вне времени и пространства.

Я думал, как практически проиллюстрировать это. Личностный Настройщик Сознания Иисуса существует вне времени, является вневременной сущностью, а вы помните, что, когда Учитель возложил командование всех небесных сил на своего Личностного Настройщика, этот Настройщик предупредил его: “Я буду запрещать использовать воинство разумных существ и ограничивать их деятельность в пространстве, в связи с твоей земной жизнью, за исключением тех случаев, когда я буду получать распоряжение Райского Отца, но такие ограничения не распространяются на действия данных существ во времени. В моем самосознании время не существует”.

Настройщик Сознания выходит за пределы времени. Время не имеет никакого значения для Настройщика Сознания.

В этом разделе продолжается обсуждение божественности и небесные авторы указывают на то, что существует много различных видов божественности, свойств божественности, но одна вещь, которая лучше всего характеризует божественность – цемент, который скрепляет все действия божества вместе. Если что-то связано с божеством в той или иной форме, оно проявляет свойства божественности. В другом месте Документов, понятийные элементы божественности определяются как истина, красота и добродетель. Нам говорят, что они объединены в живых личностях как любовь, милосердие и служение.

В другом месте нам говорят, что Бог есть любовь, что милосердие является выражением любви, а служение есть милосердие в действии. Во второй половине первого раздела предпринимаются попытки показать нашему разуму выражения свойств божественности, и здесь мы в первый раз сталкиваемся с сочетанием из трех. Здесь показано семь различных аспектов божественности, и если вы посмотрите внимательно, то с такой же схемой вы столкнетесь в документе о Семи Главных Духах. Нам говорят, что божественность может быть совершенной, относительной или несовершенной, а затем рассматриваются вариации этих аспектов божественности, в результате чего получается семь различных комбинаций, и я думаю, если вы подумаете о 3 по отношению к 7, вы найдете эту модель еще не один раз. Совершенная божественность во всех аспектах, несовершенства нет. Совершенная в некоторых аспектах и относительная во всех остальных. Совершенство в некоторых отношениях, несовершенство во всех остальных. Совершенные, относительные и несовершенные аспекты в различных сочетаниях. Относительное совершенство во всех аспектах, несовершенства нет. Относительное совершенство в некоторых аспектах, несовершенство в остальных. Относительная и несовершенная в различных сочетаниях, несовершенство во всех аспектах. Я бы сказал, в человеческих существах присутствует сочетание совершенного и несовершенного. Настройщик Сознания раскрывает совершенство божественности, а человек является довольно несовершенной сущностью, не так ли? Вам нужно найти Альфу и Омегу в человеке.

Обсудив божество и божественность, Предисловие затем говорит нам о Боге. Когда мы говорим о Боге, мы рассматриваем аспекты божества, личные качества божества. Как лучше всего прийти к пониманию того, что божество может быть отличным от личного? Ну хорошо, Всеобщий Отец есть Бог гравитации, также как и источник любви. В данном случае использовать слово Бог навряд ли имеет смысл, Бог имеет иное отношение к физической вселенной по сравнению с отношением к своим сыновьям и дочерям во времени и пространстве. Бог навряд ли любит спиральные туманности, не так ли?

Физический, материальный уровень космической реальности. Авторы откровения говорят о силе и энергии и этапах возникновения того, что мы признаем как физическую реальность. Сила есть начало, возникающая энергия – этап появления и вселенская энергия – этап всех форм энергии. Все началось с пространственного потенциала, далее появилась первичная сила, (силовая) энергия, гравитационная энергия и, наконец, вселенская энергия. Рассмотрим это на примере жидкой воды (это хороший символ): когда вы смотрите в небо, вы не видите водяного пара там вообще, все, что вы видите – это голубое небо с ярким солнцем, это похоже на силу? Далее, когда пар становится холодным и вы видите облака, это как возникающая энергия, а затем, когда начинается дождь, вы чувствуете вселенскую энергию, чувствуете влажность. Так нагляднее? Сила была неосязаемой, энергию вы ощущаете, но вы не почувствуете ее руками, пока не пойдет дождь.

Они говорят нам, что разум всегда подразумевает кого-то, который что-то делает, что если присутствует разум, то есть и служение. Разум никогда не создается из материи, разум вкладывается в материю. И они говорят о модели, которая является очень, очень интересной штукой, достойной обсуждения. Они говорят, что модель очень реальная вещь, но ее трудно потрогать руками. И ... мы бываем очень недовольны, если у нас есть неподходящая модель, которую мы порой называем невзрачной, а порой и уродливой. Но вся индустрия красоты построена на улучшении человеческой модели.

Наши тела – это модели. Спиральные туманности также являются моделями. Треугольник – шаблон. И причина того, что эти модели появляются заключается в том, что вселенная полна энергии, материальной, духовной, разумной. Во вселенной есть личности, а личности всегда пытаются упорядочить проявления энергии. Поэтому модели всегда будут появляться.

Во всех документах они говорят о формах восходящих созданий как о моделях, которые начинают более чутко реагировать на замысел и действия внутренней личности, и я давно подозревал, что это одна из главных причин того, что мы будем расти в благодати в обительских мирах, если мы уродливы внутри, мы также выглядим уродливо снаружи, и это как “Helena Rubinstein” (американская парфюмерно-косметическая компания) для чистки вашей своей собственной души, когда вы будете хорошим внутри, вы начнете выглядеть красиво и снаружи. Как рука опыта отражается на вашем лице, так же пустые страницы жизни могут говорить о вашей личности. Что я пытаюсь сказать, мы не можем избежать морщин, но у нас есть выбор как выглядеть – хмуриться или улыбаться. Вы можете выбрать, какой вид морщин у вас в конце концов появится.

Следующие 4 раздела предисловия – это обсуждение эмпирического Божества, и здесь они используют слово эмпирический в отличие от слова экзистенциальный. Давайте посмотрим, что означает слово эмпирический, приобретенный опытным путем. Это означает что-то, что вы узнаете, проживая это, вы растете в мудрости, вы растете в проницательности, вы растете в потенциале. Разве все это чуждо природе Бога?

Как Бог может расти в методе, если он бесконечен? Как Бог может узнавать что-либо, если он может это предвидеть? Как может что-то застать Отца врасплох? Ничего не может. Бог находится за пределами опыта, не так ли? Его природа отделяет его от всех эмпирических вещей напрямую. Он может расти опосредованно, посредством Настройщиков Сознания, но не напрямую с Отцом, как и Сыном и Духом. Эти существа являются экзистенциальными божествами, они находятся за пределами опыта. Они без начала и конца. Бесконечность Отца вряд ли увеличится, не так ли? Если он есть бесконечность, то что можно добавить к этому?

Итак, Высшее Существо, Бог-Семичастный, Бог-Предельный и Бог-Абсолют являются эмпирическими божествами. Оставим Бога-Семичастного как неоспоримый факт. Всеобщий Отец занимается приращением божества, начав с 3, он добавляет 3, и все эти выражения божества являются эмпирическими. Они (эмпирические выражения) имеют происхождение, историческое происхождение. Они имеют начало. Они познают рост. Они познают неудачи, как и вы.

По мере того, как Высшее Существо растет во времени и пространстве, я скажу, что Восстание Люцифера подобно раку, происходящее с Высшим, и если вы помните, они изолировали систему Сатания, подобно тому, как белые лейкоциты отгораживают от инфекции в организме человека.

Высшее Существо – божество конечное, растущее божество. Высшее Существо компенсирует в Боге отсутствие опыта и конечность. Через Высшего Бог может познать то, что имеет происхождение и возможность роста. Высшее Существо компенсирует человеку его неспособность до конца понять бесконечного Бога. Нам говорят, что Бог есть первая истина и последний факт. Мы вначале чувствуем любовь Бога, а затем пытаемся его понять, но поиски никогда не закончатся.

Существует только два существа, понимающие Бога, и это Вечный Сын и Бесконечный Дух. Они могут это, потому что они обладают бесконечной способностью понимания.

Мы никогда не сможем понять Бога, но мы когда-нибудь поймем Высшего, потому что он имеет происхождение. Он обладает способностью роста. У него есть цель. Он может достичь завершения, подобно тому, как человек имеет происхождение, рост и может достичь цели в Корпусе Завершения. Высшее Существо – это Бог, который может быть понят конечными существами. Высшее Существо не является персонализацией Всеобщего Отца, но Высшее Существо является конечным эквивалентом персонализации Райской Троицы. Троица не является личностной, но когда мы хотим спросить "Что было бы, если бы Троица была личностной и конечной?", то это и есть Высшее Существо. Тот, кто видел Высшего, видел эквивалент конечной персонализации Райской Троицы.

Если мы говорим об отношении Высшего Существа к конечной вселенной, то тоже самое мы могли бы сказать о Боге-Предельном в отношении Мироздания. Это персонализация Троицы по отношению к Мирозданию и постижению существами, которые являются конечными, и в один прекрасный день это коснется и нас.

Я делаю это сравнение, документы делают это сравнение между Иисусом и Высшим Существом. Как и Иисус является мостом, по которому люди идут от человеческого уровня к постижению Бога, так и Высшее Существо когда-нибудь будет мостом, по которому конечные существа будут идти к тем уровням, которые лежат за конечностью опыта существ, к абсонитным уровням. Бог-Абсолют. Они не говорят много о Боге-Абсолюте, но однажды я перефразировал эти 2 коротких абзаца, и это заняло, насколько я помню, 6 машинописных страниц. Эти утверждения о Боге-Абсолюте как анчоусы, которые упакованы очень туго. Вы не можете есть анчоусы в больших количествах. Вы можете разбавить эти параграфы большим количеством воды, но вы все еще останетесь заинтригованы этими концепциями.

Проблема с Богом-Абсолютом в том, что Бог-Абсолют является как эмпирическим, так и экзистенциальным и вероятность нашего познания Бога-Абсолюта лежит за пределами всего Мироздания. Я могу видеть конечного Высшего. Я могу видеть конечного Предельного, хотя это почти непостижимо, но я вижу только начало Бога-Абсолюта, я не вижу его конца.

^* Наклонным шрифтом обозначаются другие голоса на пленке.

Существует множество существ, которых мы встречаем на пути к Раю, начиная с Иисуса, правителей Орвонтона, Главного Духа нашей сверхвселенной и затем последовательно, Духа, Сына и Отца. Бог-Семичастный распределяется на три уровня. Когда я думаю о Семичастном, я думаю о 3-х подразделениях – первом, втором и третьем, которые являются Высшими Создателями (так они определены в Документах), они не бесконечны, они суббесконечны, они субабсолютны, это ребята, которые работают здесь, во времени и пространстве. Это Главные Духи, От Века Древние, Сыны-Создатели их партнеры – Созидательные Духи. Последние три составляющие Семичастного – это 3 божества Рая, а между этими тройками – растущее Высшее Существо. Первые 3 уровня работают совместно с последними 3-мя уровнями, и в этом суть роста могущества Высшего Существа, и, так как мы участвуем в этом приключении, мы также вносим свой вклад.

Я всегда думаю об этом, когда вы ... скажем духовный акт ... Давайте сравним его с физическим актом, потому что мы можем понять физический акт, и пусть физический акт состоит из поднятия 10 фунтов или 50 фунтов веса. То, что вы получите – развитие мышц, возможно мышц моральных, но, по мере того, как вы поднимаете вес, вы чувствуете, что вас прижимает к земле, к низу, не так ли? И вот это то, что получает Верховное Существо, это давление от всех наших подъемов. Это влияние на Него, влияние духовного характера.

Раздел 11 очень простой, касающийся темы трех Абсолютов. Он простой, потому что вы можете прочитать его, не поняв ничего из прочитанного. Эти три Абсолюта, в некотором смысле, являются потенциалами, из которых возникает будущее, но это слишком большое упрощение. Эти три Абсолюта также функционируют на всем протяжении пространства и времени, трансцендентальных времени и пространства т.д. Теперь, что делает их функции очень трудными для понимания: Рассмотрим ребенка в ситуации, когда он смотрит на зеленое яблоко и он голоден, он ест это яблоко без всякой мысли о последствиях боли в животе. Это, это ... действие ... это стимул и реакция и следствие, без рассуждения, без предвидения, без ничего. Когда взрослый смотрит на зеленое яблоко и видит, что оно сочное, тем не менее, взрослый человек предвидит последствия от поедания зеленых яблок и не станет его есть, потому что взрослый не хочет иметь боль в животе. Взрослый не реагирует на стимулы настоящего, не так ли? Да, его слюнные железы могут реагировать, его губы хотят влаги, но его реакция связана с будущим временем, не так ли? И с последствиями своих действий.

Когда Михаил был здесь, на земле, как Иисус, он жил повседневной жизнью, он заглядывал вперед, у него проявлялись редкие качества предвидения. Когда обстоятельства порой вынуждали его сделать что-то преждевременно, он говорил: "Мое время еще не пришло", но никто не оспаривал эти слова и никто не бросал его. Он всегда смотрел вперед, он реагировал на последствия и вызовы, так же как взрослый смотрит вперед и рассчитывает свои поступки в сравнении с ребенком.

Эти Абсолюты действуют в безвременной среде (манере). Когда Абсолют, когда любой из Абсолютов реагирует, этот Абсолют реагирует с точки зрения вечного прошлого, вечного настоящего и вечного будущего. Поэтому реакция Абсолюта никогда не может быть понята в любом срезе этой стороны бесконечности. Есть ли в этом смысл? Ребенок не может понять, почему взрослые не будут есть зеленые яблоки, двенадцать апостолов не понимали, почему Иисус не делает определенные вещи, вселенские управляющие столь же озадачены действиями и операциями трех Абсолютов. Я думаю, никто не понимает эту сторону Райских Божеств, что эти Абсолюты делают, потому что один из них все механизирует, другой ... э-э ... все активирует и третий объединяет механизацию и активацию. Это и есть функция вселенной.

Они говорят, не смотрите на эти Абсолюты как на предшественников Бога. Это не так. Не рассматривайте эти Абсолюты как независимых от Троицы. Это не так, хотя Троица имеет дело с некоторыми из них лишь косвенно, но к одному из их он относится непосредственно. Когда Троица ... когда Райская Троица функционирует в широком смысле слова, это функция Божества-Абсолюта, а Всеобщий Абсолют вызывает реакции в Безусловном Абсолюте.

Билл?

Да?

Выйти за пределы этого, один механизирует, один активирует, один ...

Безусловный Абсолют механизирует, Божество-Абсолют активирует, Всеобщий Абсолют коррелирует эти два Божества, объединяет их. Говоря о функции Всеобщего Абсолюта, вы могли бы также сказать, что есть только один Абсолют. Страница 15 содержит один из самых трудных текстов в Документах, и если мы забудем, о чем там говорится и попытаемся понять смысл, мы можем просто сказать так: Причиной того, что делает возможным существование Бога и человека в одной и той же вселенной, является Всеобщий Абсолют, который, как Самсон, держит храм и поддерживает бесконечного Бога от сокрушительного несовершенства человека. Функцией Всеобщего Абсолюта является поддержание пространства, в котором вещи могут быть несовершенными в той же самой вселенной, в которой есть совершенное и всемогущее Божество. Всеобщий Абсолют является опорой, с помощью которой Бог готов терпеть несовершенство во времени. Если бы не Всеобщий Абсолют, то не было бы того пространства, которое Бог мог бы наполнить всеми вещами во вселенной. Я говорю вам о моем личном понимании Всеобщего Абсолюта. Всеобщий Абсолют представляет собой символ, указывающий на нашу неспособность найти бесконечного Бога именно как бесконечного.

Предисловие заканчивается обсуждением Троиц. Авторы указывают, что Райская Троица есть экзистенциальная Троица, другие две являются эмпирическими Троицами. Райская Троица не имеет происхождения. Другие две Троицы имеют историческое происхождение, время становления, время до наступления полной функциональности.

Я думаю, что образование Троицы произошло из-за божественности. Когда Бог разделяет какие-то вещи, они должны воссоединяться каким-то путем. Когда Бог достиг тройной персонализации как Отец, Сын и Дух, Троица стала неизбежной. Такое разделение может существовать только при наличии объединения, потому что божество является единым. Тройная персонализация может быть только при условии какого-то объединения трех божеств. Этим устанавливается модель, которая является реальностью на конечном уровне, и все те, кто участвует в этом конечном выражении и совершенстве конечного, оказываются, по сути, объединены в Троице, такой, как первая эмпирическая Троица или Предельная Троица. Многие существа вовлечены в этот процесс, но я себе представляю это как объединенное божество из трех групп сущностей; Высшие Создатели, Трансценденталы (Зодчие Мироздания) и Высшее Существо. Этот союз не является объединением свыше миллиона личностей, это объединение трех божеств. Всех Высших Создателей добавили до некоторой формы проявления божества, и это следствие их успеха. Для меня нетрудно представить выражение божества Корпусом Зодчих Мироздания, и объединение этих двух с Высшим Существом, не как с личностью, а как с божеством, что и является первой эмпирической Троицей, Троицей Предельной, и это Троица, которая будет дополнять акты Райской Троицы в изучении Мироздания и в результате полного развития Мироздания появляется вторая эмпирическая Троица (Абсолютная Троица), а объединением всех трех является Троица Троиц. Вот что значит для меня Предисловие.

Это было замечательное объяснение.

Спасибо Билл, хорошее объяснение.

Шум толпы и разговоры.

Вопрос звучит так: "Как Всеобщий Абсолют может быть божеством?". Ну, во-первых, мы знаем, что его определяют как божество. В параграфе (15.1) 0:11.11 [1] о Всеобщем Абсолюте говорится как о "потенциале статодинамического Божества функционально реализуемого...и т.д." ... "Этот непонятный аспект Божества может быть статическим, потенциальным и ассоциативным", это три уровня, на которых функционирует Божество. Я хочу найти помощь в другом месте, потому что это слишком приблизительно, чтобы попробовать ответить.

Да, это так.

(Шум толпы)...

На странице 1154 мы можем получить небольшую помощь. На этой странице они расширяют обсуждение Предисловия о предмете реальности, когда они говорят о метаморфозе Я ЕСТЬ, самораспространении Я ЕСТЬ...

Это о Божестве и реальности?

Да, страница 1154 параграф 2 (1154.1) 105:2.2 [2]. Там говорится: "Следуя хронологическому описанию происхождения реальности, необходимо постулировать теоретический момент «первого» изъявления воли и «первой» возникшей вследствие этого реакции в пределах Я ЕСТЬ". Другими словами, это было до того, как начался цикл разделения. В наших попытках описать происхождение и образование реальности данная стадия может быть представлена как самодифференциация: Бесконечный выделяется из того, что определяется как Бесконечное. Бесконечный ... э-э ... это пред-Бог, Бесконечное – это пред- Безусловный Абсолют. У нас есть Бесконечный и Бесконечное, однако постулирование этого двойного отношения должно всегда расширяться до триединой концепции через признание вечного континуума Бесконечности, Я ЕСТЬ. Для меня Всеобщий Абсолют является своего рода функциональной символизацией продолжающегося Бесконечного, и когда вы стартуете с этого одиночного круга реальности, оно является Божеством, но оно не божество. Божество имеет преимущество перед небожеством. Небожество начинает существовать только потому, что Божество замыкается на себе. Вопросы?

Нет, теперь я знаю.

Это лучшее объяснение, которое я могу вам дать. Когда вы думаете о том, что три круга связаны друг с другом, средний круг символизирует изначальный круг, по-существу, это может быть Божество. Изначальный круг – это не божество.

Нет, это понятно.

Вы получаете небожество из-за удаления чего-либо, небожество происходит путем вычитания, но они, они по-прежнему едины. Теперь вы можете выразить это двумя способами. Позвольте мне нарисовать вам другой концептуальный символ ... [шум мела о доску] Здесь у меня есть 3 связанных круга и у меня есть все 3 звена в цепи окруженные одним кругом. Мы не можем найти большой круг, но мы можем его символизировать, рассматривая средний круг из 3-х звеньев цепи. Это лучшее объяснение, которое я могу предложить вам. Я думаю, что если бы вы могли когда-либо достигнуть Бога-Абсолюта, то вы имели бы один Абсолют, а потом я думаю, что Всеобщий Абсолют станет раскрывается как Скрытая Бесконечность, но я не думаю, что Всеобщий Абсолют когда-либо перестанет существовать, потому что это будет означать, что мы достигли конца вечности и внешнего края бесконечности, и это является противоречивым заявлением.

Представьте себе Троицу Троиц, и вы получите 3 Троицы на нижнем уровне, у вас есть 3 эмпирических Божества на следующем уровне, но одно из них не является полным, и до тех пор, как Бог-Абсолют является незавершенным, третий уровень – это Всеобщий Абсолют, но если вы когда-либо завершите Бога-Абсолюта, это поглотит все три Абсолюта и сделает всех трех эмпирическими, а затем я думаю, на третьем уровне вы получите Бесконечность.

Вы запутали меня еще больше!

Но по крайней мере мы движемся вверх, Джеймс.

И все же я не понимаю.

Хорошо, я предлагаю это с великой скромностью, но если это для вас не является объяснением, то у меня нет другого, это лучшее что я могу предложить. Это сложный вопрос.

Билл, вы когда-нибудь описывали, я надеюсь, у вас есть время, чтобы описать разделение кругов, это один и два?

Повтори пожалуйста Берт...

Вы когда-нибудь описывали разделение кругов, когда они разделены, на один и два? Я имею в виду И.

Да, да, да ...

Хорошо!

И само по себе является реальностью. Или я использовал выражение: один и другой, и само по себе является реальностью. Да.

Видите JB не спрашивал "Почему существует Всеобщий Абсолют?" Он сказал: "Почему Всеобщий Абсолют – это божество?"

Да, я понимаю.

Я могу понять это объединение и фактор консолидации, но я не могу себе представить, как это может быть Божеством.

Ну Франк может видеть, не будучи Божеством, что Божество может быть ответом.

Ну вот видишь свободная воля проявляется в Божестве-Абсолюте, когда он покидает Безусловный. Не останавливайся.

Правильно!

Хорошо, я знаю!

Этот Всеобщий Абсолют довольно загадочный. Э-э ... Я лучше проигнорирую этот вопрос, и сделаю обобщение в приложении к истории. Вопрос?

Билл, у меня есть вопрос, и это не [так в оригинале] связано с тем, над чем мы работаем. ... Вы сказали, некоторое время до этого, но я не знаю, почему я спрашиваю. Это должно было сделано, когда, ... произошло первое отделение от ... эээ ... Абсолютного Божества. Какое отделение? И это ужасно важно для меня.

Ладно, вопрос: "Что от чего отделилось?".

Да.

Э-э, Божество.

Не Безусловное?

Нет, Безусловный Абсолют остался позади, потому что принцип, потенциал воли является сутью концепции Божества.

Одно Божество должно двигаться, другое нет ...

Безусловный Абсолют является реактором, а не инициатором. Безусловный Абсолют является объектом, а не субъектом.

Знаете, это ужасно важно, я не знаю почему, Билл, но теперь я понимаю.

Я думаю, что это важно. Безусловный Абсолют это то, что осталась позади, когда Божество развивается. Теперь, пожалуйста, запомните всю эту символику.

Я понял это.

Вы можете утверждать, что это одновременный процесс, вы можете утверждать, что это последовательность, и имеет смысл говорить, что это происходит сегодня, когда-либо уже случилось или что это произойдет, или, еще лучше, это происходит всегда. Видите, мы используем язык времени в вечности. Читая эти Документы, мы допускаем в общем и целом. Теперь, такое утверждение может быть сделано в Документах: Люди, опыт людей характеризуется рождением и смертью. Это довольно разумное утверждение, не правда ли? Но это неверно на 100%, потому что слияние с Настройщиком может занять место смерти, это так почти на 100% истинно, как говорится в Документах, это практически абсолютное утверждение. Почти абсолютное. Мы знаем по крайней мере двух людей, которые, вероятно, слились при жизни и, без сомнения, их больше, потому что в Документах о Настройщиках Сознания говорится: "Большинство Настройщиков, которые слились со своими подопечными имели опыт в вашем мире". Ну, это говорит мне, что их было больше чем 2. Эти двое, насколько нам известно, были Енох и Илия.

Я не знаю, как много сомневающихся в этом.

Это верно, Берт указал вчера вечером, что это говорит о ... э-э, они говорят об абсонитных сущностях, у них нет начала и нет конца, но Бог-Предельный имеет начало. Не говорится, что все абсонитные сущности не имеют начало или конец, говорится об абсонитном уровне, который характеризуется таким свойством. Так же, как земная жизнь характеризуется рождением и смертью. Если бы Иисус был обычным человеком, он никогда бы не умер, он бы слился. Помните тот момент, когда он крестился в Иордане, его Настройщик покинул душу Иисуса, вернувшись в образе Личностного Настройщика, но не слился с его разумом.

Я рад, что вы сказали это. Я никак не мог понять, почему его Настройщик покинул его.

По той же причине на планете в эпоху света и жизни, когда люди сливаются по плану, они предупреждают людей заранее. Он может просить о задержке исполнения, он находится в середине важного задания и хочет закончить его, и они предоставляют ему такую привилегию, но после этого Настройщик покидает душу, и он работает так же, как это делал Иисус.

Это работает так: при продолжающемся росте души, и о котором мы не подозреваем, вы вступаете на путь, ведущем вверх и заканчиваете свой рост души до точки слияния, но вы не осознаете это.

Правильно, но вы можете получить отсрочку исполнения. Посмотрите на Иисуса, жизнь Иисуса имеет определенные параллели в мирах света и жизни. Человек может продолжать жить 5 лет как пост-слившееся человеческое существо, а потом, ... доклад в моронтийном храме, собираются все его друзья перед началом преобразования, Настройщик входит в душу и Бах!, вспышка и он исчезает. И это хороший путь.

Билл, у нас был вопрос о внебожественности, и ... объясните ваш символ 2 дюйма и 1600 миль.

Хорошо. Термин внебожественности относится, я подозреваю, к Безусловному Абсолюту, правильно? Позвольте мне проверить это. Страница 14 параграф 5, "Безусловный Абсолют является неличностным, внебожественным и необожествленным". Божественность является объединяющим свойством Божества. Это не Божество, поэтому Безусловный Абсолют не раскрывает аспектов божественности.

ОК ... это вне не означает больше?

Нет, за пределами, вне Божественного! Возможно, это звучало бы лучше, если сказать не внебожественный, а небожественный. Небожественное может имеет коннотацию зла. Безусловный Абсолют не является злом, но он в любом случае не связан с Божеством по сути. Сейчас функция трех Абсолютов связана с Божеством, потому что механизированная функция Безусловного объединена Всеобщим Абсолютом с активирующей функцией Божества-Абсолюта. Таким образом, Всеобъемлющий Абсолют не является внебожественным, только в этом аспекте Абсолюта. На странице 4 параграф 15, нет, ... страница 15 параграф 4. Один ... два ... три. Я не могу найти внебожественность в параграфе 4.

Это здесь на странице 14.

Может быть, это в 6-м, позвольте мне попробовать ... нет ... Я думаю, что мое толкование слова внебожественный ... является лучшим выбором, чем слово небожественный.

Это как пять шагов ...

Это не противоположное божественности ...

Нет, но это за пределами ...

Но это за пределами ...

... И, очевидно, не означает больше чем.

Да ... видите, этот Абсолют является ни личностным, ни божественным, не является создателем и вы не можете понять этого. Вы не можете использовать факт, истину, опыт, откровение, философию или сверхфилософию (абсонитность), чтобы понять это. И вот почему я вздрагиваю, когда я бойко объясняю это. [Смех] Там был вопрос о ... 2-х дюймах против 1600 миль, где мы говорим о ..., это должно быть пожарная часть, правильно?

Да, это первый этаж.

Ну я использую пространство, чтобы символизировать время.

Расскажите это еще раз, я [неопределенные слова] хороший критерий.

Я использую пространство, чтобы символизировать время и так как, э ... наши подсчеты времени являются, э ... даже слабее, чем наши расчеты пространства, причина того, что мы должны ... мы должны предположить постоянную величину, ... это не значит много, но я говорю здесь, это, ... При рассмотрении нашей пожарной ... помните? мы строим 3-этажную пожарную часть. Мы поставили в середину центральный шест, по которому пожарные скользят вниз, и этот центральный шест является символом Бога, который существует на любом уровне пожарной части, это тот же самый Бог, единственная вещь, что меняется, так это вы. Мы говорим, что если первый этаж составляет 2 дюйма в высоту, то второй этаж составляет 1600 миль, а третий этаж вообще не имеет крыши, то есть, если, творчески расширить до 2 дюймов достижение Высшего Существа, то до достижения Бога-Предельного займет 1600 миль, и вы можете даже начать путешествие к Богу-Абсолюту, но там нет крыши. Вы не можете достичь Бога-Абсолюта, это лишь хорошая иллюстрация. Бог не создает всеобщего братства, всеобщее братство получается из факта отцовства Бога, вы не можете иметь одно без другого.

Слово Бог имеет несколько значений в Документах, слово Бог используется в семи различных значениях. Мы знакомы с первыми тремя, Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух. Мы не знакомы с Богом-Высшим, это развивающееся божество конечного уровня существования. Это эволюционное божество. Это Бог во времени, а не Бог в вечности. Это Бог в пространстве, а не Бог в бесконечности. Бог-Высший является следствием актов бесконечного божества. Бог-Семичастный – это объединение божества. Наша встреча с Богом-Семичастным – это посвящение Иисуса, очень реальная встреча. Когда Иисус сказал: "Кто видел меня, видел и Отца", он говорил как Бог и от имени Бога, и это истинная иллюстрация, которую мы можем познать, относительно функции Бога-Семичастного. Бог-Семичастный есть Бог в любой точке времени и пространства. Бог действия в несовершенных эволюционных сферах. Для нас Бог, которого мы можем понять – это Бог в человеческом посвящении Иисуса, и это и есть Бог-Семичастный в действии. Бог простирается из Рая до любого существа на любом уровне существования, даже до смертных созданий на самом низком уровне существования. Бог-Высший является конечным уровнем, Бог-Предельный является сверхконечным, абсонитным уровнем. Всегда любил бутерброд с ветчиной, если представить, что нижний кусок хлеба является конечным, а верхняя часть хлеба абсолютным и бесконечным, то ветчина будет являться абсонитным, трансцендентным, отделяющим конечное от абсолютного. Бог-Абсолют будет окончательным выражением Божества. Бог-Абсолют будет окончательным эмпирическим или понятным выражением Отца, как Вечный Сын есть экзистенциальное выражение Отца.

Экзистенциальный означает то, что приходит к существу посредством действий Бога. Эмпирический означает то, что существа приложили руку к этому, а значит, могут понять. Если Бог-Абсолют может когда-то появиться фактическим и окончательным, тогда через Бога-Абсолюта мы могли бы понять Бога Отца, как бесконечность. Это говорит мне, что Бог-Абсолют никогда не завершит свой рост, потому что мы никогда не поймем, что Отец бесконечен, мы будем просто расти в этом понимании.

Третий раздел посвящен Первому Источнику и Центру. Я заинтригован тем фактом, что там говорится о Первом, Втором и Третьем Источнике и Центре, но существует только два раздела в Документах, где используются эти названия. Они говорят о Первом Источнике и Центре, а затем, в документе 9 они говорят о Третьем Источнике и Центре. Видите, Бог-Отец и Бог-Дух довольно похожи, и они оба довольно сильно отличаются от Бога-Сына. Отец и Дух являются личностями, так же как и Сын, но они также являются всем остальным, помимо того, что они личности. У них есть много других характеристик, отличных от личностных. Сын является личностным и только личностным, поэтому он не может фрагментировать себя как Отец и Дух. Вы не можете фрагментировать личность, и Сын не может найти в своей божественности что-либо для фрагментации, потому что нет ничего в его божественности, кроме личности. Он является полным, личностным выражением Бога. Отец и Дух одинаково личностны, но они также обладают много чем, кроме личностного, следовательно, они могут фрагментировать себя, а таким образом, у нас есть фрагменты Отца и есть фрагменты Духа. Некоторые частицы, как вы помните, приходят от Сынов-Создателей, не от Вечного Сына. Смертные, слившиеся с Сыном, черпают дух посвящения не от Вечного Сына, а от Сына-Создателя их локальной вселенной.

В третьем разделе нам, в первый раз, представляют семь абсолютов бесконечности. И нам ... нам рассказывают об отношениях, которые Первый Источник и Центр имеет с семью абсолютами. И я думаю, самый простой способ думать об этих семи абсолютах в терминах материи, разума и духа.

Второй Источник и Центр является источником духа, Третий Источник и Центр является источником разума, а не только занимается духовным служением.

Райский Источник и Центр, Вечный Остров, является источником всех материальных вещей и управляет всеми материальными вещами. И самый простой способ представить эти три абсолюта в виде резервуаров, из которых вытекает материя, разум и дух эволюционирующего настоящего и непредсказуемого будущего. Из Безусловного Абсолюта исходят эволюционирующие вселенные, из Божества-Абсолюта – духовные существа, которые уже созданы и будут создаваться, из Всеобщего Абсолюта, быть может, они получают разум.

Я не уверен насчет последнего, но я уверен в первых двух. Но я думаю, что это хороший удобный способ посмотреть на это. Пример: когда Материнский Дух локальной вселенной создает серафимов, они появляются в каких количествах? Сотни и сотни тысяч? Это большое количество серафимов! Они не приходят из ничего, они приходят из чего-то. Когда появляется облако в небе, оно не появляется из ничего, это облако было там в виде невидимого водяного пара пока изменения температуры не сделали его видимым. Так и эти серафимы, которые были созданы из потенциалов вселенной, пока Созидательный Дух, его творческое действие, не превратило их из потенциального в актуальное. Нерожденное новое поколение являются потенциальным в зародышевой плазме нынешнего поколения человеческих существ, и если они не являются потенциальными, они никогда не смогут стать актуальными, не так ли? В этом разделе делается безусловное утверждение: "Существует семь Бесконечных Абсолютов, но Первый Источник и Центр первичен по отношению ко всеобъемлющей реальности".

Мы изучаем не многобожие, это монотеизм. Существует только одно Бесконечное Существо, другие разделяют его бесконечность и его абсолютность, но никто не может сравниться с Первым Источником и Центром.

Бог, Всеобщий Отец, является личностью Первого Источника и Центра. Затем они говорят, как Бог связан со вселенной, и мы видим, что Бог не имеет прямого отношения ко вселенной, за исключением одного аспекта. Бог связан с творением, со вселенной через его шесть ассоциированных Абсолютов, за исключением одной особенности, он является прямым Отцом каждой существующей личности. Все личности получают это качество бытия от Всеобщего Отца, и они связаны с Отцом через личностный контур. Остальные шесть Абсолютов не принимают участие в этом посвящении личности, с одним небольшим исключением, Бесконечный Дух (Третий Источник и Центр) имеет некоторые полномочия (он является как бы доверенным лицом Отца), и Он может действовать в интересах Отца, но опять же, это делегация созидательного могущества.

В этом разделе авторы продолжают говорить о реальности, и они указывают на то, что максимальная реальность, которую мы можем понять, – это конечный Бог, и посмотрим правде в глаза, мы хотим, чтобы Бог имел начало, не так ли? Бог без начала действительно за пределами нашего понимания. Единственная причина, по которой мы можем принять, что Бог не имеет начала, только потому, что это просто смешно допустить, что это так, потому что если он имеет начало, то кто его отец? Кто его дед? Кто его прадед? У нас есть выбор между беспричинной причиной и бесконечного ряда. Вот видите? И бесконечный ряд, конечно, смешон. Греки попробовали, вернулись к Зевсу, далее был его отец – Кронос и далее у них был кто-то еще, но в конце концов вы сдаетесь, и вы просто начинаете с Беспричинной Причины. Этот раздел продолжает указывать на то, что нам нужно, нужно концептуально, это – начало, и хотя его никогда не было, они нам его дали, для концепции, но они предупреждают нас – это не реальность.

Для Бога, для божества до его самораспространения они дают нам его имя – Я ЕСТЬ, и они говорят: "Это философская концепция, это не реальность".

И самая полезная вещь, которую я могу вам предложить, чтобы справиться с этим, заключается в следующем: Мы используем число ноль в нашей математике, но вы никогда не видели этот ноль, не так ли? Вы можете увидеть одно чего-то или полтора, или два, но вы никогда не видели нуля, не так ли? И все же мы думаем в терминах, и это наиболее удобное понятие в математике. Ноль – это действительное понятие, но ноль не является фактической реальностью, только концепция реальности. Не так ли? Термин Я ЕСТЬ – это просто ценный инструмент мышления, так же как термин нуля не являются фактическим. Тем не менее, они дают определение, они говорят: "Теперь посмотрим, Я ЕСТЬ может быть теоретической концепцией в философском допущении, но не Бесконечный, а Всеобщий Отец является бесконечностью".

Я думаю, что термин Первого Источника и Центра нужно представлять так: когда вы достигаете уровня семи Абсолютов, и вы хотите абстрагироваться от Бесконечного, это и есть Первый Источник и Центр. Он есть Бесконечный, как проявление на уровнях семи Абсолютов. Так же, когда вы хотите спросить: "Что такое личность Первого Источника и Центра?" Ответ – это Бог. Какое имя мы даем этой личности? ... Всеобщий Отец. Это имя – есть наш выбор. Как Он может иметь имя? Он безымянный.

Условно говоря, здесь они говорят вам, как Я ЕСТЬ самораспространяется. Они просто говорят вам, что эти понятия являются действительными, но они фактически не являются реальными. Они просто говорят, что ... Я собираюсь использовать слово Бог, чтобы описать (пред-Бога), потому что это более простой способ рассказывать, они просто говорят, что Бог отделил себя от всеобъемлющей реальности, и если бы он этого не сделал, то не было бы никакого пространства, в котором все может происходить, потому что как бы вы сжали что-то, что Бог наполнил всем?

Бог отделил Себя, и он может сделать это, потому что он имеет волю. И то, что он отделил Себя есть сущность божества, в основе которого лежит воля, и то, что он оставил – суть небожества, неволи.

Одну из самых больших критик, которые я когда-либо читал о Книге Бытия, была написана зороастрийским теологом, ... около 250 г. н.э., он находится в (Palavi – Пехлеви) [3] текстах, и этот зороастриец, критикуя Бытие, говорит: Бог был не один, потому что, когда Бог повелел: "Да будет свет!", для того, чтобы эта команда имела эффект, должны также быть "Повинующиеся Команде" и я заимствовал этот термин от древнего зороастрийского богослова. Безусловный Абсолют повиновался командам, когда божество берет нюхательный табак, Безусловный Абсолют чихает.

Теперь, когда Бог отделил себя от того, что не божество, он все еще Сам содержит небожество. Эта связь является функцией Всеобщего Абсолюта, объединением Божества-Абсолюта и Божества-не-Абсолюта, и я думаю, что три звена, связанных друг с другом, являются отличным символом для этих отношений. Бог по-прежнему заполняет все божества, и я думаю о Боге, как разделенном божестве и в то же время он расширяется, чтобы заполнить все божества. Я думаю о Боге, как отделившим себя от Сына, объединив Себя с Сыном, составляя Троицу, как событие, которое произошло одновременно, поэтому вместо одного из этих кругов, вы знаете 3 круга, просто заполненные Богом, этот круг теперь представляет собой три концентрических круга, это полная Троица, и таким образом, Бог достигает товарищества. Он отделяет себя от абсолютной личности, и тем самым он становится Отцом Абсолютной Личности, которая тем самым становится его Сыном, и если он может стать отцом Абсолютной Личности, то Он может стать Отцом любой личности. Он перестает быть Абсолютной Личностью, но становится Всеобщим Отцом Абсолютной Личности и всех других личностей. В то же время, когда Он выражает Себя абсолютно как личность, Он выражает Себя абсолютно как не личность, и отсюда происходит Остров Рай, или говоря человеческим языком, Рай есть абсолютная машина, которую Бог построил по той же причине, что люди строят машины для выполнения повторяющихся действий.

Физическое управление физических вселенных есть повторяющееся действие, и Бог разработал безупречную машину, которая будет делать эту работу за него. Почему он должен лично присутствовать при этом, когда машина, абсолютная машина может делать эту работу? Нам говорят, что реальность, в разделе 4 ... они пытаются подчеркнуть, что все это не дух. Документы делают некоторые поразительные утверждения, они говорят, например, "Бог есть дух, но Рай таковым не является". Они указывают на то, что наше направление к Богу есть путь духа, поэтому, когда мы рассматриваем материю, разум и дух, духовная составляющая является более реальной для нас, потому что наш рост в действительности происходит в духовным направлении. Это является истиной, но отнюдь не фактом.

Энергия, физическая энергия столь же реальна, как и духовная энергия, но это не имеет большого смысла или представляет какую-либо ценность для человека. Авторы Документов указывают на то, что реальность может быть обожествленной или необожествленной.

Наша планета вряд ли является обожествленной реальностью, не так ли? Но завершители причастны к божественности и являются частью обожествленной реальности, существами-частью обожествленной реальности. Они говорят нам, что вещи могут быть как фактическими, так и потенциальными. Мы являемся реальными люди, не рожденные дети являются потенциальными людьми, не так ли? И, конечно, вы обладаете чем-то промежуточным.

Хорошей иллюстрацией того, что не является ни актуальным, ни потенциальным, является братство людей. Реально ли это? Хорошо, прочитайте любую газету, и вы можете определить, что сейчас это не совсем является реальностью? Это становится реальностью, не так ли? Происходит период становления. Человеческие существа реальны? И да, и нет. До тех пор, пока они не слились со своим Настройщиком Сознания, они не являются по-настоящему реальностью во Вселенной. Мы просто становимся гражданами вселенной. Разве ребенок является взрослым? Ну, нет, он не взрослый, он только становится взрослым.

Этот раздел завершается обсуждением недуховной реальности. В нем рассматривается Остров Рай, где они указывают, что Рай есть абсолютная реальность, берущая начало от божества, но он не является божеством.

И я думаю лучший способ взглянуть на Рай, это Абсолют-Машина, которую построил Бог. И мы можем понять это, потому что мы тоже строим машины, чтобы сделать какую-то работу. Где-то здесь, не помню конкретно где, они говорят: "Рай не обладает самосознанием, как человек понимает смысл этого термина". Рай, в каком-то смысле, это знание реальности. Рай – это не отсутствие разума, но он и не обладает разумом, как мы понимаем смысл этого слова. Вы думаете о Рае, вам следует думать о Рае следующим образом. Рай это место обитания Бога, в центре всех вещей. Это наш конечный пункт назначения в нашем стремлении к Богу. В Раю мы найдем Бога, и, образно говоря, мы будем стоять перед Ним, лицом к лицу.

Рай также имеет функцию во вселенных. Как Сын притягивает все духовное, как Третье Лицо притягивает все интеллектуальное, так и Рай притягивает все материальные вещи.

Рай – это центр управления энергией материальной вселенной вселенных. Раздел 5 говорит о личностных реальностях и он указывает, что личность исходит от Бога и что все реальности, которые связаны с личностью объединены. Доличностные частицы, сверхличностные сущности, со всеми ними можно контактировать и они связаны с личностью и личностными существами. Это часть божественной реальности, в отличие от неличностной, которая никогда не может быть связана с личностью. Человек не может иметь дружеские отношения с каменной глыбой, но человек может общаться с Настройщиком, серафимами или транценденталами, будет иметь достаточно времени, чтобы контактировать с трансценденталами.

Таким образом, подводя итог, в конце этого раздела они говорят о функциональной сущности человека – теле, разуме, духе и душе. Тело – это наш жизненный механизм. Разум – это способность думать и осознавать себя. Дух, который пронизывает разум, как сперма проникает в матку, а душа есть зародыш, из которого нарождается источник, как результат космического постижения. Человеческий разум – это материальная колыбель души. Дух, который исходит от Отца проникает в разум примерно на 5-м году земной жизни, начинает расти что-то новое, и это зарождающаяся душа, которая развивается в разуме, и это душа, которая способна пережить смерть.

И они говорят, что личность не является ни одной из этих вещей, что личность не есть материя, не разум и не дух. Личность – это четвертая реальность в космосе. Личность есть то, что исходит от Бога-Отца, а не от Сына, не от Духа, если только Дух не действует от имени Отца.

Затем они определяют моронтию, потому что душа моронтийна по природе, душа – это ни материя, ни дух. И лучшее определение моронтии, которое я знаю – это то, что основа моронтийной ткани материальна, сама ткань – духовна.

Э, вы сказали неправильно, в книге это наоборот...

Ну, это не имеет никакого значения ... потому что душа моронтийна, один идет одним путем, второй – другим.

Или можно сказать, что материя и дух не будут смешиваться. Как не смешиваются нефть и вода, но они присутствуют в мыле, в виде эмульсии. Моронтия является эмульгированием нефти, как материи и воды, как духа.

Раздел 6 – это, в некотором смысле, продолжение обсуждения Рая. Как они говорили о личностных реальностях в разделе 5, так они говорят и о неличностных реальностях в разделе 6. Они пытаются определить некоторые термины, говоря об исчерпании бесконечности и завершении вечности.

Конец ленты

Документ 1. Всеобщий Отец

ДОКУМЕНТ 1

ВСЕОБЩИЙ ОТЕЦ

Д-р Уильям С. Сэдлер

1. Имя Отца
2. Реальность Бога
3. Бог есть всеобщий дух
4. Таинство Бога
5. Личность Всеобщего Отца
6. Личность во вселенной
7. Духовная ценность понятия личности

ВВЕДЕНИЕ

I. ССЫЛКА: (21.1) 1:0.1 [4] – “Всеобщий Отец является...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Книга Урантии начинается с позитивного допущения – “Всеобщий Отец является Богом всего творения”. Никакие аргументы не представлены, чтобы доказать реальность Бога. Иисус следовал тому же самому методу – он, казалось, принял как очевидное, что люди верят в Бога.

2. Тройственная функция Бога: A. Создатель. B. Властитель. C. Вседержитель.

3. Следующий шаг – прямое обращение к тексту священной книги из Ветхого Завета. Здесь приводится составная цитата, очевидно полученная из пяти отрывков Ветхого Завета.

A. 4-я Царств 19:15 [5]. “Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю”.

B. Второзаконие 4:35 [6]. “Господь есть Бог, [и] нет еще кроме Его”.

C. Неемия 9:6 [7]. “Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них”.

D. Псалтырь 33:6 [8]. “Словом Господа сотворены небеса”.

E. Псалтырь 104:2 [9]. “Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер”.

(Все эти мысли можно найти в Исайе. Смотрите Исаия 37:15,16 [10]; 40:22,26. [11])

4. Замечание: У авторов Книги Урантии, кажется, есть свои собственные версии священных книг. Библейские цитаты в Книге Урантии отличаются от всех наших версий Библии. Этого факта достаточно, чтобы усомниться в теории устного вдохновения Библии.

5. Можно отметить сжатый и прозорливый характер Книги Урантии – пять текстов в одной фразе.

6. Во вводном параграфе Урантийского откровения появляется признание учений священной книги. Это является ясной декларацией того, что откровение – не новая религия. Авторов Ветхого Завета в книге называют пророками – самое высокое имя религиозного учителя.

7. Книга Урантии предлагает усовершенствование языка взамен отказа от пафосного стиля.

II. ССЫЛКА: (21.2) 1:0.2 [12] – “Мириады планетарных систем...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Урантия является не единственным обитаемым миром во вселенной, существуют различные типы разумных созданий, которые любят Бога и любимы Богом.

2. Термин “вселенная вселенных” относится к сверхвселенной.

3. Цитата от Исайи 45:18 [13]: “Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, ... образовавший землю и создавший ее; ... Он образовал ее для жительства”.

III. ССЫЛКА: (21.3) 1:0.3 [14] – “Все просвещенные миры ...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Просвещенные миры – это миры, свободные от восстания и поклоняющиеся Богу.

2. В третьем параграфе Книги Урантии говорится об обширном плане и цели Райских Божеств – плане совершенствования смертных, восходящих к Раю.

3. Самое высочайшие стремление смертных состоит в том, чтобы познать Бога, найти его и стать подобными ему.

4. Цитата, найденная в От Матфея 5:48 [15]. “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”.

Сравните этот текст с От Луки 6:36 [16]. “Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд” и с 1-e Петра 1:16 [17]. “Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят”. (Посмотрите также Левит 11:44 [18].)

5. Отметим представление следующих идей:

A. Свободная воля человека.

B. Космическая эволюция.

C. Увлекательное преодоление трудностей.

D. Трансцендентальная цель.

E. Органическая эволюционная природа человека.

6. Мы осмысливаем божественную сущность и познаем Отца. Но полностью постичь Отца мы не можем.

7. Высочайший наказ Бога. Высочайшее стремление человека. Эти вещи имеют место на конечном, основанном на опыте, уровне, но не в бесконечности.

8. Постижение Бога подразумевает поиск, усилие, стремление, сопровождающее вечное путешествие, и время.

IV. ССЫЛКА: (22.1) 1:0.4 [19] – “Этот величественный и всеохватный наказ...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Божественность – это свойство многих уровней. Даже человек может достигнуть такого совершенства на высшем уровне. Такая цель должна быть: A. Нашей первейшей задачей. B. Нашим высочайшим устремлением.

2. Это совершенство божественности есть окончательное и несомненное предназначение человека. Такое совершенство относится к конечным уровням Верховности.

V. ССЫЛКА: (21.2) 1:0.5 [20] – “Смертные Урантии...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Совершенство смертных в Корпусе Завершения состоит в:

A. Совершенстве самоосуществления, интеграции и объединении личности.

B. Развитии разума – интеллектуальной зрелости на конечных уровнях.

C. Божественности воли – выборе вечности.

D. Окончательной мотивации.

E. Совершенстве богосознания, даже если Бог не познан окончательно.

2. Это совершенство не охватывает:

A. Всеобщее знание космоса – материальных вещей.

B. Безграничное развитие разума – абсонитный интеллектуальный охват.

C. Окончательность духовного опыта.

D. Окончательное объединение при сливании с Настройщиком.

E. Постижение Бога-Предельного.

V. ССЫЛКА: (22.3) 1:0.6 [21] – “Именно в этом заключен истинный смысл...”

КОММЕНТАРИЙ

Истинный смысл достижения совершенства:

1. Высшее побуждение смертного.

2. Стремление смертного человека “идти вперед и к центру ” – истинная концепция космоса.

3. Долгая и увлекательная борьба.

4. Цель: Все более высокие уровни –

A. Духовных ценностей.

B. Истинных вселенских значений.

1. ИМЯ ОТЦА

I. ССЫЛКА: (22.4) 1:1.1 [22] – “Из всех имен...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Первый Источник и Центр Вселенных – это выражение в достаточной мере описывает Создателя, Властителя и Вседержителя.

2. Сначала Отец – затем наш Отец.

3. Когда мы говорим об евангелие Иисуса, мы говорим об отцовстве Бога и братстве людей.

4. Наша оценка Бога зависит от личных отношений.

II. ССЫЛКА: (22.5) 1:1.2 [23] – “Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отец никогда не требует: A. Случайного признания. B. Формального поклонения. C. Рабского услужения.

2. В наших собственных сердцах мы должны признавать, любить и поклоняться ему.

3. Бог отказывается подчинять и принуждать к покорности духовную свободную волю.

A. Воля человека является суверенной только на духовном уровне.

B. Вопрос – является ли недуховная воля свободной?

C. Обсуждение детерминизма. (Взаимосвязь наследственности, окружающей среды и образования).

4. “Посвящение” – наш единственный истинный дар.

5. “В Боге человек живет, движется и существует”. Это из проповеди Павла на Марсовом холме в Афинах. Деяния 17:22-34 [24]. Это первая цитата из Нового Завета, которую мы видим в Книге Урантии.

6. Реальность истинного поклонения состоит в посвящении воли человека выполнению воли Отца.

7. Отметьте определение Бога – любвиобильного, который правит через ЛЮБОВЬ.

8. Бог является личностью – он испытывает “удовлетворение”. Он жаждет любви и радуется поклонению.

9. Выражение воли проявляется в выборе, в решении.

10. Поклонение может характеризоваться многими свойствами, но его реальным выражением является воля посвящения.

III. ССЫЛКА: (22.6) 1:1.3 [25] – “Когда однажды вы...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Чтобы найти правильное имя Бога, Вы должны:

A. Осознать Бога.

B. Открыть для себя величественного Создателя.

C. Осознать внутреннее божественное присутствие.

D. Принять тот факт, что Настройщик становится властителем.

E. Испытать радость знания откровения – личного и эпохального.

F. Испытать радость раскрытия посвящения Райских Сынов.

2. В поклонении важны не используемые слова, а подлинные личные отношения.

IV. ССЫЛКА: (23.1) 1:1.4 [26] – “Вблизи центра...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отдаленность от Рая влияет на то, как называют Бога личности вселенной.

2. Следует использовать различные названия, чтобы выразить различные понятия Божества.

V. ССЫЛКА: (23.2) 1:1.5 [27] – “В тех мирах, где...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В посвященческих мирах имя Бога обычно выражает личное отношение, нежное чувство и отеческую преданность.

2. Обширен список имен Отца: Земной Отец, Властелин Системы, Всевышние, Сыны-Создатели, От Века Древние, Высшее Существо, Райский Отец.

3. Поскольку мы лично знаем и любим Бога, он становится “нашим Отцом”.

VI. ССЫЛКА: (23.3) 1:1.6 [28] – “На планете с разнополыми обитателями...”

КОММЕНТАРИЙ

1. На планете с разнополыми обитателями слово “Отец” является выразительным и подходящим именем для Бога.

2. “Значение Отца” определяется характером статуса родителя на планете.

3. Важно не имя Бога, а то, знаете ли вы его и стремитесь ли стать такими, как он.

4. Пророки называли его “предвечным Богом” и говорили о нем как о “живущим в вечности”.

Бытие 21:33 [29]. “Авраам...призвал там имя Господа, Бога вечного”.

Исаия 57:15 [30]. “Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его”.

ОБСУЖДЕНИЕ ИМЕНИ БОГА

1. Имя Ягве уже употреблялось до Моисея.

2. Со времен Авраама и вплоть до поздних пророков, таких, как Исайя, происходил эволюционный рост в концепции Божества. Существует большое различие между Богом, изображенным в книге Судей и Богом, изображенным в евангелии от Иоанна.

3. Иисус говорит о различных представлениях Бога – смотрите (1598.2) 142:3.1 [31] в Книге Урантии.

A. Ягве – Бог синайских кланов.

B. Эль-Эльон (Всевышний) – Бог Авраама и Мелхиседека.

C. Эль-Шаддай – египетское божество.

D. Элогим – Бог Райской Троицы. Создатель в библейском Бытие.

E. Высший Ягве – Бог современного Израиля.

4. Имя Бога, раскрытое в инкарнации Михаила. Смотрите (1965.3) 182:1.9 [32]

“Я – хлеб жизни. Я – живая вода. Я – свет мира. Я – желание всех веков. Я – открытая дверь к вечному спасению. Я – реальность бесконечной жизни. Я – добрый пастырь. Я – путь бесконечного совершенства. Я – воскресение и жизнь. Я – тайна вечного спасения. Я – путь, истина и жизнь. Я – бесконечный Отец моих конечных детей. Я – истинная виноградная лоза, вы – ветви. Я – надежда всех, кто познал живую истину. Я – живой мост из одного мира в другой. Я – живая связь между временем и вечностью”.

2. РЕАЛЬНОСТЬ БОГА

I. ССЫЛКА: (23.4) 1:2.1 [33] – “Бог есть основная реальность...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог есть основная реальность в мире духа, он является источником истины в сферах разума и покрывает собой всё, что есть в материальных мирах. Для всех разумных созданий Бог является личностью, а для вселенной вселенных он есть Первый Источник и Центр вечной реальности.

2. Бог не похож ни на человека, ни на машину.

3. Первый Отец – это:

A. Всеобщий дух.

B. Вечная истина.

C. Бесконечная реальность.

D. Отеческая личность.

II. ССЫЛКА: (23.5) 1:2.2 [34] – “Вечный Бог – это...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Бог – это больше чем: идеализированная реальность, воплощенная в личности вселенная, высшая мечта человека, объективированный предмет смертного поиска. Не является он также одним только понятием, силовым потенциалом, исполненным праведности. Всеобщий Отец не есть ни синоним природы, ни персонификация ее закона. Бог – это не только традиционное представление человека о величайших ценностях. Бог не есть психологическая концентрация духовных значений, как не является он и "благороднейшим творением человека".

2. Бог может быть любым или всеми из этих представлений, но он больше. Он: A. трансцендентальная реальность, B. спаситель, C. любящий Отец всех тех, кто обрел духовный покой и жаждет обрести сохранение личности.

III. ССЫЛКА: (24.1) 1:2.3 [35] – “В человеческом опыте действительность существования...”

КОММЕНТАРИЙ

В человеческом опыте действительность существования Бога демонстрируется присутствием божественного Настройщика, который раскрывается тремя эмпирическими феноменами:

1. Интеллектуальной способностью познания Бога – богосознанием.

2. Духовным побуждением найти Бога – богоискательством.

3. Личностным стремлением к богоподобию.

Замечание: Присутствие Настройщика раскрывается опытом, а не теологией.

IV. ССЫЛКА:  (24.5) 1:2.7 [36] – “Существование Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Познание Бога является полностью вопросом личного религиозного опыта.

2. Представление личностного Бога полностью совместимо с:

A. Логикой – наукой.

B. Философией.

C. Теологией.

V. ССЫЛКА: (24.6) 1:2.8 [37] – “Те, кто познал Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Мы знаем Бога, потому что мы испытали факт его присутствия.

2. Существование Бога демонстрируется только в человеческом опыте богосознания.

3. Богоприсутствие Настройщика является даром Бога человеку.

VI. ССЫЛКА: (24.7) 1:2.9 [38] – “В теории, вы можете представлять...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В теории, вы можете представлять Бога как Создателя:

A. Он является Создателем, лично сотворившим Рай и совершенную центральную вселенную.

B. Вселенные времени и пространства созданы и организованы его Сынами-Создателями.

2. Всеобщий Отец не является личным создателем нашей вселенной Небадон. Она представляет собой творение его Сына Михаила.

Замечание: Первое упоминание о Михаиле.

МИХАИЛ

A. Десять упоминаний в Ветхом Завете как о некотором человеке, группе или семье.

B. Пять упоминаний в Библии как о сверхчеловеческом существе.

(1) Даниил 10:13 [39]. “Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне”.

(2) Даниил 10:21 [39]. “Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего”.

(3) Даниил 12:1 [40]. “И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге”.

Затем следует описание специального воскресения: “И многие из спящих в прахе земли пробудятся”. (Даниил 12:2 [40])

(4) Иуда 1-9 [41]. “Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь"”.

(5) Откровение 12:7 [42]: “И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них]”.

C. Имя Михаил имеет значение: “Кто подобен Богу”.

В раввинских письменах Михаил часто упоминается в связи с историей Моисея. Дьявол требовал тела Моисея из-за убийства египтянина. (Смотрите Исход 2:11-13 [43].)

3. Хотя Отец лично не создает эволюционные миры, он:

A. Управляет многими вселенскими отношениями.

B. Управляет некоторыми проявлениями их физической, интеллектуальной и духовной энергиями.

4. Бог является создателем Райской вселенной и, совместно с Вечным Сыном, создателем всех остальных творцов вселенных. Это первое знакомство с двойным происхождением Сынов-Создателей.

VII. ССЫЛКА: (24.8) 1:2.10 [44] – “Как физический властитель...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Как физический властитель, Бог действует через “эталоны” Рая и посредством “абсолютного гравитационного центра” Рая.

2. Также Бог функционирует:

A. Как разум – в Божестве Бесконечного Духа.

B. Как дух – в личности Вечного Сына.

3. Ни одна из взаимосвязей Отца с неподчиненными Лицами и Абсолютами Рая не препятствует непосредственному личному воздействию на всех уровнях творения.

4. Через частицы своего духа Отец поддерживает прямую связь со своими детьми-созданиями.

3. БОГ ЕСТЬ ВСЕОБЩИЙ ДУХ

I. ССЫЛКА: (25.1) 1:3.1 [45] – “Бог есть дух”.

КОММЕНТАРИЙ

1. От Иоанна 4:24 [46]. “Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине”.

Это сказал Иисус Налде, самаритянке у колодца Иакова около Сихаря. (1613.4) 143:5.6 [47]

2. Бог является:

A. Всеобщим духовным присутствием.

B. Бесконечной духовной реальностью.

C. Суверенным, вечным и нетленным.

Смотрите 1-е Тимофею 1:17 [48]. “Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков”.

3. Хотя вы и есть "род Божий", вы не должны думать, что Отец похож на вас по своему физическому облику только потому, что о вас говорят как о созданных "по его образу и подобию".

A. Павел, проповедующий на Марсовом холме – после высказывания “мы Им живем и движемся и существуем” – добавил:

“Как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: „мы Его род”. Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого”. Деяния 17:28,29 [24].

(Это первая цитата из небиблейских источников.)

B. Созданных "по его образу и подобию".

Бытие 1:26 [49]. “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему”. Вопрос: С кем разговаривал Бог? Ветхий Завет начинается с провозглашения Троицы.

Бытие 9:6 [50]. “Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию”.

К Колоссянам 3:10 [51]. “И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его”.

C. Таинственные Наставники. Первое представление этого термина. Их также называют: Настройщиками Сознания, Властителями Сознания, Преобразователями Сознания, Божественным Присутствием, Путеводным Светом, частицами Бога, Духом, посланным для пребывания в людях.

D. Личность – это дар Отца – также часть “образа Божьего”.

4. Духовные существа реальны, хотя у них нет плоти и крови.

II. ССЫЛКА: (25.2) 1:3.2 [52] – “Сказал древний пророк...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Иов 9:11 [53]. “Вот, Он пройдет предо мною, и не увижу Его; пронесется и не замечу Его”.

Замечание: Книга Иова написана в Вавилоне и является одной из самых старых частей Ветхого Завета. Смотрите замечательную беседу Иисуса об Иове. (1662.3) 148:6.1 [54]

2. Мы можем наблюдать деяния Божьи, но нам не удастся лицезреть видимое проявление его божественности. Настройщики Сознания невидимы.

III. ССЫЛКА: (25.3) 1:3.3 [55] – “Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отец невидим не потому, что он скрывается, а потому, что наши материалистические изъяны и ограниченные духовные способности не дают увидеть его. Смотрите Исход 33:20 [56]. “Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых”.

2. Человек не может приблизиться к духовному свечению присутствия Отца. Смотрите 1-е Тимофею 6:16 [57]. Он “единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может”.

3. Однако необязательно лицезреть Бога глазами плоти, мы можем увидеть его зрением веры, присущим одухотворенному разуму.

IV. ССЫЛКА: (25.4) 1:3.4 [58] – “Духовная сущность...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отец и Сын равны в духовной природе.

2. Отец и Сын разделяют всеобщий и вечный дух с Совместным Вершителем.

Замечание: Первое упоминание Духа как Совместного Вершителя.

3. Божий дух:

A. в себе и сам по себе, абсолютен.

B. в Сыне он безусловен.

C. в Духе он универсален.

D. а во всех них и через всех них – бесконечен.

V. ССЫЛКА: (25.5) 1:3.5 [59] – “Бог есть всеобщий дух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог есть всеобщий дух-личность.

2. Абсонитность находиться между конечным и бесконечным так же, как моронтия действует между материальным и духовным.

3. Только уровни бесконечности абсолютны, и только на таких уровнях существует окончательное единство материи, разума и духа.

VI. ССЫЛКА: (25.6) 1:3.6 [60] – “Во вселенных...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог-Отец потенциально является властителем материи, разума и духа.

2. За пределами Рая Бог доступен только в своих частицах – “Божьей воле во вселенных”.

Замечание: Бесчисленное количество частиц является волей Бога. В человеке воля неотделима от личности.

3. ВОЛЯ здесь означает путь, план, метод, цель, а не решение и выбор. Иллюстрация:

A. Это моя воля преподавать – РЕШЕНИЕ.

B. Также моя воля, чтобы вы были прилежными студентами – мое желание, надежда, ПЛАН.

4. Только благодаря этим частицам Бог способен непосредственно общаться с личностями эволюционных смертных.

Замечание: Если бы присутствие Бога было личностным, то оно было бы излишним и поэтому отрицало бы личность существа. Бог уважает каждую личность.

5. Внутренний дух способствует эволюции спасающейся души. У бессмертной души есть и материальные и духовные родители.

6. Материальный разум эволюционных существ достигает божественности выбором исполнять волю небесного Отца.

A. Совершенство достигается опытом – “эмпирическими трансформациями”.

B. Трансформации приводят к неизбежным духовным свершениям – в результате нашего выбора исполнить волю Бога.

VII. ССЫЛКА: (26.1) 1:3.7 [61] – “Во внутреннем опыте...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Человеческий разум может спастись в результате таких преобразований, когда дух становится его учителем и, в итоге, его водителем.

2. В результате эволюции человеческого разума – от связи с материей к союзу с духом – потенциально духовные аспекты смертного разума превращаются в моронтийные реальности бессмертной души.

Замечание: Первое упоминание моронтии (без учета Предисловия).

3. Если разум становится всё более материальным, он обрекает себя на неизбежное исчезновение личности.

Вопрос: В случае исчезновения, что случится с разумом и личностью? Сохраняются в Высшем – но не как отдельная личность.

4. Разум, уступивший духу, становится все более духовным и сливаясь с божественным духом достигает вечного существования.

ОБСУЖДЕНИЕ МОРОНТИИ

1. Для полного рассмотрения вопросов моронтии, смотрите Документ 48, “Моронтийная Жизнь”. (541.1) 48:0.1 [62]

2. Моронтия – термин, который обозначает обширный уровень, лежащий между сферами материального и духовного. Он может отражать личностные или неличностные реальности, живые или неживые виды энергии. Основа моронтийной ткани духовна, сама ткань – материальна. (9.2) 0:5.12 [63]

3. Часть смертного человека, которая выживает, называют “моронтийная душа”.

4. Выжившие смертные воскресают как моронтийные существа первой ступени.

5. От моронтийного существа первой ступени до духа первой ступени вы последовательно пройдете 570 изменений в моронтийных телах.

6. Моронтийная карьера продолжается через все восхождение в нашей локальной вселенной.

7. Моронтийные существа опекаются управляющими реверсией и небесными мастеровыми.

8. Мота – высшая философия моронтийной жизни.

VIII. ССЫЛКА: (26.2) 1:3.8 [64] – “Я пришел от...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Автор этого документа – Божественный Советник – существо троичного происхождения. Он утверждает, что он знает личность Всеобщего Отца и свидетельствует о духовной природе и атрибутах Райского Отца.

2. Атрибуты Бога лучше всего раскрываются в Вечном Сыне и Райских “внуках”.

3. Цитаты этого абзаца взяты из:

A. 1-e Иоанна 4:8 [65]. “Бог есть любовь”.

B. От Иоанна 4:24 [46]. “Бог есть дух”. (Смотрите также 2-е Коринфянам 3:17 [66]. “Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода”.)

(Обсудите пантеизм [67]. Бог является личностью, так же как и духом. Личностный дух – духовная личность.)

4. ТАИНСТВО БОГА

I. ССЫЛКА: (26.3) 1:4.1 [68] – “Бесконечность совершенства...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечность совершенства Бога такова, что делает его вечной тайной.

2. Феномен проникновения Настройщика в смертный разум является:

A. Величайшим из всех непостижимых таинств.

B. Загадкой вселенной.

C. Тайной тайн.

II. ССЫЛКА: (26.4) 1:4.2 [69] – “Физическое тело...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Физическое тело смертного есть "храм Божий". 1-е Коринфянам 3:16 [70]. “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?” (Смотрите также 1-е Коринфянам 6:19 [71].)

Снова: 2-е Коринфянам 6:16 [72]. “Ибо вы храм Бога живаго”.

Павел цитирует Ветхий Завет – Исход 29:45 [73]. “И буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом”.

Левит 26:11 [74]. “И поставлю жилище Мое среди вас”.

2. Замечания по этим цитатам:

A. Павел изменяет текст, чтобы передать новые значения. Он поменял “живет среди Вас” на “живет в Вас”.

B. Содержит реинтерпретацию. Таким образом доктрина изменена переводом.

C. Книга Урантии делает то же самое. Павел делает новозаветный прецедент практикой.

Замечание: Джон Калвин возражал против этой библейской конъюнктурной интерпритации.

3. Несмотря на то что Сыны-Создатели являются к созданиям и ”привлекают всех людей к себе”, Бог находится ближе к нам из-за присутствия Настройщиков.

4. Это утверждение Иисуса находим в От Иоанна 12:32 [75]. “И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе”. В следующем стихе Иоанн говорит: “Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет”. Книга Урантии не согласилась бы с Иоанном.

5. “Стою у двери и стучу”. Это Откровение 3:20 [76]. “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною”.

III. ССЫЛКА: (26.5) 1:4.3 [77] – “Когда вы завершите...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Когда мы заканчиваем наш “испытательный” путь на Урантии, наше тело превращается в прах, а Настройщик возвращается к Богу.

Это цитата из Ветхого Завета. Екклесиаст 12:7 [78]. “И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его”.

2. Это прямое отождествление Настройщика Сознания с духовной природой человека.

3. Настройщики предоставляются нам на время, но с надеждой, что они станут “с нами одним целым”.

IV. ССЫЛКА: (26.6) 1:4.4 [79] – “Мы постоянно сталкиваемся...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Мы постоянно сталкиваемся с этим таинством Бога.

2. Мы приходим в замешательство от продолжающей раскрываться нескончаемой панорамы, являющей истину бесконечности.

V. ССЫЛКА: (26.7) 1:4.5 [80] – “Божественное таинство...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Неустранимое различие между уровнями конечного и бесконечного.

2. Способность смертных к духовной восприимчивости проявляется в способности постижения ценностей истины, красоты и добродетели.

3. Истина, красота и добродетель не являются библейскими понятиями. Это итог и реальность более позднего греческого философского идеализма.

4. Первое утверждение – из Книги Урантии, а вторая цитата – из греческих учений.

ОБСУЖДЕНИЕ ИСТИНЫ, КРАСОТЫ И ДОБРОДЕТЕЛИ

1. Истина, красота и добродетель являются человеческим пониманием божественности. (26.7) 1:4.5 [80]

2. Мы можем различить красоту в физическом мире, истину в интеллектуальных значениях, но добродетель открывается только в духовном мире личного религиозного опыта. (40.5) 2:6.1 [81]

3. Здоровье, здравый ум и счастье суть объединения истины, красоты и добродетели в их слиянии в человеческом опыте. (43.4) 2:7.11 [82]

4. Иудеи основывали свою религию на добродетели, греки – на прекрасном; обе религии искали истину. Иисус поведал о Боге любви, а любовь охватывает всю истину, красоту и добродетель. (67.4) 5:4.6 [83]

5. Каждый познавший Бога человек или ангел обладает потенциалом неограниченного самовыражения на всё более высоких уровнях объединенного самовоплощения благодаря нескончаемому обретению богоподобия – эмпирического слияния вечной истины, всеобщей красоты и божественной добродетели. (507.5) 44:7.4 [84]

6. Смотрите целый раздел об истине, красоте и добродетеле. (646.2) 56:10.1 [85]

7. Бог отвечает на молитвы человека:

A. Расширяя его понимание истины.

B. Улучшая восприятие красоты.

C. Углубляя представление о добродетели. (1002.3) 91:8.11 [86]

8. Задача религиозной деятельности – умножать привлекательность истины, красоты и добродетели. (1092.2) 99:6.2 [87]

9. Духовность повышает способность:

A. Видеть красоту в вещах.

B. Узнавать истину в значениях.

C. Открывать добродетель в ценностях.(1096.1) 100:2.4 [88]

10. Человек верит истине, восхищается красотой и почитает добродетель, но он не поклоняется им. (1114.5) 101:8.1 [89]

11. Посвященная Отцу жизнь есть жизнь, основанная на истине, воспринимающая красоту и исполненная добродетели. (1175.1) 106:9.12 [90]

12. Мы должны стремиться положить в основу своей жизни высшие представления об истине, красоте и добродетели и согласовывать эти божественные качества посредством мудрости, поклонения, веры и любви. (1206.4) 110:3.6 [91]

13. Моронтийная душа человека, наполненная истиной, красотой и добродетелью, неразрушима. (1219.6) 111:3.7 [92]

14. Высшее Существо – это:

A. Исполненная физической гармонии красота.

B. Наделенная интеллектуальным значением истина.

C. Порожденная духовной ценностью добродетель. (1278.5) 117:1.1 [93]

15. Когда любовь лишена истины, красоты и добродетели, она становится всего лишь:

A. Эмоцией.

B. Философским искажением.

C. Психической иллюзией.

D. Духовным обманом. (2096.5) 196:3.29 [94]

VI. ССЫЛКА: (27.1) 1:4.6 [95] – “Во всех сферах...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог раскрывает свою благодатность каждому существу во вселенной вселенных.

2. Бог нелицеприятен. Смотрите Деяния 10:34 [96]. “Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен”. Это были первые слова Петра Корнилию, которого послали в Иоппию за ним.

Смотрите также: Второзаконие 10:17 [97], Иов 34:19 [98], К Римлянам 2:11 [99], К Галатам 2:6 [100], 1-e Петра 1:17 [17].

3. Божественное присутствие в любом дитя вселенной ограничено только способностью создания к духовной восприимчивости.

VII. ССЫЛКА: (27.2) 1:4.7 [101] – “Как реальность...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Как реальность духовного опыта человека, Бог не является загадкой.

2. Но когда материальный разум пытается постичь духовные реальности, возникает тайна.

3. Философское чудо осознания Бесконечного конечным достигается только верой богопознавшего смертного.

5. ЛИЧНОСТЬ ВСЕОБЩЕГО ОТЦА

I. ССЫЛКА: (27.3) 1:5.1 [102] – “Не позволяйте...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Цитата из Псалтирь 94:9 [103]. “Насадивший ухо не услышит ли? Образовавший глаз не увидит ли?”

Смотрите также Притчи 20:12 [104]. “Ухо слышащее и глаз видящий – и то и другое создал Господь”.

2. Отец являет собой истинную личность, несмотря на то, что бесконечность его личности навеки делает невозможным исчерпывающее понимание Отца.

II. ССЫЛКА: (27.4) 1:5.2 [105] – “Бог – это намного больше...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог – это намного больше, чем личность – даже больше, чем сверхличность.

2. Наше понятие бесконечной личности ограничено нашей конечной идеей и идеалом личности.

3. В то время как мы знаем, что Бог должен быть намного больше, чем наше представление о личности, мы столь же хорошо знаем, что он не может быть меньше, чем вечная и бесконечная личность.

III. ССЫЛКА: (27.5) 1:5.3 [106] – “Бог не скрывается...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог не скрывается ни от кого из своих созданий.

2. Бог недостижим, потому что он “живет в свете, к которому ни один смертный не может приблизиться”. Это 1-е Тимофею 6:16 [57]. “Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может”.

3. Необъятность и великолепие божественной личности выходят за пределы понимания несовершенного разума эволюционных смертных созданий.

4. Бог охватывает материальную вселенную. Приведена первая часть цитаты из Исаия 40:12 [11]. “Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы?”

Вторая часть из Исаия 40:22 [11]. “Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча [пред Ним]; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья”.

5. “Поднимите глаза ваши”. Это из Исаия 40:26 [11]. “Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает”.

6. В какой-то мере видимое творение Бога позволяет нам понять кое-что из его невидимой природы. Смотрите К Римлянам 1:20 [107]. “Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны”.

7. Но еще лучше понять Творца через откровения и служение его Сынов.

IV. ССЫЛКА: (28.1) 1:5.4 [108] – “Хотя материальные смертные...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Верой мы должны принять любовь Бога, которая обеспечивает наш вечный духовный прогресс.

Это близко к От Иоанна 3:16 [109]. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. (Этой фразы нет в Книге Урантии.)

2. Он “радуется с сынами человеческими”. Этой цитаты нет в Библии. Вероятно она получена из Притчи 8:31 [110]. “И радость моя [была] с сынами человеческими” или из Исаия 62:4 [111]. “Но будут называть тебя: "Мое благоволение к нему"”.

3. Вопрос: Может быть эта цитата взята из Апокрифических книг? Нет. Это было проверено.

Замечание: Цитаты, используемые в книге, взяты только из священных книг основных мировых религий.

4. Почему они никогда не приводят цитаты из Апокрифических книг – разве они не признают вербальное вдохновение?

5. Авторы Книги Урантии пытаются всегда связать старое и новое.

6. Иисус всегда говорил: “Не нарушить пришел Я, но исполнить”. (Смотрите От Матфея 5:17 [15].)

V. ССЫЛКА: (28.2) 1:5.5 [112] – “За исключением обитателей сверхвселенных...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог-Отец живет только в Раю.

2. В творениях времени и пространства мы, смертные, можем видеть Бога в личностях Сынов-Создателей, особенно, когда они выполняют посвященческие миссии.

3. Иисус сказал: “Видевший Меня видел Отца”. Смотрите От Иоанна 14:9 [113].

VI. ССЫЛКА: (28.3) 1:5.6 [114] – “Природа Райских ...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Природа Райских Сынов-Создателей не включает всех безусловных потенциалов, присущих бесконечной природе Первого Великого Источника и Центра, однако во всех возможных аспектах Всеобщий Отец божественно присутствует в Сынах-Создателях.

2. Отец и его Сыны едины.

3. Эти Райские Сыны Михаилы являются моделью для всех личностей в локальной вселенной.

4. Яркая Утренняя Звезда. Смотрите Иов 38:7 [115]. “При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?” (Смотрите Откровение 2:28 [116]; 22:16 [117].)

5. Книга Урантии использует библейские названия, такие как ангелы, От Века Древние и т.д. Отметим множество Божьих Сынов.

6. Обсуждение эволюционного развития.

A. Закон Дарвина. Изменения и естественный отбор. Дарвинизм говорит о том, как виды выживают, а не как они возникают.

B. Мутационная теория Де Фриза. Эта теория объясняет происхождение видов.

C. Книга Урантии подтверждает теорию Де Фриза [118] о внезапном появлении новых видов.

7. Обсудите создание в противоположность случайному развитию. Эволюция контролируема, целенаправлена и последовательна.

VII. ССЫЛКА: (28.4) 1:5.7 [119] – “Без Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

Бог есть личность. Небольшое удивление в том, что человек не может определить или понять личность.

VIII. ССЫЛКА: (28.5) 1:5.8 [120] – “Несмотря на то что Бог представляет собой...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог представляет собой вечную силу, величественное духовное присутствие, трансцендентальный идеал и восхитительный дух, хотя он и есть всё это и даже бесконечно больше.

2. Тем не менее, он является, воистину и во веки веков:

A. Совершенной личностью – Создателем.

B. Личностью, которая может “познать и быть познанным”.

C. Личностью, которая способна “любить и быть любимым”.

D. Личностью, которая может стать нам другом.

3. Источник следующих цитат: “познать и быть познанным” и “любить и быть любимым” был не найден.

4. Друг Божий не заключается в кавычки. Смотрите Иакова 2:23 [121]. “И он (Авраам) наречен другом Божиим”.

IX. ССЫЛКА: (28.6) 1:5.9 [122] – “Наблюдая, как Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Несмотря на все эти удивительные проявления Бога, он является истинной личностью.

2. Бог вероятно поддерживает личную связь через персональные контуры, а в случае с эволюционными смертными – через Настройщиков Сознания.

X. ССЫЛКА: (28.7) 1:5.10 [123] – “Идея личности...”

КОММЕНТАРИЙ

Личность Бога и единство Божества являются результатом служения откровения и отличительными признаками религиозной зрелости.

XI. ССЫЛКА: (29.1) 1:5.11 [124] – “Примитивная религия признавала...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Примитивная религия признавала многих личностных богов, созданных по образу человека.

2. Откровение подтверждает верность понятия о личности Бога, которое:

A. Не более чем возможно в научном постулате Первопричины.

B. Лишь условно допускается в философской идее Всеобщего Единства.

3. Только через личность субъект способен понять единство Бога.

4. Отрицание личности Первого Источника и Центра означает выбор одного из двух решений этой философской дилеммы:

A. Материализм.

B. Пантеизм.

5. Материализм. Теория, утверждающая, что вещество – единственная окончательная реальность. Мозг – это реальность психического процесса.

Атомизм. Вселенная полностью материальна.

Многие материалисты предпочитают называть себя натуралистами. Это теория, утверждающая, что вся природа состоит из пространственно-временных объектов.

Механисты полагают, что физика и химия дают объяснение всему космосу.

6. Пантеизм. Доктрина, что Бог – это вселенная. Бог – всего лишь объединение сил и законов космоса. Крайний мистицизм утверждает, что ”божественность является единственной истинной реальностью”.

7. Различные значения:

A. Пантеизм – Философское учение, отождествляющее Бога и мир.

B. Теопантизм – Бог является единственной реальностью.

C. Космотеизм (Монизм) – Вселенная и Бог сливаются воедино, приписывание божественности космосу.

D. Акосмизм – Отрицание существования вселенной, кроме Бога, отрицание внешнего мира.

XII. ССЫЛКА: (29.2) 1:5.12 [125] – “При созерцании...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Понятие личности необходимо освободить от идеи телесности. Это истинно и для человека и для Бога.

2. Ошибка, связанная с толкованием роли телесного, проявляется в двух крайностях:

A. В материализме лишение человека тела ведет к прекращению существования личности.

B. В пантеизме не имеющий тела Бог не является личностью.

3. Прогрессирующая личность действует в союзе разума и духа.

XIII. ССЫЛКА: (29.3) 1:5.13 [126] – “Личность – это не просто...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Личность – это всеохватность согласованной бесконечной природы и божественной воли, продемонстрированной в вечности и всеобщности. Бог выражает себя через личность.

2. Личность есть откровение Бога для вселенной вселенных.

XIV. ССЫЛКА: (29.4) 1:5.14 [127] – “Будучи вечным...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог, будучи вечным, всеобщим, абсолютным и бесконечным, не расширяет своего знания и не углубляет свою мудрость.

2. В то время как Бог не приобретает опыт, в отличие от понимания конечного человека, он получает истинное удовлетворение от постоянно расширяющегося самоосуществления (самореализации).

3. Это расширение сравнимо с приобретением нового опыта конечными существами.

XV. ССЫЛКА: (29.5) 1:5.15 [128] – “Абсолютное совершенство...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отец участвует в личностных усилиях каждого существа огромной вселенной, обладающим Настройщиком.

2. Каждый восходящий смертный, каждое прогрессирующее духовное существо является частью вечно расширяющегося сознания Отца в бесконечном божественном круге непрестанного самоосуществления.

XVI. ССЫЛКА: (29.6) 1:5.16 [129] – “Буквальна истина...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог скорбит с нами во всякой скорби. Это Исаия 63:9 [130]. “Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их”. Сравните с Захария 2:8 [131]. “Ибо так говорит Господь Саваоф: ...ибо касающийся вас касается зеницы ока Его”.

2. Во всех торжествах ваших он торжествует с вами. (Местонахождение этой цитаты неизвестно).

3. Его доличностный божественный дух является вашей частью. Это говорится о Настройщике.

4. Остров Рай реагирует на все физические превращения во вселенной вселенных.

5. Вечный Сын заключает в себе каждый духовный импульс всего творения.

6. Совместный Вершитель объединяет все проявления разума расширяющегося космоса.

7. Всеобщий Отец воплощает весь индивидуальный опыт.

8. И всё это истинно, ибо "мы в Нем живем и движемся и существуем". Деяния 17:28 [24].

6. ЛИЧНОСТЬ ВО ВСЕЛЕННОЙ

I. ССЫЛКА: (29.7) 1:6.1 [132] – “Человеческая личность есть...”

КОММЕНТАРИЙ

Вообще, конечные и временные вещи являются всего лишь тенью бесконечных и вечных реальностей. (Греческая философия Платона)

II. ССЫЛКА: (30.1) 1:6.2 [133] – “Для науки Бог есть...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог есть:

A. Для науки – причина.

B. Для философии – идея.

C. Для религии – личность.

2. Бог есть:

A. Для ученого – исходная сила.

B. Для философа – гипотеза единства.

C. Для религиозного человека – живой духовный опыт.

3. Человеческое представление о личности Бога останется неадекватным, пока паломники времени и пространства не достигнут божественных объятий живого Бога в Раю.

III. ССЫЛКА: (30.2) 1:6.3 [134] – “Никогда не упускайте из виду...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог и человек рассматривают личность с различных позиций о конечном и бесконечном.

2. Человек обладает низшим типом личности, Бог – высшим.

3. Личность, и человеческая, и божественная, лучше всего может быть понята изучением посвященческой жизни Иисуса.

IV. ССЫЛКА: (30.3) 1:6.4 [135] – “Доличностный божественный дух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Доличностный божественный дух является Настройщиком Сознания.

2. Личный религиозный опыт необходим для постижения божественной личности.

V. ССЫЛКА: (30.4) 1:6.5 [136] – “Для дружбы двух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Любовь и привязанность – взаимосвязанные понятия.

2. Посвящение этому требуется в деле познания и понимания Бога.

VI. ССЫЛКА: (30.5) 1:6.6 [137] – “Чем полнее...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Чем лучше мы понимаем себя и личности других людей, тем лучше мы можем понять личность Бога – и наоборот.

2. Можно расходиться во мнениях о Боге, однако полученный в нём и вместе с ним опыт полностью выходит за пределы любых человеческих споров.

3. Ваш религиозный опыт состоит не в том, чтобы убедить неверующих – а для наставления верующих.

VII. ССЫЛКА: (30.6) 1:6.7 [138] – “Допустить, что...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Факт, что вселенная может быть познана, доказывает, что она создана разумом и управляется личностью.

2. Если человеческая личность способна познать вселенную через опыт, это значит, что где-то в этой вселенной сокрыт божественный разум и подлинная личность.

VIII. ССЫЛКА: (30.7) 1:6.8 [139] – “Бог есть дух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог – реальная духовная личность; человек – потенциально духовная личность.

2. Иисус достиг полного воплощения потенциала духовной личности в человеческом опыте, поэтому его жизнь становится для человека самым реальным и идеальным раскрытием личности Бога.

Замечание: Весь план религиозного опыта человека и спасения в вечности представлен в этом первом документе.

3. Хотя постичь личность Бога можно только в непосредственном религиозном опыте, земная жизнь Иисуса воодушевляет нас раскрытием личности Бога в истинно человеческом опыте.

7. ДУХОВНАЯ ЦЕННОСТЬ ПОНЯТИЯ ЛИЧНОСТИ

I. ССЫЛКА: (31.1) 1:7.1 [140] – “Когда Иисус говорил...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Для Иисуса Бог был личностным Божеством.

2. Иисус в беседе о живом хлебе сказал От Иоанна 6:57 [141]: “Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем...”

3. Представление о личности Божества:

A. Помогает отношениям товарищества.

B. Благоприятствует разумному поклонению.

C. Способствует живительной доверительности.

4. Между неличностными вещами возможно взаимодействие, но не товарищество.

5. Личностное общение может существовать только между личностями – хотя такому общению может помочь неличностная сущность – Настройщик Сознания.

II. ССЫЛКА: (31.2) 1:7.2 [142] – “Человек не соединяется...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Человек не соединяется с Богом, как капля воды с океаном.

2. Взгляните на теософию и индуистскую религии. Восточное понятие спасения – потеря личности спасшегося – больше похоже на понятие духовной смерти как это представлено в Книге Урантии.

3. Разные представления “Сверхдуши Вселенной” в индуизме и Книге Урантии.

4. Человек обретает божественное единство благодаря разумному, совместному и последовательному подчинению божественной воле. И разум, и сердце участвуют в этом.

5. Столь возвышенные отношения возможны только между личностями.

III. ССЫЛКА: (31.3) 1:7.3 [143] – “Понятие истины...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Понятие истины и даже красоты могут рассматриваться в отрыве от личности, однако представление о добродетели постижимо только в отношении к личности.

2. Только личность может любить и быть любимой.

IV. ССЫЛКА: (31.4) 1:7.4 [144] – “Мы неспособны до конца понять...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог является неизменным и совершенным в непрестанно изменяющейся и явно ограниченной законами несовершенной вселенной.

2. Мы неспособны до конца понять это, но мы можем познать это в нашем личном опыте, поскольку мы сохраняем подлинность личности и единство воли, несмотря на постоянное изменение.

V. ССЫЛКА: (31.5) 1:7.5 [145] – “Предельную вселенскую реальность...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Предельная реальность достижима только путем личного опыта в условиях подчинения воле личностного Бога.

2. Ни наука, ни философия, ни теология не способны подтвердить существование личности Бога, только личным опытом верующих сынов.

VI. ССЫЛКА: (31.6) 1:7.6 [146] – “Высшие представления...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Высшие представления о вселенской личности включают индивидуальность, самосознание, личную волю и возможность самораскрытия.

2. Все эти качества предполагают товарищество с другими и равными личностями, наподобие того, которое существует в объединениях личностей Райских Божеств, например, Райская Троица. Нафанаил использовал это понятие, чтобы убедить Родана в концепции Троицы.

3. Существует абсолютное единство в этих объединениях Божества – ”Господь Бог есть Господь единый”. Это Второзаконие 6:4 [147]. “Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть”. Это является частью вступления к первым Десяти Заповедям в Второзаконие 5:6-21 [148]. Вторые Десять Заповедей вы найдете в Исход 20:1-17 [149]. (Смотрите также Исход 23:8-13 [150]; 34:14-22 [151].)

4. Неразделимость личности не мешает Богу посвящать свой доличностный дух (Настройщик Сознания), поселяющийся в сердцах смертных людей.

5. Неразделимость личности человеческого отца не препятствует воспроизводству смертных сынов и дочерей.

Замечание: Плазма зародыша прединдивидуальна, но имеет полный потенциал будущей личности.

VII. ССЫЛКА: (31.7) 1:7.7 [152] – “Понятие неразделимости...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Заметьте, что понятие неразделимости и единства подразумевает выход Предельности Божества за границы как времени, так и пространства.

2. Первый Источник и Центр – это та бесконечность, которая безусловно превосходит границы разума, материи и духа.

3. Мы можем осмыслить Бога как:

A. Отца.

B. Творца.

C. Вседержителя.

D. Правителя.

E. Троицу.

F. Первый Источник и Центр.

G. “Я ЕСТЬ”. Бесконеного, вечного, всеобщего – АБСОЛЮТА.

VIII. ССЫЛКА: (31.8) 1:7.8 [153] – “Факт существования...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Факт существования Райской Троицы никоим образом не противоречит истине о божественном единстве. Во всех реакциях на космическую реальность и во всех отношениях с созданиями три личности Райского Божества действуют как единая личность.

2. Как три может быть одним, не совсем ясно даже высоким небесным личностям.

IX. ССЫЛКА: (32.1) 1:7.9 [154] – “(Представлено...)”

КОММЕНТАРИЙ

1. Автор этого документа – Божественный Советник, принадлежащий к группе существ Троичного происхождения:

A. Троичные Сыны-Учителя.

B. Воспитатели Мудрости.

C. Божественные Советники.

D. Всеобщие Цензоры.

E. Священные Троичные Духи.

F. Уроженцы Хавоны.

G. Жители Рая.

2. Этот документ начинается словами “Всеобщий Отец является Богом всего творения...” и заканчивается “...долгим восхождением смертных к Раю”.

У нас была бы трансцендентальная и расширенная религия, дающая миру превосходную философию, если бы у нас был только этот документ. Здесь сказано почти обо всем.

3. “От Века Древние”. Здесь впервые используется это название (можно найти в Данииле) и введение в географию сверхвселенной. Впервые упоминается название нашей локальной вселенной.

4. Здесь впервые эти документы называются ОТКРОВЕНИЕМ.

5. Для введения такой обширной терминологии требуется ПРЕДИСЛОВИЕ, чтобы предотвратить путаницу.

6. Автор не оставляет сомнений относительно его полномочий представить истину.

АВТОРСКАЯ ПОДДЕРЖКА КНИГИ УРАНТИИ

Урантийские Документы составлялись различными личностями, но так как документы сгруппированы в Части [155], эти главные части были авторизированы следующим образом:

Часть I. Центральная вселенная и сверхвселенные – группа документов, “...подготовленых Увeрсским Корпусом личностей сверхвселенной, уполномоченных От Века Древними Орвонтона. Тридцать один документ...был подготовлен, сформулирован и изложен по-английски высокой комиссией в составе двадцати четырех управляющих Орвонтона на Урантии в соответствии с мандатом От Века Древних Уверсы...” (354.8) 31:10.22 [156]

Часть II. Локальная вселенная – двадцать пять документов, “...подготовленных авторами, которые были организованы в группу комиссией, насчитывающей двенадцать небадонских личностей и действующей под началом Мантутии Мелхиседека”. (648.6) 56:10.23 [157]  Комиссия действовала в соответствии с мандатом Гавриила Салвингтонского.

Часть III. История Урантии охватывает шестьдесят три документа, “...подготовленных многочисленными личностями... Эти документы были одобрены небадонской комиссией, состоящей из двенадцати членов и действующей под руководством Мантутии Мелхиседека...”  (1319.2) 119:8.9 [158] Так же, как и в Части II, комиссия действовала в соответствии “...с мандатом Гавриила Салвингтонского”.

Часть IV. Жизнь и учения Иисуса состоит из семидесяти семи документов и, кроме первого, основаны на повествовании, “...предоставленного вторичным промежуточным созданием, некогда исполнявшим обязанности сверхчеловеческого хранителя апостола Андрея”. Первый документ предоставлен Мелхиседеком, который заявил, что он “назначен Гавриилом для наблюдения за выполнением нового изложения жизни Михаила в его бытность на Урантии в образе смертной плоти...” и далее, что он является “...руководителем комиссии богооткровения, которой поручено выполнение данного задания...” (1323.1) 120:0.1 [159] Все семьдесят семь документов части IV “...подготовлены комиссией из двенадцати промежуточных созданий Урантии, трудившихся под наблюдением Мелхиседека, руководителя комиссии откровения”.

Документ 2. Природа Бога

ДОКУМЕНТ 2

ПРИРОДА БОГА

1. Бесконечность Бога
2. Вечное совершенство Отца
3. Правосудие и праведность
4. Божественное милосердие
5. Любовь Бога
6. Добродетель Бога
7. Божественная истина и красота

ВВЕДЕНИЕ

I. ССЫЛКА: (33.1) 2:0.1 [160] – “Поскольку высшее...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Так как Бог является личностью, позволительно изучить особенности его божественной природы. Заметьте, что особенности и природа используются синонимично.

2. Жизнь Иисуса во плоти – лучшее раскрытие природы Бога – но не обязательно божественных атрибутов.

3. Божественная природа может быть лучше понята человеком, когда он считает себя Божьим дитя Бога-Отца.

II. ССЫЛКА: (33.2) 2:0.2 [161] – “Природа Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Так как природа Бога может быть раскрыта через высшие идеи и божественные идеалы, она лучше раскрывается в религиозной жизни Иисуса Назарянина.

2. Иисус раскрывал характер своего Отца как до, так и после полного осознания им своей божественности.

3. Когда Иисус достиг полного осознания своей божественности? Ответ: Вероятно на горе Ермон, до крещения, когда он часто уединялся в течение этого года.

4. Но есть два момента, которые мы должны принять во внимание:

A. Технически это событие случилось во время его крещения Иоанном в реке Иордан.

B. Полное осознание своей божественности (не самоосознание) пришло к Иисусу в течение 40 дней после его крещения.

Замечание: На шестом обительском мире – “Соединение формирующейся бессмертной души с вечным и божественным Настройщиком знаменуется тем, что серафим призывает к себе старшего сверхангела при воскрешении смертных и регистрирующего архангела при тех, кого судят на третий день. И после этого, в присутствии моронтийных партнеров сохранившего жизнь смертного, вестники приобщения произносят свои слова: «Вот сын мой возлюбленный, к которому я благоволю»”...

Сразу же после подтверждения слияния с Настройщиком новое моронтийное существо впервые предстает перед своими товарищами с новым именем и получает сорок дней духовного отдыха от всех повседневных забот, чтобы наедине с самим собой избрать один из возможных путей восхождения к Хавоне и остановиться на одном из методов достижения Рая. (538.2) 47:8.4 [162]

5. Жизнь Михаила во плоти служит фоном, на котором природа Бога раскрывается человеку.

ОБСУЖДЕНИЕ НОВОГО ИМЕНИ

1. Смотрите Исаия 56:5 [163]. “Дам им вечное имя, которое не истребится”.

2. Откровение 2:17 [116]. “Побеждающему ... дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает”.

3. Откровение 3:12 [76]. “Побеждающего ... и напишу на нем имя Бога Моего ... и имя Мое новое”.

4. Откровение 14:1 [164]. “И взглянул я, и вот ... сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах”.

Замечание: Возможно здесь говорится о новом имени после слияния с Настройщиком. Перед слиянием они имеют числовое значение. После слияния новой личности – сохранившейся душе, слившейся с Настройщиком – дается новое имя.

III. ССЫЛКА: (33.3) 2:0.3 [165] – “Огромным препятствием...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Ограниченные возможности человеческого разума являются огромным препятствием для всех наших попыток расширить представление о природе Бога.

2. Раскрытию Бога также мешают ограничения языка и скудность материала, который можно использовать в качестве иллюстраций или сравнений.

3. Все усилия расширить человеческое представление о Боге были бы тщетными, если бы не тот факт, что:

A. Смертный разум является обителью Настройщика, посвященного Всеобщим Отцом.

B. Разум наполнен Духом Истины Сына-Создателя.

C. В разуме также присутствует Святой Дух Материнского Духа локальной вселенной.

4. Человеческий разум, таким образом, является духовным даром Отца, Сына и Духа.

5. Замечание: Дух Отца живет в разуме; дух Сына наполняет (pervade) разум. Определение слова pervade: “Пронизывать, распространяться, проходить, пропитывать, проникать, распространяться повсюду”.

6. Зависимый от своего тройственного духовного служения, автор этого документа рисует картину природы Бога человеческому разуму.

7. Часто говорят, что проживающий и проникающий дух обитает в сердце человека. Сердце и разум, кажется, используются попеременно. В общем смысле, про сердце говорят, когда выражаются эмоции; про разум, когда говорят про интеллект человека.

1. БЕСКОНЕЧНОСТЬ БОГА

I. ССЫЛКА: (33.4) 2:1.1 [166] – “«Прикасаясь к Бесконечному, мы не постигаем его. Божественные следы неведомы». «Разум его неизмерим, и величие его неисповедимо»...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Иов 37:23 [167]. “Вседержитель! мы не постигаем Его”.

Псалтирь 77:19 [168]. “Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы”.

Отметим замену Вседержитель на Бесконечный.

2. Первая часть второй цитаты из Псалтирь 147:5 [169]. “Велик Господь наш и велика крепость [Его], и разум Его неизмерим”.

Вторая часть второй цитаты из Псалтирь 145:3 [170]. “Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо”.

3. Снова мы видим комбинацию из двух мест Писания для образования одной цитаты.

4. Ослепляющий свет присутствия Отца таков, что для его низших существ он, видимо, «обитает в кромешной тьме».

Это взято от молитвы Соломона при посвящении храму. Смотрите 3-я Царств 8:12 [171]. “Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле”.

5. Это может относиться к "облаку", которое, как предполагалось, покрывало место в еврейском "святилище". Смотрите Левит 16:2 [172]. “И сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке”.

Смотрите также Псалтирь 18:11 [173]. “И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных”.

6. Не только мысли и планы его неисповедимы, но он «творит дела великие и чудные без числа».

Это из Иов 5:9 [174]. “Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа”. Смотрите также Псалтирь 139:14 [175]. “Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это”.

7. Бог непознаваем. Смотрите Иов 36:26 [176]. “Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо”.

8. Вот, небо (вселенная) и небо небес (вселенная вселенных) не вмещают его. Смотрите 3-я Царств 8:27 [171]. “Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил”.

Замечание: Введение концепции множественных небес (вселенных) – различных уровней небес.

9. Как непостижимы судьбы его и неисповедимы пути его! Смотрите К Римлянам 11:33 [177]. “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!”

II. ССЫЛКА: (34.1) 2:1.2 [178] – “Нет иного Бога, кроме...”

КОММЕНТАРИЙ

Весь этот параграф состоит из цитат.

1. Нет иного Бога, кроме единого, бесконечного Отца, который является также преданным Создателем. Это составная цитата из:

1-е Коринфянам 8:6 [179]. “Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него”.

1-e Петра 4:19 [180]. “Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро”.

2. Создатель есть также Всеобщий Вседержитель, представляет собой высшую Душу, Изначальный Разум.

Это составная цитата из индусских священных книг:

“Он создатель, он распределитель (Вседержитель (Disposer) в Урантии)”. Атхарваведа [181] 13.4.

“Последний источник каждой души”. Брихадараньяка-упанишада [182], 3.9.1.10.

“Поистине есть одна Высшая Душа”. Бхагавата-пурана [183], 11.18.32.

“Первоначальный Небесный Бог”. Бхагавад-гита [184], 10.12.13.15.16.

“Он – причина создания”. Вишну-пурана [185], 1.1.35.

“Великий Властитель не ошибается. Он великолепен в величии и блаженстве”. Эта цитата из двух источников:

A. “Великий Властитель не ошибается”. Ши цзин (Shi King) [186], 3.3.3.12.8-10.

B. “Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием”. Коран 55:27 [187].

“Богу-Создателю неведомы страх и враждебность. Он бессмертен, вечен, самосущ, божественен и щедр”. Эти слова из сикхизма: “Есть один Бог, которого истинно зовут Создателем, ему неведомы страх и враждебность, он бессмертен, самосущ, велик и щедр”. Japji – Preamble [188].

“Сколь чист и прекрасен, сколь глубок и неизмерим небесный Прародитель всех вещей!” Это из даосизма: “Сколь чисто и спокойно Высшее Существо! Сколь глубок и неизмерим небесный Прародитель всех вещей”. Дао Дэ Цзин (Тао Те Кинг) 4.2.1 [189].

“Особенно великолепен Бесконечный тем, что он наделяет собою людей. Он есть начало и конец, Отец всякого благого и совершенного замысла”. Эта цитата также имеет двойное происхождение:

A. “Есть только Высший, который наделяет собою людей и дает возможность им достигнуть добродетели”. Дао Дэ Цзин (Тао Те Кинг) 41.3 [189].

B. Эта часть из Зороастризма. “Отец есть начало и конец хорошего замысла”. Ясна 31.8 [190].

“Всё возможно для Бога; вечный Создатель есть причина причин”. Эта цитата имеет двойное происхождение:

A. От Матфея 19:26 [191]. “Богу же всё возможно”.

B. Цитата из индуизма: “Эта вселенная возникла от Бога. В нем ее основы. Он – причина создания”. Вишну-пурана 1.1.35 [185].

Вопрос: Неужели у промежуточных созданий есть единая книга смешанного происхождения? У них, кажется, есть свои собственные версии Ветхого и Нового Завета.

III. ССЫЛКА: (34.2) 2:1.3 [192] – “Несмотря на бесконечность...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный и бесконечный Бог полностью сознает свое совершенство и власть.

2. Бог является единственным существом во вселенной, дающим совершенную, правильную и исчерпывающую самооценку.

IV. ССЫЛКА: (34.3) 2:1.4 [193] – “Отец непрестанно...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог отлично регулирует различную степень его самораспространения.

2. Его самосознание бесконечно.

3. Бог не есть космическая случайность, как не является он и вселенским экспериментатором.

4. Подчиненные Божества способны дерзать и экспериментировать, но Отец преследует вечную цель и видит от начала до конца.

V. ССЫЛКА: (34.4) 2:1.5 [194] – “Ничто не ново для Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Ничто не ново для Бога, его невозможно удивить.

2. “Он обитает в круге вечности”.

Замечание: Круг является единственном понятием вечности, которое человеческий разум способен начать постигать.

Так как это утверждение не находится в кавычках, предлагаем цитаты из священного писания:

Исайя 40:22 [11]. “Он есть Тот, Который восседает над кругом земли”.

Иов 22:14 [195]. “Облака – завеса Его, так что Он не видит, а ходит [только] по небесному кругу”.

3. Дни его не знают начала или конца. Приведем цитату: Исайя 46:10 [196]. “Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю”.

Утверждение “дни не знают начала или конца” находим в К Евреям 7:3. [197] “Не имеющий ни начала дней, ни конца жизни”. Это говорит Мелхиседек.

4. Бог – это великое и единственное Я ЕСТЬ.

Замечание: В Документе 3 понятие Я ЕСТЬ полностью представлено как философская попытка помочь конечному разуму постичь некоторые процессы бесконечности и вечности.

VI. ССЫЛКА: (34.5) 2:1.6 [198] – “Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

Бесконечность Бога исключает возможность любых непосредственных связей с конечными созданиями, кроме как через Настройщиков Сознания.

VII. ССЫЛКА: (34.6) 2:1.7 [199] – “Всё это требует...”

КОММЕНТАРИЙ

Бесконечность Бога требует специальные предопределенности для того, чтобы общаться с конечными созданиями:

1. Через Райских Сынов, которые посвящают себя, становясь одними из нас.

2. Через служение личностей Бесконечного Духа – дочерей Бесконечного Духа.

3. Через Настройщиков Сознания.

Замечание: Ребенок не обладает богосознанием до принятия первого нравственного решения, до того, когда Настройщик вселяется в него, но обладает способностью к богосознанию.

VIII. ССЫЛКА: (35.1) 2:1.8 [200] – “Этими и многими другими путями...”

КОММЕНТАРИЙ

1. И многими другими путями Бог смягчает (attenuate) свою бесконечность, чтобы он мог приблизиться к своим детям во вселенной.

Определение слова attenuate: “Уменьшать количество, силу или значение; делать менее сложным, ослаблять, смягчать”.

2. Через последовательное распространение личности, сопровождающееся убыванием абсолютности, Бог приближается к детям обширных вселенных.

IX. ССЫЛКА: (35.2) 2:1.9 [201] – “Всё это он совершил...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Всеобщая активность Бога никоим образом не умаляет его бесконечности, вечности и первичности.

Замечание: Это отношение в реальности, с которым мы не знакомы относительно материальных вещей. Но родители действительно знают, что они будут любить (без ограничений) своих детей, даже без осознания ими родительской любви, что нисколько не уменьшит ее.

2. И все эти вещи являются истинными, несмотря на то, что смертный разум может потерпеть неудачу в понимании этих истинных вещей.

X. ССЫЛКА: (35.3) 2:1.10 [202] – “Ввиду того, что Первый Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечные планы и вечные цели Первого Отца вне нашего конечного понимания.

Сравните К Ефесянам 3:10,11 [203]. “Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем”.

2. Хотя человек неспособен постигнуть значения бесконечности, бесконечный Отец, несомненно, полностью понимает и с любовью заключает в себе всю конечность всех своих детей во всех вселенных.

XI. ССЫЛКА: (35.4) 2:1.11 [204] – “Отец разделяет...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отец разделяет божественность и вечность с многочисленными высшими Райскими созданиями, но бесконечность – только с равноправными партнерами в Райской Троице.

2. Бесконечность личности должна по необходимости охватывать всё то, что в ней конечно; и как сказано, “в Нем мы живем, движемся и существуем”. (Прямая цитата из речи Павла в Афинах – Смотрите Деяния 17:28 [24].)

3. Настройщик Сознания есть часть бесконечности.

2. ВЕЧНОЕ СОВЕРШЕНСТВО ОТЦА

I. ССЫЛКА: (35.5) 2:2.1 [205] – “Даже ваши древние пророки...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Использование слова "круговая" в описании природы Бога дает нам что-то, что мы можем визуализировать – не имеющую начала и конца – символ вечности.

2. Бог пребывает в настоящем моменте. "Настоящий момент" – превосходный символ. Для Бога нет прошлого или будущего.

3. Жизнь Отца – жизнь вечная. Это из От Иоанна 5:26 [206]. “Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе”.

4. Именно Отец дарует всем жизнь. Смотрите Деяния 17:25 [24]. “Сам дая всему жизнь и дыхание и всё”.

5. Целостность Бога является неизменной. Смотрите Малахия 3:6 [207]. “Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь”.

6. Он – Отец небесных светил и в нем нет изменения или тени перемены. Это из Иакова 1:17 [208]. “Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены”.

7. Он возвещает от начала до конца. Его решение состоится, в то время как он следует своей вечной цели.

Эта цитата отражена в двух текстах:

A. Исайя 46:10 [196]. “Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю”.

B. К Ефесянам 3:11 [203]. “По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем”.

8. Таким образом, планы и цели Бога подобны ему: вечны, совершенны и вовеки неизменны.

II. ССЫЛКА: (35.6) 2:2.2 [209] – “В наказах Отца...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Есть окончательность в том, что он совершает, пребывает вовеки. Смотрите Екклесиаст 3:14 [210]. “Что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить”.

2. Отец не сожалеет о своих замыслах, и тысяча лет, как день вчерашний. Псалтирь 90:5 [211]. “Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи”.

3. Смертный человек никогда не сможет понять совершенства божественности и величия вечности.

III. ССЫЛКА: (36.1) 2:2.3 [212] – “Может показаться, что реакции...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Может показаться, что реакции неизменного Бога меняются в зависимости от космических изменений, но это не так.

2. За всеми внешними проявлениями скрыта глубинная и неизменная цель вечного Бога.

IV. ССЫЛКА: (36.2) 2:2.4 [213] – “Во вселенных понятие...”

КОММЕНТАРИЙ

Совершенство является абсолютным в Раю, но относительно в эволюционных вселенных. Проявления Троицы могут различаться в демонстрации божественного совершенства, но не ослабляют его.

V. ССЫЛКА: (36.3) 2:2.5 [214] – “Изначальное совершенство Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Нет ничего предполагаемого в Боге. Он является окончательным, исчерпывающим и безупречным. Нет изъяна в божественной природе.

2. В центре всего плана существования живых существ – возвысить все волевые создания до высокого предназначения – разделить совершенство Бога.

3. Бог не является ни эгоистичным, ни замкнутым. Он посвящает себя всем самосознающим существам.

ОБСУЖДЕНИЕ: Человек является самосознающим существом, животные нет. Особенности, отличающие людей от животных:

1. Самосознание.

2. Чувство юмора. (Ретроактивная и предсказывающая память)

3. Подражательная способность. (Попугаи и обезьяны)

4. Способность к абстрактному мышлению. Распознать новую истину от истины уже известной. (Контур разума)

5. Конструктивные способности. (Вспомогательный дух мудрости)

6. Поклонение. (Вспомогательный дух поклонения)

7. Личность. ВОЛЯ.

8. Настройщик Сознания, Дух Истины и т.д.

VI. ССЫЛКА: (36.4) 2:2.6 [215] – “Бог вечно...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В личном опыте несовершенство Богу неведомо, но он осознаёт весь опыт несовершенства его конечных детей.

2. Через божественное присутствие Отец принимает участие в эволюционном опыте человека.

VII. ССЫЛКА: (36.5) 2:2.7 [216] – “В божественной природе...”

КОММЕНТАРИЙ

Зло не является частью божественной природы, однако смертный опыт, включающий зло является частью непрестанно расширяющегося самопретворения Бога в детях времени.

3. ПРАВОСУДИЕ И ПРАВЕДНОСТЬ

I. ССЫЛКА: (36.6) 2:3.1 [217] – “Бог праведен...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Первая цитата из Псалтирь 145:17 [170]. “Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих”.

2. Следующая из Иезекииль 14:23 [218]. “И узнаете, что Я не напрасно сделал все то, что сделал в нем, говорит Господь Бог”.

3. Третий текст из Псалтирь 19:9 [219]. “Суды Господни истина, все праведны”.

4. Последняя цитата из 2-я Паралипоменон 19:7 [220]. “Ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства”.

II. ССЫЛКА: (36.7) 2:3.2 [221] – “Сколь тщетно обращаться...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Глупо ожидать, что Бог нарушит свои собственные законы, дабы избежать справедливых последствий нарушения естественных законов или божественных наказов. Смотрите К Галатам 6:7 [222]. “Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет”.

2. Но все правосудие может быть смягчено милосердием. Мудрость – это арбитр между правосудием и милосердием. Обсудите: Молитва – заступничество – примиритель – жертва.

Замечание: Космическое ведение дел не механизировано. В этом есть и милосердие и МУДРОСТЬ.

3. Самое большое наказание за прегрешения – прекращение существования личности. Смотрите Авдия 1-16 [223]. “Все народы всегда будут пить, будут пить, проглотят и будут, как бы их не было”.

4. Преднамеренный грех разрушает ценность спасения личности. Замечание:

A. Человек есть создание локальной вселенной.

B. Наделен даром прямо из Рая.

C. Уничтожается по приказу из сверхвселенной.

5. АД попросту не упоминается в Книге Урантии.

6. Грех – это действительно космическое самоубийство.

A. Отказ от восхождения.

B. Определение греха.

7. Фактическое исчезновение личности всегда откладывается вплоть до полного соблюдения порядка вершения правосудия. Все записи об этом сохраняются.

III. ССЫЛКА: (37.1) 2:3.3 [224] – “Обычно прекращение...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Обычно прекращение существования декретируется в течение периодического, или эпохального, отправления правосудия. Смотрите Даниил 7:9,10 [225]. “Поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями;... судьи сели, и раскрылись книги”.

2. Какой метод используется, чтобы выполнить приказ о ликвидации?

A. Палачи миротворческих комиссий?

B. Отключение от личностного контура, что приводит к разрушению личности?

C. Лишение милосердия приводит к разрушению космической реальности личности?

D. Ликвидация производится изъятием Высшим всех реальностей личности?

3. Обвинение предъявляется на сферах локальной вселенной, а подтверждение обвинительного акта и его выполнение – в сверхвселенной.

IV. ССЫЛКА: (37.2) 2:3.4 [226] – “После окончательного подтверждения приговора...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отмеченная грехом душа прекращает свое существование, как если бы ее никогда и не было. Замечание: Наказание – кара за грех есть вечная смерть, а не вечное пламя ада.

2. Платой за грех является смерть – "вечное забвение". Возрождение невозможно.

3. Элементы живой энергии распадаются на составные части, превращаясь в те космические потенциалы, из которых они когда-то возникли. Реальность сохраняется, но грех не является космической реальностью.

4. Личность поглощается сверхдушой творения, а Настройщик навсегда покидает временную обитель.

5. С помощью трансформации времени и видоизменения пространства тень смертного создания растворяется в космических потенциалах.

6. Несохранивший жизнь смертный полностью уничтожается, все эмпирические духовные ценности сохраняются в реальности продолжающего существовать Настройщика.

V. ССЫЛКА: (37.3) 2:3.5 [227] – “В любом космическом состязании...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В любом космическом состязании между действительными уровнями реальности личность более высокого уровня всегда одерживает победу над личностью более низкого уровня.

2. Божественность соответствует уровню реальности. Чем более вы божественны, тем более вы реальны.

3. Неограниченное зло и преднамеренный грех автоматически самоубийственны.

4. Такие проявления космической нереальности возможны во вселенной только благодаря временному милосердию и терпимости в ожидании, пока приводятся в действие механизмы определения правосудия и идет поиск справедливого решения в праведных вселенских судах.

VI. ССЫЛКА: (37.4) 2:3.6 [228] – “Правление...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сыны-Создатели создают, способствуют, возрождают и с большой заботой помогают восхождению своих смертных райских детей.

2. Если все эти исполненные любви усилия окончательно и навсегда отвергаются, силы, действующие под началом От Века Древних, приводят в исполнение окончательный приказ о ликвидации личности.

ОБСУЖДЕНИЕ ПРАВОСУДИЯ

1. Божественное правосудие – это функция Троицы. “Правосудие присуще всеобщему полновластию Райской Троицы”. (114.3) 10:6.2 [229]

2. Троичные судьи.

“От Века Древние и их партнеры троичного происхождения выносят судебные решения, которые отличаются высшей степенью справедливости по отношению к семи сверхвселенным”. (115.1) 10:6.17 [230]

3. Правосудие и милосердие.

“То, что невозможно возродить милосердием, рано или поздно будет уничтожено правосудием”. (241.1) 21:5.7 [231]

4. Иисус беседует о правосудии на стр.1468 Книги Урантии (1468.4) 133:1.1 [232]

5. Некоторые фразы из Библии.

Псалтирь 89:14 [233]. “Правосудие и правота – основание престола Твоего”.

Откровение 19:1,2 [234]. “Спасение и слава, и честь и сила Господу нашему Ибо истинны и праведны суды Его”.

Псалтирь 119:75 [235]. “Знаю, Господи, что суды Твои праведны”.

1-я Паралипоменон 16:14 [236]. “Он Господь Бог наш; суды Его по всей земле”.

К Римлянам 11:33 [177]. “О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!”

Притчи 21:3 [237]. “Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва”.

4. БОЖЕСТВЕННОЕ МИЛОСЕРДИЕ

I. ССЫЛКА: (38.1) 2:4.1 [238] – “Милосердие – это то же правосудие...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Милосердие – это правосудие, смягченное мудростью и основано на знании:

A. Естественных слабостей.

B. Недостатков среды обитания.

2. Ссылки из Библии:

Псалтирь 86:15 [239]. “Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный”.

К Римлянам 10:13 [240]. “Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется”.

Исайя 55:7 [241]. “Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив”.

Псалтирь 103:17 [242]. “Милость же Господня от века и до века к боящимся Его”.

1-я Паралипоменон 16:34 [236]. “Славьте Господа, ибо вовек милость Его”.

Иеремия 9:24 [243] “Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь”.

Плач Иеремии 3:33 [244]. “Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих”.

2-е Коринфянам 1:3 [245]. “Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения”.

II. ССЫЛКА: (38.2) 2:4.2 [246] – “Богу присуща доброта...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Так как для Бога естественно сострадание, никогда не требуется какого-либо воздействия на Отца, чтобы вызвать его милосердие.

2. Нашей потребности достаточно, чтобы обеспечить изобильный поток нежного милосердия и спасительной благодати Отца.

3. Так как Бог знает всё о своих детях, ему легко их прощать.

4. Чем лучше человек понимает своего соседа, тем легче ему будет прощать его – и даже любить.

III. ССЫЛКА: (38.3) 2:4.3 [247] – “Только присущая...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечная мудрость позволяет праведному Богу вершить правосудие и быть милосердным одновременно в любой ситуации во вселенной.

2. Отец проявляет милосердие как окончательное правосудие через триединые группы:

A. Центральная вселенная: Райская Троица и ее представители.

B. Сверхвселенные: Через триединых От Века Древних.

C. Локальные вселенные: Судейские трио миротворческих комиссий.

3. Бог проявляет милосердие через:

A. Вечного Сына и его Сынов.

B. Огромное множество личностей Бесконечного Духа.

C. Материнский Дух локальной вселенной и ее попечительских детей.

4. Правосудие Отца – милосердная опека – это мудрость, представляющая ВОЛЮ и ЛЮБОВЬ Бога.

5. Бог никогда не терзается противоречивостью отношений; он не становится жертвой антагонизма отношений. (Только смертные являются объектом шизофрении.)

6. Всезнание Бога направляет его свободную волю и позволяет безошибочно выбирать такое вселенское действие, которое совершенно, одновременно и равноценно удовлетворяет всем его божественным атрибутам и бесконечным качествам его вечной природы.

Замечание: У Бога действительно есть свободная воля. У человека есть только относительная и обусловленная свободная воля.

IV. ССЫЛКА: (38.4) 2:4.4 [248] – “Милосердие есть естественный...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Милосердие есть естественный и непременный плод добродетели и любви. Отец-Создатель не способен лишить своих вселенских детей милосердия.

2. Вечное правосудие и божественное милосердие составляют объединение, которое человек назвал бы СПРАВЕДЛИВОСТЬЮ.

V. ССЫЛКА: (38.5) 2:4.5 [249] – “Божественное милосердие...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Милосердие – основанный на справедливости метод согласования вселенских уровней совершенства и несовершенства.

2. Милосердие есть правосудие Верховности применительно к положению эволюционирующего конечного существа, праведность вечности, видоизмененная так, чтобы удовлетворять высшим интересам и космическому благополучию детей времени.

3. Милосердие – это не нарушение правосудия, а чуткая интерпретация требований правосудия в интересах всех нуждающихся.

4. Милосердие есть правосудие Райской Троицы, с мудростью и любовью нисходящее на многочисленные разумные создания пространства и времени, определяемое суверенной волей Всеобщего Отца.

ОБСУЖДЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

1. “Милосердие – это то же правосудие, но смягченное той мудростью, которая произрастает из совершенства знания и понимания естественных слабостей и недостатков среды обитания конечных созданий”. (38.1) 2:4.1 [238]

2. “Божественное милосердие – это основанный на справедливости метод согласования вселенских уровней совершенства и несовершенства”. (38.5) 2:4.5 [249]

3. “Милосердие – это воплощенная любовь”. (75.10) 6:3.5 [250]

4. “Дух несет милосердие”. (92.7) 8:2.6 [251]

5. “Тот, кто желает милосердия, должен быть милосердным”. (1639.1) 146:2.6 [252]

6. О милосердии в Библии:

Псалтирь 145:9 [170]. “Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его”.

К Ефесянам 2:4 [253]. “Бог, богатый милостью”.

Осия 2:19 [254]. “И обручу тебя ... в благости и милосердии”.

От Матфея 5:7 [15]. “Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут”.

5. ЛЮБОВЬ БОГА

I. ССЫЛКА: (38.6) 2:5.1 [255] – “Бог есть любовь...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Первая цитата из 1-e Иоанна 4:16 [65]. “Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем”.

2. Любовь Бога видна по его отношению к вселенной. Смотрите От Матфея 5:45 [15]. “Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных”.

II. ССЫЛКА: (39.1) 2:5.2 [256] – “Неверно полагать...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Любовь к Богу не добивается жертвами или ходатайствами. Смотрите От Иоанна 16:27 [257]. “Ибо Сам Отец любит вас”.

2. Любовь Бога проявляется в даре Настройщиков Сознания, которые поселяются в нас.

3. Божья любовь всеобъемлюща. Откровение 22:17 [117]. “Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром”.

4. Бог желает, «чтобы все люди спаслись». Он «не желает, чтобы кто-нибудь погиб».

1-е Тимофею 2:4 [258]. “Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины”.

2-e Петра 3:9 [259]. “Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию”.

III. ССЫЛКА: (39.2) 2:5.3 [260] – “Создатели первыми...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Создатель первым пытается спасти создание от последствий греха.

2. Но даже отеческая любовь допускает иногда наказание для нас. Смотрите К Евреям 12:9,10 [261]. “Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его”.

3. Смотрите Исайя 63:9 [130]. “Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их”.

4. Бог участвует во всем конечном опыте человека.

Исайя 43:24 [262]. “Но ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня”.

От Иоанна 8:34 [263]. “Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха”.

IV. ССЫЛКА: (39.3) 2:5.4 [264] – “Бог проявляет божественную доброту...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог проявляет божественную доброту к грешникам. Исайя 55:7 [241]. “Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив”.

2. Бог уничтожает грех. Исайя 43:25 [262]. “Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну”.

3. Бог любит нас, как Отец любит своего сына. 1-e Иоанна 3:1 [265]. “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими”.

V. ССЫЛКА: (39.4) 2:5.5 [266] – “В конце концов, величайшим доказательством...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Присутствие в нас Настройщика Сознания – самое большое свидетельство любви Бога.

2. Хотя поиск не откроет Бога – вы можете найти его в своем собственном сердце.

VI. ССЫЛКА: (39.5) 2:5.6 [267] – “Сколь неразумно...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Мы можем поклоняться Богу несмотря на всё то, физическое и духовное, что отделяет нас от личного присутствия Бога в Раю, потому что его дух живет в нас.

2. Павел говорил о присутствии в нас духа Отца:

1-е Коринфянам 3:16,17 [70]. “Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы”.

1-е Коринфянам 6:19 [71]. “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои?”

2-е Коринфянам 6:16 [72]. “Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог”.

3. Настройщик приходит от Бога, чтобы вести нас к Богу.

VII. ССЫЛКА: (39.6) 2:5.7 [268] – “Мне легко...”

КОММЕНТАРИЙ

Божественный Советник говорит о своем поклонении.

VIII. ССЫЛКА: (39.7) 2:5.8 [269] – “Когда я вижу...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Божественный Советник говорит о большой любви к доблестным Сынам-Создателям.

2. Легко любить тех, кто любит нас.

3. Советник думает, что он продолжал бы беззаветно любить Бога, будь он даже лишен своей абсолютности.

IX. ССЫЛКА: (40.1) 2:5.9 [270] – “Любовь Отца...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Чем больше мы узнаем о Боге и его любви, тем больше мы будем любить его.

2. Бог любит нас как отец, подобно тому, как земной отец любит своего ребенка.

X. ССЫЛКА: (40.2) 2:5.10 [271] – “Но любовь Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Божья любовь мудра и дальновидна.

2. Бог есть любовь, но любовь не есть Бог.

3. Настройщик превращает Божью любовь в индивидуальное чувство для каждой человеческой души.

XI. ССЫЛКА: (40.3) 2:5.11 [272] – “Иногда мне до боли обидно...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Человеческое слово ЛЮБОВЬ совершенно неадекватно для описания любви Бога.

2. Мне потребовалось бы использовать много слов для того, чтобы обозначить диапазон значения любви, простирающейся от самой низкой смертной любви до самой высокой божественной.

3. Если бы авторы откровения не были настолько несклонны к представлению новых терминов, я думаю, что они дали бы нам новое слово для обозначения божественной любви, по крайней мере, они действительно называют это чувство Отеческой любовью.

XII. ССЫЛКА: (40.4) 2:5.12 [273] – “Когда человек теряет из вида...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Когда человек теряет из вида любовь личностного Бога, царство Божие превращается всего лишь в царство гожие.

2. Любовь является доминирующим свойством всех личностных отношений Бога со своими созданиями.

ОБСУЖДЕНИЕ ЛЮБВИ

1. Задержка правосудия доказывает любовь Бога. (615.6) 54:4.1 [274]

2. Любовь Бога-Высшего.

A. Божественная любовь человечна.

B. Человеческая любовь божественна.

C. Объединенная любовь – высшая любовь.

3. Мы можем восхищаться красотой, но любим только личность. (31.3) 1:7.3 [143]

4. Иисус раскрыл Бога любви – и любовь является всем – она охватывает истину, красоту и добродетель.

5. Планетарная изоляция не является препятствием для Божьей любви. (1259.2) 114:7.17 [275]

6. Божья любовь индивидуальна для каждого существа.

7. Бог-отец шире Бога-судьи. (41.4) 2:6.6 [276]

8. Иисус любит и как Отец и как брат. (1573.4) 140:5.2 [277]

9. Иисус учит любви вместо страха. (1676.1) 149:6.7 [278]

10. Рост любви бессознателен. (1097.4) 100:3.7 [279]

11. Пересмотренная Версия Библии использует слово "любовь" 26 раз, в то время как Библия Короля Якова использует слово "милость".

12. Каждый день учитесь любить еще одного человека. (1098.3) 100:4.6 [280]

13. Любовь – высшее побуждение человека. (2096.5) 196:3.29 [94]

14. Некоторые цитаты из Библии о Божьей любви:

1-e Иоанна 4:16 [65]. “Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем”.

От Иоанна 16:27 [257]. “Ибо Сам Отец любит вас”.

Иеремия 31:3 [281]. “Любовью вечною Я возлюбил тебя”.

Псалтирь 145:20 [170]. “Хранит Господь всех любящих Его”.

1-e Иоанна 4:19 [65]. “Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас”.

1-e Иоанна 4:18 [65]. “В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх”.

6. ДОБРОДЕТЕЛЬ БОГА

I. ССЫЛКА: (40.5) 2:6.1 [81] – “В физической вселенной...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Истина, красота и добродетель.

A. Красоту можно наблюдать в физическом космосе.

B. Истину постичь в мире разума.

C. Добродетель открывается только в духовном мире личного религиозного опыта.

2. В философии Бог может быть абсолютным, но в религии он должен быть добродетельным.

3. Человек может бояться великого Бога, но любовь он испытывает только к Богу добродетельному.

4. Добродетель Бога может быть полностью раскрыта только в личном религиозном опыте верующих сынов Божьих.

II. ССЫЛКА: (40.6) 2:6.2 [282] – “Религия предполагает...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Религия предполагает, что духовный мир откликается на запросы мира человеческого.

2. Эволюционная религия может стать этичной, однако только через откровение религия становится нравственной.

3. Словарные определения:

A. Этика: Относится к моральному действию, мотиву или характеру. Этические эмоции. Моральные чувства, обязанности или поведение. Принципы нравственности.

B. Нравы: Нравственные принципы, нравственная мудрость. Нравственный характер, достоинство, праведность. Моральная практика и действие. Нравственная чистота жизни. Качество правильных идеалов или принципов человеческого поведения.

4. Иисус поднял величественную нравственность Бога на более высокой уровень нравственности отеческой любви.

III. ССЫЛКА: (41.1) 2:6.3 [283] – “Богатство добродетели Божьей...”

КОММЕНТАРИЙ

Этот параграф состоит из цитат:

К Римлянам 2:4 [99]. “Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?”

Иакова 1:17 [208]. “Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов”.

Псалтирь 73:1 [284]. “Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!”

Второзаконие 33:27 [285]. “Прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными”.

Псалтирь 103:8 [242]. “Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив”.

Исход 34:6 [151]. “Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный”.

Псалтирь 34:8 [286]. “Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!”

Псалтирь 111:4 [287]. “Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь”.

Псалтирь 68:20 [288]. “Бог для нас – Бог во спасение”.

Исаия 61:1 [289]. “Послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение”. Замечание: Иисус использовал этот текст в своей Назаретской проповеди.

Вторая часть этой цитаты из сикхизма. Гури и Сара, 38. Читаем: “Наш Бог является всемогущим благодетелем”.

Замечание: Это первый пример комбинации отрывка из Библии и цитатой из другого священного писания.

IV. ССЫЛКА: (41.2) 2:6.4 [290] – “Хотя представление о Боге...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Хотя представление о Боге как о царе-судье способствовало появлению высоких нравственных критериев, оно представляло собой малое утешение для человека.

2. Пророки провозгласили Бога Отцом Израиля; Иисус раскрыл Бога как Отца каждого человека.

3. Снова, Бог любит не как отец, а являясь отцом.

4. Бескорыстие – истинная сущность родительской любви.

V. ССЫЛКА: (41.3) 2:6.5 [291] – “Праведность подразумевает...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Праведность подразумевает, что Бог есть источник нравственного закона вселенной, но это не означает, что такие законы находятся в конфликте с его отеческой любовью.

2. Любовь дает и жаждет чувства отзывчивого товарищества.

3. Доктрина искупления – оскорбление как единства Бога, так и его свободной воли.

VI. ССЫЛКА: (41.4) 2:6.6 [276] – “Исполненный любви небесный Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог не является раздвоенной личностью, не нужен этой личности и посредник, добивающийся благоволения Отца.

2. Бог-Отец шире Бога-Судьи.

VII. ССЫЛКА: (41.5) 2:6.7 [292] – “Бог никогда не бывает гневным...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог никогда не бывает гневным, даже при том, что любовь часто сдерживается мудростью, а отказ в милосердии обусловлен беспристрастностью.

2. Любовь Бога к праведности не может не выражаться в одновременном отвращении к греху.

3. Бог не является противоречивой личностью, божественное единство совершенно.

VIII. ССЫЛКА: (41.6) 2:6.8 [293] – “Бог любит грешника...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог любит грешника и ненавидит грех. Это – философская идея. Замечание: Бог является трансцендентальной личностью. Личности способны любить и ненавидеть только другие личности. Грех не есть личность.

2. Бог любит грешника, как личностную реальность. К греху Бог не испытывает личностного отношения. Грех не является ни духовной, ни личностной реальностью.

3. Только правосудие Божества принимает во внимание существование греха. Любовь к Богу спасает грешника. Божий закон разрушает грех.

4. Смертный человек может идентифицировать себя с духовным Настройщиком или с грехом. Результат: спасение или смерть.

5. Нереальность не может существовать вечно во всё более реальной и духовной вселенной.

IX. ССЫЛКА: (42.1) 2:6.9 [294] – “В мире личности...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Имея дело с личностью, Бог является любящим Отцом. В мире духовном он есть личностная любовь.

2. Изъявление воли Бога определяется любовью.

3. Добродетель Бога лежит в основе божественной свободной воли – любовь, милосердие, терпение, прощение.

7. БОЖЕСТВЕННАЯ ИСТИНА И КРАСОТА

I. ССЫЛКА: (42.2) 2:7.1 [295]- “Любое конечное знание...”

КОММЕНТАРИЙ

Конечное знание является относительным. Информация, даже из высших источников, обладает только относительной полнотой, локальной точностью и индивидуальной истинностью.

II. ССЫЛКА: (42.3) 2:7.2 [296] – “Физические факты...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Факты могут быть однородными, но истина пластична. Эволюционирующие личности могут быть уверены только в пределах своего личного опыта.

2. То, что в одном месте представляется абсолютно истинным, может быть относительно истинным в другой части творения.

III. ССЫЛКА: (42.4) 2:7.3 [297] – “Божественная истина – истина окончательная...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В то время как окончательная истина однородна и универсальна, все откровения на конечном уровне относительны, частичны и ограничены опытом.

2. Вечно истинные повеления Божества всегда регулируются применением к условиям локальной ситуации на конечном уровне.

3. Понимание истины является частичным и ограничено способностью осознавать бесконечность.

IV. ССЫЛКА: (42.5) 2:7.4 [298] – “Ложное материалистическое учение...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Материализм лишает человека его божественного происхождения и космического гражданства.

2. Частичная истина (знание) может быть и добром и злом.

Обсуждение добра и зла.

A. Аллегория о дереве познания в Эдеме. Смотрите Бытие 3:1-8. [299]

B. Отметим два варианта сотворения: В Бытие 2:4-25 [300] вы найдете короткий и примитивный рассказ.

C. В Бытие 1 [49] находим более позднюю и более детальную историю. Здесь Бог создает "человека по образу Своему" – мужчину и женщину. Ничто не сказано о "ребре".

D. История о субботе – дне отдыха – лежит между этими двумя рассказами.

E. Есть всего лишь одна история "падения" – в Бытие 3 [299].

3. Истина прекрасна, ибо она одновременно полна и симметрична.

V. ССЫЛКА: (42.6) 2:7.5 [301] – “Философы совершают...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Абстракция вводит в заблуждение философа в попытке понять целое частями.

2. Творение лучше понимается через поиск творческого замысла и цели.

VI. ССЫЛКА: (42.7) 2:7.6 [302] – “Разумное самосознание...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Истина может быть обнаружена через философскую последовательность и неукоснительно следуя Духу Истины.

2. Истина способствует счастью, потому что ее можно претворить в жизнь; можно прожить.

3. Заблуждение разочаровывает, потому что оно не реально.

4. В конце концов, истина отличается прежде всего своим ароматом духовности.

VII. ССЫЛКА: (42.8) 2:7.7 [303] – “Предмет вечного поиска...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вселенная борется за объединение:

A. Физическая вселенная объединяется в Острове Рай.

B. Вселенная разума объединяется в личности Бога разума.

C. Вселенная духа объединяется в личности Вечного Сына.

2. Смертный человек объединяется с Богом-Отцом. Настройщик Сознания объединяется с Отцом.

VIII. ССЫЛКА: (43.1) 2:7.8 [304] – “Осознание высшей красоты...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Красота есть открытие реальности и сведение ее в единое целое. Божественная добродетель есть предельная красота.

2. Очарование человеческого искусства состоит в гармонии его единства.

IX. ССЫЛКА: (43.2) 2:7.9 [305] – “Огромной ошибкой...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Ошибкой иудаизма была его неспособность связать добродетель Бога с наукой и искусством.

2. Продолжение этого вынудило современного человека отвернуться от представления изолированной добродетели.

3. Наука, искусство и философия могли бы сделать религиозную этику более привлекательной для многих современных умов.

X. ССЫЛКА: (43.3) 2:7.10 [306] – “Религиозный вызов...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вызов брошен тем дальновидным людям, которые решились бы создать достойную философию истины, красоты и добродетели.

2. Такое новое видение религии привлечет лучшее в человеческих умах.

3. Истинная красота и добродетель объединяются в Боге, который есть любовь.

4. Автор критикует нашу религию и призывает нас создать что-то лучшее.

XI. ССЫЛКА: (43.4) 2:7.11 [82] – “Всякая истина...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Всякая истина является прекрасной и добродетельной.

2. Любая красота столь же истинна, сколь и добродетельна.

3. Любая добродетель одинаково истинна и прекрасна.

4. Здоровье, здравый ум и счастье суть объединения истины, красоты и добродетели.

5. Такой опыт представляет объединение энергетических, идейных и духовных систем.

XII. ССЫЛКА: (43.5) 2:7.12 [307] – “Истина объединяет...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Истина объединяет, красота привлекает, добродетель укрепляет. Объединяясь, они создают любовь, обусловленную мудростью и преданностью.

2. Цель космического образования состоит в том, чтобы преодолеть изоляцию действительностью расширяющегося опыта.

Документ 3. Атрибуты Бога

ДОКУМЕНТ 3

АТРИБУТЫ БОГА

1. Вездесущность Бога
2. Бесконечное могущество Бога
3. Всеведение Бога
4. Беспредельность Бога
5. Верховная власть Отца
6. Примат Отца

ВВЕДЕНИЕ

I. ССЫЛКА: (44.1) 3:0.1 [308] – “Бог вездесущ...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Его присутствие и власть не пассивны. Он правит. Замечание: Введение “круга вечности”.

2. Бог правит вселенной непосредственно и через Михаила. Бог дарует жизнь через Михаила.

3. Дар Бога вечной жизни находится в руках его Сынов. Смотрите 1-e Иоанна 5:11 [309]. “Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его”.

4. В нашей философии число Сынов-Создателей – множество; в нашем опыте – он единственный.

5. Так как Бог вечен, его дар жизни – вечный, то есть будущее вечно.

6. Дар Бога вечной жизни может быть принят или отклонен смертными, обладающие свободной волей.

7. Временная личность приходит в этот мир, чтобы принять вечную жизнь посредством развития бессмертной души через объединение:

A. Человеческого разума и

B. Божественного Настройщика Сознания.

8. Сыны-Создатели – это личностное выражение Бога в эволюционных мирах.

9. Без вечной жизни человек живет и умирает точно так же, как и животное.

10. Михаил является опекуном этой вечной жизни – мостом между бесконечным Источником и смертным посвящением.

11. Об этом посвящении жизни Иисус сказал:

От Иоанна 5:26 [206]. “Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе”.

От Иоанна 10:28 [310]. “И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей”.

От Иоанна 11:25 [311]. “Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет”.

От Иоанна 14:6 [113]. “Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”.

II. ССЫЛКА: (44.2) 3:0.2 [312] – “Эти высоколичностные Божьи Сыны...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В действительности Бог – наш дедушка, а Михаил – наш реальный отец.

2. Для личности Бог является прямым родителем. И для будущего завершителя Бог также является отцом через слияние с Настройщиком.

3. Райские Сыны компенсирует невидимость Всеобщего Отца.

4. Круг вечности представляет собой абсолютность и бесконечность Божества. “Круг вечности” – конечный символ бесконечного факта.

5. “Сектора времени” являются сегментами круга вечности, у которого нет ни начала, ни конца.

III. ССЫЛКА: (44.3) 3:0.3 [313] – “Созидательность вряд ли...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Когда Бог действует, он создает что-то. В этом творческом акте проявляются все атрибуты Бога.

2. Но Бог не творит в одиночку – другие личности и силы функционируют совместно с Отцом.

3. Если бы какое-либо отдельное качество божественной сущности могло предшествовать остальным, то это была бы созидательность.

4. Всеобщая истина Отцовства Бога является венцом созидательности Божества.

5. Чтобы быть Отцом, Бог должн иметь детей – мы являемся его детьми. Отцовство Бога превыше всех других атрибутов.

1. ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ БОГА

I. ССЫЛКА: (44.4) 3:1.1 [314] – “Способность Всеобщего Отца...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог вездесущ. Только Бог может присутствовать везде и в то же самое время.

2. Цитаты найдены в:

Второзаконие 4:39 [6]. “Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, [и] нет еще [кроме Его].”

Псалтирь 139:7 [175]. “Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?”

II. ССЫЛКА: (44.5) 3:1.2 [315] – “Я Бог, который...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог рядом, и в то же время далеко. Иеремия 23:23,24 [316]. “Разве Я – Бог [только] вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь”.

2. Бог – это не только небеса и земля. Он заполняет небеса и землю. Бог все время присутствует во всех местах, в каждом сердце в своем обширном творении.

3. Бог не только присутствие могущества, но и личное присутствие.

4. Он есть «полнота того, кто наполняет всё во всём» и «кто производит всё во всём».

Павел сказал в К Ефесянам 1:23 [317]. “Которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем”. Замечание: Частица личности заполняет все и является всем. Настройщик как раз доказывает вездесущность Бога.

5. Это предполагает "самосущность – личную волю". Он не только является ВСЕМ, он находится во всём. Это явление охватывает и причину и следствие – и все, что находится между причиной и следствием.

6. Павел далее выразил это понятие в 1-е Коринфянам 12:6 [318]. “И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех”.

7. Но даже небо небес не могут вместить личности Бога. Смотрите 3-я Царств 8:27 [171]. “Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил”. Замечание: Небо небес – вселенная вселенных.

8. Отметим множество небес. Бог не может быть ограничен одним местом.

9. Истинно, что Бог есть всё и во всём, но даже это не есть весь Бог.

A. Бог как Первый Источник и Центр есть всё. Безусловный Абсолют.

B. Бог как Отец-Создатель есть во всём. Божество-Абсолют.

C. Но это не весь Бог. Существует потенциальная возможность взаимосвязанности и координации. Всеобщий Абсолют.

10. Бесконечный может быть окончательно раскрыт только в бесконечности и это влечет за собой вечность.

11. Причину никогда до конца не понять анализом следствий. Причины больше чем следствия, таким образом создатель никогда не может полностью раскрыт его изучением.

12. Первичные причины бесконечны. Вторичные причины могут быть конечными, но они исходят из бесконечной воли.

13. Создатель бесконечен, поэтому создание потенциально бесконечно. Вся причинность больше, чем все поддающиеся обнаружению следствие создания.

14. Целостность. Части получают свои значения из попытки понимания целого. Создание лучше всего может быть понято через поклонение Создателю.

15. Бог раскрывается частично через космос, но космос никогда не сможет вместить или охватить всю полноту бесконечности Бога.

III. ССЫЛКА: (45.1) 3:1.3 [319] – “Мироздание охраняется...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Мироздание, а не только большая вселенная, охраняется неустанным присутствием Отца. Замечание: Это присутствие его, а не личности.

2. Охрана означает поддержание порядка и безопасность для подданых.

3. Бог-Отец просто помогает.

4. Некоторые факторы присутствия Бога.

A. Присутствие гравитации. (Личности)

B. Настройщики и другие частицы Бога.

C. Духовное присутствие Вечного Сына.

D. Присутствие разума Бесконечного Духа.

E. Присутствие подчиненных созданий.

F. Высший и Предельный.

G. Присутствие Абсолютов.

5. Бог пронизывает вселенную. Псалтирь 19:6 [219]. “От края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты (света) его”.

6. Использование контуров.

A. Гравитационный контур.

B. Контур разума.

C. Личностный контур.

IV. ССЫЛКА: (45.1) 3:1.4 [320] – “Не только создание...”

КОММЕНТАРИЙ

Этот параграф состоит из шести цитат из сикхизма:

1. “Когда я созерцаю создание, я поражаюсь и удивляюсь. Бог есть в сердцах людей. В моем сердце есть Бог, который заполняет каждую клетку”. Гимны Гуру Нанак, Аса Аштапади: Маколифф (Macauliffe), сикхская религия 1.301.

2. “Бог скрыт в каждом сердце. Его свет находится в каждом сердце”. Гимны Гуру Нанак, Раг Сорат: Маколифф (Macauliffe), сикхская религия 1.330.

3. “Многие миллионы ишут Бога и находят его в своих сердцах”. Гимны Гуру Арджан, Сукхмани: Аштапади 10.6. Маколифф (Macauliffe), сикхская религия 3.330.

4. “Я иду, ища друга; но друг со мной”. Религиозные шлоки 6.413.

5. “Тот, о котором я думал, что живет где-то, оказалось, живет во мне. Когда я обнаружил эту тайну, я признал его Богом мира”. Гимны Кабира, Акростик 30: Маколифф (Macauliffe), сикхская религия 6.186.

6. И последняя цитата: “Отец живет в дитя. Бог всегда с нами. Он есть дух, ведущий нас по вечному пути”. – Источник не найден.

Замечание: Все выражения в кавычках в Книге Урантии взяты из священных книг современных мировых религий.

V. ССЫЛКА: (45.1) 3:1.5 [321] – “Истинно было сказано о человеческом роде...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Любовь господствует над нами, потому что Бог живет в нас.

“Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире”. 1-e Иоанна 4:4 [65].

“Пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем”. 1-e Иоанна 4:16 [65].

2. Даже наши неправильные мысли заставляют переживать наших Настройщиков Сознания.

VI. ССЫЛКА: (45.1) 3:1.6 [322] – “В действительности, вездесущность Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вездесущность – часть бесконечной природы Бога. Пространство не представляет собой преграды для Божества. Если Бог бесконечен, то он должен был бы присутствовать повсюду.

2. Но пространство реально. Дерево – барьер для света, но не для гамма лучей.

3. Персонально Бог живет в Раю. Его личное присутвие не наблюдается где-либо еще.

4. Присутствие Бога во вселенной охватывает множество личностей и многочисленные влияния.

5. Не всегда удается отличить личное присутствие Бога и присутствие его равноправных партнеров и исполнителей.

6. Но Отец действительно присутствует в своем личностном контуре.

7. Равноправные Божества:

A. Вечный Сын.

B. Бесконечный Дух.

C. Остров Рай.

D. Абсолюты.

8. Ближайщие партнеры:

A. Сыны-Создатели.

B. Другие Райские Сыны.

C. Семь Главных Духов.

D. Материнские Духи локальных вселенных.

E. Высший.

F. Бог-Предельный.

G. Бог-Семичастный.

VII. ССЫЛКА: (45.1) 3:1.7 [323] – “Всеобщий Властитель...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Всеобщий Властитель действует в гравитационных контурах Острова Рай и в соответствии с физической массой, потому что все творение тянется к Богу и заключается в нем.

2. Гравитация Рая охватывает все материальные миры – всемогущие объятия физического присутствия Рая.

3. Линейная гравитация действует только на электронном уровне – непосредственная гравитация.

4. Властитель потенциально присутствует в Безусловном Абсолюте – вместилище несозданных вселенных бесконечного будущего.

5. Так Бог потенциально наполняет собой физические вселенные прошлого, настоящего и будущего.

6. Он является исконным фундаментом объединения так называемого материального творения, всей реальности.

7. Но Бог может спроецировать себя непосредственно во вселенной – как в посвящении Настройщиков.

VIII. ССЫЛКА: (45.1) 3:1.8 [324] – “Присутствие Бога в разуме...”

КОММЕНТАРИЙ

Во вселенной присутствие Бога в разуме проявляется:

1. В абсолютным разуме Бесконечного Духа.

2. В космическом разуме Главных Духов.

3. Во вспомогательных духах разума Материнских Духов локальной вселенной.

IX. ССЫЛКА: (46.1) 3:1.9 [325] – “Вездесущий дух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Духовное присутствие Всеобщего Отца координировано с духовным присутствием Вечного Сына и божественным потенциалом Абсолютного Божества.

2. Но ни одно из этих присутствий не исключает непосредственного действия Настройщиков Сознания в сердцах Божьих детей.

3. Бог проявляет себя в:

A. Контуре гравитации.

B. Духовном контуре Вечного Сына.

C. Гравитации разума Бесконечного Духа:

(1) космическом разуме Главных Духов.

(2) вспомогательных духах разума Материнских Духов.

D. Личностном контуре.

X. ССЫЛКА: (46.2) 3:1.10 [326]  – “Что касается присутствия Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Актуализация Высшего Существа – индикатор присутствия Бога во вселенной.

2. Этот вид присутствия не имеет никакого отношения к присутствию Бога в человеке.

3. Это сохраняет божественное присутствие в тех мирах, где изолируется восстание и грех.

4. Лояльное большинство имеет право защитить себя от действий порочного и взбунтовавшегося меньшинства.

5. Наказ любить ближнего как самого себя не означает, что мы должны позволить ему выступить против нас.

6. Нравственные и духовные недуги должны быть изолированы, так же как физическая инфекция.

7. Цивилизация имеет право защитить себя от тлетворного влияния международных гангстеров.

XI. ССЫЛКА: (46.3) 3:1.11 [327] – “Хотя Отец по-родительски...”

КОММЕНТАРИЙ

Присутствие Бога в нас определяется:

1. Уровенем существования. Происхождением и типом существа. Отношением к Божеству.

2. Присутствием или отсуствием Настройщика.

3. Степенью сотрудничества разума с этим духовным помощником.

XII. ССЫЛКА: (46.4) 3:1.12 [328] – “Различная степень...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Различная степень божественного присутствия не является следствием переменчивости Бога, а скорее степенью божественного влияния Отца на его детей, имеющих свободный выбор.

2. Бог нелицеприятен, будь то личности, планеты, системы или вселенные – человек сам для себя определяет божественное присутствие.

3. Бог оказывает особую честь только Райским личностям Бога-Семичастного.

A. Сынам-Создателям – Созидательным Духам.

B. От Века Древним.

C. Семи Главным Духам.

D. Богу-Высшему.

E. Бесконечному Духу.

F. Вечному Сыну.

G. Всеобщему Отцу.

2. БЕСКОНЕЧНОЕ МОГУЩЕСТВО БОГА

I. ССЫЛКА: (46.5) 3:2.1 [329] – “Все вселенные знают...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Все вселенные признают полновластие Бога. Откровение 19:6 [234]. “И слышал я как бы голос многочисленного народа, ... говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель”.

2. Бог контролирует все действия нашего мира. Даниил 4:35 [330]. “По воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле”.

3. Бог является источником всей власти. К Римлянам 13:1 [331]. “Ибо нет власти не от Бога”.

II. ССЫЛКА: (46.6) 3:2.2 [332] – “В пределах того...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В пределах того, что совместимо с божественной сущностью, справедливым является утверждение о том, что «для Бога нет ничего невозможного». Цитата из беседы Иисуса о верблюде, проходящем через игольное ушко. От Марка 10:27 [333]. “Человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу”.

2. Но даже вещи, которые возможны с Богом, невероятны. Бог может, без сомнения, излечить все болезни – даже рак. Но доктора должны зависеть от того, что делает Бог, а не от того, что он может сделать.

3. Длинный эволюционный процесс разворачивается согласно вечной цели. Почему мы видим так мало из божественного плана?

A. Мы конечны – мы открываем законы, но видим малую долю совершенства.

B. Цель вечна – а мы ограничены временем. Мы не можем сосредоточиться на вечном проекте.

C. План универсален – а мы являемся точкой в пространстве.

D. Мы слишком ограничены, чтобы обнаружить бесконечную мудрость в вечной цели.

E. План характеризуется гармонией – мы поражены и извращены грехом и восстанием.

F. Не так легко для существа с самым низким интеллектом постигать дела самого высокого интеллекта.

G. Мы можем только частично постигнуть Высшего – гораздо меньше Бесконечного.

4. Есть только один законодатель. Законы космоса – законы Бога.

5. Бог поддерживает вселенные и обращает вселенные по бесконечному кругу вечности.

III. ССЫЛКА: (47.1) 3:2.3 [334] – “Из всех божественных...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Из всех божественных атрибутов мы лучше всего понимаем всемогущество Бога.

2. Кроме духовных вещей, Бог есть энергия. Вся энергия исходит из Первого Источника и Центра.

3. Замечание: Периодический закон в химии.

4. Свет без тепла и другие неизвестные энергии являются проявлением Божества. (Что удерживает атомы вместе?)

IV. ССЫЛКА: (47.2) 3:2.4 [335] – “Бог контролирует всю энергию...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог контролирует всю энергию; он определяет «путь для молнии».

A. Бог действует через Совместного Вершителя и Управляющих Энергией.

B. “Когда назначал устав дождю и путь для молнии громоносной”. Иов 28:26 [336].

2. Замечание: Законы воды.

A. Два газа – вода.

B. Три состояния воды. Плавучесть льда.

3. Если бы энергия была неконтролируемой, то она вся уходила бы в космос.

4. Космические энергии всегда обращаются по величественному контуру вокруг Рая.

V. ССЫЛКА: (47.3) 3:2.5 [337] – “Всемогущество Отца...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Всемогущество Отца относится к повсеместному преобладанию над всеми энергиями – физической, умственной и духовной – на абсолютном уровне.

2. В бесконечности все энергии неразличимы. Монота – это недуховная энергия Рая, но она неразличима от Райского духа.

3. Разум создания, не являясь Райским духом, неспособен непосредственно реагировать на воздействия Всеобщего Отца. Смертный разум берет начало в локальной вселенной.

4. Бог подстраивается к смертному разуму через Настройщиков Сознания.

VI. ССЫЛКА: (47.4) 3:2.6 [338] – “Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог не есть преходящая сила или переменчивая энергия.

2. Бог способен предусмотреть все чрезвычайные ситуации космоса: человеческие реакции, групповые антагонизмы, животные наклонности, умственные и эмоциональные конфликты, ошибки, зло и грех.

3. Реакции Бога на события вселенной соответствуют:

A. Велениям вечной мудрости.

B. Требованиям бесконечного суждения.

4. Как бы внешне это ни выглядело, могущество Бога не действует во вселенных как слепая сила.

VII. ССЫЛКА: (47.5) 3:2.7 [339] – “Возникают ситуации...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Возникают ситуации в космосе, когда кажется, что приняты чрезвычайные меры и предпринимаются усилия для исправления создавшегося положения, однако это не так.

2. Это поверхностное представление о вселенной следует из:

A. Узости вашего взгляда.

B. Конечности вашего понимания.

C. Ограниченности вашего кругозора.

3. Такое непонимание Бога – следствие:

A. Глубокого невежества в отношении существования высших законов данного мира.

B. Величия личности Отца.

C. Бесконечности его атрибутов.

D. Факта его свободной воли.

VIII. ССЫЛКА: (47.6) 3:2.8 [340] – “Разбросанные по всем вселенным...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Из-за большого разнообразия планетарных созданий во вселенной, этим конечным существам трудно постигнуть дела Бесконечного Бога.

2. И сказал Иисус, перед тем, как покинуть Урантию: “Я победил мир”. От Иоанна 16:33 [257]. Он не сказал: я понял или я объяснил мир.

3. Поэтому многие из деяний Бога кажутся нам бессердечными и жестокими. Но это не так.

4. Во всём, что делает Бог, присутствует мудрость, доброта и замысел, и направлены эти дела на наибольшую пользу для всех – от низших до высших.

5. Права космического гражданства подчиняются требованиям космического благополучия целого, а не части.

6. Иногда может казаться, что благополучие части отличается от благополучия целого. С точки зрения Бога такого различия не существует.

IX. ССЫЛКА: (48.1) 3:2.9 [341] – “Мы все – часть...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Мы все – часть Божьей семьи, и порой нам приходится подчиняться семейной дисциплине.

2. Для смертных многие из загадок вселенной являются результатом:

A. Решений премудрого.

B. Выбором, сделанным безупречной волей.

C. Решения совершенной личности для благополучия всего творения.

3. Но многие из вещей, которые случаются с нами, вызваны:

A. Нашим собственным извращенным выбором.

B. Беспечностью и эгоизмом.

C. Нецивилизованной жестокостью.

D. Нашей наследственностью.

E. Эволюционной программой.

F. Социальными ситуациями.

G. Плачевным политическим состоянием.

H. Незавершенностью Высшего.

X. ССЫЛКА: (48.2) 3:2.10 [342] – “Таким образом...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Из-за наших изъянов конечного существования добрые дела мудрого Бога кажутся нам жестокими и эгоистичными.

2. Из-за наших ограничений мы неправильно понимаем мотивы и искажаем намерения Бога во вселенной.

3. Однако в эволюционных мирах происходит и многое такое, что не связано с личными деяниями Бога.

4. Бог есть божественно объединенная личность – он не нуждается в суждениях конечной и смертной психиатрии.

XI. ССЫЛКА: (48.3) 3:2.11 [343] – “Божественное всемогущество...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Всемогущество Бога в совершенстве согласовано с остальными атрибутами его личности.

2. Могущество Бога во вселенной обычно ограничено тремя условиями – его природой, его волей и его законом.

XII. ССЫЛКА: (48.6) 3:2.15 [344] – “Могущество Бога неограниченно...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог:

A. неограничен в могуществе,

B. божественен по природе,

C. окончателен в воле,

D. бесконечен в атрибутах,

E. вечен в мудрости,

F. абсолютен в реальности.

2. Но за пределами Рая и центральной вселенной все относящееся к Богу ограничено:

A. эволюционным присутствием Высшего,

B. возникающим присутствием Предельного

и координировано тремя экзистенциальными Абсолютами:

A. Божеством-Абсолютом,

B. Всеобщим Абсолютом,

C. Безусловным Абсолютом.

3. Таким образом, присутствие Бога ограничено, ибо такова воля Бога.

ОБСУЖДЕНИЕ БЕСКОНЕЧНОСТИ

1. Несмотря на вечность и бесконечность Бога, он является абсолютным в волевых действиях. (58.9) 4:4.4 [345]

2. Невозможность достигнуть бесконечности Бога не должна беспокоить наше наслаждение им на конечном уровне. (1169.5) 106:7.6 [346]

3. Библейские тексты:

Иов 5:9 [174]. “Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа”.

Иов 36:26 [176]. “Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо”.

Исаия 46:10 [196]. “Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю”.

От Матфея 19:26 [191]. “А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно”.

Даниил 4:35 [330]. “По воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле”.

Иов 42:2 [347]. “Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено”.

3. ВСЕВЕДЕНИЕ БОГА

I. ССЫЛКА: (48.8) 3:3.1 [348] – “«Бог знает все».”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог знает все. 1-e Иоанна 3:20 [265]. “Потому что Бог больше сердца нашего и знает всё”.

2. Божественный разум осознает мышление всего творения. Замечание:

A. Контур разума Бесконечного Духа.

B. Обширное распространение Настройщиков Сознания

3. Он знает обо всем прежде, чем это случится.

4. Исходящие из него божественные сущности (Настройщики) являются его частью.

5. Он управляет природой и совершенен в знании. Смотрите Иов 37:16 [167]. “Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании?”

6. На всяком месте очи Господни. Притчи 15:3 [349]. “На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых”.

7. О воробьях и числе Ваших волос. От Матфея 10:29,30 [350]. ”Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены”. (Относительно техники подсчета волос, см. Книгу Урантии, (419.3) 38:2.3 [351])

8. Он знает все об астрономии. Псалтирь 147:4 [169]. “Он исчисляет количество звезд; всех называет именами их”.

II. ССЫЛКА: (49.1) 3:3.2 [352] – “Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Всеобщий Отец всегда знает обо всех мирах всех вселенных.

2. Остальная часть этого параграфа состоит из ряда цитат:

Исход 3:7 [353]. “И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его”.

Псалтирь 33:13,14 [8]. “С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле”.

Иов 23:10 [354]. “Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, – выйду, как золото”.

Псалтирь 139:2,3 [175]. “Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли – Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе”.

К Евреям 4:13 [355]. “И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет”.

Псалтирь 103:14 [242]. “Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть”.

От Матфея 6:8 [356]. “Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него”.

III. ССЫЛКА: (49.2) 3:3.3 [357] – “Бог обладает...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог обладает всеобщим самосознанием. Он бесконечно ощущает свое самосознание.

2. Бог обладает неограниченной способностью всеведения – но он использует воинства других существ.

3. Бесконечный Дух также присутствует всюду.

IV. ССЫЛКА: (49.3) 3:3.4 [358] – “Мы не вполне уверены...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Авторы не уверены, предпочитает ли Бог знать заранее о греховных поступках. Но даже если Бог и знает наперед, такое предвидение ничуть не лишает человека его свободной воли.

2. Ничто не бывает для Бога неожиданностью.

V. ССЫЛКА: (49.4) 3:3.5 [359] – “Всемогущество не подразумевает...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог не может совершать несовершаемое, неподобаемое действие.

2. Всеведение не подразумевает знания того, что невозможно знать.

3. Однако подобные положения вряд ли можно объяснить человеческому разуму.

4. Библейские тексты:

1-e Иоанна 3:20 [265]. “Потому что Бог больше сердца нашего и знает всё”.

К Евреям 4:13 [355]. “И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет”.

От Матфея 6:8 [356]. “Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него”.

4. БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ БОГА

I. ССЫЛКА: (49.5) 3:4.1 [360] – “Последовательное посвящение...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Посвящение себя вселенным не уменьшает бесконечных атрибутов Бога.

2. Потенциал природы Бога и атрибутов никоим образом не ослабел безграничным посвящением себя своему творению.

II. ССЫЛКА: (49.6) 3:4.2 [361] – “Сотворение каждой...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В то время как каждое новое творение требует корректировки гравитации, могущество управления и координации бесконечной вселенной остается достаточным и адекватным для господства.

2. Безусловный Абсолют остается неизменным даже после бесконечного создания безбрежной вселенной.

3. Независимо от его посвящения энергии и духа, бесконечный потенциал Бога остается тем же самым.

III. ССЫЛКА: (50.1) 3:4.3 [362] – “Так же и с мудростью...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Щедрое посвящение разума не уменьшает потенциал мудрости Божества.

2. Расширение вселенной не уменьшает бесконечный разум личности Бога.

IV. ССЫЛКА: (50.2) 3:4.4 [363] – “Тот факт, что Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Нет никакого предела числу Настройщиков, которых способен послать Отец своим детям вселенной.

2. Посылаемые лично Отцом предличные Наставники являются добровольцами.

3. Посвящение Настройщиков создает невообразимые возможности будущего для смертных.

4. Такое щедрое посвящение себя своим созданиям ни в коей мере не уменьшает могущества Божества.

V. ССЫЛКА: (50.3) 3:4.5 [364] – “Для смертных времени...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Для смертных времени есть будущее, но Бог обитает в вечности.

2. Божественный Советник конечен – даже он не может полностью постичь Божество.

3. Только бесконечный разум может постичь бесконечность существования и вечность действия.

VI. ССЫЛКА: (50.4) 3:4.6 [365] – “Смертному человеку недоступно...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В то время как человек не может познать бесконечность Бога, он может почувствовать – пережить – всю полноту и силу воздействия бесконечной ЛЮБВИ Отца.

2. Качество опыта может быть беспредельным, но количество ограничено духовной восприимчивостью человека.

VII. ССЫЛКА: (50.5) 3:4.7 [366] – “Конечное понимание...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Конечное понимание бесконечных качеств превышает способность смертной логики, потому что человек выполнен по образу Божью: в нем живет частица бесконечности.

2. Космическая социология – отношения Создателя и создания – чувства Отца и дитя.

ОБСУЖДЕНИЕ

1. Бог есть всеобщее единство и безусловная реальность. (645.6) 56:9.11 [367]

2. Рука Бога покоится на могущественной рукояти, управляющей состоянием вселенских сфер. (52.4) 3:6.1 [368]

3. К Колоссянам 1:17 [369]. “Он есть прежде всего, и все Им стоит”.

5. ВЕРХОВНАЯ ВЛАСТЬ ОТЦА

I. ССЫЛКА: (50.6) 3:5.1 [370] – “В своих контактах...”

КОММЕНТАРИЙ

1. За пределами Хавоны Бог управляет через своих Сынов.

2. Это делегирование власти Бог совершает по собственной воле.

3. В любое время Бог может осуществлять любые действия независимо от своих подчиненных.

4. Такие действия Бога отличаются неизменным совершенством и бесконечной мудростью.

II. ССЫЛКА: (51.1) 3:5.2 [371] – “Отец правит...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отец управляет через единую систему правителей, которая заканчивается Планетарными Князьями.

2. Именно поэтому это не просто поэтические выражения: “Господня земля”, и что он “правит над царствами людей”.

Псалтирь 24:1 [372]. “Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней”.

Даниил 2:21 [373]. “Он низлагает царей и поставляет царей”.

Даниил 4:17 [330]. “Дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим”.

III. ССЫЛКА: (51.2) 3:5.3 [374] – “Не всё, что происходит...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Не всегда Бог находит свой путь в сердцах людей, но космос подчинен его божественному плану.

2. Побеждает вечный замысел мудрости и любви.

IV. ССЫЛКА: (51.3) 3:5.4 [375] – “Иисус сказал...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Это цитата Иисуса из От Иоанна 10:28,29 [310]. “И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего”.

2. Даже если мы не можем познать природу и действия Бога, мы можем представить идею его нахождения здесь и там. Здесь – в наших сердцах. Там – в Раю.

3. Есть только один Бог – и всё заключено в нем.

К Ефесянам 4:6 [376]. “Один Бог и Отец всех, который над всеми, и через всех, и во всех нас”.

К Колоссянам 1:17 [369]. “Он есть прежде всего, и все Им стоит”.

V. ССЫЛКА: (51.4) 3:5.5 [377] – “Жизненные сомнения...”

КОММЕНТАРИЙ

Неизбежности очевидны.

VI. ССЫЛКА: (52.1) 3:5.15 [378] – “По всей вселенной...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сохранение части зависит от сотрудничества с планом и замыслом целого.

2. Эволюционный мир без заблуждения (без возможности неразумного суждения) был бы миром без свободной воли.

3. Развивающемуся человеку должно быть свойственно ошибаться, иначе он не будет свободным.

4. Зло становится грехом лишь только, когда оно сознательно.

VII. ССЫЛКА: (52.2) 3:5.16 [379] – “Совершенству божественной...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Уроженцы Хавоны в состоянии понимать истину, красоту и добродетель в условиях полного отсутствия контрастных или стимулирующих работу мысли нравственных ситуаций.

2. Эти прекрасные существа являются таковыми в силу факта своего существования; они не приобретали этих достижений.

3. Смертный человек обретает даже свой статус кандидата на восхождение через собственную веру.

4. Весь люди, теперь и в будущем, приобретают божественное эмпирическим достижением.

VIII. ССЫЛКА: (52.3) 3:5.17 [380] – “Создания Хавоны...”

КОММЕНТАРИЙ

Сравнение уроженцев Хавоны и смертных.

6. ПРИМАТ ОТЦА

I. ССЫЛКА: (52.4) 3:6.1 [368] – “С божественным бескорыстием...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог слагает полномочия и передает власть с бескорыстием и великодушием. Замечание: Приходится расширять понятия английского языка, чтобы обозначить божественные отношения.

2. Однако его примат непоколебим; его рука покоится на могущественной рукояти обстоятельств.

3. Бог не разрешает никому – даже своей делегированной власти – мешать планам продвижения его вечной цели.

4. Значение примата – первый, первичный, оригинальный, главный.

II. ССЫЛКА: (52.5) 3:6.2 [381] – “Полномочия Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Полномочия Бога неограниченны; это является основополагающим фактом всего творения.

2. Во времени и пространстве божественный суверенитет ограничен:

A. Свободной волей Бога.

B. Относительной свободной волей человека.

3. Появление вселенной не было неизбежным. Вселенная не является случайностью, как не является она и самосущной.

4. Все творение – результат воли творца.

5. Воля Божья есть божественная истина, живая любовь. Конечные вселенные характеризуются:

A. Добродетелью – близостью к божественности.

B. Потенциальным злом – отдаленностью от божественности.

Замечание: 1. Воля Божья не является математическим фактом; это – истина и любовь.

2. Реальность эволюционного творения относительна.

3. Из относительности реальности происходит различное отношение к божественности:

A. Добродетель – близость к Божьей воле.

B. Потенциальное зло – отдаленность от Божьей воли.

III. ССЫЛКА: (53.1) 3:6.3 [382] – “Рано или поздно...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Философия, рано или поздно, приходит к понятию единого Бога.

2. Вселенские причины не могут быть ниже вселенских следствий. Космический разум должен быть выше уровней его проявления.

3. Человеческий разум не может быть объяснен в терминах более низких ступеней существования.

4. Разум человека постижим только через признание реальности более высоких уровней мысли и целенаправленной воли.

5. Человек, как нравственное существо, необъясним без признания реальности Бога.

ОБСУЖДЕНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА

1. ПОКЛОНЕНИЕ. Богосознание.

2. МУДРОСТЬ. Осознание опыта.

3. САМОСОЗНАНИЕ. Сознание "я".

4. АБСТРАКЦИЯ. Способность получить новую истину из старой.

5. ИСТИННОЕ СОЗНАНИЕ. Способность распознать истину по ее аромату.

6. АЛЬТРУИЗМ. Бескорыстное служение товарищам. Этическое братство.

7. ИМИТАЦИЯ. Способность наблюдать и повторять действие. Непосредственное обучение.

8. ИДЕАЛИЗМ. Осознание Высшего.

9. НРАВСТВЕННОСТЬ. Осознание контраста добра и зла.

10. ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Способность претворять мечты творческого воображения.

11. ЮМОР. Только человек может смеяться над шуткой.

Замечание: Человек ближе всех из животной среды приблизился к некоторым из этих достижений, но не достиг их фактически и в человеческом смысле.

IV. ССЫЛКА: (53.2) 3:6.4 [383] – “Философ механистического толка...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Философ механистического толка отрицает идею суверенной воли, которая создала те самые законы вселенной, которые он так глубоко чтит.

2. Какое почтение оказывает такой философ Богу, когда полагает, что эти законы являются естественными и автоматическими.

V. ССЫЛКА: (53.3) 3:6.5 [384] – “Очеловечивать Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

Очеловечивать Бога – значит совершать огромную ошибку, но еще большей глупостью является механизация идеи Бога.

VI. ССЫЛКА: (53.4) 3:6.6 [385] – “Страдает ли Райский Отец?”

КОММЕНТАРИЙ

1. Страдает ли Бог? Мы не знаем. Для Сынов-Создателей переживания возможны, и порой они страдают.

2. Возможно Бог страдает через Настройщиков Сознания. Смотрите Исаия 63:9 [130]. “Во всякой скорби их Он не оставлял их”.

3. Богу присуще отеческое сочувствие, и возможно он страдает, но характера этого страдания мы не можем понять.

VII. ССЫЛКА: (53.5) 3:6.7 [386] – “Бесконечный и вечный...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечный и вечный Правитель вселенной вселенных –

это сила, форма, энергия, процесс, модель, принцип, присутствие и идеализированная реальность.

2. Но он больше.

A. Он – личность.

B. Он осуществляет высшую волю.

C. Он переживает самосознание божественности.

D. Он следует повелениям созидательного разума.

E. Он стремится к удовлетворению от претворения вечного замысла.

F. Он проявляет отеческую любовь и привязанность к своим вселенским детям.

3. И все эти более личностные черты Отца могут быть лучше поняты сквозь призму посвящения вашего Сына-Создателя Михаила в его жизни во плоти на Урантии.

VIII. ССЫЛКА: (53.6) 3:6.8 [387] – “Бог-Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

Это было принято как благословение Урантии.

Документ 4. Связь Бога со вселенной

ДОКУМЕНТ 4

СВЯЗЬ БОГА СО ВСЕЛЕННОЙ

1. Отношение Отца к вселенной
2. Бог и природа
3. Неизменный характер Бога
4. Осознание Бога
5. Ошибочные представления о Боге

ВВЕДЕНИЕ

I. ССЫЛКА: (54.1) 4:0.1 [388] – “Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог претворяет свой вечный замысел в жизнь во все времена.

2. Мудрый Создатель создал вселенную для реализации вечной цели.

3. Кроме Райских Божеств, вероятно, никто во всем творении действительно не знает природу этой вечной цели.

4. Существа поствечности не знают о вечных намерениях Божеств.

5. Даже совершенные существа придерживаются самых различных мнений. Нас не должны пугать разнообразные мнения согласно космической философии.

ОБСУЖДЕНИЕ ВЕЧНОЙ ЦЕЛИ БОГА

1. Конечное существует благодаря вечному замыслу. (1260.5) 115:1.4 [389]

2. Обширная область вечного замысла. (34.2) 2:1.3 [192]

3. Вечный замысел – это восхитительный план. (364.3) 32:5.1 [390]

4. Все вещи происходят в соответствии с вечным замыслом. (46.6) 3:2.2 [332]

5. Вечный замысел победит. (51.2) 3:5.3 [374]

6. Библейские тексты.

К Ефесянам 3:11 [203]. “По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем”.

Исаия 14:24 [391]. “Как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится”.

Исаия 14:26 [391]. “Таково определение, постановленное о всей земле”.

Исаия 46:11 [196]. “Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю”.

Иеремия 4:28 [392]. “Я определил, и не раскаюсь в том, и не отступлю от того”.

II. ССЫЛКА: (54.2) 4:0.2 [393] – “Нетрудно прийти...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Совершенная вселенная Хавона служит многим целям:

A. Удовлетворение божественной природы.

B. Завершение своего образования паломников времени на своем пути к Раю.

C. Образец для создания других вселенных времени и пространства.

2. Нет ничего плохого в существовании наслаждения и удовлетворения.

3. Бог не является ни пуританином, ни эпикурейцем.

III. ССЫЛКА: (54.3) 4:0.3 [394] – “Поразительный план...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Главными задачами конечных вселенных в настоящее время является:

A. Совершенствование эволюционных смертных для восхождения к Раю.

B. Достижение этими восходящими созданиями Корпуса Завершения.

C. Дальнейшая подготовка к выполнению еще нераскрытого дела в будущем.

2. Но эта программа обучения и одухотворения смертных ни в коем случае не является исключительным занятием разумных личностей вселенных.

3. Существует множество других увлекательных дел, которым небесное воинство уделяет свое время и энергию.

1. ОТНОШЕНИЕ ОТЦА К ВСЕЛЕННОЙ

I. ССЫЛКА: (54.4) 4:1.1 [395] – “Веками обитатели...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Существует такая вещь как божественное провидение.

2. Но провидение неправильно понимали. Оно не является незрелой, произвольной и материальной опекой.

3. Божий промысл заключается в объединении действий небесных существ, работающих в гармонии с космическими законами.

4. Провидение работает во славу Бога и пользы человека. Замечание: Слава Бога и духовное состояние человека – это одно и тоже.

II. ССЫЛКА: (54.5) 4:1.2 [396] – “Неужели в своем...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Прогресс – это девиз вселенной.

2. Веками провидение работало над планом прогрессивной эволюции.

3. Провидение и прогрессивная эволюция не противоречат друг другу.

4. Провидение никогда не выступает против человеческого развития, материального или духовного.

5. Божий промысл всегда сообразен божественной природе Творца законов.

ОБСУЖДЕНИЕ ПРОВИДЕНИЯ

1. Провидение – это область Совместного Вершителя и Высшего Существа. (56.2) 4:1.10 [397]

2. Провидение как функция. (1304.3) 118:10.1 [398]

3. Провидение функционирует по отношению к целому. (1304.7) 118:10.5 [399]

4. Ложные представления о провидении. (1305.4) 118:10.9 [400]

5. Духовная проницательность способна обнаружить провидение. (1306.8) 118:10.19 [401]

6. Что в действительности означает провидение. (1307.1) 118:10.20 [402]

7. Провидение в Библии.

Слово провидение не обнаружено в Ветхом Завете.

Бытие 50:20 [403]. “Вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро”.

Аггей 2:9 [404]. “И на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф”.

Замечание: В Новом Завете слово провидение (providence) употребляется лишь раз в версии Короля Якова – Acts 24:2 [405], но не в пересмотренной версии.

От Иоанна 5:17 [206]. “Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю”.

К Римлянам 8:28 [406]. “Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу”.

III. ССЫЛКА: (55.1) 4:1.3 [407] – “«Верен Бог»...”

КОММЕНТАРИЙ

Эти цитаты найдены в:

1-е Коринфянам 10:13 [408]. “И верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил”. Та же мысль найдена в Исаия 49:7 [409]; 1-е Коринфянам 1:9 [410]; К Евреям 10:23 [411].

К Римлянам 7:12 [412]. “Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра”.

Псалтирь 119:172 [235]. “Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны”.

Псалтирь 36:5 [413]. “Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!”

Псалтирь 119:89,90 [235]. “На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит”.

1-e Петра 4:19 [180]. “Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро”.

IV. ССЫЛКА: (55.2) 4:1.4 [414] – “Нет предела...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Нет предела силам, которыми может воспользоваться Бог для утверждения своего замысла.

2. И еще цитаты из священных писаний.

Второзаконие 33:27 [285]. “Прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными”.

Псалтирь 91:1 [415]. “Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится”.

Псалтирь 121:4 [416]. “Не дремлет и не спит хранящий Израиля”.

К Римлянам 8:28 [406]. “Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу”.

Псалтирь 34:15 [286]. “Очи Господни [обращены] на праведников, и уши Его – к воплю их”.

V. ССЫЛКА: (55.3) 4:1.5 [417] – “Бог поддерживает...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог поддерживает все – материальное и духовное.

К Евреям 1:3 [418]. “Сей, будучи сияние славы... держа все словом силы Своей”.

Псалтирь 104:30 [9]. “Пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли”.

Псалтирь 145:20 [170]. “Хранит Господь всех любящих Его”.

Псалтирь 121:7 [416]. “Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою [Господь].”

2. Вселенная устойчива даже при кажущейся неустойчивости. Безопасность обнаруживается посреди энергетических возмущений и физических катаклизмов.

VI. ССЫЛКА: (55.4) 4:1.6 [419] – “Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог – не отсутствующий хозяин. Его присутствие предотвращает космический коллапс.

2. Бог – это реальность. Божественные объятия заключают в себя весь круг вечности.

3. Вселенная – не часы, заведенные на определенное время, после чего они остановятся.

4. Отец непрестанно излучает энергию, свет и жизнь.

5. Бог реальный – не символический.

Иов 26:7 [420]. “Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем”.

VII. ССЫЛКА:  (55.5) 4:1.7 [421] – “Существо моей категории...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Многое из того, что происходит в космосе, кажется человеку случайным, но не высоким существам.

2. Божественному Советнику космос может казаться завершенным творением, человеку же, в лучшем случае – высшим.

3. Но даже Божественному Советнику не все понятно в процессах, происходящих во вселенных.

VIII. ССЫЛКА: (55.6) 4:1.8 [422] – “Моей компетентности...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Божественный Советник довольно неплохо понимает функционирование Божеств Рая, но он оказывается в затруднительном положении в объяснении действий Абсолютов.

2. В то время как вселенная не является бесконечной, кажется она пронизана бесконечностью.

3. Создается впечатление, что эти Абсолюты:

A. Вытесняют материю.

B. Выходят за пределы разума.

C. Перерастают дух.

4. Так как как английские слова могут только частично передать космические смыслы, давайте рассмотрим ближе следующие термины:

A. SUPERSEDE (вытеснять). Нейтрализовать высшую силу; отодвинуть ее. Заменять. Смещать. Вытеснять. Отсрочить действие.

B. TRANSCEND (выходить за пределы). Выходить за пределы или полномочия. Превосходить, превышать. Выходить за пределы знания или опыта.

C. SUPERVENE (перерастать). Случаться как что-то дополнительное. Произойти без ссылки или отношения к чему-то еще. Происходить вслед за чем-либо. Следовать за чем-либо. Происходить в предсказуемой манере.

IX. ССЫЛКА: (56.1) 4:1.9 [423] – “Должно быть, во вселенной...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Почему первоосновы силы, идеи или духа непредсказуемы.

2. Присутствие пространственного потенциала и остальных сверхпредельностей объясняет, почему ни физики, ни философы не могут объяснить мироздание.

X. ССЫЛКА: (56.2) 4:1.10 [397] – “В пространственно-временных...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Во вселенных есть органическое единство – живое присутствие эволюционирующего Высшего.

2. Эта Имманентность Проецированной Незавершенности и есть провидение – область Высшего Существа и Совместного Вершителя.

XI. ССЫЛКА: (56.3) 4:1.11 [424] – “Я склоняюсь...”

КОММЕНТАРИЙ

Пестрая и запутанная смесь космических явлений столь скоординирована, что она работает во славу Бога и на пользу людям и ангелам.

XII. ССЫЛКА: (56.4) 4:1.12 [425] – “Однако, в более широком смысле...”

КОММЕНТАРИЙ

Кажущиеся «случайности» космоса несомненно являются частью Бесконечного в его вечном оперировании Абсолютами.

2. БОГ И ПРИРОДА

I. ССЫЛКА: (56.5) 4:2.1 [426] – “В ограниченном смысле...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В некотором смысле, природа – это физическое одеяние Бога.

2. Действие Бога в материальных областях определяется эволюционными моделями локальных творений.

3. Таким образом, планы Бога ограничены планами конечного.

4. Бог – мудрый Отец, он предоставлят каждому Сыну-Создателю разработать свой собственный план построения локальной вселенной.

II. ССЫЛКА: (56.6) 4:2.2 [427] – “Поэтому природа...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Неизменный фон природы меняется по причине колебаний конечного развития.

2. Божьи законы для нашей локальной вселенной меняются планами, неудачами и другими доминирующими обстоятельствами.

III. ССЫЛКА: (56.7) 4:2.3 [428] – “Природа есть...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Природа есть пространственно-временной результат двух космических факторов:

A. Совершенства и нравственной чистоты Райских Божеств.

B. Конечностью созданий локальных вселенных:

(1) Экспериментальные планы.

(2) Просчеты исполнения.

(3) Греховные восстания.

(4) Незавершенность развития.

(5) Несовершенная мудрость.

2. Величественный и совершенный фон природы определяется – даже искажается – ошибками и нелояльностью конечных созданий.

3. Таким образом, природа причудлива – устойчива в своей основе, но с другой стороны разнообразна и изменчива.

IV. ССЫЛКА: (57.1) 4:2.4 [429] – “Природа есть совершенство...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Природа есть совершенство Рая, поделенное на зло и грех незавершенных вселенных. Это отношение выражает как совершенное, так и частичное.

2. Постепенная эволюция увеличивает добро и уменьшает зло в природе.

V. ССЫЛКА: (57.2) 4:2.5 [430] – “Бог не присутствует...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог не присутствует лично в природе.

2. Природа – это комбинация эволюционных недостатков и райских законов совершенства.

3. Природа никогда не может быть изображением бесконечного Бога.

VI. ССЫЛКА: (57.3) 4:2.6 [431] – “В вашем мире природа...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Природа является модификацией законов совершенства планами эволюционных творений.

2. Какая ошибка поклоняться природе, потому что она в ограниченном смысле наполнена Богом.

3. Природа представляет собой настоящее положение конечной космической эволюции.

VII. ССЫЛКА: (57.4) 4:2.7 [432] – “Очевидные недостатки...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Космические недостатки не свидетельствуют о соответствующих недостатках в личности Бога.

2. Эти недостатки, прерывающие непрерывность совершенства позволяют конечному человеку увидеть божественную реальность.

3. Конечный разум может различить совершенство в природе только с помощью моронтийной моты или откровения.

VIII. ССЫЛКА: (57.5) 4:2.8 [433] – “И природа искажается...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Лицо природы искажается и покрывается шрамами от дурных мыслей и мятежей.

2. Природа – это не Бог и не объект поклонения.

3. НЕИЗМЕННЫЙ ХАРАКТЕР БОГА

I. ССЫЛКА: (57.6) 4:3.1 [434] – “Слишком долго...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог не похож на человека – он никогда не ревнует к кому-либо.

2. Но Ветхий Завет представляет картину бога-ревнителя. Взгляните на вторую заповедь – Исход 20:5 [149]. “Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель”. Посмотрите также Исход 34:14 [151]. “Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его – ревнитель; Он Бог ревнитель”.

3. Это понятие Бога-ревнителя было позже возвеличено на более высокий уровень. Посмотрите Захария 1:14 [435]. “Так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе”.

4. Человек избран, чтобы стать шедевром творения, а Бог ревнует к нему, умаляя себя.

II. ССЫЛКА: (57.7) 4:3.2 [436] – “Вечный Бог...”

КОММЕНТАРИЙ

Бог неспособен на гнев и ярость в человеческом смысле. Такие отношения чужды природе Бога.

III. ССЫЛКА: (58.1) 4:3.3 [437] – “Многие, слишком многие...”

КОММЕНТАРИЙ

Большая часть нашего непонимания Бога происходит из-за искажений и извращений в результате восстания Люцифера.

IV. ССЫЛКА: (58.2) 4:3.4 [438] – “Бог не сожалеет ни о чем...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог является премудрым; он никогда ни в чем не раскаивается. Божественное предвидение направляет его свободную волю.

2. Мудрость человека произрастает из испытаний и ошибочного опыта.

V. ССЫЛКА: (58.3) 4:3.5 [439] – “Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог не совершает чего-либо, что приводит к последующим страданиям или разочарованиям. Однако проступки волевых созданий могут вызывать божественную печаль.

2. Когда Отец полностью дает нам шанс подняться благодаря планам духовного развития, наши неудачи в достижении духовных уровней огорчают божественное сердце.

VI. ССЫЛКА: (58.4) 4:3.6 [440] – “Бесконечная добродетель...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Конечный разум может постигать бесконечное совершенство Бога только в сравнении с относительным злом (не грехом).

2. Следовательно, существует неизбежность этих сравнений космических реальностей в движущемся пространстве.

VII. ССЫЛКА: (58.5) 4:3.7 [441] – “Характер Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

Бог является настолько бесконечно сверхчеловечным, что его характер должен персонализироваться в его божественных Сынах.

ОБСУЖДЕНИЕ НЕИЗМЕННОСТИ БОГА

1. Факт Бога – божественный закон – является неизменным. (1126.2) 102:7.2 [442]

2. Бог и вселенная не идентичны: первый является причиной, вторая – следствием. (1126.1) 102:7.1 [443]

3. Библейские тексты.

Малахия 3:6 [207]. “Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь”.

Иакова 1:17 [208]. “Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены”.

Псалтирь 33:4 [8]. “Ибо слово Господне право и все дела Его верны”.

Псалтирь 119:90 [235]. “Истина Твоя в род и род”.

4. ОСОЗНАНИЕ БОГА

I. ССЫЛКА: (58.6) 4:4.1 [444] – “Бог есть единственное...”

КОММЕНТАРИЙ

Словесный портрет Бога.

II. ССЫЛКА: (58.7) 4:4.2 [445] – “Так как Бог самосущен...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог самосущен, независим и неизменен. Малахия 3:6 [207]. “Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь”.

2. Только в Раю мы будет постигать, каким образом Богу удается охватить бесконечность и конечность в одно и то же самое время.

3. Бог способен изменять свои отношения со вселенной из-за своей свободной воли.

III. ССЫЛКА: (58.8) 4:4.3 [446] – “Бог есть единственное...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог есть единственное существо, обладающее абсолютной независимостью.

2. Свободная воля Бога обусловлена прерогативами его божественной природы.

3. Свободная воля Бога определяется бесконечной мудростью и божественным предвидением.

4. Бог является существом, олицетворяющим окончательную добродетель, а также свободную волю, которая есть созидательная бесконечность.

IV. ССЫЛКА: (58.9) 4:4.4 [345] – “Отец-Абсолют является...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отец-Абсолют является создателем центральной вселенной и всех остальных Создателей.

A. Отцом Вселенных. Всеобщим Отцом.

B. Отцом Троиц.

C. Отцом Создателей.

D. Отцом Райских Сынов.

E. Отцом Отцов.

F. Отцом Абсолютов.

2. Бог разделяет большую часть своей природы с другими – но не бесконечность воли.

3. Даже Сыны-Создатели не обладают всей бесконечностью Бога.

4. Отрицание возможности произвольного самоограничения Бога равноценно отрицанию самого понятия абсолютности его воли.

V. ССЫЛКА: (59.1) 4:4.5 [447] – “Абсолютность Бога пронизывает...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Абсолютность Бога пронизывает все семь уровней космической реальности.

2. Бог-Отец превыше Бога-Судьи. (Человек может быть гражданином и врачом, но отцовство превыше всего этого).

3. В общем и целом – навечно – Бог прежде всего Отец.

VI. ССЫЛКА: (59.2) 4:4.6 [448] – “В Боге-Отце...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Любовь, а не сила характеризует отношение Бога к его вселенным.

2. Бог представляет собой Отца в высшем смысле этого слова.

3. Его вечная мотивация – совершенный идеализм божественной любви.

VII. ССЫЛКА: (59.3) 4:4.7 [449] – “В науке Бог есть...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог есть:

A. В науке – первопричина.

B. В религии – любящий Отец.

C. В философии – автономное существо.

2. Однако необходимо откровение, чтобы показать, что Бога можно познать.

VIII. ССЫЛКА: (59.4) 4:4.8 [450] – “Мы стремимся к постижению...”

КОММЕНТАРИЙ

Мы стремимся к постижению Бесконечного, но мы чтим эмпирическое представление о Боге – личностном Отце.

IX. ССЫЛКА: (59.5) 4:4.9 [451] – “Сознание...”

КОММЕНТАРИЙ

1. “Даже если я не смогу этого сделать, во мне живет тот, кто сможет и сделает”, – боевой клич человеческого спасения.

2. А это и есть та победа, побеждающая мир: наша вера. 1-e Иоанна 5:4 [309]. “И сия есть победа, победившая мир, вера наша”.

5. ОШИБОЧНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О БОГЕ

I. ССЫЛКА: (59.6) 4:5.1 [452] – “Религиозная традиция...”

КОММЕНТАРИЙ

Религиозная традиция потерпела неудачу в раскрытии Бога, потому что примитивный человек был мифотворцем.

II. ССЫЛКА: (60.1) 4:5.2 [453] – “Одна из величайших...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Одна из величайших причин путаницы в отношении сущности Бога состоит в неспособности мировых священных книг провести различие между разнообразными личностями Божества.

2. Многие из посланий подчиненных личностей представлялись исходящими от самого Бога.

3. Религии Урантии все еще путают личности Божества.

III. ССЫЛКА: (60.2) 4:5.3 [454] – “Жители Урантии...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Многие урантийцы все еще имеют примитивные представления о Боге.

2. Эти причудливые и темпераментные боги не являются правителями вселенной.

3. Современный человек начинает признавать во вселенной законность и порядок.

IV. ССЫЛКА: (60.3) 4:5.4 [455] – “Варварское представление...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Идея заслужить расположение Бога с помощью жертвоприношений является абсолютно незрелой и примитивной, недостойной эпохи науки и просвещения.

2. Эти идеи являются отталкивающими для небесных существ нашей вселенной.

3. Доктрина искупления является оскорблением Бога.

V. ССЫЛКА: (60.4) 4:5.5 [456] – “Древние евреи верили...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Евреи полагали, что “прощение греха невозможно без пролития крови”. К Евреям 9:22 [457]. “Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения”.

2. Люди держатся за языческое представление искупления крови. Но, по крайней мере, Моисей положил конец человеческим жертвоприношениям.

VI. ССЫЛКА: (60.5) 4:5.6 [458] – “Посвящение Райского Сына...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Целью посвящения Иисуса было не завоевание Божьей милости.

2. Посвящение Михаила было заключительным актом обретения полновластия в своей вселенной.

3. Какой насмешкой над бесконечным характером Бога является утверждение, что Бога мог успокоить вид его Сына, умирающего на кресте.

VII. ССЫЛКА: (60.6) 4:5.7 [459] – “Но обитатели...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Урантийцы должны избавиться от этого суеверия о Боге.

2. Урантийское откровение показывает Бога в свете земной жизни Иисуса.

Документ 5. Связь Бога с индивидуумом

ДОКУМЕНТ 5

СВЯЗЬ БОГА С ИНДИВИДУУМОМ

1. Приближение к Богу
2. Присутствие Бога
3. Истинное поклонение
4. Бог в религии
5. Осознание Бога
6. Бог личности

ВВЕДЕНИЕ

I. ССЫЛКА: (62.1) 5:0.1 [460] – “Конечный разум...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Через Настройщиков Сознания Бог связывает себя с человеком. Частица Бога живет в человеке.

A. Братское отношение: “Завязать или сохранять товарищеские отношения – относиться друг к другу как к брату; иметь братские чувства”.

B. Проживать: “Иметь постоянное место; присутствовать как элемент; принадлежит к качественной характеристике; наделяться правом – в определенных пределах”.

2. У каждого нормального и обладающего нравственным сознанием смертного есть такая частица Бога.

II. ССЫЛКА: (62.2) 5:0.2 [461] – “Бог распределил...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечность Бога существует в его шести абсолютах – но он устанавливает личный контакт с нами посредством свего доличностного духа.

2. Он также дарует нам личность.

3. И затем поддерживает непосредственную связь через личностный контур.

4. Шесть абсолютных равноправных Божеств:

A. Вечный Сын.

B. Бесконечный Дух.

C. Остров Рай.

D. Божество-Абсолют.

E. Всеобщий Абсолют.

F. Безусловный Абсолют.

1. ПРИБЛИЖЕНИЕ К БОГУ

I. ССЫЛКА: (62.3) 5:1.1 [462] – “Неспособность конечного...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Неспособность конечного создания приблизиться к бесконечному Отцу объясняется не отчужденностью Отца.

2. Существует огромная пропасть между высшими личностями и самыми низшим группами существ во вселенной.

3. Если бы мы смогли перенестись в Рай сегодня, то мы не увидели бы Бога.

4. В нас должны произойти очень большие изменения, прежде чем мы сможем увидеть Бога.

II. ССЫЛКА: (62.4) 5:1.2 [463] – “Наш Отец не скрывается...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отец не скрывается. Он хочет раскрыть себя.

2. В величии его любви Бог стремится к общению с каждым созданным существом.

3. Только наши ограничения отделяют нас от Божества.

III. ССЫЛКА: (63.1) 5:1.3 [464] – “Хотя приближение...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Наше приближение к Отцу может начаться только с достижением наивысших конечных уровней одухотворенности.

2. Но сейчас мы можем общаться с его духом, живущим внутри нас.

IV. ССЫЛКА: (63.2) 5:1.4 [465] – “Смертные пространственно-временных миров...”

КОММЕНТАРИЙ

Умственные способности, нравственность или социальный статус не влияют на духовный прогресс человека в эволюционных мирах.

V. ССЫЛКА: (63.3) 5:1.5 [466] – “Как бы ни отличались смертные Урантии...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Независимо от человеческих возможностей духовное дарование человека однородно и одинаково.

2. Каждый смертный может принять духовное водительство Таинственных Наставников.

VI. ССЫЛКА: (63.4) 5:1.6 [467] – “Если смертный человек...”

КОММЕНТАРИЙ

Настройщик, проживающий внутри нас гарантирует, что каждый смертный может познать Бога и стремиться все больше походить на него.

VII. ССЫЛКА: (63.5) 5:1.7 [468] – “В духовном отношении человек...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Наши Настройщики – гаранты спасения.

2. Если душа человека посвящает себя выполнению воли Отца, то нет такой силы в космосе, которая смогла бы препятствовать продвижению такой души в Рай.

VIII. ССЫЛКА: (63.6) 5:1.8 [469] – “Отцу угодно...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Богу угодно, чтобы все его создания лично общались с ним.

2. В Раю есть место для всех, кто жаждет спасения.

3. Запомните: Бог достижим, и путь открыт.

4. Все необходимое для путешествия к Раю вам дает божественная любовь.

IX. ССЫЛКА: (63.7) 5:1.9 [470] – “Тот факт, что...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Присутствие Бога реально, несмотря на то, что это обретение занимает много времени в личном поиске.

2. Наша уверенность в прогрессе будет расти по мере продвижения от уровня к уровню в нашем райском путешествии к Богу.

3. Настройщик Сознания возвращается к нам на более высоком духовном уровне.

X. ССЫЛКА: (64.1) 5:1.10 [471] – “Отец не скрывается...”

КОММЕНТАРИЙ

Бог не скрывается от нас, напротив, это мы скрыли себя во мгле нашего собственного эгоизма, порочности и нетерпимости.

XI. ССЫЛКА: (64.2) 5:1.11 [472] – “Смертный человек может приближаться...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Смертный человек может отречься от Бога и вернуться много раз, до тех пор, пока он волен выбирать.

A. Различие между острыми и хроническими болезнями.

B. Формирование привычки.

C. Время бесповоротного выбора. Слияние с Настройщиком Сознания.

D. Дело Люцифера.

2. Человек обречен только тогда, когда он теряет способность выбирать.

3. Бог никогда не закрывает свое сердце. Именно человек закрывает свое сердце ко всем божественным влияниям.

4. Человек обречен, когда он отказывается выполнять волю Отца.

A. Осознание Бога – познание Бога.

B. Единение с Богом – праведность.

(1) Божественность характера.

(2) Достижение плодов духа.

(3) Единение с Настройщиком.

5. Человеческий путь становится вечным при слиянии с Настройщиком. Решение безвозвратно.

Замечание: Статус “бесповоротного выбора” означает как спасение, так и уничножение. Примеры:

A. Люцифер не может (не хочет) раскаяться.

B. Слившийся с Настройщиком смертный не может (не хочет) грешить.

C. Существенное различие: В первом случае свободная воля прекращает функционировать. В другом она работает, но стала навечно духовной.

XII. ССЫЛКА: (64.3) 5:1.12 [473] – “Великий Бог...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог отдает человеку часть своей бесконечной сущности, которая живет в нем.

Замечание: Различие между индивидуальностью и личностью. Настройщик Сознания не являвется частью личности Отца, а является частью его самого. У Настройщика есть индивидуальность, но нет личности.

2. Бог отправился в вечное путешествие вместе с человеком.

3. Если мы уступаем велениям наших духовных помощников, то нас непременно ждет достижение врат Рая.

4. Тайна спасения – это “подчинение духовному водительству”.

A. Дух ведет – но не тащит или не заставляет без возможности выбора свободной воли.

B. Уступая духу, вы не можете потерпеть неудачу.

C. Спасение – если вы хотите этого – является уверенным, бесспорным и простым.

D. Это было бы легко, если бы не сомнения, рожденные страхом.

2. ПРИСУТСТВИЕ БОГА

I. ССЫЛКА: (64.4) 5:2.1 [474] – “Физическое присутствие...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Физическое присутствие Бога – реальность материального космоса. Замечание: Физическое присутствие Бога проявляется также присутствием разума, духа, личности и индивидуальностью Настройщиков.

2. Присутствие разума Божества определяется глубиной интеллектуального опыта и уровнем личности.

3. Духовное присутствие определяется способностью к духовной восприимчивости и степенью посвящения воле Отца.

4. Духовность зависит от двух условий:

A. Фактическая способность к духовной восприимчивости. Фактическая и реальная. Зависит от происхождения (наследственности).

B. Посвящение воли существа – свободной воли на духовном уровне – выполнению воли Отца.

II. ССЫЛКА: (64.5) 5:2.2 [475] – “Бог живет в...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог живет в каждом из своих рожденных в духе сынов.

2. Райские Сыны всегда имеют доступ к “правой руке Отца”.

3. Давайте приведем выдержки из Библии о “правой руке Бога”(Во всех английских текстах говорится о правой руке Бога, в русском синодальном переводе – это всегда десница.):

Моисей в своем прощальном воззвании сказал: Второзаконие 33:2 [285]. “Господь пришел от Синая... воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона”.

Символ Власти. Псалтирь 20:6 [476]. “Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей”.

Символ силы. Псалтирь 63:8 [477]. “К Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня”.

Символ Безопасности. Исаия 62:8 [111]. “Господь поклялся десницею Своею и крепкою мышцею Своею”.

Символ Надежной Силы. От Матфея 26:64 [478]. “Даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных”. Замечание: Это – связанная власть Бога-Отца и Бога Сына-Создателя.

Символ Господства. От Марка 16:19 [479]. “И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога”.

Петр, рассуждая о вознесении Иисуса, сказал: Деяния 2:33 [480]. “Итак Он, был вознесен десницею Божиею...”

Павел представлял Иисуса как сидящего по правую руку от Отца, вероятно, до его второго пришествия. Смотрите К Римлянам 8:34 [406]. “Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас”.

Так Павел понимал “правую руку Бога” как символическое господство во вселенной, показанное в К Ефесянам 1:20-23 [317]. “Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем”.

В конце концов, Павел понял реальную цель посвящения. Теологическая эквилибристика доктрины искупления была попыткой компромисса повернуть веру евреев.

Другие тексты, которые показывают, что Иисус теперь сидит по “правую руку от Бога”:

К Колоссянам 3:1 [51]. “Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога”.

К Евреям 12:2 [261]. “Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия”.

Замечание: В философии Павла правая рука Бога – это Салвингтон, столица локальной вселенной Небадон.

Замечание: Отсюда идет практика поднимать правую руку, когда принимают клятву.

4. “Понятие “Недра Отца” относится к личностному контуру Бога, независимо от того, где просходит контакт с созданиями.

III. ССЫЛКА: (64.6) 5:2.3 [481] – “Однако ни в природе...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Божественное присутствие лучше всего обнаруживается в общении с Настройщиком.

2. Зачем мечтать о далеком Боге на небесах, когда он живет в нас.

IV. ССЫЛКА: (64.7) 5:2.4 [482] – “Именно находящаяся...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Настройщики помогают нам в использовании всех духовных влияний, которые окружают нас.

2. Любая степень неосознанности присутствия Настройщика не опровергает его реальность.

3. Исключительный духовный опыт может произойти на высоком уровне сверхсознания, полностью вне сознательного понимания, поэтому многие человеческие переживания обнаруживаются столь глубоко в подсознании, что неуловимо от всего сознательного понимания интеллектуальными уровнями разума.

4. Доказательство близости с божественным Настройщиком состоит в "плодах духа". От Матфея 7:20 [483]. “Итак по плодам узнаете их”.

ОБСУЖДЕНИЕ ПЛОДОВ ДУХА

1. От Луки 6:44 [16]. “Ибо всякое дерево познаётся по плоду своему”.

2. “Плоды духа – это сущность Высшего, реализуемая в человеческом опыте”. (1290.3) 117:6.17 [484]

3. “Плоды духа – ваше искреннее и любвеобильное служение – являются мощным социальным рычагом для возвышения пребывающих во тьме народов, и этот Дух Истины станет тем средством, которое приумножит ваше могущество”. (1930.3) 178:1.6 [485]

4. “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание”. К Галатам 5:22 [486]

5. В Книге Урантии (381.7) 34:6.13 [487] такая же цитата, как и выше цитата К Галатам.

6. В Книге Урантии: “В жизни рожденных в духе и познавших Бога смертных появляются следующие плоды: любвеобильное служение, бескорыстная приверженность, мужественная преданность, неподдельная честность, просвещенная искренность, неугасающая надежда, полное доверие, милосердная опека, неизменная добродетель, великодушная терпимость и прочный мир”. (2054.3) 193:2.2 [488]

7. И как итог плодов (648.3) 56:10.20 [489] в Книге Урантии:

Интеллектуальный мир, социальный прогресс, моральное удовлетворение, духовная радость и космическая мудрость.

8. ИТОГ

1. Любовь

2. Радость

3. Мир

4. Долготерпение

5. Терпение

6. Благость

7. Доброта

8. Добродетель

9. Вера

10. Верность

11. Кротость

12. Воздержание

13. Самообладание

14. Служение

15. Преданность

16. Лояльность

17. Справедливость

18. Честность

19. Надежда

20. Доверие

21. Опека

22. Терпимость

23. Интеллектуальный мир

24. Социальный прогресс

25. Моральное удовлетворение

26. Духовная радость

27. Космическая мудрость

V. ССЫЛКА: (65.1) 5:2.5 [490] – “Скудному духом...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Для материального разума трудно сознавать активность таких божественных реальностей, как Настройщики.

2. По мере увеличения духовности повышается признание духовной деятельности Таинственных Наставников.

VI. ССЫЛКА: (65.2) 5:2.6 [491] – “Весь опыт общения...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Опыт общения с Настройщиком охватывает:

A. Нравственный статус.

B. Умственную мотивацию.

C. Духовный опыт.

2. Такое отношение также включает:

A. Умеренное нравственное предпочтение.

B. Интеллектуальную жажду.

C. Духовный восторг.

3. Реализация Настройщика в значительной степени является вопросом сознания души.

4. Доказательство всего этого внутреннего опыта – “плоды духа”.

3. ИСТИННОЕ ПОКЛОНЕНИЕ

I. ССЫЛКА: (65.3) 5:3.1 [492] – “Хотя в аспекте вселенной...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Существует различие между Божествами в таких областях как молитва, общение и поклонение.

2. В последнем случае мы поклоняемся Всеобщему Отцу – и только ему.

3. Конечно, мы можем также поклоняться, и поклоняемся, Отцу в образе его Сынов-Создателей.

II. ССЫЛКА: (65.4) 5:3.2 [493] – “Всевозможные прошения...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Всевозможные прошения относятся к сфере Вечного Сына.

2. Молитвы (кроме выражения любви и поклонения) относятся к локальной вселенной – к царству Сына-Создателя.

3. Каково же различие между просьбой и молитвой?

A. Прошение. Акт скромной и серьезной просьбы. Молитва относительно милосердия, помощи или небольшого благословения. Просить Бога, умолять, просить, докучать, упрашивать, жаждать.

B. Молитва. Серьезный запрос к кому-то для чего-либо. Мольба. Обращение к Божеству. Ходатайство Богу.

4. Вероятно, существуют три уровня в этом вопросе.

A. Прошение: Самый низкий уровень сознания и формальное общение с Божеством. Произносится не совсем ясно и четко и в большей степени является спонтанным выражением существа, зависимого от Создателя. Более эмоциональный тип обращения к Божеству.

B. Молитва: Более высокий уровень общения с Божеством. Более интеллектуальное и лучше сформулированное обращение человека Богу. Группа едва ли может молить, но она может договориться об общей молитве.

C. Поклонение: Самый высокий тип общения с Божеством. Более духовный тип обращения к Богу. Может иметь и эмоциональное и интеллектуальное содержание, но в основе – духовное. Поклонение не ищет и не спрашивает ничего определенного для поклоняющегося.

5. Поклонение распознается Настройщиком и отсылается Отцу по его личностному контуру.

Вопрос: Как доличностная сущность функционирует на личностном контуре? Настройщик должен действовать как наместник человеческой личности.

6. Значение других слов:

A. Почтение, клятвенное обещание (Homage). Торжественная публичная церемония, в которой человек признает, что он – божий человек и обещает верить и поддерживать веру взамен на божью защиту.

B. Поклонение (Worship). Акт выражения божественной почести Божеству. Выражение любви или почтения Богу. Обожать, уважать, чтить, почитать.

7. Таким образом, все частицы Отца в состоянии разпознать выражение любви созданий в признании Всеобщего Отца.

8. Настройщики могут также использовать доличностные каналы и духовный контур гравитации Вечного Сына.

Вопрос: Что такое доличностный канал коммуникации? Вероятно, вездесущность Бога.

III. ССЫЛКА: (65.5) 5:3.3 [494] – “Поклонение существует...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Поклонение существует ради поклонения; молитва включает личный элемент.

2. Мы поклоняемся Богу – такому, каким мы его понимаем.

3. Поклонение ни о чём не просит, поклоняющийся ничего не ждет.

4. Мы свободно поклоняемся Богу за его привлекательную сущность и достойные обожания атрибуты.

IV. ССЫЛКА: (65.6) 5:3.4 [495] – “В тот момент, когда...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Когда в поклонение привносится элемент личной выгоды, религиозное чувство превращается из поклонения в молитву.

2. Следует обращаться в молитве к Отцу как к части истинного поклонения.

V. ССЫЛКА: (66.1) 5:3.5 [496] – “В практических вопросах...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В наших вопросах повседневной жизни мы имеем дело с личностями Бесконечного Духа.

2. Поклоняйтесь Отцу. Молитесь Сынам. Решайте детали жизни с существами Бесконечного Духа.

VI. ССЫЛКА: (66.2) 5:3.6 [497] – “Полновластные Сыны...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сын-Создатель локальной вселенной представляет как Всеобщего Отца, так и Вечного Сына.

2. Эти Сыны-Создатели принимают и поклонение Отцу и просьбы его детей вселенной.

3. Для граждан локальной вселенной Сын-Создатель по существу является Богом.

4. Бесконечный Дух поддерживает личную связь с детьми локальной вселенной через Созидательный Материнский Дух.

VII. ССЫЛКА: (66.3) 5:3.7 [498] – “Искреннее поклонение подразумевает...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Поклонение подразумевает функционирование всех сил человеческой личности под началом души и направляющего влияния Настройщика.

2. Смертный разум никогда до конца не постигнет настоящего значения истинного поклонения.

3. Развивающаяся душа в состоянии понять реальность поклонения.

4. Духовный рост души происходит независимо от интеллектуального самосознания.

VIII. ССЫЛКА: (66.4) 5:3.8 [499] – “Опыт поклонения...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В поклонении Настройщик пытается выразить стремления человеческой души.

2.Существуют две фазы поклонения:

A. Сознательная – духовный взлет человеческого разума.

B. Сверхсознательная – попытка Настройщика рассказать Богу о состоянии и отношении эволюционирующей души.

3. Существуют три фазы отношения человека к своему Создателю:

A. Прошение – эмоциональное выражение.

B. Молитва – интеллектуальная жизнь.

C. Поклонение – выражение души. Духовное. (Моронтийное?)

4. Рассматривая это, неудивительно, что поклонение является в значительной степени несознательным актом.

5. Заметьте, что развивающаяся душа испытывает “ходатайство Духа за нас воздыханиями неизреченными”. (Смотрите К Римлянам 8:26 [406])

6. Настройщик не всегда преуспевает в своих усилиях – но он действительно пытается.

7. Поклонение – это акт разума, который пытается под водительством Настройщика общаться со Всеобщим Отцом в качестве вероисповедного сына.

8. Шаги в поклонении:

A. Материальные сознательные действия разума.

B. Этот акт разума – не мысль, не желание или стремление – состоит в согласии с чем-то.

C. Это что-то есть попытка души (ее одухотворяющегося «я») общаться с Богом.

D. Таким образом, эта душа общается как “вероисповедный сын” Всеобщего Отца.

E. Разум соглашается на это действие с пониманием, что весь контакт будет выполняться “под руководством” Настройщика – “соединяющего духа”.

9. Таким образом, техника поклонения выполняется посредством:

A. Смертного разума, уступающего поклонению.

B. Бессмертной души, жаждущей поклонения.

C. Божественного Настройщика, который проводит это поклонение.

D. Все это происходит от имени смертного разума и развивающейся бессмертной души.

10. Истинное поклонение становится опытом, проявляющимся на четырех космических уровнях:

A. Интеллектуальном.

B. Моронтийном.

C. Духовном.

D. Личностном.

11. И все это охватывает сознание, разум, душу и дух – и их объединение в личности и как личность.

ОБСУЖДЕНИЕ ПОКЛОНЕНИЯ

1. Вероисповедание – это искреннее стремление к божественным ценностям. (195.1) 16:8.14 [500]

2. Поклонение есть личное общение с божественно реальным. (2095.6) 196:3.22 [501]

3. Примитивное поклонение использовалось как гарантия от несчастий. (962.3) 87:5.2 [502]

4. Поклонение относится к общению с Богом. (66.4) 5:3.8 [499]

5. Поклонение – это духовное общение. (1133.1) 103:4.1 [503]

6. Молитва может привести к поклонению. (1620.11) 144:4.4 [504]

7. Истоки тяги к поклонению. (950.3) 86:1.1 [505]

8. Поклонение укрепляет духовную силу. (1777.2) 160:3.1 [506]

9. Настройщик является неотъемлемой частью поклонения. (66.4) 5:3.8 [499]

10. Учение Иисуса о поклонении. (1616.3) 143:7.1 [507]

11. Поклонение в Раю. (304.1) 27:7.3 [508]

12. Не путайте поклонение с мистикой. (1100.1) 100:5.10 [509]

13. Поклонение в Библии.

A. Личное поклонение.

Псалтирь 111:1 [287]. “Славлю [Тебя], Господи, всем сердцем [моим]”.

К Филиппийцам 3:3 [510]. “Мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом”. (От Иоанна 4:23 [46])

Псалтирь 7:17 [511]. “Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего”.

Псалтирь 29:2 [512]. “Воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу”.

Замечание: Псалмы прославления: 100 [513], 104 [9], 113-118 [514], 136 [515], 145 [170], 150 [516].

B. Публичное поклонение.

Псалтирь 22:22 [517]. “Буду ... посреди собрания восхвалять Тебя”.

Псалтирь 89:5 [233]. “И небеса прославят чудные дела Твои, Господи, и истину Твою в собрании святых”.

Псалтирь 5:7 [518]. “А я, ... войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем”.

От Луки 18:10 [519]. “Два человека вошли в храм помолиться”.

К Евреям 10:25 [411]. “Но будем увещевать [друг друга]”.

Псалтирь 107:32 [520]. “Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин!”

Замечание: Похвала и любовь – часть поклонения, но слова “adoration” нет в Библии Короля Якова. Похвала – отношение, располагающееся где-то между молитвой и вероисповеданием (поклонением) и связано с благодарением.

4. БОГ В РЕЛИГИИ

I. ССЫЛКА: (66.5) 5:4.1 [521] – “Мораль эволюционных религий...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Эволюционная религия подталкивает людей искать Бога из-за страха.

2. Богооткровенная религия притягивает людей к поиску Бога, ибо они стремятся стать такими, как Бог.

3. Религия не есть только чувство пассивной безопасности, она является динамичным опытом обретения божественности, основанным на служении человечеству.

II. ССЫЛКА: (66.6) 5:4.2 [522] – “Великое и непосредственное назначение...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Назначение истинной религии заключается в установлении:

A. Единства в человеческом опыте.

B. Длительного покоя.

C. Глубокой уверенности.

2. Человек приходит к пониманию Бога через:

A. Реальность ценностей.

B. Субстанцию значений.

C. Проживание истины.

3. Это означает, что Бог есть реальность, субстанция, жизнь ценностей, значений и истины.

III. ССЫЛКА: (67.1) 5:4.3 [523] – “Бог не только...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог не только определяет предназначение; он является вечной целью человека.

2. Без религии человек стремится склонить вселенную к искажающему служению себе; с религией человек стремится объединить «я» со вселенной.

IV. ССЫЛКА: (67.2) 5:4.4 [524] – “Области философии...”

КОММЕНТАРИЙ

Искусство и философия функционируют в царстве между наукой и религией – указывая человеку на духовные реальности и вечные значения.

V. ССЫЛКА: (67.3) 5:4.5 [525] – “Все религии проповедуют...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Все религии проповедуют поклонение Божеству и предлагают ту или иную доктрину спасения человека.

2. Что обещают религии:

A. Буддизм – Мир, спасение от страданий.

B. Иудаизм – Процветание, избавление от трудностей.

C. Греческая религия – Красоту, избавление от дисгармонии.

D. Христианство – Святость, избавление от греха.

E. Ислам – Освобождение от жестких моральных норм иудаизма и христианства.

3. Что обещает религия Иисуса:

A. Спасение от «я».

B. Избавление от того зла, которое связано с изолированностью создания во времени и вечности.

4. Религия Иисуса не просто обещает что-то; это и есть спасение.

5. Самое большое зло времени и вечности – самоизоляция.

VI. ССЫЛКА: (67.4) 5:4.6 [83] – “Иудеи основывали...”

КОММЕНТАРИЙ

На чем основываются религии:

1. Иудеи – на добродетели.

2. Греки – на красоте.

3. Христиане – на истине.

4. Иисус – на откровении Бога любви.

Замечание: Любовь охватывает все – истину, красоту и добродетель.

VII. ССЫЛКА: (67.5) 5:4.7 [526] – “Зороастризм основывался...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Основа других религий:

A. Зороастризм – нравственность.

B. Индуизм – метафизика.

C. Конфуцианство – этика.

2. Иисус прожил религию служения.

3. Ценность любой религии состоит в действенном приближении к религии Иисуса.

4. Религия объединяет все добродетельное, прекрасное и истинное в человеческом опыте.

VIII. ССЫЛКА: (67.6) 5:4.8 [527] – “Девизом греческой религии...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Девизы религий:

A. Греческой – Познай самого себя.

B. Иудеев – Познай своего Бога.

C. Христиан – Познай Господа Иисуса Христа.

D. Иисуса – Познай Бога и себя как сына Божьего.

2. Эти различия представлений о назначении религии обусловливают природу и глубину нашего отношения к поклонению.

3. Духовный статус любой религии можно определить по характеру ее молитв.

IX. ССЫЛКА: (67.7) 5:4.9 [528] – “Представление о...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Антропоморфизм представляет собой переход от многобожия к монотеизму.

2. Христианство возвысило идею антропоморфизма от идеала человека до представления о личности прославленного Христа.

X. ССЫЛКА: (67.8) 5:4.10 [529] – “Христианское представление о Боге...”

КОММЕНТАРИЙ

Христиане попытались объединить три учения:

A. Праведный Бог – иудейское представление.

B. Бог мудрости – древнегреческое представление.

C. Любящий Отец – представление Иисуса.

XI. ССЫЛКА: (68.2) 5:4.14 [530] – “Поэтому должно быть...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Комбинированная христианская теология сталкивается с трудностями в достижении последовательности.

2. Доктрины раннего христианства были основаны на личном опыте трех человек:

A. Филона Александрийского.

B. Иисуса Назарянина.

C. Павла Тарсянина.

XII. ССЫЛКА: (68.3) 5:4.15 [531] – “Изучая религиозную жизнь...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Придерживайтесь позитивного взгляда на жизнь Иисуса – думайте не столько о его безгрешности, сколько о его праведности, его исполненном любви служении.

2. Пассивную любовь, раскрытую в иудейском представлении о небесном Отце, Иисус поднял на уровень активной любви Бога к каждому существу.

5. ОСОЗНАНИЕ БОГА

I. ССЫЛКА: (68.4) 5:5.1 [532] – “Мораль возникает...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Мораль отсутствует у животных, но является всецело результатом эволюции.

Замечание: Мораль проявляется не только в сексуальных отношениях.

2. В ходе эволюционного развития человека создаются все предпосылки для посвящения Настройщиков и излияния Духа Истины. Замечание: Носители Жизни закладывали эволюционные модели – мы наблюдаем их развитие.

3. Реальные трудности смертного существования:

A. Физическая среда обитания человека связана с борьбой за существование.

B. Социальное окружение делает необходимым этическое регулирование.

C. Нравственные ситуации побуждают к выбору на основе высших мотивов.

D. Духовный опыт требует, чтобы человек нашел Отца.

II. ССЫЛКА: (68.5) 5:5.2 [533] – “Религия не строится...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Религия появляется на всех постморальных стадиях человеческого развития.

2. Религия не строится на:

A. Научных фактах.

B. Общественных обязательствах.

C. Философских допущениях.

D. Моральных обязанностях.

3. Религия может распространяться на всех четырех уровнях космических ценностей:

A. Физический уровень самосохранения.

B. Социальный уровень товарищества.

C. Нравственный уровень разума.

D. Духовный уровень поклонения.

III. ССЫЛКА: (68.6) 5:5.3 [534]  – “Ищущий факты ученый...”

КОММЕНТАРИЙ

Бог предстает для:

1. Ученого – в качестве Первопричины, Бога силы.

2. Художника – в качестве Бога красоты, эстетики.

3. Философа – в качестве Бога всеобщего единства.

4. Религиозного человека – в качестве Отца, Бога любви.

IV. ССЫЛКА: (68.7) 5:5.4 [535] – “Нравственное поведение...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Нравственное поведение всегда предшествует появлению религии, однако оно не охватывает всего содержания религиозного опыта.

2. Социальное служение зависит от нравственных помыслов и религиозной жизни.

3. Поклонение красоте и возвеличивание природы или единства не есть поклонение Богу.

V. ССЫЛКА: (68.8) 5:5.5 [536] – “Эволюционная религия...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Эволюционная религия порождает науку, искусство и философию.

2. Эволюционная религия привела человека к откровению и Духу Истины.

3. Человеческий опыт начинается эволюционной религией и кончается религией откровения.

4. Религия нормальна и естественна для человека, но она не является обязательной, человек не обязан быть религиозным.

VI. ССЫЛКА: (69.1) 5:5.6 [537] – “Будучи в своей основе...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Религиозный опыт, будучи духовным, никогда не будет до конца понятен материальному разуму – этим объясняется функция теологии – психологии религии.

2. Парадокс религии – это божественная имманентность и трансцендентальность.

3. Определения:

ИММАНЕНТНОСТЬ: Книга Урантии. Бог внутри и является частью каждой личности.

Словарь Уэбстера. Внутреннее присутствие Бога в материальном мире, включая человека.

Заметьте отличающиеся понятия идеалистов, реалистов и пантеистов. Теисты считают, что в Боге больше личного, чем безличного.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОСТЬ: Книга Урантии. Божественное господство во вселенной вселенных.

Словарь Уэбстера. Отношение Бога ко вселенной физических вещей и конечным духам, как к созданиям, его сущность природы. Возвышаясь над всем этим и в то же время реально являясь частью этого.

4. Эти концепции Божества – имманентность и трансцендентальность – объединены верой через поклонение и надеждой на спасение.

5. Парадоксы религии происходят из факта того, что такие реальности находятся вне смертного понимания.

VII. ССЫЛКА: (69.2) 5:5.7 [538] – “Религиозный опыт дает...”

КОММЕНТАРИЙ

Даже на Земле человек получает от своего религиозного опыта интеллектуальное, философское и духовное удовлетворение.

VIII. ССЫЛКА: (69.6) 5:5.11 [539] – “В опыте, присущем...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Богосознание состоит из трех уровней постижения реальности:

A. Восприятие разумом – осмысление идеи Бога.

B. Восприятие душой – осознание идеала Бога.

C. Восприятие духом – осознание духовной реальности Бога.

2. Объединение этих понятий в разуме смертного завершителя позволяет ему осознать предельность Бога.

IX. ССЫЛКА: (69.7) 5:5.12 [540] – “Из поколения в поколение...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Время не меняет опыт осознания Бога, однако философское представление и теологические определения должны изменяться с каждой новой эпохой в развитии человеческих знаний.

2. Религиозный опыт реален, но он не должен стремиться к изоляции от совокупности человеческого опыта.

X. ССЫЛКА: (69.8) 5:5.13 [541] – “Вечное сохранение личности...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Когда разум верит Богу, а душа знает его, и когда, с помощью Настройщика, душа и разум жаждут Бога, – тогда продолжение жизни обеспечено.

2. Настройщик потенциально обеспечивает возможность сохранения бессмертной души.

3. На присутствие божественного духа не могут повлиять:

A. Ограниченность интеллекта.

B. Недостатки образования.

C. Отсутствие доступа к культуре.

D. Ухудшение социального статуса.

E. Ущербность нравственных критериев.

XI. ССЫЛКА: (70.1) 5:5.14 [542] – “Способность смертных родителей...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Способность родителей производить потомство не зависит от образовательного, социального или экономического статуса.

2. Нравственный человеческий разум и Настройшик – залог сохранения души.

3. Секрет всего этого – желание исполнить волю небесного Отца.

6. БОГ ЛИЧНОСТИ

I. ССЫЛКА: (70.2) 5:6.1 [543] – “Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Всеобщий Отец есть Бог личностей.

2. Бог является центром и пределами личности.

A. Центр – Райский Отец.

B. Пределы личности – личностный контур.

3. Бог является источником, защитой и предназначением ищущих Бога личностей.

II. ССЫЛКА: (70.3) 5:6.2 [544] – “Личность – одна...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Личность – одна из неразгаданных тайн вселенных.

2. Мы способны составить представление о многих факторах, составляющих личность: физическом, химическом, умственном, социальном, нравственном и духовном.

III. ССЫЛКА: (70.4) 5:6.3 [545] – “Личность – это потенциал...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Личность – это потенциал, заключенный во всех наделенных разумом созданиях: от осознания себя до осознания Бога.

2. Личность даруется Богом только живым энергетическим системам.

3. Внеличностное никогда не достигает уровня личностного, за исключением случаев прямого воздействия Бога.

IV. ССЫЛКА: (70.5) 5:6.4 [546] – “Одарение личностью...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Предоставление живым энергетическим системам личностного статуса наделяет их относительным творческим сознанием и свободной волей.

2. Нет личности вне Бога, как не существует личности без Бога.

V. ССЫЛКА: (70.6) 5:6.5 [547] – “Настройщики доличностного...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Настройщик является залогом моронтийного спасения и окончательного духовного достижения.

2. Такая спасшаяся личность стремится к цели, близкой к Предельному – даже Абсолюту.

VI. ССЫЛКА: (71.1) 5:6.6 [548] – “Способность превращения...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Способность превращения в божественную личность присуща Настройщику; способность обретения человеческой личности потенциально заключена в наделенности человека космическим разумом.

2. Основанная на опыте личность связана с самосознанием и самоопределением.

3. Материальное «я» поистине и безусловно личностно.

VII. ССЫЛКА: (71.2) 5:6.7 [549] – “Материальное «я»...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Материальное «я» обладает личностью и временной индивидуальностью.

2. Настройщик обладает вечной индивидуальностью, но только потенциальной индивидуальностью.

3. Объединение этих двух сущностей может породить переживающую смерть душу.

VIII. ССЫЛКА: (71.3) 5:6.8 [550] – “Создав условия...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог освободил человека от всех материальных пут, поэтому бессмертие души зависит только от воли создания.

2. Когда человек выбирает свой путь, никакая сила во вселенной не может помешать принятию волевого решения.

3. В отношении сохранения жизни человека, его решение является суверенным в соответствии с абсолютным провозглашением суверенности Богом.

IX. ССЫЛКА: (71.4) 5:6.9 [551] – “Наделение создания...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Все личности всегда стремятся к личности Райского Отца.

2. Общее свойство всех личностей – божественная непосредственность.

X. ССЫЛКА: (71.5) 5:6.10 [552] – “Центром личностного контура...”

КОММЕНТАРИЙ

Личности вселенной являются частью богосознания, которое существует независимо от миссии Настройщиков Сознания.

XI. ССЫЛКА: (71.6) 5:6.11 [553] – “Подобно тому, как...”

Подобно тому, как работают гравитационный контур и контуры разума, личностный контур передает наше поклонение.

XII. ССЫЛКА: (71.7) 5:6.12 [554] – “Что касается личностей...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Даже существа, у которых нет Настройщиков, охвачены личностным контуром Отца.

2. Все истинные личности получают от Бога возможность полноправного выбора.

3. Врата вечности открываются только в ответ на свободный выбор свободных сынов свободного Бога.

XIII. ССЫЛКА: (72.1) 5:6.13 [555] – “Вышесказанное отражает...”

КОММЕНТАРИЙ

В заключение: Бог есть наш вселенский Отец и мы все – его планетарные дети.

ОБСУЖДЕНИЕ ЛИЧНОСТИ И ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

1. Личность есть дар свободным созданиям и другим типам сверхконечных существ.

2. Животные не обладают личностью, но они действительно обладают индивидуальностью.

3. Существует множество существ во вселенной, которые не являются личностями. Существуют также сверхличностные и доличностные существа.

4. Настройщики Сознания не обладают личностью.

Документ 6. Вечный Сын

ДОКУМЕНТ 6

ВЕЧНЫЙ СЫН

1. Индивидуальность Вечного Сына
2. Сущность Вечного Сына
3. Претворение любви Отца
4. Атрибуты Вечного Сына
5. Ограничения Вечного Сына
6. Разум духа
7. Личность Вечного Сына
8. Осознание Вечного Сына

ВВЕДЕНИЕ

I. ССЫЛКА: (73.1) 6:0.1 [556] – “Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын есть совершенное выражение "первого" личностного и бесконечного представления о Всеобщем Отце.

Определение представления (concept): “Первоначальное понятие; концепция; проект”.

2. Заметьте, что “первого” (first) заключено в кавычки. О чем это говорит? Словарь (английский) дает шесть значений:

A. Техническое или жаргонное слово.

B. Прозвище, псевдоним.

C. Выражение сомнительной особенности.

D. Выражение, за которое автор приносит извинения.

E. То, за что он снимает с себя ответственность.

F. Слово, у которого есть специальные значения.

3. Сын – это совершенное выражением того, что является и личным и бесконечным – бесконечной личностью.

4. Он также является окончательным выражением – без начала или конца, но завершенным. Одно из определений слова окончательный (final): “Завершенный; решенный; категоричный”.

5. Замечание: Это была не первая концепция Я ЕСТЬ, или Первого Источника и Центра – Всеобщего Отца.

6. Уточнение: Первый Источник и Центр не мог быть Отцом, пока у него не было Сына. Так как Сын был всегда, он всегда был Отцом. Это объясняет использование кавычек с термином "первого" личностного и бесконечного представления о Всеобщем Отце.

7. Снова мы сталкиваемся с попыткой авторов сделать вечные концепции “более понятными” смертному разуму во временном пространстве.

8. Отметим слово "выражение" (expression). Отец личностно выражается через Вечного Сына – через божественное СЛОВО.

Смотрите От Иоанна 1:1-4 [557]. “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков”.

Концепция СЛОВО есть в Писании. Смотрите 1-e Иоанна 5:7 [309]. “Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино”.

9. Вечный Сын пребывает в Раю в объединении с личным присутствием Всеобщего Отца.

II. ССЫЛКА: (73.2) 6:0.2 [558] – “Мы говорим о...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Говоря о "первой" мысли Бога, авторы откровения идут на компромисс, чтобы установить контакт со связанным временными рамками разумом.

2. Фактически, у Бога никогда не было первой мысли, так же как у Вечного Сына никогда не было начала.

3. Только в философии мы можем понять начало. И при этом мы не сможем понять будущей вечности без конца.

4. Автору поручили изобразить события вечности и Божеств таким образом, чтобы конечный смертный разум смог постичь это. Вопрос: Кто поручил? Вероятно, Комиссия Богооткровения.

III. ССЫЛКА: (73.3) 6:0.3 [559] – “Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын есть духовное воплощение:

A. Божественной реальности Отца.

B. Безусловного духа Отца.

C. Абсолютной личности Отца.

2. Идеей Отца является:

A. Всеобщность – область.

B. Бесконечность – ценность.

3. У этого концепции Отца есть три значения:

A. Божественная реальность – всеобщая и бесконечная.

B. Безусловный дух – всеобщий и бесконечный.

C. Абсолютная личность – всеобщая и бесконечная.

4. Сын является божественным раскрытием индивидуальности Всеобщего Отца как создателя.

5. Личность Сына свидетельствует о том, что Отец является источником всех значений и ценностей:

A. Духовных.

B. Волевых.

C. Целевых.

D. Личностных.

6. Отец является источником:

A. Вечности – временная ценность.

B. Всеобщности – пространственная ценность.

7. Определения:

ЗНАЧЕНИЕ: “То, чему предназначено; цель; намерение; объект; то, к чему приводит действие, значимость, понимание, смысл”.

ЦЕННОСТЬ. “Не материальное значение. Качество или факт того, что дает результат. Превосходный, полезный, желанный. Принцип, качество, важность, существенная ценность”.

8. Значения и ценности чего?

A. Духовные.

(1) Значение: Вечность и всеобщность.

(2) Ценность: Вечность и всеобщность.

B. Волевые.

(1) Значение: Вечность и всеобщность.

(2) Ценность: Вечность и всеобщность.

C. Целевые.

(1) Значение: Вечность и всеобщность.

(2) Ценность: Вечность и всеобщность.

D. Личностные.

(1) Значение: Вечность и всеобщность.

(2) Ценность: Вечность и всеобщность.

9. Все это говорит о том, что совершенная личность Сына свидетельствует об Отце как источнике всех таких значений и ценностей.

IV. ССЫЛКА: (73.4) 6:0.4 [560] – “В попытке...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Мы обращаемся к первым мыслям Отца и действиям, чтобы помочь конечному разуму сформировать некоторую концепцию из последовательностей бесконечности.

2. Так как человек не может понять вечных отношений Божеств, мы пытаемся изобразить эти отношения в последовательных эпохах.

3. Нас учат, что Сын произошел от Отца, но оба они безусловно вечны.

4. Но никакое временное создание никогда не сможет полностью постичь такую тайну.

1. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ ВЕЧНОГО СЫНА

I. ССЫЛКА: (73.5) 6:1.1 [561] – “Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын есть первородный и единородный Божий Сын.

Обсуждение: Несколько цитат из Библии. От Иоанна 1:18 [557]. “Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил”.

Как верно: Вечный Сын окружает Отца. Это прямая попытка отделить понятия Михаила и Вечного Сына.

От Иоанна 3:16 [109]. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Замечание: Этой цитаты нет в Книге Урантии.

1-e Иоанна 4:9 [65]. “Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него”. Замечание: Это не факт – но как истинно.

2. Лицо Вечного Сына:

A. Бог-Сын.

B. Второе Лицо Божества.

C. Совместный создатель всего творения.

D. Второй Великий Источник и Центр.

II. ССЫЛКА: (74.1) 6:1.2 [562] – “Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын – это духовный центр и божественный руководитель духовного правления вселенной вселенных. Замечание: Вечный Сын – это, во-первых, совместный создатель и, во-вторых, духовный распорядитель.

2. Бог есть дух, и Сын является личным проявлением этого духа. Замечание: Существует много духовных откровений Бога, которые не являются личными – Настройщики Сознания.

3. Первый Источник и Центр есть Абсолют Воли; Второй Источник и Центр – Абсолют Личности. Замечание: И все же он один не создает личности, как мы это понимаем.

III. ССЫЛКА: (74.2) 6:1.3 [563] – “Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог никогда не действует как творец лично, а только совместно с Сыном. Вопрос: Действует ли Бог как творец лично? Возможно, в Абсолютах.

2. Ссылка из Библии в этом параграфе: От Иоанна 1:1-3 [557]. “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть”.

IV. ССЫЛКА: (74.3) 6:1.4 [564] – “Когда один из Сынов...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Ссылка из Библии в этом параграфе: 1-e Иоанна 1:1 [565]. “О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни”.

2. И посланный на Урантию Сын так же истинно явился от Отца, как это было с Первородным Сыном, что подразумевается в одной из его земных молитв. От Иоанна 17:5 [566]. “И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира”.

V. ССЫЛКА: (74.4) 6:1.5 [567] – “В разных вселенных Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Перечислены различные имена Вечного Сына.

2. В нашей вселенной его называют Вторым Вечным Источником и Центром.

3. Заметьте, что Михаила Небадонского путают с Вечным Сыном только на нашей планете.

VI. ССЫЛКА: (74.5) 6:1.6 [568] – “Хотя Божьим Сыном...”

КОММЕНТАРИЙ

Только Первородного Сына называют Вечным Сыном.

2. СУЩНОСТЬ ВЕЧНОГО СЫНА

I. ССЫЛКА: (74.6) 6:2.1 [569] – “Вечный Сын так же...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сын, как и Отец, является неизменным, и так же является истинно безграничным духом.

2. Для смертных Сын показался бы еще более личностным, чем Отец.

II. ССЫЛКА: (74.7) 6:2.2 [570] – “Всеобщий Сын есть...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Всеобщий Сын есть вечное Божье Слово. Он является Богом-Отцом в его личностном проявлении во вселенной вселенных. Замечание: Слово Бога живое, личное, бесконечное, даже абсолютное – не человеческая формулировка, переданная людям.

2. Ссылка из Библии в этом параграфе: От Иоанна 14:9 [113]. “Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?”

III. ССЫЛКА: (74.8) 6:2.3 [571] – “По своей природе Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

По своей природе Бог-Сын также божественно реален и вечен, как и Бог-Отец.

IV. ССЫЛКА: (75.1) 6:2.4 [572] – “Сын не только обладает...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сын разделяет праведность и святость Отца.

2. Сын, как и Отец, помогает всем созданиям, ищущим совершенства.

V. ССЫЛКА: (75.2) 6:2.5 [573] – “Вечный Сын обладает...”

КОММЕНТАРИЙ

Сын разделяет атрибуты Отца и является воплощением его абсолютной личности.

VI. ССЫЛКА: (75.3) 6:2.6 [574]- “Бог действительно является...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Духовная сущность Отца сосредоточена и выражена в личности Божества Вечного Сына.

2. Все духовные качества, кажется, усилены в Сыне.

3. Как Отец разделяет свою духовную природу с Сыном, так и Сын полностью разделяет божественный дух с Совместным Вершителем.

VII. ССЫЛКА: (75.4) 6:2.7 [575] – “В любви к истине...”

КОММЕНТАРИЙ

Сын уделяет большое внимание реализации духовной красоты всеобщих ценностей.

VIII. ССЫЛКА: (75.5) 6:2.8 [576] – “Я не вижу разницы...”

КОММЕНТАРИЙ

Бог любит свои создания как отец. Сын любит нас как отец и как брат.

3. ПРЕТВОРЕНИЕ ЛЮБВИ ОТЦА

I. ССЫЛКА: (75.6) 6:3.1 [577] – “Сын разделяет...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сын разделяет справедливость Троицы, однако это божественное свойство затмевается воплощением Отеческой любви и милосердия.

2. Отправление правосудия – функция группы – иллюстрация:

A. Троица.

B. Три От Века Древних.

C. Миротворческие комиссии.

3. Затмевать (overshadow): Определение. “Покрывать защитным высшим влиянием. Оставлять в тени; доминировать; быть более важным”.

4. Все Райские Сыны являются божественным воплощением любви Отца, но не бесконечным воплощением.

5. Христос Михаил, который лично раскрыл любовь Отца к нашей вселенной, раскрывает это полностью, как-будто бы был Вечным Сыном.

6. Как Бог есть любовь, так Сын является милосердием.

7. Сын не может любить больше, чем Отец. Но он способен демонстрировать созданиям свое милосердие еще одним способом – он не только создатель, но также и сын.

II. ССЫЛКА: (75.7) 6:3.2 [578] – “Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын является источником милосердия для всего творения.

2. Сын не просто милосерден – он являет собой источник милосердия.

3. Милосердие – это сущность характера Сына.

СУЩНОСТЬ: Определение. “Суть, в отличие от атрибутов. Главная характеристика. Окончательная или свойственная природа”.

4. Полномочия Вечного Сына – это ключ милосердия.

III. ССЫЛКА: (75.8) 6:3.3 [579] – “Для того, чтобы понять любовь...”

КОММЕНТАРИЙ

Любовь, которую Сын получает от Отца, который есть любовь, он дарует посредством воинства попечительских личностей.

IV. ССЫЛКА: (75.9) 6:3.4 [580] – “Служение Вечного Сына...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сын посвящен раскрытию Бога любви во вселенной.

2. Сын не действует как посредник, он – просветитель.

3. Любовь Отца – это действительный и вечный источник милосердия Сына.

V. ССЫЛКА: (75.10) 6:3.5 [250] – “Бог есть любовь...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог есть любовь, Сын – милосердие. Милосердие – это воплощенная любовь.

2. Божья любовь более сравнима с любовью отеческой, в то время как любовь Сына более напоминает чувство матери.

4. АТРИБУТЫ ВЕЧНОГО СЫНА

I. ССЫЛКА: (76.1) 6:4.1 [581] – “Вечный Сын есть...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын есть движущая сила духовного уровня космической реальности.

2. Его духовное могущество абсолютно по отношению ко всей вселенской действительности.

3. Владение духовной гравитацией является также абсолютным.

4. Это дает контроль Сыну над всей духовной энергией и воплощенной духовной реальностью.

5. Весь чистый нефрагментарный дух, а также все духовные существа и ценности реагируют на притягательную силу Сына.

6. Вопрос: Действительно ли степень контроля различна для этих трех реальностей?

7. Настройщики могут также реагировать на притягательную силу Сына, но они не управляемы.

8. Духовная гравитация Сына и духовное могущество адекватны требованиям управления бесконечной вселенной.

9. Заметьте, что духовная гравитация и духовное могущество не то же самое.

II. ССЫЛКА: (76.2) 6:4.2 [582] – “Сын всемогущ...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сын всемогущ только в сфере духовного.

2. Божества не склонны к бесполезному дублированию вселенской опеки.

III. ССЫЛКА: (76.3) 6:4.3 [583] – “Вездесущность...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вездесущность Первородного Сына составляет духовное единство вселенной вселенных.

2. Трудно отделить духовное присутствие Отца и Сына.

3. Дух Отца вечно пребывает в духе Сына.

IV. ССЫЛКА: (76.4) 6:4.4 [584] – “Отец должен быть...”

КОММЕНТАРИЙ

Во всех случаях двойственного духовного присутствия Отца-Сына дух Сына согласован с духом Отца.

V. ССЫЛКА: (76.5) 6:4.5 [585] – “В своих контактах...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В своих контактах с личностью Отец действует в пределах личностного контура и с помощью духовных частиц.

2. Дух Сына всегда согласован с духом Отца.

3. Частицы Отца выполняют специальную и исключительную функцию – единственную и уникальную.

VI. ССЫЛКА: (76.6) 6:4.6 [586] – “Духовно Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Духовно Вечный Сын вездесущ.

2. Дух Сына окружает нас, но он не заключен в нас.

3. Настройщики помогают нам быть более восприимчивыми к контуру духовной гравитации Сына.

VII. ССЫЛКА: (76.7) 6:4.7 [587] – “Первородный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Первородный Сын обладает всеобщим и духовным самосознанием.

2. Что такое самосознание?

A. СОЗНАНИЕ: “Понимание самого себя. Разум в самом широком смысле. Та форма существования, которая в состоянии отличить себя от других. Все количество сознательного состояния”.

B. САМОСОЗНАНИЕ: “Осознание действий или положений как принадлежность к чему-то или свое происхождение. Осознание себя объектом в глазах других. Осознание себя личностью, которая учится, желает и действует”.

C. Замечание: Документы говорят, что животные имеют сознание, однако не имеют самосознания.

3. В своей мудрости Сын полностью соответствует Отцу.

4. В сферах знания и всеведения Сын полностью равен Отцу – как и Отцу, Сыну известно всё.

VIII. ССЫЛКА: (77.1) 6:4.8 [588] – “Отец и Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. И Отец и Сын знают местонахождение всех духов и одухотворенных существ вселенной вселенных.

2. Сын также знаком с содержанием потока информации, поступающей через систему отражения.

3. Сын всеведущ благодаря своему собственному вездесущему духу. Вопрос: Вездесущий дух не одно и то же, что и контур духовной гравитации? Кажется, да.

4. Возможно, что контур духовной гравитации – специализированное явление, имееющее пределы, и является частью проявляющегося повсеместно духа Сына, так же, как Гольфстрим является частью Атлантического океана.

5. Еще вопрос: Если у бесконечных созданий есть такие совершенные методы всезнания, почему они должны использовать частичную информацию, передающейся по системе отражения?

Ответ: Все конечное – часть опыта бесконечности. Бесконечный Бог имеет пределы мудрости, потому что он живет в смертном человеке, но Всеобщий Отец познает новый опыт живя в каждом из нас.

6. Существуют и иные проявления всеведения Райского Сына.

A. Всеобщий разум Бесконечного Духа.

B. Бесконечность Первого Источника и Центра.

IX. ССЫЛКА: (77.2) 6:4.9 [589] – “Как любящая, милосердная...”

КОММЕНТАРИЙ

Вечный Сын столь же милосерден, как и Всеобщий Отец и столь же добр и терпелив, как и Райские Сыны, которые посвящают себя эволюционным мирам.

X. ССЫЛКА: (77.3) 6:4.10 [590] – “Нет никакого смысла...”

КОММЕНТАРИЙ

Если Вы поймете атрибуты Бога-Отца, то Вы будете знать и атрибуты Бога-Сына.

5. ОГРАНИЧЕНИЯ ВЕЧНОГО СЫНА

I. ССЫЛКА: (77.4) 6:5.1 [591] – “Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын не предпринимает действий ни в сфере физического, ни на уровне служения разума.

2. Сын действительно функционирует в областях духовного всеведения, всемогущества и вездесущности.

II. ССЫЛКА: (77.5) 6:5.2 [592] – “Вечный Сын не присутствует лично...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын не присутствует лично в потенциалах Божества-Абсолюта, однако, по мере реализации этих духовных потенциалов, они охватываются контуром духовной гравитации Сына.

2. Каково различие между потенциалами и реализованными потенциалами? Иллюстрация: Потенциальная энергия зависит от гравитации Рая, но не зависит от линейной гравитации.

III. ССЫЛКА: (77.6) 6:5.3 [593] – “Личность есть...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Личность приходит от Отца – Сын не наделяет личностью.

2. Мы не знаем ни о каких личностях, полученных от Сына. Может быть существует неизвестный тип существ созданных Сыном, живущих на Райских сферах Сына.

3. Сын создает воинство духов. Если они становятся личностями, то это действие Отца или Бесконечного Духа.

4. Таким образом, Сын является совместным создателем личностей. Он способен создавать любые типы неличностной реальности.

IV. ССЫЛКА: (77.7) 6:5.4 [594] – “Вечный Сын ограничен...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын ограничен в передаче прерогатив создателя.

ПРЕРОГАТИВА: “Право, состоящее в том, чтобы выполнять действия так и не иначе. Право на приоритет. Осуществление специальной функции, официальное и наследственное право, которое не подллежит сомнению”.

2. Отец и Сын участвуют в актах создания новых Сынов, обладающих созидательными атрибутами.

3. Однако после сотворения этих однородных Сынов прерогативы создателя далее передаваться не могут.

4. Таким образом, Сыны-Создатели получают прерогативы созидания, но они не передают их своим сынам.

5. Замечание: Отец-Мелхиседек действительно участвует в создании сынов своей категории.

V. ССЫЛКА: (78.1) 6:5.5 [595] – “Как бесконечное...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын не может раздробить свою сущность, как это делают Всеобщий Отец и Бесконечный Дух.

2. Боги посвящают себя сущностям и созданиям.

3. Книга Урантии использует слово сущность, чтобы обозначить существо, которое не является личностью – например, Настройщик Сознания.

4. Сын насыщает все творение своим духом и привлекает к себе все духовные реальности.

VI. ССЫЛКА: (78.2) 6:5.6 [596] – “Всегда помните...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын – это личностный образ духа Отца для всего творения.

2. Как Божество, Сын является личностным и только таковым.

3. Такая абсолютная личность не может быть разложена на части или раздроблена.

4. Бог-Отец и Бог-Дух суть истинные личности, но помимо того, что они представляют собой личности Божеств, они являются также всем остальным.

VII. ССЫЛКА: (78.3) 6:5.7 [597] – “Хотя Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Хотя Сын не участвует в посвящении Настройщиков Сознания, он сотрудничает с Отцом в их миссии.

2. Когда Отец, задумав миссию Настройщиков Сознания, предложил Сыну: «Сотворим смертного человека по нашему образу», Сын дал обет вечного сотрудничества.

3. Поскольку дух Отца пребывает в вас, присутствие духа Сына окружает вас.

6. РАЗУМ ДУХА

I. ССЫЛКА: (78.4) 6:6.1 [598] – “Вечный Сын есть дух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Дух и разум Вечного Сына невозможно понять смертным разумом.

2. Человек наблюдает разумные проявления на конечном уровне – на субличностном (животном) уровне.

3. Духовный разум отличается от разума, который координирует дух и материю – космический разум, человеческий тип.

4. Также существует разум, который связан только с материей.

II. ССЫЛКА: (78.5) 6:6.2 [599]- “Дух всегда обладает сознанием...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Дух всегда обладает сознанием – в каком-то смысле обладает разумом.

2. Божество всегда обладает разумом. Оно способно сообщаться со схожими организмами, существами или личностями.

III. ССЫЛКА: (78.6) 6:6.3 [600] – “Разум Вечного Сына...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Разум Вечного Сына подобен разуму Отца и вместе с разумом Отца он является предшественником абсолютного разума Бесконечного Духа.

2. Даже Настройщики обладают каким-то предразумом, они познают и познаваемы.

IV. ССЫЛКА: (78.7) 6:6.4 [601] – “Вечный Сын полностью...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Материальный разум человека не в состоянии понять бесконечный духовный разум Вечного Сына.

2. По мере нашего продвижения к Райским мирам мы будем больше понимать "разум духа" из-за обретения духовной проницательности.

7. ЛИЧНОСТЬ ВЕЧНОГО СЫНА

I. ССЫЛКА: (79.1) 6:7.1 [602] – “Вечный Сын – это та бесконечная...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын – это та бесконечная личность, от чьих безусловно-личностных уз Отец освободился посредством тринитизации.

2. Сын является абсолютной личностью; Бог является порождающей личностью – источником личности, посвятителем личности.

II. ССЫЛКА: (79.2) 6:7.2 [603] – “Личность Райского Сына...”

КОММЕНТАРИЙ

Абсолютная личность Сына является эталоном личности, вначале – для Совместного Вершителя, а затем, для всех других личностей.

III. ССЫЛКА: (79.3) 6:7.3 [604] – “Вечный Сын воистину...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын является:

A. Милосердным попечителем.

B. Божественным духом.

C. Духовным могуществом.

D. Реальной личностью.

E. Духовной и личностной природой Бога в ее проявлении во вселенных.

2. Сын есть квинтэссенция Первого Источника и Центра, освобожденная от всего:

A. Неличностного.

B. Сверхбожественного.

C. Недуховного.

D. Чисто потенциального.

3. Однако для смертного разума невозможно постичь такую божественную личность.

8. ОСОЗНАНИЕ ВЕЧНОГО СЫНА

I. ССЫЛКА: (79.4) 6:8.1 [605] – “Во всём, что относится к индивидуальности...”

КОММЕНТАРИЙ

1. По природе и атрибутам Вечный Сын является совершенным дополнением и полностью эквивалентен Всеобщему Отцу.

ДОПОЛНЕНИЕ (complement): “То, что заполняет или завершает. Завершение симметричноого целого; одна из двух взаимно дополняющих частей. Подразумевает две вещи, которые взаимно дополняют друг друга и вместе составляют единое целое”.

ЭКВИВАЛЕНТНОСТЬ (counterpart): “То, что кажется завершенным или дополнение чего-либо другого. Человек похож на другого человека. Синонимы: Дубликат, двойник, близнец, аналог.

2. В том же смысле, в каком Бог есть Всеобщий Отец, Сын есть Всеобщая Мать.

II. ССЫЛКА: (79.5) 6:8.2 [606] – “Чтобы оценить характер...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Чтобы понять Сына – изучите Отца. Они неразделимо едины.

2. Высшие существа могут различать Отца и Сына в отдельных областях руководства вселенной.

III. ССЫЛКА: (79.6) 6:8.3 [607] – “В личностном отношении вы...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В личностном отношении вы можете представлять Всеобщего Отца и Вечного Сына как отдельных индивидуумов, однако в руководстве вселенными они столь тесно сплетены, что различить их удается не всегда.

2. Если вы не можете отличить Отца и Сына, вспомните, что что Бог есть побуждающая мысль, а Сын – выразительное слово.

3. В локальной вселенной эта неотделимость воплощена в Сыне-Создателе.

IV. ССЫЛКА: (80.1) 6:8.4 [608] – “Вечный Сын бесконечен...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечный Вечный Сын достижим в лице своих Райских Сынов и Бесконечного Духа.

2. С помощью небесных созданий смертный человек поднимается к Раю и однажды предстает перед личным присутствием этого величественного Сына Сынов.

V. ССЫЛКА: (80.2) 6:8.5 [609] – “Несмотря на то что...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Так как наша личность исходит от Отца и наш разум берет начало от Духа, нам легче осознать их реальность, чем реальность Сына.

2. Но по мере возхождения по пути духовного прогресса, мы всё лучше будем различать бесконечно духовный разум Вечного Сына.

VI. ССЫЛКА: (80.3) 6:8.6 [610] – “Представление о Вечном Сыне...”

КОММЕНТАРИЙ

И пока мы не станем духовными существами концепция Вечного Сына не достигнет нашего яргого представления о Сыне-Создателе нашей родной вселенной.

VII. ССЫЛКА: (80.4) 6:8.7 [611] – “На протяжении всего...”

КОММЕНТАРИЙ

В течение моронтийной жизни Сын-Создатель восполнит нашу неспособность осмыслить Вечного Сына. В Орвонтоне и Хавоне мы начнем понимать Первородного Сына.

VIII. ССЫЛКА: (80.5) 6:8.8 [612] – “Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

Вечный Сын – это славная личность. Божественный Советник свидетельствует о реальности этого Первородного Сына.

Документ 7. Связь Вечного Сына со вселенной

ДОКУМЕНТ 7

СВЯЗЬ ВЕЧНОГО СЫНА СО ВСЕЛЕННОЙ

1. Контур духовной гравитации
2. Руководство Вечного Сына
3. Связь Вечного Сына с индивидуумом
4. Божественные планы совершенствования
5. Дух посвящения
6. Райские Божьи Сыны
7. Высшее раскрытие Отца

ВВЕДЕНИЕ

I. ССЫЛКА: (81.1) 7:0.1 [613] – “Первородный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Первородный Сын непрестанно претворяет в жизнь духовные аспекты вечного замысла Отца.

2. Мы не вполне понимаем этот план, но мы не сомневаемся в том, что Сын всецело понимает его.

II. ССЫЛКА: (81.2) 7:0.2 [614] – “Сын похож...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Как и Отец, Сын стремится даровать все возможное своим равноправным Сынам.

2. Вопрос: Создает ли Вечный Сын каких-либо сыновей сам? Если да, они не являются личностными существами. Мы знаем, что Сыны создаются Вечным Сыном и другими Божествами вместе.

3. Как Отец, Вечный Сын также посвящает себя Духу, их совместному исполнителю.

III. ССЫЛКА: (81.3) 7:0.3 [615] – “Как вседержитель...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Как вседержитель духовных реальностей, Сын представляет собой противовес Острову Рай.

2. Как Отец раскрывается в материальной красоте Рая, так и его духовные ценности раскрываются в личности Сына.

IV. ССЫЛКА: (81.4) 7:0.4 [616] “Вечный Сын является...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын является вседержителем всех духовных реальностей и духовных существ.

2. Примечание: Все духовные реальности неличностные. Что собой представляют Райские миры Сына?

3. Мир духа – это обыкновение Вечного Сына.

4. Все духовные реальности реагирует на волю Первородного Сына.

IV. ССЫЛКА: (81.5) 7:0.5 [617] – “Однако Сын не несет...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сын не несет личной ответственности за поведение всех духовных личностей, обладающих свободной волей.

2. Так же как природа не является истинным отображением совершенства Отца, так и духовный мир не всегда правильно передает характер Вечного Сына.

3. Независимо от гравитационного управления все духовные реальности остаются абсолютными.

1. КОНТУР ДУХОВНОЙ ГРАВИТАЦИИ

I. ССЫЛКА: (81.6) 7:1.1 [618] – “Всё, что говорится...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Все, что относится к имманентности Бога верно и в отношении Сына в духовном мире.

2. Управление контуром духовной гравитации являет собой абсолютную духовную власть.

3. Сын держит все духовные реальности и ценности как бы на ладони своей руки.

4. Примечание: Контур духовной гравитации – это не личностный контур; это духовный (реальный) контур.

II. ССЫЛКА: (82.1) 7:1.2 [619] – “Гравитационное управление...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Гравитационное управление духовными сущностями происходит независимо от времени и пространства; поэтому при передаче духовная энергия не уменьшается.

2. Духовная гравитация не подвержена задержкам во времени или ослаблению в пространстве.

3. Духовная энергия не замедляется массой материального творения – она не уменьшается в соответствии с квадратом расстояния.

4. Все это заключается в абсолютности Сына – а не из-за вмешательства антигравитационных сил Бесконечного Духа.

III. ССЫЛКА: (82.2) 7:1.3 [620] – “Духовные реальности реагируют...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Духовные реальности реагируют на силу притяжения Сына в зависимости от их качественной ценности.

2. Духовная субстанция (качество) так же реагирует на духовную гравитацию, как физическая материя (количество) реагирует на гравитацию физическую.

3. Духовные ценности и силы духа реальны.

IV. ССЫЛКА: (82.3) 7:1.4 [621] – “Реакции и флюктуации...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Реакции духовной гравитации всегда отражают истинное содержание духовных ценностей.

2. Духовная сила притяжения мгновенно реагирует на междуховные и внутридуховные ценности.

3. Обсуждение:

A. Междуховные ценности. Определение: “Взаимовыгодный, обоюдный, взаимно обязывающий”.

B. Внутридуховные ценности. Определение: “Внутренний, расположенный в глубине”.

4. Примечание: Духовная гравитация не только притягивает родственные души вместе и толкает их к обители Сына, но она также притягивает духовные ценности человека друг к другу. Она объединяет духовные присутствия разнообразной природы и источников, таких как:

A. Настройщик Сознания.

B. Дух Истины.

C. Святой Дух.

D. Вездесущие духи: (1) Отца, (2) Сына, (3) Духа.

E. Духовные ценности формирующейся моронтийной души.

F. Духовные реальности одухотворяющегося человеческого разума.

G. Любые другие духовные реальности, возникающие в нас.

5. Всякий раз, когда духовная реальность воплощается во вселенных, эта перемена обусловливает немедленную корректировку духовной гравитации.

6. Такой новый дух является частью Второго Источника и Центра.

V. ССЫЛКА: (82.4) 7:1.5 [622] – “Сила духовного влечения...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Эта сила духовного влечения Сына заключена, в меньшей степени, во многих Райских категориях сыновства.

2. Михаил обладает такой силой духовного влечения. Смотрите От Иоанна 12:32 [75]. “И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе”.

3. Внутри абсолютных контуров существуют субгравитационные контуры. Они находятся в локальной вселенной, так же, как в личностях. Иллюстрация:

A. Физическая гравитация между телами и внутри тел.

B. Волны мозга: общие и локальные участки.

4. Существует связь между этими субабсолютными духовными гравитационными системами и формирующимся сверхуправлением Высшего Существа.

5. Как центральное управление Райских личностей уменьшается во времени и пространстве – так и сверхуправление (координация) выявляющимся эмпирическим Высшим Существом увеличивается.

VI. ССЫЛКА: (82.5) 7:1.6 [623] – “Действие духовной гравитации...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Действие духовной гравитации наблюдаются не только в масштабе вселенной, но также между индивидуумами и группами индивидуумов.

2. Духовная связь возникает среди духовных и одухотворенных личностей любого мира, народа, нации или группы верующих индивидуумов.

3. Существует взаимное духовное влечение между созданиями, имеющие схожие вкусы и устремления.

4. Выражение родственные души не является полностью фигурой речи.

VII. ССЫЛКА: (82.6) 7:1.7 [624] – “Как и материальная гравитация...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Контур духовной гравитации Вечного Сына является абсолютным; ничто не способно прервать духовную гравитацию.

2. Духовный карантин Урантии никоим образом не затрагивает присутствие духа или контур духовной гравитации Вечного Сына.

VIII. ССЫЛКА: (82.7) 7:1.8 [625] – “Все реакции...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Реакции контура духовной гравитации надежны и предсказуемы.

2. Духовную гравитацию можно измерять так же, как человек пытается определять конечную физическую гравитацию.

3. Реакция духа Сына на все существа соответствует степени действительности качественных духовных ценностей.

IX. ССЫЛКА: (83.1) 7:1.9 [626] – “Однако, наряду с этой...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Мы сталкиваемся с непредсказуемыми духовными явлениями, вероятно, из-за действий Божества-Абсолюта.

2. Действия Божества-Абсолюта не имеют личностной природы.

X. ССЫЛКА: (83.2) 7:1.10 [627] – “В аспекте личности...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын преобладает в царстве актуальных духовных ценностей. Божество-Абсолют пронизывает область потенциальных духовных ценностей.

2. Только актуальные духовные ценности реагируют на контур духовной гравитации Сына.

XI. ССЫЛКА: (83.3) 7:1.11 [628] – “Нам представляется, что дух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Дух возникает из Божества-Абсолюта; корреляция эволюционирующего духа происходит в Высшем и Предельном, а свое окончательное назначение дух обретает в духовной гравитации Сына.

2. Это цикл эмпирического духа. Экзистенциальный дух является неотъемлемой частью бесконечности Второго Источника и Центра.

2. РУКОВОДСТВО ВЕЧНОГО СЫНА

I. ССЫЛКА: (83.4) 7:2.1 [629] – “В духовном смысле присутствие...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В духовном смысле присутствие Сына в Раю абсолютно, а по мере удаления от Рая отмечается всё большее ослабление его личной активности.

2. В постхавонских вселенных присутствие Вечного Сына:

A. Воплощено в Райских Сынах.

B. Обусловлено эмпирическими реальностями Высшего и Предельного .

C. Координировано с Божеством-Абсолютом.

II. ССЫЛКА: (83.5) 7:2.2 [630] – “Личная активность...”

КОММЕНТАРИЙ

Духовный статус и энергетические состояния центральной вселенной находятся в совершенном равновесии.

III. ССЫЛКА: (83.6) 7:2.3 [631] – “Сын не пребывает...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын лично не присутствует в сверхвселенных. Его духовные проявления не входят в личностный контур Всеобщего Отца.

2. Представители Сына в сверхвселенных:

A. Являются сверхличностями.

B. Являются конечными существами.

C. Они ни абсонитны, ни абсолютны.

IV. ССЫЛКА: (83.7) 7:2.4 [632] – “Специфически духовное...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Присутствие Сына в сверхвселенных является сверхличностным и поэтому незаметно для личностных созданий.

2. В локальных вселенных Вечный Сын проявляется в однородных Сынах-Создателях.

3. СВЯЗЬ ВЕЧНОГО СЫНА С ИНДИВИДУУМОМ

I. ССЫЛКА: (84.1) 7:3.1 [633] – “Для смертных созданий...”

КОММЕНТАРИЙ

1. По мере восхождения паломников, они всё чаще замечают божественное присутствие духа Вечного Сына.

2. Ни на одной из стадий восхождения смертных дух Вечного Сына не вселяется в сознание или душу паломника.

II. ССЫЛКА: (84.2) 7:3.2 [634] – “Влечение, вызываемое...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Влечение, вызываемое гравитацией духа Вечного Сына, является тайной восхождения к Раю спасенных человеческих душ.

2. Смертный разум паломников становится всё меньше и меньше подвержен действию физической гравитации и всё более чувствителен к духовной гравитации.

III. ССЫЛКА: (84.3) 7:3.3 [635] – “Контур духовной гравитации...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Контур духовной гравитации является основным каналом для передачи молитв человека к Богу.

2. Этот контур отделяет недуховные послания от истинно духовных ценностей.

3. Независимо от того, к кому мы обращаемся в наших молитвах, они достигают своего назначения.

IV. ССЫЛКА: (84.4) 7:3.4 [636] – “Дифференцирующую функцию...”

КОММЕНТАРИЙ

Дифференцирующую функцию контура духовной гравитации можно было бы сравнить с функцией различных уровней нервной системы человека.

V. ССЫЛКА: (84.5) 7:3.5 [637] – “Но насколько более...”

КОММЕНТАРИЙ

Все послания истинной духовной ценности действительно достигают Абсолютной Личности в Раю.

VI. ССЫЛКА: (84.6) 7:3.6 [638] – “И наоборот, если ваши...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Эгоистичные и недостойные молитвы не могут достигнуть духовного контура Сына.

2. Все материальные прошения бесполезны; они не восходят к духовным контурам. Смотрите 1-е Коринфянам 13:1 [639]. “Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий”.

VII. ССЫЛКА: (85.1) 7:3.7 [640] – “Только побуждающая мысль...”

КОММЕНТАРИЙ

Молитва действительна ее духовным содержанием – слова ничего не стоят.

4. БОЖЕСТВЕННЫЕ ПЛАНЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

I. ССЫЛКА: (85.2) 7:4.1 [641] – “Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

Вечный Сын осуществляет связь с Отцом для успешного претворения божественного плана прогресса: всеобщего плана сотворения, эволюционного развития, восхождения и совершенствования волевых созданий.

II. ССЫЛКА: (85.3) 7:4.2 [642] – “В разработке и...”

КОММЕНТАРИЙ

Отец, Сын и Дух действуют как партнеры в деле продвижения этого колоссального плана.

III. ССЫЛКА: (85.4) 7:4.3 [643] – “Божественный план...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын является представителем Отца в плане восхождения созданий.

2. Наказ Отца: “Будьте совершенны, как совершенен я”. Мы найдем это в От Матфея 5:48 [15]. “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”.

3. Смотрите также: От Иоанна 17:23 [566]. “Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня”.

4. Таким образом, Божества сотрудничают в:

A. Сотворении.

B. Управлении.

C. Развитии.

D. Богооткровении.

E. Служении.

F. Восстановлении.

G. Возрождении.

5. ДУХ ПОСВЯЩЕНИЯ

I. ССЫЛКА: (86.2) 7:5.1 [644] – “Вечный Сын безоговорочно...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын и его младшие Сыны работают вместе с Отцом над выполнением плана спасения.

2. План посвящений является частью плана совершенствования

3. Посвященческие Сыны есть путь, истина и жизнь. Смотрите От Иоанна 14:6 [113]. “Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”.

II. ССЫЛКА: (86.3) 7:5.2 [645] – “Вечный Сын не может...”

КОММЕНТАРИЙ

Сын не может непосредственно общаться с людьми, как это делает Отец, но его Сыны могут понизить статус божественного сыновства, вплоть до образа самого человека.

III. ССЫЛКА: (86.4) 7:5.3 [646] – “Будучи целиком личностной...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сын не поддается фрагментации – он опекает только как личность.

2. Сын не может стать частью опыта создания, как Настройщик. Но через воплощение своих Райских Сынов он может стать созданием.

3. Отец посвящается через фрагменты, Сыны – через инкарнацию.

IV. ССЫЛКА: (86.5) 7:5.4 [647] – “Вечный Сын не является...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Когда Сын-Создатель явился к смертным Урантии, можно сказать, что Вечный Сын явился к людям.

2. Через инкарнацию Сын избавляется от всеохватных уз абсолютизма личности.

V. ССЫЛКА: (86.6) 7:5.5 [648] – “В незапамятные времена...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын посвятил себя семь раз каждому кольцу Хавоны.

2. Это произошло во времена Грандфанды. (1308.2) 119:0.2 [649]

VI. ССЫЛКА: (86.7) 7:5.6 [650] – “Не прошел он и период...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Посвящения Сына были уникальны, ибо он не мог отказаться от сознания личности.

2. Райское вместилище духовного свечения и духовная гравитация оставались без изменений.

VII. ССЫЛКА: (87.1) 7:5.7 [651] – “Посвящения Вечного Сына...”

КОММЕНТАРИЙ

Мы не знаем точно, чем Вечный Сын овладел за время этих посвящений, но тем не менее, он сохранил всё это.

VIII. ССЫЛКА: (87.2) 7:5.8 [652] – “Каким бы трудным ни было...”

КОММЕНТАРИЙ

1. По крайней мере, мы способны понять посвящение одного из Сынов Вечного Сына – первородного Михаила.

2. Этот Михаил проходил с восходящими смертными от кольца к кольцу в Хавоне во времена Грандфанды.

IX. ССЫЛКА: (87.3) 7:5.9 [653] – “Всё, что было раскрыто...”

КОММЕНТАРИЙ

Это посвящение первородного Михаила сделало трансцендентальное посвящение Вечного Сына навечно реальным для всех уроженцев Хавоны и восходящих паломников.

X. ССЫЛКА: (87.4) 7:5.10 [654] – “Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Посвящение Вечного Сына стало примером для всех других посвященческих Сынов.

2. Все Райские Сыны принимают участие в этих духовных посвящениях.

3. В посвящениях каждого Райского Сына Вечный Сын посвящает себя.

XI. ССЫЛКА: (87.5) 7:5.11 [655] – “По духу и сути...”

КОММЕНТАРИЙ

Райские Сыны являются божественным отображением Первородного Сына. Тот, кто видел Райского Сына, видел Вечного Божьего Сына.

6. РАЙСКИЕ БОЖЬИ СЫНЫ

I. ССЫЛКА: (87.6) 7:6.1 [656] – “Незнание многочисленных...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Незнание многочисленных Божьих Сынов служит причиной великой путаницы, царящей на Урантии.

2. Раз в тысячелетие различные категории божественных Сынов собираются на свой очередной конклав.

Иов 38:7 [115]. “При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?”

Иов 1:6 [657]. “И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана”.

II. ССЫЛКА: (87.7) 7:6.2 [658] – “Вечный Сын есть...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын есть источник всех качеств милосердия и служения, характеризующих все категории нисходящих Божьих Сынов.

2. Вечный Сын передает свою божественную природу всем Райским Сынам, которые отправляются во вселенные.

III. ССЫЛКА: (88.1) 7:6.3 [659] – “Первородный Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Первородный Сын – это детище «первой» совершенной и бесконечной мысли Всеобщего Отца.

2. Всякий раз, когда Отец и Сын совместно проектируют новый, подлинный, идентичный, уникальный, абсолютный и личностный мысленный образ, в тот самый момент эта идея получает воплощение в личности нового и самобытного Сына-Создателя.

IV. ССЫЛКА: (88.2) 7:6.4 [660] – “Сыны-Создатели...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сыны-Создатели при участии Бесконечного Духа, отправляясь во вселенные времени, создают локальные вселенные эволюционного развития.

2. Сыны-Создатели ограничены приматом Первого Источника и Центра и его однородных Абсолютов.

3. Эти Сыны способны управлять только тем, что они создают.

V. ССЫЛКА: (88.3) 7:6.5 [661] – “Как Отец и Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Как Отец и Сын персонализируют Сынов-Создателей, так Сын и Дух персонализируют Сынов-Арбитров.

2. Эти Сыны-Арбитры через опыт инкарнации в созданиях приобретают право служения в качестве судей, решающих вопросы сохранения жизни в творениях времени и пространства.

VI. ССЫЛКА: (88.4) 7:6.6 [662] – “Отец, Сын и Дух...”

КОММЕНТАРИЙ

Отец, Сын и Дух объединяются для создания Троичных Сынов-Учителей, которые странствуют по большой вселенной в качестве небесных учителей всех личностей, – человеческих и божественных.

VII. ССЫЛКА: (88.5) 7:6.7 [663] – “Между Первородным Материнским Сыном...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Между Первородным Материнским Сыном и всеми Райскими Сынами существует прямой и особый канал связи.

2. И связь эта мгновенна; она не зависит от духовной гравитации и всех других контуров.

3. Эта связь не зависит от времени, хотя подчас обусловлена пространством.

VIII. ССЫЛКА: (88.6) 7:6.8 [664] – “В любое время Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

Вечный Сын знает все о деятельности всех Райских Сынов, а также обо всех духовных ценностях в сердцах всех созданий в Хавоне и сверхвселенных.

7. ВЫСШЕЕ РАСКРЫТИЕ ОТЦА

I. ССЫЛКА: (88.7) 7:7.1 [665] – “Вечный Сын есть...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Вечный Сын есть исчерпывающее, особое, всеобщее и окончательное раскрытие духа и личности Всеобщего Отца.

2. Что касается отношений Отца и Сына, то они:

A. Образуют всецелое неограниченное единство.

B. В отношении личности равны.

C. В духовной сущности одинаковы.

D. В божественности идентичны.

II. ССЫЛКА: (89.1) 7:7.2 [666] – “Сущность характера Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сущность характера Бога невозможно улучшить в лице Сына, однако его характер усиливается посредством освобождения от всего неличностного и недуховного.

2. Хотя Первый Источник и Центр – это много больше, чем личность, личностные качества проявляются в абсолютной личности Вечного Сына.

III. ССЫЛКА: (89.2) 7:7.3 [667] – “Изначальный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Изначальный Сын и его Сыны участвуют в раскрытии духовной и личностной сущности Отца всему творению.

2. Те же Райские Сыны раскрывают сущность Отца людям и ангелам.

IV. ССЫЛКА: (89.3) 7:7.4 [668] – “Отец нисходит...”

КОММЕНТАРИЙ

Через служение Райских Сынов Отец нисходит к нам и благодаря их водительству мы восходим к Богу.

V. ССЫЛКА: (89.4) 7:7.5 [669] – “Во всей этой...”

КОММЕНТАРИЙ

Как восходящий смертный, вы достигните Сына, прежде чем постичь Отца.

VI. ССЫЛКА: (89.5) 7:7.6 [670] – “Вы сможете еще лучше...”

КОММЕНТАРИЙ

Чтобы узнать больше о природе Вечного Сына, мы должны изучать его откровение через жизнь нашего Сына-Создателя в посвящении Урантии.

Документ 8. Бесконечный Дух

ДОКУМЕНТ 8

БЕСКОНЕЧНЫЙ ДУХ

1. Бог действия
2. Природа Бесконечного Духа
3. Связь Духа с Отцом и Сыном
4. Дух божественного служения
5. Присутствие Бога
6. Личность Бесконечного Духа

ВВЕДЕНИЕ

I. ССЫЛКА: (90.1) 8:0.1 [671] – “У истоков вечности...”

КОММЕНТАРИЙ

У истоков вечности Бог-Мысль и Бог-Слово утверждаются в высшем желании найти всеобщего и бесконечного посредника для совместного выражения и объединенного действия.

II. ССЫЛКА: (90.2) 8:0.2 [672] – “На заре вечности...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отец и Сын, признавая свое абсолютное единство, заключают соглашение о вечном сотрудничестве.

2. Цель этого сотрудничества – претворение их объединенных идей по всему кругу вечности.

Примечание: Это все связано так же, как если бы “это случилось” – но этого никогда, возможно, не случалось во времени, потому что это “событие вечности”. Данное утверждение – лингвистический парадокс, так как событие – это временное понятие.

III. ССЫЛКА: (90.3) 8:0.3 [673] – “Мы вплотную подошли...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Мы вплотную подошли к происхождению в вечности Бесконечного Духа. Заметьте, что здесь опять присутствует вечностно-временной парадокс.

2. Когда Отец и Сын задумывают бесконечное и идентичное действие – в тот самый момент возникает Бесконечный Дух.

Примечание: Момент – это термин времени. Вечное существо не является "источником" бытия – кроме как в нашем философском понятии. Заметьте, что используется настоящее время. Нет никакого прошлого или будущего в кругу вечности.

IV. ССЫЛКА: (90.4) 8:0.4 [674] – “Рассказывая о порядке...”

КОММЕНТАРИЙ

Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух:

1. Три вечно объединенные личности.

2. Все они существуют извечно; они экзистенциальны.

3. Равны.

4. Верховны.

5. Предельны.

6. Абсолютны .

7. Бесконечны.

1. БОГ ДЕЙСТВИЯ

I. ССЫЛКА: (90.5) 8:1.1 [675] – “В вечности прошлого...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечный Дух заканчивает личностный цикл – появляется Бог Действия.

2. Сцена пространства готова к колоссальной драме творения.

3. Вопрос. Что такое “личностный цикл”? Он требует трех существ. (Вспомните возражения Родана о личностном Боге. Книга Урантии, (1783.3) 161:1.1) [676])

4. Пространство – это сцена, творение – это драма:

A. Всеобщее дерзновенное начинание – не механистическое действие или реакция.

B. Божественная панорама. Панорама без начала и конца.

II. ССЫЛКА: (90.6) 8:1.2 [677] – “Первый акт...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Первые “акты” Бесконечного Духа.

Примечание: Возможно, никогда не было “первого акта” существа, у которого никогда не было начала. (Продолжается использование настоящего времени.)

2. Совместный Вершитель:

A. Дает обет вечной верности Богу-Отцу.

B. Признает извечную зависимость от Бога-Сына.

3. Даже среди существ бесконечно равноправных существует координация – и даже очевидное подчинение в целях управления.

III. ССЫЛКА: (90.7) 8:1.3 [678] – “Образуется круг...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Образование союза Божеств:

A. Исполнительный союз всех трех.

B. Осуществляется Райская Троица.

2. Троица не устанавливает вечность, но она имеет некоторое отношение к “циклу вечности”.

3. Сцена всеобщего пространства готова к развертыванию раскрытия замысла Всеобщего Отца.

4. Отец действует через Сына и посредством Бога Действия.

IV. ССЫЛКА: (91.1) 8:1.4 [679] – “Бог Действия...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог Действия принимается за работу – и безжизненный небосвод оживает.

2. До этого момента космические энергии были потенциальными, теперь они являются актуальными – но все это является гипотетическим. В реальности все это вечно.

3. С материализацией миров гравитация адекватна для управления вселенными.

V. ССЫЛКА: (91.2) 8:1.5 [680] – “Теперь сквозь творение...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Теперь приходит черед духовной гравитации Вечного Сына. Так же, как физическая гравитация начинает действовать только после того, как была создана материальная энергия в форме материальной вселенной, так и духовная гравитация актуализируется только после того, как начинается излучаться духовная энергия.

2. Охваченная гравитациями вселенная:

A. Прикасается к энергии бесконечного.

B. Погружается в дух божественности.

3. Таким образом, космос подготавливается к посвящению разума Бесконечного Духа.

VI. ССЫЛКА: (91.3) 8:1.6 [681] – “Эти семена потенциального...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Теперь действует Отец и появляется личность создания.

2. Присутствие Божеств заполняет всё пространство и начинает притягивать все вещи к Раю.

VII. ССЫЛКА: (91.4) 8:1.7 [682] – “Бесконечный Дух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечный Дух увековечивается одновременно с рождением миров Хавоны.

2. Хавона “создается” Бесконечным Духом во исполнение объединенных представлений и единой воли Отца и Сына.

3. Третье лицо наделяется божественным содержанием именно благодаря этому акту совместного творения.

VIII. ССЫЛКА: (91.5) 8:1.8 [683] – “Грандиозна и величественна...

КОММЕНТАРИЙ

1. Грандиозна и величественна эпоха созидательного распространения Божеств.

2. Нет никаких свидетельств об этих волнующих временах.

IX. ССЫЛКА: (91.6) 8:1.9 [684] – “Вкратце...”

КОММЕНТАРИЙ

1. И Бесконечный Дух и Хавона вечны.

2. До рождения Хавоны события остаются непостижимыми процессами вечности и глубины бесконечности – абсолютная тайна.

X. ССЫЛКА: (91.7) 8:1.10 [685] – “Подобное описание...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Последовательное происхождение Совместного Вершителя представляет собой сжатую интерпретацию, рассчитанную на связанный временем и обусловленный пространством смертный разум.

2. Есть такое понятие как “осознание последовательности”, которое не связано со временем. Это просходит в Раю.

3. Это представление сделано для того, чтобы позволить человеку иметь отправную точку в истории вселенной.

4. Но, в действительности, Сын и Дух сосуществуют с Отцом в вечности.

5. Это сделано, ни в коей мере не пренебрегая реальностью и вечностью Рая и трех Абсолютов.

XI. ССЫЛКА: (92.1) 8:1.11 [686] – “Материальный разум...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Любое дитя космоса сможет наилучшим образом соотнести себя с реальностью, если сначала постигнет взаимосвязи которые устанавливаются между ним и родителем – Всеобщим Отцом.

2. Лишь затем разум будет наполняться новым содержанием – взаимосвязями в группе, расе, мире и вселенной.

2. ПРИРОДА БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА

I. ССЫЛКА: (92.2) 8:2.1 [687] – “Совместный Создатель...”

КОММЕНТАРИЙ

Совместный Создатель происходит из вечности, отражая совершенство и Отца, и Сына.

II. ССЫЛКА: (92.3) 8:2.2 [688] – “Третий Источник и Центр...”

КОММЕНТАРИЙ

В этом параграфе перечисляются многочисленные названия Бесконечного Духа.

III. ССЫЛКА: (92.4) 8:2.3 [689] – “Совершенно уместно...”

КОММЕНТАРИЙ

Бесконечного Духа также можно бы назвать Бесконечной Реальностью, Всеобщим Организатором или Личностным Согласователем.

IV. ССЫЛКА: (92.5) 8:2.4 [690] – “Как вселенское раскрытие...”

КОММЕНТАРИЙ

Чтобы ощутить абсолютность Духа, вам достаточно обратиться к созерцанию бесконечности Отца и вечности Сына.

V. ССЫЛКА: (92.6) 8:2.5 [691]  – “В личности Бесконечного Духа...”

КОММЕНТАРИЙ

Даже если мироздание расширится до бесконечности, то потенциал разума Бесконечного Духа будет достаточен для такого безграничного творения.

VI. ССЫЛКА: (92.7) 8:2.6 [251] – “Несмотря на то что...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Разделяя совершенные атрибуты Отца, Дух тяготеет к милосердной природе Сына.

2. Дух всегда несет милосердие. Дух выражает милосердие Бога.

VII. ССЫЛКА: (93.1) 8:2.7 [692] – “Дух не может обладать...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Совершенство Бога лучше понять в деяниях Духа.

2. Непрестанное служение Духа раскрывает верность Отца и постоянство Сына.

VIII. ССЫЛКА: (93.2) 8:2.8 [693] – “Совместный Вершитель...”

КОММЕНТАРИЙ

Красота мыслей Отца и истинность характера согласованы и раскрыты в космическом проявлении неограниченного разума Бесконечного Духа.

3. СВЯЗЬ ДУХА С ОТЦОМ И СЫНОМ

I. ССЫЛКА: (93.3) 8:3.1 [694] – “Как Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Совместный Вершитель есть совершенное исполнение «первой» созидательной идеи товарищества Отца и Сына.

2. Совместный Вершитель увековечился одновременно с созданием Хавоны.

II. ССЫЛКА: (93.4) 8:3.2 [695] – “После наделения...”

КОММЕНТАРИЙ

Всё возможное Отец передает Сыну, Сын передает все возможные полномочия Совместному Вершителю.

III. ССЫЛКА: (93.5) 8:3.3 [696] – “Как партнеры...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Сын и Дух придали определенную форму каждому творению постхавонской эпохи.

2. Во всём последующем творении Дух сохраняет с Сыном такую же личную связь, какая существует между Сыном и Отцом в создании Хавоны.

IV. ССЫЛКА: (93.6) 8:3.4 [697] – “Сын-Создатель...”

КОММЕНТАРИЙ

Наша локальная вселенная была создана Сыном Вечного Сына и Духовной Дочерью Бесконечного Духа.

V. ССЫЛКА: (93.7) 8:3.5 [698] – “Бесконечный Дух – это эффективный...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечный Дух – это эффективный посредник Отца и Сына.

2. Бесконечный Дух является опекуном проекта восхождения смертных Отца и Сына.

3. Дух посвящен плану возвышения волевых созданий до божественных высот совершенства Рая.

VI. ССЫЛКА: (93.8) 8:3.6 [699] – “Бесконечный Дух есть исчерпывающее...”

КОММЕНТАРИЙ

Бесконечный Дух есть исчерпывающее раскрытие Отца и Сына вселенным.

VII. ССЫЛКА: (93.9) 8:3.7 [700] – “Вечный Сын...”

КОММЕНТАРИЙ

Только через терпеливое служение Духа восходящие существа способны открыть для себя Вечного Сына.

VIII. ССЫЛКА: (94.1) 8:3.8 [701] – “В центре мироздания...”

КОММЕНТАРИЙ

Бесконечный Дух – первое Божество, которого должен достичь восходящий паломник.

IX. ССЫЛКА: (94.2) 8:3.9 [702] – “Этим далеко не исчерпываются...”

КОММЕНТАРИЙ

Дух представляет Отца и Сына разными способами помимо служения восходящим смертным.

4. ДУХ БОЖЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ

I. ССЫЛКА: (94.3) 8:4.1 [703] – “Параллельно физической вселенной...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Слово Сына истолковывает мысль Бога и, «став плотью», демонстрирует исполненное любви милосердие объединенного Божества.

2. Все творение – сцена, на которой Дух демонстрирует вечную любовь божественных родителей к своим детям.

3. Совместный Вершитель являет собой служение разуму и все его дети испытывают это побуждение к служению.

II. ССЫЛКА: (94.4) 8:4.2 [704] – “Бог есть любовь...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог есть любовь, Сын есть милосердие, Дух есть служение. Дух – это персонификация любви Отца и милосердия Сына.

2. Дух – это любовь применительно к миру созданий, объединенная любовь Отца и Сына.

III. ССЫЛКА: (94.5) 8:4.3 [705] – “На Урантии Бесконечный Дух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. На Урантии Бесконечный Дух известен как всеобщее присутствие, в Небадоне он известен как Созидательный Материнский Дух.

2. Дух участвовал в семи посвящениях кольцам Хавоны Вечного Сына и Первородного Сына Михаила.

IV. ССЫЛКА: (94.6) 8:4.4 [706] – “Когда Божий Сын-Создатель...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Личности Бесконечного Духа сотрудничают с Сынами-Создателями в их дерзновенных созидательных эпопеях.

2. Созидательные Дочери – Материнские Духи локальной вселенной опекают Райские планы восхождения созданий.

V. ССЫЛКА: (94.7) 8:4.5 [707] – “Как Сыны Бога...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Как Сыны участвуют в раскрытии Отца, так Дух посвящен раскрытию объединенной любви Отца и Сына.

2. Дух не воплощается в создания, как Сыны, но он действительно приближается к смертным в лице ангелов-хранителей.

VI. ССЫЛКА: (95.1) 8:4.6 [708] – “Именно благодаря этой цепи...”

КОММЕНТАРИЙ

Бесконечный Дух действительно сближается с существами животного происхождения, но это ни в коей мере не препятствует его существованию в качестве Третьего Лица Божества.

VII. ССЫЛКА: (95.2) 8:4.7 [709] – “Совместный Создатель...”

КОММЕНТАРИЙ

Дух – это всеобщий милосердный пастырь, он является не только представителем Вечного Сына и Всеобщего Отца, но и одаряет всеобщей милосердной опекой от своего собственного имени.

VIII. ССЫЛКА: (95.3) 8:4.8 [710] – “Расширяя свои познания...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Чем больше мы узнаем о неустанной заботе детей Бесконечного Духа, тем больше мы будем восхищаться и преклоняться перед объединенным Действием Отца и Сына в лице Совместного Вершителя.

2. Воистину, Дух есть «Господнее око, неизменно обращенное к праведным» и «божественный слух, всегда открытый их молитвам». 1-e Петра 3:12 [711]. “Потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их”.

5. ПРИСУТСТВИЕ БОГА

I. ССЫЛКА: (95.4) 8:5.1 [712] – “Выдающимся атрибутом...”

КОММЕНТАРИЙ

Выдающимся атрибутом Бесконечного Духа является его вездесущность.

II. ССЫЛКА: (95.5) 8:5.2 [713] – “Отец бесконечен...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечный Отец ограничен только волей.

2. Отец действует самостоятельно, когда наделяет смертных Настройщиками, а также самостоятелен в личностном контуре.

3. Отец также присутствует в Сыне и в Духе.

III. ССЫЛКА: (95.6) 8:5.3 [714] – “Как явствует из ваших...”

КОММЕНТАРИЙ

Разъяснение значений Духа Божьего и Святого Духа.

IV. ССЫЛКА: (95.7) 8:5.4 [715] – “Существует много...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Существует много духовных влияний, и все они, как одно.

2. Эти объединенные духи становятся влиянием Высшего, “всегда способного оградить вас от падения и представить непорочным Отцу вашему небесному”.

3. Эта цитата из Иуда 1:24 [41]. “Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости”.

V. ССЫЛКА: (96.1) 8:5.5 [716] – “Всегда помните, что...”

КОММЕНТАРИЙ

Так как Дух присутствует не только лично, но и как Отец, и как Сын, Бесконечного Духа часто называют “духом Бога”.

VI. ССЫЛКА: (95.2) 8:5.6 [717] – “Было бы правомерно...”

КОММЕНТАРИЙ

Духом Бога также можно называть духом Бога-Семичастного и даже духом Бога-Высшего.

6. ЛИЧНОСТЬ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА

I. ССЫЛКА: (96.3) 8:6.1 [718] – “Повсеместное присутствие...”

КОММЕНТАРИЙ

Бесконечный Дух есть личность, тем не менее он еще:

1. Вселенское присутствие.

2. Вечное действие.

3. Космическое могущество.

4. Божественное влияние.

5. Всеобщий разум.

II. ССЫЛКА: (96.4) 8:6.2 [719] – “Бесконечный Дух...”

КОММЕНТАРИЙ

Дух столь же реален и видим, сколь Отец и Сын, и даже более того, все восходящие создания должны достичь Духа.

III. ССЫЛКА: (96.5) 8:6.3 [720] – “Бесконечный Дух – Третье Лицо Божества...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Дух обладает всеми атрибутами личности – разумом и волей.

2. Посмотрите эти два цитаты: 1-е Коринфянам 2:10 [721]. “А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии”. 1-е Коринфянам 12:11 [318]. “Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно”.

IV. ССЫЛКА: (96.6) 8:6.4 [722] – “«Любовь Духа»...”

КОММЕНТАРИЙ

1. “Любовь Духа” реальна, как реальны и его страдания. К Римлянам 15:30 [723]. “Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа”. К Ефесянам 4:30 [376]. “И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления”.

2. Дух обращается к нам. Откровение 2:7 [116]. “Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”. Это повторяется еще три раза в той же главе и в главе 3. Смотрите также Откровение 13:9 [724]. “Кто имеет ухо, да слышит”.

3. Дух опекает нас. К Римлянам 8:26 [406]. “Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными”.

4. Водительство Духа Божьего. К Римлянам 8:14 [406]. “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии”.

V. ССЫЛКА: (96.7) 8:6.5 [725] – “Хотя мы созерцаем...”

КОММЕНТАРИЙ

Дух – это личность, несмотря на его бесконечное служение и вездесущность.

VI. ССЫЛКА: (96.8) 8:6.6 [726] – “Совершенна и вечна...”

КОММЕНТАРИЙ

Все три Божества объединены друг с другом в созидании и управлении, что делает их навеки единым целым.

VII. ССЫЛКА: (97.1) 8:6.7 [727] – “Отец и Сын всегда...”

КОММЕНТАРИЙ

Дух есть подобие Отца и подобие Сына, равно как и подобие совокупности Отца и Сына.

Документ 9. Связь Бесконечного Духа со вселенной

ДОКУМЕНТ 9

СВЯЗЬ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА СО ВСЕЛЕННОЙ

1. Атрибуты Третьего Источника и Центра
2. Вездесущий дух
3. Всеобщий Оператор
4. Абсолютный Разум
5. Служение разуму
6. Контур гравитации разума
7. Вселенское отражение
8. Личности Бесконечного Духа

ВВЕДЕНИЕ

I. ССЫЛКА: (98.1) 9:0.1 [728] – “Странная вещь...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Совместный Вершитель воплотился как неограниченная духовность, согласованная с абсолютным разумом и наделенная уникальными прерогативами манипуляции энергией.

2. Совместный Вершитель освобождает Отца от:

A. Уз сконцентрированного совершенства.

B. Оков абсолютизма личности.

3. Это освобождение раскрывается в возможностях Совместного Вершителя сотворять воинства попечительских духов.

II. ССЫЛКА: (98.2) 9:0.2 [729] – “Отец бесконечен...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отец – всеобщий вседержитель.

2. Сын – всеобщий просветитель.

3. Рай – это всеобщий стабилизатор.

4. Совместный Вершитель универсален. Он обладает:

A. Уникальными прерогативами синтеза.

B. Бесконечной способностью согласования всех космических энергий, всех вселенских духов и всех разумных субстанций.

5. Он – всеобщий объединитель многочисленных энергий.

III. ССЫЛКА: (98.3) 9:0.3 [730] – “Бесконечный Дух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Дух являет любовь Отца и милосердие Сына в гармонии с праведной справедливостью Райской Троицы.

2. Его влияние всегда рядом с вами, и его личности по-настоящему понимают вас.

IV. ССЫЛКА: (98.4) 9:0.4 [731] – “По всем вселенным...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Посредники Совместного Вершителя управляют энергиями всего космического пространства.

2. Дух восприимчив как к духовному, так и материальному.

3. Совместный Вершитель раскрывает единство Бога в:

Вещах. Значениях. Ценностях.

Энергиях. Разуме. Духе.

V. ССЫЛКА: (98.5) 9:0.5 [732] – “Бесконечный Дух пронизывает...”

КОММЕНТАРИЙ

Дух абсолютен. Он пронизывает всё пространство; он пребывает в кругу вечности.

1. АТРИБУТЫ ТРЕТЬЕГО ИСТОЧНИКА И ЦЕНТРА

I. ССЫЛКА: (98.6) 9:1.1 [733] – “Третий Источник и Центр...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог-Дух равноправен в личности и равен в божественности Богу-Сыну и Богу-Отцу.

2. Бесконечный Дух является также:

A. Вездесущим духовным влиянием.

B. Всеобщим Оператором.

C. Представителем и исполнителем партнерства Отца-Сына.

D. Абсолютным Разумом.

E. Предшественником изменения и взаимосвязи.

II. ССЫЛКА: (99.19) 9:1.2 [734] – “Некоторые из атрибутов...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Атрибуты Третьего Источника и Центра приобретены по-разному – даже от абсолютности Рая.

2. Совместный Создатель воплощает всю полноту объединенных представлений об Отце и Сыне.

III. ССЫЛКА: (98.8) 9:1.3 [735] – “Представляя Отца...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Совместный Вершитель – всеобщий согласователь и попечитель.

2. Дух является согласователем всей актуальной действительности Отца, Сына и Рая.

3. Провидение есть область Совместного Создателя и Высшего Существа.

4. Вся существующая или формирующаяся реальность связана с Третьим Источником и Центром.

IV. ССЫЛКА: (98.9) 9:1.4 [736] – “Всеобщий Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Совместный Вершитель не только представляет духовную деятельность Сына, но также и энергию Рая.

2. Таким образом, Дух порождпет всеобщий и абсолютный разум.

3. Дух действует по всей большой вселенной как личность, особенно в высших сферах:

A. Духовных ценностей.

B. Физико-энергетических взаимоотношений.

C. Истинных интеллектуальных значений.

4. Он функционирует везде, где взаимодействуют энергия и дух. Он:

A. Властвует над всеми реакциями разума.

B. Имеет огромное влияние в мире духовного.

C. Оказывает колоссальное воздействие на энергию и вещество.

V. ССЫЛКА: (98.10) 9:1.5 [737] – “Третий Источник и Центр...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Третье лицо разделяет вездесущность, всемогущество и всеведение Божеств.

2. Третье лицо – руководитель сферы разума, его владычество безусловно.

VI. ССЫЛКА: (98.11) 9:1.6 [738] – “Мотивацией деятельности...”

КОММЕНТАРИЙ

Представляя партнерство Отца-Сына, Совместный Вершитель также возмещает незавершенность развития Бога-Высшего и Бога-Предельного.

VII. ССЫЛКА: (100.1) 9:1.7 [739] – “И здесь мы...”

КОММЕНТАРИЙ

Совместный Вершитель раскрывает Отца и Сына и также активизирует модель Рая. Из всех Божеств он несомненно наиболее разностороннее в действии.

VIII. ССЫЛКА: (100.2) 9:1.8 [740] – “В дополнение к...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечный Дух:

A. в совершенстве наделен качествами терпимости, милосердия и любви.

B. обеспечивает сверхуправление энергией.

C. способен нести любовь и затмевать справедливость милосердием.

2. Наша локальная вселенная выковывается между наковальней справедливости и молотом страдания, но те, кто держит в руках молот, – это дети милосердия.

2. ВЕЗДЕСУЩИЙ ДУХ

I. ССЫЛКА: (100.3) 9:2.1 [741] – “Бог представляет собой дух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бог – это дух в тройном смысле:

A. Бог является духом.

B. В Сыне он проявляется как безусловный дух.

C. В Совместном Вершителе он представляет собой дух в союзе с разумом.

2. Существуют уровни эмпирических духовных феноменов – духи Высшего Существа, Предельного Божества и Божества-Абсолюта.

II. ССЫЛКА: (100.4) 9:2.2 [742] – “Бесконечный Дух...”

КОММЕНТАРИЙ

Бесконечный Дух является одухотворенной персонализацией Сына и Отца.

III. ССЫЛКА: (100.5) 9:2.3 [743] – “Есть много...”

КОММЕНТАРИЙ

Каналы связи между людьми Урантии и Божествами:

1. Настройщики Сознания Всеобщего Отца.

2. Духовная гравитация Вечного Сына.

3. Духовное присутствие Бесконечного Духа.

IV. ССЫЛКА: (100.6) 9:2.4 [744] – “Кроме этих...”

КОММЕНТАРИЙ

Кроме этих духовных влияний Божеств существует многочисленный сонм исполненных любви личностей, ведущих нас к высотам божественности.

V. ССЫЛКА: (100.7) 9:2.5 [745] – “Присутствие всеобщего...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Мы способны ощутить присутствие духовных влияний, таких как:

A. Настройщиков Сознания Всеобщего Отца.

B. Дух Вечного Сына.

C. Бесконечного Духа как Святого Духа.

2. И все эти божественные духи действуют как один дух, влияющий на жизнь существа.

3. ВСЕОБЩИЙ ОПЕРАТОР

I. ССЫЛКА: (101.1) 9:3.1 [746] – “Остров Рай...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Рай является источником физической гравитации – вселенской реальности.

2. Гравитация может быть аннулирована только под действием сил и энергий Совместного Вершителя.

II. ССЫЛКА: (101.2) 9:3.2 [747] – “Бесконечный Дух...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечный Дух обладает антигравитацией, что функционально отсутствует и в Отце, и в Сыне.

2. Наследственность может произвести качества в потомстве, которые не является заметными в родителях.

3. Эта сила (антигравитация) может передаваться некоторым высшим категориям личностей Бесконечного Духа.

III. ССЫЛКА: (101.8) 9:3.8 [748] – “Рай – это модель...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Рай – это модель бесконечности, Бог Действия – активатор этой модели.

2. Рай есть материальная точка опоры бесконечности; силы Совместного Вершителя – рычаги управления вселенского механизма.

4. АБСОЛЮТНЫЙ РАЗУМ

I. ССЫЛКА: (102.1) 9:4.1 [749] – “Интеллектуальная природа...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Третий Источник и Центр обладает разумом кроме своих физических и духовных атрибутов.

2. Но личности не связаны с этим разумом, кроме физических или духовных проявлений.

II. ССЫЛКА: (102.2) 9:4.2 [750] – “Абсолютный Разум...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Разум Бога-Духа абсолютен.

2. Разум не заключен в энергии. Возможно наложение разума на энергию.

3. Чистый дух внутренне способен к осознанию в определенном смысле.

4. Проницательность духа превосходит разум, перерастает его и предшествует интеллектуальному сознанию.

III. ССЫЛКА: (102.3) 9:4.3 [751] – “Совместный Создатель...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Совместный Создатель абсолютен только в области разума. Его разум является бесконечным источником всех разумов.

2. Разум сверхвселенной – космический разум – исходит из Семи Главных Духов.

3. Локальная вселенная насыщена таким типом космического разума.

IV. ССЫЛКА: (102.4) 9:4.4 [752] – “Бесконечный разум не знает времени...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Бесконечный разум не знает времени, предельный разум преодолевает время, космический разум обусловлен временем.

2. Бесконечный разум независим от пространства, однако по мере того, как разум нисходит на уровни вспомогательных духов разума, интеллект всё больше учитывает факт пространства и его ограничения.

V. ССЫЛКА: (102.5) 9:4.5 [753] – “Космическая сила отвечает...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Космическая сила отвечает на воздействие разума, как космический разум – на воздействие духа.

2. Энергия – это явление, разум – значение, дух – ценность.

VI. ССЫЛКА: (102.6) 9:4.6 [754] – “Разум преобразует...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Разум преобразует духовные ценности в интеллектуальные. Воля способна перевести их в действия.

2. Личность есть объединяющее начало разума, духа и энергии.

5. СЛУЖЕНИЕ РАЗУМУ

I. ССЫЛКА: (102.7) 9:5.1 [755] – “Третий Источник...”

КОММЕНТАРИЙ

Потенциал разума Бесконечного Духа достаточен для бесконечной вселенной.

II. ССЫЛКА: (102.8) 9:5.2 [756] – “В области...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Третий Источник и Центр наделяет существа разумом и обладает высшей властью.

2. Настройщики неспособны проникнуть в человеческий разум, пока он не подготовлен духовно.

III. ССЫЛКА: (103.1) 9:5.3 [757] – “Уникальность разума...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Типы разума могут колебаться от механического уровня до самых высоких духовных уровней.

2. Управление разумом всегда проявляется через служение разумно-духовных или разумно-энергетических личностей.

IV. ССЫЛКА: (103.2) 9:5.4 [758] – “Так как Третье Лицо...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Так как человек получает свой разум от Духа, ему легче понять Бога-Духа, чем других Божеств.

2. Разум человека – часть космического разума, посвященного локальной вселенной.

V. ССЫЛКА: (103.3) 9:5.5 [759] – “Не считайте все...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Все явления разума не являются божественными.

2. Совместный Создатель есть источник разума, но разум не является Совместным Создателем.

VI. ССЫЛКА: (103.4) 9:5.6 [760] – “На Урантии разум...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Цель нашего интеллектуального развития – возвышенное совершенство, однако, смертный разум еще очень далек от этой божественной цели.

2. Происхождение разума божественно, как божественна его участь, но ваш смертный разум еще не обладает божественным достоинством.

VII. ССЫЛКА: (103.5) 9:5.7 [761] – “Часто, слишком часто...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Человеческий разум часто отличается неискренностью, животным страхом и ненужным беспокойством.

2. Разум не может быть предметом восхищения, тем более объектом обожания или поклонения.

3. Созерцание человеческого интеллекта должно вести только к смирению.

6. КОНТУР ГРАВИТАЦИИ РАЗУМА

I. ССЫЛКА: (103.6) 9:6.1 [762] – “Третий Источник...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Всеобщий интеллект Бесконечного Духа осознает каждый разум во всём творении.

2. Вся интеллектуальная активность охвачена абсолютным контуром гравитации разума Бесконечного Духа.

II. ССЫЛКА: (103.7) 9:6.2 [763] – “Так же как Отец...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Так же как Отец притягивает к себе все личности, а Сын – всякую духовную реальность, так и Совместный Вершитель притягивает к себе каждый разум.

2. Все подлинные интеллектуальные ценности вовлекаются в абсолютный контур разума.

III. ССЫЛКА: (104.1) 9:6.3 [764] – “Гравитация разума может действовать...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Гравитация разума действует независимо от материальной и духовной гравитации.

2. При объединении всех трех, материальное создание – физическое или моронтийное – может быть охвачено личностной гравитацией.

3. Наделение разумом даже неличностных существ позволяет им мыслить и осознавать, несмотря на полное отсутствие личности.

IV. ССЫЛКА: (104.2) 9:6.4 [765] – “Однако индивидуальность...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Личность – человеческая или божественная – является даром Всеобщего Отца.

2. Личностная гравитация действует независимо от разума, материи или духа.

3. Личностная гравитация может охватывать полностью духовные или совершенно недуховные существа.

4. Действие личностной гравитации всегда является волевым актом Отца.

V. ССЫЛКА: (104.3) 9:6.5 [766] – “Хотя в чисто материальных...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Разум связан с чисто материальными и чисто духовными личностями.

2. В человеке разум связан и с энергией и с духом.

3. Человеческий разум отвечает и на физическую и на духовную гравитацию.

VI. ССЫЛКА: (104.4) 9:6.6 [767] – “Космический разум...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Чистый космический разум подвержен только всеобщему гравитационному охвату Совместного Вершителя.

2. Чистый разум – близкий родственник разума бесконечного, равноценный абсолютам духа и энергии.

VII. ССЫЛКА: (104.5) 9:6.7 [768] – “Чем больше расхождение духа...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Чем больше расхождение духа и энергии, тем заметней функция разума.

2. Разум функционирует между энергией и духом, но в Раю энергия и дух составляют единое целое.

VIII. ССЫЛКА: (104.6) 9:6.8 [769] – “Контур гравитации разума...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Контур гравитации разума надежен, предсказуем. Но не все наблюдаемые функции разума предсказуемы.

2. Непредсказуемость разума происходит, вероятно, из-за Всеобщего Абсолюта, но очень немного известно об этом.

IX. ССЫЛКА: (104.7) 9:6.9 [770] – “Определенные аспекты...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Определенные аспекты, связанные с непредсказуемостью конечного разума, могут объясняться незавершенностью Высшего Существа.

2. Две вещи о разуме являются бесспорными:

A. Бесконечный Дух – это совершенное выражение разума Создателя всем созданиям.

B. Высшее Существо – это формирующееся выражение разума всех созданий их Создателю.

7. ВСЕЛЕНСКОЕ ОТРАЖЕНИЕ

I. ССЫЛКА: (105.1) 9:7.1 [771] – “Совместный Вершитель...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Совместный Вершитель может согласовывать все уровни вселенской реальности, материальный, интеллектуальный и духовный.

2. Это явление называется вселенским отражением и представляет собой умение видеть, слышать, ощущать и знать всё происходящее в сверхвселенной.

3. Все сосредоточение вселенского отражения происходит в Раю.

II. ССЫЛКА: (105.2) 9:7.2 [772] – “Явление отражения...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отражение – самая удивительная взаимосвязь всех аспектов бытия.

2. Эта взаимосвязь охватывает все фазы материальных, интеллектуальных и духовных явлений.

III. ССЫЛКА: (105.3) 9:7.3 [773] – “Во многом механизм...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отражение до конца не понятно. Это же касается господства абсолютного разума.

2. Контуры космического разума исходят из Семи Главных Духов и сходятся в Раю.

IV. ССЫЛКА: (105.4) 9:7.4 [774] – “По-видимому, связь...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Связь конечного космического разума и божественного абсолютного разума формируется в эмпирическом разуме Высшего Существа.

2. Некоторые свойства отражения можно объяснить только признанием активности Высшего Разума.

3. Отражение – это космическое сознание.

V. ССЫЛКА: (105.5) 9:7.5 [775] – “В пределах эмпирического...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Отражение представляется всеведением в пределах эмпирического и конечного и может являться свидетельством возникновения присутствия-сознания Высшего.

2. Возможно, что отражение представляет собой частичную связь с сознанием Высшего.

8. ЛИЧНОСТИ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА

I. ССЫЛКА: (105.6) 9:8.1 [776] – “Бесконечный Дух...”

КОММЕНТАРИЙ

Бесконечный Дух передает многие из его полномочий своим различным исполнителям.

II. ССЫЛКА: (105.7) 9:8.2 [777] – “Первым актом...”

КОММЕНТАРИЙ

Первым созидательным актом Бесконечного Духа, находящимся в связи с Отцом и Сыном, – стало появление личностей Семи Главных Духов.

III. ССЫЛКА: (106.1) 9:8.3 [778] – “В столицах сверхвселенных...”

КОММЕНТАРИЙ

В столицах сверхвселенных Бесконечный Дух представлен Отражательными Духами Главных Духов.

IV. ССЫЛКА: (106.2) 9:8.4 [779] – “Следующий – и продолжающийся...”

КОММЕНТАРИЙ

Следующим созидательным актом Бесконечного Духа было сотворение Созидательных Материнских Духов локальных вселенных, и это продолжается всякий раз, когда Всеобщий Отец и Вечный Сын порождают нового Сына-Создателя.

V. ССЫЛКА: (106.3) 9:8.5 [780] – “Как необходимо...”

КОММЕНТАРИЙ

Для локальной вселенной Созидательный Дух является тем, чем Бесконечный Дух – для всего творения, и необходимо проводить различие между ними.

VI. ССЫЛКА: (106.4) 9:8.6 [781] – “В большой вселенной...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Совместный Вершитель представлен в большой вселенной огромным множеством помощников, но не все они являются личностями.

2. Личность конечных созданий характеризуется следующими факторами:

A. Субъективным самосознанием.

B. Объективной реакцией на личностный контур Отца.

VII. ССЫЛКА: (106.7) 9:8.9 [782] – “Существуют личности...”

КОММЕНТАРИЙ

1. В космосе существует три типа личностей:

A. Личности создателей.

B. Личности созданий.

C. Личности Совместного Вершителя.

2. Личности Третьего Источника не входят в личностный контур Отца, но способны вступать в контакт друг с другом.

VIII. ССЫЛКА: (106.8) 9:8.10 [783] – “Отец наделяет...”

КОММЕНТАРИЙ

Три наделения личностью:

1. Личность от Отца – по его собственной воле.

2. Личность от Третьего Источника – источником которой не является Отец.

3. Бесконечный Дух может также представлять Отца, наделяя личностью Первого Источника.

IX. ССЫЛКА: (106.9) 9:8.11 [784] – “Существует множество типов...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Множество личностей Бесконечного Духа не находятся в личностном контуре Отца, например, некоторые управляющие энергией.

2. Существуют и другие группы личностей, не находящиеся в личностном контуре Отца – такие как Созидательные Духи локальных вселенных.

X. ССЫЛКА: (106.10) 9:8.12 [785] – “Личности как Первого, так и Третьего Источника...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Все типы личностей наделены всем, что человек связывает с понятием личности, а также многим другим.

2. Среди это другого разум включает память, рассудок, суждения, творческое воображение, ассоциативное мышление, решения и выбор.

XI. ССЫЛКА: (107.1) 9:8.13 [786] – “Даже вы будете способны...”

КОММЕНТАРИЙ

Многие духовные существа становятся видимыми с приобретением моронтийной формы.

XII. ССЫЛКА: (107.2) 9:8.14 [787] – “Функциональная семья...”

КОММЕНТАРИЙ

Три главные группы, на которые делится семья Бесконечного Духа.

XIII. ССЫЛКА: (107.12) 9:8.24 [788] – “Эти группы служат...”

КОММЕНТАРИЙ

Эти группы функционируют во всей большой вселенной.

XIV. ССЫЛКА: (107.13) 9:8.25 [789] – “Духовные личности...”

КОММЕНТАРИЙ

1. Личности Бесконечного Духа служат посвящению любви Бога и милосердия Сына всем созданиям миров времени и пространства.

2. Эти духовные существа представляют собой живую лестницу, по которой смертный человек поднимается от хаоса к блаженству.