1. Доктрина о Боге

1. ДОКТРИНА О БОГЕ

1. Первый Источник и Центр
2. Я ЕСТЬ
3. Бог-Отец

   1. Введение
   2. Бог есть дух
   3. Таинство Бога
   4. Личность Бога
   5. Природа Бога
      1. Бесконечность Бога
      2. Божье правосудие – Праведность
      3. Милосердие Бога
      4. Любовь Бога
      5. Добродетель Бога – Святость
   6. Атрибуты Бога
      1. Вездесущность Бога
      2. Всемогущество Бога – Бесконечное могущество
      3. Всеведение Бога – Универсальность знания
      4. Первичность Бога
   7. Связь Бога со вселенной
      1. Бог и природа
      2. Верность Отца – неизменность
      3. Делегирование вселенской власти
      4. Вечная цель Бога
      5. Ошибочные представления о Боге
   8. Связь Бога с индивидуумом
      1. Путь к Богу
      2. Присутствие Бога
      3. Бог в религии
      4. Личность Бога

4. Бог-Сын

   1. Введение
   2. Индивидуальность Сына
   3. Природа Вечного Сына
   4. Милосердие Отеческой любви
   5. Атрибуты Вечного Сына
   6. Ограничения Вечного Сына
   7. Личность Вечного Сына
   8. Духовная гравитация
   9. Связь Сына с индивидуумом
   10. Божественный план обретения совершенства
   11. Дух Посвящения
   12. Высшее раскрытие Отца

5. Бог-Дух

   1. Введение
   2. Бог действия
   3. Природа Бесконечного Духа
   4. Связь с Отцом и Сыном
   5. Дух божественного служения
   6. Личность Бесконечного Духа
   7. Атрибуты Бесконечного Духа
   8. Всеобщий Оператор
   9. Служение разума
   10. Всеобщее отражение
   11. Личность Бесконечного Духа

6. Бог-Семичастный
7. Бог-Высший

   1. Введение
   2. Связь Высшего с Райской Троицей
   3. Природа Высшего
   4. Высший Разум
   5. Всемогущий и Бог-Семичастный
   6. Всемогущий и Райское Божество
   7. Всемогущий и Высшие Создатели
   8. Источник эволюционного роста
   9. Связь Высшего со вселенскими созданиями
   10. Конечный Бог
   11. Сверхдуша Творения
   12. Будущее Высшего
   13. Вездесущность и повсеместность
   14. Вселенские механизмы

8. Бог-Предельный

   1. Бог-Предельный
   2. Трансцендентальный уровень

9. Бог-Абсолютный
10. Божество

I. ПЕРВЫЙ ИСТОЧНИК И ЦЕНТР

1. Утверждение. В качестве Первого Источника и Центра, Бог первичен, бесконечен и вечен – он ограничен только волей.

В качестве Первого Источника и Центра, Бог первичен по отношению ко всеобъемлющей реальности – эта первичность безусловна. Первый Источник и Центр бесконечен, равно как и вечен, и вследствие этого ограничен или обусловлен только волей. (5.8) 0:3.9 [1]

2. Утверждение. Всеобщий Отец есть бесконечная личность Первого Источника и Центра.

Бог – Всеобщий Отец – есть личность Первого Источника и Центра, и в этом качестве он поддерживает личные отношения со всеми равноправными и подчиненными источниками и центрами, осуществляя бесконечное управление ими. Такое управление является личным и бесконечным потенциально, хотя в действительности оно может никогда не применяться ввиду совершенства этих равноправных и подчиненных источников, центров и личностей. (5.9) 0:3.10 [2]

3. Утверждение. Первый Источник и Центр осуществляет космическое сверхуправление с помощью абсолютного гравитационного центра Рая.

Как физический властитель в материальной вселенной вселенных, Первый Источник и Центр действует в эталонах вечного Острова Рай. С помощью этого абсолютного гравитационного центра вечный Бог осуществляет космическое сверхуправление физическим уровнем как в центральной вселенной, так и во всём пространстве вселенной вселенных. (24.8) 1:2.10 [3]

4. Утверждение. Многообразные взаимосвязи Бога не препятствуют непосредственной связи Настройщика Сознания с созданиями.

Как разум, Бог существует в Божестве Бесконечного Духа; как дух, Бог проявляет себя в лице Вечного Сына и в лицах божественных детей Вечного Сына. Эта взаимосвязь Первого Источника и Центра с неподчиненными Лицами и Абсолютами Рая ни в коей мере не препятствует непосредственному личному воздействию Всеобщего Отца – где бы и на каком бы уровне это ни происходило. Через частицы своего духа Отец-Создатель поддерживает прямую связь со своими детьми-созданиями и созданными вселенными. (24.8) 1:2.10 [3]

5. Утверждение. Первый Источник и Центр превосходит границы разума, материи и духа.

Понятие неразделимости в совокупности с понятием единства подразумевает выход Предельности Божества за границы как времени, так и пространства; поэтому ни время, ни пространство не могут быть ни абсолютными, ни бесконечными. Первый Источник и Центр – это та бесконечность, которая безусловно превосходит границы разума, материи и духа. (31.7) 1:7.7 [4]

6. Утверждение. Божественный потенциал не уменьшится и после того, как бесконечная сила и мощь будут отданы безбрежной вселенной.

И после того как бесконечная сила и мощь были бы отданы безбрежной вселенной, Бесконечный по-прежнему заключал бы в себе столько же силы и энергии; Безусловный Абсолют остался бы неизменным; Бог обладал бы всё тем же бесконечным потенциалом – как если бы сила, энергия и мощь никогда и не изливались для наделения всё новых и новых вселенных. (49.6) 3:4.2 [5]

7. Утверждение. Конечность реальности заключена в Первом Источнике и Центре посредством самосущной свободной воли.

Возможность конечного заключена в Бесконечном, но преобразование возможности в вероятность и неизбежность должно объясняться самосущной свободной волей Первого Источника и Центра, активирующего все триединые объединения. Только бесконечность воли Отца способна таким образом обусловить абсолютный уровень бытия, чтобы привести к возникновению предельного или создать конечное. (1158.4) 105:5.4 [6]

8. Утверждение. Реальность творения начинается с конечного и состоит из первичных максимумов Хавоны и сверхвселенских вторичных максимумов.

Эти невообразимые процессы знаменуют собой начало истории вселенной, появление самого времени. Для созданий начало конечного и есть возникновение реальности; с позиции их разума, до возникновения конечных сущностей действительность немыслима. Эта новая конечная реальность существует в двух изначальных фазах:

1. Первичные максимумы – в высшей степени совершенная реальность, хавонский тип вселенной и созданных существ.

2. Вторичные максимумы – в высшей степени усовершенствованная реальность, сверхвселенский тип созданных существ и творений. (1158.6) 105:5.6 [7]

II. Я ЕСТЬ

1. Утверждение. Я ЕСТЬ добилось освобождения Божества от уз безусловной бесконечности благодаря свободной воле, и это породило первое абсолютное напряжение божественности.

В представлении о происхождении и дифференциации Реальности, существующем у пространственно-временного создания, вечное и бесконечное Я ЕСТЬ добилось освобождения Божества от уз безусловной бесконечности благодаря своей неотъемлемой и вечной свободной воле, и это отделение от безусловной бесконечности породило первое абсолютное напряжение божественности. Данный перепад напряжения бесконечности разрешается Всеобщим Абсолютом, объединяющим и согласовывающим динамическую бесконечность Всеобъемлющего Божества и статическую бесконечность Безусловного Абсолюта. (6.1) 0:3.21 [8]

2. Утверждение. Я ЕСТЬ достигло реализации личности, став одновременно Вечным Отцом Первородного Сына и Вечным Источником Острова Рай.

В этом первоначальном акте теоретическое Я ЕСТЬ достигло реализации личности, став одновременно Вечным Отцом Первородного Сына и Вечным Источником Острова Рай. (6.2) 0:3.22 [9]

3. Утверждение. Понятие Я ЕСТЬ является нашей философской уступкой ограниченному временем и связанному пространством конечному разуму человека.

Понятие Я ЕСТЬ является нашей философской уступкой ограниченному временем и связанному пространством конечному разуму человека, неспособности создания осмыслить вечные существования – не имеющие начала и конца реальности и взаимосвязи. Для пространственно-временного создания всё должно иметь начало, кроме ЕДИНСТВЕННОГО БЕСПРИЧИННОГО – первозданной причины причин. Поэтому мы представляем данный философский уровень ценностей как Я ЕСТЬ и в то же время объясняем всем созданиям, что Вечный Сын и Бесконечный Дух сосуществуют в вечности с Я ЕСТЬ; иными словами, не было такого времени, когда Я ЕСТЬ не являлось Отцом Сына и, вместе с ним, Духа. (6.3) 0:3.23 [10]

4. Утверждение. Абсолютная причинность, пребывающая в Всеобщем Отце, функционирует как Я ЕСТЬ.

Философы вселенных относят абсолютную изначальную причинность бесконечности к Всеобщему Отцу, функционирующему в качестве бесконечного, вечного и абсолютного Я ЕСТЬ. (1152.4) 105:1.1 [11]

5. Утверждение. Концепция Я ЕСТЬ подразумевает безусловную бесконечность – источник всей реальности.

Я ЕСТЬ является Бесконечным; Я ЕСТЬ также является бесконечностью. С точки зрения последовательности, времени, вся реальность берет свое начало в бесконечном Я ЕСТЬ, чье исключительное существование в бесконечной вечности прошлого должно быть первым философским постулатом для конечного создания. Концепция Я ЕСТЬ подразумевает безусловную бесконечность – недифференцированную реальность всего, что могло бы когда-либо появиться во всей бесконечной вечности. (1152.6) 105:1.3 [12]

6. Утверждение. Экзистенциальная концепция Я ЕСТЬ не применимо к Бесконечному. Можно только констатировать, что Я ЕСТЬ существует.

Как экзистенциальная концепция, Я ЕСТЬ не является обожествленным или необожествленным, актуальным или потенциальным, личностным или безличностным, статическим или динамическим. Никакое определение не применимо к Бесконечному. Можно только констатировать, что Я ЕСТЬ существует. Философский постулат Я ЕСТЬ – это единственное вселенское понятие, которое в некотором смысле является более сложным для понимания, чем концепция Безусловного Абсолюта. (1153.1) 105:1.4 [13]

7. Утверждение. Концепция Я ЕСТЬ функционирует как момент вечности прошлого, где дифференциации нет нигде во всей реальности.

В некоторый бесконечно далекий, гипотетический момент вечности прошлого, Я ЕСТЬ вообразимо одновременно как субстанция и не-субстанция, причина и следствие, волеизъявление и реакция. В этот гипотетический вечностный момент дифференциации нет нигде во всей бесконечности. Бесконечность наполнена Бесконечным; Бесконечный охватывает бесконечность. Это тот гипотетический статический момент вечности, когда актуальное всё еще заключено в потенциальном, а потенциальное еще не проявилось в бесконечности Я ЕСТЬ. Однако даже в этой предполагаемой ситуации мы должны допустить существование возможности личной воли. (1153.2) 105:1.5 [14]

8. Утверждение. Описание происхождения реальности требует момента «первого» изъявления воли – самодифференциации: Бесконечный выделяется из того, что определяется как Бесконечное.

Следуя хронологическому описанию происхождения реальности, необходимо постулировать теоретический момент «первого» изъявления воли и «первой» возникшей вследствие этого реакции в пределах Я ЕСТЬ. В наших попытках описать происхождение и образование реальности данная стадия может быть представлена как самодифференциация: Бесконечный выделяется из того, что определяется как Бесконечное. (1154.1) 105:2.2 [15]

9. Утверждение. Исключительность Я ЕСТЬ переходит во временную концепцию триединства и позже в семичастные самоотношения.

За счет этих внутренних метаморфоз Я ЕСТЬ создает основу для семичастного самоотношения. Философская (временная) концепция исключительности Я ЕСТЬ и промежуточная (временная) концепция Я ЕСТЬ как триединства могут теперь быть расширены, чтобы включать в себя представления о семичастности Я ЕСТЬ. (1154.3) 105:2.4 [16]

10. Утверждение. Семичастный характер Я ЕСТЬ можно представить по отношению к Семи Абсолютам Бесконечности.

1. Всеобщий Отец
2. Всеобщий Властитель
3. Всеобщий Создатель
4. Бесконечный Вседержитель
5. Бесконечный Потенциал
6. Бесконечная Способность
7. Всеобщий Бесконечный

Этот семичастный – или семиаспектный – характер лучше всего можно представить по отношению к Семи Абсолютам Бесконечности:

1. Всеобщий Отец. Я ЕСТЬ как отец Вечного Сына. Таково исходное личностное отношение актуальностей. Абсолютная личность Сына делает абсолютным факт отцовства Бога и создает статус потенциального сыновства всех личностей.

2. Всеобщий Властитель. Я ЕСТЬ как причина вечного Рая. Таково первичное безличностное отношение актуальностей, изначальное недуховное объединение.

3. Всеобщий Создатель Я ЕСТЬ как единое целое с Вечным Сыном. Этот союз Отца и Сына (в присутствии Рая) порождает созидательный цикл, который завершается появлением совместной личности и вечной вселенной.

4. Бесконечный Вседержитель. Я ЕСТЬ как самоассоциирующая сущность. Таково изначальное объединение статичных и потенциальных сущностей реальности. В этом отношении все условные и безусловные сущности компенсированы. Этот аспект лучше всего понимается как Всеобщий Абсолют – объединитель Божества-Абсолюта и Безусловного Абсолюта.

5. Бесконечный Потенциал. Я ЕСТЬ как самообусловленная сущность. Эта находящаяся в бесконечности веха служит вечным свидетельством добровольного самоограничения Я ЕСТЬ, благодаря которому было достигнуто тройственное выражение и самораскрытие. Этот аспект Я ЕСТЬ обычно понимается как Божество-Абсолют.

6. Бесконечная Способность. Статически-реактивное Я ЕСТЬ. Эта безграничная матрица создает возможность для всего будущего распространения космоса. Возможно, что данный аспект Я ЕСТЬ лучше всего понимается как сверхгравитационное присутствие Безусловного Абсолюта.

7. Всеобщий Бесконечный. Я ЕСТЬ как Я ЕСТЬ. Статическое, самонаправленное отношение Бесконечности, вечный факт реальности бесконечности и всеобщая истина бесконечности реальности. В той мере, в которой такое отношение постижимо как личность, оно раскрывается вселенным в качестве божественного Отца всех личностей – и даже абсолютной личности. (1154.3) 105:2.4 [16]

11. Утверждение. Я ЕСТЬ постулирует абсолютное и бесконечное – прошлое, настоящее и будущее.

На уровнях абсолютного и бесконечного момент настоящего содержит в себе всё прошлое и всё будущее. Я ЕСТЬ означает также Я БЫЛ и Я БУДУ. (1296.1) 118:1.9 [17]

12. Утверждение. Я ЕСТЬ должно существовать до всего экзистенциального и после всего эмпирического.

В конечном итоге, Я ЕСТЬ должно существовать до всего экзистенциального и после всего эмпирического. Хотя такие идеи, возможно, и не проясняют парадоксов вечности и бесконечности, возникающих в человеческом разуме, они должны хотя бы подвигать такой конечный интеллект на новые усилия, направленные на решение этих бесконечных проблем, – тех проблем, которые будут озадачивать вас в Салвингтоне, а также позднее, в качестве завершителей и, впоследствии, на протяжении всего нескончаемого будущего, вашего вечного пути в необъятных просторах вселенных. (1174.6) 106:9.10 [18]

БИБЛИЯ

Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. Исход 3:14 [19]

III. БОГ-ОТЕЦ

1. Введение
2. Бог есть дух
3. Таинство Бога
4. Личность Бога
5. Природа Бога
   1. Бесконечность Бога
   2. Божье правосудие – Праведность
   3. Милосердие Бога
   4. Любовь Бога
   5. Добродетель Бога – Святость
6. Атрибуты Бога
   1. Вездесущность Бога
   2. Всемогущество Бога – Бесконечное могущество
   3. Всеведение Бога – Универсальность знания
   4. Первичность Бога
7. Связь Бога со вселенной
   1. Бог и природа
   2. Верность Отца – неизменность
   3. Делегирование силы
   4. Вечная цель Бога
   5. Ошибочные представления о Боге
8. Связь Бога с индивидуумом
   1. Путь к Богу
   2. Присутствие Бога
   3. Бог в религии
   4. Личность Бога

1. ВВЕДЕНИЕ

1. Утверждение. Всеобщий Отец является Создателем, Властителем и Вседержителем.

Всеобщий Отец является Богом всего творения, Первым Источником и Центром всех вещей и существ. Думайте о Боге прежде всего как о создателе, затем – как о властителе и только потом – как о бесконечном вседержителе. (21.1) 1:0.1 [20]

2. Утверждение. Созидательность – это совокупное проявление сущности Бога.

Созидательность вряд ли является одним из атрибутов Бога; это скорее совокупное проявление его сущности. И проявление этой всеобщей функции созидательности вечно обусловливается и контролируется всеми согласованными атрибутами бесконечной и божественной реальности Первого Источника и Центра. (44.3) 3:0.3 [21]

3. Утверждение. В науке Бог есть Первопричина, в философии – реальность, в религии – любящий Отец.

В науке Бог есть Первопричина, в религии – всеобщий и любящий Отец, в философии – единственное автономное существо, ни от кого не зависящее, но милосердно дарующее реальность существования всему и всем остальным. (59.3) 4:4.7 [22]

4. Утверждение. Бог известен под многими именами – в посвященческих мирах его зовут «наш Отец».

В одном из соседних созвездий Бог называется Отцом Вселенных, в другом – Бесконечным Вседержителем, а далее на восток – Божественным Властителем. Его называют также Отцом Небесных Светил, Даром Жизни и Всемогущим.

В тех мирах, где один из Райских Сынов прожил жизнь в посвящении, Бог обычно известен под именем, выражающим личное отношение, нежное чувство и отеческую преданность. В столице вашего созвездия Бога называют Всеобщим Отцом, а на различных планетах вашей локальной системы обитаемых миров он известен как Отец Отцов, Райский Отец, Хавонский Отец и Духовный Отец. Те, кто познал Отца из откровений при посвящениях Райских Сынов, выбирают взывающую к чувствам, трогательную связь создания и Создателя, называя Бога «наш Отец». (23.1) 1:1.4 [23]

БИБЛИЯ

Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются. Неемия 9:6 [24]

Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их. Псалтирь 33:6 [25]

Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает. Исаия 40:26 [26]

2. БОГ ЕСТЬ ДУХ

1. Утверждение. Бог есть дух – бесконечная духовная реальность.

«Бог есть дух». Он есть всеобщее духовное присутствие. Всеобщий Отец есть бесконечная духовная реальность; он является «суверенным, вечным, нетленным, незримым и единственно истинным Богом».

(25.1) 1:3.1 [27]

2. Утверждение. Бог есть всеобщий дух.

Бог есть всеобщий дух; Бог есть единственная всеобщая личность. Высшая личностная реальность конечного создания есть дух; предельная реальность личностного космоса есть абсонитный дух. (25.5) 1:3.5 [28]

БИБЛИЯ

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. От Иоанна 4:24 [29]

Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. 1-е Тимофею 1:17 [30]

3. ТАИНСТВО БОГА

1. Утверждение. Только сила веры смертного создания способна на постижение вечного Бога.

Как реальность духовного опыта человека, Бог не является загадкой. Но когда предпринимается попытка объяснить реальности духовного мира физическому разуму материального типа, возникает тайна – тайна столь непостижимая и глубокая, что только сила веры богопознавшего смертного способна на философское чудо осознания Бесконечного конечным, постижения вечного Бога эволюционирующими смертными материальных миров времени и пространства. (27.2) 1:4.7 [31]

2. Утверждение. Бог невидим материальным смертным, потому что глаза не могут его увидеть – только зрением веры.

Всеобщий Отец невидим не потому, что он скрывается от низших существ с их изъянами материального существования и ограниченными духовными способностями. Дело скорее в следующем: «Тебе нельзя видеть Моего лица, ибо смертный не может увидеть Меня и остаться в живых». Никто из смертных не может узреть духовного Бога и сохранить свое смертное существование. Великолепие и духовный блеск присутствия божественной личности недоступны для низших групп духовных существ или какой-либо категории материальных личностей. Духовное свечение, возникающее при непосредственном присутствии Отца, есть «свет, к которому не может приблизиться ни один смертный; которого не видело и не может увидеть ни одно материальное создание». Однако необязательно лицезреть Бога глазами плоти, чтобы увидеть его зрением веры, присущей одухотворенному разуму. (25.3) 1:3.3 [32]

3. Утверждение. Бог раскрывает себя своим созданиям по мере осмысления.

Во всех сферах и мирах вселенной вселенных, всем духам и смертным раскрывает Всеобщий Отец свою благодатность и божественность во всей полноте постижения или осмысления, на которую способны духовные существа или смертные создания. Бог нелицеприятен в отношении как духовного, так и материального. Божественное присутствие в любом дитя вселенной в любой данный момент ограничено только способностью создания воспринимать и понимать духовную действительность сверхматериального мира. (27.1) 1:4.6 [33]

БИБЛИЯ

И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. Исход 33:20 [34]

Единый имеющий бессмертие, который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. 1-е Тимофею 6:16 [35]

4. ЛИЧНОСТЬ БОГА

1. Утверждение. Бог действует на трех уровнях личностного Божества.

Бог – Всеобщий Отец – действует на трех уровнях личностного Божества, которые характеризуются суббесконечной ценностью и относительным выражением божественности:

1. Доличностном – например, в служении частиц Отца, таких как Настройщики Сознания.

2. Личностном – например, в эволюционном опыте созданных и порожденных существ.

3. Сверхличностном – например, в возникшей реальности некоторых абсонитных и связанных с ними существ. (3.15) 0:2.2 [36]

2. Утверждение. Термин «Бог» всегда обозначает личность.

Термин «Бог» всегда обозначает личность. «Божество» может относиться, или не относиться, к божественной личности. (4.4) 0:2.10 [37]

3. Утверждение. Бог есть словесный знак, обозначающий все персонализации Божества.

БОГ есть словесный знак, обозначающий все персонализации Божества. Этот термин нуждается в новом определении на каждом личностном уровне активности Божества и требует дальнейшего уточнения в пределах каждого из этих уровней. (3.19) 0:2.6 [38]

4. Утверждение. Бог есть личность.

Без Бога, без великого и центрального лица Божества, во всей необъятной вселенной вселенных не было бы личности. Бог есть личность. (28.4) 1:5.7 [39]

5. Утверждение. Религиозный опыт подразумевает личность Бога – однако подтверждает ее неполностью.

Идея личности Всеобщего Отца представляет собой расширенное и более истинное представление о Боге, возникшее у человечества в основном благодаря откровениям. Благоразумие, мудрость и религиозный опыт – все они предполагают и подразумевают личность Бога, однако подтверждают ее неполностью. Даже внутренний Настройщик Сознания является доличностным. (28.7) 1:5.10 [40]

6. Утверждение. Идея личностного Божества становится мерой религиозной зрелости.

Истинность и зрелость любой религии прямо пропорциональна ее представлению о бесконечной личности Бога и постижению абсолютного единства Божества. Таким образом, идея личностного Божества становится мерой религиозной зрелости, после того как в религии возникает представление о единстве Бога. (28.7) 1:5.10 [40]

7. Утверждение. Не позволяйте бесконечности Бога затмевать его личность.

Не позволяйте величию Бога, его бесконечности затмевать или заслонять его личность. «Насадивший ухо не услышит ли? Образовавший глаз не увидит ли?» Всеобщий Отец есть вершина божественной личности; он – источник и цель всех личностных созданий. Бог представляет собой как бесконечность, так и личность; он есть бесконечная личность. Отец являет собой истинную личность, несмотря на то что бесконечность его личности навеки делает невозможным исчерпывающее понимание Отца материальными и конечными созданиями. (27.3) 1:5.1 [41]

8. Утверждение. Бог должен быть больше, чем человеческое представление о личности.

Поэтому хотя вы, быть может, знаете, что Бог должен быть больше, чем человеческое представление о личности, вы столь же хорошо знаете, что он никак не может быть меньше, чем вечная, бесконечная, истинная, добродетельная и прекрасная личность. (27.4) 1:5.2 [42]

9. Утверждение. Для науки Бог есть причина, для философии – идея, для религии – личность.

Для науки Бог есть причина, для философии – идея, для религии – личность, в том числе исполненный любви небесный Отец. (30.1) 1:6.2 [43]

10. Утверждение. Представление о личности Бога помогает отношениям товарищества, которые невозможны между неличностными вещами.

Когда Иисус говорил о «живом Боге», он имел в виду личностное Божество – Отца на небесах. Представление о личности Божества помогает отношениям товарищества, оно благоприятствует разумному поклонению, оно способствует живительной доверительности. Между неличностными вещами возможно взаимодействие, но не товарищество. (31.1) 1:7.1 [44]

11. Утверждение. Истина и красота могут существовать без личности, однако представление о добродетели и любви связаны только с личностью.

Понятие истины может рассматриваться в отрыве от личности, понятие красоты может существовать без личности, однако представление о божественной добродетели постижимо только в отношении к личности. Только личность может любить и быть любимой. (31.3) 1:7.3 [45]

12. Утверждение. Поведение Бога является личностным – осознанным и волевым. Он не беспомощный раб своего собственного совершенства и бесконечности.

И всё это постоянство поведения и единообразие действий являются личностными, осознанными и сугубо волевыми, ибо великий Бог не есть беспомощный раб своего собственного совершенства и бесконечности. Бог – это не самодействующая автоматическая сила, не власть, рабски послушная закону. Бог не является ни математическим уравнением, ни химической формулой. Бог – это волевая и изначальная личность. Это Всеобщий Отец – существо, обладающее всем богатством личности, всеобщий источник личности всех созданий. (138.1) 12:7.6 [46]

13. Утверждение. Бог представляет собой совершенную личность, которая может «познать и быть познанной», которая способна «любить и быть любимой».

Несмотря на то что Бог представляет собой вечную силу, величественное духовное присутствие, трансцендентальный идеал и восхитительный дух, хотя он есть всё это и бесконечно больше, тем не менее, он является, воистину и во веки веков, совершенной личностью – Создателем, который может «познать и быть познанным», который способен «любить и быть любимым» и который может стать нам другом; со своей стороны, вы можете стать известным, подобно многим своим предшественникам, как друг Бога. Он – реальный дух и духовная реальность. (28.5) 1:5.8 [47]

14. Утверждение. Посредством тринитизации Отец лишает себя той безусловной духовной личности, таким образом становясь любящим Отцом всех своих вселенских детей.

Посредством тринитизации Отец лишает себя той безусловной духовной личности, которой является Сын, но тем самым он становится Отцом этого же Сына и потому наделяет себя неограниченной способностью стать божественным Отцом всех сотворенных, возникших и других появившихся впоследствии личностей разумных волевых созданий. Как абсолютная и безусловная личность, Отец может действовать только как Сын и вместе с ним, однако как личный Отец он продолжает посвящать личность сонму разнообразных разумных волевых созданий различных уровней, неизменно поддерживая проникнутые любовью отношения с этой необъятной семьей вселенских детей. (109.5) 10:2.1 [48]

15. Утверждение. Пять аргументов доказательства личностного Бога. Представлено Нафанаилом Родану. Смотрите ссылку (1784.2) 161:1.5 [49]

БИБЛИЯ

Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли? Псалтирь 94:9 [50]

И исполнилось слово Писания: „веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим. Иакова 2:23 [51]

5. ПРИРОДА БОГА

1. Утверждение. Бог может быть всем, но он больше – он любящий Отец.

Вечный Бог – это бесконечно больше, чем идеализированная реальность или воплощенная в личности вселенная. Это не просто высшая мечта человека, объективированный предмет смертного поиска. Не является он также одним только понятием, силовым потенциалом, исполненным праведности. Всеобщий Отец не есть ни синоним природы, ни персонификация ее закона. Бог – это трансцендентальная реальность, а не только традиционное представление человека о величайших ценностях. Бог не есть психологическая концентрация духовных значений, как не является он и «благороднейшим творением человека». В сознании человека Бог может быть любым или всеми из этих представлений, но он больше. Это спаситель и любящий Отец всех тех, кто обрел духовный покой на земле и жаждет обрести сохранение личности в смерти. (23.5) 1:2.2 [52]

2. Утверждение. Бог не похож ни на человека, ни на машину.

Бог не похож ни на человека, ни на машину. Первый Отец – это всеобщий дух, вечная истина, бесконечная реальность и отеческая личность. (23.4) 1:2.1 [53]

3. Утверждение. Наилучшим образом природу Бога можно понять через жизнь и учения Иисуса.

Наилучшим образом природу Бога можно понять через раскрытие Отца, предпринятое Михаилом Небадонским в своих разносторонних учениях и возвышенной жизни во плоти. Глубже понять божественную природу может также человек, который считает себя Божьим дитя и почитает Создателя как истинного духовного Отца. (33.1) 2:0.1 [54]

A. Бесконечность Бога

1. Утверждение. Хотя Бог вечен и бесконечен, воля его абсолютна.

Отец бесконечен и вечен, однако отрицание возможности его произвольного самоограничения равноценно отрицанию самого понятия абсолютности его воли. (58.9) 4:4.4 [55]

2. Утверждение. Нет никакого предела числу духовных Наставников, которых способен послать Отец.

Тот факт, что Отец отправляет своих духовных посланников из самого себя для пребывания в мужчинах и женщинах вашего и других миров, ни в коей мере не ослабляет его способности действовать в качестве божественной и всемогущей духовной личности; и нет никакого предела мере или числу духовных Наставников, которых способен послать Отец. (50.2) 3:4.4 [56]

3. Утверждение. Посвящения себя сынам Рая не ослабили ни одного из потенциалов силы, мудрости и любви Отца.

Последовательное посвящение себя вселенным по мере их возникновения ни в коей мере не уменьшает потенциала могущества или кладезей мудрости, которые продолжают покоиться в центральной личности Божества. Беспредельные посвящения себя сынам Рая, своим подчиненным творениям и их разнообразным созданиям не ослабили ни одного из потенциалов силы, мудрости и любви Отца, не лишили его восхитительную личность ни единого атрибута. (49.5) 3:4.1 [57]

4. Утверждение. Какого бы прогресса в понимании Отца вы ни достигли, ваш разум всегда будет потрясать нераскрытая бесконечность Отца – Я ЕСТЬ.

Какого бы прогресса в понимании Отца вы ни достигли, ваш разум всегда будет потрясать нераскрытая бесконечность Отца – Я ЕСТЬ, неизведанная громадность которого будет оставаться неизмеримой и непостижимой в течение всех циклов вечности. Каких бы высот в постижении Бога вы ни достигли, в нем всегда будет значительно больше такого, о чём вы даже не будете подозревать. И мы полагаем, что это столь же верно на трансцендентальных уровнях, сколь и в сферах конечного существования. Поиску Бога нет конца! (1169.4) 106:7.5 [58]

5. Утверждение. Невозможность достигнуть Бога в конечном смысле ни в коей мере не должна обескураживать вселенские создания.

Такая невозможность достигнуть Бога в конечном смысле ни в коей мере не должна обескураживать вселенские создания. В самом деле, вы способны достигнуть и достигаете уровни Божества Семичастного, Высшего и Предельного, а это означает для вас то же, что бесконечное осознание Бога-Отца означает для Вечного Сына и Совместного Вершителя в их абсолютном статусе существования в вечности. Бесконечность Бога вовсе не должна беспокоить создания. Наоборот, она должна служить высшей уверенностью в том, что на протяжении всей нескончаемой будущности восходящая личность будет располагать возможностями личностного развития и объединения с Божеством, исчерпать или завершить которые не сможет даже вечность. (1169.5) 106:7.6 [59]

БИБЛИЯ

Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа. Иов 5:9 [60]

Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо. Иов 36:26 [61]

Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. Исаия 46:10 [62]

B. Божье правосудие – Праведность

1. Утверждение. Преднамеренный грех и злодейство автоматически самоубийственны.

Неограниченное зло, абсолютное заблуждение, преднамеренный грех и отъявленное злодейство внутренне и автоматически самоубийственны. (37.3) 2:3.5 [63]

2. Утверждение. Окончательный исход откровенной порочности – полное уничтожение.

Окончательный исход откровенной порочности – полное уничтожение. В конечном счете, объединяющиеся с грехом субъекты уничтожают себя сами, ибо, отдавшись злу, становятся совершенно нереальными. (36.7) 2:3.2 [64]

БИБЛИЯ

Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих. Псалтирь 145:17 [65]

Господь творит правду и суд всем обиженным. Псалтирь 103:6 [66]

Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! Псалтирь 7:9 [67]

Действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства. 2-я Паралипоменон 19:7 [68]

C. Милосердие Бога

1. Утверждение. Потребность существа совершенно достаточна, чтобы обеспечить изобильный поток нежного милосердия Отца.

Богу присуща доброта, для него естественно сострадание, он извечно милосерден. И никогда не требуется какого-либо воздействия на Отца, чтобы вызвать его милосердие. Потребность созданного существа совершенно достаточна, чтобы обеспечить изобильный поток нежного милосердия и спасительной благодати Отца. Так как Бог знает всё о своих детях, ему легко их прощать. Чем лучше человек понимает своего соседа, тем легче ему будет прощать его – и даже любить. (38.2) 2:4.2 [69]

2. Утверждение. Милосердие – это мудрое и чуткое применение правосудия, а не его нарушение.

Милосердие – это не нарушение правосудия, а чуткая интерпретация требований высшего правосудия в его справедливом применении к подчиненным духовным существам и материальным созданиям формирующихся вселенных. Милосердие есть правосудие Райской Троицы, с мудростью и любовью нисходящее на многочисленные разумные создания пространства и времени, формулируемое божественной мудростью и определяемое всезнающим разумом и суверенной волей Всеобщего Отца и всех его партнеров-Создателей. (38.5) 2:4.5 [70]

БИБЛИЯ

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения. 2-е Коринфянам 1:3 [71]

D. Любовь Бога

1. Утверждение. Бог есть любовь.

«Бог есть любовь», поэтому единственным личным отношением Бога к происходящему во вселенных является неизменное проявление божественной любви. Отец любит нас настолько, что дарит нам свою жизнь. «Он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». (38.6) 2:5.1 [72]

2. Утверждение. Любовь Отца остается с нами на всём протяжении бесконечного круга вечности.

Любовь Отца остается с нами на всём протяжении бесконечного круга вечности. Когда вы задумываетесь над любвеобильной природой Бога, возможна только одна разумная и естественная личностная реакция: вы будете всё больше любить своего Создателя; ваше чувство к Богу будет сравнимо с тем, которое испытывает ребенок к земному родителю; ибо как отец, настоящий отец, истинный отец, любит своих детей, так и Всеобщий Отец любит своих созданных сынов и дочерей и неустанно печется об их благополучии. (40.1) 2:5.9 [73]

3. Утверждение. Любовь Бога – это разумное, мудрое и прозорливое родительское чувство. Бог есть любовь, но любовь не есть Бог.

Но любовь Бога – это разумное и прозорливое родительское чувство. Божественная любовь проявляется в единстве и взаимодействии с божественной мудростью и всеми остальными бесконечными свойствами совершенной природы Всеобщего Отца. Бог есть любовь, но любовь не есть Бог. (40.2) 2:5.10 [74]

4. Утверждение. Любовь является доминирующим свойством всех личностных отношений Бога со своими созданиями.

Когда человек теряет из вида любовь личностного Бога, царство Божие превращается всего лишь в царство гожие. Несмотря на бесконечное единство божественной природы, любовь является доминирующим свойством всех личностных отношений Бога со своими созданиями. (40.4) 2:5.12 [75]

5. Утверждение. Изъявление воли Бога определяется любовью.

В мире личности Бог раскрывается как любящая личность; в мире духовном он есть личностная любовь; в религиозном опыте он является и тем, и другим. Изъявление воли Бога определяется любовью. Добродетель Бога лежит в основе божественной свободной воли – всеобщего стремления любить, являть милосердие, проявлять терпение и вершить всепрощение. (42.1) 2:6.9 [76]

6. Утверждение. Неверно полагать, что любви Бога к его детям приходится добиваться жертвами, приносимыми его Сынами.

Неверно полагать, что любви Бога к его детям приходится добиваться жертвами, приносимыми его Сынами, или ходатайствами подчиненных ему созданий, «ибо Отец сам любит вас». Именно под влиянием своего родительского чувства посылает Отец чудесных Настройщиков, поселяющихся в умах людей. (39.1) 2:5.2 [77]

7. Утверждение. Лицо, которое Бесконечное обращает ко всем вселенским личностям, есть лицо любящего Отца.

И то лицо, которое Бесконечное обращает ко всем вселенским личностям, есть лицо Отца – Всеобщего Отца любви. (1153.5) 105:1.8 [78]

БИБЛИЯ

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 1-e Иоанна 4:8 [79]

Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. 1-e Иоанна 3:1 [80]

Милость же Господня от века и до века к боящимся Его. Псалтирь 103:17 [66]

Ибо Сам Отец любит вас. От Иоанна 16:27 [81]

E. Добродетель Бога – Святость

1. Утверждение. Бог является существом, олицетворяющим окончательную добродетель, а также свободную волю, которая есть созидательная бесконечность.

Бог есть единственное существо, обладающее абсолютной независимостью; нет предела его космическим реакциям, кроме тех, которые установлены им самим, и акты его свободной воли обусловлены только теми божественными качествами и совершенными атрибутами, которые неотъемлемы от его вечной сущности. Поэтому по отношению к вселенной Бог является существом, олицетворяющим окончательную добродетель, а также свободную волю, которая есть созидательная бесконечность. (58.8) 4:4.3 [82]

2. Утверждение. В посвящении себя вселенной, Бог оставил за собой лишь часть своего могущества и славы.

Всеобщий Отец как бы излил себя, дабы щедро наделить всё творение личностным началом и возможностью духовного развития. Бог дал нам себя для того, чтобы мы могли быть такими, как он; Отец оставил за собой лишь часть своего могущества и славы, необходимую для поддержания тех вещей, из любви к которым он лишил себя всего остального. (364.2) 32:4.12 [83]

БИБЛИЯ

Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? К Римлянам 2:4 [84]

Бог для нас – Бог во спасение. Псалтирь 68:20 [85]

Милостив и щедр Господь. Псалтирь 111:4 [86]

Вкусите, и увидите, как благ Господь! Псалтирь 34:8 [87]

По примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. 1-e Петра 1:15 [88]

6. АТРИБУТЫ БОГА

A. Вездесущность Бога

1. Утверждение. Вездесущность Бога есть часть его бесконечного образа.

В действительности, вездесущность Бога есть часть его бесконечного образа; пространство не представляет собой преграды для Божества. Совершенным и неограниченным различимое присутствие Бога является только в Раю и в центральной вселенной. (45.1) 3:1.6 [89]

2. Утверждение. Всеобщий Отец присутствует везде.

Способность Всеобщего Отца присутствовать везде – и одновременно – составляет его вездесущность. Только Бог может в одно и то же время быть в двух или многих местах. Бог одновременно присутствует «на небе вверху и на земле внизу»; как воскликнул Псалмопевец: «Куда пойду от духа твоего? Куда от твоего присутствия укроюсь?» (44.4) 3:1.1 [90]

3. Утверждение. Всеобщий Властитель присутствует в гравитационных контурах вселенной.

Всеобщий Властитель потенциально присутствует в гравитационных контурах Острова Рай во всех частях вселенной, в любое время и в одинаковой степени – в соответствии с массой, в зависимости от физической потребности в его присутствии и ввиду присущего всему творению свойства тянуться к Богу и заключаться в нем. (45.5) 3:1.7 [91]

4. Утверждение. Вездесущий дух Всеобщего Отца координирован со всеобщим духовным присутствием Вечного Сына.

Вездесущий дух Всеобщего Отца координирован со всеобщим духовным присутствием Вечного Сына и постоянным божественным потенциалом Абсолютного Божества. (46.1) 3:1.9 [92]

БИБЛИЯ

Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Псалтирь 139:7 [93]

B. Всемогущество Бога – Бесконечное могущество

1. Утверждение. Бог всемогущ.

Из всех божественных атрибутов лучше всего понимается всемогущество Бога, в особенности всемогущество в материальной вселенной. Как недуховное явление, Бог есть энергия. (47.1) 3:2.3 [94]

2. Утверждение. Бог поддерживает пространственные миры.

Он поддерживает пространственные миры и обращает вселенные по бесконечному кругу вечности. (46.6) 3:2.2 [95]

3. Утверждение. Всемогущество Отца преобладает на абсолютных уровнях энергии – физическом, умственном и духовном.

Всемогущество Отца относится к повсеместному преобладанию абсолютного уровня, на котором три вида энергии – физическая, умственная и духовная – неразличимы вблизи Отца, Источника всех вещей. (47.3) 3:2.5 [96]

4. Утверждение. Божественное всемогущество ограничено только тремя условиями.

Божественное всемогущество в совершенстве согласовано с остальными атрибутами личности Бога. В своем духовном проявлении во вселенной могущество Бога обычно ограничено только тремя условиями или ситуациями:

1. Природой Бога, в особенности его бесконечной любовью, а также истиной, красотой и добродетелью.
2. Волей Бога, его милосердной опекой и отеческим отношением к личностям вселенной.
3. Законом Бога, праведностью и справедливостью вечной Райской Троицы. (48.3) 3:2.11 [97]

5. Утверждение. Могущество Бога и присутствие ограничено его волей.

Могущество Бога неограниченно, сущность его божественна, воля окончательна, атрибуты бесконечны, мудрость вечна и реальность абсолютна. Но все эти черты Всеобщего Отца объединены в Божестве и нашли всеобщее выражение в Райской Троице и божественных Сынах Троицы. В остальном, за пределами Рая и центральной вселенной Хавоны, всё относящееся к Богу ограничено эволюционным присутствием Высшего, обусловлено возникающим присутствием Предельного и координировано тремя экзистенциальными Абсолютами: Божеством, Всеобщим и Безусловным. Таким образом, присутствие Бога ограничено, ибо такова воля Бога. (48.7) 3:2.15 [98]

6. Утверждение. Всеобщие линии гравитации сходятся в Раю.

Отца всегда можно найти здесь. Уйди он – всё пошло бы прахом, ибо в нем, в центре его обитания, сходятся всеобщие линии гравитации, простирающиеся до границ творения. (119.1) 11:1.4 [99]

БИБЛИЯ

Богу же всё возможно. От Матфея 19:26 [100]

По воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле. Даниил 4:35 [101]

Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Иов 42:2 [102]

C. Всеведение Бога – Универсальность знания

1. Утверждение. Бог знает всё.

«Бог знает всё». Божественный разум осознает мышление всего творения и хорошо знаком с ним. Его знание событий универсально и совершенно. Исходящие из него божественные сущности являются его частью; тот, кто «удерживает облака», является также «совершенным в познаниях». «На всяком месте очи Господни». (48.8) 3:3.1 [103]

2. Утверждение. Бог видит от начала до конца – его божественный план охватывает все творение.

Всеобщий Отец, который видит от начала до конца, а его божественный замысел и вечная цель действительно охватывают и постигают все эксперименты и дерзания его подчиненных во всех мирах, системах и созвездиях, в каждой вселенной его необъятных владений. (34.3) 2:1.4 [104]

3. Утверждение. Бог никогда не становится жертвой антагонизма отношений. Его свободная воля удовлетворяет его вечной природе.

Небесный Отец никогда не терзается противоречивостью отношений к своим вселенским детям; Бог никогда не становится жертвой антагонизма отношений. Всезнание Бога направляет его свободную волю и позволяет безошибочно выбирать такое вселенское действие, которое совершенно, одновременно и равноценно удовлетворяет всем его божественным атрибутам и бесконечным качествам его вечной природы. (38.3) 2:4.3 [105]

4. Утверждение. Только Бог знает число звезд. И он знает все наши падения и взлеты.

Всеобщий Отец является единственной личностью во всей вселенной, кто действительно знает число находящихся в пространстве звезд и планет. Все миры во всех вселенных непрестанно охвачены сознанием Бога. Ему принадлежат и такие слова: «Я увидел страдание народа моего, я услышал вопль его, и я знаю скорби его». (49.1) 3:3.2 [106]

5. Утверждение. Предвидение Бога ничуть не лишает свободы действий своих детей.

Мы не вполне уверены, предпочитает ли Бог знать заранее о греховных поступках. Но даже если Бог и знает наперед о добровольных действиях своих детей, такое предвидение ничуть не лишает их свободы. Несомненно одно: ничто не бывает для Бога неожиданностью. (49.3) 3:3.4 [107]

6. Утверждение. Всеведение не подразумевает знания того, что невозможно знать.

Всемогущество не подразумевает способности совершать несовершаемое, неподобаемое Богу действие. Так же и всеведение не подразумевает знания того, что невозможно знать. Однако подобные положения вряд ли можно объяснить человеческому разуму. Создание едва ли способно понять пределы и ограничения воли Создателя. (49.4) 3:3.5 [108]

БИБЛИЯ

Потому что Бог больше сердца нашего и знает всё. 1-e Иоанна 3:20 [80]

И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. К Евреям 4:13 [109]

Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании? Иов 37:16 [110]

С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих. Псалтирь 33:13 [25]

Исчисляет количество звезд; всех их называет именами их. Псалтирь 147:4 [111]

На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых. Притчи 15:3 [112]

Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. От Матфея 6:8 [113]

D. Первичность Бога

1. Утверждение. Бог есть всеобщее единство безусловной реальности.

Всеобщий Отец является объяснением всеобщего единства, каким оно должно претвориться в аспекте верховного, и даже предельного, в постпредельном единстве абсолютных ценностей и значений – безусловной Реальности. (645.6) 56:9.11 [114]

2. Утверждение. Могущество и мудрость Отца полностью адекватны потребностям вселенной.

Всеобщий Отец не есть преходящая сила, непостоянное могущество или переменчивая энергия. Могущество и мудрость Отца полностью адекватны, чтобы справиться с любыми и всеми потребностями вселенной. (47.4) 3:2.6 [115]

3. Утверждение. Примат Бога непоколебим. Его рука покоится на могущественной рукояти, управляющей состоянием вселенных.

С божественным бескорыстием и совершенным великодушием Всеобщий Отец слагает полномочия и передает власть, однако его примат непоколебим; его рука покоится на могущественной рукояти, управляющей состоянием вселенских сфер; он сохранил за собой право последнего слова и непогрешимо держит в руках всемогущий скипетр вето – скипетр его вечного замысла и неоспоримой власти над судьбой и благополучием обширного, вращающегося и описывающего вечный круг мироздания. (52.4) 3:6.1 [116]

4. Утверждение. Божественные объятия заключают в себя весь круг вечности.

В данный момент, как и в далеком прошлом и в бесконечном будущем, Бог остается всеобщей опорой. Божественные объятия заключают в себя весь круг вечности. Вселенная – не часы, заведенные на определенное время, после чего они остановятся; всё постоянно обновляется. (55.4) 4:1.6 [117]

5. Утверждение. Времени-пространству Бог раскрывается как чистая энергия и чистый дух.

Как центром гравитации вселенского разума является Райское личное присутствие Бесконечного Духа, так центром духовной гравитации является личное Райское присутствие Вечного Сына. Всеобщий Отец един, но времени-пространству он раскрывается в двойственных феноменах чистой энергии и чистого духа. (639.1) 56:3.1 [118]

6. Утверждение. Только на абсолютных уровнях бесконечности существует единство материи, разума и духа.

Только уровни бесконечности абсолютны, и только на таких уровнях существует окончательное единство материи, разума и духа. (25.5) 1:3.5 [28]

БИБЛИЯ

Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней. Псалтирь 24:1 [119]

Он есть прежде всего, и все Им стоит. К Колоссянам 1:17 [120]

7. СВЯЗЬ БОГА СО ВСЕЛЕННОЙ

A. Бог и природа

1. Утверждение. В ограниченном смысле, природа – это физическое одеяние Бога, и она меняется конечной эволюцией.

В ограниченном смысле, природа – это физическое одеяние Бога. Поведение, или действие, Бога определяется и условно видоизменяется эмпирическими планами и эволюционными моделями локальной вселенной, созвездия, системы или планеты. (56.5) 4:2.1 [121]

2. Утверждение. Природа есть результат совершенства Рая и несовершенства эволюции.

Природа есть пространственно-временной результат двух космических факторов: во-первых, непреложности, совершенства и нравственной чистоты Райских Божеств и, во-вторых, экспериментальных планов, просчетов исполнения, греховных восстаний, незавершенности развития и несовершенной мудрости внерайских созданий – от высших до низших. Следовательно, природа несет в себе непрерывную, неизменную, величественную и изумительную нить совершенства, которая протянулась из круга вечности; но в каждой вселенной, на каждой планете, в каждой отдельной жизни эта природа видоизменяется, определяется и, возможно, искажается деяниями, ошибками и нелояльностью созданий эволюционных систем и вселенных; поэтому, оставаясь устойчивой в своей основе, природа всегда будет переменчивой, капризной и видоизменяемой в соответствии с действующими нормами локальной вселенной. (56.7) 4:2.3 [122]

3. Утверждение. Природа искажается дурными мыслями и мятежами. Природа не есть Бог.

И природа искажается, ее прекрасный лик покрывается шрамами, черты ее блекнут от мятежей, дурного поведения и дурных мыслей мириад созданий, являющихся частью природы, но внесших свою лепту в ее постепенное обезображивание. Нет, природа не есть Бог. Природа не есть предмет поклонения. (57.5) 4:2.8 [123]

БИБЛИЯ

На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах. Псалтирь 119:89 [124]

Пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли. Псалтирь 104:30 [125]

Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей. К Евреям 1:3 [126]

B. Верность Отца – неизменность

1. Утверждение. Бог есть устойчивое, самодостаточное и неизменное существо.

Бог есть единственное устойчивое, самодостаточное и неизменное существо во всей вселенной вселенных, не имеющее ничего ни вне себя, ни кроме себя, ни прошлого, ни будущего. Бог есть целенаправленная энергия (творческий дух) и абсолютная воля, которые самосущны и всеобщи. (58.6) 4:4.1 [127]

2. Утверждение. Законы неизменного Бога стабилизируют повсеместно изменяющуюся вселенную.

Бог – единственный самопричинный факт во всей вселенной. В нем разгадка последовательности, плана и предназначения всего творения вещей и существ. Повсеместно изменяющаяся вселенная регулируется и стабилизируется абсолютно неизменными законами – обычаями неизменного Бога. Факт Бога – божественный закон – постоянен; истина о Боге – его связь со вселенными – относительное откровение, постоянно приспособляемое к непрерывно развивающимся вселенным. (1126.2) 102:7.2 [128]

3. Утверждение. Бог и вселенная не идентичны: первый является причиной, вторая – следствием.

Бог и вселенная не идентичны: первый является причиной, вторая – следствием. Причина абсолютна, бесконечна, вечна и неизменна; следствие является пространственно-временным и трансцендентальным, но вечно изменяющимся, всегда растущим. (1126.1) 102:7.1 [129]

4. Утверждение. Совершенство Бога окончательно, его решения непреложны, а его деяния непогрешимы.

В наказах Отца – исчерпывающая окончательность и предельное совершенство. «Всё, что совершает Бог, пребывает вовеки; к тому нечего прибавить и от того нечего убавить». Всеобщий Отец не сожалеет о своих изначальных замыслах, проникнутых мудростью и совершенством. Его планы неизменны, его решения непреложны, а его деяния божественны и непогрешимы. «Пред очами его тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи». Ограниченный разум смертного человека никогда не постигнет всего совершенства божественности и величия вечности. (35.6) 2:2.2 [130]

БИБЛИЯ

Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь. Малахия 3:6 [131]

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Иакова 1:17 [132]

Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро. 1-e Петра 4:19 [133]

Бог праведен и истинен. Второзаконие 32:4 [134]

Ибо слово Господне право и все дела Его верны. Псалтирь 33:4 [25]

Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. 1-e Иоанна 1:9 [135]

Верен Бог. 1-е Коринфянам 1:9 [136]

Велика верность Твоя! Плач Иеремии 3:23 [137]

Истина Твоя в род и род. Псалтирь 119:90 [124]

C. Делегирование вселенской власти

1. Утверждение. Бог лишил себя всех проявлений абсолютности, кроме абсолютного отцовства и абсолютной воли.

По нашему наблюдению, Отец лишил себя всех непосредственных проявлений абсолютности, кроме абсолютного отцовства и абсолютной воли. Мы не знаем, является ли воля отчуждаемым атрибутом Отца; мы можем только констатировать, что он не лишил себя воли. По-видимому, подобная бесконечность воли была вечно присуща Первому Источнику и Центру. (111.4) 10:3.6 [138]

2. Утверждение. Все делегирования полномочий являются полностью добровольными и возложены на Всеобщего Отца им самим.

Все эти случаи отчуждения прав и делегирования полномочий являются полностью добровольными и возложены на Всеобщего Отца им самим. Всемогущий Отец намеренно принимает эти ограничения вселенской власти. (112.1) 10:3.17 [139]

3. Утверждение. Отец правит через своих Сынов – и далее через подчиненных этих Сынов.

Отец правит через своих Сынов; в организации вселенной существует единая система правителей, которая заканчивается Планетарными Князьями, – вершителями судеб эволюционных сфер, принадлежащих к обширным владениям Отца. И следующие выражения – не просто красивые слова: «Господня земля и что наполняет ее». «Он низлагает царей и поставляет царей». «Всевышние правят над царствами людей». (51.1) 3:5.2 [140]

4. Утверждение. Бог является молчаливым партнером Божеств только в том смысле, что никогда не делает ничего из того, что могут сделать другие.

Не следует считать, что поскольку Всеобщий Отец передал так много от себя самого и своей власти другим, он является молчаливым или пассивным членом союза Божеств. Кроме личностной сферы и посвящения Настройщиков, он представляется наименее активным из Райских Божеств в том смысле, что позволяет равноправным Божествам, своим Сынам, равно как и множеству созданных разумных существ, делать так много для претворения своего вечного замысла. Он является молчаливым членом созидательного трио только в том смысле, что никогда не делает ничего из того, что могут сделать равноправные или подчиненные ему партнеры. (362.5) 32:4.1 [141]

D. Вечная цель Бога

1. Утверждение. Бог претворяет вечные замыслы во всем мироздании.

Всеобщий Отец обладает вечным замыслом, который касается материальных, разумных и духовных явлений вселенной вселенных и претворяется им в жизнь во все времена. (54.1) 4:0.1 [142]

(Смотрите Библию К Ефесянам 3:11 [143])

E. Ошибочные представления о Боге

1. Утверждение. Фраза о создании «по его образу и подобию» означает присутствие в нас Таинственных Наставников.

Хотя вы и есть «род Божий», вы не должны думать, что Отец похож на вас по своему физическому облику только потому, что о вас говорят как о созданных «по его образу и подобию» – одаренных Таинственными Наставниками, посланными из центральной обители его вечного присутствия. (25.1) 1:3.1 [27]

2. Утверждение. Бог не завидует своим созданиям – он испытывает беспокойство за них.

Слишком долго человек думал о Боге, как о себе подобном. Бог не завидует, не завидовал и никогда не будет завидовать человеку или любому другому существу вселенной вселенных. Зная, что, по замыслу Сына-Создателя, человек должен был стать шедевром планетарного творения, властелином всей земли, вид человека, находящегося во власти своих собственных низменных страстей, зрелище того, как он склоняется перед идолами из дерева, камня, золота и тщеславия, – эти отталкивающие сцены вызывают в Боге и его Сынах беспокойство за человека, а не зависть к нему. (57.6) 4:3.1 [144]

3. Утверждение. Бог не совершает чего-либо, что приводит к последующим страданиям или разочарованиям. Он печалится о духовной нищете своих детей.

Но хотя Отец никогда не совершает ошибок, не испытывает разочарований или сожалений, он исполнен отеческого чувства, и сердце его несомненно печалится, когда его детям не удается достичь тех духовных уровней, на которые они способны подняться благодаря помощи, столь щедро предоставленной планами духовного развития и целями восхождения смертных созданий вселенных. (58.3) 4:3.5 [145]

4. Утверждение. Бог не сожалеет ни о чём – его мудрость и проницательность являются безусловным совершенством.

Бог не сожалеет ни о чём, что он когда-либо совершил, совершает или совершит. Он является премудрым, равно как и всемогущим. Мудрость человека произрастает из испытаний и заблуждений, присущих человеческому опыту; мудрость Бога заключается в безусловном совершенстве его бесконечной вселенской проницательности, и это божественное предвидение успешно направляет его созидательную свободную волю. (58.2) 4:3.4 [146]

5. Утверждение. Бог неспособен на гнев и ярость – эти чувства чужды совершенной природе.

Вечный Бог неспособен на гнев и ярость в человеческом смысле и понимании этих эмоций. Эти чувства жалки и презренны; они вряд ли заслуживают названия человеческих, уже не говоря о божественном; и такие отношения полностью чужды совершенной природе и милосердному характеру Всеобщего Отца. (57.7) 4:3.2 [147]

8. СВЯЗЬ БОГА С ИНДИВИДУУМОМ

A. Путь к Богу

1. Утверждение. Бог не скрывается – он хочет раскрыть себя. И только наша конечность отделяет нас от Отца.

Наш Отец не скрывается, это не капризный отшельник. Он мобилизовал ресурсы божественной мудрости в непрестанном стремлении раскрыть себя детям своих вселенских сфер. В величии его любви – бесконечная грандиозность и невыразимое благородство, заставляющие Отца стремиться к общению с каждым созданным существом, способным понять, полюбить или приблизиться к нему; поэтому именно свойственные вам ограничения, неотделимые от вашей конечной личности и материального существования, определяют время, место и условия, при которых вы сможете достичь цели путешествия восходящих смертных, – оказаться в присутствии Отца в центре всех вещей. (62.4) 5:1.2 [148]

2. Утверждение. Приближение к Богу возможно – обретение Отца реально. Божественная любовь открывает путь для нашего восхождения в Рай.

Для каждого из вас и для всех нас приближение к Богу возможно, обретение Отца реально, путь открыт; силы божественной любви, пути и средства божественного руководства, – все они объединены для того, чтобы попытаться облегчить восхождение каждого достойного разумного существа каждой вселенной к Райскому присутствию Всеобщего Отца. (63.6) 5:1.8 [149]

B. Присутствие Бога

1. Утверждение. Величие и грандиозность Бога не должны держать нас в благоговейном страхе – Отец пребывает в нас.

Не допускайте, чтобы величие бесконечности, необъятность вечности, грандиозность и великолепие Божьего образа держали вас в чрезмерно благоговейном страхе, приводили в замешательство или обескураживали; ибо Отец находится рядом с каждым из вас; он пребывает в вас, и в нем все мы в буквальном смысле слова движемся, действительно живем и истинно существуем. (139.1) 12:7.12 [150]

2. Утверждение. Положительное доказательство существования Бога находится в персональном религиозном опыте богопознавших смертных.

Те, кто познал Бога, познали на своем опыте факт его существования; такие смертные хранят в своем личном опыте единственное положительное доказательство существования живого Бога, которое один человек может предложить другому. Не существует никакой другой возможности продемонстрировать существование Бога, кроме как в соприкосновении богосознания человеческого разума и богоприсутствия поселившегося в смертном интеллекте Настройщика Сознания, – посвященного человеку дара Всеобщего Отца. (24.6) 1:2.8 [151]

3. Утверждение. Прегрешения не отвращают любовь Бога, но наш выбор определяет степень божественного влияния.

Различная степень присутствия Отца – не следствие переменчивости Бога. Отец не уединяется потому, что им пренебрегли; прегрешения созданий не отвращают любовь Отца; скорее, его дети, наделенные способностью выбора (в отношении самих себя) и делающие этот выбор, сами определяют степень и ограничения божественного влияния Отца в своих собственных сердцах и душах. (46.4) 3:1.12 [152]

4. Утверждение. Хотя Райский Отец пребывает в Раю и действует через своих божественных помощников, его божественное присутствие обитает также и в сознании людей.

Хотя Райский Отец действует через своих божественных создателей и детей-созданий, он также поддерживает с вами самую сокровенную связь – связь столь возвышенную, столь чрезвычайно личную, что она выходит за пределы даже моего понимания: таинственное общение частицы Отца с человеческой душой и смертным разумом, ее фактической обителью. Зная об этих Божьих дарах то, что известно вам, вы, следовательно, знаете, что Отец тесно связан не только со своими божественными помощниками, но и с эволюционными смертными детьми времени. Отец действительно пребывает в Раю, но его божественное присутствие обитает также и в сознании людей. (139.2) 12:7.13 [153]

БИБЛИЯ

Прибежище [твое] Бог древний, и [ты] под мышцами вечными. Второзаконие 33:27 [154]

C. Бог в религии

1. Утверждение. Действительность существования Бога демонстрируется Таинственным Наставником, чье присутствие раскрывается:

1. Интеллектуальной способностью познания Бога.
2. Духовным побуждением найти Бога.
3. Личностным стремлением к богоподобию.

В человеческом опыте действительность существования Бога демонстрируется появляющимся в человеке божественным присутствием – духовным Наставником, посылаемым из Рая для того, чтобы жить в смертном разуме человека и помогать ему в развитии бессмертной души, обретающей вечную жизнь. Три эмпирических феномена раскрывают присутствие этого божественного Настройщика в человеческом разуме:

1. Интеллектуальная способность познания Бога – богосознание.

2. Духовное побуждение найти Бога – богоискательство.

3. Личностное стремление к богоподобию – искреннее желание выполнять волю Отца. (24.1) 1:2.3 [155]

2. Утверждение. Ни наукой, ни логикой нельзя доказать существование Бога; только в человеческом опыте может быть осмыслена его реальность.

Существование Бога не может быть доказано научным экспериментом или логическим умозаключением. Бог может быть осмыслен только в сфере человеческого опыта; тем не менее, истинное представление о реальности Бога приемлемо в логике, вероятно в философии, принципиально для религии и неотделимо от любой надежды на сохранение личности. (24.5) 1:2.7 [156]

3. Утверждение. Бог воплощает весь индивидуальный опыт прогрессивных усилий развивающегося разума.

Всеобщий Отец воплощает во всей полноте божественного сознания весь индивидуальный опыт прогрессивных усилий развивающегося разума и возрастающей духовности каждого создания, существа и личности всего эволюционного творения времени и пространства. И всё это в буквальном смысле истинно, ибо «мы в Нем живем и движемся и существуем». (29.6) 1:5.16 [157]

4. Утверждение. Какое невольное почтение оказывает такой философ Богу, когда полагает, что законы вселенной являются автоматическими и не требующими разъяснений.

Философ механистического толка заявляет о своем отрицании идеи всеобщей и суверенной воли – той самой суверенной воли, чью деятельность в создании законов вселенной он так глубоко чтит. Какое невольное почтение оказывает такой философ Творцу законов, когда полагает, что эти законы являются автоматическими и не требующими разъяснений! (53.2) 3:6.4 [158]

5. Утверждение. Очеловечивать Бога или механизировать его – значит совершать огромную ошибку.

Очеловечивать Бога, за исключением представления о пребывающем в человеке Настройщике Сознания, – значит совершать огромную ошибку, но еще большей глупостью является полная механизация идеи Первого Великого Источника и Центра. (53.3) 3:6.5 [159]

6. Утверждение. Страдает ли Райский Отец? Некоторые думают, что да, но мы не понимаем как, возможно, через Настройщиков Сознания.

Страдает ли Райский Отец? Я не знаю. Для Сынов-Создателей переживания возможны, и порой они страдают, как смертные. Вечный Сын и Бесконечный Дух страдают в ином смысле. Я думаю, что Всеобщий Отец страдает, но я не могу понять каким образом; возможно, через личностный контур или индивидуальность Настройщиков Сознания и иные посвящения своей вечной природы. О смертных расах он сказал: «Во всякой скорби вашей я скорблю с вами». Ему безусловно присуще отеческое сочувствие; возможно, он действительно страдает, но характера этого страдания я не понимаю. (53.4) 3:6.6 [160]

7. Утверждение. В добавление к бесконечности атрибутов, Бог:

1. Осуществляет высшую волю.
2. Переживает самосознание божественности.
3. Стремится к претворению вечного замысла.
4. Проявляет отеческую любовь.

Бесконечный и вечный Правитель вселенной вселенных – это сила, форма, энергия, процесс, модель, принцип, присутствие и идеализированная реальность. Но он больше; он – личность; он осуществляет высшую волю, переживает самосознание божественности, следует повелениям созидательного разума, стремится к удовлетворению от претворения вечного замысла и проявляет отеческую любовь и привязанность к своим вселенским детям. И все эти более личностные черты Отца могут быть лучше поняты сквозь призму посвящения вашего Сына-Создателя Михаила в его жизни во плоти на Урантии. (53.5) 3:6.7 [161]

8. Утверждение. Благословение Урантии.

Бог-Отец любит людей; Бог-Сын служит людям; Бог-Дух побуждает детей вселенной на всё более высокие дерзания в стремлении обрести Бога-Отца путем, предопределенным Богами-Сынами, через благодатное служение Бога-Духа. (53.6) 3:6.8 [162]

D. Личность Бога

1. Утверждение. Бог дарит, сохраняет и является предназначением личностей.

Бог-Отец дарит и сохраняет каждую личность. Одновременно с этим, Райский Отец является предназначением всех тех конечных личностей, которые искренне избрали путь исполнения божественной воли, любят Бога и стремятся стать такими, как он. (70.2) 5:6.1 [163]

2. Утверждение. Бог дарит личность, наделяет созидательным сознанием и свободной волей.

Одарение личностью есть прерогатива Всеобщего Отца – предоставление живым энергетическим системам личностного статуса и наделение их атрибутами относительного созидательного сознания, подчиненного свободной воле. Нет личности вне Бога-Отца, как не существует личности без Бога-Отца. (70.5) 5:6.4 [164]

3. Утверждение. Личность – одна из неразгаданных тайн вселенных.

Личность – одна из неразгаданных тайн вселенных. Мы способны составить адекватное представление о тех факторах, которые определяют различные категории и уровни личности, но мы не вполне понимаем действительную природу самой личности. (70.3) 5:6.2 [165]

4. Утверждение. Центром личностного контура вселенной вселенных является личность Всеобщего Отца.

Центром личностного контура вселенной вселенных является личность Всеобщего Отца, и Райский Отец лично осознает и находится в личном контакте со всеми личностями всех уровней самосознания. Это личностное осознание всего творения существует независимо от миссии Настройщиков Сознания. (71.5) 5:6.10 [166]

5. Утверждение. Бог посвящает себя своим духовным детям и может установить личную связь со смертными с помощью своих доличностных частиц.

Бог распределил бесконечность своей вечной природы во всей экзистенциальной реальности шести абсолютных однородных Божеств, однако с помощью своих доличностных частиц он может в любой момент установить личную связь с любой частью, фазой или видом творения. Вечный Бог также оставил за собой особое право посвящения личности божественным Создателям и живым созданиям вселенной вселенных и, кроме того, сохранил за собой прерогативу поддерживать непосредственную отеческую связь со всеми этими личностями через личностный контур. (62.2) 5:0.2 [167]

6. Утверждение. В конечном счёте Бог является нашим Отцом.

Вышесказанное отражает мои усилия показать связь живого Бога с детьми времени. Единственное полезное, что я могу сделать в заключение, – это повторить, что Бог есть ваш вселенский Отец и что все вы – его планетарные дети. (72.1) 5:6.13 [168]

IV. БОГ-СЫН

1. Введение
2. Индивидуальность Сына
3. Природа Вечного Сына
4. Милосердие Отеческой любви
5. Атрибуты Вечного Сына
6. Ограничения Вечного Сына
7. Личность Вечного Сына
8. Духовная гравитация
9. Связь Сына с индивидуумом
10. Божественный план обретения совершенства
11. Дух Посвящения
12. Высшее откровение Отца



1. ВВЕДЕНИЕ

1. Утверждение. Вечный Сын осознает свое сыновство по отношению к Отцу и отцовство по отношению к Духу.

Только Вечный Сын испытывает всю полноту божественных личностных связей, осознавая как свое сыновство по отношению к Отцу, так и отцовство по отношению к Духу, а также божественное равенство как с исходным Отцом, так и с партнером-Духом. (110.5) 10:2.7 [169]

2. Утверждение. Сын порождает огромное множество духовных существ – но такие производные создания не являются личностями.

Сын порождает огромное множество духовных существ, но такие производные создания не являются личностями. Когда Сын создает личность, он делает это вместе с Отцом или Совместным Вершителем, который в подобных взаимоотношениях может выступать от имени Отца. (77.6) 6:5.3 [170]

3. Утверждение. Сын – вседержитель духовных реальностей – вечный противовес Острову Рай.

Как вседержитель духовных реальностей, Второй Источник и Центр представляет собой вечный противовес Острову Рай – величественной опоре всего материального мира. (81.3) 7:0.3 [171]




2. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ СЫНА

1. Утверждение. Вечный Сын есть совершенное и окончательное выражение «первого» личностного и абсолютного представления о Всеобщем Отце.

Вечный Сын есть совершенное и окончательное выражение «первого» личностного и абсолютного представления о Всеобщем Отце. Поэтому каким бы образом и когда бы Отец ни выражал себя в качестве абсолютной личности, он делает это через Вечного Сына, который всегда был, есть и будет живым и божественным Словом. (73.1) 6:0.1 [172]

2. Утверждение. Вечный Сын есть Второе Лицо Божества, совместный создатель и Второй Источник и Центр.

Вечный Сын есть первородный и единородный Божий Сын. Он – Бог-Сын, Второе Лицо Божества и совместный создатель всего творения. Как Отец является Первым Великим Источником и Центром, так Вечный Сын есть Второй Великий Источник и Центр. (73.5) 6:1.1 [173]

3. Утверждение. Вечного и Первородного Сына ошибочно путают с Сыном-Создателем – Михаилом Небадонским.

В вашем мире, но не в вашей системе обитаемых миров, одного из равноправных Сынов-Создателей – Михаила Небадонского, посвятившего себя смертным народам Урантии, – ошибочно принимают за Первородного Сына. (74.4) 6:1.5 [174]




3. ПРИРОДА ВЕЧНОГО СЫНА

1. Утверждение. Всеобщий Сын есть вечное Божье Слово. Вечный Сын является Богом-Отцом в его личностном проявлении во вселенной.

Всеобщий Сын есть вечное Божье Слово. Он во всём похож на Отца; более того, Вечный Сын является Богом-Отцом в его личностном проявлении во вселенной вселенных. И потому было, есть и будет истиной сказанное о Вечном Сыне и равноправных Сынах-Создателях: «Тот, кто видел Сына, видел Отца». (74.7) 6:2.2 [175]

2. Утверждение. Сын есть духовная и личностная природа Бога в ее проявлении во вселенных.

Сын есть духовная и личностная природа Бога в ее проявлении во вселенных – квинтэссенция Первого Источника и Центра, освобожденная от всего неличностного, сверхбожественного, недуховного и чисто потенциального. (79.3) 6:7.3 [176]

3. Утверждение. Вечный Сын есть дух и обладает разумом, который не понять смертным.

Вечный Сын есть дух и обладает разумом, но это не такой дух или разум, которые можно понять смертным разумом. Смертный человек постигает разум на конечном, космическом, материальном и личностном уровнях. (78.4) 6:6.1 [177]

4. Утверждение. Вечный Сын преобладает в царстве актуальных духовных ценностей.

В аспекте личности и с точки зрения личностей, Вечный Сын и Божество-Абсолют, очевидно, взаимосвязаны следующим образом: Вечный Сын преобладает в царстве актуальных духовных ценностей, в то время как Божество-Абсолют, вероятно, охватывает обширную область потенциальных духовных ценностей. (83.2) 7:1.10 [178]




4. МИЛОСЕРДИЕ ОТЕЧЕСКОЙ ЛЮБВИ

1. Утверждение. Вечный Сын является источником милосердия. Распоряжения Вечного Сына звучат в тональности милосердия.

Вечный Сын является великим источником милосердия для всего творения. Милосердие – сущность духовного содержания Сына. Распоряжения Вечного Сына, посылаемые по духовным контурам Второго Источника и Центра, звучат в тональности милосердия. (75.7) 6:3.2 [179]

2. Утверждение. Вместе с милосердием Сын затмевает справедливость Троицы.Как Бог есть любовь, так Сын – милосердие.

Сын разделяет справедливость и праведность Троицы, однако эти божественные свойства затмеваются бесконечным воплощением Отеческой любви и милосердия; Сын – это откровение божественной любви во вселенных. Как Бог есть любовь, так Сын – милосердие. (75.6) 6:3.1 [180]




5. АТРИБУТЫ ВЕЧНОГО СЫНА

1. Утверждение. Сын является всей полнотой абсолютности Бога в личности и духе.

Вечный Сын обладает всей божественностью и духовностью характера Отца. Сын является всей полнотой абсолютности Бога в личности и духе, и эти качества Сын проявляет в своем личном руководстве духовным управлением вселенной вселенных. (75.2) 6:2.5 [181]

2. Утверждение. Нет разницы между Отцом и Сыном в отношении божественной добродетели. Сын относится ко всем созданиям и как отец, и как брат.

Я не вижу разницы между Отцом и Сыном в отношении божественной добродетели. Отец любит своих вселенских детей как отец; Вечный Сын относится ко всем созданиям и как отец, и как брат. (75.5) 6:2.8 [182]

3. Утверждение. Вездесущность духа Вечного Сына связана с вами, но не является частью вас.

Духовно Вечный Сын вездесущ. Дух Вечного Сына несомненно связан с вами и окружает вас, но он не заключен в вас как часть вашего существа, подобно Таинственному Наставнику. (76.6) 6:4.6 [183]

4. Утверждение. Сын обладает всеобщим и духовным самосознанием. Как и Отцу, Сыну известно всё.

Первородный Сын обладает всеобщим и духовным самосознанием. В своей мудрости Сын полностью соответствует Отцу. Мы не можем провести различие между Первым и Вторым Источниками в сферах знания и всеведения; как и Отцу, Сыну известно всё; никакое вселенское событие не вызывает у него удивления; уже в начале он понимает, каким будет конец. (76.7) 6:4.7 [184]

5. Утверждение. Сын не предпринимает действий в сфере физического. Он действует на уровнях служения разума через Совместного Вершителя.

Вечный Сын не предпринимает личных действий в сфере физического, как не действует он на уровнях служения разума созданным существам, – за исключением того, что выполняется через Совместного Вершителя. Но эти условия ни в коей мере не ограничивают Вечного Сына, во всём остальном следующего полному и свободному претворению божественных атрибутов духовного всеведения, вездесущности и всемогущества. (77.4) 6:5.1 [185]




6. ОГРАНИЧЕНИЯ ВЕЧНОГО СЫНА

1. Утверждение. Вечный Сын всемогущ только в сфере духовного.

Сын всемогущ только в сфере духовного. В вечной системе космического управления расточительное и ненужное повторение функций никогда не встречается; Божества не склонны к бесполезному дублированию вселенской опеки. (76.2) 6:4.2 [186]

2. Утверждение. Как бесконечное и сугубо личностное существо, Вечный Сын не может раздробить свою сущность.

Как бесконечное и сугубо личностное существо, Вечный Сын не может раздробить свою сущность, распределить ее и посвятить свои индивидуализированные частицы другим существам или индивидуумам, как это делают Всеобщий Отец и Бесконечный Дух. (78.1) 6:5.5 [187]

3. Утверждение. Вечный Сын передает созидательную способность только первому, или прямому, воплощению.

Вечный Сын передает созидательную способность только первому, или прямому, воплощению. Поэтому, когда Отец и Сын объединяются, чтобы сотворить Сына-Создателя, они достигают своей цели; но появившийся таким образом Сын-Создатель неспособен когда-либо передать или делегировать прерогативы творца категориям Сынов, которых он может впоследствии создать, несмотря на то что высшие Сыны локальных вселенных всё-таки обладают некоторым весьма ограниченным проявлением созидательных атрибутов, присущих Сыну-Создателю. (77.7) 6:5.4 [188]

4. Утверждение. В сверхвселенных у Сына есть только сверхличностные представители. Они являются конечными существами; они ни абсонитны, ни абсолютны.

Сын не пребывает и не обитает в сверхвселенных лично; в этих творениях у него есть только сверхличностные представители. Такие духовные проявления Сына не являются личностными; они не входят в личностный контур Всеобщего Отца. Мы не можем подобрать для них лучшего определения, чем сверхличности; они являются конечными существами; они ни абсонитны, ни абсолютны. (83.6) 7:2.3 [189]




7. ЛИЧНОСТЬ ВЕЧНОГО СЫНА

1. Утверждение. Вечный Сын является абсолютной личностью – личностью, от чьих уз Отец освободился посредством тринитизации.

Вечный Сын – это та бесконечная личность, от чьих безусловно-личностных уз Всеобщий Отец освободился посредством тринитизации; с тех пор, благодаря Сыну, Отец с бесконечной щедростью отдает себя своей вечно расширяющейся вселенной Создателей и созданий. Сын является абсолютной личностью. (79.1) 6:7.1 [190]

2. Утверждение. Во всём, что относится к сущности и атрибутам личности, Сын является полным соответствием, совершенным дополнением и вечным эквивалентом Всеобщего Отца.

Во всём, что относится к индивидуальности, сущности и другим атрибутам личности, Вечный Сын является полным соответствием, совершенным дополнением и вечным эквивалентом Всеобщего Отца. В том же смысле, в каком Бог есть Всеобщий Отец, Сын есть Всеобщая Мать. И все мы, высокие и низкие, являемся членами их всеобщей семьи. (79.4) 6:8.1 [191]




8. ДУХОВНАЯ ГРАВИТАЦИЯ

1. Утверждение. Духовная гравитация также реальна как и физическая гравитация.

Посвящение духа и одухотворение личности – область духовной гравитации – является сферой Вечного Сына. И эта духовная гравитация Сына, неизменно притягивающая к нему все духовные реальности, является такой же реальной и абсолютной, как и всесильный материальный охват Острова Рай. (139.7) 12:8.4 [192]

2. Утверждение. Сын есть движущая сила духовного уровня космической реальности.

Вечный Сын есть движущая сила духовного уровня космической реальности; духовное могущество Сына абсолютно по отношению ко всей вселенской действительности. Благодаря абсолютному владению духовной гравитацией, он в совершенстве управляет взаимосвязью всех недифференцированных видов духовной энергии и всей воплощенной духовной реальностью. (76.1) 6:4.1 [193]

3. Утверждение. Контур духовной гравитации сосредотачивается в Вечном Сыне. Все истинные духовные ценности охвачены Сыном.

Наблюдаемая во всём творении чистая и всеобщая духовная гравитация, этот исключительно духовный контур, приводит непосредственно к Второму Источнику и Центру в Раю. Управление и функционирование этого вездесущего и безошибочного духовного охвата всех истинных ценностей духа происходит под началом Сына. Таким образом, Вечный Сын осуществляет абсолютную духовную власть. (81.6) 7:1.1 [194]

4. Утверждение. Духовная гравитация управляется независимо от времени и пространства.

Гравитационное управление духовными сущностями происходит независимо от времени и пространства; поэтому при передаче духовная энергия не уменьшается. Духовная гравитация не подвержена задержкам во времени или ослаблению в пространстве. Она не уменьшается в соответствии с квадратом расстояния; действие контуров чистой духовной энергии не замедляется массой материального творения. Трансцендентальность чистой духовной энергии по отношению к времени и пространству заключается в абсолютности Сына, а не во вмешательстве антигравитационных сил Третьего Источника и Центра. (82.1) 7:1.2 [195]

5. Утверждение. Духовная реальность воплощается во вселенных.

Всякий раз, когда духовная реальность воплощается во вселенных, эта перемена обусловливает немедленную и мгновенную корректировку духовной гравитации. (82.3) 7:1.4 [196]

6. Утверждение. Сила духовного влечения Сына заключена во многих Райских категориях сыновства.

Сила духовного влечения Сына заключена, в меньшей степени, во многих Райских категориях сыновства, ибо в пределах абсолютного контура духовной гравитации существуют те локальные системы духовного притяжения, которые функционируют в меньших единицах творения. (82.4) 7:1.5 [197]

7. Утверждение. Духовная гравитация также наблюдаются между индивидуумами и группами – "родственные души".

Действие духовной гравитации и реакция на нее наблюдаются не только в масштабе вселенной в целом, но также между индивидуумами и группами индивидуумов. Духовная связь возникает среди духовных и одухотворенных личностей любого мира, народа, нации или группы верующих индивидуумов. Создания духовного склада, имеющие схожие вкусы и устремления, испытывают непосредственное взаимное духовное влечение. Выражение родственные души не является только метафорой. (82.5) 7:1.6 [198]

8. Утверждение. Мы способны измерять духовную гравитацию также, как человек измеряет физическую гравитацию.

В соответствии с хорошо известными законами, мы способны измерять и измеряем духовную гравитацию, так же как человек пытается определить механизм действия конечной физической гравитации. (82.7) 7:1.8 [199]

9. Утверждение: Имея дело с духовной гравитацией, мы часто сталкиваемся с непредсказуемой реакцией Божества-Абсолюта.

Однако, наряду с этой очень надежной и предсказуемой функцией духовного присутствия Вечного Сына, возникают феномены, не столь предсказуемые в своих реакциях. Вероятно, подобные явления свидетельствуют о координированном действии Божества-Абсолюта в мирах выявляющихся духовных потенциалов. (83.1) 7:1.9 [200]

10. Утверждение. Хотя Сын и не вселяется в человека, он всегда дает нам духовную уверенность.

Ни на одной из стадий восхождения смертных дух Вечного Сына не вселяется в сознание или душу паломника, но его милосердие всегда рядом с ним и всегда посвящено благополучию и духовной уверенности восходящих детей времени. (84.1) 7:3.1 [201]

11. Утверждение. Контур духовной гравитации передает наши молитвы Божеству.

Контур духовной гравитации – это основной путь для вознесения искренних молитв, посылаемых сердцем верующего человека, с уровня сознания человека на уровень действительного сознания Божества. (84.3) 7:3.3 [202]

12. Утверждение. Дифференцирующую функцию контура духовной гравитации можно было бы сравнить с функцией нервной системы материального человеческого тела.

Дифференцирующую функцию контура духовной гравитации можно было бы сравнить с функцией нервной системы материального человеческого тела. Ощущения поступают в организм по нервным путям; автоматические спинномозговые центры выделяют некоторые из них и реагируют на них; остальные передаются менее автоматическим центрам нижних отделов мозга, контролирующим выполнение повторяющихся функций, в то время как самые существенные и жизненно важные сигналы минуют эти подчиненные центры и мгновенно регистрируются на высших уровнях человеческого сознания. (84.4) 7:3.4 [203]

13. Утверждение. Духовные реальности реагируют на духовную гравитацию в зависимости от их качественной ценности. Духовная гравитация связана только с качеством.

Духовные реальности реагируют на силу притяжения центра духовной гравитации в зависимости от их качественной ценности, действительной степени духовности их природы. Духовная субстанция (качество) так же реагирует на духовную гравитацию, как организованная энергия физической субстанции (количество) реагирует на гравитацию физическую. (82.2) 7:1.3 [204]

14. Утверждение. Духовная гравитация абсолютна. Восстание может аннулировать локальные контуры, но не духовную гравитацию.

Как и материальная гравитация Рая, духовная гравитация Вечного Сына абсолютна. Грех или восстание могут помешать функционированию контуров локальных вселенных, но ничто не способно прервать духовную гравитацию Вечного Сына. (82.6) 7:1.7 [205]

15. Утверждение. Влечение, вызываемое гравитацией духа Вечного Сына, является тайной восхождения к Раю спасенных человеческих душ.

Влечение, вызываемое гравитацией духа Вечного Сына, является тайной восхождения к Раю спасенных человеческих душ. Все истинные духовные ценности, все по-настоящему одухотворенные индивидуумы удерживаются в пределах неизменного охвата духовной гравитации Вечного Сына. (84.2) 7:3.2 [206]




9. СВЯЗЬ СЫНА С ИНДИВИДУУМОМ

1. Утверждение. Вечный Сын не поддается фрагментации. Он опекает либо как личность, либо в виде духовного влияния.

Будучи целиком личностной, природа Вечного Сына не поддается фрагментации. Вечный Сын опекает либо в виде духовного влияния, либо как личность – и никак иначе. (86.4) 7:5.3 [207]

2. Утверждение. Вечный Сын не может общаться с людьми, как это делает Отец, но его сыновья могут посвящать себя смертным расам.

Вечный Сын не может непосредственно общаться с людьми, как это делает Отец, одаряющий доличностными Настройщиками Сознания; однако Сын сближается с сотворенными личностями благодаря последовательному понижению статуса божественного сыновства, пока он не оказывается в присутствии человека и, иногда, в образе самого человека. (86.3) 7:5.2 [208]




10. БОЖЕСТВЕННЫЙ ПЛАН ОБРЕТЕНИЯ СОВЕРШЕНСТВА

1. Утверждение. Вечный Сын является божественным опекуном плана Отца – плана восхождения созданий в Рай.

Вечный Сын является доверенным лицом, божественным опекуном всеохватного плана Отца – плана восхождения созданий. Провозгласив всеобщий наказ – «Будьте совершенны, как совершенен я», – Отец поручил выполнение этой грандиозной программы Вечному Сыну; и Вечный Сын благоприятствует этому небесному предприятию вместе со своим однородным Божеством – Бесконечным Духом. (86.1) 7:4.7 [209]




11. ДУХ ПОСВЯЩЕНИЯ

1. Утверждение. Сыновья Вечного Сына могут реинкарнироваться и воплотиться в смертном теле.

Чтобы разделить опыт созданных личностей, Райские Божьи Сыны должны принять саму природу таких созданий и воплотить в них свою божественную личность. Инкарнация – тайна Сферы Сына – представляет собой метод избавления Сына от всеохватных уз абсолютизма личности. (86.5) 7:5.4 [210]

2. Утверждение. В незапамятные времена Вечный Сын посвятил себя каждому кольцу центрального творения – Хавоны.

В незапамятные времена Вечный Сын посвятил себя каждому кольцу центрального творения во имя просвещения и прогресса обитателей и паломников Хавоны, включая восходящих паломников времени. Ни в одном из этих семи посвящений он не действовал ни как восходящее создание, ни как обитатель Хавоны. Он был самим собой. (86.6) 7:5.5 [211]

3. Утверждение. Первородный Михаил посвятил себя Хавоне, разделяя опыт восходящих паломников.

Каким бы трудным ни было для нас осмысление посвящений Второго Лица Божества, мы способны понять хавонское посвящение одного из Сынов Вечного Сына, действительно прошедшего все кольца центральной вселенной, чтобы разделить подлинный опыт, необходимый восходящему созданию для обретения Божества. Это был первородный Михаил – первый из Сынов-Создателей. От кольца к кольцу проходил он через жизненный опыт восходящих паломников, лично пребывая с ними на каждом кольце. Это было во времена Грандфанды – первого из смертных, достигшего Хавоны. (87.2) 7:5.8 [212]

4. Утверждение. Лучший способ понять сущность Вечного Сына – это размышлять о земной жизни Иисуса.

Вы сможете еще лучше понять природу и милосердную сущность Вечного Сына, размышляя о раскрытии этих божественных атрибутов в преданном служении вашего собственного Сына-Создателя, который некогда жил на земле как Сын Человеческий, а ныне является величественным властелином вашей локальной вселенной, – Сыном Человеческим и Сыном Божьим. (89.5) 7:7.6 [213]




12. ВЫСШЕЕ РАСКРЫТИЕ ОТЦА

1. Утверждение. Вечный Сын есть всеобщее и окончательное раскрытие духа и личности Всеобщего Отца.

Вечный Сын есть исчерпывающее, особое, всеобщее и окончательное раскрытие духа и личности Всеобщего Отца. Всё знание и все сведения, касающиеся Отца, должны поступать от Вечного Сына и его Райских Сынов. Вечный Сын принадлежит вечности и образует всецелое, духовно неограниченное единство с Отцом. В отношении божественной личности они равны; в духовной сущности они одинаковы; в божественности они идентичны. (88.7) 7:7.1 [214]

2. Утверждение. Вечный Сын и его Сыны раскрывают людям и ангелам путь приближения создания к Всеобщему Отцу.

Изначальный Сын и его Сыны участвуют во всеобщем раскрытии духовной и личностной сущности Отца всему творению. Именно один из Райских Сынов раскрывает сущность Всеобщего Отца людям и ангелам, где бы это ни происходило, – в центральной вселенной, в сверхвселенных, в локальных вселенных или на обитаемых планетах. Вечный Сын и его Сыны раскрывают путь приближения создания к Всеобщему Отцу. (89.2) 7:7.3 [215]

3. Утверждение. Вечный Сын – это духовное воплощение всеобщего и бесконечного представления о божественной реальности, безусловном духе и абсолютной личности Райского Отца.

Вечный Сын – это духовное воплощение всеобщего и бесконечного представления о божественной реальности, безусловном духе и абсолютной личности Райского Отца. И тем самым Сын является божественным раскрытием индивидуальности Всеобщего Отца как создателя. (73.3) 6:0.3 [216]

4. Утверждение. Сын претворяет в жизнь духовные аспекты вечного замысла Отца в эволюционирующих вселенных.

Первородный Сын непрестанно претворяет в жизнь духовные аспекты вечного замысла Отца по мере того, как этот замысел постепенно раскрывается в феноменах эволюционирующих вселенных с их разнообразными группами живых существ. Мы не вполне понимаем этот план, но мы не сомневаемся в том, что Райский Сын всецело понимает его. (81.1) 7:0.1 [217]




V. БОГ-ДУХ

1. Введение
2. Бог действия
3. Природа Бесконечного Духа
4. Связь с Отцом и Сыном
5. Дух божественного служения
6. Личность Бесконечного Духа
7. Атрибуты Бесконечного Духа
8. Всеобщий Оператор
9. Служение разума
10. Всеобщее отражение
11. Личность Бесконечного Духа



1. ВВЕДЕНИЕ

1. Утверждение. Объединенная концепция идентичного и бесконечного действия союза Отец-Сын дала происхождение вечному Бесконечному Духу.

На заре вечности как Отец, так и Сын обретают бесконечное осознание своей взаимозависимости, свое вечное и абсолютное единство; поэтому они заключают извечное и непреложное соглашение о божественном сотрудничестве. Цель этого бессрочного договора – претворение их объединенных идей по всему кругу вечности; и с момента этого вечностного события Отец и Сын пребывают в божественном союзе.

Мы вплотную подошли к происхождению в вечности Бесконечного Духа, Третьего Лица Божества. В то мгновение, когда Бог-Отец и Бог-Сын совместно задумывают идентичное и бесконечное действие, – претворение абсолютного замысла, – в тот самый момент возникает полноправный Бесконечный Дух. (90.2) 8:0.2 [218]




2. БОГ ДЕЙСТВИЯ

1. Утверждение. Персонализация Бесконечного Духа устанавливает сцену для божественной панорамы вечных эпох.

В вечности прошлого, с появлением личности Бесконечного Духа, божественный личностный цикл обретает совершенство и полноту. Появляется Бог Действия, и необъятная сцена пространства готова к колоссальной драме творения – всеобщему дерзновенному начинанию – божественной панораме вечных эпох. (90.5) 8:1.1 [219]

2. Утверждение. Бог Действия принимается за работу – и безжизненный небосвод оживает.

Бог Действия принимается за работу – и безжизненный небосвод оживает. В мгновение ока возникает миллиард совершенных сфер. До этого гипотетического момента в вечности, заключенные в Раю пространственные энергии существуют и потенциально действенны, но не проявляются в реальности; невозможно измерить и физическую гравитацию, кроме как реакцией материальных реальностей на ее постоянное притяжение. (91.1) 8:1.4 [220]

3. Утверждение. Он является оператором энергии – движения, изменения, согласования, стабилизации и равновесия.

Совместный Создатель не есть ни энергия, ни источник энергии, ни ее назначение; он является оператором энергии. Совместный Создатель есть действие – движение, изменение, модификация, согласование, стабилизация и равновесие. (101.5) 9:3.5 [221]

4. Утверждение. Божественные Сыны действительно являются «Словом Божьим», однако дети Духа воистину представляют собой «Деяние Божье».

Божественные Сыны действительно являются «Словом Божьим», однако дети Духа воистину представляют собой «Деяние Божье». Бог говорит через Сына и, вместе с ним, действует посредством Бесконечного Духа, в то время как в любой деятельности во вселенной Сын и Дух демонстрируют совершенное товарищество и трудятся как два равноправных брата, проникнутые восхищением и любовью к уважаемому и божественно чтимому общему Отцу. (111.1) 10:3.3 [222]




3. ПРИРОДА БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА

1. Утверждение. Совместный Вершитель есть исполнение «первого» плана Отца и Сына в действии.

...Совместный Вершитель есть совершенное исполнение «первой» законченной созидательной идеи, или плана, объединенного действия личностного товарищества Отца и Сына в абсолютном единстве мысли и слова. (93.3) 8:3.1 [223]

2. Утверждение. Из всех аспектов природы Отца наиболее поразительно Совместный Создатель раскрывает его бесконечность.

В личности Бесконечного Духа скрывается тайна, но не столь глубокая, как в Отце и Сыне. Из всех аспектов природы Отца наиболее поразительно Совместный Создатель раскрывает его бесконечность. Даже если когда-нибудь мироздание распространится на бесконечность, то и тогда духовное присутствие, управление энергией и потенциалы разума Совместного Вершителя будут достаточны для удовлетворения потребностей такого безграничного творения. (92.6) 8:2.5 [224]

3. Утверждение. Дух есть служение – персонификация любви Отца и милосердия Сына.

Бог есть любовь, Сын есть милосердие, Дух есть служение – служение божественной любви и бесконечного милосердия, являемое всему разумному творению. Дух – это персонификация любви Отца и милосердия Сына; в нём они находят свое вечное объединение для всеобщего служения. Дух – это любовь применительно к миру созданий, объединенная любовь Отца и Сына. (94.4) 8:4.2 [225]

4. Утверждение. Совместный Вершитель обладает уникальными прерогативами синтеза энергий, вселенских духов и разумных субстанций во вселенных.

Совместный Вершитель обладает уникальными прерогативами синтеза, бесконечной способностью согласования всех существующих космических энергий, всех действительных вселенских духов и всех реальных разумных субстанций во вселенных. Третий Источник и Центр – это всеобщий объединитель многочисленных энергий и разнообразных творений, которые появились как следствие божественного плана и вечного замысла Всеобщего Отца. (98.2) 9:0.2 [226]

5. Утверждение. Совершенный, неизменный и абсолютный Дух пронизывает всё пространство.

Бесконечный Дух пронизывает всё пространство; он пребывает в кругу вечности. Подобно Отцу и Сыну, Дух совершенен и неизменен – абсолютен. (98.5) 9:0.5 [227]

6. Утверждение. Третье Лицо Божества является:

1. Вездесущим духовным влиянием
2. Всеобщим Оператором энергий
3. Совместным Вершителем для Отца-Сына
4. Абсолютным Разумом
5. Богом Действия

Третий Источник и Центр известен под многими именами, каждое из которых указывает на отношение и обозначает функцию. Как Бог-Дух, он равноправен в личности и равен в божественности Богу-Сыну и Богу-Отцу. Как Бесконечный Дух, он является вездесущим духовным влиянием. Как Всеобщий Оператор, он является прародителем созданий, управляющих энергией, активатором космических сил пространства. Как Совместный Вершитель, он является совместным представителем и исполнителем партнерства Отца-Сына. Как Абсолютный Разум, он является источником интеллекта во всех вселенных. Как Бог Действия, он является несомненным предшественником движения, изменения и взаимосвязи. (98.6) 9:1.1 [228]




4. СВЯЗЬ С ОТЦОМ И СЫНОМ

1. Утверждение. Бесконечный Дух увековечивается одновременно с рождением миров Хавоны и наделяется божественным содержанием именно благодаря этому акту совместного творения.

Бесконечный Дух увековечивается одновременно с рождением миров Хавоны, ибо эта центральная вселенная создана им, с ним и в нём во исполнение объединенных представлений и единой воли Отца и Сына. Третье Лицо наделяется божественным содержанием именно благодаря этому акту совместного творения; так оно навеки становится Совместным Создателем. (91.4) 8:1.7 [229]

2. Утверждение. Совместный Создатель происходит из вечности и является безусловным единством со Всеобщим Отцом и Вечным Сыном.

Совместный Создатель происходит из вечности, образуя полное и безусловное единство со Всеобщим Отцом и Вечным Сыном. Бесконечный Дух в совершенстве отражает природу не только Райского Отца, но и Первородного Сына. (92.2) 8:2.1 [230]

3. Утверждение. Бесконечный Дух – это эффективный посредник, призванный воплотить совместный проект Отца и Сына по преображению созданий вселенных.

Бесконечный Дух – это эффективный посредник любвеобильного Отца и исполненного милосердия Сына, призванный воплотить их совместный проект: привлечь к себе любящие истину души созданий всех миров времени и пространства. В тот момент, когда Вечный Сын принял план Отца по преображению созданий вселенных, в тот самый момент, когда проект восхождения стал планом Отца и Сына, в то же мгновение Бесконечный Дух стал совместным руководителем, представляющим Отца и Сына при исполнении их объединенного и вечного замысла. (93.7) 8:3.5 [231]

4. Утверждение. Совместный Вершитель осуществляет взаимосвязь всей воплощенной реальности; он является Божеством-хранилищем мысли Отца и слова Сына.

Совместный Вершитель осуществляет взаимосвязь всей воплощенной реальности; он является Божеством-хранилищем мысли Отца и слова Сына; свои действия он вечно соотносит с материальной абсолютностью центрального Острова. (98.8) 9:1.3 [232]

5. Утверждение. Дух – это абсолютный руководитель сферы разума.

Третье Лицо Божества – это интеллектуальный центр и всеобщий руководитель сферы разума; отсюда его абсолютный статус: его владычество безусловно. (98.10) 9:1.5 [233]

6. Утверждение. Дух возмещает незавершенность развития эмпирических Божеств – Бога-Высшего и Бога-Предельного.

Мотивацией деятельности Совместного Вершителя является, по-видимому, партнерство Отца-Сына, однако все его действия явно совершаются с учетом взаимоотношения Отца и Рая. Временами, а также в некоторых своих функциях, он, видимо, возмещает незавершенность развития эмпирических Божеств – Бога-Высшего и Бога-Предельного. (98.11) 9:1.6 [234]

7. Утверждение. Вечный Сын есть одухотворенная персонализация Отца; Бесконечный Дух есть персонализированное одухотворение Вечного Сына и Всеобщего Отца.

Бесконечный Дух является таким же дополнением Вечного Сына, как Вечный Сын – дополнением Всеобщего Отца. Вечный Сын есть одухотворенная персонализация Отца; Бесконечный Дух есть персонализированное одухотворение Вечного Сына и Всеобщего Отца. (100.4) 9:2.2 [235]




5. ДУХ БОЖЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ

1. Утверждение. Совместный Создатель – объединенный образ нескончаемой любви Отца и вечного милосердия Сына.

Совместный Создатель – это великий опекун, всеобщий милосердный пастырь, воистину и во веки веков. Для того, чтобы понять служение Духа, подумайте о той истине, что он есть объединенный образ нескончаемой любви Отца и вечного милосердия Сына. (95.2) 8:4.7 [236]

2. Утверждение. Бесконечный Дух в совершенстве наделен качествами терпимости, милосердия и любви.

В дополнение к сверхуправлению энергией и миром физических вещей, Бесконечный Дух в совершенстве наделен качествами терпимости, милосердия и любви, которые столь тонко проявляются в духовной опеке. Совершенна способность Духа нести любовь и затмевать справедливость милосердием. Бог-Дух обладает всей божественной добротой и милосердным чувством Первородного и Вечного Сына. (100.2) 9:1.8 [237]

3. Утверждение. Между наковальней справедливости и молотом страдания выковываются дети милосердия.

Ваша локальная вселенная выковывается между наковальней справедливости и молотом страдания, но те, кто держит в руках молот, – это дети милосердия, духовные потомки Бесконечного Духа. (100.2) 9:1.8 [237]

4. Утверждение. Дух являет милосердие Сына и любовь Отца в гармонии со справедливостью Райской Троицы.

Бесконечный Дух – Совместный Создатель – есть всеобщий и божественный попечитель. Дух неустанно являет милосердие Сына и любовь Отца в гармонии с непоколебимой, неизменной и праведной справедливостью Райской Троицы. (98.3) 9:0.3 [238]

5. Утверждение. На Урантии вездесущий Бесконечный Дух путают со Святым Духом локальной вселенной.

Как явствует из ваших священных книг, под термином Дух Божий в них подразумевается попеременно то Бесконечный Дух в Раю, то Созидательный Дух вашей локальной вселенной. Святой Дух есть духовный контур этой Созидательной Дочери Бесконечного Духа Рая; это контур, присущий каждой локальной вселенной и ограниченный духовными пределами такого творения; что же касается Бесконечного Духа, то он вездесущ. (95.6) 8:5.3 [239]




6. ЛИЧНОСТЬ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА

1. Утверждение. Бесконечный Дух есть истинная и божественная личность.

Повсеместное присутствие и обширное распространение Третьего Источника и Центра не должно уводить ваше внимание от факта его личности. Бесконечный Дух есть вселенское присутствие, вечное действие, космическое могущество, божественное влияние и всеобщий разум; он есть всё это и более того, но он является также истинной и божественной личностью.

Бесконечный Дух – это полноценная и совершенная личность, божество, равноправное и однородное по отношению к Всеобщему Отцу и Вечному Сыну. (96.3) 8:6.1 [240]

2. Утверждение. Отец и Сын посвящают отражающую их вечный союз «совместную личность» Бесконечному Духу.

С появлением Совместного Вершителя и материализацией центрального ядра творения произошли некоторые изменения вечного характера. Бог отдал себя – как абсолютную личность – своему Вечному Сыну. Так Отец посвящает «бесконечную личность» своему первородному Сыну, в то время как оба они посвящают отражающую их вечный союз «совместную личность» Бесконечному Духу. (109.2) 10:1.4 [241]

3. Утверждение. Несмотря на обширную вселенскую активность, Совместный Создатель есть божественная личность.

«Любовь Духа» реальна, как реальны и его страдания; поэтому «не печальте Божьего Духа». Можно рассматривать Бесконечного Духа как Божество Рая или как Созидательного Духа локальной вселенной, но в любом случае мы видим, что Совместный Создатель есть не только Третий Источник и Центр, но и божественная личность, реагирующая на вселенную так, как это свойственно личности. Дух обращается к вам: «Имеющий уши да услышит, что говорит Дух». «Сам Дух ходатайствует за вас». Дух оказывает непосредственное и личное влияние на созданных существ, «ибо все, ведомые Духом Божьим, суть истинные сыны Божьи». (96.6) 8:6.4 [242]

4. Утверждение. Все неличностные и безличностные действия Бесконечного Духа являются актами волеизъявления.

Все неличностные, безличностные и иные внеличностные действия Третьего Источника и Центра – это акты волеизъявления самого Совместного Вершителя; они не являются отражениями, производными или следствиями чего-либо или кого-либо. (101.7) 9:3.7 [243]




7. АТРИБУТЫ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА

1. Утверждение. Вездесущность – выдающийся атрибут Бесконечного Духа.

Выдающимся атрибутом Бесконечного Духа является его вездесущность. Вся вселенная вселенных пропитана этим вездесущим духом, столь схожим с присутствием всеобщего и божественного разума. В каждом мире как Второе, так и Третье Лица Божества представлены своими вездесущими духами. (95.4) 8:5.1 [244]

2. Утверждение. Несмотря на то что Бесконечный Дух всесторонне разделяет атрибуты Отца, он тяготеет к атрибутам милосердия Вечного Сына.

Несмотря на то что Бесконечный Дух всесторонне разделяет совершенство, праведность и любовь Всеобщего Отца, он тяготеет к атрибутам милосердия Вечного Сына, становясь, таким образом, проводником милосердия Райских Божеств в большой вселенной. Везде и всегда – во всеобщем и вечном смысле – Дух несет милосердие, ибо как божественные Сыны раскрывают любовь Бога, так божественный Дух выражает милосердие Бога. (92.7) 8:2.6 [245]

3. Утверждение. Бесконечный Дух обладает уникальной силой – антигравитацией.

Бесконечный Дух обладает уникальной и поразительной силой – антигравитацией, что функционально (в зримом виде) отсутствует и в Отце, и в Сыне. Присущая Третьему Источнику способность противостоять действию материальной гравитации проявляется в личных реакциях Совместного Вершителя на определенные аспекты отношений во вселенной. И это уникальное свойство может передаваться некоторым высшим категориям личностей Бесконечного Духа. (101.2) 9:3.2 [246]

4. Утверждение. Антигравитация аннулирует гравитацию локально и действует только в пределах материальной гравитации.

Антигравитация аннулирует гравитацию локально; это достигается созданием равного силового присутствия. Она действует только в пределах материальной гравитации и не является действием разума. Антигравитационный эффект гироскопа является хорошим примером проявления антигравитации, но никак не иллюстрирует ее причину. (101.3) 9:3.3 [247]




8. ВСЕОБЩИЙ ОПЕРАТОР

1. Утверждение. Ничто не предвещает того, что Бесконечный Дух воплотится как неограниченная духовность с прерогативами манипуляции энергией.

Странная вещь произошла в тот момент, когда, в присутствии Рая, Всеобщий Отец и Вечный Сын объединяются для претворения себя в новой личности. Ничто в этой вечностной ситуации не предвещает того, что Совместный Вершитель воплотится как неограниченная духовность, согласованная с абсолютным разумом и наделенная уникальными прерогативами манипуляции энергией. Появление Третьего Лица завершает освобождение Отца от уз сконцентрированного совершенства и оков абсолютизма личности. (98.1) 9:0.1 [248]

2. Утверждение. Бог Действия – активатор Райской модели бесконечности. Он привносит спонтанность в процесс материального созидания.

Рай – это модель бесконечности, Бог Действия – активатор этой модели. Рай есть материальная точка опоры бесконечности; силы Третьего Источника и Центра – рычаги интеллекта, который мотивирует материальный уровень и привносит спонтанность в процесс материального созидания. (101.8) 9:3.8 [249]




9. СЛУЖЕНИЕ РАЗУМА

1. Утверждение. Абсолютный Разум есть разум Бесконечного Духа. Дух внутренне способен к осознанию.

Абсолютный Разум есть разум Третьего Лица; он неотделим от личности Бога-Духа. В функционирующих существах разум связан с энергией или духом – либо и с тем, и с другим. Разум не заключен в энергии; энергия восприимчива к разуму и поддается его воздействию; возможно наложение разума на энергию, но сознание не находится в одной только материальной плоскости. Нет необходимости добавлять разум к чистому духу, ибо дух внутренне способен к осознанию и идентификации. Дух всегда интеллектуален, в определенном смысле разумен. (102.2) 9:4.2 [250]

2. Утверждение. Совместный Создатель абсолютен только в области разума – его разум бесконечен.

Совместный Создатель абсолютен только в области разума, в сферах всеобщего интеллекта. Разум Третьего Источника и Центра бесконечен; он выходит далеко за пределы активных и функционирующих контуров разума вселенной вселенных. (102.3) 9:4.3 [251]

3 Утверждение. Божественный разум более заметен в повсеместном действии космического разума Главных Духов Рая.

Присутствие Бога в разуме соотносится с абсолютным разумом Совместного Вершителя – Бесконечного Духа, но в конечных творениях это присутствие более заметно в повсеместном действии космического разума Главных Духов Рая. (45.1) 3:1.8 [252]

4. Утверждение. Бесконечный разум не знает времени и преодолевает время.

Бесконечный разум не знает времени, предельный разум преодолевает время, космический разум обусловлен временем. Так же и с пространством: Бесконечный Разум независим от пространства, однако по мере того, как разум нисходит с бесконечного уровня на уровни вспомогательных духов разума, интеллект всё больше учитывает факт пространства и его ограничения. (102.4) 9:4.4 [253]

5. Утверждение. Совместный Создатель есть создатель космического разума, который является источником разума человека.

Совместный Создатель есть прародитель космического разума, а разум человека – индивидуализированный контур, неличностная часть этого космического разума, посвященного локальной вселенной Созидательной Дочерью Третьего Источника и Центра. (103.2) 9:5.4 [254]

6. Утверждение. Вся интеллектуальная активность охвачена абсолютным контуром гравитации разума Бесконечного Духа.

Третий Источник и Центр – всеобщий интеллект – лично осознает каждый разум, каждый интеллект во всём творении и поддерживает личную и совершенную связь со всеми физическими, моронтийными и духовными разумными созданиями необъятных вселенных. Вся интеллектуальная активность охвачена абсолютным контуром гравитации разума, сходящимся в Третьем Источнике и Центре, и является частью личного сознания Бесконечного Духа. (103.6) 9:6.1 [255]

7. Утверждение. Непредсказуемость конечного разума может объясняться незавершенностью Высшего Существа.

Определенные аспекты, связанные с непредсказуемостью конечного разума, могут объясняться незавершенностью Высшего Существа, однако существует обширная зона деятельности, в которой Совместный Вершитель и Всеобщий Абсолют, возможно, соприкасаются друг с другом. Мы не знаем многого о разуме, но в одном мы уверены: Бесконечный Дух – это совершенное выражение разума Создателя всем созданиям; Высшее Существо – это формирующееся выражение разума всех созданий их Создателю. (104.7) 9:6.9 [256]

8. Утверждение. Каждое слияние материального и духовного есть акт Бесконечного Духа.

Где бы и когда бы ни происходило слияние материального и духовного, подобный феномен разума есть акт Бесконечного Духа. Только разум способен осуществлять взаимосвязь физических сил и энергий материального уровня с духовной энергией и существами духовного уровня. (136.1) 12:6.3 [257]

9. Утверждение. Двойственность вечной реальности приводит к неизбежности Бога разума – Бесконечного Духа.

Разум есть функциональный дар Бесконечного Духа, вследствие чего он является бесконечным в потенциале и всеобщим в посвящении. Изначальная мысль Всеобщего Отца воплощается в вечности в двойственном выражении: Острове Рай и равном Отцу Божестве – духовном Вечном Сыне. Такая двойственность вечной реальности приводит к неизбежности Бога разума – Бесконечного Духа. Разум является незаменимым каналом связи между духовными и материальными реальностями. Материальное эволюционное создание способно осмыслить и понять живущий в нём дух только с помощью разума. (638.6) 56:2.2 [258]

10. Утверждение. Предсказуемость контура гравитации разума несколько меняется функцией Всеобщего Абсолюта.

Контур гравитации разума надежен. Он порождается Третьим Лицом Божества в Раю, но не все наблюдаемые функции разума предсказуемы. По всему известному творению, параллельно с этим контуром, существует некое малопонятное присутствие, функции которого непредсказуемы. Мы полагаем, что эта непредсказуемость частично объясняется функцией Всеобщего Абсолюта. Мы не знаем, что это за функция; мы можем только догадываться о том, что ее активирует; мы способны только строить предположения о ее связи с созданиями. (104.6) 9:6.8 [259]




10. ВСЕОБЩЕЕ ОТРАЖЕНИЕ

1. Утверждение. Совместный Вершитель способен согласовывать все уровни вселенской реальности одновременное в любой точке – это явление называется вселенским отражением.

Совместный Вершитель способен согласовывать все уровни вселенской реальности так, чтобы обеспечивать одновременное восприятие интеллектуального, материального и духовного. Это явление называется вселенским отражением и представляет собой уникальное и необъяснимое умение видеть, слышать, ощущать и знать всё происходящее в сверхвселенной и с помощью отражения фокусировать всю эту информацию и знание в любом произвольном месте. (105.1) 9:7.1 [260]




11. ЛИЧНОСТЬ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА

1. Утверждение. Существуют три главных типа семьи Бесконечного Духа.

Функциональная семья Третьего Источника и Центра...делится на три большие группы:

I. Высшие Духи. Смешанная группа, включающая, среди прочих, следующие категории:

1. Семь Главных Духов Рая.
2. Отражательные Духи сверхвселенных.
3. Созидательные Духи локальных вселенных.

II. Управляющие Энергией. Группа управляющих созданий и сил, действующих по всему организованному пространству.

III. Личности Бесконечного Духа. Такое название необязательно означает, что это личности Третьего Источника, хотя некоторые из них, как волевые создания, уникальны. Обычно они подразделяются на три основных класса:

1. Высшие личности Бесконечного Духа.
2. Воинства посланников пространства.
3. Попечительские духи времени. (107.2) 9:8.14 [261]

2. Утверждение. Всякий раз, когда Всеобщий Отец и Вечный Сын порождают нового Сына-Создателя, Бесконечный Дух порождает Созидательного Духа локальной вселенной.

Следующий – и продолжающийся – творческий акт Бесконечного Духа периодически раскрывается в сотворении Созидательных Духов. Всякий раз, когда Всеобщий Отец и Вечный Сын порождают нового Сына-Создателя, Бесконечный Дух порождает Созидательного Духа локальной вселенной, который становится близким партнером Сына-Создателя во всей последующей деятельности во вселенной. (106.2) 9:8.4 [262]

3. Утверждение. Третий Источник и Центр наделяет личностью, источником которой не является Отец, в творческом единении с Вечным Сыном.

Отец наделяет личностью по своей собственной воле. Почему он это делает, мы можем только предполагать; как он это делает – мы не знаем. Точно так же мы не знаем, почему Третий Источник наделяет личностью, источником которой не является Отец, однако Бесконечный Дух совершает это от своего имени, в творческом единении с Вечным Сыном и множеством неизвестных вам способов. Бесконечный Дух может также представлять Отца, наделяя личностью Первого Источника. (106.8) 9:8.10 [263]




VI. БОГ-СЕМИЧАСТНЫЙ

1. Утверждение. Чтобы возместить конечность статуса и компенсировать ограниченность создания, Всеобщий Отец учредил семиэтапное приближение эволюционного создания к Божеству.

Для того, чтобы возместить конечность статуса и компенсировать ограниченность создания, Всеобщий Отец учредил семиэтапное приближение эволюционного создания к Божеству:

1. Райские Сыны-Создатели.
2. От Века Древние.
3. Семь Главных Духов.
4. Высшее Существо.
5. Бог-Дух.
6. Бог-Сын.
7. Бог-Отец. (11.5) 0:8.1 [264]

2. Утверждение. Бог-Семичастный охватывает Божественные личности, действуя во времени и пространстве в центральной вселенной и за ее пределами.

Бог-Семичастный – личность Божества, реально действующая где-либо во времени и пространстве. Личностные Божества Рая и их созидательные партнеры, функционирующие в центральной вселенной и за ее пределами и, через энерго-личностный синтез, воплощающиеся в Высшем Существе на первом уровне объединяющего раскрытия Божества во времени и пространстве, – уровне созданий. Этот уровень, большая вселенная, является сферой пространственно-временного нисхождения личностей Рая и встречного пространственно-временного восхождения эволюционных созданий. (4.10) 0:2.16 [265]

3. Утверждение. Бог-Семичастный осуществляет функциональную координацию конечной эволюции.

Так же как Бог-Семичастный осуществляет функциональную координацию конечной эволюции, так Высшее Существо с течением времени синтезирует достижение предназначения. Высшее Существо есть кульминация эволюции большой вселенной в божестве – физической эволюции вокруг духовного ядра и окончательного господства духовного ядра над окружающими его, кружащимися сферами физической эволюции. И всё это происходит в соответствии с мандатами личности: Райской личности в высшем смысле, личности Создателя в смысле вселенной, смертной личности в человеческом смысле, личности Высшего в кульминационном, или эмпирически-совокупном, смысле. (1164.4) 106:2.1 [266]

4. Утверждение. Смертный человек необходим для полноты функции Бога-Семичастного в процессе достижения этой группой божественных существ своего апогея – актуализации Высшего.

Очевидно, смертный человек необходим для полноты функции Бога-Семичастного в процессе достижения этой группой божественных существ своего апогея – актуализации Высшего. Существует много других категорий вселенских личностей, столь же необходимых для становления всемогущей энергии Высшего, однако это описание дается в наставление людям, и потому оно в значительной мере ограничено теми из факторов, влияющих на эволюцию Бога-Семичастного, которые имеют отношение к смертному человеку. (1273.4) 116:4.12 [267]




VII. БОГ-ВЫСШИЙ

1. Введение
2. Связь Высшего с Райской Троицей
3. Природа Высшего
4. Высший Разум
5. Всемогущий и Бог-Семичастный
6. Всемогущий и Райское Божество
7. Всемогущий и Высшие Создатели
8. Источник эволюционного роста
9. Связь Высшего со вселенскими созданиями
10. Конечный Бог
11. Сверхдуша творения
12. Будущее Высшего
13. Вездесущность и повсеместность
14. Вселенские механизмы



1. ВВЕДЕНИЕ

1. Утверждение. Бог-Высший возникает в ассоциации с Высшими Управляющими Энергией, Главными Духами и Богом-Семичастным.

В течение эволюционных эпох потенциал физической энергии Высшего заключен в Семи Высших Управляющих Энергией, а потенциал его разума покоится в Семи Главных Духах. Бесконечный Разум является функцией Бесконечного Духа, космический разум – служением Семи Главных Духов; Высший Разум претерпевает процесс актуализации в координации большой вселенной и функциональной ассоциации с раскрытием и достижением Бога-Семичастного. (1269.2) 116:1.3 [268]

2. Утверждение. Cвязь конечного космического разума и божественного абсолютного разума формируется в эмпирическом разуме Высшего Существа.

По-видимому, связь конечного космического разума и божественного абсолютного разума формируется в эмпирическом разуме Высшего Существа. Нас учат, что у истоков времени Бесконечный Дух наделил Высшее Существо этим эмпирическим интеллектом, и мы полагаем, что некоторые свойства феномена отражения можно объяснить только признанием активности Высшего Разума. (105.4) 9:7.4 [269]




2. СВЯЗЬ ВЫСШЕГО С РАЙСКОЙ ТРОИЦЕЙ

1. Утверждение. Высшее Существо есть нечто меньшее и нечто иное, чем Троица конечных вселенных.

Высшее Существо есть нечто меньшее и нечто иное, чем Троица конечных вселенных; однако в определенных пределах и в течение данной эпохи незавершенного энерго-личностного синтеза это эволюционное Божество, вероятно, отражает отношение Троицы Верховности. Отец, Сын и Дух не предпринимают личных действий совместно с Высшим Существом, но в течение нынешней космической эры они сотрудничают с ним в качестве Троицы. Мы предполагаем, что подобные взаимоотношения существуют и с Предельным. Мы часто рассуждаем о том, каким будет характер личных взаимоотношений Божеств Рая с Богом-Высшим после окончания его развития, но доподлинно нам это неизвестно. (115.5) 10:7.3 [270]

2. Утверждение. Высшее Существо совершенно зависит от существования и действий Райской Троицы.

Реальность личностной и духовной сущности Высшего Существа находится в абсолютной зависимости от существования и действий Райской Троицы. В то время как рост Высшего определяется отношениями, существующими в тройственных союзах, духовная личность Бога-Высшего зависит от Райской Троицы и образуется из нее; Райская Троица извечно остается абсолютным центральным источником совершенной и бесконечной устойчивости, вокруг которого постепенно осуществляется эволюционный рост Высшего. (1264.7) 115:5.1 [271]

3. Утверждение. Бог-Высший является воплощением всего вселенского опыта.

Бог-Высший является воплощением всего вселенского опыта, средоточием всей конечной эволюции, максимальным выражением всей реальности созданий, претворением космической мудрости, воплощением гармоничной красоты временных галактик, истиной, заключенной в значениях космического разума, и добродетелью высших духовных ценностей. (1304.2) 118:9.9 [272]

4. Утверждение. Бог-Высший будет синтезировать конечные сущности в одно эмпирически значимое целое.

И в вечном будущем Бог-Высший будет синтезировать эти многочисленные и разнообразные конечные сущности в одно эмпирически значимое целое – так же, как в настоящее время они экзистенциально объединены на абсолютных уровнях в Райской Троице. (1304.2) 118:9.9 [272]

5. Утверждение. Фактический суверенитет Высшего в большой вселенной подразумевает наместников – существующих Троичных управляющих.

Эта концепция предполагает истинное полновластие Высшего в большой вселенной. Вполне возможно, что нынешние Троичные управляющие продолжат действовать в качестве его наместников, но мы полагаем, что существующие сегодня границы между семью сверхвселенными постепенно исчезнут и вся большая вселенная будет функционировать как усовершенствованное целое. (1292.9) 117:7.15 [273]

6. Утверждение. Функции Всемогущего-Высшего связаны с функциями Райской Троицы.

Отец, Сын и Дух – в качестве Троицы – не являются Всемогущим-Высшим, но без них невозможно проявление верховности Всемогущего. Рост Всемогущего сосредоточен в Абсолютах актуальности и основан на Абсолютах потенциальности. Однако функции Всемогущего-Высшего связаны с функциями Райской Троицы. (1304.4) 118:10.2 [274]

7. Утверждение. В настоящее время эволюционирующее Высшее Существо является частичным отображением Райской Троицы.

По-видимому, все аспекты вселенской активности частично воссоединяются в Высшем Существе личностью этого эмпирического Божества. Поэтому, когда мы хотим представить Троицу как единого Бога и ограничиваем эту концепцию известной в настоящее время и организованной большой вселенной, мы обнаруживаем, что эволюционирующее Высшее Существо является частичным отображением Райской Троицы. (1304.5) 118:10.3 [275]

8. Утверждение. Высшее Божество развивается через личностный синтез конечной материи, разума и духа.

Кроме того, мы видим, что в большой вселенной это Высшее Божество развивается через личностный синтез конечной материи, разума и духа. (1304.5) 118:10.3 [275]




3. ПРИРОДА ВЫСШЕГО

1. Утверждение. Высшее Существо согласует любые взаимоотношения создания и Создателя во вселенной и взаимосвязь пространственно-временной божественности.

Высшее Существо не относится к непосредственным творцам, за исключением того, что оно является отцом Мажестона, однако оно представляет собой синтезирующее начало, согласующее любые взаимоотношения создания и Создателя во вселенной. Высшее Существо, реализующееся в настоящее время в эволюционных вселенных, есть Божество, осуществляющее взаимосвязь и синтез пространственно-временной божественности – триединого Божества Рая в эмпирической взаимосвязи с Высшими Создателями времени и пространства. После окончательной актуализации это эволюционное Божество будет представлять собой вечное слияние конечного и бесконечного – нерасторжимый и вечный союз эмпирической энергии и духовной личности. (11.3) 0:7.9 [276]

2. Утверждение. Бог-Высший существовал в Хавоне до создания семи сверхвселенных.

Как существо, Бог-Высший существовал в Хавоне до создания семи сверхвселенных, однако он действовал только на духовных уровнях. Эволюция заключенных в Верховности силовых атрибутов Всемогущего посредством разнообразного синтеза божественности в развивающихся вселенных привела к появлению нового силового присутствия Божества, достигшего согласования с духовным существом Высшего в Хавоне посредством Высшего Разума, который впоследствии превратился из потенциала, содержащегося в бесконечном разуме Бесконечного Духа, в активный функциональный разум Высшего Существа. (641.3) 56:6.2 [277]

3. Утверждение. В Божестве Высшего Отец-Я ЕСТЬ достиг относительно полного освобождения от ограничений, присущих бесконечности статуса, вечности бытия и абсолютности своей природы.

В Божестве Высшего Отец-Я ЕСТЬ достиг относительно полного освобождения от ограничений, присущих бесконечности статуса, вечности бытия и абсолютности своей природы. Однако Бог-Высший был освобожден от всех экзистенциальных ограничений только за счет того, что подвергся эмпирической обусловленности, присущей всеобщему характеру его деятельности. Достигая способности к обретению опыта, конечный Бог становится также зависимым от него. Добиваясь освобождения от вечности, Всемогущий сталкивается с преградами времени. Что же касается опыта роста и развития, то он мог появиться у Высшего только вследствие частичности существования и неполноты его сущности, неабсолютности бытия. (1266.2) 115:7.1 [278]

4. Утверждение. Всемогущий-Высший является эволюционирующим Божеством энергии и личности.

Всемогущий-Высший является живым и эволюционирующим Божеством энергии и личности. Его нынешние владения – большая вселенная – также являются растущей сферой энергии и личности. Его предназначение – совершенство, но его нынешний опыт включает элементы роста и незавершенного статуса. (1268.4) 116:0.4 [279]

5. Утверждение. На протяжении всей вечности будущего Бог-Высший будет являться выразителем реальности волевого опыта в троичных отношениях Божества.

Высший есть исполненная физической гармонии красота, наделенная интеллектуальным значением истина и порожденная духовной ценностью добродетель. Он есть наслаждение истинного успеха и радость вечного обретения. Он есть сверхдуша большой вселенной, сознание конечного космоса, совершенство конечной реальности и персонификация опыта Создателей и созданий. На протяжении всей вечности будущего Бог-Высший будет являться выразителем реальности волевого опыта в троичных отношениях Божества. (1278.5) 117:1.1 [280]

6. Утверждение. Высшее Существо – это то русло, по которому течет созидательная бесконечность тройственных союзов, кристаллизующаяся в галактической панораме пространства.

Высшее Существо – это то русло, по которому течет созидательная бесконечность тройственных союзов, кристаллизующаяся в галактической панораме пространства, на фоне которой разворачивается величественная личностная драма времени: покорение энергии-вещества духом через посредство разума. (1281.4) 117:3.2 [281]

7. Утверждение. Высший есть внутреннее и внешнее всех вещей и существ, движущихся и неподвижных.

Мы ищем Высшего во вселенных, но не находим его. «Он есть внутреннее и внешнее всех вещей и существ, движущихся и неподвижных. Оставаясь дальним, он близок, неузнаваемый в своей тайне». Всемогущий-Высший – это «форма того, что еще не оформлено, эталон того, что еще не создано». Бог-Высший – это ваш вселенский дом, и когда вы найдете его, это будет подобно возвращению домой. Он является вашим эмпирическим родителем; он вырос в опыте божественного родителя точно так же, как и в опыте людей. Он знает вас, потому что он похож и на создателя, и на создание. (1287.6) 117:6.1 [282]

8. Утверждение. Высший охватывает всю бесконечность, которую когда-либо сможет осознать конечное создание.

Высший не является бесконечным, однако он, вероятно, охватывает всю бесконечность, которую когда-либо сможет осознать конечное создание. Для того, чтобы понять нечто большее, чем Высший, нужно быть более, чем конечным! (1290.5) 117:6.19 [283]




4. ВЫСШИЙ РАЗУМ

1. Утверждение. Материальное и духовное могут достигнуть совершенства в развитии, но разум никогда не перестает прогрессировать.

Мы действительно знаем о разуме Верховности меньше, чем о любом другом аспекте этого развивающегося Божества. Этот разум бесспорно активен во всей большой вселенной, и считается, что он обладает потенциальным предназначением, связанным с исполнением необычайно широкой функции в мироздании. Но одно мы знаем наверняка: в то время как физическое начало способно достигнуть предела своего роста и дух может добиться совершенства своего развития, разум никогда не перестает прогрессировать – он является эмпирическим методом нескончаемого прогресса. Высший является эмпирическим Божеством, и потому он никогда не достигнет окончательности развития разума. (1269.4) 116:1.5 [284]

2. Утверждение. Высшая энергия и высший дух объединяются в Высшем Разуме и реализуются в качестве Высшего Существа.

Предполагается, что в это находящееся в далеком будущем время духовное лицо Высшего и обретенная Всемогущим энергия достигнут согласованности развития и что оба они, объединенные в Высшем Разуме и с его помощью, реализуются в качестве Высшего Существа, завершенной актуальности во вселенных, – актуальности, доступной наблюдению всех созданных разумных существ, вызывающей реакции всех созданных энергий, согласованной во всех духовных сущностях и познаваемой в опыте всеми вселенскими личностями. (1292.8) 117:7.14 [285]




5. ВСЕМОГУЩИЙ И БОГ-СЕМИЧАСТНЫЙ

1. Утверждение. Бог-Высший в Хавоне является отражением триединого Божества Рая и расширяется вовне в Боге-Семичастном.

Бог-Высший в Хавоне является отражением триединого Божества Рая в личностном духе. Ныне эта ассоциативная взаимосвязь Божеств претерпевает созидательное расширение вовне в Боге-Семичастном и синтезируется в эмпирической энергии Всемогущего-Высшего в большой вселенной. (11.1) 0:7.7 [286]

2. Утверждение. Когда Бог-Высший примет на себя управление творениями времени и пространства, то какой станет функция Бога-Семичастного во внешнем пространстве?

Действительно, по мере того, как всё новые творения времени и пространства достигают устойчивого эволюционного статуса, наблюдается новое и более полное функционирование Бога-Высшего, совпадающее с соответствующим прекращением деятельности трех первых проявлений Бога-Семичастного. Если произойдет утверждение большой вселенной в свете и жизни, то какой станет функция будущих проявлений Бога-Семичастного, выражаемых в Создателях и созидании, если Бог-Высший примет на себя непосредственное управление этими творениями времени и пространства? Предстоит ли этим организаторам и первопроходцам пространственно-временных вселенных освободиться для аналогичной деятельности во внешнем пространстве? Мы не знаем этого, но мы часто рассуждаем об этих и смежных проблемах. (642.6) 56:7.6 [287]

3. Утверждение. Завершители заключают в своем опыте полный потенциал осознания Бога-Семичастного, соединяющейся в Высшем.

Восходящие завершители, рожденные в локальных вселенных, воспитанные в сверхвселенных и подготовленные в центральной вселенной, заключают в своем личном опыте весь потенциал осознания пространственно-временной божественности Бога-Семичастного, соединяющейся в Высшем. Завершители служат во всех сверхвселенных, кроме своей родной сверхвселенной. Благодаря последовательному служению в других сверхвселенных, они добавляют один опыт к другому, пока не охватывают всю полноту семичастного разнообразия возможного опыта созданий. (643.5) 56:8.2 [288]




6. ВСЕМОГУЩИЙ И РАЙСКОЕ БОЖЕСТВО

1. Утверждение. Бог-Высший обретает свои духовные и личностные атрибуты в Райской Троице.

Бог-Высший обретает свои духовные и личностные атрибуты в Райской Троице, однако актуализация его энергии осуществляется в действиях Сынов-Создателей, От Века Древних и Главных Духов, чьи совместные акты являются источником его возрастающего могущества как всесильного властелина в семи сверхвселенных и по отношению к ним. (1269.6) 116:2.2 [289]

2. Утверждение. Рост Высшего Существа основан и на Райских Божествах и на Абсолютах.

Высшее Существо охватывает возможности космического служения, не выраженные в явной форме в Вечном Сыне, Бесконечном Духе или неличностных реальностях Острова Рай. Этим утверждением мы отдаем должное абсолютности этих трех основных актуальностей, однако рост Высшего основан не только на данных актуальностях Божества и Рая, но связан также с процессами, происходящими в Божестве-Абсолюте, Всеобщем Абсолюте и Безусловном Абсолюте. (1265.4) 115:6.3 [290]




7. ВСЕМОГУЩИЙ И ВЫСШИЕ СОЗДАТЕЛИ

1. Утверждение. На протяжении эволюции энергия Высшего зависит от Бога-Семичастного, Совместного Вершителя и Семи Главных Духов.

На протяжении тех эпох, когда суверенность Верховности претерпевает развитие во времени, всемогущая энергия Высшего зависит от божественных действий Бога-Семичастного, причем особенно тесные отношения существуют, по-видимому, между Высшим Существом и Совместным Вершителем вместе с его первичными личностями – Семью Главными Духами.
(1272.1) 116:4.2 [291]

2. Утверждение. Бесконечный Дух компенсирует несовершенность эволюционного Высшего.

Как Совместный Вершитель, Бесконечный Дух действует многими способами, компенсирующими несовершенность эволюционного Божества, и поддерживает весьма тесные отношения с Высшим. В определенной мере, столь же тесные отношения с Высшим существуют и у Главных Духов, в особенности у Седьмого Главного Духа, который выступает от имени Высшего. Этот Дух знает Высшего – он поддерживает с ним личную связь. (1272.1) 116:4.2 [291]

3. Утверждение. Главные Духи совместно создали Семь Кольцевых Духов в ответ на волю и замысел Высшего Существа.

Эти Главные Духи не только поддерживают и расширяют владычество Верховности, но, в свою очередь, испытывают воздействие созидательных замыслов Высшего. Обычно совместные творения Главных Духов относятся к полуматериальному типу (управляющие энергией и т.п.), в то время как их индивидуальные творения принадлежат к духовному типу (супернафимы и т.п.). Однако, когда Главные Духи совместно создали Семь Кольцевых Духов в ответ на волю и замысел Высшего Существа, то следует отметить, что они произвели духовное, а не материальное или полуматериальное потомство. (1272.4) 116:4.5 [292]

4. Утверждение. Семичастный включает и управляющих, и создателей большой вселенной.

Вы уже знаете о связи Бога-Семичастного с Высшим Существом, и теперь вы должны понимать, что Семичастный включает и управляющих, и создателей большой вселенной. К семичастным управляющим большой вселенной относятся следующие существа:

1. Главные Физические Регуляторы.
2. Высшие Энергетические Центры.
3. Высшие Управляющие Энергией.
4. Всемогущий-Высший.
5. Бог Действия – Бесконечный Дух.
6. Остров Рай.
7. Источник Рая – Всеобщий Отец.

Эти семь групп функционально неотделимы от Бога-Семичастного и образуют уровень физического управления, осуществляемого данным объединением Божеств. (1273.5) 116:5.1 [293]

5. Утверждение. Всемогущий-Высший эволюционирует в качестве верховного управляющего физическим могуществом большой вселенной.

Всемогущий-Высший эволюционирует в качестве верховного управляющего физическим могуществом большой вселенной. В нынешнюю вселенскую эпоху этот потенциал физического могущества представляется сосредоточенным в Семи Высших Управляющих Энергией, действующих через стационарные местоположения энергетических центров и подвижные присутствия физических регуляторов. (1274.1) 116:5.11 [294]

6. Утверждение. Семь посвящений Михаила стали новым раскрытием Высшего Существа в Небадоне и увеличили полновластие обоих.

Результатом завершения этих семи посвящений стало обретение Михаилом высшего полновластия и создание условий для владычества Высшего в Небадоне. Ни в одном из своих посвящений Михаил не раскрыл Бога-Высшего, однако совокупность всех семи является новым раскрытием Высшего Существа в Небадоне. (1318.4) 119:8.5 [295]




8. ИСТОЧНИК ЭВОЛЮЦИОННОГО РОСТА

1. Утверждение. Высший растет в результате эволюционного овладевания конечных возможностей большой вселенной.

Высшее Существо растет не только по мере достижения богоподобия Создателями и созданиями эволюционирующих вселенных: это конечное Божество претерпевает рост также в результате того, что создания и Создатели овладевают конечными возможностями большой вселенной. Движение Высшего является двойным: центростремительным – к Раю и Божеству, и центробежным – к безграничности Абсолютов потенциальности. (1265.5) 115:6.4 [296]

2. Утверждение. Опыт развития личности каждого создания является одной из ступеней опыта Всемогущего-Высшего.

Опыт развития личности каждого создания является одной из ступеней опыта Всемогущего-Высшего. Разумное подчинение каждого физического сегмента сверхвселенных есть часть растущего управления Всемогущего-Высшего. Творческий синтез энергии и личности – часть созидательного побуждения, присущего Высшему Разуму, и сама сущность эволюционного роста единства в Высшем Существе. (1268.6) 116:1.1 [297]

3. Утверждение. Опыт во вселенной – основа, на который Высший достигает божественного развития.

Однако настоящими лабораториями, в которых разрабатываются эксперименты с разумом, исследования галактик, методы раскрытия божественности и развития личности, являются локальные вселенные, в своей космической совокупности образующие действительный фундамент, на котором Высший достигает эволюции своего божественного начала в опыте и посредством опыта. (1272.6) 116:4.7 [298]

4. Утверждение. Происходит ли актуализация Высшего Существа в ответ на эволюцию большой вселенной, или же вселенная эволюционирует в ответ на актуализацию Высшего?

Один из самых интересных вопросов конечной философии – следующий: происходит ли актуализация Высшего Существа в ответ на эволюцию большой вселенной, или же конечный космос постепенно эволюционирует в ответ на постепенную актуализацию Высшего? Или, быть может, в своем развитии они взаимозависимы и являются взаимообусловленными эволюционными сущностями, каждая из которых вызывает рост другой? В одном мы уверены: создания и вселенные, высокие и низкие, развиваются в Высшем, и по мере их развития возникает объединенная совокупность всей конечной активности в эту вселенскую эпоху. Таково появление Высшего Существа, что для всех личностей является эволюцией всемогущей энергии Бога-Высшего.
(1281.2) 117:2.9 [299]

5. Утверждение. Высший является совокупным выражением всего конечного роста, самопретворяемого на божественных уровнях максимального конечного завершения.

Космическая реальность, определяемая то как Высшее Существо, то как Бог-Высший, то как Всемогущий-Высший, есть комплексный и всеобщий синтез возникающих фаз всех конечных реальностей. Обширная диверсификация вечной энергии, божественного духа и всеобщего разума достигает конечной кульминации в эволюции Высшего, который является совокупным выражением всего конечного роста, самопретворяемого на божественных уровнях максимального конечного завершения. (1281.3) 117:3.1 [300]

6. Утверждение. Одновременно с нашим стремлением выразить себя, Высший стремится выразить свою божественную сущность.

Так, одновременно с нашим стремлением выразить себя, Высший – в нас и вместе с нами – стремится выразить свою божественную сущность. Всякий раз, когда мы приходим к Отцу, Высший приходит к Райскому Создателю всего сущего. По мере того, как мы решаем проблемы самопретворения, Бог опыта достигает всемогущей верховности во вселенных времени и пространства. (1284.2) 117:4.6 [301]

7. Утверждение. Как Бог – наш Отец, так и Высшее Существо – наша Всеобщая Мать. Опыт человеческой жизни – это космический кокон.

Все развивающие свою душу люди в буквальном смысле являются эволюционными сынами Бога-Отца и Бога-Матери – Высшего Существа. Но до тех пор, пока смертный человек не осознает этого божественного наследия в своей душе, его уверенность в родстве с Божеством должна воплощаться в вере. Опыт человеческой жизни – это космический кокон, в котором неличностные вселенские способности Высшего Существа и неличностное вселенское присутствие Всеобщего Отца формируют временную моронтийную душу и соединяющий в себе человеческое и божественное начала характер завершителя, – существа, которому уготовано вселенское предназначение и вечное служение. (1289.1) 117:6.8 [302]




9. СВЯЗЬ ВЫСШЕГО СО ВСЕЛЕНСКИМИ СОЗДАНИЯМИ

1. Утверждение. Восходящие смертные достигают понимания Высшего в Хавоне, но они не приходят к Высшему Существу.

Хотя восходящие смертные достигают понимания энергии Всемогущего в столицах сверхвселенных, а личности Высшего – во внешних кольцах Хавоны, они не приходят к Высшему Существу так же, как им суждено прийти к Райским Божествам. Даже завершители, духи шестой ступени, не обрели Высшее Существо; скорее всего, это произойдет только после того, как они достигнут статуса духов седьмой ступени и Высший действительно начнет участвовать в деятельности будущих вселенных внешнего пространства. (641.5) 56:6.4 [303]

2. Утверждение. В опыте смертного человека Высшее Существо обладает тройственной функцией.

В опыте смертного человека Высшее Существо обладает тройственной функцией: во-первых, оно объединяет пространственно-временную божественность – Бога-Семичастного; во-вторых, оно является высшим представлением о Божестве, которое может быть осмыслено конечными созданиями; в-третьих, оно представляет собой единственный путь, ведущий смертного человека к трансцендентальному опыту соединения с абсонитным разумом, вечным духом и Райской личностью. (643.4) 56:8.1 [304]

3. Утверждение. Настройщик, Святой Дух и Дух Истины объединяются в эмпирической эволюции человека в служении Бога-Высшего.

Как эпохальное явление, откровение периодично; как личный человеческий опыт, оно непрерывно. Божественность действует в личности смертного человека в качестве Настройщика – дара Отца, в качестве Духа Истины – дара Сына и в качестве Святого Духа – дара Вселенского Духа, в то время как все эти три сверхсмертных дара объединяются в эмпирической эволюции человека в служении Бога-Высшего. (1107.2) 101:2.12 [305]

4. Утверждение. Поскольку Высший достигает всех эволюционных качеств, смертные – участники этого процесса – способны познать Высшего.

Так Высшее Существо в итоге достигает положения, при котором оно охватывает абсолютно всё, что развивается во времени и пространстве, одновременно наделяя эти качества духовной личностью. Так как создания, в том числе смертные, являются личностными участниками этого величественного процесса, они, как истинные дети эволюционного Божества, непременно достигают способности познания и постижения Высшего Существа. (1165.2) 106:2.5 [306]

5. Утверждение. Реальности Абсолютов невозможно постигнуть, но Бог-Высший является эмпирическим Богом.

Бог-Высший является эмпирическим Богом; поэтому он полностью познаваем в опыте. Экзистенциальные реальности семи Абсолютов невозможно постигнуть с помощью метода опытного познания. Только личностные реальности Отца, Сына и Духа могут постигаться личностью конечного создания через молитву и поклонение. (1165.4) 106:2.7 [307]

6. Утверждение. Космическое напряжение разрешается через синтез всемогущей энергии с духовным лицом эволюционирующего Высшего Существа.

Тяга человека к Райскому совершенству – его стремление обрести Бога – создает истинное напряжение божественности в живом космосе, которое можно разрешить только за счет эволюции бессмертной души. Именно такая эволюция происходит в опыте отдельного смертного создания. Однако, когда все создания и все Создатели большой вселенной одинаково борются за достижение Бога и божественное совершенство, создается огромное космическое напряжение, которое разрешается только через величественный синтез всемогущей энергии с духовным лицом эволюционирующего Бога всех созданий – Высшего Существа. (1276.7) 116:7.6 [308]

7. Утверждение. Вселенская процессия нисходящих, раскрывающих Бога Создателей и восходящих, ищущих Бога созданий вскрывает характер эволюции Высшего как Божества.

В лице Высших Создателей Боги спустились из Рая во владения времени и пространства, чтобы сотворить и развить создания, способные достичь Рая, – создания, которые могут совершить восхождение к Раю в поисках Отца. Эта вселенская процессия нисходящих, раскрывающих Бога Создателей и восходящих, ищущих Бога созданий вскрывает характер эволюции Высшего как Божества, в котором как нисходящие, так и восходящие существа достигают взаимопонимания, открывают вечное и всеобщее братство. Так Высшее Существо становится конечным синтезом опыта причины – совершенных Создателей, и следствия – совершенствующихся созданий. (1278.6) 117:1.2 [309]

8. Утверждение. Эволюционирующий Высший становится отображением опыта всех созданий и всех Создателей в большой вселенной.

Эволюционирующая божественная природа Высшего становится точным отображением уникального опыта всех созданий и всех Создателей в большой вселенной. В Высшем создатель и создание слиты воедино. Они навсегда соединены тем опытом, который родился в превратностях, связанных с решениями многочисленных проблем, – проблем, с которыми сталкивается всё конечное творение, следуя по вечному пути в поисках совершенства и освобождения от оков неполноценности. (1279.4) 117:1.6 [310]

9. Утверждение. Бог-Высший есть истина, красота и добродетель – конечные максимумы опыта формирования.

Истина, красота и добродетель взаимосвязаны в служении Духа, величии Рая, милосердии Сына и опыте Высшего. Бог-Высший есть истина, красота и добродетель, ибо эти присущие божественности понятия представляют собой конечные максимумы опыта формирования и восприятия идей. Вечные источники этих триединых свойств божественности находятся на сверхконечном уровне, но создание способно воспринимать такие источники как сверхистину, сверхкрасоту и сверхдобродетель. (1279.5) 117:1.7 [311]

10. Утверждение. Космическая этика – основа временной связи человека с Высшим.

Временная связь человека с Высшим служит основанием для космической морали – всеобщей чувствительности к долгу и его принятию. Эта мораль превосходит временное чувство относительного добра и зла. Она непосредственно основана на личном, осознанном понимании эмпирического обязательства по отношению к эмпирическому Божеству. (1284.4) 117:4.8 [312]

11. Утверждение. Отказ человека принять участие в восхождении к Раю задерживает выражение божественности в большой вселенной.

В той и только в той мере, в какой человеческое «я» отказывается, таким образом, принять участие в восхождении к Раю, происходит задержка в достижении Высшим выражения своей божественности в большой вселенной.

Смертному человеку было доверено не только духовное присутствие Райского Отца – его Настройщик, – но и распоряжение судьбой бесконечно малой частицы грядущего Высшего. Ибо как человек достигает предназначенного человеку, так Высший обретает свое предназначение на уровнях божества. (1284.7) 117:4.11 [313]

12. Утверждение. Отказ от восхождения – космическое самоубийство. Личность отклонившего восхождение существа вернется к Высшему, как капля воды возвращается в море.

Человеческая личность действительно способна разрушить индивидуальность создания, и хотя всё то, что было ценным в жизни такого космического самоубийцы сохранится, эти качества не сохранятся в качестве индивидуального создания. Высший снова проявится в созданиях вселенных, но никогда больше в виде того же самого лица; уникальная личность отклонившего восхождение существа вернется к Высшему, как капля воды возвращается в море. (1283.6) 117:4.4 [314]

13. Утверждение. Связь Высшего с катастрофическими событиями характеризуется неуверенностью.

Смертный человек может сразу же подумать о множестве вещей – физических катастрофах, кошмарных происшествиях, ужасающих несчастьях, мучительных болезнях и глобальных бедствиях – и задаться вопросом, не связаны ли эти беды неведомой связью с возможными действиями Высшего Существа. Откровенно говоря, мы не знаем, мы не уверены.
(115.7) 10:7.5 [315]

14. Утверждение. Путь к Высшему лежит только через опыт, и он различен для смертных и жителей Хавоны.

Путь к Высшему лежит только через опыт, и в нынешние эпохи творения известны только три способа, при помощи которых создания могут достигнуть Верховности:

1. Жители Рая нисходят из вечного Острова через Хавону, где они обретают способность понимания Верховности путем наблюдения различий между реальностями Рая и Хавоны и с помощью исследований многочисленных видов деятельности Высших Созидательных Личностей, от Главных Духов до Сынов-Создателей.

2. Пространственно-временные восходящие создания из эволюционных вселенных Высших Создателей вплотную приближаются к Высшему при пересечении Хавоны в качестве первого шага для лучшего осознания единства Райской Троицы.

3. Уроженцы Хавоны приобретают понимание Высшего в общении с нисходящими паломниками Рая и восходящими паломниками семи сверхвселенных. Уроженцы Хавоны по своей природе способны гармонизовать принципиально различные воззрения жителей вечного Острова и обитателей эволюционных вселенных. (1289.4) 117:6.11 [316]

15. Утверждение. Мы можем найти Отца в своем сердце, но должны искать Высшего в сердцах других людей.

Человек может найти Отца в своем сердце, но он должен искать Высшего в сердцах всех других людей. И когда все создания в совершенстве раскроют любовь Высшего, тогда он станет вселенской действительностью для всех созданий. И это лишь один из способов выразить ту мысль, что вселенные перейдут в устойчивое состояние света и жизни. (1290.9) 117:6.23 [317]

16. Утверждение. Через Настройщика человеческая душа создается из предсущей возможности опыта в пределах Высшего.

Так и опыт человека и Настройщика должен отражаться в божественности Бога-Высшего, ибо когда Настройщики приобретают опыт, они становятся сродни Высшему, а эволюционирующая душа смертного человека создается из предсущей возможности такого опыта в пределах Высшего. (1287.2) 117:5.11 [318]

17. Утверждение. Каждый шаг путешествия через космос человек совершает вместе с Отцом, а путь, по которому он идет, есть присутствие Высшего.

Однако никто из богопознавших смертных никогда не будет одиноким в своем путешествии через космос, ибо он знает, что каждый свой шаг он совершает вместе с Отцом, в то время как сам путь, по которому он идет, есть присутствие Высшего. (1291.4) 117:6.27 [319]




10. КОНЕЧНЫЙ БОГ

1. Утверждение. Бог-Высший – актуализирующийся, или формирующийся, Бог времени и пространства.

Бог-Высший – актуализирующийся, или формирующийся, Бог времени и пространства. Личностное Божество, ассоциативно достигающее пространственно-временного эмпирического слияния создания и Создателя. Высшее Существо лично обретает присущее Божеству единство в качестве эволюционирующего эмпирического Бога эволюционных созданий времени и пространства. (4.9) 0:2.15 [320]

2. Утверждение. Высший является производным Божеством – преобразование потенциальных сущностей в актуальные в пределах конечного уровня бытия.

Любое рассмотрение происхождений Бога-Высшего должно начинаться с Райской Троицы, ибо Троица является изначальным Божеством, в то время как Высший является производным Божеством. Любое рассмотрение роста Бога-Высшего должно включать экзистенциальные тройственные союзы, ибо они охватывают всю абсолютную актуальность и всю бесконечную потенциальность (в совокупности с Первым Источником и Центром). Эволюционный Высший является кульминационным и, в личностном аспекте, волевым средоточием превращения – преобразования – потенциальных сущностей в актуальные в пределах конечного уровня бытия. Два тройственных союза – актуальный и потенциальный – включают всю совокупность взаимосвязей роста во вселенных. (1263.7) 115:4.1 [321]

3. Утверждение. Актуализация Высшего в энергии-разуме-духе-личности, должно быть, является эволюционной неизбежностью.

Райская Троица считается абсолютной неизбежностью; Семь Главных Духов являются, очевидно, Троичными неизбежностями; актуализация Высшего в энергии-разуме-духе-личности, должно быть, является эволюционной неизбежностью. (1266.6) 115:7.5 [322]

4. Утверждение. Когда большая вселенная утвердится в свете и жизни, Всемогущий обретет существование в личности Бога-Высшего.

Если когда-нибудь все обитатели большой вселенной будут относительно полностью подчинять свою жизнь воле Бога, то пространственно-временные творения утвердятся в свете и жизни и Всемогущий – потенциальное божество Верховности – обретет фактическое существование в божественной личности Бога-Высшего. (1278.2) 117:0.2 [323]

5. Утверждение. Достижение Бога-Высшего будет возможным для отдельного создания лишь тогда, когда в далеком будущем всеобщего достижения совершенства его найдут все создания одновременно.

Не только собственная ограниченность человека мешает ему найти конечного Бога. Причина заключается также в незавершенности вселенной: именно незавершенность всех созданий – прошлых, настоящих и будущих – делает Высшего недостижимым. Любой индивидуум, достигший божественных уровней богоподобия, способен найти Бога-Отца, однако личное достижение Бога-Высшего будет возможным для отдельного создания лишь тогда, когда в далеком будущем всеобщего достижения совершенства его найдут все создания одновременно. (1290.2) 117:6.16 [324]

6. Утверждение. Концепция Высшего обязательна для координации божественного и неизменного небесного мира с конечным и постоянно изменяющимся земным миром.

Соединение абсолютной и вечной истины Создателя с фактическим опытом конечного и бренного создания приводит к возникновению новой и выявляющейся ценности Высшего. Концепция Высшего обязательна для координации божественного и неизменного небесного мира с конечным и постоянно изменяющимся земным миром. (1297.5) 118:3.4 [325]

7. Утверждение. Когда царство становится реальностью в сердце каждого обитателя мира, то правление Бога становится реальностью.

Царство Божье – в сердцах людей, и когда это царство становится реальностью в сердце каждого обитателя мира, то правление Бога становится реальностью на такой планете; и в этом – свершение владычества Высшего Существа. (1306.6) 118:10.17 [326]

8. Утверждение. Когда речь идет о Боге-Высшем, условием обретения статуса является достижение.

Когда речь идет о Боге-Отце, великим отношением является отношение сыновства. Когда речь идет о Боге-Высшем, условием обретения статуса является достижение – необходимо сделать что-то, равно как и быть чем-то. (1260.1) 115:0.1 [327]




11. СВЕРХДУША ТВОРЕНИЯ

1. Утверждение. Деятельность Провидения – область Высшего Существа и Совместного Вершителя.

В пространственно-временных вселенных есть также органическое единство, являющееся, по-видимому, подоплекой всей ткани космических событий. Живое присутствие выявляющегося Высшего Существа – эта Имманентность Проецированной Незавершенности – время от времени необъяснимо проявляется в виде того, что представляется поразительным, случайным согласованием внешне не связанных космических событий. Должно быть, это деятельность Провидения – область Высшего Существа и Совместного Вершителя. (56.2) 4:1.10 [328]

2. Утверждение. Восходящий смертный расширяет эмпирическое владычество Высшего.

По всей большой вселенной Высший борется за самовыражение. Его божественная эволюция в определенной мере зависит от мудрости поступков, совершаемых каждой существующей личностью. Когда человек избирает вечную жизнь, он становится сотворцом судьбы; и в жизни такого восходящего смертного конечный Бог обретает еще большую степень личностного самопретворения и расширяет свое эмпирическое владычество. (1283.4) 117:4.2 [329]

3. Утверждение. Личность несохранившегося существа поглощается сверхдушой творения, становясь частью Божества Высшего.

Однако если создание отвергает вечный путь, то эволюция той части Высшего, которая зависела от выбора этого создания, претерпевает неизбежную задержку; такую потерю можно компенсировать аналогичным или сопоставимым опытом. Что же касается личности несохранившегося существа, то она поглощается сверхдушой творения, становясь частью Божества Высшего. (1283.4) 117:4.2 [329]

4. Утверждение. Высший – это космическая сверхдуша большой вселенной. В нем качества и количества космоса находят подобающее божеству выражение.

Великий Высший – это космическая сверхдуша большой вселенной. В нем качества и количества космоса действительно находят подобающее божеству выражение. Его присущая божеству природа представляет собой пеструю картину совокупной громадности всей сущности созданий и Создателей во всех эволюционирующих вселенных. И Высший является также актуализирующимся Божеством, воплощающим созидательную волю, которая охватывает выявляющийся замысел вселенной. (1285.4) 117:5.1 [330]




12. БУДУЩЕЕ ВЫСШЕГО

1. Утверждение. В Хавоне Высшее Существо – духовная личность, в большой вселенной – могущественная личность, функция Высшего в мироздании – неизвестный потенциал разума.

Высшее Существо функционирует, в первую очередь, в центральной вселенной как духовная личность; во вторую очередь, в большой вселенной как Бог-Всемогущий – могущественная личность. Третья функция Высшего в мироздании в настоящее время скрыта, существуя только в качестве неизвестного потенциала разума. Никто не знает, что именно раскроет эта третья стадия развития Высшего Существа. Некоторые полагают, что после утверждения сверхвселенных в свете и жизни Высшее Существо будет управлять из Уверсы в качестве всемогущего эмпирического властелина большой вселенной и одновременно расширять сферу своего владычества как сверхвсемогущий властелин вселенных внешнего пространства. Другие считают, что третья стадия Верховности будет связана с третьим уровнем проявления Божества. Однако доподлинно никто из нас этого не знает. (1268.5) 116:0.5 [331]

2. Утверждение. Высшее доводит до кульминации совокупное развитие конечного и устанавливает его связь с предназначением абсонитного.

Очевидно, Высшее неспособно инициировать изначальную причинность, но оно выступает катализатором вселенского роста и, по-видимому, ему суждено обеспечить всеобъемлющую кульминацию предназначения всех эмпирических эволюционных существ. Отец порождает концепцию конечного космоса; Сыны-Создатели претворяют эту идею во времени и пространстве с согласия и в сотрудничестве с Созидательными Духами; Высшее доводит до кульминации совокупное развитие конечного и устанавливает его связь с предназначением абсонитного. (1283.2) 117:3.13 [332]

3. Утверждение. При завершении нынешней вселенской эпохи Высшее Существо будет действовать в качестве эмпирического властелина большой вселенной.

При завершении нынешней вселенской эпохи Высшее Существо будет действовать в качестве эмпирического властелина большой вселенной. Обитатели внешнего пространства – существа следующей вселенской эпохи – будут обладать постсверхвселенским потенциалом роста, способностью к эволюционным достижениям, предполагающей владычество Всемогущего-Высшего. Это значит, что такие создания будут лишены возможности участвовать в синтезе энергии и личности, происходящем в нынешнюю вселенскую эпоху. (1280.7) 117:2.7 [333]

4. Утверждение. Когда Бог-Высший подчинит вселенные времени и пространства своему управлению, то такое правление Божества будет осуществляться под сверхуправлением Предельного – трансцендентального Всемогущего.

Мы уверены в том, что если Бог-Высший когда-нибудь подчинит вселенные времени и пространства своему непосредственному управлению, то такое правление Божества будет осуществляться под сверхуправлением Предельного. В таком случае Бог-Предельный начнет проявляться во вселенных времени в качестве трансцендентального Всемогущего (Всесильного), под сверхуправлением которого, в аспекте административных функций Всемогущего-Высшего, будут находиться сверхвремя и преодоленное пространство. (1296.6) 118:2.4 [334]

5. Утверждение. Концепция завершения эволюции Высшего осложнена некоторыми проблемами.

Хотя такая концепция будущего Высшего является абсолютно правильной, мы хотели бы обратить внимание на некоторые проблемы, связанные с этим представлением:

1. Безусловные Смотрители Высшего вряд ли могут исполниться божественности на какой-либо стадии до завершения его эволюции, и, тем не менее, те же самые наблюдатели уже сейчас условно пользуются присущим верховности полновластием в отношении вселенных, утвердившихся в свете и жизни.

2. Высший вряд ли мог бы функционировать в Предельной Троице, не достигнув полной актуальности вселенского статуса, и тем не менее, Предельная Троица уже сейчас является условной реальностью, и вы уже знаете о существовании Условных Наместников Предельного.

3. Высший не является целиком реальным существом для вселенских созданий, однако есть много оснований, позволяющих сделать вывод о том, что он вполне реален для Семичастного Божества, простирающегося от Всеобщего Отца в Раю до Сынов-Создателей и Созидательных Духов локальных вселенных. (1291.6) 117:7.2 [335]

6. Утверждение. В конце разнообразной и длинной эволюционной борьбы краткий покой будет сопровождаться вызовом достижений Бога-Предельного.

Усовершенствованная большая вселенная тех грядущих дней будет значительно отличаться от того, чем она является сегодня. Уйдут в прошлое увлекательные свершения – организации галактик пространства, имплантирование жизни в изменчивых мирах времени и развитие гармонии из хаоса, красоты – из потенциалов, истины – из значений, добродетели – из ценностей. Свершится конечное предназначение временных вселенных! Возможно, что наступит период покоя, отдыха от вековой борьбы за эволюционное совершенство. Но ненадолго! Несомненно, уверенно и неотвратимо загадка возникающего Божества Бога-Предельного бросит вызов этим усовершенствованным гражданам неизменных вселенных точно так же, как некогда поиски Бога-Высшего стали испытанием для их борющихся эволюционных предков. Занавес космической судьбы поднимется, чтобы открыть трансцендентальное величие манящих абсонитных поисков Всеобщего Отца на тех новых, более высоких уровнях, которые раскрываются в предельном опыте созданий. (1293.1) 117:7.17 [336]

7. Утверждение. Актуализация Бога-Высшего осуществится в одухотворенном разуме.

В вечном будущем актуализация Бога-Высшего – его созидательное выражение и духовное отображение – осуществится в одухотворенном разуме, бессмертной душе восходящего человека, так же как раскрытие Всеобщего Отца произошло в земной жизни Иисуса. (1286.2) 117:5.4 [337]




13. ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ И ПОВСЕМЕСТНОСТЬ

1. Утверждение. Решение исполнять волю Создателя представляет собой космическую ценность, что сразу же вызывает реакцию Высшего Существа.

Акт принятия созданием решения исполнять волю Создателя представляет собой космическую ценность вселенского значения, что сразу же вызывает реакцию некоторой нераскрытой, но повсеместной координационной силы, возможно, проявления всё более широкого действия Высшего Существа. (1288.3) 117:6.4 [338]

2. Утверждение. Бог-Высший не есть демонстрация пространственно-временной вездесущности, однако он является буквальным проявлением божественной повсеместности.

Возможно, что Бог-Высший не есть демонстрация пространственно-временной вездесущности Божества, однако он является буквальным проявлением божественной повсеместности. Между духовным присутствием Творца и материальными проявлениями творения существует обширная область повсеместного становления – вселенского выявления эволюционного Божества. (1296.5) 118:2.3 [339]

3. Утверждение. Возможно, что Высший будет лично находиться в Уверсе, хотя его вездесущее Божество будет, вероятно, по-прежнему насыщать собой вселенную вселенных.

Возможно, что Высший будет лично находиться в Уверсе, столице Орвонтона, откуда он будет руководить управлением временных творений, но это всего лишь предположение. Однако несомненно то, что личность Высшего Существа определенно будет доступной в каком-то конкретном месте, хотя его вездесущее Божество будет, вероятно, по-прежнему насыщать собой вселенную вселенных. Мы не знаем, какой будет связь обитателей сверхвселенной с Высшим той эпохи, но она может напоминать нынешнее взаимоотношение уроженцев Хавоны с Райской Троицей. (1292.10) 117:7.16 [340]




14. ВСЕЛЕНСКИЕ МЕХАНИЗМЫ

1. Утверждение. В Высшем и Предельном безличностные реальности с их волевыми противоположностями – новые отношения между эталоном и индивидуумом.

В некоторой степени мы понимаем, каким образом механизм Рая соотносится с личностью Вечного Сына: это является функцией Совместного Вершителя. У нас есть свои предположения относительно воздействий Всеобщего Абсолюта на теоретические механизмы Безусловного и потенциальное лицо Божества-Абсолюта. Однако в эволюционирующих Божествах Высшего и Предельного мы замечаем, что некоторые безличностные аспекты действительно объединяются с их волевыми противоположностями; так возникает новое отношение между эталоном и индивидуумом. (1303.8) 118:9.7 [341]

2. Утверждение. Провидение не означает, что Бог заранее решил всё за нас. Человек действительно обладает относительными возможностями выбора.

Провидение не означает, что Бог заранее решил всё за нас. Бог слишком любит нас, чтобы поступить так, ибо это было бы не что иное, как космическая тирания. Человек действительно обладает относительными возможностями выбора. Не является божественная любовь и тем близоруким чувством, которое могло бы избаловать и испортить детей человеческих. (1304.3) 118:10.1 [342]

3. Утверждение. Отражение – это взаимосвязь энергии, разума и духа под сверхконтролем Высшего.

Явление отражения – в его раскрытии в главных мирах сверхвселенных в поразительных действиях находящихся там отражательных личностей – демонстрирует наиболее сложную взаимосвязь всех аспектов бытия во всём творении. Можно проследить, как линии духа ведут к Сыну, физическая энергия – к Раю, а разум – к Третьему Источнику; но в необыкновенном феномене вселенского отражения происходит уникальное и исключительное объединение всех трех начал, взаимосвязанных таким образом, чтобы позволять правителям вселенной узнавать об отдаленных обстоятельствах мгновенно, одновременно с их возникновением. (105.2) 9:7.2 [343]

4. Утверждение. Отражение Высшего объясняет космическое сознание.

Если Высшее Существо не имеет отношения к отражению, то мы не можем объяснить сложные операции и непогрешимые действия этого космического сознания. (105.4) 9:7.4 [269]




VIII. БОГ-ПРЕДЕЛЬНЫЙ

1. Бог-Предельный
2. Трансцендентальные уровни



1. БОГ-ПРЕДЕЛЬНЫЙ

1. Утверждение. Бог-Предельный – возникающий Бог абсонитного уровня сверхвремени и преодоленного пространства.

Бог-Предельный – возникающий Бог сверхвремени и преодоленного пространства. Второй эмпирический уровень объединяющего проявления Божества. Бог-Предельный подразумевает завершенное воплощение синтезированных абсонитно-сверхличностных, трансцендентных по отношению ко времени и пространству, эвентуально-эмпирических ценностей, координированных на завершающих созидательных уровнях реальности Божества. (4.11) 0:2.17 [344]

2. Утверждение. Божество, функционирующее на втором уровне проявления объединяющей божественности в качестве эффективных верховных управляющих и абсонитных вседержителей мироздания.

Всеобъемлющее божество функционирует на уровне Предельном – самосоздающее, выходящее за пределы времени и пространства Божество. Божество всемогущее, всезнающее и вездесущее. Божество, функционирующее на втором уровне проявления объединяющей божественности в качестве эффективных верховных управляющих и абсонитных вседержителей мироздания. По сравнению со служением Божеств в большой вселенной, эта абсонитная функция в мироздании равносильна всеобщему верховному управлению и сверхподдержке, что иногда называется Предельностью Божества. (2.10) 0:1.10 [345]

3. Утверждение. Актуализация Предельного Божества знаменует собой абсонитное объединение первой эмпирической Троицы.

Актуализация Предельного Божества знаменует собой абсонитное объединение первой эмпирической Троицы и означает распространение объединяющего Божества на следующий уровень созидательного самораскрытия. В личностно-энергетическом аспекте это эквивалентно актуализации в эмпирическом Божестве вселенной абсонитных реальностей Рая на уровнях, возникающих за пределами пространственно-временных ценностей. Завершение такого эмпирического раскрытия должно будет обеспечить предельное предназначение – служение – для всех пространственно-временных созданий, достигших абсонитных уровней через завершенное воплощение Высшего Существа и благодаря служению Бога-Семичастного. (12.4) 0:9.1 [346]

4. Утверждение. Бог-Предельный – это личностное Божество, действующее на абсонитных уровнях преодоленного времени и пространства.

Бог-Предельный означает личностное Божество, действующее на абсонитных уровнях божественности и во вселенских сферах преодоленного времени и пространства. Бог-Предельный есть возникновение сверхверховного Божества. Бог-Высший есть Троичное объединение в понимании конечных существ; Бог-Предельный – объединение Райской Троицы в понимании абсонитных существ. (12.5) 0:9.2 [347]

5. Утверждение. Предельный будет являться пространственно присутствующим вплоть до крайних пределов четвертого уровня пространства – периферии мироздания.

Предельный является, или когда-нибудь будет являться, пространственно присутствующим вплоть до крайних пределов четвертого уровня пространства. Мы сомневаемся в возможности пространственного присутствия Предельного вне мироздания, однако в этих границах он всё больше объединяет созидательную организацию потенциалов трех Абсолютов. (137.3) 12:6.13 [348]

6. Утверждение. Личностные ценности Предельного будут постижимы всеми личностями, которые участвовали в его актуализации.

Однако, независимо от административных последствий выявления Предельного Божества, личностные ценности этой трансцендентальной божественности будут эмпирически постижимы всеми личностями, которые участвовали в актуализации данного уровня Божества. Преодоление конечного может привести только к достижению предельного. Бог-Предельный существует за пределами времени и пространства, но является, тем не менее, субабсолютным, несмотря на присущую ему способность к функциональному объединению с абсолютами. (1167.1) 106:4.4 [349]

7. Утверждение. Предельное присутствует в настоящее время в Хавоне – мы знаем о существовании Условных Наместников Предельного.

Мы не знаем, к каким изменениям может привести полное выявление Предельного. Как Высшее, так и Предельное присутствуют в настоящее время в Хавоне. Однако если присутствие Высшего является духовным и личностным, то присутствие Предельного – абсонитно и сверхличностно. Вам также поведано о существовании Условных Наместников Предельного, но вам не раскрыто ни место их нынешнего пребывания, ни функция. (1166.6) 106:4.3 [350]

8. Утверждение. Как Высшее ассоциируется с конечным, так Предельное отождествляется с трансцендентальным, но Предельное – это нечто большее, чем сверх-Высшее.

Как Высшее ассоциируется с конечным, так Предельное отождествляется с трансцендентальным. Но хотя мы и сравниваем здесь Высшее и Предельное, различие между ними превосходит различие в степени; они отличаются также в качестве. Предельное – это нечто большее, чем сверх-Высшее, проецированное на уровень трансцендентального. Предельное есть всё это и более того: Предельное – это возникновение новых реальностей Божества, обусловливание новых фаз того, что прежде являлось безусловным. (1160.1) 105:7.3 [351]




2. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ

1. Утверждение. Абсонитные уровни, вещи и существа не имеют начала и конца. Они не создаются; они возникают – просто существуют.

Абсонитный уровень реальности характеризуется вещами и существами, не имеющими начала и конца, а также преодоленностью времени и пространства. Абсонитные существа не создаются; они возникают – они просто существуют. Уровень Предельности Божества означает функцию по отношению к абсонитным реальностям. В какой бы части мироздания ни происходил выход за пределы времени и пространства, всякий раз такой абсонитный феномен является актом Предельности Божества. (2.12) 0:1.12 [352]

2. Утверждение. Зодчие Мироздания представляют собой правящий корпус Райских Трансценденталов, который объединяет 28.011 личностей, обладающих превосходным разумом, великолепным духом и божественной абсонитностью.

Зодчие Мироздания представляют собой правящий корпус Райских Трансценденталов, который объединяет 28.011 личностей, обладающих превосходным разумом, великолепным духом и божественной абсонитностью. Высшее должностное лицо этой величественной группы – старший Зодчий – является координатором всех разумных существ Рая ниже уровня Божества.

В шестнадцатом предписании мандата, санкционирующего данные повествования, говорится: «Если такое решение представится разумным, можно раскрыть существование Зодчих Мироздания и их партнеров, однако их происхождение, сущность и предназначение не должны раскрываться полностью». Тем не менее, мы вправе сообщить вам, что Зодчие Мироздания существуют на семи абсонитных уровнях. (351.2) 31:9.1 [353]

3. Утверждение. Семь уровней функционирования Зодчих Мироздания:

1. Уровень Рая – 1 Зодчий
2. Уровень Хавоны – 3 Зодчих
3. Уровень сверхвселенной – 7 Зодчих
4. Первичный уровень пространства – 70 Зодчих
5. Вторичный уровень пространства – 490 Зодчих
6. Третичный уровень пространства – 3,430 Зодчих
7. Четвертичный уровень пространства – 24,010 Зодчих. (351.3) 31:9.2 [354]

4. Утверждение. Все тринитизованные сыны завершителей и Жители Рая становятся подопечными Зодчих Мироздания.

Все существа, порожденные союзом детей времени и вечности, – такие как тринитизованное потомство завершителей и Жителей Рая, – становятся подопечными Зодчих Мироздания. Однако из всех остальных раскрытых существ или организмов, функционирующих в созданных к настоящему времени вселенных, только Одиночные Посланники и Священные Троичные Духи сохраняют органическую связь с Трансценденталами и Зодчими Мироздания. (352.6) 31:9.13 [355]

5. Утверждение. Уникальные существа вселенной внешнего пространства, величественной в своей предельности, будут несовершенными в конечном опыте.

Мы предвидим будущие, еще более великие вселенные внешнего пространства, новые обитаемые миры – сферы, населенные новыми категориями изысканных и уникальных существ, материальную вселенную, величественную в своей предельности, гигантское творение, которому недостает только одной существенной детали: присутствия действительного конечного опыта вселенской жизни, протекающей в условиях восходящего существования. Такая вселенная будет отличаться колоссальной эмпирической ущербностью, ибо она будет лишена возможности участвовать в эволюционном становлении Всемогущего-Высшего. Все вселенные внешнего пространства станут объектами несравненной опеки и божественного сверхуправления Высшего Существа, но сам факт его активного присутствия препятствует их участию в актуализации Высшего Божества. (353.7) 31:10.11 [356]

6. Утверждение. Несмотря на то что мы ничего не знаем о планах Зодчих Мироздания, мы знаем о том, что:

1. Существует обширная новая и необитаемая вселенная внешнего пространства.
2. Существует сосредоточение в Раю корпуса завершителей.
3. Существует энергетическое воплощение Высшего Лица Божества.

Несмотря на то что мы ничего не знаем о планах Зодчих Мироздания в отношении этих внешних творений, мы уверены в трех вещах:

1. Действительно существует обширная новая система вселенных, постепенно формирующихся во внешнем пространстве. Новые категории физических творений – громадные, гигантские кольца, состоящие из невероятного скопления вселенных и находящиеся на огромном расстоянии от нынешних пределов обитаемых и организованных творений, – можно наблюдать в ваши телескопы. В настоящее время эти внешние творения являются чисто физическими; они явно необитаемы и не управляются созданиями.

2. В течение многих вселенских эпох продолжается нераскрытое и окутанное тайной сосредоточение в Раю ставших совершенными существ времени и пространства вместе с шестью другими корпусами завершителей.

3. Как следствие этих процессов, происходит энергетическое воплощение Высшего Лица Божества в качестве всемогущего владыки сверхтворений. (354.1) 31:10.15 [357]

7. Утверждение. Трансцендентальные уровни охватывают десять значений и ценностей.

С трансцендентальным уровнем связаны, в частности, следующие реальности:

1. Божественное присутствие Предельного.
2. Концепция мироздания.
3. Зодчие Мироздания.
4. Две категории Райских организаторов сил.
5. Некоторые изменения в пространственном потенциале.
6. Некоторые ценности духа.
7. Некоторые значения разума.
8. Абсонитные качества и реальности.
9. Всемогущество, всеведение и вездесущность.
10. Пространство. (1160.2) 105:7.4 [358]

8. Утверждение. Вселенная существует на конечном, трансцендентальном и абсолютном уровнях.

Вселенную, в которой мы живем в настоящее время, можно представлять существующей на конечном, трансцендентальном и абсолютном уровнях. Такова космическая сцена, где разыгрывается нескончаемая драма личностных свершений и энергетических превращений. (1160.13) 105:7.15 [359]

9. Утверждение. Все вселенские реальности объединены:

1. Абсолютно – триединствами.
2. Функционально – Зодчими Мироздания.
3. Относительно – Семью Главными Духами.

И все эти многочисленные реальности объединены абсолютно несколькими триединствами, функционально – Зодчими Мироздания и относительно – Семью Главными Духами, субвысшими координаторами божественности Бога-Семичастного. (1160.14) 105:7.16 [360]




IX. БОГ-АБСОЛЮТНЫЙ

1. Утверждение. Бог-Абсолютный – эмпирически формирующийся Бог, существующий в настоящее время как Божество-Абсолют.

Бог-Абсолютный – эмпирически формирующийся Бог, выходящий за пределы сверхличностных ценностей и значений божественности и существующий в настоящее время как экзистенциальное Божество-Абсолют. Это третий уровень объединяющего проявления и распространения Божества. (4.12) 0:2.18 [361]

2 Утверждение. На этом сверхсозидательном уровне Божество исчерпывает персонализируемый потенциал.

На этом сверхсозидательном уровне Божество исчерпывает персонализируемый потенциал, сталкивается с завершением божественности и истощает свои возможности самораскрытия на последующих и возрастающих уровнях иноперсонализаций. Божество достигает, сталкивается и соединяется с Безусловным Абсолютом. (4.12) 0:2.18 [361]

3. Утверждение. Осознание и достижение Бога-Абсолютного является целью всех сверхабсонитных существ.

Осознание и достижение Бога-Абсолютного является целью всех сверхабсонитных существ, однако потенциал личности и энергии Божества-Абсолюта выходит за пределы нашего представления, и мы не решаемся обсуждать реальности, столь далекие от эмпирической актуализации. (13.5) 0:10.2 [362]




X. БОЖЕСТВО

1. Утверждение. Божество функционирует на семи уровнях.

Божество функционирует на личностном, доличностном и сверхличностном уровнях. Всеобъемлющее божество функционирует на семи уровнях:

1. Статическом – самосодержащее и самосущее Божество.

2. Потенциальном – самопроизвольное и самонамеренное Божество.

3. Ассоциативном – самоперсонализированное и божественно братское Божество.

4. Созидательном – самораспространяющееся и божественно раскрываемое Божество.

5. Эволюционном – саморасширяющееся и соединяемое с созданиями Божество.

6. Высшем – самоэмпирическое, объединяющее создания и Создателя Божество. Божество, действующее на первом уровне соединения с созданиями в качестве пространственно-временных верховных управляющих большой вселенной, что иногда обозначается как Верховность Божества.

7. Предельном – самопроецирующее, выходящее за пределы времени и пространства Божество. Божество всемогущее, всезнающее и вездесущее. Божество, функционирующее на втором уровне проявления объединяющей божественности в качестве эффективных верховных управляющих и абсонитных вседержителей мироздания. По сравнению со служением Божеств в большой вселенной, эта абсонитная функция в мироздании равносильна всеобщему верховному управлению и сверхподдержке, что иногда называется Предельностью Божества. (2.3) 0:1.3 [363]

2. Утверждение. Божество может олицетворяться в Боге и отличается свойством единства – действительного или возможного.

Божество может олицетворяться в Боге; оно обладает доличностными и сверхличностными атрибутами, не вполне понятными человеку. Божество отличается свойством единства – действительного или возможного – на всех сверхматериальных уровнях реальности; это объединяющее свойство лучше всего понимается созданными существами как божественность. (2.2) 0:1.2 [364]

3. Утверждение. Божество может быть:

1. Экзистенциальным – Вечный Сын.
2. Эмпирическим – Высшее Существо.
3. Ассоциативным – Бог-Семичастный.
4. Неделимым – Райская Троица.

Божество может быть экзистенциальным, как в Вечном Сыне; эмпирическим, как в Высшем Существе; ассоциативным, как в Боге-Семичастном; неделимым, как в Райской Троице. (3.1) 0:1.14 [365]

4. Утверждение. Божество божественно, однако всё то, что божественно, не обязательно является Божеством. Божественность есть характерное, объединяющее и координирующее свойство Божества.

Божество является источником всего божественного. Божество непременно и неизменно божественно, однако всё то, что божественно, не обязательно является Божеством, хотя оно будет связано с Божеством и будет стремиться к определенному аспекту единения с ним – единения духовного, интеллектуального или личностного.

Божественность есть характерное, объединяющее и координирующее свойство Божества. (3.2) 0:1.15 [366]

5. Утверждение. Божественность постигается созданными существами как истина, красота и добродетель.

Божественность постигается созданными существами как истина, красота и добродетель; коррелируется в личности как любовь, милосердие и служение; раскрывается на неличностных уровнях как правосудие, могущество и полновластие. (3.4) 0:1.17 [367]

6. Утверждение. При созерцании Божества понятие личности необходимо освободить от идеи телесности.

При созерцании Божества понятие личности необходимо освободить от идеи телесности. Материальное тело не является обязательным для личности – будь то личность человека или Бога. Ошибка, связанная с толкованием роли телесного, проявляется в обеих крайностях человеческой философии. Для материализма смерть, лишающая человека его тела, ведет к прекращению существования личности; для пантеизма, не имеющий тела Бог не является, следовательно, личностью. Сверхчеловеческий тип прогрессирующей личности действует в союзе разума и духа. (29.2) 1:5.12 [368]

7. Утверждение. Духовное присутствие Божественности во вселенной не может не быть различным.

Физическое присутствие Бесконечного есть реальность материальной вселенной. Присутствие разума Божества должно определяться глубиной индивидуального интеллектуального опыта и эволюционным уровнем личности. Духовное присутствие Божественности во вселенной не может не быть различным. Оно определяется способностью к духовной восприимчивости и степенью посвящения воли создания воле Божества. (64.4) 5:2.1 [369]

8. Утверждение. Эквивалент разума – способность знать и быть познанным – неотъемлем от Божества.

Эквивалент разума – способность знать и быть познанным – неотъемлем от Божества. Божество может быть личностным, доличностным, сверхличностным или безличностным, но Божество всегда обладает разумом, то есть, как минимум, способностью сообщаться со схожими организмами, существами или личностями. (78.5) 6:6.2 [370]

9. Утверждение. Божество проявляется в семи фазах.

В отношении нескольких сущностей Божества можно сказать следующее:

1. Отец есть самосущее «я».

2. Сын есть сосуществующее «я».

3. Дух есть совместно-существующее «я».

4. Высший есть эволюционно-эмпирическое «я».

5. Семичастный есть божественность, распространяющая «я».

6. Предельный есть трансцендентально-эмпирическое «я».

7. Абсолютный есть экзистенциально-эмпирическое «я». (1294.1) 118:0.1 [371]

10. Утверждение. Эволюционное Божество образует мост, соединяющий начала и завершения всего созидательного роста.

Хотя Бог-Семичастный неотъемлем от эволюционного достижения Высшего, Высший также неотъемлем от итогового появления Предельного. Двойное присутствие Высшего и Предельного представляет собой основное объединение субабсолютного и производного Божества, ибо они взаимозависимо дополняют друг друга в достижении своего предназначения. Вместе они образуют эмпирический мост, соединяющий начала и завершения всего созидательного роста в мироздании. (1294.9) 118:0.9 [372]

11. Утверждение. Повсеместность Божества не следует путать с вездесущностью.

Повсеместность Божества не следует путать с предельностью божественной вездесущности. По воле Всеобщего Отца Высший, Предельный и Абсолютный компенсируют, координируют и объединяют его пространственно-временную повсеместность и преодолевшую пространство и время вездесущность с его вневременным и внепространственным всеобщим и абсолютным присутствием. И вам следует помнить о том, что повсеместность Божества, столь часто ассоциируемая с пространством, не обязательно обусловлена временем. (1296.3) 118:2.1 [373]

12. Утверждение. Всемогущество Божества не означает способности выполнять невыполнимое. Бог неспособен создавать квадратные круги.

Всемогущество Божества не означает способности выполнять невыполнимое. В пределах пространства и времени – и исходя из представления человека – даже бесконечный Бог неспособен создавать квадратные круги или творить зло, являющееся в своей сущности добром. Бог неспособен совершать несвойственные Богу вещи. Такое противоречие в философских терминах эквивалентно несуществующему и означает, что таким образом создается ничто. Присущее личности свойство не может быть одновременно богоподобным и небогоподобным. Божественной возможности присуща взаимоприемлемость. И всё это проистекает из того факта, что всемогущество не только создает вещи, обладающие сущностями, но и порождает сущности всех вещей и существ. (1299.1) 118:5.1 [374]

13. Утверждение. Бог является всемогущим, но не всетворящим – он не совершает лично всего, что совершается.

Бог является истинно всемогущим, но не всетворящим – он не совершает лично всего, что совершается. Всемогущество охватывает энергетический потенциал Всемогущего-Высшего и Высшего Существа, однако волевые акты Бога-Высшего не являются личными свершениями Бога-Бесконечного. (1299.4) 118:6.1 [375]

14. Утверждение. Всетворение первичного Божества не означает лишение прав почти миллиона Райских Сынов-Создателей и созидательных помощников.

Отстаивать всетворение первичного Божества означало бы лишить прав почти миллион Райских Сынов-Создателей, не говоря уже о бесчисленном воинстве разнообразных других категорий сотрудничающих с ними созидательных помощников. Есть только одна беспричинная Причина во всей вселенной. Все остальные причины являются производными этого одного Первого Великого Источника и Центра. И ничто в этой философии не посягает на свободную волю мириад детей Божества, разбросанных по необъятной вселенной. (1299.5) 118:6.2 [376]

15. Утверждение. Всемогущество Божества приводит к чувству уверенности в обретении опыта космического гражданства, однако всетворение – колоссальное заблуждение пантеизма.

Осознавать всемогущество Божества – значит испытывать чувство уверенности в обретении опыта космического гражданства, быть уверенным в безопасности долгого путешествия к Раю. Однако согласиться с софизмом всетворения – значит впасть в колоссальное заблуждение пантеизма. (1300.4) 118:6.8 [377]

2. Райская Троица

2. РАЙСКАЯ ТРОИЦА

1. Введение
2. Троичный Союз Божества
3. Функции Троицы
4. Неизменные Сыны Троицы
1. Тринитизованные Таинства Верховности
2. От Века Вечные
3. От Века Древние
4. От Века Совершенные
5. От Века Недавние
6. От Века Единые
7. От Века Верные
5. Отношение Троицы к реальности
6. Однородные существа троичного происхождения
1. Воспитатели Мудрости
2. Божественные Советники
3. Всеобщие Цензоры
4. Священные Троичные Духи
7. Урантийское представление Троицы
8. Семь триединств
9. Триединства и тройственные союзы
10. Троица Троиц
11. Предельная и Абсолютная Троицы

I. ВВЕДЕНИЕ

1. Утверждение. Откровения о Троице на Урантии:

Первое – Персонал Калигастии

Второе – Адам и Ева

Третье – Макивента Мелхиседек

Первое урантийское откровение, ведущее к постижению Райской Троицы, осуществил персонал Князя Калигастии около полумиллиона лет тому назад. Это «самое раннее» представление о Троице не сохранилось в смутное время, наступившее после планетарного восстания.

Во второй раз идея Троицы была изложена Адамом и Евой в первом и втором Садах. Остатки этого учения существовали еще во времена Макивенты Мелхиседека, примерно тридцать пять тысяч лет спустя, ибо сифитская концепция Троицы сохранялась и в Месопотамии, и в Египте, но особенно в Индии, где в течение долгого времени она жила в образе Агни – трехглавого ведического бога огня.

Третьим раскрытием Троицы было представление Макивенты Мелхиседека, и символом его учения стали три концентрических кольца, изображенные на нагрудной пластине салимского мудреца. Однако Макивенте было очень трудно раскрыть палестинским бедуинам Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа. (1143.4) 104:1.1 [378]

2. Утверждение. Троица была сутью плана Отца по самораспространению.

По-видимому, у истоков вечности Отец приступил к всеобъемлющему самораспространению. В бескорыстной, дающей и порождающей любовь природе Всеобщего Отца есть нечто такое, что побуждает его оставлять за собой только то могущество и ту власть, которые, очевидно, он считает невозможным делегировать или посвятить другим. (108.4) 10:1.1 [379]

3. Утверждение. Как абсолютное Божество, Бог действует в Райской Троице и относительно тотальности вселенной.

Из всех абсолютных объединений Райская Троица (первое триединство) является уникальным и особым объединением личностного Божества. Бог действует как Бог только относительно Бога и тех, кто знает Бога, но как абсолютное Божество – только в Райской Троице и относительно тотальности вселенной. (112.4) 10:4.1 [380] [Замечание: Слово ТРОИЦА не встречается в Библии.]

II. ТРОИЧНЫЙ СОЮЗ БОЖЕСТВА

1. Утверждение. Райская Троица была неизбежной. Троица связана с фактом дифференциации личностного и неличностного.

Исконная и вечная Райская Троица экзистенциальна и была неизбежной. Не имеющая начала Троица неразрывно связана с фактом дифференциации личностного и неличностного свободным волеизъявлением Отца и реализовалась, когда его личная воля согласовала эти сдвоенные реальности посредством разума. Троицы постхавонского периода являются эмпирическими – они органически связаны с созданием двух субабсолютных и эволюционных уровней энерго-личностных проявлений в мироздании. (15.7) 0:12.1 [381]

2. Утверждение. Райская Троица представляет собой единственную реальность Божества, охватывающую бесконечность – актуализации Бога-Высшего, Бога-Предельного и Бога-Абсолютного.

Райская Троица – вечный союз Божеств, включающий Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечный Дух, – экзистенциальна в актуальности, однако все ее потенциалы являются эмпирическими. Вот почему эта Троица представляет собой единственную реальность Божества, охватывающую бесконечность, и по той же причине происходят космические феномены актуализации Бога-Высшего, Бога-Предельного и Бога-Абсолютного. (15.8) 0:12.2 [382]

3. Утверждение. Райская Троица вечных Божеств помогает Отцу освободиться от абсолютизма личности – первичности, совершенстве, всеобщности и бесконечности.

Райская Троица вечных Божеств помогает Отцу освободиться от абсолютизма личности. Троица в совершенстве объединяет безграничное выражение бесконечной личной воли Бога с абсолютностью Божества. Вечный Сын и различные Сыны божественного происхождения, а также Совместный Вершитель и его вселенские дети, эффективно обеспечивают освобождение Отца от ограничений, заключенных в его первичности, совершенстве, неизменности, вечности, всеобщности, абсолютности и бесконечности. (108.1) 10:0.1 [383]

4. Утверждение. Существует только одна абсолютная неминуемость в событиях вселенной, а именно Райская Троица.

Глядя в бесконечное прошлое из положения, существующего в круге вечности в настоящее время, мы способны обнаружить только одну абсолютную неминуемость в событиях вселенной, а именно Райскую Троицу. Я полагаю, что Троица была неизбежной. Кроме нее во всей вселенной вселенных, в ее прошлом, настоящем и будущем, – какими они видятся мне, – я не вижу ничего неотвратимого. (108.3) 10:0.3 [384]

5. Утверждение. Троица состоит из:

1. Бесконечной отеческой личности.
2. Безусловной абсолютной личности.
3. Совместной личности.

Первый Источник есть бесконечная отеческая личность, неисчерпаемый источник личностей. Вечный Сын есть безусловный абсолют личности, то божественное существо, которое является совершенным выражением личностной природы Бога для всех эпох, всей вечности. Бесконечный Дух есть совместная личность, уникальный личностный результат извечного союза Отца и Сына. (110.2) 10:2.4 [385]

6. Утверждение. Троицу можно сравнить с корпорацией отца, сына и внука, которая, являясь неличностной, подчинялась бы их личной воле.

Троица есть объединение бесконечных лиц, действующее в неличностном качестве, но не нарушающее статуса личности. Позволим себе такой пример: отец, сын и внук могли бы объединиться в корпорацию, которая, являясь неличностной, подчинялась бы их личной воле. (112.6) 10:4.3 [386]

7. Утверждение. Троица имеет своим результатом эволюцию, возникновение и наполнение божественным содержанием новых значений, ценностей, сил для всеобщего раскрытия.

Троичное объединение трех Божеств Рая имеет своим результатом эволюцию, возникновение и наполнение божественным содержанием новых значений, ценностей, сил и способностей, предназначенных для всеобщего раскрытия, действия и руководства. Живые объединения, человеческие семьи, социальные группы или Райская Троица не увеличивают свою значимость за счет одного только арифметического сложения. Потенциал группы всегда значительно превышает сумму атрибутов ее отдельных компонентов. (113.3) 10:5.2 [387]

8. Утверждение. В Троице три вечных олицетворения Божества действительно являются одним Божеством.

Целостность – неделимость – Райского Божества является экзистенциальной и абсолютной. Существуют три вечных олицетворения Божества – Всеобщий Отец, Вечный Сын и Бесконечный Дух, однако в Райской Троице они действительно являются одним Божеством, единым и неделимым. (640.5) 56:5.1 [388]

9. Утверждение. Обеспечение правосудия никогда не является личным актом; оно всегда есть функция группы. Божественное правосудие есть функция Райской Троицы.

Приведем пример. В течение своего пребывания на земле Учитель предупреждал своих последователей о том, что правосудие никогда не является личным актом; оно всегда есть функция группы. Так и Боги, как отдельные существа, не вершат правосудия. Однако именно эту функцию они исполняют в качестве единого целого – Райской Троицы. (1146.1) 104:2.5 [389]

III. ФУНКЦИИ ТРОИЦЫ

1. Утверждение. Личностные Божества имеют атрибуты, но Троица имеет функции – обеспечение правосудия, отношения всеохватности, согласованные действия и космическое сверхуправление.

Личностные Божества имеют атрибуты, однако едва ли можно говорить об атрибутах Троицы. Более уместно вести речь о функциях этого объединения божественных существ – таких как обеспечение правосудия, отношения всеохватности, согласованные действия и космическое сверхуправление. Эти функции являются действительно верховными, предельными и (в рамках Божества) абсолютными во всём, что касается всех живых реальностей, обладающих личностной ценностью. (113.2) 10:5.1 [390]

2. Утверждение. Правосудие не есть личное отношение Божеств – оно присуще полновластию Троицы.

Правосудие присуще всеобщему полновластию Райской Троицы, но добродетель, милосердие и истина представляют собой вселенское служение божественных личностей; союз их Божеств составляет Троицу. Правосудие не есть отношение Отца, Сына или Духа. Правосудие есть Троичное отношение этих личностей, которые являют собой любовь, милосердие и служение. Ни одно из Райских Божеств по отдельности не вершит правосудия. Правосудие никогда не является личным отношением; оно всегда – множественная функция. (114.3) 10:6.2 [391]

3. Утверждение. Райская Троица имеет отношение только к всеохватности – к всей планете, всей вселенной. Троица представляет собой всеохватность Божества.

В представлении смертных конечного уровня Райская Троица, как и Высшее Существо, имеет отношение только к всеохватности – к всей планете, всей вселенной, всей сверхвселенной, всей большой вселенной. Это отношение всеохватности объясняется тем, что Троица представляет собой всеохватность Божества, а также многими другими причинами. (115.4) 10:7.2 [392]

4. Утверждение. Действия Троицы могут быть божественно значащими, но вы не всегда будете понимать их.

Как дитя Божье, во всех деяниях Бога-Отца вы способны увидеть личное отношение любви. Но вы не всегда будете понимать, сколь многие вселенские действия Райской Троицы направлены на благополучие индивидуального смертного создания в эволюционных мирах пространства. По мере продвижения в вечности, деяния Троицы будут раскрываться как всецело значимые и обдуманные, хотя они не всегда представляются таковыми созданиям времени. (116.1) 10:7.6 [393]

5. Утверждение. Правосудие – это собирательное представление о праведности, милосердие – его личностное выражение.

Правосудие – это собирательное представление о праведности, милосердие – его личностное выражение. Милосердие – это отношение любви; точность характеризует действие закона; божественный приговор есть сама справедливость, находящаяся в неизменном согласии с правосудием Троицы и вечно претворяющая божественную любовь Бога. (115.2) 10:6.18 [394]

IV. НЕИЗМЕННЫЕ СЫНЫ ТРОИЦЫ

1. Утверждение. Существует семь групп Высших Троичных Личностей.

Все Высшие Троичные Личности созданы для несения особой службы. Они создаются божественной Троицей для выполнения некоторых специфических функций, демонстрируя совершенство метода и предельную преданность. Существует семь категорий Высших Троичных Личностей:

1. Тринитизованные Таинства Верховности.
2. От Века Вечные.
3. От Века Древние.
4. От Века Совершенные.
5. От Века Недавние.
6. От Века Единые.
7. От Века Верные. (207.1) 18:0.1 [395]

2. Утверждение. Приговор – вершение правосудия – функция Неизменных Сынов Троицы.

Приговор – окончательное вершение правосудия в соответствии со свидетельством, представленным личностями Бесконечного Духа, – относится к компетенции Неизменных Сынов Троицы, существ, несущих в себе Троичную сущность объединенных Отца, Сына и Духа. (114.5) 10:6.4 [396]

3. Утверждение. Первый Источник и Центр есть закон; Третий Источник и Центр – интерпретация закона. Правосудие осуществляется Сынами Троицы.

Любой закон берет свое начало в Первом Источнике и Центре, который и есть закон. Обеспечение духовного правопорядка является неотъемлемой функцией Второго Источника и Центра. Раскрытие закона, обнародование и интерпретация божественных законодательных актов относятся к функции третьего Источника и Центра. Применение закона – отправление правосудия – находится в компетенции Райской Троицы и осуществляется некоторыми Сынами Троицы. (114.2) 10:6.1 [397]

4. Утверждение. Троица обеспечивает раскрытие Божества. Неизменные Сыны раскрывают божественную справедливость.

Райская Троица действительно обеспечивает полноту выражения и совершенство раскрытия вечной природы Божества. Таким же образом Неизменные Сыны Троицы являются полным и совершенным раскрытием божественной справедливости. Троица есть единение Божества, и это единение вечно покоится на абсолютном фундаменте божественного единства трех изначальных, однородных и сосуществующих личностей: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа. (108.2) 10:0.2 [398]

A. Тринитизованные Таинства Верховности.

1. Утверждение. Над каждым из семи миров Рая контроль осуществляют десять Тринитизованных Таинств Верховности.

На внутреннем кольце спутников Рая находятся семь миров, и каждый из этих возвышенных миров возглавляется корпусом из десяти Тринитизованных Таинств Верховности. Не являясь создателями, они представляют собой высших первичных администраторов. Управление делами семи братских сфер находится целиком в ведении этого корпуса из семидесяти высших руководителей. (207.12) 18:1.1 [399]

B. От Века Вечные.

1. Утверждение. Каждый из миллиарда миров Хавоны управляется От Века Вечными.

Каждый из миллиарда миров Хавоны управляется Высшей Троичной Личностью. Эти правители известны как От Века Вечные; их ровно миллиард, по одному для каждой из сфер Хавоны. Они берут начало в Райской Троице, однако, как и в случае с Тайнами Верховности, не существует никаких сведений об их происхождении. Две эти группы премудрых отцов всегда правили своими совершенными мирами системы Рай-Хавона; они исполняют свои обязанности бессменно и не получают новых назначений. (208.6) 18:2.1 [400]

C. От Века Древние.

1. Утверждение. Идентичные, но самобытные личности От Века Древние обеспечивают единообразное руководство семи супервселенных.

В принципе, все От Века Древние идентичны; они раскрывают объединенный характер и единую сущность Троицы. От Века Древние обладают индивидуальностью и самобытной личностью, но они не отличаются друг от друга так, как отличаются Семь Главных Духов. Они обеспечивают единообразность руководства семью различными сверхвселенными, каждая из которых представляет собой индивидуальное, особое и уникальное творение. Семь Главных Духов различаются по своей природе и атрибутам, но все От Века Древние – личные правители сверхвселенных – являются однородным и сверхсовершенным потомством Райской Троицы. (209.4) 18:3.2 [401]

2. Утверждение. От Века Древние троичного происхождения выносят справедливые судебные решения в семи сверхвселенных.

От Века Древние и их партнеры троичного происхождения выносят судебные решения, которые отличаются высшей степенью справедливости по отношению к семи сверхвселенным. В центральной вселенной подобные функции существуют только в теории: здесь справедливость самоочевидна в совершенстве, а совершенство Хавоны исключает любую возможность дисгармонии. (115.1) 10:6.17 [402]

3. Утверждение. От Века Древние обладают наибольшей властью и могуществом в пространственно-временных творениях.

По своим возможностям, сфере полномочий и масштабам юрисдикции От Века Древние обладают наибольшей властью и могуществом среди любых непосредственных правителей пространственно-временных творений. Во всей необъятной вселенной вселенных только они наделены высшими полномочиями вынесения окончательного и необратимого приговора о ликвидации волевых созданий. И в принятии окончательных решений высшего трибунала сверхвселенной должны участвовать все трое От Века Древних. (210.1) 18:3.7 [403]

4. Утверждение. Незаконченная эволюция Высшего компенсируется сверхуправлением От Века Древних.

Высшее Существо достигает владычества в семи сверхвселенных через свое эмпирическое служение – так же, как Сын-Создатель получает право владычества в локальной вселенной благодаря накопленному опыту. Однако в нынешнюю эпоху – эпоху незаконченной эволюции Высшего – От Века Древние обеспечивают согласованное и совершенное административное сверхуправление формирующимися вселенными времени и пространства. Самобытная мудрость и индивидуальная инициатива присущи всем постановлениям и решениям От Века Древних. (210.3) 18:3.9 [404]

D. От Века Совершенные.

1. Утверждение. Тринитизованные От Века Совершенные возглавляют правительства больших секторов каждой сверхвселенной.

Существует ровно двести десять От Века Совершенных, возглавляющих правительства десяти больших секторов каждой сверхвселенной. Тринитизованные специально в помощь руководителям сверхвселенной, они правят как непосредственные и личные наместники От Века Древних.

Трое От Века Совершенных назначаются в столицу каждого большого сектора, однако, в противоположность От Века Древним, постоянное присутствие всех троих необязательно. Время от времени один из членов трио может отлучиться для личной консультации с От Века Древними относительно благополучия своего мира. (210.4) 18:4.1 [405]

E. От Века Недавние.

1. Утверждение. От Века Недавние руководят малыми секторами сверхвселенных.

От Века Недавние – самые молодые из высших руководителей сверхвселенных; объединенные в группы по трое, они возглавляют малые сектора. По своей природе они равны От Века Совершенным, но в отношении административных полномочий они являются подчиненными существами. Существует ровно двадцать одна тысяча этих восхитительных и божественно квалифицированных троичных личностей. Они были созданы одновременно и все вместе прошли подготовку в Хавоне под началом От Века Вечных. (211.6) 18:5.1 [406]

F. От Века Единые.

1. Утверждение. В столице каждой локальной вселенной От Века Единые действуют как представители Троицы.

Троичные личности категории «От Века» не выполняют административных функций ниже уровня правительств сверхвселенной. В формирующихся локальных вселенных они действуют только в роли консультантов и советников. От Века Единые представляют собой группу связных, уполномоченных Райской Троицей для служения с имеющими двойственное происхождение правителями локальных вселенных. В каждой организованной и обитаемой локальной вселенной находится один из этих Райских советников, действующий в локальном творении в качестве представителя Троицы и, в некоторых отношениях, Всеобщего Отца.

Существует семьсот тысяч От Века Единых, хотя не все они получили назначения. Резервный корпус От Века Единых действует в Раю в качестве Высшего Согласительного Совета Вселенных. (212.3) 18:6.1 [407]

G. От Века Верные.

1. Утверждение. От Века Верных служат как советники Всевышних Отцов (правители созвездий).

Эти высокие личности троичного происхождения являются Райскими советниками правителей ста созвездий каждой локальной вселенной. Существует семьдесят миллионов От Века Верных; как и От Века Единые, не все из них используются. Их резервный Райский корпус называется Совещательной Комиссией по Межвселенской Этике и Самоуправлению. От Века Верные поочередно несут свою службу в соответствии с решениями высшего совета их резервного корпуса. (213.3) 18:7.1 [408]

V. ОТНОШЕНИЕ ТРОИЦЫ К РЕАЛЬНОСТИ

1. Утверждение. Высшее Существо не является олицетворением Троицы, но оно есть максимальное приближение, которое доступно пониманию конечных созданий.

Максимальное самоограничение есть отношение Троицы к конечному. Троица не является лицом, как не является Высшее Существо исключительным олицетворением Троицы, но Высшее Существо есть максимальное приближение к такому сосредоточению энергии и личности Троицы, которое доступно пониманию конечных созданий. Поэтому иногда, говоря о Троице в отношении к конечному, ее называют Троицей Верховности. (113.5) 10:5.4 [409]

2. Утверждение. Ни Предельное, ни Высшее не представляют Райскую Троицу полностью, однако они представляют Троицу на протяжении доличностных эпох развития эмпирического могущества.

Райская Троица учитывает те уровни бытия, которые находятся выше конечного, но ниже абсолютного, и такое отношение иногда определяется как Троица Предельности. Ни Предельное, ни Высшее не представляют Райскую Троицу полностью, однако – в условном смысле и по отношению к их соответствующим уровням – каждое, очевидно, представляет Троицу на протяжении доличностных эпох развития эмпирического могущества. (113.6) 10:5.5 [410]

3. Утверждение. Отношение Троицы есть отношение к абсолютным сущностям в действиях всеобъемлющего Божества.

Абсолютное отношение Райской Троицы есть отношение к абсолютным сущностям с кульминацией в действиях всеобъемлющего Божества. (113.7) 10:5.6 [411]

VI. ОДНОРОДНЫЕ СУЩЕСТВА ТРОИЧНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

A. Воспитатели Мудрости.

1. Утверждение. Воспитатели Мудрости являются тринитизированными Сынами, предназначенными для персонификации божественной мудрости в сверхвселенных.

Воспитатели Мудрости – это специализированное творение Райской Троицы, предназначенное для персонификации божественной мудрости в сверхвселенных. Существует ровно семь миллиардов этих существ, по одному миллиарду для каждой сверхвселенной. (215.10) 19:2.1 [412]

B. Божественные Советники.

1. Утверждение. Божественные Советники являются советом Божества в мирах семи сверхвселенных.

Эти существа троичного происхождения являются советом Божества в мирах семи сверхвселенных. Они не отражают божественный совет Троицы; они являются этим советом. Эта служба объединяет двадцать один миллиард Советников, по три миллиарда для каждой сверхвселенной. (216.5) 19:3.1 [413]

C. Всеобщие Цензоры.

1. Утверждение. Всеобщие Цензоры являются суждением Божества – суждением Райской Троицы.

Существует ровно восемь миллиардов Всеобщих Цензоров. Эти уникальные существа являются суждением Божества. Они не просто отражают решения совершенства; они являются суждением Райской Троицы. Даже От Века Древние рассматривают дела только совместно со Всеобщими Цензорами. (217.7) 19:4.1 [414]

2. Утверждение. Цензоры – это личности, подводящие вселенский итог. Они суммируют разнообразные факты и раскрывают божественные заключения.

Цензоры – это личности, подводящие вселенский итог. Когда тысяча или миллион свидетелей дали свои показания, когда прозвучал голос мудрости и утвердил совет божественности, когда прибавлено свидетельство восходящего совершенства, тогда действует Цензор, и сразу же раскрывается безошибочный божественный итог всего происшедшего; и такое раскрытие есть божественное заключение, самая суть окончательного и совершенного решения. Поэтому Цензор говорит последним, ибо он отражает истинный и безошибочный итог всего, что произошло в прошлом. После его слов обжалование невозможно. (218.3) 19:4.5 [415]

D. Священные Троичные Духи.

1. Утверждение. Священные Троичные Духи, служа Троице, являются одной из таинственных категорий существ.

Я смогу рассказать вам лишь очень немногое о Священных Троичных Духах, ибо это одна из наиболее таинственных категорий существ, что, несомненно, объясняется их неспособностью полностью раскрыть себя даже тем из нас, кто по своему происхождению так близок к их источнику. Они создаются Райской Троицей и могут использоваться любым одним или двумя Божествами, а также всеми тремя. Мы не знаем, является ли численность этих Духов постоянной или постоянно возрастающей, но мы склоняемся к последнему. (219.2) 19:5.1 [416]

2. Утверждение. Священные Троичные Духи и Настройщики Сознания производят идентичные качественные реакции в проявлениях чувствительности Одиночных Посланников.

Я могу рассказать и о таком интересном факте. Когда Одиночный Посланник находится на планете, в чьих обитателях пребывают Настройщики Сознания, – например, на Урантии, – он осознаёт качественное возбуждение, которое является проявлением чувствительности, регистрирующей духовное присутствие. Количественного возбуждения в таких случаях не наблюдается. На планете, где Настройщики отсутствуют, контакт с ее обитателями не дает схожей реакции. Это говорит о том, что Настройщики Сознания некоторым образом связаны или соотносятся со Священными Духами Райской Троицы. Какая-то связь может существовать в определенных аспектах их деятельности, но доподлинно мы этого не знаем. И те, и другие возникают вблизи от всеобщего центра, однако они не являются одной и той же категорией существ. Настройщики Сознания происходят только от Отца; Священные Духи являются потомством Райской Троицы. (220.1) 19:5.6 [417]

3. Утверждение. Мелхиседеки думают, что Священным Троичным Духам предстоит заменить Одиночных Посланников.

Мелхиседеки Небадона учат, что когда-нибудь, в вечном будущем, Священным Троичным Духам предстоит заменить Одиночных Посланников, чьи ряды медленно, но верно редеют из-за того, что они получают назначения в качестве помощников некоторых типов тринитизованных сынов. (219.5) 19:5.4 [418]

VII. УРАНТИЙСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ТРОИЦЫ

1. Утверждение. У евреев были трудности в принятии тринитарной концепции с монотеистической верой.

Древние евреи знали о Троице из преданий кенеев, восходивших к эпохе Мелхиседека, однако монотеистическое рвение, с которым они исповедовали единого Бога – Ягве, – настолько заслонило все подобные учения, что ко времени появления Иисуса доктрина Элогима практически исчезла из еврейской теологии. Сознание древних евреев не могло примирить тринитарную концепцию с монотеистической верой в Единого Господа, Бога Израиля. (1144.5) 104:1.8 [419]

2. Утверждение. Иисус давал представление о Троице, но апостолы плохо воспринимали его учение.

Иисус учил своих апостолов истине об ипостасях Райской Троицы, но они полагали, что он выражается образно и символически. Воспитанные на иудейском монотеизме, они плохо воспринимали какое-либо вероучение, которое, как им казалось, противоречило их господствующему представлению о Ягве. И ранние христиане унаследовали от древних евреев предубежденное отношение к концепции Троицы. (1144.7) 104:1.10 [420]

3. Утверждение. Со времени Иисуса и вплоть до настоящего откровения фактический состав Троицы никогда не был известен на Урантии.

Со времени Иисуса и вплоть до настоящего откровения фактический состав Троицы никогда не был известен на Урантии (за исключением нескольких индивидуумов, которым это было специально раскрыто). (1145.1) 104:1.13 [421]

4. Утверждение. Троица есть абсолютная сущность – сверхсуммарная реальность Божества.

И та же самая Райская Троица есть реальная сущность – хотя и не личность, но истинная и абсолютная реальность; хотя и не личность, но совместимая с сосуществующими личностями – личностями Отца, Сына и Духа. Троица является сверхсуммарной реальностью Божества – реальностью, возникающей из совмещения трех Райских Божеств. Качества, свойства и функции Троицы не являются простой суммой атрибутов трех Райских Божеств; функции Троицы суть нечто уникальное, оригинальное и не поддающееся исчерпывающему предсказанию на основе анализа атрибутов Отца, Сына и Духа. (1145.5) 104:2.4 [422]

VIII. СЕМЬ ТРИЕДИНСТВ

1. Утверждение. Когда три Райские Божества соединяются для совместного действия как лица, они образуют триединство, а не троицу.

Объединение трех Райских личностей увековечивает первое триединство – личностный союз Отца, Сына и Духа. Ибо когда три этих лица – как лица – соединяются для совместного действия, они тем самым образуют триединство функциональной целостности, которое, не являясь троичной, органической сущностью, представляет собой, тем не менее, триединство, тройственное функциональное совокупное единение. (1147.6) 104:3.14 [423]

2. Утверждение. Нераздельное единство Троицы может поддерживать отношение с триединством их личностной совокупности.

Райская Троица не есть триединство. Она не является функциональным единением, представляя собой нераздельное и неделимое Божество. Отец, Сын и Дух (как лица) могут поддерживать отношение с Райской Троицей, ибо Троица является их нераздельным Божеством. Отец, Сын и Дух не поддерживают подобного личного отношения с первым триединством, ибо оно является их функциональным союзом, который они образуют как три лица. Только в качестве Троицы – нераздельного Божества – они поддерживают совместное внешнее отношение с триединством их личностной совокупности. (1147.7) 104:3.15 [424]

3. Утверждение. Триединство не является сущностью. Оно функционально, а не органично. Его члены образуют скорее товарищество, нежели корпорацию.

Поэтому Райская Троица занимает уникальное положение среди абсолютных взаимоотношений: существуют несколько экзистенциальных триединств, но только одна экзистенциальная Троица. Триединство не является сущностью. Оно функционально, а не органично. Его члены образуют скорее товарищество, нежели корпорацию. Составные части триединств могут быть сущностями, но само триединство есть объединение. (1147.8) 104:3.16 [425]

4. Утверждение. Всеобщий Отец является абсолютом Абсолютов и первичным членом каждого из семи триединств.

Предпринимая попытку описания семи триединств, необходимо подчеркнуть, что Всеобщий Отец является первичным членом каждого из них. Он есть, был и вечно будет Первым Всеобщим Отцом-Источником, Абсолютным Центром, Первопричиной, Всеобщим Властителем, Безграничным Активизатором, Изначальным Единством, Безусловным Вседержителем, Первым Лицом Божества, Исходным Космическим Эталоном и Сущностью Бесконечности. Всеобщий Отец является личной причиной Абсолютов; он есть абсолют Абсолютов. (1147.11) 104:4.1 [426]

5. Утверждение. Триединства являются функциональным балансиром бесконечности, объединением всех начал, существований и предназначений.

Триединства являются функциональным балансиром бесконечности, объединением уникальности Семи Абсолютов Бесконечности. Именно экзистенциальное присутствие триединств позволяет Отцу – Я ЕСТЬ испытывать функциональное единение в бесконечности, несмотря на разнообразное проявление бесконечности в семи Абсолютах. Первый Источник и Центр является объединяющим членом всех триединств; в нем всё имеет свое безусловное начало, вечное существование и бесконечное предназначение – «в нем всё заключено». (1150.13) 104:4.46 [427]

6. Утверждение. Первое триединство – личностное и целенаправленное – союз любви, милосердия и служения.

Первое триединство – личностно-целенаправленное триединство. Это объединение включает личности трех Божеств:

1. Всеобщий Отец.
2. Вечный Сын.
3. Бесконечный Дух.

Тройственный союз любви, милосердия и служения является целенаправленным и личностным объединением трех вечных Райских личностей. Это объединение характеризуется божественными отношениями братства, любовью к созданиям, отеческими деяниями и содействием восхождению. Божественные личности этого первого триединства являются Богами, которые наделяют личностью, посвящают дух и одаряют разумом. (1148.1) 104:4.2 [428]

7. Утверждение. Второе триединство – триединство силы и эталона.

Второе триединство – триединство силы и эталона. Будь то крошечный ультиматон, сверкающая звезда или кружащаяся туманность и даже центральная или сверхвселенные, физический эталон – космическая конфигурация – любой материальной организации, от мельчайшей до величайшей, всегда выводится из функции следующего триединства:

1. Отец-Сын.
2. Остров Рай.
3. Совместный Вершитель.

Энергия организуется космическими посредниками Третьего Источника и Центра. Различные формы энергии появляются в соответствии с эталоном Рая – абсолютной материализацией. Но за всеми этими нескончаемыми превращениями находится присутствие Отца-Сына, чей союз впервые активировал эталон Рая в появлении Хавоны, что произошло при рождении Бесконечного Духа, – Совместного Вершителя. (1148.8) 104:4.9 [429]

8. Утверждение. Третье триединство – духовно-эволюционное триединство.

Третье триединство – духовно-эволюционное триединство. Вся совокупность духовных проявлений начинается и заканчивается в этом объединении:

1. Всеобщий Отец.
2. Сын-Дух.
3. Божество-Абсолют.

От духовной потенции до Райского духа, проявление всякого духа в реальности осуществляется в этом триедином объединении чисто духовной сущности Отца, активных духовных ценностей Сына-Духа и неограниченных духовных потенциалов Божества-Абсолюта. Это триединство включает изначальное возникновение, исчерпывающее проявление и окончательное предназначение экзистенциальных ценностей духа. (1149.1) 104:4.16 [430]

9. Утверждение. Четвертое триединство – триединство бесконечности энергии.

Четвертое триединство – триединство бесконечности энергии. В пределах этого триединства увековечиваются начала и завершения всей энергетической реальности – от пространственной потенции до моноты:

1. Отец-Дух.
2. Остров Рай.
3. Безусловный Абсолют.

Рай является центром энерго-силовой активации космоса – вселенским местоположением Первого Источника и Центра, космическим центром Безусловного Абсолюта и источником всей энергии. В этом триединстве экзистенциально присутствует энергетический потенциал бесконечного космоса, лишь частичными проявлениями которого являются большая вселенная и существующее мироздание. (1149.7) 104:4.22 [431]

10. Утверждение. Пятое триединство – триединство реактивной бесконечности.

Пятое триединство – триединство реактивной бесконечности:

1. Всеобщий Отец.
2. Всеобщий Абсолют.
3. Безусловный Абсолют.

Эта группа увековечивает функциональную реализацию в бесконечности всего, что поддается актуализации в пределах небожественной реальности. Данное триединство проявляет способность неограниченного реагирования на волевое, причинное, тензионное и эталонное действия и присутствия других триединств. (1149.14) 104:4.29 [432]

11. Утверждение. Шестое триединство – триединство космически объединенного Божества.

Шестое триединство – триединство космически объединенного Божества:

1. Всеобщий Отец.
2. Божество-Абсолют.
3. Всеобщий Абсолют.

Данное объединение космического Божества выражает имманентность Божества в сочетании с трансцендентальностью Божества. Это последнее распространение божественности на уровнях бесконечности в направлении тех реальностей, которые находятся за пределами обожествленной реальности. (1150.1) 104:4.34 [433]

12. Утверждение. Седьмое триединство – триединство бесконечного единства.

Седьмое триединство – триединство бесконечного единства. Этот претворяемый в бесконечности союз функционально проявляется во времени и вечности, выражая равное объединение актуального и потенциального:

1. Всеобщий Отец.
2. Совместный Вершитель.
3. Всеобщий Абсолют.

Совместный Вершитель осуществляет всеобщую интеграцию различных функциональных аспектов на всех уровнях актуализованной реальности на всех уровнях проявления – от конечных через трансцендентальные и вплоть до абсолютных. Всеобщий Абсолют в совершенстве компенсирует различия, присущие разнообразным аспектам незавершенной реальности, – от неограниченных потенциалов активно-волевой причинной реальности Божества до безграничных возможностей статической, реактивной, небожественной реальности в непостижимых сферах Безусловного Абсолюта. (1150.6) 104:4.39 [434]

13. Утверждение. Существует восемь нераскрытых триединств имеющих отношение к реальностям, актуальностям и потенциальностям, находящимся за пределами эмпирического уровня верховности.

Эти приближения достаточны для того, чтобы пояснить концепцию триединств. Не зная предельного уровня триединств, вы неспособны до конца понять первые семь из них. Полагая неразумным браться за дальнейшие уточнения, мы, тем не менее, можем сообщить, что существуют пятнадцать триединых объединений Первого Источника и Центра, восемь из которых не раскрыты в настоящих документах. Эти нераскрытые объединения имеют отношение к реальностям, актуальностям и потенциальностям, находящимся за пределами эмпирического уровня верховности. (1150.12) 104:4.45 [435]

14. Утверждение. Присущая Я ЕСТЬ полнота бесконечности извечно содержится в семи Абсолютах, функционально ассоциирована в триединствах и опосредованно ассоциирована в тройственных союзах.

С экзистенциальной точки зрения, в галактиках не может произойти ничего нового, ибо присущая Я ЕСТЬ полнота бесконечности извечно содержится в семи Абсолютах, функционально ассоциирована в триединствах и опосредованно ассоциирована в тройственных союзах. Однако факт такого экзистенциального присутствия бесконечности в этих абсолютных объединениях никоим образом не препятствует реализации новых космических эмпирических сущностей. С точки зрения конечного создания, бесконечность включает в себя многое из того, что является потенциальным, многое из того, что относится к будущей возможности, а не к нынешней действительности. (1261.1) 115:2.1 [436]

IX. ТРИЕДИНСТВА И ТРОЙСТВЕННЫЕ СОЮЗЫ

1. Утверждение. Триединые взаимоотношения, в построении которых Отец не участвует, называются тройственными союзами. Они являются следствием существования триединств.

Существуют некоторые другие триединые взаимоотношения, в построении которых Отец не участвует; однако они не являются истинными триединствами и всегда рассматриваются отдельно от триединств Отца. Они имеют различные названия: вспомогательные триединства, однородные триединства и тройственные союзы. Они являются следствием существования триединств. (1151.1) 104:5.1 [437]

2. Утверждение. Тройственный Союз Актуальности представлен взаимоотношениями трех абсолютных актуальных сущностей.

Тройственный Союз Актуальности представлен взаимоотношениями трех абсолютных актуальных сущностей:

1. Вечного Сына.
2. Острова Рай.
3. Совместного Вершителя.

Вечный Сын является абсолютом реальности духа, абсолютной личностью. Остров Рай является абсолютом реальности космоса, абсолютным эталоном. Совместный Вершитель является абсолютом реальности разума, равноправным партнером абсолютной реальности духа и экзистенциальным синтезом личности и энергии в Божестве. Это тройственное объединение приводит к координации всей совокупной актуализованной реальности – реальности духа, космоса или разума. Оно безусловно в актуальности. (1151.2) 104:5.2 [438]

3. Утверждение. Тройственный Союз Потенциальности представляет собой объединение трех Абсолютов потенциальности.

Тройственный Союз Потенциальности представляет собой объединение трех Абсолютов потенциальности:

1. Божество-Абсолют.
2. Всеобщий Абсолют.
3. Безусловный Абсолют.

Такова взаимосвязь резервуаров бесконечности, которые являются вместилищами всей скрытой энергетической реальности, – реальности духа, разума или космоса. Это объединение осуществляет интеграцию всей скрытой энергетической реальности. Оно бесконечно в потенциале. (1151.7) 104:5.7 [439]

X. ТРОИЦА ТРОИЦ

1. Утверждение. Троица Троиц представляет собой действительную совокупность всецелостности эмпирической бесконечности в том виде, в каком она выражается в теоретически бесконечном характере реализации вечности.

Нам нелегко описать человеческому разуму сущность Троицы Троиц. Эта Троица представляет собой действительную совокупность всецелостности эмпирической бесконечности в том виде, в каком она выражается в теоретически бесконечном характере реализации вечности. В Троице Троиц эмпирическое бесконечное достигает такого уровня, на котором оно отождествляется с экзистенциальным бесконечным, причем оба составляют единое целое в доэмпирическом, доэкзистенциальном Я ЕСТЬ. Троица Троиц является окончательным выражением всего, что подразумевается в пятнадцати триединствах и связанных с ними тройственных союзах. Относительным существам трудно понять окончательные сущности – будь они экзистенциальными или эмпирическими; поэтому такие сущности всегда должны представляться как относительные категории. (1170.4) 106:8.1 [440]

2. Утверждение. Троица Троиц существует в нескольких поражающих воображение аспектах.

Троица Троиц существует в нескольких аспектах. Она содержит возможности, вероятности и неизбежности, поражающие воображение существ, уровень которых значительно превышает уровень человека. Она содержит импликации, о которых, возможно, не догадываются небесные философы, ибо эти импликации заключены в триединствах, а триединства, в конечном счете, непостижимы. (1170.5) 106:8.2 [441]

3. Утверждение. Существует три уровня Троицы Троиц.

Существует несколько способов описания Троицы Троиц. Мы избрали трехуровневую концепцию:

1. Уровень трех Троиц.
2. Уровень эмпирического Божества.
3. Уровень Я ЕСТЬ.

Это уровни всё большего объединения. В действительности Троица Троиц есть первый уровень, в то время как второй и третий уровни являются производными объединения на первом уровне. (1170.6) 106:8.3 [442]

4. Утверждение. Троица Троиц может быть представлена на трех уровнях.

Смотрите: (1168.1) 106:6.2 [443]  (1171.1) 106:8.8 [444]  (1172.4) 106:8.19 [445]  (1173.2) 106:9.1 [446]

XI. ПРЕДЕЛЬНАЯ И АБСОЛЮТНАЯ ТРОИЦЫ

1. Утверждение. Бог-Предельный претерпит силовое и личностное воплощение в качестве Предельной Троицы.

Предельная Троица, находящаяся в стадии выявления, в итоге будет представлена Высшим Существом, Высшими Создателями и абсонитными Зодчими Мироздания – этими уникальными космическими проектировщиками, которые не являются ни создателями, ни созданиями. В конечном счете, Бог-Предельный неизбежно претерпит силовое и личностное воплощение в качестве Божества, которое возникнет в результате объединения этой эмпирической Предельной Троицы на расширяющейся арене поистине безбрежного мироздания. (16.3) 0:12.6 [447]

2. Утверждение. Абсолютная Троица – вторая эмпирическая Троица – ее объединение во всеобщности привело бы к эмпиризации Абсолютного Божества.

Абсолютная Троица – вторая эмпирическая Троица – находится в стадии актуализации и будет представлена Богом-Высшим, Богом-Предельным и пока еще нераскрытым Завершителем Вселенского Пути. Эта Троица действует как на личностном, так и на сверхличностном уровнях, вплоть до границ неличностного, и ее объединение во всеобщности привело бы к эмпиризации Абсолютного Божества. (16.4) 0:12.7 [448]

3. Утверждение. Троица обладает теоретической способностью активировать Абсолюты потенциальности – Божество-Абсолют, Всеобщий Абсолют и Безусловный Абсолют.

Предельное является вершиной трансцендентальной реальности так же, как Высшее – пиком эволюционно-эмпирической реальности. И реальное выявление этих двух эмпирических Божеств закладывает фундамент для второй эмпирической Троицы. Это Абсолютная Троица – союз Бога-Высшего, Бога-Предельного и нераскрытого Завершителя Вселенского Пути. Данная Троица обладает теоретической способностью активировать Абсолюты потенциальности – Божество-Абсолют, Всеобщий Абсолют и Безусловный Абсолют. Однако завершение формирования этой Абсолютной Троицы может состояться только после завершения эволюции всего мироздания – от Хавоны до четвертого, внешнего уровня пространства. (1167.2) 106:5.1 [449]

4. Утверждение. Абсолютная Троица абсолютна в отношении всеобъемлющей функции.

Иными словами, Абсолютная Троица, как и предполагает ее название, действительно абсолютна в отношении всеобъемлющей функции. Мы не знаем, каким образом абсолютная функция может достигнуть абсолютного выражения на условной, ограниченной или скованной какими-либо иными рамками основе. Поэтому мы должны допустить, что любая подобная всеохватная функция будет (потенциально) безусловной. Кроме того, нам представляется, что безусловное также будет безграничным, по крайней мере в качественном аспекте, хотя мы не столь уверены в отношении количественных отношений. (1168.3) 106:6.4 [450]

5. Утверждение. Райская Троица бесконечна, эмпирическая Предельная Троица суббесконечна, Абсолютная Троица является эмпирической, вторгающаяся в пределы экзистенциальных Абсолютов потенциальности.

Но в одном мы уверены: если экзистенциальная Райская Троица бесконечна и эмпирическая Предельная Троица суббесконечна, то классифицировать Абсолютную Троицу не так просто. Несмотря на то что по своему происхождению и составу она является эмпирической, она явно вторгается в пределы экзистенциальных Абсолютов потенциальности. (1168.4) 106:6.5 [451]

3. Абсолюты

3. АБСОЛЮТЫ

1. Понятие Абсолютов
2. Семь Абсолютов
3. Божество-Абсолют
4. Безусловный Абсолют
5. Всеобщий Абсолют
6. Абсолютные Уровни и Реакции

I. ПОНЯТИЕ АБСОЛЮТОВ

1. Утверждение. Всеобъемлющая бесконечность существует в семи Абсолютах.

В настоящих документах всеобъемлющая реальность (бесконечность) представлена в том виде, в котором она существует в семи Абсолютах:

1. Всеобщий Отец.
2. Вечный Сын.
3. Бесконечный Дух.
4. Остров Рай.
5. Божество-Абсолют.
6. Всеобщий Абсолют.
7. Безусловный Абсолют. (1146.7) 104:3.5 [452]

2. Утверждение. Абсолюты вытесняют материю, выходят за пределы разума и перерастают дух.

Эти Абсолюты вытесняют материю, выходят за пределы разума и перерастают дух. Меня постоянно смущает и зачастую ставит в тупик моя неспособность постигнуть эти сложные процессы, которые я отношу к присутствию и действию Безусловного Абсолюта, Божества-Абсолюта и Всеобщего Абсолюта. (55.6) 4:1.8 [453]

3. Утверждение. Троица есть прародитель Абсолюта. Абсолют является неличностной и координированной реакцией Троицы Троиц на все первичные пространственные ситуации.

На первый взгляд кажется, что представление об Абсолюте как предшественнике всех вещей – даже Троицы – на какое-то время удовлетворяет требованиям состоятельности и философской целостности, но любой подобный вывод опровергается реальностью вечности Райской Троицы. Нас учат, и мы верим, что природа и существование Всеобщего Отца и его партнеров по Троице вечны. В таком случае, есть только одно состоятельное философское заключение, а именно: для всех разумных существ во вселенной Абсолют является неличностной и координированной реакцией Троицы (Троицы Троиц) на все первичные пространственные ситуации, как внутривселенские, так и вневселенские. (644.6) 56:9.4 [454]

4. Утверждение. Райская Троица извечно остается окончательной, вечной, верховной, предельной и абсолютной.

Для всех личностных разумных созданий большой вселенной Райская Троица извечно остается окончательной, вечной, верховной, предельной и – в отношении всех практических целей личного понимания и познания созданием – абсолютной. (644.6) 56:9.4 [454]

5. Утверждение. Человек никогда не сможет надеяться на постижение концепции абсолюта, не попытавшись вначале нарушить единство такой реальности.

Человек никогда не сможет надеяться на постижение концепции абсолюта, не попытавшись вначале нарушить единство такой реальности. Разум – это объединение всех различий, но в отсутствие таких различий разум теряет фундамент, на котором можно было бы попытаться сформулировать представления, необходимые в процессе постижения. (1261.6) 115:3.2 [455]

II. СЕМЬ АБСОЛЮТОВ

1. Утверждение. Семь первичных отношений в пределах Я ЕСТЬ увековечиваются как Семь Абсолютов Бесконечности. У Абсолютов не было начала.

1. Первый Источник и Центр.
2. Второй Источник и Центр.
3. Райский Источник и Центр.
4. Третий Источник и Центр.
5. Божество-Абсолют.
6. Безусловный Абсолют.
7. Всеобщий Абсолют. (1155.5) 105:3.1 [456]

III. БОЖЕСТВО-АБСОЛЮТ

1. Утверждение. Божество-Абсолют – всемогущий активатор, в то время как Безусловный Абсолют – всесильный движитель во вселенной вселенных.

Божество-Абсолют представляется всемогущим активатором, в то время как Безусловный Абсолют видится как всесильный движитель в высшей степени объединенной и предельно координированной вселенной вселенных, а в действительности – великого множества вселенных, созданных, создаваемых и еще не созданных. (14.2) 0:11.4 [457]

IV. БЕЗУСЛОВНЫЙ АБСОЛЮТ

1. Утверждение. Безусловный Абсолют является неличностным и необожествленным. Он лишен факта или истины, опыта или откровения.

Безусловный Абсолют является неличностным, внебожественным и необожествленным. Таким образом, Безусловный Абсолют лишен всех атрибутов личности и божественности и всех прерогатив создателя. Будь то факт или истина, опыт или откровение, философия или абсонития, – ничто не способно проникнуть в сущность и характер этого лишенного вселенской обусловленности Абсолюта. (14.5) 0:11.7 [458]

2. Утверждение. Безусловный Абсолют, по-видимому, доминирует на нижней плоскости Рая.

Троица, по-видимому, доминирует на личностной, или верхней, плоскости, а Безусловный Абсолют – на нижней, или неличностной. Едва ли можно считать Безусловный Абсолют личностью, но мы действительно полагаем, что функциональное пространственное присутствие данного Абсолюта сосредоточено в нижнем Раю. (119.9) 11:2.8 [459]

3. Утверждение. Безусловный Абсолют поддерживает физическую вселенную, Божество-Абсолют стимулирует совершенное сверхуправление всей материальной реальностью.

Безусловный Абсолют поддерживает физическую вселенную, в то время как Божество-Абсолют стимулирует совершенное сверхуправление всей материальной реальностью; и оба Абсолюта функционально объединены Всеобщим Абсолютом. Эта связанная корреляция материальной вселенной лучше всего понимается всеми личностями – материальными, моронтийными, абсонитными или духовными – через наблюдение за реакцией любой полноценной материальной реальности на гравитационное воздействие источника гравитации в нижнем Раю. (637.4) 56:1.2 [460]

V. ВСЕОБЩИЙ АБСОЛЮТ

1. Утверждение. Всеобщий Абсолют разрешает напряжение, образовавшееся в результате дифференциации реальностей на обожествленные и необожествленные – наделяемые и не наделяемые личностным статусом – ценности.

Мы логически заключаем, что Всеобщий Абсолют был неизбежным следствием абсолютного добровольного акта Всеобщего Отца: дифференциации космических реальностей на обожествленные и необожествленные – наделяемые и не наделяемые личностным статусом – ценности. Всеобщий Абсолют представляет собой феномен Божества, который свидетельствует о разрешении напряжения, образовавшегося в результате добровольного акта дифференциации космических реальностей, и который действует как ассоциирующий координатор этих совокупностей экзистенциальных потенциальных возможностей. (14.8) 0:11.10 [461]

2. Утверждение. Всеобщий Абсолют выравнивает напряжение между:

• Конечностью и бесконечностью.
• Реальностью потенциальной и действительной.
• Раем и пространством.
• Временем и вечностью.
• Человеком и Богом.

Конечное и Бесконечное могут сосуществовать в космосе только благодаря ассоциативному присутствию Всеобщего Абсолюта, с необыкновенным совершенством выравнивающего напряжение между временем и вечностью, конечностью и бесконечностью, реальностью потенциальной и действительной, Раем и пространством, человеком и Богом. Ассоциативно Всеобщий Абсолют представляет собой идентификацию области прогрессирующей эволюционной реальности, существующей в пространственно-временных и внепространственно-временных вселенных суббесконечного проявления Божества. (15.3) 0:11.13 [462]

3. Утверждение. Абсолюты координированы в Предельном, обусловлены в Высшем и модифицированы в пространстве и времени в Боге-Семичастном.

Безусловный Абсолют и Божество-Абсолют объединены во Всеобщем Абсолюте. Абсолюты координированы в Предельном, обусловлены в Высшем и модифицированы в пространстве и времени в Боге-Семичастном. На суббесконечных уровнях существуют три Абсолюта, но в бесконечности они оказываются одним. В Раю существуют три олицетворения Божества, однако в Троице они являются одним. (644.3) 56:9.1 [463]

4. Утверждение. Абсолют безусловен только в бесконечности. Раскрытие Бога неизбежно будет относительным, пока его энергия не станет бесконечной в Абсолютах.

Духовная личность абсолютна только в Раю, и представление об Абсолюте безусловно только в бесконечности. Присутствие Божества абсолютно только в Раю, и раскрытие Бога неизбежно будет частичным, относительным и постепенным до тех пор, пока его энергия не станет эмпирически бесконечной в пространственном потенциале Безусловного Абсолюта, проявление его личности – эмпирически бесконечным в проявленном присутствии Божества-Абсолюта, а два этих потенциала бесконечности – объединенными в реальности Всеобщего Абсолюта. (645.2) 56:9.7 [464]

VI. АБСОЛЮТНЫЕ УРОВНИ И РЕАКЦИИ

1. Утверждение. До распространения божественности на область конечного вся диверсификация реальности происходила на абсолютных уровнях.

Нам представляется, что до распространения божественности на область конечного вся диверсификация реальности происходила на абсолютных уровнях. Однако волевой акт, ведущий к появлению конечной реальности, подразумевает обусловленность абсолютности и предполагает возникновение относительных сущностей. (1158.2) 105:5.2 [465]

2. Утверждение. Первый Источник и Центр есть Абсолют Воли; Второй Источник и Центр – Абсолют Личности.

Первый Источник и Центр есть Абсолют Воли; Второй Источник и Центр – Абсолют Личности. (74.1) 6:1.2 [466]

3. Утверждение. Конечное существование отражает переход от потенциального к актуальному в пределах абсолютных объединений и последствия появляются как ответы в Божестве, существах и вселенных.

Всё появление конечных сущностей отражает переход от потенциального к актуальному в пределах абсолютных объединений функциональной бесконечности. Из многих последствий созидательного претворения конечного можно упомянуть четыре:

1. Реакция божества – появление трех уровней эмпирической верховности: действительная верховность личностного духа в Хавоне, потенциальная верховность личностного могущества в грядущей большой вселенной и способность к некоторой неизвестной функции эмпирического разума, действующего на некотором уровне верховности в мироздании будущего.

2. Реакция вселенной включала активацию планов создания пространственного уровня сверхвселенных, и эта эволюция продолжается в течение всей физической организации семи сверхвселенных.

3. Последствия в сфере созданий. Следствием данной реакции на возникновение конечной реальности стало появление совершенных существ – вечных обитателей Хавоны – и усовершенствованных восходящих эволюционных созданий семи сверхвселенных. Однако достижение совершенства в эволюционном (созидательно-временном) опыте предполагает, что отправной точкой является не совершенство, а нечто иное. Так в эволюционных творениях появляется несовершенство. А это – источник потенциального зла. Несоответствие, дисгармония, конфликт – всё это неразрывно связано с эволюционным ростом, начиная с физических вселенных и кончая личностными созданиями.

4. Реакция божественности на несовершенство, связанная с отставанием эволюции, раскрывается в компенсирующем присутствии Бога-Семичастного, благодаря действиям которого совершенствующее начало связано как с совершенным, так и усовершенствованным. Это отставание неотъемлемо от эволюции, которая есть творчество во времени. Ввиду этой и других причин всемогущая энергия Высшего основана на успехах божественности Бога-Семичастного. (1159.1) 105:6.1 [467]

4. Утверждение. Первый Источник и Центр – абсолютная действительность, которая охватывает все потенциалы и в которой берет свое начало вся реальность.

Единая основная концепция абсолютного уровня подразумевает постулирование трех аспектов:

1. Изначальное. Безусловная концепция Первого Источника и Центра – то изначальное выражение Я ЕСТЬ, в котором берет свое начало вся реальность.

2. Актуальное. Союз трех Абсолютов актуальности – Второго, Третьего и Райского Источников и Центров. Этот тройственный союз Вечного Сына, Бесконечного Духа и Острова Рай представляет собой актуальное раскрытие изначальности Первого Источника и Центра.

3. Потенциальное. Союз трех Абсолютов потенциальности – Божества-Абсолюта, Безусловного Абсолюта и Всеобщего Абсолюта. Этот тройственный союз экзистенциальной потенциальности представляет собой потенциальное раскрытие изначальности Первого Источника и Центра. (1262.2) 115:3.5 [468]

5. Утверждение. Абсолюты потенциальности действуют только на вечном уровне космоса. На субабсолютных уровнях действуют Высший и Предельный. В конечном счете, Воля Бога всегда торжествует – не всегда в отношении индивидуальной части, но неизменно в отношении единого целого.

Три Абсолюта потенциальности действуют только на вечном уровне космоса; поэтому они никогда не функционируют как таковые на субабсолютных уровнях. На нисходящих уровнях реальности тройственный союз потенциальности проявляется в Предельном и отражается в Высшем. По отношению к некоторой части одного из субабсолютных уровней, актуализация потенциального во времени может не состояться, однако в целом такое невозможно. В конечном счете, Воля Бога всегда торжествует – не всегда в отношении индивидуальной части, но неизменно в отношении единого целого. (1262.10) 115:3.13 [469]

4. Рай

4. РАЙ

1. Введение
2. Центр и Источник всех вещей
3. Божественная обитель
4. Сущность Рая
5. Верхний Рай
6. Периферийный Рай
7. Нижний Рай
8. Пространственные функции Рая
9. Предназначение восходящих созданий

I. ВВЕДЕНИЕ

1. Утверждение. Отец, претворяя себя в существе Первородного Сына, одновременно раскрыл потенциал бесконечности, заключенный в его неличностном «я», как Рай.

В вечности прошлого, когда Всеобщий Отец претворил бесконечное личностное выражение своего духовного «я» в существе Вечного Сына, он одновременно раскрыл потенциал бесконечности, заключенный в его неличностном «я», как Рай. Неличностный и недуховный Рай представляется неизбежным отражением воли Отца и актом, увековечившим Первородного Сына. (127.1) 11:9.3 [470]

2. Утверждение. Рай не является сферическим – он эллиптический – практически плоский.

По своей форме Рай отличается от обитаемых пространственных тел: он не является сферическим. Он имеет явно выраженную эллиптическую форму, причем диаметр в северно-южном направлении на одну шестую больше диаметра в направлении восток-запад. Центральный Остров является практически плоским, и расстояние от верхней до нижней поверхности составляет одну десятую диаметра в восточно-западном направлении. (119.3) 11:2.2 [471]

3. Утверждение. В Раю пространство и время не существуют.

Абсолютный уровень не имеет начала, конца и находится вне времени и пространства. Так, в Раю пространство и время не существуют; пространственно-временной статус Рая абсолютен. Экзистенциально этот уровень достигается Божествами Рая в Троице, однако эмпирически этот третий уровень объединяющего проявления Божества не является вполне единым. Где бы, когда бы и как бы ни функционировал абсолютный уровень Божества, при этом всегда проявляются абсолютные, присущие Раю ценности и значения. (2.13) 0:1.13 [472]

4. Утверждение. Центральный Остров состоит из трех областей.

Центральный Остров географически разделен на три области деятельности:

1. Верхний Рай.
2. Периферийный Рай.
3. Нижний Рай (119.5) 11:2.4 [473]

II. ЦЕНТР И ИСТОЧНИК ВСЕХ ВЕЩЕЙ

1. Утверждение. Рай является местом обитания Божества и вечным центром всех вещей.

Рай является вечным центром вселенной вселенных и местом обитания Всеобщего Отца, Вечного Сына, Бесконечного Духа, а также координированных и связанных с ними божественных существ. Этот центральный Остров представляет собой самое исполинское организованное тело в космической реальности всего мироздания. Рай является как материальной сферой, так и духовной обителью. (118.1) 11:0.1 [474]

2. Утверждение. Рай – это географический центр бесконечности, вечная и исключительная сущность.

Рай – это географический центр бесконечности; он не является ни частью вселенского творения, ни даже истинной частью вечной вселенной Хавоны. Обычно мы говорим, что центральный Остров принадлежит к божественной вселенной, но на самом деле это не так. Рай представляет собой вечную и исключительную сущность. (126.7) 11:9.2 [475]

3. Утверждение. Рай – это центр всей личностной деятельности, источник и центр всех пространственно-силовых проявлений.

Рай – это всеобщий центр всей личностной деятельности, источник и центр всех пространственно-силовых и энергетических проявлений. Всё, что существует, существовало или будет существовать, произошло, происходит и будет происходить из этой центральной обители вечных Богов. Рай – центр всего творения, источник всей энергии и первоисточник всех личностей. (127.5) 11:9.7 [476]

4. Утверждение. Пространство не существует ни на одной из поверхностей Рая. Рай является фактически неподвижным ядром, которое окружают расположенные между насыщенным и ненасыщенным пространством зоны относительного покоя.

Пространство не существует ни на одной из поверхностей Рая. Если, находясь на верхней его поверхности, «посмотреть» строго вверх, то невозможно будет «увидеть» ничего, кроме входящего или исходящего ненасыщенного пространства, в настоящее время входящего. Пространство не соприкасается с Раем; только спокойные зоны промежуточного пространства входят в контакт с центральным Островом.

Рай является фактически неподвижным ядром, которое окружают расположенные между насыщенным и ненасыщенным пространством зоны относительного покоя. (124.2) 11:7.1 [477]

III. БОЖЕСТВЕННАЯ ОБИТЕЛЬ

1. Утверждение. Рай – центр центральной вселенной – географический центр бесконечности и местопребывание вечного Бога.

В центре этой вечной центральной вселенной находится неподвижный Остров Рай – географический центр бесконечности и местопребывание вечного Бога. (1.5) 0:0.5 [478]

2. Утверждение. Рай служит многочисленным целям, но в первую очередь он существует как обитель Божества.

Рай служит многочисленным целям управления вселенскими сферами, но для созданий он существует в первую очередь как обитель Божества. (118.3) 11:1.1 [479]

3. Утверждение. В Раю Бог космически сосредоточен, духовно персонализирован и географически расположен.

Бог пребывает, пребывал и будет вечно пребывать в этой центральной и вечной обители. Мы всегда находили и всегда будем находить его здесь. Всеобщий Отец космически сосредоточен, духовно персонализирован и географически расположен в этом центре вселенной вселенных. (118.4) 11:1.2 [480]

IV. СУЩНОСТЬ РАЯ

1. Утверждение. Рай – есть Абсолют управления материальной гравитацией. Он находится в состоянии покоя, являясь единственным неподвижным объектом во вселенной вселенных.

Остров Рай – Рай, не определенный иным образом, – есть Абсолют управления материальной гравитацией Первого Источника и Центра. Рай находится в состоянии покоя, являясь единственным неподвижным объектом во вселенной вселенных. У Острова Рай есть место во вселенной, но нет положения в пространстве. Этот вечный Остров является непосредственным источником физических вселенных – прошлых, настоящих и будущих. (7.10) 0:4.12 [481]

2. Утверждение. Рай не является создателем; это уникальный центр управления. Рай вызывает ответные реакции и действия любого существа, имеющего отношение к силе и энергии.

Рай не является создателем; это уникальный центр управления многими космическими процессами, для которого управление намного свойственнее реагирования. Во всех материальных вселенных Рай вызывает ответные реакции и действия любого существа, имеющего отношение к силе и энергии, однако сам Рай уникален, исключителен и обособлен во вселенных. Рай не соответствует ничему, как ничто не соответствует Раю. Это ни сила, ни присутствие; это просто Рай. (7.11) 0:4.13 [482]

3. Утверждение. Великолепие Рая является материальным, разумным и духовным – бесконечный дар божественной личности.

Материальная красота Рая заключается в великолепии его физического совершенства; величие Острова Бога выражается в высоких интеллектуальных достижениях и развитии разума его обитателей; блаженство центрального Острова провозглашается бесконечным даром божественной духовной личности – светом жизни. Однако глубины духовной красоты и чудеса этого великолепного ансамбля совершенно недоступны конечному разуму материальных созданий. Красота и духовное величие божественной обители недоступны смертному пониманию. (118.2) 11:0.2 [483]

4. Утверждение. Рай представлен абсолютумом – неизменной реальностью пространственного потенциала, не встречаемую более нигде во всей огромной вселенной вселенных.

Вечный Остров представлен единой формой материализации – неизменными системами реальности. Эта буквальная субстанция Рая представляет собой однородную организацию пространственного потенциала, не встречаемую более нигде во всей огромной вселенной вселенных. Она получила многочисленные названия в различных вселенных, и Мелхиседеки Небадона издавна именуют ее абсолютум. Материал Рая не является ни мертвым, ни живым; это – изначальное недуховное выражение Первого Источника и Центра; это Рай, а копий Рая не существует. (120.1) 11:2.9 [484]

5. Утверждение. Мы не можем представить себе величие Рая. Мы должны продолжать свое восхождение.

Однако дальнейшие попытки помочь вам представить себе величие Рая были бы бесплодными. Вы должны терпеливо продолжать свое восхождение, ибо истинно сказано: «Глаз не видел и ухо не слышало, и на ум смертному человеку не приходило то, что Всеобщий Отец уготовил для тех, кто переживет жизнь во плоти в мирах времени и пространства». (121.6) 11:4.5 [485]

6. Утверждение. Бог есть дух, но Рай таковым не является, духовные существа живут на физических сферах материальной реальности.

«Бог есть дух», но Рай таковым не является. Материальная вселенная всегда представляет собой арену всевозможной духовной деятельности; духовные существа и те, кто восходит в духе, трудятся в физических сферах материальной реальности. (139.4) 12:8.1 [486]

7. Утверждение. Рай не есть Божество; не обладает Рай и сознанием.

Божество может служить причиной многого того, что Божеством не является, и Рай не есть Божество; не обладает Рай также и сознанием – в любом возможном понимании этого слова смертным человеком. (127.2) 11:9.4 [487]

8. Утверждение. Рай есть абсолют моделей. Личность и интеллектуально-духовные отношения могут передаваться, модель – нет.

Рай не является исходным по отношению к какому-либо существу или живому организму; он не является создателем. Личность и интеллектуально-духовные отношения могут передаваться, модель – нет. Модели никогда не являются отражениями; они представляют собой копии, репродукции. Рай есть абсолют моделей; Хавона – выражение этих потенциалов в действительности. (127.3) 11:9.5 [488]

V. ВЕРХНИЙ РАЙ

1. Утверждение. Обширное пространство выделено в качестве Святейшей Сферы и предназначено для поклонения, тринитизации и высших духовных достижений.

В верхнем Раю расположены три величественные сферы деятельности: присутствие Божеств, Святейшая Сфера и Святая Область. Обширное пространство, непосредственно окружающее присутствие Божеств, выделено в качестве Святейшей Сферы и предназначено для поклонения, тринитизации и высших духовных достижений. В этой зоне нет ни материальных структур, ни чисто интеллектуальных творений; они не могли бы здесь существовать. (120.4) 11:3.1 [489]

2. Утверждение. Сектора Рая разделены на жилые секции для миллиарда рабочих групп.

Каждый из семи секторов Рая разделен на жилые секции, предназначенные в качестве жилых центров для миллиарда индивидуальных прославленных рабочих групп. Тысяча таких секций составляет сектор. Сто тысяч секторов равны одной конгрегации. Десять миллионов конгрегаций образуют ассамблею. Миллиард ассамблей составляют одну большую секцию. Эти образования продолжают возрастать – через вторую большую секцию, третью и так далее, вплоть до седьмой. И далее: семь больших секций составляют главную секцию, семь главных секций – высшую секцию; и так, кратные семи, возникают новые образования высших, сверхвысших, небесных, сверхнебесных и высочайших секций. Однако и этим не исчерпывается всё имеющееся в наличии пространство. (121.1) 11:3.4 [490]

3. Утверждение. Семь жилых зон Святой Области заняты многочисленными группами Рая.

Святая Область – внешний, или жилой, регион – разделена на семь концентрических зон. Рай иногда называют «Домом Отца», ибо он является его вечной обителью, а семь этих зон часто именуются «Райскими резиденциями Отца». Внутреннюю, или первую, зону занимают Граждане Рая и уроженцы Хавоны, посещающие Рай. Следующая, или вторая, зона является областью обитания уроженцев семи сверхвселенных времени и пространства. Эта вторая зона частично поделена на семь гигантских секторов, в которых проживают духовные существа и восходящие создания, прибывшие из вселенных эволюционного развития. Каждый из этих секторов специально посвящен благополучию и развитию личностей одной из сверхвселенных, но эти средства почти бесконечно превышают потребности семи сверхвселенных в их современном состоянии. (120.6) 11:3.3 [491]

4. Утверждение. В Раю есть специально отведенные места и специальное время для выражения поклонения.

В Раю есть специально отведенные места и специальное время для выражения поклонения, но их недостаточно для всё возрастающего потока духовного чувства, проявляющегося по мере увеличения знания и расширения восприятия божественности у великолепных существ эмпирического восхождения к вечному Острову. Со времени Грандфанды супернафимам не удавалось в полной мере охватить своим вниманием дух поклонения в Раю. Он всегда превышает предварительные оценки. Это объясняется тем, что личности, обладающие врожденным совершенством, неспособны в полной мере осознать колоссальные проявления духовного чувства у существ, которые медленно и с трудом взошли к блаженству Рая из глубин духовного мрака, присущего низшим мирам времени и пространства. Когда такие ангелы и смертные времени достигают присутствия Сил Рая, происходит излияние накопившихся веками чувств – зрелище, потрясающее ангелов Рая и вызывающее высшую радость и божественное удовлетворение в Райских Божествах. (304.4) 27:7.6 [492]

5. Утверждение. Рай – это место духовных излияний и чувства поклонения.

Временами весь Рай захлестывает безудержная волна духовных излияний и чувства поклонения. Часто воспитатели поклонения оказываются неспособными контролировать такие явления, и тогда в обители Божеств возникает тройной световой импульс, означающий, что божественное сердце Богов совершенно и полностью удовлетворено искренним поклонением обитателей Рая, – прославленных совершенных небожителей и восходящих созданий времени. Какое торжество метода! Какое свершение вечного плана и цели Богов – разумная любовь дитя-создания, в полной мере удовлетворяющая бесконечную любовь Отца-Создателя! (304.5) 27:7.7 [493]

VI. ПЕРИФЕРИЙНЫЙ РАЙ

1. Утверждение. Периферийный Рай частично занят взлетно-посадочными полями, где зоны ненасыщенного пространства почти достигают периферии.

Часть периферийной поверхности Рая занята взлетно-посадочными полями для приема и отправки различных групп духовных личностей. Ввиду того, что зоны ненасыщенного пространства почти достигают периферии, здесь принимается транспорт с любой направляющейся в Рай личностью. Ни в верхний, ни в нижний Рай невозможно попасть с помощью транспортного супернафима или другого способа пересечения пространства. (121.2) 11:4.1 [494]

2. Утверждение. В то время как у Семи Главных Духов есть свои места на семи сферах Духа, однако центры сосредоточения их силы находятся на периферии Рая.

Каждый из Семи Главных Духов восседает на своем троне могущества и власти в одной из семи сфер Духа, кругообразно расположенных вокруг Рая в пространстве между сияющими сферами Сына и внутренним кольцом миров Хавоны, однако центры сосредоточения их силы находятся на периферии Рая. (121.3) 11:4.2 [495]

3. Утверждение. В периферийном Раю находятся семь триллионов исторических и профетических заповедников Сынов-Создателей.

Здесь, в периферийном Раю, находятся колоссальные исторические и профетические демонстрационные области, отведенные Сынам-Создателям и посвященные локальным вселенным времени и пространства. Существует ровно семь триллионов таких исторических заповедников, готовых или пока еще пустующих, но всё это в совокупности покрывает лишь около четырех процентов соответствующей части периферийной области. (121.4) 11:4.3 [496]

VII. НИЖНИЙ РАЙ

1. Утверждение. На нижнем Рае находится Зона Бесконечности и все контуры физической энергии и космической силы берут здесь свое начало.

Нас учат, что все контуры физической энергии и космической силы берут свое начало в нижнем Раю, имеющем следующее строение:

1. Прямо под месторасположением Троицы, в центральной части нижнего Рая, находится неизвестная и нераскрытая Зона Бесконечности.
2. Непосредственно вокруг этой Зоны расположена безымянная область.
3. Внешние границы нижней поверхности занимает область, контролирующая пространственный потенциал и силу-энергию. (122.1) 11:5.1 [497]

2. Утверждение. Энергии, циркулирующие во вселенных, выходят и приходят из этой нижней зоны Безусловного Абсолюта.

Очевидно, все разновидности силы и все фазы энергии замкнуты; они циркулируют во вселенных и возвращаются по определенным маршрутам. Однако оказывается, что излучения активированной зоны Безусловного Абсолюта могут либо направляться в пространство, либо возвращаться назад, но никогда оба действия не происходят одновременно. Эта внешняя зона пульсирует гигантскими циклами протяженностью в целую вечность. В течение немногим более миллиарда урантийских лет происходит истечение пространственной силы данного центра, которое сменяется столь же продолжительным возвратным движением. И проявления пространственной силы этого центра являются всеобщими: они охватывают всё доступное насыщению пространство. (123.1) 11:5.8 [498]

3. Утверждение. Внутренняя зона этого силового центра действует, очевидно, как гигантское сердце, чьи сокращения посылают потоки энергии к самым отдаленным границам физического пространства.

Внутренняя зона этого силового центра действует, очевидно, как гигантское сердце, чьи сокращения посылают потоки энергии к самым отдаленным границам физического пространства. Она направляет и модифицирует силы-энергии, но вряд ли приводит их в движение. (122.5) 11:5.5 [499]

4. Утверждение. Внешняя зона является самым большим и наиболее активным из трех концентрических эллиптических поясов неотождествленного космического потенциала.

Внешняя зона является самым большим и наиболее активным из трех концентрических эллиптических поясов неотождествленного космического потенциала. Эта область – арена невообразимой деятельности, центр, где сходятся все излучающие контуры, устремляющиеся в пространство по всем направлениям вплоть до внешних границ семи сверхвселенных и уходящих еще дальше, пересекая колоссальные и непостижимые пространства внешнего космоса. Данное космическое присутствие является совершенно неличностным, несмотря на то что каким-то нераскрытым образом оно, по-видимому, косвенно подчиняется воле и распоряжениям бесконечных Божеств, действующих в качестве Троицы. Считается, что здесь находится центральное средоточие, Райский центр космического присутствия Безусловного Абсолюта. (122.7) 11:5.7 [500]

VIII. ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ФУНКЦИИ РАЯ

1. Утверждение. Весь абсолютный потенциал космической реальности сконцентрирован в Раю. Рай существует вне времени и не имеет положения в пространстве.

Нам представляется, что Первый Источник и Центр сконцентрировал в Раю весь абсолютный потенциал космической реальности как часть своего метода самоосвобождения от ограничений бесконечности, как средство, обеспечивающее возможность суббесконечного и даже пространственно-временного творения. Но из этого не следует, что Рай ограничен во времени и пространстве только потому, что эти качества раскрываются во вселенной вселенных. Рай существует вне времени и не имеет положения в пространстве. (120.2) 11:2.10 [501]

2. Утверждение. Пространство, по-видимому, начинается сразу же под нижним Раем; время – сразу же над верхним Раем.

Условно говоря, пространство, по-видимому, начинается сразу же под нижним Раем; время – сразу же над верхним Раем. Время – так, как его понимаете вы, – не является характерной чертой существования в Раю, хотя жители центрального Острова полностью осознают вневременную последовательность событий. Движение не присуще Раю, оно является следствием волеизъявления. (120.3) 11:2.11 [502]

3. Утверждение. Пространство не является ни условием в рамках Безусловного Абсолюта, ни его присутствием. Пространство есть дар Рая.

Пространство не является ни субабсолютным условием в рамках Безусловного Абсолюта, ни его присутствием, как не является оно и функцией Предельного. Пространство есть дар Рая, и считается, что пространство большой вселенной и всех внешних областей в действительности насыщено изначальным пространственным потенциалом Безусловного Абсолюта. (124.5) 11:7.4 [503]

4. Утверждение. Для каждой данной точки во вселенных существуют верхний и нижний пределы горизонтального пространства. По мере удаления от Рая границы пространства всё более и более раздвигаются.

Для каждой данной точки во вселенных существуют верхний и нижний пределы горизонтального пространства. При достаточном удалении вверх или вниз под прямым углом к плоскости Орвонтона можно рано или поздно достигнуть верхнего или нижнего пределов насыщенного пространства. По мере удаления от Рая, в пределах известного протяжения мироздания границы пространства всё более и более раздвигаются. Пространство уплотняется, причем несколько быстрее, чем плоскость творения – вселенные. (124.7) 11:7.6 [504]

IX. ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ВОСХОДЯЩИХ СОЗДАНИЙ

1. Утверждение. Рай остается желанной целью для всех сверхматериальных личностей.

Рай уникален тем, что является первопричиной и окончательной целью всех духовных личностей. Хотя истинно то, что не все низшие духовные существа локальных вселенных сразу же отправятся в Рай, он остается желанной целью для всех сверхматериальных личностей. (126.6) 11:9.1 [505]

2. Утверждение. Познавший Бога смертный, отдавший себя выполнению воли Отца, уже вступил на долгий, долгий путь к Раю.

Каждый познавший Бога смертный, отдавший себя выполнению воли Отца, уже вступил на долгий, долгий путь к Раю – путь стремления к божественности и обретения совершенства. И когда такое существо животного происхождения, поднявшееся из низших пространственных сфер, предстает – как предстали уже легионы других – перед Богами Рая, то подобное достижение выражает реальность духовной трансформации, граничащей с пределами верховности. (127.6) 11:9.8 [506]

Замечание: Рай часто упоминается в Коране, но в Библии – только три раза.

1. И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. От Луки 23:43 [507]
2. Что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. 2-е Коринфянам 12:4 [508]
3. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. Откровение 2:7 [509]

5. Система Рай-Хавона

5. СИСТЕМА РАЙ-ХАВОНА

1. Введение
2. География
3. Строение Хавоны
4. Миры Хавоны
5. Миры Отца
6. Миры Сына
7. Миры Духа
8. Назначение Центральной Вселенной
9. Жизнь в Хавоне

I. ВВЕДЕНИЕ

1. Утверждение. Система Рай-Хавона представляет собой совершенное и вечное ядро мироздания.

Система Рай-Хавона – вечная вселенная, окружающая вечный Остров, – представляет собой совершенное и вечное ядро мироздания; все семь сверхвселенных и все регионы внешнего пространства обращаются по установившимся орбитам вокруг гигантского центрального скопления спутников Рая и сфер Хавоны. (129.9) 12:1.11 [510]

2. Утверждение. Время не исчисляется в Раю; жителям центрального Острова присуще представление о последовательности происходящих друг за другом событий.

Время не исчисляется в Раю; уроженцам центрального Острова присуще представление о последовательности происходящих друг за другом событий. Однако время релевантно для колец Хавоны и пребывающих здесь многочисленных существ как небесного, так и земного происхождения. В каждом мире Хавоны есть свое местное время, определяемое соответствующим кольцом. (153.2) 14:1.11 [511]

3. Утверждение. Система Рай-Хавона – это единое целое созидательного совершенства.

В Раю нет ничего экспериментального, и система Рай-Хавона – это единое целое созидательного совершенства. (154.8) 14:2.6 [512]

II. ГЕОГРАФИЯ

1. Утверждение. Хавона находится на огромном расстоянии от нас и имеет колоссальные размеры. Она объединяет миллиард сфер.

Совершенная божественная вселенная находится в центре всего творения; она является вечным ядром, вокруг которого обращаются обширные творения времени и пространства. Рай представляет собой исполинский, абсолютно стабильный центральный Остров, который неподвижно покоится в самом центре величественной вечной вселенной. Эта центральная планетарная семья называется Хавоной и находится на огромном расстоянии от локальной вселенной Небадон. Она имеет колоссальные размеры и практически непостижимую массу, объединяя миллиард сфер невообразимой красоты и потрясающего величия, однако возможности человеческого разума совершенно недостаточны для постижения истинных масштабов этого огромного творения. (152.1) 14:0.1 [513]

2. Утверждение. Между Раем и Хавоной расположены три специальных кольца из семи сфер каждое.

В пространстве между центральным островом Рай и ближайшим к нему планетарным кольцом Хавоны расположены три меньших кольца особых сфер. Внутреннее кольцо состоит из семи священных сфер Всеобщего Отца; вторая группа представлена семью светящимися мирами Вечного Сына; во внешнем кольце находятся семь исполинских сфер Бесконечного Духа – административных центров Семи Главных Духов. (143.1) 13:0.1 [514]

3. Утверждение. Эти двадцать один мир увековеченных миров отличаются непревзойденным величием, каждое кольцо демонстрирует разнообразие, за исключением семи миров Сына.

Эти три семисферных кольца Отца, Сына и Духа отличаются непревзойденным величием и неописуемым великолепием. Вам неизвестен даже тип их материального, или физического, устройства. Каждое кольцо демонстрирует разнообразие материальных форм, и каждый мир отличается от других, за исключением семи миров Сына, физическое устройство которых одинаково. Каждый из двадцати одного мира представляет собой исполинские сферы, и каждая группа из семи сфер по-разному увековечена. Насколько нам известно, они существовали всегда; как и Рай, они вечны. Не существует ни сведений, ни преданий об их происхождении. (143.2) 13:0.2 [515]

4. Утверждение. Существуют семь различных космических состояний между Раем и внутренними границами супервселенных.

От периферии Рая до внутренних границ семи сверхвселенных существуют семь состояний и движений пространства:

1. Спокойные зоны промежуточного пространства, соприкасающиеся с Раем.
2. Три кольца Рая и семь колец Хавоны, вращающиеся по часовой стрелке.
3. Пространственные зоны относительного покоя, отделяющие кольца Хавоны от темных гравитационных тел центральной вселенной.
4. Внутренний пояс темных гравитационных тел, вращающихся против часовой стрелки.
5. Вторая уникальная пространственная зона, разделяющая две орбиты темных гравитационных тел.
6. Внешний пояс темных гравитационных тел, обращающихся вокруг Рая по часовой стрелке.
7. Третья пространственная зона – зона относительного покоя, отделяющая внешний пояс темных гравитационных тел от внутренних колец семи сверхвселенных. (152.3) 14:1.1 [516]

5. Утверждение. Миллиард миров Хавоны организован в семь концентрических колец. Каждое кольцо наполнено одним из Семи Кольцевых Духов.

Миллиард миров Хавоны организован в семь концентрических колец, непосредственно окружающих три кольца спутников Рая. Более тридцати пяти миллионов миров находятся во внутреннем кольце Хавоны и более двухсот сорока пяти миллионов – во внешнем кольце, причем их число пропорционально возрастает от внутреннего кольца к внешнему. Каждое кольцо отличается от других, но всем присуще совершенство пропорций и изысканная организация, причем каждое наполнено особым отображением Бесконечного Духа – одним из Семи Кольцевых Духов. В дополнение к другим функциям, этот неличностный дух координирует ведение небесных дел всего кольца. (152.11) 14:1.9 [517]

6. Утверждение. Хавона окружена кольцом черных гравитационных тел – совершенно непохожих на остальные пространственные тела.

В дальних пределах обширной центральной вселенной, на огромном удалении от семи колец Хавоны, вращается невероятное число гигантских темных гравитационных тел. По многим аспектам эти многочисленные темные массы совершенно непохожи на остальные пространственные тела, отличаясь даже своей формой. Черные гравитационные тела не отражают и не поглощают свет; они не реагируют на свет как физическую энергию, окружая Хавону столь плотным слоем, что делают ее невидимой даже для соседних обитаемых вселенных времени и пространства. (153.5) 14:1.14 [518]

7. Утверждение. Черные гравитационные тела вращаются в двух противоположных направлениях.

Огромный пояс темных гравитационных тел разделен, в свою очередь, на два равных эллиптических пояса внедрением особого пространства. Внутренний пояс вращается против, внешний – по часовой стрелке. Противоположно направленное движение, вместе с необычной массой этих темных тел, настолько эффективно компенсирует линии гравитации Хавоны, что обеспечивает центральной вселенной физическую пропорциональность и совершенную устойчивость. (153.6) 14:1.15 [519]

8. Утверждение. Разделяющее два гравитационных пояса пространство уникально в том смысле, что нигде во всей обширной вселенной нет ничего похожего.

Внутренний пояс темных гравитационных тел имеет трубчатую форму и состоит из трех кольцеобразных групп. На его поперечном сечении были бы видны три концентрических кольца примерно одинаковой плотности. Внешний пояс темных гравитационных тел организован перпендикулярно, причем его высота в десять тысяч раз превышает высоту внутреннего пояса. Вертикальная протяженность внешнего пояса в пятьдесят тысяч раз превышает его поперечный диаметр.

Разделяющее два гравитационных пояса пространство уникально в том смысле, что нигде во всей обширной вселенной нет ничего похожего. Эта зона характеризуется исполинскими продольными волнообразными движениями и наполнена колоссальной энергетической активностью неизвестного типа. (153.7) 14:1.16 [520]

III. СТРОЕНИЕ ХАВОНЫ

1. Утверждение. Материя Хавоны – это организация тысячи основных химических элементов и действие семи видов энергии.

Материя Хавоны – это организация ровно тысячи основных химических элементов и гармоничное действие семи видов энергии Хавоны. Каждый из этих основных видов энергии обладает семью фазами возбуждения, так что уроженцы Хавоны реагируют на сорок девять различных раздражителей. Другими словами, с чисто физической точки зрения уроженцы центральной вселенной обладают сорока девятью специфическими видами ощущений. (154.5) 14:2.3 [521]

2. Утверждение. Физические энергии Хавоны характеризуются тройственностью. Сверхвселенские энергии двойственны.

Физические реальности Хавоны представляют собой тип организации энергии, который коренным образом отличается от любой энергетической организации, распространенной в эволюционных вселенных пространства. Хавона характеризуется тройственностью видов энергии; сверхвселенские единицы энергии-вещества содержат двойной энергетический заряд, хотя один из видов энергии существует как в отрицательной, так и положительной фазах. Сотворение центральной вселенной тройственно (Троица); сотворение (непосредственное) локальной вселенной двойственно: в нем участвуют Сын-Создатель и Созидательный Дух. (154.4) 14:2.2 [522]

IV. МИРЫ ХАВОНЫ

1. Утверждение. На Хавоне нет управления.

Что касается управления центральной вселенной, то его не существует. Хавона отличается столь изысканным совершенством, что какая-либо система интеллектуального управления становится ненужной. (155.4) 14:3.1 [523]

2. Утверждение. Все описание Хавоны не поддается человеческому воображению, однако в этих совершенных мирах есть реки и озера.

Архитектура, освещение и обогрев, равно как биологическое и художественное украшение сфер Хавоны не поддаются даже самому дерзкому человеческому воображению. Вам невозможно рассказать о Хавоне почти ничего; чтобы понять ее красоту и грандиозность, вы должны ее увидеть. Однако в этих совершенных мирах есть настоящие реки и озера. (156.4) 14:3.7 [524]

3. Утверждение. Каждый мир Хавоны является самобытным и уникальным творением, и выполнен в соответствии с планами находящегося на ней От Века Вечного.

Это обширное центральное творение отличается живительной самобытностью. За исключением физической структуры вещества и общей классификации основных категорий разумных существ и других живых сущностей, миры Хавоны не имеют между собой ничего общего. Любая из этих планет является самобытным, уникальным и особым творением; каждая планета представляет собой несравненное, величественное и совершенное произведение. И такое разнообразие индивидуальности охватывает все черты физического, интеллектуального и духовного аспектов планетарного существования. Развитие и украшение каждой из миллиарда сфер выполнено в соответствии с планами находящегося на ней От Века Вечного. Именно по этой причине в центральной вселенной нет двух одинаковых сфер. (159.2) 14:5.6 [525]

4. Утверждение. День системы Рай-Хавона является эталоном времени для Большой Вселенной – немногим более семи минут короче тысячелетия урантийского времени.

Вы и не предполагали, что вашим глазам предстала истина, выраженная в словах: «Тысяча лет, как день пред Богом, и как стража в ночи». Один день системы Рай-Хавона всего на семь минут, три и одну восьмую долю секунды короче тысячелетия по современному урантийскому високосному календарю.

День системы Рай-Хавона является эталоном времени для семи сверхвселенных, хотя каждая из них придерживается собственного внутреннего временного стандарта. (153.3) 14:1.12 [526]

V. МИРЫ ОТЦА

1. Утверждение. Семь тайных миров Отца отражают духовное свечение Божеств, проливая этот свет на весь Рай и семь колец Хавоны.

Семь тайных сфер Всеобщего Отца обращаются на близком расстоянии вокруг Рая. Ярким светом отражают они духовное свечение, присущее центральному сиянию вечных Божеств, проливая этот свет божественного великолепия на весь Рай и семь колец Хавоны. (143.3) 13:0.3 [527]

2. Утверждение. Миры Отца управляются Тринитизованными Тайнами Верховности.

Райские миры Отца управляются высочайшей категорией Неизменных Сынов Троицы – Тринитизованными Тайнами Верховности. (144.2) 13:1.2 [528]

3. Утверждение. На мирах Отца живут специальные представители Божества – особые группы разумных существ.

Одна из причин секретности этих миров заключается в том, что в каждом из них существует особый образ, или проявление, составляющих Райскую Троицу Божеств; это не личность, а уникальное присутствие Божественности, правильно воспринимаемое и понимаемое только теми особыми группами разумных существ, которые постоянно пребывают в этих сферах или допускаются сюда. Тринитизованные Тайны Верховности являются личными представителями этих особых неличностных присутствий Божественности и представляют собой высоколичностные существа, превосходно одаренные и изумительно приспособленные к исполнению своих возвышенных и трудных обязанностей. (144.3) 13:1.3 [529]

4. Утверждение. Сфера Божества является обителью Настройщиков Сознания и иных существ, берущих свое начало во Всеобщем Отце.

1. СФЕРА БОЖЕСТВА. Этот мир является, в уникальном смысле, «недрами Отца», сферой личного общения Всеобщего Отца, где находится особое проявление его божественности. Сфера Божества – это место Райской встречи Настройщиков Сознания, но он является также обителью многих организмов, личностей и иных существ, берущих свое начало во Всеобщем Отце. Кроме Вечного Сына, многие другие личности появились в результате одиночных актов Всеобщего Отца. В этой обители трудятся и общаются только частицы Отца, а также иные личности и существа, непосредственным и исключительным источником которых является Всеобщий Отец. (144.4) 13:1.4 [530]

5. Утверждение. Таинства Сферы Божества включают тайну посвящения Настройщиков Сознания.

Таинства Сферы Божества включают тайну посвящения и миссию Настройщиков Сознания. (144.5) 13:1.5 [531]

6. Утверждение. Сфера Божества является обителью других видов частиц Отца и Гравитационных Посланников.

В этой сфере заключены также таинства природы, назначения и деятельности всех других видов частиц Отца, Гравитационных Посланников и множества других нераскрытых вам существ. (145.1) 13:1.6 [532]

7. Утверждение. Сфера Сына – это резиденция нисходящих и восходящих Божьих Сынов.

2. СФЕРА СЫНА. Эта сфера представляет собой «недра Сына», личный приемный мир Вечного Сына. Сфера Сына – это Райская резиденция нисходящих и восходящих Божьих Сынов, получивших полное признание и окончательное утверждение. Этот мир является Райской обителью всех Сынов Вечного Сына, а также однородных и связанных с ним Сынов. (145.2) 13:1.7 [533]

8. Утверждение. К таинствам Сферы Сына относится тайна инкарнации божественных Сынов.

К таинствам Сферы Сына относится тайна инкарнации божественных Сынов. Превращение Сына Бога в Сына Человека, его буквальное рождение от женщины – то, что случилось в вашем мире девятнадцать столетий назад, – является всеобщим таинством. (145.3) 13:1.8 [534]

9. Утверждение. Сфера Духа является обителью высоких существ, представляющих исключительно Бесконечного Духа. Здесь собираются Семь Главных Духов.

3. СФЕРА ДУХА. Этот мир является «недрами Духа», Райской обителью высоких существ, представляющих исключительно Бесконечного Духа. Здесь собираются Семь Главных Духов и некоторые из их потомков со всех вселенных. В этой небесной обители можно встретить многочисленные нераскрытые категории духовных личностей, существа, которым поручено выполнение разнообразных вселенских функций, не связанных с планами возвышения смертных созданий времени до Райских уровней вечности. (145.4) 13:1.9 [535]

10. Утверждение. Таинства Сферы Духа включают в себя непостижимые тайны отражения.

Таинства Сферы Духа включают в себя непостижимые тайны отражения. Мы рассказываем вам об обширном и всеобщем явлении отражения, в частности, о его действии в столичных мирах семи сверхвселенных, однако мы не объясняем этого явления во всей глубине, ибо сами не до конца понимаем его. (145.5) 13:1.10 [536]

11. Утверждение. Сфера Наместников является обителью многих существ, появляющихся в результате актов Отца и Сына.

4. СФЕРА НАМЕСТНИКОВ. Эта планета представляет собой «недра Отца и Сына», тайную сферу некоторых нераскрытых существ, появляющихся в результате актов Отца и Сына. Сфера Наместников также является Райской обителью многих прославленных существ сложного происхождения – сложного ввиду разнообразия методов, действующих в семи сверхвселенных. В этом мире собираются многие группы существ, нераскрытых смертным Урантии. (145.6) 13:1.11 [537]

12. Утверждение. Таинства Сферы Наместников включают тайны тринитизации.

Таинства Сферы Наместников включают тайны тринитизации, а тринитизация дает таинственное право представлять Троицу, действовать в качестве наместников Богов. (146.1) 13:1.12 [538]

13. Утверждение. Сфера Уединения является обителью существ, появляющихся в результате актов Отца и Бесконечного Духа.

5. СФЕРА УЕДИНЕНИЯ. Этот мир представляет собой «недра Отца и Духа», являясь также местом встречи величественного воинства нераскрытых существ, появившихся в результате совместных актов Всеобщего Отца и Бесконечного Духа; в дополнение к свойствам Духа, эти существа имеют черты Отца. (146.4) 13:1.15 [539]

14. Утверждение. Таинства Сферы Уединения охватывают тайны тринитизации и личных отношений Бесконечного Духа с некоторыми высшими Сынами.

Таинства Сферы Уединения. Помимо некоторых тайн тринитизации, в этом мире хранятся тайны личных отношений Бесконечного Духа с некоторыми высшими представителями потомства Третьего Источника и Центра. (146.7) 13:1.18 [540]

15. Утверждение. Сфера Серафимов – это обитель нераскрытых существ, созданных Сыном и Духом и воинства ангелов.

6. СФЕРА СЕРАФИМОВ. Эта сфера представляет собой «недра Сына и Духа», обитель необъятного воинства нераскрытых существ, созданных Сыном и Духом. Эта сфера также определена для всех попечительских чинов ангелов, включая супернафимов, секонафимов и серафимов. В центральной и внешних вселенных служат также многие категории величественных духовных существ, которых не посылают «служить тем, кто унаследует спасение». Все эти духовные труженики, на всех уровнях и во всех сферах вселенской деятельности, считают Сферу Серафимов своим Райским домом. (146.8) 13:1.19 [541]

16. Утверждение. Таинства Сферы Серафимов включают тайну серафического транспорта.

Таинства Сферы Серафимов включают тройную тайну, и я могу упомянуть только одну ее часть: тайну серафического транспорта. Способность различных категорий серафимов и родственных им духовных существ заключать в свою духовную форму все категории нематериальных личностей и переносить их на значительные межпланетные расстояния представляет собой тайну, хранимую в священных секторах Сферы Серафимов. (147.1) 13:1.20 [542]

17. Утверждение. Сфера Восхождения служит Райским домом восходящих душ времени.

7. СФЕРА ВОСХОЖДЕНИЯ. Этот уникальный мир представляет собой «недра Отца, Сына и Духа», место встречи восходящих созданий пространства, сферу приема паломников времени, проходящих через Хавону на пути к Раю. (147.2) 13:1.21 [543]

18. Утверждение. Таинства Сферы Восхождения включают тайну эволюции бессмертной души в разуме материального создания.

Таинства Сферы Восхождения включают тайну постепенного и несомненного становления в материальном смертном разуме духовного и потенциально бессмертного эквивалента характера и индивидуальности. Это явление – эволюция бессмертной души в разуме смертного и материального создания – одно из самых непостижимых таинств во вселенных. (147.3) 13:1.22 [544]

VI. МИРЫ СЫНА

1. Утверждение. На священных мирах Сына берет свое начало духовное свечение, простирающееся на всю Хавону. Никакая личность не может находиться на этих сферах.

Очевидно, неличностные энергии духовного свечения берут свое начало в семи священных мирах Вечного Сына. Никакая личность не может находиться в этих семи светящихся сферах. Эти миры освещают духовным великолепием весь Рай и всю Хавону, направляя чистое духовное свечение в семь сверхвселенных. Яркие сферы второго кольца посылают свой свет (свет без тепла) Раю и миллиарду миров семи колец центральной вселенной. (143.4) 13:0.4 [545]

2. Утверждение. Эти специальные миры Сына – миры семи фаз чисто духовного существования.

Семь светящихся сфер Вечного Сына представляют собой миры семи фаз чисто духовного существования. Эти сияющие сферы являются источником тройственного света Рая и Хавоны; их влияние в основном, хотя и не целиком, ограничено центральной вселенной. (149.4) 13:3.1 [546]

3. Утверждение. Эти миры Сына изобилуют неличностной жизнью – существами Вечного Сына.

На этих спутниках Рая нет личностей, поэтому мало что можно рассказать смертной и материальной личности об этих исключительно духовных обителях. Нас учат, что эти миры изобилуют неличностной жизнью – существами Вечного Сына. Мы предполагаем, что эти существа собираются здесь для служения в планируемых новых вселенных внешнего пространства. (149.5) 13:3.2 [547]

VII. МИРЫ ДУХА

1. Утверждение. Миры Духа – это миры, населенные потомством Бесконечного Духа, тринитизованными сынами и другими видами нераскрытых существ.

Между внутренним кольцом Хавоны и сияющими сферами Вечного Сына вращаются семь сфер Бесконечного Духа – миры, населенные его потомством, тринитизованными сынами прославленных личностных созданий и другими видами нераскрытых существ, – умелых руководителей многочисленными проектами в различных областях вселенской деятельности. (149.7) 13:4.1 [548]

2. Утверждение. Семь миров Бесконечного Духа являются обителью Семи Главных Духов. Они освещают Хавону и большую вселенную, но не Рай.

Семь миров Бесконечного Духа являются обителью Семи Главных Духов, вершащих судьбу семи сверхвселенных и освещающих творения времени и пространства духовным светом Третьего Источника и Центра. И вся Хавона – но не Остров Рай – купается в этих одухотворяющих лучах. (143.5) 13:0.5 [549]

3. Утверждение. Действуя из семи особых сфер, Главные Духи добиваются баланса и стабилизации контуров космического разума большой вселенной.

Действуя отсюда, из семи особых сфер, Главные Духи добиваются баланса и стабилизации контуров космического разума большой вселенной. Они также связаны с различным духовным отношением и присутствием Божеств по всей большой вселенной. (150.2) 13:4.3 [550]

4. Утверждение. Исполнительные миры Семи Главных Духов – это Райские столицы семи сверхвселенных.

Фактически, исполнительные миры Семи Главных Духов – это Райские столицы семи сверхвселенных и связанных с ними сегментов внешнего пространства. Каждый Главный Дух осуществляет управление одной сверхвселенной, и каждый из семи миров закреплен только за одним из Главных Духов. За пределами Рая нет буквально ни одного аспекта управления семью сверхвселенными, который не был бы предусмотрен в этих административных мирах. (150.5) 13:4.6 [551]

VIII. НАЗНАЧЕНИЕ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ

1. Утверждение. Миллиард миров Хавоны составляют учебные сферы для нисходящих Райских личностей и восходящих эволюционных существ.

Миллиард сфер центральной вселенной – это подготовительные миры высоких личностей, уроженцев Рая и Хавоны; кроме того, здесь проходят окончательное испытание восходящие создания эволюционных миров времени. (156.1) 14:3.4 [552]

2. Утверждение. Хавона может стать вселенной подготовки абсонитных существ, возможно, она станет высшей школой, когда семь сверхвселенных будут служить в качестве средней ступени для выпускников начальных школ внешнего пространства.

Хавона безусловно сохранит абсонитное значение своих функций даже в грядущие вселенские эпохи, когда паломники пространства смогут попытаться обрести Бога на сверхконечных уровнях. Хавона способна стать вселенной подготовки абсонитных существ. Возможно, она станет высшей школой, когда семь сверхвселенных будут служить в качестве средней ступени для выпускников начальных школ внешнего пространства. И мы склоняемся к мнению, что потенциальные возможности вечной Хавоны поистине безграничны, что центральная вселенная обладает вечным потенциалом, необходимым для выполнения функций эмпирической подготовительной вселенной для всех прошлых, настоящих или будущих типов созданных существ. (163.3) 14:6.41 [553]

3. Утверждение. Отец получает высшее родительское удовлетворение от совершенства Хавоны.

1. Всеобщий Отец – Первый Источник и Центр. Бог-Отец получает высшее родительское удовлетворение от совершенства центрального творения, испытывает наслаждение от насыщенности любовью на почти равных ему уровнях. Совершенный Создатель божественно удовлетворен поклонением совершенного создания. (160.7) 14:6.6 [554]

4. Утверждение. Хавона дает Вечному Сыну подтверждение действенности товарищества божественной семьи. Здесь он впервые продемонстрировал дар служения.

2. Вечный Сын – Второй Источник и Центр. Для Вечного Сына величественное центральное творение является извечным подтверждением действенности товарищества божественной семьи – Отца, Сына и Духа. Оно служит духовным и материальным основанием для абсолютной уверенности во Всеобщем Отце.

Хавона дает Вечному Сыну практически безграничную основу для всё расширяющегося воплощения духовного могущества. Хавона стала для него той ареной, где можно надежно и уверенно демонстрировать дух и метод посвященческого служения для обучения младших Райских Сынов. (160.13) 14:6.12 [555]

5. Утверждение. Вселенная Хавона дает Бесконечному Духу подтверждение того, что он является Совместным Вершителем.

3. Бесконечный Дух – Третий Источник и Центр. Для Бесконечного Духа вселенная Хавона служит подтверждением того, что он является Совместным Вершителем, бесконечным представителем объединенного Отца-Сына. Хавона дает Бесконечному Духу двойное удовлетворение – от его творческой активности и от абсолютного сосуществования с этим божественным творением. (161.4) 14:6.17 [556]

6. Утверждение. Хавона стала для Бесконечного Духа той ареной, на которой он смог продемонстрировать свое милосердие эволюционным вселенным.

Хавона стала для Бесконечного Духа той ареной, на которой он смог продемонстрировать свои способность и желание проявлять милосердие. В этом совершенном творении Дух подготовил себя к увлекательному пути попечителя эволюционных вселенных. (161.5) 14:6.18 [557]

7. Утверждение. Хавона – это доказательство духовной реальности Высшего Существа. Здесь энергетические потенциалы Всемогущего объединены с духовной природой Высшего.

4. Высшее Существо – эволюционное объединение эмпирического Божества. Творение Хавона является вечным и совершенным доказательством духовной реальности Высшего Существа. Это безупречное творение – раскрытие совершенной и симметричной духовной природы Бога-Высшего до начала энерго-личностного синтеза конечных отражений Райских Божеств в эмпирических вселенных времени и пространства.

В Хавоне энергетические потенциалы Всемогущего объединены с духовной природой Высшего. Это центральное творение служит наглядным примером единства Высшего Существа в вечности будущего. (161.10) 14:6.23 [558]

8. Утверждение. Хавона – это образовательный учебный центр, где Сыны-Создатели готовятся к своим обязанностям по созданию вселенных.

5. Однородные Сыны-Создатели. Хавона служит тем местом, где Райские Михаилы получают свое образование и проходят подготовку к последующему дерзновенному начинанию, – созданию вселенной. Это божественное и прекрасное создание – образец для каждого Сына-Создателя. (162.2) 14:6.27 [559]

9. Утверждение. Доличностные Духовные Дочери, партнеры Сыновей-Создателей, проходят обучение на мирах Хавоны в тесной взаимосвязи с Духами Колец.

6. Однородные Попечительские Дочери. Вселенские Материнские Духи – совместные создатели локальных вселенных – проходят свою доличностную подготовку в мирах Хавоны в тесной взаимосвязи с Духами Колец. (162.7) 14:6.32 [560]

10. Утверждение. Хавона служит источником эталонной личности каждого смертного типа и обителью всех сверхчеловеческих личностей.

7. Восходящие эволюционные смертные. Хавона служит источником эталонной личности каждого смертного типа и обителью всех сверхчеловеческих личностей, которые связаны со смертными, но не являются уроженцами творений времени. (162.12) 14:6.37 [561]

11. Утверждение. В Хавоне восходящие смертные обретают свой первый контакт с Высшим Существом.

Эти миры придают стимул всем человеческим порывам к обретению истинных духовных ценностей на высочайшем возможном уровне реальности. Хавона – это предшествующая Раю цель, место подготовки всех восходящих смертных. Здесь смертные обретают предрайское Божество – Высшее Существо. Для каждого волевого создания Хавона является вратами Рая и преддверием обретения Бога. (162.13) 14:6.38 [562]

IX. ЖИЗНЬ В ХАВОНЕ

1. Утверждение. В мирах Хавоны есть семь основных форм жизни.

В мирах Хавоны есть семь основных форм живых созданий и существ, каждая из которых состоит из трех особых фаз. Каждая их этих трех фаз объединяет семьдесят типов, которые подразделяются на тысячу подтипов, куда, в свою очередь, входят новые градации и так далее. Основные группы живых существ можно классифицировать следующим образом:

1. Материальные.
2. Моронтийные.
3. Духовные.
4. Абсонитные.
5. Предельные.
6. Коабсолютные.
7. Абсолютные. (156.6) 14:4.1 [563]

2. Утверждение. Хавонцы, помогая тем, кто восходит к Раю или нисходит в сверхвселенные, живут также жизнью, присущей только центральной вселенной.

Существует жизнь, типичная только для Хавоны и обладающая самоценностью. Хавонцы всячески помогают тем, кто восходит к Раю или нисходит в сверхвселенные, но они живут также жизнью, присущей только центральной вселенной и имеющей относительный смысл вне связи с Раем или сверхвселенными. (157.4) 14:4.12 [564]

3. Утверждение. Уроженцы Хавоны происходят от Райской Троицы и неспособны к воспроизводству.

Все уроженцы Хавоны происходят от Райской Троицы. Они не имеют родителей-созданий и неспособны к воспроизводству. (157.2) 14:4.10 [565]

4. Утверждение. В мирах Хавоны есть многочисленные классы эталонных существ.

Кроме уроженцев Хавоны, среди обитателей центральной вселенной есть многочисленные классы эталонных существ, служащих моделью для различных вселенских групп, – советников, руководителей и учителей, которые подобны им и предназначены для подобных им существ по всему творению. (157.10) 14:4.18 [566]

5. Утверждение. Грех не встречается в мирах Хавоны. Ни уроженцы, ни эволюционные паломники никогда не сбивались с пути.

Мы действительно считаем невероятным, чтобы здесь можно было столкнуться с грехом, но это предположение основано на том, что обладающие свободной волей уроженцы Хавоны никогда не были виновны в нарушении воли Божества. Испокон веков эти небесные существа неизменно преданы От Века Вечным, равно как не было греха ни в одном существе, появившемся здесь в качестве паломника. Неизвестен ни один случай дурного поведения какого-либо существа или группы личностей, когда-либо созданных в центральной вселенной Хавоне или допущенных сюда. Столь совершенны и божественны средства отбора во вселенных времени, что история Хавоны не знает ни одного проступка; не было сделано ни одной ошибки; ни одна восходящая душа не была допущена сюда преждевременно. (155.3) 14:2.9 [567]

6. Космология

6. КОСМОЛОГИЯ

1. Введение
2. Гравитация Рая
3. Области Безусловного Абсолюта
4. Респирация пространства
5. Пространство и движение
6. Пространство и время
7. Вселенское сверхуправление
8. Семь сверхвселенных
9. Орвонтон
10. Пространственные сферы
11. Управление и регуляция энергии
12. Астрономия
13. Стабильность Солнца
14. Вселенские уровни реальности

I. ВВЕДЕНИЕ

1. Утверждение. Удаляясь от Рая мироздание предстает в виде шести концентрических эллипсов.

Удаляясь от Рая вдоль горизонтального протяжения преодоленного пространства, мироздание предстает в виде шести концентрических эллипсов – пространственных уровней, окружающих центральный Остров:

1. Центральная вселенная – Хавона.
2. Семь сверхвселенных.
3. Первый внешний уровень пространства.
4. Второй внешний уровень пространства.
5. Третий внешний уровень пространства.
6. Четвертый и предельный уровень пространства. (129.1) 12:1.3 [568]

2. Утверждение. Космология откровения ограничена запретом на передачу незаслуженного или преждевременного знания.

Ввиду того, что ваш мир, как правило, не знает истоков – даже истоков физических, – оказалось, что имеет смысл время от времени просвещать вас в области космологии. И это всегда сулило неприятности для будущего. Законы откровения чрезвычайно связывают нас своим запретом на передачу незаслуженного или преждевременного знания. Любой космологии, представленной как часть богооткровенной религии, суждено в кратчайший срок устареть. Поэтому в будущем, знакомясь с таким откровением, люди будут склонны отвергать любой заключенный в нем элемент подлинной религиозной истины из-за ошибок, обнаруженных при буквальном толковании связанной с таким откровением космологии. (1109.2) 101:4.1 [569]

3. Утверждение. Несмотря на очевидную космическую дисгармонию, различные уровни творения объединены божественным планом и вечной целью.

Все различные уровни творения объединяются планами и управлением Зодчих Мироздания. Для ограниченных умов пространственно-временных смертных вселенная может являть множество проблем и ситуаций, которые создают видимость дисгармонии и отсутствия действенной координации. Однако те из нас, кто способен к более широкому охвату всеобщих явлений и кто более искушен в этом искусстве обнаружения основополагающей общности, лежащей в основе творческого разнообразия, и открытия божественного единства, охватывающего всю эту множественность функций, лучше понимают божественное и единое назначение, представленное во всех этих разнообразных проявлениях всеобщей созидательной энергии. (637.2) 56:0.2 [570]

4. Утверждение. Творение не закончено. Большая часть космического потенциала все еще не раскрыта.

Изучая физические законы и наблюдая за звездными мирами, мы убеждаемся в том, что бесконечный Создатель еще не проявил себя во всей полноте космического выражения, что значительная часть космического потенциала Бесконечного всё еще заключена в нем самом и не раскрыта. (128.3) 12:0.3 [571]

5. Утверждение. Даже после завершения мироздания Вы будете с нетерпением ждать более захватывающего и вечного будущего неизведанной бесконечности.

Мы не сомневаемся в том, что в непостижимо отдаленный момент вечности будущего, когда завершится образование всего мироздания, мы, обратив свой взор на всю его прошлую историю, увидим в ней лишь начало, сотворение определенных конечных и трансцендентальных основ для еще более великих и увлекательных метаморфоз неизведанной бесконечности. И в такой момент вечного будущего мироздание всё еще будет казаться молодым. Действительно, оно всегда будет молодым перед лицом безграничных возможностей нескончаемой вечности. (1170.1) 106:7.8 [572]

II. ГРАВИТАЦИЯ РАЯ

1. Утверждение. Все без исключения виды силы-энергии – материальной, интеллектуальной или духовной – подчиняются гравитации. Отец проявляет себя через все четыре контура абсолютной гравитации.

Все без исключения виды силы-энергии – материальной, интеллектуальной или духовной – подчиняются тому охвату, тем всеобщим присутствиям, которые мы называем гравитацией. Личность также подчиняется гравитации – особому контуру Отца; однако несмотря на специфическую принадлежность этого контура Отцу, он не исключается из остальных контуров; Всеобщий Отец бесконечен и проявляет себя через все четыре контура абсолютной гравитации мироздания:

1. Гравитация личности Всеобщего Отца.
2. Гравитация духа Вечного Сына.
3. Гравитация разума Совместного Вершителя.
4. Космическая гравитация Острова Рай. (131.4) 12:3.1 [573]

2. Утверждение. Гравитация – это всесильная нить, на которую нанизаны мерцающие звезды, сияющие солнца и вращающиеся сферы.

Неотвратимое гравитационное притяжение эффективно охватывает все миры, во всех вселенных, по всему космосу. Гравитация – это всемогущие объятия физического присутствия Рая. Гравитация – это всесильная нить, на которую нанизаны мерцающие звезды, сияющие солнца и вращающиеся сферы, составляющие всеобщее физическое украшение вечного Бога, который есть всё, который всё наполняет и в котором всё заключено. (125.4) 11:8.1 [574]

3. Утверждение. Средоточием абсолютной материальной гравитации является Остров Рай, дополняемый окружающими Хавону черными гравитационными телами и уравновешиваемый верхними и нижними резервуарами пространства.

Центром и средоточием абсолютной материальной гравитации является Остров Рай, дополняемый окружающими Хавону черными гравитационными телами и уравновешиваемый верхними и нижними резервуарами пространства. Все известные эманации нижнего Рая неизменно и безошибочно реагируют на воздействие центральной гравитации, которой охвачены бесчисленные кольца эллиптических пространственных уровней мироздания. (125.5) 11:8.2 [575]

4. Утверждение. Каждый известный тип космической реальности описывает вековую дугу, стремясь к кругообразному движению, к обращению по огромному эллипсу.

Каждый известный тип космической реальности описывает вековую дугу, стремясь к кругообразному движению, к обращению по огромному эллипсу. (125.5) 11:8.2 [575]

5. Утверждение. Окружающие Хавону черные гравитационные тела обнаруживают линейную и абсолютную гравитации.

Окружающие Хавону черные гравитационные тела не являются ни триатой, ни гравитой, а сила их притяжения обнаруживает оба типа физической гравитации – линейную и абсолютную. (126.3) 11:8.7 [576]

6. Утверждение. Вселенная в высшей степени предсказуема в количественном аспекте и меньше в качественном. Решения личности почти непредсказуемы.

Вселенная в высшей степени предсказуема только в количественном аспекте – в аспекте измерения гравитации; даже первичные физические силы не подчиняются линейной гравитации, как не поддаются ее воздействию высшие значения разума и истинные духовные ценности предельных вселенских реальностей. В качественном аспекте невозможно с уверенностью предсказать новые взаимосвязи действующих во вселенной сил – физических, интеллектуальных или духовных, – хотя многие из таких комбинаций энергий или сил становятся предсказуемыми при критическом наблюдении. Когда материя, разум и дух объединяются творческой личностью, мы неспособны исчерпывающе предсказать решения такого существа, наделенного свободной волей. (136.3) 12:6.5 [577]

7. Утверждение. Существующая большая вселенная использует только пять процентов активного действия абсолютного гравитационного охвата Рая. Такие вычисления игнорируют линейную гравитацию.

1. Физическая гравитация. Оценив общие потенциальные возможности физической гравитации во всей большой вселенной, члены группы тщательно сравнили свои результаты с примерной общей величиной активного присутствия абсолютной гравитации. Данные расчеты показывают, что совокупное гравитационное воздействие в большой вселенной составляет лишь малую часть предполагаемого воздействия гравитации Рая, вычисленного исходя из реакции на гравитацию основных физических единиц вселенского вещества. Эти исследователи делают поразительный вывод о том, что центральная вселенная и окружающие ее семь сверхвселенных используют в настоящее время менее пяти процентов активного действия абсолютного гравитационного охвата Рая. Иными словами, в настоящий момент около девяноста пяти процентов активного воздействия космической гравитации Острова Рай, высчитанного на основе этой теории совокупности, контролирует материальные системы, находящиеся за пределами существующих сегодня организованных вселенных. Все эти расчеты относятся к абсолютной гравитации; линейная гравитация проявляется во взаимодействии, и для ее вычисления необходимо знать фактическую величину гравитации Рая. (132.2) 12:3.8 [578]

8. Утверждение. Существующая большая вселенная раскрывает фактически сто процентов активности духовной гравитации Второго Источника и Центра.

2. Духовная гравитация. Используя тот же метод сравнительной оценки и расчетов, эти исследователи изучили нынешнюю потенциальную способность воздействия духовной гравитации и с помощью Одиночных Посланников и других духовных личностей получили суммарное выражение активной духовной гравитации Второго Источника и Центра. Небезынтересно отметить, что они пришли примерно к той же величине активного и функционального присутствия духовной гравитации в большой вселенной, которая постулируется ими в качестве общей величины присутствия активной духовной гравитации. Иными словами, в настоящее время практически вся наблюдаемая духовная гравитация Вечного Сына, вычисленная на основе этой теории совокупности, проявляется в большой вселенной. (132.3) 12:3.9 [579]

9. Утверждение. Исследователи пришли к выводу, что около восьмидесяти пяти процентов ответного действия на притяжение разума Совместного Вершителя возникает в существующей большой вселенной.

3. Гравитация разума. При помощи тех же принципов сравнительных расчетов, эти эксперты обратились к проблеме присутствия и воздействия гравитации разума. Необходимая для расчетов единица разума была получена посредством усреднения трех материальных и трех духовных типов интеллекта, хотя тип разума, обнаруженный у управляющих энергией и их партнеров, оказался дестабилизирующим фактором при определении базисной единицы, необходимой для расчетов гравитации разума. Почти ничто не мешало определить нынешние потенциальные возможности гравитации разума Третьего Источника и Центра в соответствии с этой теорией совокупности. Хотя результаты в данном случае уступают по своей убедительности оценкам физической и духовной гравитации, сравнительно с другими они весьма поучительны и даже загадочны. Исследователи пришли к выводу, что около восьмидесяти пяти процентов ответного действия на притяжение разума Совместного Вершителя возникает в существующей большой вселенной. (132.4) 12:3.10 [580]

10. Утверждение. Гравитацию личности рассчитать невозможно.

Гравитацию личности рассчитать невозможно. Мы распознаем этот контур, но не можем измерить количественные или качественные реальности, реагирующие на его воздействие. (133.2) 12:3.12 [581]

III. ОБЛАСТИ БЕЗУСЛОВНОГО АБСОЛЮТА

1. Утверждение. Безусловный Абсолют раскрывает, регулирует и объемлет всё то, чему Рай является источником и первопричиной.

Рай есть абсолютный источник и вечный центр всей энергии и всего вещества во вселенной вселенных. Безусловный Абсолют раскрывает, регулирует и объемлет всё то, чему Рай является источником и первопричиной. (126.5) 11:8.9 [582]

2. Утверждение. Пространственный потенциал не взаимодействует с каким-либо видом гравитации. Он охватывает те абсолютные потенциалы, которые исходят от Рая и составляют пространственное присутствие Безусловного Абсолюта.

Пространственный потенциал не взаимодействует с каким-либо видом гравитации. Этот изначальный дар Рая не является действительным уровнем реальности; он предшествует всем относительным функциональным недуховным реальностям – всем проявлениям силы-энергии, а также образованию энергии и вещества. Пространственный потенциал – термин, плохо поддающийся определению. Он не означает чего-либо, предшествующего пространству; его значение должно передавать идею потенциальных возможностей, заключенных в самом пространстве. В общих чертах он может быть осмыслен как включающий все те абсолютные воздействия и потенциалы, которые исходят от Рая и составляют пространственное присутствие Безусловного Абсолюта. (126.4) 11:8.8 [583]

3. Утверждение. Безусловный Абсолют функционально ограничен пространством, но мы не можем сказать ничего определенного о его отношении к движению – даже движению самого пространства.

Безусловный Абсолют функционально ограничен пространством, но мы не можем сказать ничего определенного о его отношении к движению. Присуще ли ему движение? Мы не знаем. Мы знаем, что движение не присуще пространству; даже движения самого пространства не вытекают из его сущности. Но у нас нет определенных взглядов на отношение Безусловного Абсолюта к движению. Кто – или что – является движущей силой гигантских преобразований силы-энергии, происходящих за пределами нынешних семи сверхвселенных? (133.4) 12:4.2 [584]

4. Утверждение. Что касается происхождения движения, то мы придерживаемся трех взглядов.

Что касается происхождения движения, то мы придерживаемся следующих взглядов:

1. Мы полагаем, что Совместный Вершитель инициирует движение в пространстве.

2. Если Совместный Вершитель порождает движение и самого пространства, мы неспособны это доказать.

3. Всеобщий Абсолют не порождает изначальное движение, но он компенсирует и контролирует все напряжения, вызванные движением. (133.4) 12:4.2 [584]

5. Утверждение. Безусловный Абсолют вероятно изменяет пространство, чтобы подготовить путь для функции организаторов сил.

Очевидно, что создание гигантских дисков вселенных внешнего пространства, которые в настоящее время находятся в процессе звездообразования, – функция организаторов сил, но их способность выполнять такие функции была, скорее всего, обеспечена некоторым видоизменением пространственного присутствия Безусловного Абсолюта. (133.8) 12:4.6 [585]

6. Утверждение. Безусловный Абсолют насыщает собой всё пространство. Точный статус Божества-Абсолюта неизвестен.

Безусловный Абсолют насыщает собой всё пространство. Нам не вполне понятен точный статус Божества-Абсолюта и Всеобщего Абсолюта, но мы знаем, что Всеобщий Абсолют действует всякий раз, когда действуют Божество-Абсолют и Безусловный Абсолют. Возможно всеобщее присутствие Божества-Абсолюта, но вряд ли возможно его пространственное присутствие. (137.3) 12:6.13 [348]

IV. РЕСПИРАЦИЯ ПРОСТРАНСТВА

1. Утверждение. Истинный механизм респирации пространства неизвестен.

Мы не знаем истинного механизма респирации пространства; мы только наблюдаем его периодические сжатия и расширения. Эта респирация охватывает как горизонтальное протяжение насыщенного пространства, так и вертикальное протяжение ненасыщенного пространства, существующего в громадных резервуарах над и под Раем. Объемные очертания этих пространственных резервуаров напоминают песочные часы. (123.3) 11:6.1 [586]

2. Утверждение. Ненасыщенное пространство лишено всех тех реальностей, которые присутствуют в насыщенном. Пространственные резервуары уравновешивают циклические расширения и сжатия вселенной вселенных.

Под «ненасыщенным» понимается пространство, не насыщенное теми силами, энергиями и присутствиями, которые существуют в пространстве насыщенном. Мы не знаем, должно ли вертикальное (резервуарное) пространство вечно служить противовесом горизонтальному (пространству вселенных); мы не знаем, существует ли творческий замысел в отношении ненасыщенного пространства; мы поистине очень мало знаем о резервуарах пространства – только то, что они существуют и, по-видимому, уравновешивают циклические расширения и сжатия вселенной вселенных. (123.5) 11:6.3 [587]

3. Утверждение. В настоящее время насыщенное пространство подходит к середине фазы расширения.

Каждая фаза циклической респирации пространства длится немногим более одного миллиарда урантийских лет. В течение одной фазы вселенные расширяются, в течение другой они сжимаются. В настоящее время насыщенное пространство подходит к середине фазы расширения, в то время как ненасыщенное пространство приближается к середине фазы сжатия, и, по нашим сведениям, границы обоих протяжений пространства находятся, теоретически, на равном расстоянии от Рая. (123.6) 11:6.4 [588]

4. Утверждение. Материальные массы преодоленного пространства совершают попеременные движения – противоположно и однонаправленно гравитационной тяге Рая. Это работа пространственная, а не энерго-силовая.

Когда вселенные расширяются и сокращаются, материальные массы преодоленного пространства совершают попеременные движения – противоположно и однонаправленно гравитационной тяге Рая. Работа по перемещению материально-энергетической массы творения есть работа пространственная, а не энерго-силовая. (134.2) 12:4.13 [589]

5. Утверждение. Но эта кажущаяся скорость удаления невозможна; она является следствием многочисленных погрешностей, включая угол наблюдения и другие пространственно-временные искажения.

Под влиянием многих привходящих факторов создается видимость того, что скорость удаления внешних вселенных возрастает более чем на сто миль в секунду при каждом новом увеличении расстояния на миллион световых лет. С появлением более мощных телескопов подобный метод рассуждений приведет к выводу, что эти находящиеся на огромном расстоянии системы удаляются от данной точки вселенной с невероятной скоростью, превышающей тридцать тысяч миль в секунду. Но эта кажущаяся скорость удаления невозможна; она является следствием многочисленных погрешностей, включая угол наблюдения и другие пространственно-временные искажения. (134.3) 12:4.14 [590]

V. ПРОСТРАНСТВО И ДВИЖЕНИЕ

1. Утверждение. Вертикальное сечение всего пространства несколько напоминает мальтийский крест.

Вертикальное сечение всего пространства несколько напоминает мальтийский крест, горизонтальные протяжения которого соответствуют насыщенному (вселенскому) пространству, а вертикальные – ненасыщенному (резервуарному) пространству. (124.4) 11:7.3 [591]

2. Утверждение. Все космические пространственные уровни отделены относительно неподвижными пространственными зонами.

Находящиеся между уровнями пространства относительно спокойные зоны – такие как зона, отделяющая семь сверхвселенных от первого внешнего уровня пространства, – представляют собой исполинские эллипсы малой космической активности. Эти зоны разделяют огромные галактики, которые в организованном порядке стремительно обращаются вокруг Рая. (125.1) 11:7.7 [592]

3. Утверждение. Пространство не реагирует на гравитацию, но служит ее противовесом. Насыщенное пространство оказывает антигравитационное воздействие на линейную, гравитацию; пространство способно нейтрализовать такое действие гравитации, хотя и неспособно задержать его.

Пространство не реагирует на гравитацию, но служит ее противовесом. Без амортизирующей способности пространства, происходящие в нем взрывы сотрясали бы окружающие космические тела. Насыщенное пространство оказывает также антигравитационное воздействие на физическую, или линейную, гравитацию; пространство действительно способно нейтрализовать такое действие гравитации, хотя и неспособно задержать его. Абсолютная гравитация есть гравитация Рая. Локальная, или линейная, гравитация относится к электрической стадии энергии или вещества; она действует в пределах центральной, сверх- и внешних вселенных при любой соответствующей материализации. (125.6) 11:8.3 [593]

4. Утверждение. С точки зрения человека, пространство – это ничто, нечто отрицательное. Существует четыре движения пространства.

С точки зрения человека, пространство – это ничто, нечто отрицательное; оно существует только по отношению к чему-то положительному и внепространственному. Тем не менее, пространство реально. Оно содержит и обусловливает движение. И даже движется само. В целом, движения пространства можно классифицировать следующим образом:

1. Первичное: респирация пространства, движение самого пространства.

2. Вторичное: противоположно направленные обращения последовательных уровней пространства.

3. Относительные: относительные в том смысле, что они не соотносятся с Раем как с опорным пунктом. Первичный и вторичный типы движения абсолютны – это движения по отношению к неподвижному Раю.

4. Компенсаторное или коррелирующее: координирует все остальные типы движений. (133.9) 12:4.7 [594]

5. Утверждение. Из всего неабсолютного пространство, очевидно, ближе всего к абсолютному. Трудность в понимании пространства объясняется тем, что, в то время как материальные тела существуют в пространстве, пространство также существует в тех же самых материальных телах.

Из всего неабсолютного пространство, очевидно, ближе всего к абсолютному. По-видимому, пространство является абсолютно предельным. Действительная трудность в понимании пространства на материальном уровне объясняется тем, что, в то время как материальные тела существуют в пространстве, пространство также существует в тех же самых материальных телах. Хотя к пространству относится многое из того, что является абсолютным, это не означает, что пространство абсолютно. (1297.6) 118:3.5 [595]

6. Утверждение. Все конфигурации реальности занимают пространство, но духовные конфигурации существуют только относительно пространства. Мы не знаем ответа, хотя уверены в том, что конфигурация идеи не содержит в себе пространства.

Все конфигурации реальности занимают пространство на материальных уровнях, но духовные конфигурации существуют только относительно пространства; они не занимают и не вытесняют пространство, как и не заключают его в себе. Для нас основной загадкой пространства является конфигурация идеи. Вступая в область разума, мы сталкиваемся со многими проблемами. Занимает ли пространство конфигурация, или реальность идеи? Мы не знаем ответа, хотя уверены в том, что конфигурация идеи не содержит в себе пространства. Однако вряд ли было бы верным утверждать, что нематериальное всегда внепространственно. (1297.8) 118:3.7 [596]

VI. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ

I. Утверждение. Время – это опосредованный дар Рая. Время возникает в силу движения, а также потому, что разуму присуще чувство последовательности.

Подобно пространству, время является даром Рая, но не в том же смысле, а лишь опосредованно. Время возникает в силу движения, а также потому, что разуму присуще чувство последовательности. С практической точки зрения, движение неотделимо от времени, однако не существует универсальной единицы времени, основанной на движении; за таковую произвольно принят стандартный день системы Рай-Хавона. Всеобъемлющий характер респирации пространства исключает ее локальное значение как источника времени. (134.6) 12:5.1 [597]

2. Утверждение. Пространство не бесконечно и не абсолютно. Абсолютом времени является бесконечность.

Пространство не бесконечно, хотя оно и берет свое начало в Раю; не абсолютно, ибо оно насыщено Безусловным Абсолютом. Мы не знаем абсолютных пределов пространства, но мы знаем, что абсолютом времени является бесконечность. (135.1) 12:5.2 [598]

3. Утверждение. Время и пространство неразделимы только в пространственно-временных творениях. Внепространственное время существует на уровне Рая.

Время и пространство неразделимы только в пространственно-временных творениях – семи сверхвселенных. Вневременное пространство (пространство без времени) теоретически существует, но единственным истинно вневременным местом является область Рая. Внепространственное время (время без пространства) существует в действии разума на уровне Рая. (135.2) 12:5.3 [599]

4. Утверждение. Отношение ко времени не существует без движения в пространстве. Человеческий разум меньше связан с временем, чем с пространством.

Временные связи не существуют без движения в пространстве, но осознание времени существует. Последовательность событий позволяет осознать время даже в отсутствие движения. По своей природе, человеческий разум меньше связан с временем, чем с пространством. Даже в течение земной жизни во плоти разум человека жестко связан с пространством, в то время как его творческое воображение относительно свободно от времени. Однако само время не является генетическим свойством разума. (135.4) 12:5.5 [600]

5. Утверждение. Существует три уровня осознания времени.

Существует три различных уровня осознания времени:

1. Время, осознаваемое разумом, – осознание последовательности; осознание движения и чувство продолжительности.

2. Время, осознаваемое духом, – постижение движения к Богу и осознание восходящего движения к уровням возрастающей божественности.

3. Личность создает уникальное чувство времени через постижение Реальности, а также осознание присутствия и ощущение продолжительности. (135.5) 12:5.6 [601]

6. Утверждение. Время и пространство образуют единый механизм мироздания. Конечные создания действенно изолированы от абсолютных уровней временем и пространством.

Время и пространство образуют единый механизм мироздания. Они являются устройствами, благодаря которым конечные создания получают возможность сосуществовать в космосе с Бесконечным. Конечные создания действенно изолированы от абсолютных уровней временем и пространством. Однако эти изолирующие среды, без которых существование смертных было бы невозможно, непосредственно сужают радиус конечного действия. Без их присутствия ни одно создание не могло бы действовать, но они определенно ограничивают действия каждого создания. (1303.2) 118:9.1 [602]

7. Утверждение. Благодаря своей повсеместности Божество могло объединить пространственно-временные проявления в конечную концепцию. Время есть последовательность мгновений, пространство – это система связанных точек.

Только благодаря своей повсеместности Божество могло объединить пространственно-временные проявления в конечную концепцию, ибо время есть последовательность мгновений, в то время как пространство – это система связанных точек. В конечном счете, вы постигаете время путем анализа и пространство – путем синтеза. Вы координируете и ассоциируете два этих непохожих понятия благодаря интегрирующей интуиции личности. Из всех представителей животного мира только человек обладает этой способностью пространственно-временного восприятия. Для животного движение обладает значением, но движение обнаруживает ценность только для личностного создания. (1297.2) 118:3.1 [603]

8. Утверждение. Относительно неподвижные зоны промежуточного пространства – зоны перехода от времени к вечности. Именно поэтому паломники при пересечении этого пространства должны погрузиться в бессознательное состояние.

Относительно неподвижные зоны промежуточного пространства, примыкающие к Раю и отделяющие насыщенное пространство от ненасыщенного, являются зонами перехода от времени к вечности; поэтому те паломники, которым предстоит стать жителями Рая, при пересечении этого пространства должны погрузиться в бессознательное состояние. Сознающие течение времени посетители могут побывать в Раю без погружения в сон, но они остаются созданиями времени. (135.3) 12:5.4 [604]

VII. ВСЕЛЕНСКОЕ СВЕРХУПРАВЛЕНИЕ

1. Утверждение. Мироздание опекается Райской Троицей и Божествами.

У индивидуумов есть хранители судьбы; у планет, систем, созвездий, вселенных и сверхвселенных – соответствующие правители, действующие на благо своих владений. Хавона и даже большая вселенная охраняются теми, кому доверена столь огромная ответственность. Но кто укрепляет и удовлетворяет фундаментальные потребности мироздания в целом – от Рая до четвертого внешнего уровня пространства? Возможно, что экзистенциально такую сверхопеку можно приписать Райской Троице, однако с эмпирической точки зрения появление постхавонских вселенных обусловлено:

1. Абсолютами в потенциале.

2. Предельным в направлении.

3. Высшим в эволюционном согласовании.

4. Зодчими Мироздания, осуществляющими руководство до появления специальных правителей. (136.6) 12:6.8 [605]

2. Утверждение. Вселенная не является статичной. Стабильность – не результат инертности, а скорее производное сбалансированных энергий, сотрудничающих интеллектов, взаимодействующих моронтийных миров, сверхуправления духа и объединения личности.

Вселенная не является статичной. Стабильность – не результат инертности, а скорее производное сбалансированных энергий, сотрудничающих интеллектов, взаимодействующих моронтийных миров, сверхуправления духа и объединения личности. Стабильность целиком и всегда пропорциональна божественности. (135.11) 12:6.1 [606]

3. Утверждение. Непредсказуемость изначальной силы или реакции неизвестного уровня разума происходят, вероятно, из-за действий Предельного и Абсолютов.

Эти неизвестные, непостижимые и непредсказуемые явления, – относятся ли они к поведению изначальной единицы силы, реакции неизвестного уровня разума или явлению обширной предвселенной, находящейся в стадии формирования в регионах внешнего пространства, – объясняются, возможно, активностью Предельного, а также присутствием и деятельностью Абсолютов, предшествующих функционированию всех вселенских Создателей. (136.4) 12:6.6 [607]

4. Утверждение. Вселенная вселенных является единым целым; Бог един в энергии и личности. Бог есть всё и во всём.

В совокупности, вселенная вселенных является единым целым. Бог един в энергии и личности. Все уровни энергии и все аспекты личности координированы. Философски и эмпирически, концептуально и реально центром всех вещей и существ является Райский Отец. Бог есть всё и во всём, и нет без него никакой вещи или существа. (646.1) 56:9.14 [608]

5. Утверждение. Абсонитные зодчие создают замысел; Высшие Создатели претворяют его; Высшее Существо завершит его во всей полноте.

Абсонитные зодчие создают замысел; Высшие Создатели претворяют его; Высшее Существо завершит его во всей полноте в том виде, в каком он был сотворен во времени Высшими Создателями и проецирован в пространстве Зодчими Мироздания. (1165.6) 106:3.1 [609]

6. Утверждение. В течение нынешней вселенской эпохи административная координация мироздания является функцией Зодчих Мироздания. Появление Всемогущего-Высшего приведет к завершению функции первой эмпирической Троицы.

В течение нынешней вселенской эпохи административная координация мироздания является функцией Зодчих Мироздания. Но появление Всемогущего-Высшего при завершении нынешней вселенской эпохи будет означать, что эволюционные конечные сущности достигли первой стадии эмпирического предназначения. Это событие несомненно приведет к завершению функции первой эмпирической Троицы – союза Высших Создателей, Высшего Существа и Зодчих Мироздания. Этой Троице предстоит осуществить дальнейшую эволюционную интеграцию мироздания. (1165.7) 106:3.2 [610]

VIII. СЕМЬ СВЕРХВСЕЛЕННЫХ

1. Утверждение. Большая вселенная состоит из центрального творения и семи сверхвселенных с совокупным эволюционным потенциалом примерно в семь триллионов обитаемых планет.

Большая вселенная – это нынешнее организованное и обитаемое творение. Она состоит из семи сверхвселенных с совокупным эволюционным потенциалом примерно в семь триллионов обитаемых планет, не считая вечных сфер центрального творения. Однако такая ориентировочная оценка не учитывает ни архитектурных административных сфер, ни внешних групп неорганизованных вселенных. Сегодняшние неровные рубежи большой вселенной, ее неравномерная и незавершенная периферия, в сочетании с чрезвычайно неустойчивым состоянием всего астрономического плана, позволяют нашим астрономам делать вывод о незаконченности даже семи сверхвселенных. (129.11) 12:1.13 [611]

2. Утверждение. Каждая сверхвселенная организована в пять главных групп.

Состав каждой из семи сверхвселенных выглядит, примерно, так:

Одна система включает, примерно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.000 миров

Одно созвездие (100 систем) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100.000 миров

Одна вселенная (100 созвездий) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.000.000 миров

Один малый сектор (100 вселенных) . . . . . . . . . . . . . 1.000.000.000 миров

Один большой сектор (100 малых секторов). . . . . 100.000.000.000 миров

Одна сверхвселенная (10 больших секторов) . . . 1.000.000.000.000 миров (167.9) 15:2.18 [612]

3. Утверждение. Сверхвселенные не являются изначальными физическими системами. Каждая вселенная – приблизительно одна седьмая обитаемого творения.

Семь сверхвселенных не являются изначальными физическими системами; их границы нигде не разделяют семью туманностей, не пересекают они и локальные вселенные – основные единицы творения. Каждая сверхвселенная – это просто географическое пространство, объединяющее приблизительно седьмую часть организованного и частично обитаемого творения постхавонского периода; все они примерно равны по числу входящих в них локальных вселенных и объему занимаемого пространства. Ваша локальная вселенная Небадон представляет собой одно из поздних творений седьмой сверхвселенной Орвонтон. (129.10) 12:1.12 [613]

4. Утверждение. Столичный мир сверхвселенной находится рядом с центром эволюционной вселенной и является архитектурной сферой, снабженной автономным источником освещения и обогрева.

Хотя правительство каждой сверхвселенной находится рядом с центром эволюционных вселенных, входящих в соответствующий сегмент пространства, оно занимает специально созданный мир, населенный допущенными сюда личностями. Столичные миры являются архитектурными сферами – пространственными телами, специально сконструированными для особого назначения. Хотя эти сферы и получают свет ближних солнц, они снабжены автономными источниками освещения и обогрева. Каждая из них обладает солнцем, дающим, подобно спутникам Рая, свет без тепла, и обогревается теплом, поступающим при циркуляции определенных потоков энергии у поверхности сферы. Эти столичные миры относятся к крупнейшим системам, расположенным вблизи астрономических центров соответствующих сверхвселенных. (174.1) 15:7.1 [614]

5. Утверждение. Столичные миры семи сверхвселенных напоминают Рай и подобны Раю.

По своей природе и величию столичные миры семи сверхвселенных напоминают Рай – их центральный эталон совершенства. В действительности, все столичные миры подобны Раю. Они и в самом деле представляют собой небесные обители, увеличиваясь в физических размерах и возрастая в моронтийной красоте и духовном великолепии от Иерусема к центральному Острову. Все спутники этих столичных миров также являются архитектурными сферами. (174.3) 15:7.3 [615]

6. Утверждение. В грядущую эпоху мы сможем стать свидетелями приближения к Хавоне обитателей внешнего пространства, которые будут проходить через семь сверхвселенных, управляемых Богом-Высшим.

Тем не менее, мы полагаем, что усовершенствованные сверхвселенные будут играть определенную роль в программе восхождения к Раю возможных обитателей этих внешних творений. Вполне вероятно, что в ту грядущую эпоху мы сможем стать свидетелями приближения к Хавоне обитателей внешнего пространства, которые будут проходить через семь сверхвселенных, управляемых Богом-Высшим при участии или без участия Семи Главных Духов. (643.3) 56:7.9 [616]

IX. ОРВОНТОН

1. Утверждение. Млечный Путь представляет собой центральное ядро Орвонтона. Это скопление космических тел образует дискообразный эллиптический ансамбль, объединяющий седьмую часть обитаемых эволюционных вселенных.

Практически все звездные миры, видимые невооруженным глазом с Урантии, относятся к седьмой части большой вселенной – сверхвселенной Орвонтон. Обширная звездная система Млечный Путь представляет собой центральное ядро Орвонтона и большей частью находится за пределами вашей локальной вселенной. Эта огромная совокупность солнц, темных островов пространства, двойных звезд, шаровых скоплений, звездных туманностей, спиральных и иных галактик, наряду с мириадами отдельных планет образует дискообразный эллиптический ансамбль, объединяющий седьмую часть обитаемых эволюционных вселенных. (167.17) 15:3.1 [617]

2. Утверждение. Из десяти больших секторов Орвонтона восемь, в целом, знакомы астрономам Урантии.

Из десяти больших секторов Орвонтона восемь, в целом, знакомы астрономам Урантии. Два других сектора вычленить сложно, ибо вам приходится наблюдать эти явления изнутри. Если бы вы могли взглянуть на сверхвселенную Орвонтон с большого расстояния, вы бы сразу увидели десять больших секторов седьмой галактики. (167.20) 15:3.4 [618]

3. Утверждение. Центр вращения вашего малого сектора находится в Стрельце.

Центр вращения вашего малого сектора находится на большом расстоянии, в огромной и плотной звездной туманности Стрельца, вокруг которой обращается ваша локальная вселенная и связанные с ней творения; с противоположных сторон обширной субгалактической системы Стрельца вы можете наблюдать две громадные вереницы звездных туманностей, образующих колоссальные звездные кольца. (168.1) 15:3.5 [619]

4. Утверждение. Сектор Стрельца и все остальные секторы и сегменты Орвонтона вращаются вокруг Уверсы.

Сектор Стрельца и все остальные секторы и сегменты Орвонтона вращаются вокруг Уверсы, и та путаница, которая существует у астрономов Урантии, частично объясняется оптическим обманом и относительными искажениями, причиной которых являются следующие сложные вращательные движения:

1. Вращение Урантии вокруг своего солнца.

2. Обращение вашей солнечной системы вокруг ядра бывшей туманности Андроновер.

3. Вращение звездной семьи Андроновер и связанных с ней скоплений тел вокруг сложного ротационно-гравитационного центра звездного облака Небадон.

4. Обращение локального звездного облака Небадон и связанных с ним творений вокруг центра туманности Стрельца, их малого сектора.

5. Вращение ста малых секторов, включая сектор Стрельца, вокруг их большого сектора.

6. Обращение десяти больших секторов – так называемый звездный дрейф – вокруг столичного мира Орвонтона, Уверсы.

7. Движение Орвонтона и шести однородных сверхвселенных вокруг Рая и Хавоны – совершаемое против часовой стрелки движение на пространственном уровне сверхвселенных. (168.3) 15:3.7 [620]

5. Утверждение. Галактика Млечный Путь состоит из огромного числа бывших спиральных и иных туманностей, а также огромных скоплений гигантских светящихся масс ярких солнц – таких как Магелланово Облако.

Галактика Млечный Путь состоит из огромного числа бывших спиральных и иных туманностей, многие из которых до сих пор сохраняют свою изначальную конфигурацию. Однако в результате внутренних катастроф и внешнего притяжения многие из них претерпели столь значительную деформацию и переустройство, что эти огромные скопления напоминают гигантские светящиеся массы ярких солнц – таких как Магелланово Облако. Шаровой тип звездных скоплений является доминирующим у внешних границ Орвонтона. (170.2) 15:4.8 [621]

6. Утверждение. Уверса является духовной и административной столицей примерно одного триллиона обитаемых миров.

Уверса является духовной и административной столицей примерно одного триллиона обитаемых и пригодных для обитания миров. Блаженство, величие и совершенство столицы Орвонтона превосходят любые чудеса пространственно-временных творений. (175.2) 15:7.11 [622]

7. Утверждение. Контуры сверхвселенных многочисленны и разнообразны.

Контуры сверхвселенных:

1. Объединяющий интеллектуальный контур одного из Семи Главных Духов Рая. Такой контур космического разума ограничен одной сверхвселенной.

2. Отражательный контур семи Отражательных Духов в каждой сверхвселенной.

3. Скрытые контуры Таинственных Наставников, определенным образом взаимосвязанные и направляемые через Сферу Божества к Всеобщему Отцу в Раю.

4. Контур взаимной связи Вечного Сына со своими Райскими Сынами.

5. Мгновенное присутствие Бесконечного Духа.

6. Трансляции из Рая, пространственные сообщения из Хавоны.

7. Энергетические контуры силовых центров и физических регуляторов. (177.2) 15:9.3 [623]

Контуры локальных вселенных:

1. Посвященческий дух Райских Сынов – Утешитель миров посвящения. Дух Истины – дух Михаила на Урантии.

2. Контур Божественных Попечителей – Материнских Духов локальной вселенной – Святой Дух вашего мира.

3. Контур помощи разуму в локальной вселенной, включающий разнообразно функционирующее присутствие вспомогательных духов разума. (177.10) 15:9.11 [624]

8. Утверждение. Правительство сверхвселенной подчинено одному из Семи Главных Духов, которые руководят сверхвселенными с помощью Семи Высших Администраторов, располагающихся в семи специальных мирах Бесконечного Духа.

Столица сверхвселенной является резиденцией высшего духовного правительства пространственно-временных сфер. Исполнительная власть сверхправительства, берущая свое начало в Советах Троицы, непосредственно подчинена одному из Семи Главных Духов верховного надзора, которые обладают полномочиями Рая и руководят сверхвселенными с помощью Семи Высших Администраторов, располагающихся в семи специальных мирах Бесконечного Духа, – самых дальних спутниках Рая. (178.1) 15:10.1 [625]

9. Утверждение. Бесконечные метаморфозы создания и воссоздания вселенных продолжаются.

Сверхвселенная Орвонтон в настоящее время, очевидно, разряжается; вселенные внешнего пространства, на наш взгляд, заряжаются для беспримерной деятельности, ожидающей их в будущем; центральная вселенная Хавона извечно стабильна. Гравитация и отсутствие теплоты (холод) организуют и удерживают вещество; теплота и антигравитация разрушают вещество и рассеивают энергию. Живые управляющие энергией и организаторы сил являются ключом к пониманию особого управления и разумного руководства бесконечными метаморфозами создания, разрушения и воссоздания вселенных. Туманности могут рассеиваться, солнца гаснуть, системы исчезать, планеты гибнуть, но вселенные остаются. (176.5) 15:8.10 [626]

10. Утверждение. Персонал исполнительной власти правительства сверхвселенной состоит из семи групп.

Во главе каждой сверхвселенной находятся трое От Века Древних, объединенных верховных руководителей сверхправительства. Персонал исполнительной власти правительства сверхвселенной представлен семью различными группами:

1. От Века Древние.
2. Воспитатели Мудрости.
3. Божественные Советники.
4. Всеобщие Цензоры.
5. Могущественные Посланники.
6. Наделенные Высокими Полномочиями.
7. Не Имеющие Имени и Числа. (178.3) 15:10.3 [627]

11. Утверждение. Координационный совет сверхвселенной состоит из семи административных групп.

Координационный совет сверхвселенной состоит из указанных выше семи административных групп, а также следующих правителей секторов и региональных попечителей:

1. От Века Совершенные – правители больших секторов сверхвселенной.

2. От Века Недавние – управляющие малыми секторами сверхвселенной.

3. От Века Единые – Райские советники правителей локальных вселенных.

4. От Века Верные – Райские советники Всевышних правителей в правительствах созвездий.

5. Троичные Сыны-Учителя – в тех случаях, когда они проходят службу в столице сверхвселенной.

6. От Века Вечные – в тех случаях, когда они пребывают в столице сверхвселенной.

7. Семь Вспомогательных Образов Отражательных Духов – представители семи Отражательных Духов и, через них, уполномоченные Семи Главных Духов Рая. (178.13) 15:10.13 [628]

12. Утверждение. На Уверсе происходит знакомство существ, олицетворяющих автократичность совершенства и демократичность эволюции.

Именно в таких мирах, как Уверса, происходит знакомство существ, олицетворяющих автократичность совершенства и демократичность эволюции. Исполнительная власть сверхправительства возникает в мирах совершенства; законодательная власть представлена цветом эволюционных вселенных. (179.11) 15:11.1 [629]

13. Утверждение. Исполнительная власть состоит из совершенных созданий, законодательная – из восходящих эволюционных созданий.

Совещательная ассамблея сверхвселенной расположена в пределах столичного мира. Законодательный, или консультативный, совет состоит из семи палат, в каждую из которых локальные вселенные выдвигают по одному представителю. Такие представители избираются высшим советом локальной вселенной из числа восходящих паломников – выпускников Орвонтона, пребывающих на Уверсе и допущенных для перемещения в Хавону. Средний срок службы – около ста лет стандартного времени сверхвселенной. (179.12) 15:11.2 [630]

14. Утверждение. Правительство сверхвселенной состоит из исполнительной, законодательной и судебной властей, которые устроены по-разному.

Когда мы говорим об исполнительной и совещательной ветвях власти правительства Уверсы, вы можете, по аналогии с некоторыми формами гражданского правления Урантии, предположить, что у нас есть и третья, судебная власть. Это так, однако у нее нет своего штата. Наши суды устроены следующим образом: в зависимости от характера и тяжести дела, председательствует От Века Древний, Воспитатель Мудрости или Божественный Советник. Свидетельские показания в пользу или против индивидуума, планеты, системы, созвездия или вселенной даются и истолковываются Цензорами. Адвокатами детей времени и эволюционных планет являются Могущественные Посланники – официальные наблюдатели сверхвселенной в локальных вселенных и системах. Позиция верховного правительства представляется Наделенными Высокими Полномочиями. Приговор же обычно формулируется комиссией, которая может иметь различное число членов, но в которой в равной степени представлены Не Имеющие Имени и Числа и группа чутких и отзывчивых личностей, избираемых из депутатов совещательной ассамблеи. (180.2) 15:12.1 [631]

15. Утверждение. Судебные поручения даются в локальных вселенных, но приговоры, касающиеся прекращения существования волевых созданий, всегда выносятся в столице сверхвселенной.

Судебные поручения даются в локальных вселенных, но приговоры, касающиеся прекращения существования волевых созданий, всегда выносятся в столице сверхвселенной, откуда поступает и приказ о приведении приговора в исполнение. Сыны локальных вселенных вправе распоряжаться о сохранении смертного человека, но только От Века Древним позволено разбирать дела и выносить решения, когда речь идет о вечной жизни и смерти. (180.3) 15:12.2 [632]

l6. Утверждение. Столичные миры служат обителью Отражательных Духов и Вспомогательных Образов Отражательных Духов.

Столичные миры служат обителью Отражательных Духов и Вспомогательных Образов Отражательных Духов. С позиции посредников эти восхитительные существа выполняют свои потрясающие отражательные действия, служа как вышестоящей центральной вселенной, так и нижестоящим локальным вселенным. (178.2) 15:10.2 [633]

17. Утверждение. Орвонтон известен в первую очередь благодаря щедрому посвящению своей милосердной помощи смертным.

Седьмая сверхвселенная Орвонтон – та, к которой принадлежит ваша локальная вселенная, – известна в первую очередь благодаря потрясающему и щедрому посвящению своей милосердной помощи смертным. Она прославилась торжеством правосудия, смягченного милосердием, властью могущества, обусловленного терпением, временем, свободно приносимым в жертву стабилизации вечности. Орвонтон – это вселенская демонстрация любви и милосердия. (182.1) 15:14.2 [634]

X. ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ СФЕРЫ

1. Утверждение. Вещество испокон веков продолжает свое кружение, вечное обращение по орбитам великих колец пространства.

Последовательные пространственные уровни мироздания представляют собой основные секторы насыщенного пространства – всеобъемлющего творения, организованного и частично обитаемого или пока еще неорганизованного и необитаемого. Мы полагаем, что если бы мироздание не являлось последовательностью эллиптических пространственных уровней ослабленного сопротивления движению, чередующихся с зонами относительного спокойствия, то можно было бы наблюдать, как некоторые из космических энергий выстреливаются по прямой на бесконечное расстояние, бесследно исчезая в пространстве; однако мы никогда не встречались с силой, энергией или веществом, которые обладали бы подобными свойствами; испокон веков они продолжают свое кружение, вечное обращение по орбитам великих колец пространства. (128.5) 12:1.2 [635]

2. Утверждение. На расстоянии полмиллиона световых лет от большой вселенной, в первом уровне пространства, происходит неправдоподобная энергетическая активность, простирающаяся на двадцать пять миллионов световых лет.

Внешние уровни пространства. В далеком пространстве, на огромном удалении от семи обитаемых сверхвселенных, происходит образование колоссальных, неправдоподобно величественных колец, объединяющих силу и материализующуюся энергию. Между энергетическими контурами семи сверхвселенных и этим гигантским внешним поясом силовой активности находится пространственная зона относительного спокойствия, глубина которой варьируется, составляя в среднем четыреста тысяч световых лет. Эти пространственные зоны свободны от космической пыли – космического тумана. Наши исследователи этих явлений затрудняются с точностью определить статус пространственных сил этой зоны относительного спокойствия, окружающей семь сверхвселенных. Однако на расстоянии примерно в полмиллиона световых лет от периферии большой вселенной мы отмечаем начало зоны неправдоподобной энергетической активности, которая увеличивается в размахе и интенсивности на протяжении более двадцати пяти миллионов световых лет. Эти гигантские диски активирующих сил находятся в первом внешнем уровне пространства – непрерывном поясе космической активности, окружающем всё известное, организованное и обитаемое творение. (129.12) 12:1.14 [636]

3. Утверждение. Смена движений галактик по часовой и против часовой стрелки – фактор гравитационного управления и тормоза, гасящего опасные скорости.

Эти чередующиеся зоны мироздания, в совокупности с попеременным движением галактик по и против часовой стрелки, являются фактором стабилизации физической гравитации, направленным на предотвращение усиления гравитационного напряжения до разрушительной и рассеивающей величины. Такой механизм оказывает антигравитационное воздействие и выполняет функции тормоза, гасящего опасные скорости. (125.3) 11:7.9 [637]

4. Утверждение. Факт, что все разновидности основной энергии вечно обращаются по изогнутой траектории вокруг Рая, предполагает, что мироздание кругообразно и предельно.

Поддающиеся наблюдению свойства материального творения свидетельствуют о том, что физическая вселенная имеет определенные пределы. Окончательным доказательством как кругообразности, так и предельности вселенной является хорошо известный – известный нам – факт, что все разновидности основной энергии вечно обращаются по изогнутой траектории пространственных уровней мироздания, подчиняясь непрерывному и абсолютному притяжению Рая. (128.4) 12:1.1 [638]

XI. УПРАВЛЕНИЕ И РЕГУЛЯЦИЯ ЭНЕРГИИ

1. Утверждение. Все виды энергии едины и проистекают из нижнего Рая. Пространство – это колыбель многих типов вещества и предвещества.

Все виды физической силы, энергии и вещества едины. Вся сила-энергия проистекает из нижнего Рая, куда ей предстоит вернуться по завершении своего обращения в пространстве. Но не вся энергия и материальные образования вселенной вселенных в их современных состояниях берут свое начало в нижнем Раю; пространство – это колыбель многих типов вещества и предвещества. (123.2) 11:5.9 [639]

2. Утверждение. Все единицы космической энергии вовлечены в первичный кругооборот. Во всём мироздании нет ничего абсолютно неподвижного, за исключением Рая.

Все единицы космической энергии вовлечены в первичный кругооборот и исполняют свое назначение, обращаясь по всеобщей орбите. Все вселенные пространства, все составляющие их системы и миры представляют собой вращающиеся сферы, совершающие бесконечные кругообороты в пространственных уровнях мироздания. Во всём мироздании нет ничего абсолютно неподвижного, за исключением самого центра Хавоны – вечного Острова Рай, центра гравитации. (133.3) 12:4.1 [640]

3. Утверждение. Силы внешнего пространства относятся к функциям Райских организаторов сил.

Мы знаем, что превращения космической силы этих внешних пространственных уровней относятся к функциям Райских организаторов сил. Мы также знаем, что эти силы являются исходными по отношению к видам физической энергии, активирующим в настоящее время большую вселенную. Однако управляющие энергией Орвонтона не имеют никакого отношения к этим удаленным мирам, а движения энергии этих сфер не связаны каким-либо заметным образом с энергетическими контурами организованных и обитаемых творений. (131.1) 12:2.4 [641]

4. Утверждение. Райские организаторы сил преобразуют пространственный потенциал в изначальную силу и вторичные энергетические проявления физической реальности.

Райские организаторы сил преобразуют пространственный потенциал в изначальную силу, превращая этот доматериальный потенциал в первичные и вторичные энергетические проявления физической реальности. Когда эта энергия достигает тех уровней, на которых она начинает реагировать на гравитацию, появляются управляющие энергией и взаимодействующие с ними существа режима сверхвселенной, начиная бесконечные манипуляции по созданию разнообразных силовых контуров и энергетических каналов для пространственно-временных вселенных. Так в пространстве возникает материя, а вместе с ней и условия, позволяющие приступить к организации вселенной. (169.2) 15:4.2 [642]

5. Утверждение. Всеобщий силовой заряд остается загадочным явлением. Он нечувствителен к гравитации Рая, он неизменно реагирует на присутствие нижнего Рая.

Хотя сотворение и организация вселенных извечно управляются бесконечными Создателями и их партнерами, весь этот процесс протекает в соответствии с предопределенным механизмом и в согласии с гравитационными законами силы, энергии и вещества. Однако всеобщий силовой заряд остается загадочным явлением; начиная с ультиматонной стадии, мы хорошо понимаем организацию материальных творений, но нам не совсем понятна космическая предыстория ультиматонов. Мы убеждены, что эти древние силы имеют Райское происхождение, ибо они извечно обращаются в насыщенном пространстве, повторяя в гигантском масштабе точные очертания Рая. Хотя этот силовой заряд пространства – предшественник всякой материализации – нечувствителен к гравитации Рая, он неизменно реагирует на присутствие нижнего Рая, исходя, очевидно, из центра нижнего Рая и возвращаясь в него. (169.1) 15:4.1 [643]

6. Утверждение. Устройство столичных сфер сверхвселенных позволяет им выполнять функции эффективных энерго-силовых регуляторов различных секторов сверхвселенных.

Устройство столичных сфер сверхвселенных позволяет им выполнять функции эффективных энерго-силовых регуляторов различных секторов сверхвселенных, служить местами концентрации и перераспределения энергии локальным вселенным. Они оказывают мощное воздействие на баланс и управление физическими энергиями, циркулирующими в организованном пространстве. (175.4) 15:8.1 [644]

7. Утверждение. Управляющие энергией супервселенной частично контролируют действие тридцати энергетических систем, образующих область гравиты. Чтобы охватить всю сверхвселенную, контурам физической энергии, которыми управляют энергетические центры Уверсы, требуется немногим более 968 миллионов лет.

Энергетические центры и физические регуляторы сверхвселенных направляют и частично контролируют действие тридцати энергетических систем, образующих область гравиты. Чтобы охватить всю сверхвселенную, контурам физической энергии, которыми управляют энергетические центры Уверсы, требуется немногим более 968 миллионов лет. (175.5) 15:8.2 [645]

8. Утверждение. Равновесие вселенной требует постоянного создания и разрушения материальных единиц.

Для осуществления всеобщего плана по поддержанию равновесия между веществом и энергией необходимо постоянное создание и разрушение мелких материальных единиц. Управляющие Вселенской Энергией обладают способностью уплотнять и удерживать – или расширять и высвобождать – различные количества энергии. (175.7) 15:8.4 [646]

XII. АСТРОНОМИЯ

1. Утверждение. Таинственные дали внешнего пространства обнаруживают удивительное развитие планов Зодчих Мироздания.

Когда урантийские астрономы, вооружаясь всё более мощными телескопами, всматриваются в таинственные дали внешнего пространства и обнаруживают там поразительную эволюцию практически бесчисленных физических вселенных, им следует понять, что перед их взором предстает могущественное воплощение непостижимых замыслов Зодчих Мироздания. (130.3) 12:2.1 [647]

2. Утверждение. Насколько нам известно, никакое материальное существо, никакой ангел не обитает во внешнем пространстве.

Насколько нам известно, никакое подобное человеку материальное существо, никакой ангел или иное духовное создание не обитает в этом внешнем кольце туманностей, светил и планет. Эти дальние рубежи находятся за пределами полномочий и руководства правительств сверхвселенных. (131.2) 12:2.5 [648]

3. Утверждение. Ваш мир, как может показаться, совершает непредсказуемое и продолжительное путешествие в неисследованное пространство – но это не так. Вселенные вовлечены в упорядоченную и безупречно управляемую процессию вокруг Рая.

Исходя из ограниченных сведений, наблюдений и воспоминаний поколений, охватывающих миллион или миллиард ваших коротких лет, Урантия и та вселенная, к которой она относится, по существу совершают непредсказуемое и продолжительное путешествие в неисследованное пространство; однако по данным Уверсы, в соответствии с более ранними наблюдениями, в согласии с более широким опытом и расчетами нашей категории существ, а также в результате умозаключений, основанных на этих и других сведениях, мы знаем, что вселенные вовлечены в упорядоченную, осмысленную и безупречно управляемую процессию, которая в величественном великолепии обращается вокруг Первого Великого Источника и Центра и вселенной его обитания. (164.4) 15:1.1 [649]

4. Утверждение. Только Всеобщий Отец знает местоположение и действительное число обитаемых миров пространства.

Только Всеобщий Отец знает местоположение и действительное число обитаемых миров пространства; он называет их всех по имени и порядковому номеру. Я могу привести только приблизительное число обитаемых или пригодных для обитания планет, ибо некоторые локальные вселенные насчитывают больше миров, приспособленных для разумной жизни, чем другие. Кроме того, еще не все спроектированные локальные вселенные организованы. (165.6) 15:2.1 [650]

5. Утверждение. Существует десять разнообразных групп солнц, планет и других сфер.

По происхождению большинство солнц, планет и других сфер может быть включено в состав одной из следующих десяти групп:

1. Концентрические контракционные кольца.
2. Вихревые звезды.
3. Гравитационно-взрывные планеты.
4. Центробежное планетарное потомство.
5. Сферы недостаточной гравитации.
6. Контрактурные звезды.
7. Кумулятивные сферы.
8. Потухшие солнца.
9. Коллизионные сферы.
10. Архитектурные миры.

Смотрите (170.5) 15:5.2 [651] и (172.2) 15:5.14 [652]

6. Утверждение. Райские организаторы сил являются зачинателями туманностей; они способны инициировать колоссальные силовые циклоны.

Райские организаторы сил являются зачинателями туманностей; в области своего пространственного присутствия они способны инициировать колоссальные силовые циклоны. Приведенные в движение, такие циклоны невозможно остановить или укротить до тех пор, пока не произойдет мобилизация всепроникающих сил, необходимая для возникновения ультиматонных единиц вселенского вещества. (169.4) 15:4.4 [653]

7. Утверждение. Некоторые солнца являются одиночными системами; другие представляют собой двойные звезды. Солнца существуют в различных состояниях. Есть также солнца, которые светят, не излучая тепла.

Солнца. Это звезды пространства на различных стадиях своего существования. Некоторые солнца являются одиночными формирующимися пространственными системами; другие представляют собой двойные звезды, сокращающиеся или исчезающие планетарные системы. Находящиеся в пространстве звезды существуют не менее чем в тысяче различных состояний и стадий. Вы знакомы с солнцами, дающими свет и тепло, однако есть и такие, которые светят, не излучая тепла. (172.10) 15:6.8 [654]

8. Утверждение. Сверхвселенная Орвонтон освещается и обогревается более чем десятью триллионами горящих светил.

Сверхвселенная Орвонтон освещается и обогревается более чем десятью триллионами горящих светил. Эти солнца являются звездами доступной вашему обозрению астрономической системы. Более двух триллионов солнц слишком удалены и малы, чтобы их можно было когда-либо увидеть с Урантии. Однако в мироздании столько же звезд, сколько стаканов воды в ваших океанах. (172.12) 15:6.10 [655]

9. Утверждение. Темные острова пространства – это потухшие солнца. Некоторые такие образования имеют поистине неимоверную плотность массы.

Темные острова пространства. Это потухшие солнца, а также другие крупные образования вещества, лишенные света и тепла. Иногда темные острова обладают огромной массой и играют большую роль в сохранении равновесия и манипуляции энергией во вселенной. Некоторые такие образования имеют поистине неимоверную плотность массы. Эта огромная концентрация массы позволяет темным островам служить могущественными балансирами, которые надежно удерживают соседние системы. (173.1) 15:6.11 [656]

10. Утверждение. Кометы – хаотичное потомство солнечных протодисков, подчиняемое контролю солнц. Они имеют самое разнообразное происхождение.

Многие кометы относятся к неутвердившемуся и хаотичному потомству солнечных протодисков, которое постепенно оказывается во власти центрального солнца. Кометы имеют самое разнообразное происхождение. Хвост кометы направлен в противоположную сторону от притягивающего тела или солнца из-за электрической реакции в его сильно разряженных газах, а также ввиду непосредственного давления света и других видов энергии, излучаемых солнцем. (173.3) 15:6.13 [657]

11. Утверждение. Не все молодые солнца проходят через стадию пульсации.

Хотя не все молодые солнца проходят через стадию пульсации, – во всяком случае, не в явной форме, – вглядываясь в пространство, вы можете наблюдать многие из этих молодых звезд, чей цикл гигантских респирационных вздыманий и опусканий продолжается от двух до семи дней. Ваше солнце до сих пор сохраняет постепенно исчезающие последствия мощных вздыманий своей юности, но их период удлинился с прежних трех с половиной дней до сегодняшних одиннадцати с половиной лет циклических появлений солнечных пятен. (459.2) 41:3.8 [658]

12. Утверждение. Солнца не обладают большой плотностью. Небольшая плотность предотвращает задержку света, а давление световой энергии вызывает взрыв.

То, что находящиеся в пространстве солнца не обладают большой плотностью, подтверждается устойчивыми потоками излучаемой световой энергии. Слишком большая плотность задерживала бы свет вследствие непрозрачности, пока давление световой энергии не достигало бы точки взрыва. В недрах солнца существует колоссальное давление, создаваемое газом или светом и достаточное для выброса потока энергии, способного преодолеть многие миллионы миль пространства, чтобы отдать энергию, свет и тепло отдаленным планетам. Поверхность толщиной в пятнадцать футов, имеющая плотность Урантии, эффективно предотвращала бы излучение солнцем всех рентгеновских лучей и световой энергии, пока рост внутреннего давления аккумулирующейся при расщеплении атомов энергии не превысил бы гравитацию и произошел бы направленный вовне взрыв огромной силы. (460.5) 41:5.1 [659]

13. Утверждение. В присутствии выталкивающих газов свет, задерживаемый при высоких температурах непрозрачными стенками, обладает большой взрывчатостью. Свет реален. Солнечный свет был бы экономичным даже при цене в миллион долларов за фунт.

В присутствии выталкивающих газов свет, задерживаемый при высоких температурах непрозрачными стенками, обладает большой взрывчатостью. Свет реален. Если придерживаться ваших оценок энергии и мощности на Урантии, солнечный свет был бы экономичным даже при цене в миллион долларов за фунт. (460.6) 41:5.2 [660]

14. Утверждение. Кальций вырывается из атмосферы солнца буквально на устремленных вовне солнечных лучах.

Как и предполагали ваши физики, деформированные остатки солнечного кальция перемещаются на различные расстояния в прямом смысле слова вместе с лучами солнца, что необычайно облегчает их широкое распространение в пространстве. Атом натрия, после некоторых модификаций, также способен передвигаться с помощью света и энергии. Ловкость кальция тем более замечательна, что масса этого элемента почти вдвое превышает массу натрия. Локальное проникновение кальция в пространство объясняется тем фактом, что он, в модифицированном виде, вырывается из атмосферы солнца буквально на устремленных вовне солнечных лучах. Из всех элементов солнца кальций, несмотря на свою сравнительно большую массу, – в его атоме находятся целых двадцать вращающихся электронов, – с наибольшим успехом высвобождается из недр солнца, устремляясь к сферам пространства. Этим объясняется существование на солнце слоя кальция – газообразной каменной поверхности – толщиной в шесть тысяч миль. И это несмотря на то что под ним находятся девятнадцать более легких элементов и множество более тяжелых. (462.1) 41:6.3 [661]

15. Утверждение. Планеты следуют своим орбитам вокруг солнца. Они могут быть газообразными, жидкими или твердыми. Иногда они образуются из плавающего в пространстве материала.

Планеты. Это более крупные скопления вещества, которые следуют своим орбитам вокруг солнца или иного пространственного тела; их размеры варьируются от планетезималей до огромных газообразных, жидких или твердых сфер. Когда холодные миры, образованные из плавающего в пространстве материала, оказываются в правильном соотношении с соседним солнцем, то такие планеты являются предпочтительными для заселения разумными существами. Потухшие солнца, как правило, непригодны для жизни; обычно они находятся слишком далеко от живых, горячих звезд и, кроме того, являются слишком массивными; сила тяжести на их поверхности колоссальна. (173.4) 15:6.14 [662]

XIII. СТАБИЛЬНОСТЬ СОЛНЦА

1. Утверждение. Cолнечная энергия перемещается линейно. Ее волновое проявление происходит из-за других энергий, которые заставляют свет делиться на бесконечно малые порции определенной длины.

Может показаться, что солнечная энергия перемещается волнами, но это объясняется одновременным действием различных факторов. Организованная энергия любого типа перемещается линейно, а не волнообразно. Присутствие второго или третьего типа силы-энергии может создать видимость перемещения наблюдаемого потока в качестве волновой формации – так же, как в проливной дождь, сопровождаемый сильным ветром, порой кажется, что дождь идет полосами или волнами. Дождевые капли последовательно и непрерывно падают по прямой линии, однако действие ветра таково, что создается впечатление водяных полос и дождевых волн.

Действие некоторых вторичных и иных неизвестных энергий, присутствующих в пространственных регионах вашей локальной вселенной, таково, что создается видимость волнообразного характера излучения солнечного света, деления его на бесконечно малые порции определенной длины и веса. (461.3) 41:5.7 [663]

2. Утверждение. Стабильность солнца основывается на семи различных факторах.

Все эти явления – показатель колоссального расхода энергии. Вот источники солнечной энергии в порядке их важности:

1. Аннигиляция атомов и, в конечном счете, электронов.

2. Превращение элементов, включая высвобождаемую при этом радиоактивную группу энергий.

3. Аккумуляция и передача некоторых всеобщих пространственных энергий.

4. Космическое вещество и метеоры, непрестанно погружающиеся в горящие солнца.

5. Солнечное сжатие; охлаждение и последующее сжатие солнца высвобождает энергию и тепло, которые иногда превосходят энергию, привносимую космическим веществом.

6. Гравитационное действие при высоких температурах превращает некоторые контурные силы в излучаемую энергию.

7. Возвращенный свет и другие виды материи, покинувшие солнце и вновь притянутые к нему, вместе с другими энергиями внесолнечного происхождения. (463.3) 41:7.3 [664]

3. Утверждение. Только те солнца, которые функционируют в прямых каналах основных потоков вселенской энергии, способны светить вечно.

Только те солнца, которые функционируют в прямых каналах основных потоков вселенской энергии, способны светить вечно. Такие солнечные печи сияют бесконечно долго, обладая способностью пополнять свои материальные потери поглощением пространственной силы и аналогичной циркулирующей энергии. Что же касается звезд, находящихся вдали от этих главных каналов перезарядки, то им суждено претерпеть истощение энергетических запасов – постепенно остыть и, в итоге, сгореть. (464.1) 41:7.14 [665]

XIV. ВСЕЛЕНСКИЕ УРОВНИ РЕАЛЬНОСТИ

1. Утверждение. Реальность делится на четыре главные группы.

В аспекте времени и пространства классификацию реальности можно продолжить следующим образом:

1. Актуальная и потенциальная. Реальности, существующие в полноте выражения, в противоположность тем, которые заключают в себе нераскрытые возможности роста. Вечный Сын – это абсолютная духовная актуальность; смертный человек – в значительной мере нереализованная духовная потенциальность.

2. Абсолютная и субабсолютная. Абсолютные реальности существуют в вечности. Субабсолютные реальности проецируются на двух уровнях: абсонитных реальностей, относительных в аспекте как времени, так и вечности, и конечных реальностей, проецированных в пространство и реализующихся во времени.

3. Экзистенциальная и эмпирическая. Божество Рая экзистенциально, однако формирующиеся Божества – Высшее и Предельное – суть эмпирические реальности.

4. Личностная и неличностная. Распространение Божества, выражение личности и эволюция космоса навечно обусловлены свободной волей Отца, навсегда отделившей интеллектуально-духовно-личностные значения и ценности действительности и потенциальности, сосредоточенные в Вечном Сыне, от того, что присуще Острову Рай и сосредоточено в нем. (7.4) 0:4.6 [666]

2. Утверждение. Реальность осуществима в трех основных аспектах на многих различных уровнях актуализации во вселенной.

1. Необожествленная реальность.
2. Обожествленная реальность.
3. Взаимосвязанная реальность. (6.6) 0:4.1 [667]

Cущности, сгруппированые в несколько категорий:

1. Незавершенные конечные сущности.
2. Максимальные конечные сущности.
3. Трансцендентальные сущности.
4. Предельные сущности.
5. Коабсолюты.
6. Абсолюты.
7. Бесконечность. (1162.2) 106:0.2 [668]

7. Локальная Вселенная

7. ЛОКАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ

1. Утверждение. Локальные вселенные являются эволюционными и представляют собой творения Райских Сынов-Создателей.

Локальная вселенная является творением Сына-Создателя, принадлежащего к Райской категории Михаилов. Она включает сто созвездий, каждое из которых насчитывает сто систем обитаемых миров. Каждая система в итоге будет объединять около тысячи обитаемых сфер.

Все вселенные времени и пространства являются эволюционными. Созидательный план Райских Михаилов всегда предусматривает постепенную эволюцию и последовательное развитие физической, интеллектуальной и духовной природы, а также возможностей разнообразных созданий, населяющих различные типы сфер локальной вселенной. (357.1) 32:0.1 [669]

2 Утверждение. Когда готовы условия, Сын-Создатель и Созидательный Дух появляются на сцене и начинают обустраивать архитектурные миры, которые являются основой для локальной вселенной.

После того как энергия-вещество достигает определенной ступени материализации массы, прибывает Райский Сын-Создатель в сопровождении Созидательной Дочери Бесконечного Духа. Одновременно с появлением Сына-Создателя начинается работа по обустройству архитектурной сферы, которая станет столичным миром планируемой локальной вселенной. На становление такой локальной вселенной уходят долгие эпохи, в течение которых обретают устойчивость солнца, образуются и находят свои орбиты планеты и продолжается работа по созданию архитектурных миров, которым предстоит стать столицами созвездий и систем. (358.2) 32:1.5 [670]

3 Утверждение. Энергетический заряд локальной вселенной составляет примерно одну стотысячную силового запаса соответствующей сверхвселенной.

Энергетический заряд локальной вселенной составляет примерно одну стотысячную силового запаса соответствующей сверхвселенной. В вашей локальной вселенной Небадон соотношение материализации массы несколько меньше. В физическом аспекте Небадон обладает таким же физическим запасом энергии и вещества, как и любое из локальных творений Орвонтона. Единственное физическое ограничение для эволюционного развития вселенной Небадон заключается в величине заряда пространственной энергии, удерживаемой при помощи гравитационного управления взаимосвязанных сил и личностей объединенного вселенского механизма. (358.1) 32:1.4 [671]

4 Утверждение. Космическая география Урантии.

Ваша локальная вселенная Небадон относится к Орвонтону – седьмой сверхвселенной, обращающейся в пространстве между первой и шестой сверхвселенными и сравнительно недавно (исходя из наших представлений о времени) обогнувшей южную дугу пространственного уровня сверхвселенных. Несколько миллиардов лет тому назад солнечная система, к которой относится Урантия, прошла южный изгиб траектории, так что вы только сейчас начинаете оставлять юго-восточную дугу и стремительно приближаетесь к длинному и относительно прямому северному пути. В течение бесконечно долгого времени Орвонтон будет следовать этому почти прямому курсу. (165.4) 15:1.5 [672]

5. Утверждение. Космология Урантии.

Урантия относится к системе, которая находится почти у границ локальной вселенной, а ваша локальная вселенная в настоящий момент пересекает периферию Орвонтона. За вами есть и другие творения, но вас отделяет огромное расстояние от тех физических систем, которые проносятся по великому кругу в относительной близости от Великого Источника и Центра. (165.5) 15:1.6 [673]

6. Утверждение. Столичные миры от Иерусема до Уверсы.

Иерусем – столица вашей локальной системы, Сатании, – включает семь миров переходной культуры, каждый из которых окружен семью спутниками; среди этих спутников – семь обительских миров моронтийного карантина, первое местожительство человека после смерти. В том виде, в котором слово «небо» используется на Урантии, оно иногда означает эти семь обительских миров, первый из которых называется первым небом, и далее, вплоть до седьмого.

Эдемия – столица вашего созвездия Норлатиадек – располагает семьюдесятью спутниками образования и культуры общественной жизни; здесь восходящие создания пребывают в течение некоторого времени по завершении иерусемского режима мобилизации, объединения и осознания личности.

Салвингтон – столица вашей локальной вселенной Небадон – окружен десятью группами университетских сфер, каждая из которых состоит из сорока девяти миров. После социализации человека в созвездии, здесь происходит его одухотворение.

Малый-третий – столица вашего малого сектора, Энсы, – окружен семью сферами высшего изучения физических аспектов восхождения.

Большой-пятый – столица вашего большого сектора, Спландона, – окружен семьюдесятью сферами интенсивной интеллектуальной подготовки в сверхвселенной.

Уверса – столица Орвонтона, вашей сверхвселенной, – окружена семью высшими университетами углубленной духовной подготовки восходящих волевых созданий. (174.5) 15:7.5 [674]

7. Утверждение. Организация малого сектора.

Правительства малых секторов возглавляются тремя От Века Недавними. Администрация малого сектора занимается в основном физическим управлением, объединением, стабилизацией и повседневными вопросами руководства локальными вселенными, входящими в малый сектор. Каждый малый сектор объединяет сто локальных вселенных, десять тысяч созвездий, миллион систем, или около миллиарда пригодных для обитания миров.

Столицы малых секторов – это величественные миры встреч Главных Физических Регуляторов. Столичный мир окружен семью образовательными сферами, которые являются начальными школами сверхвселенной и центрами приобретения знаний о физическом устройстве и администрации вселенной вселенных. (181.4) 15:13.4 [675]

8. Утверждение. Идентификация Урантии в большой вселенной.

Ваш мир называется Урантия, он существует под номером 606 в планетарной группе, или системе, Сатания. Эта система в настоящее время насчитывает 619 обитаемых миров, и еще более двухсот планет развиваются благоприятным образом, что позволит им в будущем стать обитаемыми мирами. (182.4) 15:14.5 [676]

9. Утверждение. В столице локальной вселенной отсутствует законотворческая деятельность, но много функционирующих консультативных органов, таких как высший совет и сто высших ратификационных советов.

Хотя в столичных мирах вселенных отсутствует настоящая законотворческая деятельность, в Салвингтоне действуют различные консультативные и исследовательские ассамблеи, имеющие разнообразное строение и руководство соответственно их численности и назначению. Некоторые из них постоянные, другие расформировываются после выполнения своей задачи.

Высший совет локальной вселенной включает трех членов от каждой системы и семь представителей от каждого созвездия. Изолированные системы не представлены в этой ассамблее, но им позволено направлять наблюдателей, которые присутствуют на всех обсуждениях и изучают их материалы.

Сто высших ратификационных советов также находятся в Салвингтоне. Президенты этих советов образуют ближайшее окружение Гавриила. (373.4) 33:8.2 [677]

10. Утверждение. Диаметр солнц составляет в среднем около миллиона миль, у нашего светила – чуть меньше. Наибольшая звезда в нашей вселенной в четыреста пятьдесят раз больше, чем наше солнце.

Небадонские солнца не отличаются от солнц других вселенных. Материальный состав всех солнц, черных островов, планет и спутников, даже метеоров, вполне идентичен. Диаметр таких солнц составляет в среднем около миллиона миль, у вашего светила – чуть меньше. Диаметр крупнейшего солнца во вселенной – звездного облака Антарес – в четыреста пятьдесят раз превышает диаметр вашего солнца, а его масса превышает массу вашего солнца в шестьдесят миллионов раз. Однако существует более чем достаточно пространства, чтобы вместить все эти гигантские солнца. У них столько же относительного свободного места в космосе, сколько было бы в распоряжении дюжины апельсинов, если бы те обращались внутри Урантии и если бы планета представляла собой полый шар. (458.2) 41:3.2 [678]

11. Утверждение. Масса нашего солнца составляет порядка двух октильонов (2 x 10²⁷) тонн. Плотность – в полтора раза плотнее воды и оно газообразно.

Масса вашего солнца несколько превышает оценку ваших физиков, по расчетам которых она составляет порядка двух октильонов (2 x 10²⁷) тонн. Сегодня оно располагается примерно в средней части шкалы между наиболее плотными и наиболее разрежёнными звездами, будучи в полтора раза плотнее воды. Но ваше солнце не является ни жидким, ни твердым – оно газообразно; и это так, несмотря на то что трудно объяснить, каким образом газообразное вещество способно достигать таких и еще больших плотностей. (459.5) 41:4.1 [679]

12. Утверждение. Хавона служит тем местом, где Райские Михаилы получают свое образование.

Однородные Сыны-Создатели. Хавона служит тем местом, где Райские Михаилы получают свое образование и проходят подготовку к последующему дерзновенному начинанию, – созданию вселенной. Это божественное и прекрасное создание – образец для каждого Сына-Создателя. В конечном счете он стремится достигнуть в своей собственной вселенной совершенства уровня Рай-Хавона. (162.2) 14:6.27 [559]

13. Утверждение. Солнечный центр ежегодно излучает почти сто миллиардов тонн вещества. Перед стабилизацией, более крупные солнца подвержены конвульсивным пульсациям.

Ваш собственный солнечный центр ежегодно излучает почти сто миллиардов тонн вещества, в то время как гигантские светила теряют его в громадных количествах в течение раннего периода своего развития – первого миллиарда лет. После достижения максимальной внутренней температуры жизнь солнца стабилизируется, и начинается высвобождение субатомных энергий. Именно в такой критический период более крупные солнца подвержены конвульсивным пульсациям. (465.3) 41:9.3 [680]

14. Утверждение. Вселенские Материнские Духи – совместные создатели локальных вселенных.

Однородные Попечительские Дочери. Вселенские Материнские Духи – совместные создатели локальных вселенных – проходят свою доличностную подготовку в мирах Хавоны в тесной взаимосвязи с Духами Колец. Здесь Духовные Дочери локальных вселенных овладели необходимыми методами взаимодействия с Райскими Сынами, оставаясь неизменно послушными воле Отца. (162.7) 14:6.32 [560]

15. Утверждение. Святейшая соборная гора является обителью От Века Верного – действующего на Эдемии представителя Райской Троицы.

Святейшая соборная гора является обителью От Века Верного – действующего на Эдемии представителя Райской Троицы.

От Века Верный, Троичный Сын Рая, пребывает на Эдемии в качестве личного представителя Эммануила со времени создания этого столичного мира. От Века Верный является неизменной правой рукой Отцов Созвездия, исполняя функции советника, но предлагает свои советы только тогда, когда его о том просят. Высокие Райские Сыны участвуют в решении дел локальной вселенной только в ответ на просьбы действующих правителей таких владений. Однако для Всевышних созвездия От Века Верный имеет такое же значение, как От Века Единый – для Сына-Создателя. (489.4) 43:4.1 [681]

16. Утверждение. В архитектурных мирах используются десять форм материальной жизни – три растительных и три животных. Промежуточные четыре трудны для нашего понимания.

В архитектурных мирах используются десять форм материальной жизни. На Урантии есть растительная и животная жизнь, однако в таких мирах, как Эдемия, существуют десять типов материальных категорий жизни. Если бы вы смогли увидеть эти десять типов, то вы сразу же определили бы первые три как растительные, а последние три – как животные типы, но вы были бы совершенно неспособны понять природу промежуточных четырех групп этих чрезвычайно разнообразных и пленительных форм жизни. (492.4) 43:6.4 [682]

17. Утверждение. Трансляционная станция вмещает более пяти миллиардов существ, материальных и моронтийных, а также бессчетное число духовных личностей.

Трансляционная станция Иерусема окружена огромным амфитеатром, построенным из искрящихся материалов, большей частью неизвестных на Урантии. Этот амфитеатр вмещает более пяти миллиардов существ, материальных и моронтийных, а также бессчетное число духовных личностей. Любимое развлечение всего Иерусема – провести свободное время на трансляционной станции, где можно узнать о делах и состоянии вселенной. Это единственная планетарная деятельность, которая не приостанавливается в период меньшей освещенности. (522.2) 46:3.2 [683]

18. Утверждение. Сообщения вселенной обитатели Иерусема получают в стеклянном море, не говоря уже о явлении отражения с его визуализацией сообщений.

Салвингтонские сообщения непрерывно поступают в этот амфитеатр. По соседству, минимум раз в день, принимаются послания Всевышних Отцов Созвездия. Регулярные и специальные сообщения Уверсы ретранслируются из Салвингтона, а для приема посланий из Рая все обитатели Иерусема собираются вокруг стеклянного моря, причем для трансляции пространственных сообщений Рая уверсские собратья используют также явление отражения, в результате чего всё слышимое становится видимым. Так сохранившиеся смертные, продолжающие свое неизведанное и вечное путешествие к центру, получают возможность периодически предвкушать грядущую красоту и великолепие. (522.3) 46:3.3 [684]

8. Эволюция

8. ЭВОЛЮЦИЯ

1. Введение
2. Системы материального разума
3. Вселенские механизмы
4. Структура и форма – Системы разума
5. Эволюция человеческого разума
6. Функции Носителей Жизни
7. Содействие эволюции
8. Урантийское свершение
9. Эволюционные превратности
10. Эволюция во времени и пространстве
11. Факторы социального прогресса
12. Методы использования земли
13. Культурная эволюция
14. Зарождение промышленности
15. Огонь и животные
16. Сохранение цивилизации
17. Управление и сверхуправление
18. Эволюция – всеобщее правило

I. ВВЕДЕНИЕ

1. Утверждение. В то время как рассудок требует монотеистического единства, опыт нуждается в разнообразии абсолютных отношений, дифференцирующих, варьирующих, модифицирующих факторах.

В то время как рассудок требует монотеистического единства космической реальности, конечный опыт нуждается в постулате множественных Абсолютов и их координации в космических взаимоотношениях. Без координированного существования невозможно появление множественности абсолютных отношений или действие дифференцирующих, варьирующих, модифицирующих, ослабляющих, определяющих и уменьшающих факторов. (1146.6) 104:3.4 [685]

2. Утверждение. Трансцендентальные сущности суббесконечны и субабсолютны, но они являются сверхконечными. Они возникает в качестве интегрирующего уровня, коррелирующего сверхценности абсолютного с максимальными ценностями конечного.

Трансцендентальные сущности суббесконечны и субабсолютны, но они являются сверхконечными и находятся выше уровня созданий. Трансцендентальное возникает в качестве интегрирующего уровня, коррелирующего сверхценности абсолютного с максимальными ценностями конечного. С точки зрения создания, то, что является трансцендентальным, представляется возникшим как следствие конечного. При взгляде из вечности оно предшествует конечному. Есть и такие, кто считает трансцендентальное предвосхищением конечного. (1159.6) 105:7.1 [686]

3. Утверждение. Человек никогда не раскроет тайны жизни. Анализ мертвой протоплазмы не раскрывает истинную природу живой протоплазмы.

Невозможно одновременно определить точное местонахождение и скорость движущегося объекта; любая попытка измерить один из этих параметров неизбежно ведет к изменению другого. С таким же парадоксом сталкивается смертный человек, когда берется за химический анализ протоплазмы. Химик способен пролить свет на химию мертвой протоплазмы, но он неспособен постичь ни физическую организацию, ни динамические процессы живой протоплазмы. Всё ближе будет подбираться наука к секретам жизни, однако так никогда их и не раскроет, причем по одной-единственной причине: для того, чтобы исследовать протоплазму, ее необходимо убить. Мертвая протоплазма весит столько же, сколько живая, но это не одно и то же. (737.1) 65:6.1 [687]

II. СИСТЕМЫ МАТЕРИАЛЬНОГО РАЗУМА

1. Утверждение. Способность учиться на опыте знаменует начало функционирования вспомогательных духов разума.

Приобретение потенциальной способности учиться на опыте знаменует начало функционирования вспомогательных духов – от низшего разума примитивных и невидимых существ до высших типов эволюционного спектра человеческих созданий. (739.2) 65:7.6 [688]

2. Утверждение. Космологические уровни мысли включают:

A. Любознательность.

B. Эстетическое восприятие.

C. Этическую восприимчивость.

Достижение космологических уровней мысли включает в себя следующие факторы:

1. Любознательность. Жажда гармонии и красоты. Настойчивые попытки открыть новые уровни гармоничных космических отношений.

2. Эстетическое восприятие. Любовь к прекрасному и постоянно развивающееся восприятие художественности любых созидательных проявлений на всех уровнях реальности.

3. Этическая восприимчивость. С познанием истины восприятие прекрасного ведет к чувству вечной целесообразности тех вещей, которые приближают к осознанию божественной добродетели в отношениях Божества со всеми существами. Таким образом, даже космология ведет к поиску ценностей божественной реальности – богосознанию. (646.6) 56:10.5 [689]

III. ВСЕЛЕНСКИЕ МЕХАНИЗМЫ

1. Утверждение. Всеобъемлющее творение не находится во власти механизмов; вселенная вселенных планируется, создается и управляется разумом. Божественный механизм вселенной слишком совершенен, чтобы его мог заметить конечный человеческий разум.

Всеобъемлющее творение не находится в абсолютной власти механизмов; в целом, вселенная вселенных планируется, создается и управляется разумом. Однако божественный механизм вселенной вселенных слишком совершенен, чтобы конечный человеческий разум, с помощью своих научных методов, мог заметить хотя бы намек на преобладание бесконечного разума. Ибо этот созидающий, управляющий и вседержащий разум не является ни материальным разумом, ни разумом создания; он есть духовный разум, действующий на уровнях и с уровней создателя, относящихся к божественной реальности. (481.6) 42:11.2 [690]

2. Утверждение. Высшие космические механизмы кажутся бессмысленными низким существам. Но это скорее вопрос из области философии, нежели практического опыта.

В тенденции, исключительно сложные и представляющиеся в высшей степени автоматическими космические механизмы всегда скрывают присутствие порождающего или созидательного разума от всех разумных существ, находящихся значительно ниже вселенских уровней, соответствующих сущности и возможностям самого механизма. Поэтому для низших категорий созданий высшие вселенские механизмы будут неизбежно казаться лишенными разума. Единственно возможным исключением из такого вывода было бы предположение разумного начала в поразительном феномене видимой автономности вселенной – но это скорее вопрос из области философии, нежели практического опыта. (482.4) 42:11.6 [691]

3. Утверждение. Способность к пониманию и обнаружению разума в механизмах вселенной зависит от способностей, возможностей и проницательности исследующего разума.

Способность к пониманию и обнаружению разума в механизмах вселенной целиком зависит от способностей, возможностей и проницательности исследующего разума, ведущего подобное наблюдение. Пространственно-временной разум, созданный из энергий времени и пространства, подчиняется механизмам времени и пространства. (482.1) 42:11.3 [692]

4. Утверждение. Разум, присущий устройству вселенной, бесконечен и поэтому никогда не может быть обнаружен конечным разумом.

Чем выше вселенский разум, ассоциируемый с любым вселенским явлением, тем труднее его обнаружить низшему типу разума. А так как разум, присущий устройству вселенной, является созидательным духовным разумом (как и разумным началом Бесконечного), то он никогда не может быть обнаружен или понят вселенским разумом более низкого уровня, тем более низшим из всех – человеческим. Хотя развивающийся разум животного типа в силу своих природных свойств стремится к Богу, сам по себе он не обладает врожденным знанием Бога. (482.6) 42:11.8 [693]

5. Утверждение. Разум предполагает скрытое присутствие в развитии космических механизмов. Разум всегда стремится к определенным достижениям.

Эволюция механизмов предполагает и означает скрытое присутствие и господство созидательного разума. Способность смертного интеллекта задумывать, проектировать и создавать автоматические механизмы демонстрирует превосходство, творческий характер и целеустремленность человеческого разума как преобладающего влияния на планете. Разум всегда стремится к достижению следующих целей:

1. Создание материальных механизмов.
2. Разгадывание тайн.
3. Исследование удаленных ситуаций.
4. Разработка мыслительных систем.
5. Обретение мудрости.
6. Достижение духовных уровней.
7. Осуществление божественных предназначений – высших, предельных и абсолютных. (483.1) 42:12.1 [694]

IV. СТРУКТУРА И ФОРМА – СИСТЕМЫ РАЗУМА

1. Утверждение. Всеобщие энергии объединяются на четырех уровнях деятельности разума.

Всеобщие недуховные энергии повторно объединяются в живых системах разума, отличного от разума Создателей. Это объединение происходит на различных уровнях, некоторые из которых можно описать следующим образом:

1. Типы разума, предшествующие вспомогательным духам. Этот неэмпирический уровень разума опекается в обитаемых мирах Главными Физическими Регуляторами. Он представляет собой механический разум – необучаемый интеллект наиболее примитивных форм материальной жизни, но необучаемый разум функционирует на многих уровнях за пределами уровня примитивной планетарной жизни.

2. Вспомогательные духи разума относятся к служению Материнского Духа локальной вселенной, действующего через семь вспомогательных духов разума на обучаемом (немеханическом) уровне материального разума. На этом уровне материальный разум приобретает эмпирический опыт: как субчеловеческий (животный) интеллект – в первых пяти вспомогательных духах; как человеческий (нравственный) интеллект – в семи духах; как сверхчеловеческий интеллект (промежуточные создания) – в двух последних духах.

3. Типы развивающегося моронтийного разума – расширяющееся сознание развивающихся личностей при восхождении в локальной вселенной, совместный дар Материнского Духа локальной вселенной и Сына-Создателя. Этот уровень разума предполагает создание жизненной оболочки моронтийного типа – синтез материального и духовного, осуществляемый Управляющими Моронтийной Энергией локальной вселенной. Моронтийный разум по-своему функционирует на каждом из 570 уровней моронтийной жизни, обнаруживая возрастающую способность объединения с космическим разумом на более высоких уровнях достижения. Таков эволюционный путь смертных созданий, однако разум неморонтийной категории также посвящается Вселенским Сыном и Вселенским Духом неморонтийным детям локальных творений.

Космический разум – это семичастный разнообразный разум времени и пространства, каждый из аспектов которого опекается одним из Семи Главных Духов в одной из семи сверхвселенных. Космический разум охватывает все уровни конечного разума, эмпирически согласовывается с уровнями эволюционной божественности Высшего Разума и трансцендентально – с экзистенциальными уровнями абсолютного разума, непосредственными контурами Совместного Вершителя. (480.5) 42:10.2 [695]

2. Утверждение. Одной только физики и химии недостаточно, чтобы объяснить эволюцию человека. Разум способен извлекать пользу из опыта и учиться на поведенческих реакциях.

Одной только химии и физики недостаточно, чтобы объяснить, каким образом произошло развитие человека из первобытной протоплазмы древних морей. Способность к обучению, память и разнообразные реакции на воздействие среды являются свойствами разума. Законы физики нечувствительны к обучению; они непреложны и неизменны. Химические реакции не изменяются под воздействием образования; они единообразны и детерминированы. За исключением присутствия Безусловного Абсолюта, электрические и химические реакции предсказуемы. Однако разум способен извлекать пользу из опыта и учиться на поведенческих реакциях, которые появляются в ответ на повторяющееся стимулирование. (738.1) 65:6.8 [696]

3. Утверждение. Семь вспомогательных духов разума являются опекунами разума; предоставляются из столицы локальной вселенной и независимы от Носителей Жизни.

Семь вспомогательных духов разума являются разносторонними попечителями разума низших разумных существ локальных вселенных. Помощь, оказываемая данной категории разума, предоставляется из столицы локальной вселенной или же из одного из связанных с ней миров, но направляющее воздействие на функционирование разума низшего уровня осуществляется из столицы системы.

Многое, очень многое из того, что происходит в эволюционном мире, зависит от этих семи помощников. Однако они являются опекунами разума; они не имеют отношения к физической эволюции – области Носителей Жизни. (738.4) 65:7.1 [697]

V. ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА

1. Утверждение. Великое свершение человека во вселенной заключается в переходе его смертного разума из состояния механической статичности к божественности духовной динамичности.

Автоматическая вселенская реакция является устойчивым и, некоторым образом, продолжающимся в космосе явлением. Личность, познавшая Бога, желающая исполнить его волю и отличающаяся духовной проницательностью, обладает божественной устойчивостью и вечным существованием. Великое свершение человека во вселенной заключается в переходе его смертного разума из состояния механической статичности к божественности духовной динамичности, и он достигает этой трансформации за счет силы и постоянства своих собственных личностных решений, в каждой из жизненных ситуаций провозглашая: «Воля моя в том, чтобы свершилась воля твоя». (1303.1) 118:8.11 [698]

2. Утверждение. Сны с видениями духов были мощным фактором в развитии общества – это вело к объединению людей.

Возможно, важнейшим отдельно взятым фактором в эволюции человеческого общества были сны, в которых являлись духи. Сны вообще чрезвычайно тревожили сознание примитивного человека; сны же с видениями духов приводили древнего человека в настоящий ужас, бросая людей в объятия друг другу в добровольном и искреннем стремлении объединиться для взаимной защиты от смутных и невидимых, вымышленных опасностей мира духов. Сновидения с духами стали одним из первых отличий разума человека от разума животных. Животным незнакомо образное представление о жизни после смерти. (766.3) 68:3.2 [699]

3. Утверждение. Появление интеллектуальных эволюционных существ – сигнал для назначения Планетарного Князя.

Для Властелина Системы сигналом к назначению правителя конкретной планеты служит просьба Носителей Жизни прислать главу администрации, который действовал бы на этой планете, – в мире, где они основали жизнь и добились появления разумных волевых созданий. На всех планетах, населенных эволюционными смертными созданиями, есть планетарные правители этой категории сыновства. (572.2) 50:0.2 [700]

VI. ФУНКЦИИ НОСИТЕЛЕЙ ЖИЗНИ

1. Утверждение. Носители Жизни функционируют на трех уровнях.

Носители Жизни способны действовать и действуют на трех уровнях:

1. Материальный электрохимический уровень.
2. Обычная средняя фаза квазиморонтийного существования.
3. Более высокий, полудуховный уровень. (730.9) 65:1.2 [701]

2. Утверждение. Когда Носители Жизни готовы к внедрению жизни, их подготавливает группа по преобразованию – комиссия архангелов.

Готовясь к новой имплантации жизни и подобрав для этого соответствующие регионы, Носители Жизни созывают комиссию архангелов. Данная группа по преобразованию Носителей Жизни состоит из десяти категорий разнообразных личностей, включая физических регуляторов и их партнеров. Ее возглавляет глава архангелов, действующий в таком качестве по поручению Гавриила и с одобрения От Века Древних. После подключения к соответствующим контурам эти существа способны таким образом модифицировать Носителей Жизни, чтобы сразу же позволить им действовать на физических электрохимических уровнях. (731.1) 65:1.6 [702]

3. Утверждение. Носители Жизни пробуждают энергетические контуры живого вещества, которое различно в каждой локальной вселенной.

Биологической единицей материальной жизни является протоплазменная клетка – ассоциация взаимодействующих химических, электрических и других основных видов энергии. Для каждой системы характерны свои химические формулы, и локальные вселенные несколько отличаются друг от друга по способу размножения живой клетки. Однако Носители Жизни всегда являются теми живыми катализаторами, которые инициируют зачаточные реакции материальной жизни; они пробуждают энергетические контуры живого вещества. (560.1) 49:1.2 [703]

4. Утверждение. Когда Носители Жизни хотят оставаться на планете после того, как развился человеческий тип, они переводятся в третью фазу существования личности – полудуховный уровень бытия.

По завершении определенного этапа органической эволюции и после того как в высших эволюционирующих организмах появляется свободная воля человеческого типа, Носители Жизни должны либо покинуть планету, либо дать клятву отречения; это означает, что они должны дать торжественное обещание воздерживаться от дальнейших попыток воздействия на ход органической эволюции. После добровольного обета Носителей Жизни, пожелавших остаться на планете в качестве грядущих советников тех личностей, которым будет доверено содействовать развитию новых волевых созданий, под руководством главы Вечерних Звезд созывается состоящая из двенадцати существ комиссия, уполномоченная Властелином Системы и действующая с согласия Гавриила. И эти Носители Жизни сразу же переводятся в третью фазу существования личности – полудуховный уровень бытия. Я действую на Урантии в этой третьей фазе бытия со времен Андона и Фонты. (731.3) 65:1.8 [704]

5. Утверждение. Носители Жизни могут использовать благоприятные обстоятельства для содействия эволюционному прогрессу, но не позволяется механически вмешиваться в эволюцию.

Носители Жизни могут использовать любое естественное средство, любые и все благоприятные обстоятельства для содействия эволюционному прогрессу экспериментальной жизни, но нам не позволяется механически вмешиваться в эволюцию растительной или животной жизни или произвольно манипулировать ее течением и направлением. (733.8) 65:3.2 [705]

6. Утверждение. Мы не понимаем полностью тайну жизни. Мы знаем, что жизнь проистекает от Отца через Сына при помощи Главных Духов, От Века Древних и Вселенских Материнских Духов.

Некоторые вещи, связанные с развитием жизни на эволюционных планетах, нам не вполне ясны. Мы хорошо понимаем физическую организацию и электрохимические формулы Носителей Жизни, но мы не до конца понимаем природу и источник активирующей жизнь искры. Мы знаем, что жизнь проистекает от Отца через Сына посредством Духа. Весьма вероятно, что Главные Духи представляют собой семичастный канал, через который река жизни изливается на всё творение. Однако нам непонятен метод, с помощью которого Главный Дух соответствующей сверхвселенной принимает участие в изначальном посвящении жизни на новой планете. Мы уверены в том, что От Века Древние также играют определенную роль во внедрении жизни в новом мире, но мы пребываем в полном неведении относительно характера такого участия. Мы знаем, что Вселенский Материнский Дух действительно одушевляет безжизненные прототипы и наделяет такую активированную плазму прерогативами присущего организмам воспроизводства. Мы замечаем, что три этих источника являются уровнями Бога-Семичастного и иногда именуются Высшими Создателями во времени и пространстве. Однако обо всём остальном мы знаем немногим больше смертных Урантии, а именно то, что идея заключена в Отце, ее выражение – в Сыне, а жизненное воплощение – в Духе. (404.5) 36:6.7 [706]

7. Утверждение. В любой момент в кровотоке каждого человека может протекать свыше 15.000.000 химических реакций.

Тем не менее, многие кажущиеся загадочными приспособления живых организмов имеют чисто химический, всецело физический характер. В любой момент в кровотоке каждого человека может протекать свыше 15.000.000 химических реакций между гормонами, выделяемыми дюжиной желез внутренней секреции. (737.6) 65:6.6 [707]

VII. СОДЕЙСТВИЕ ЭВОЛЮЦИИ

1. Утверждение. За пределами Хавоны совершенство достигается планами, отличающихся почти бесконечным разнообразием.

За исключением центральной вселенной, совершенство обретается постепенно. Центральная вселенная есть данный нам эталон совершенства, но все другие владения должны обрести совершенство с помощью соответствующих методов, предусмотренных для развития конкретных миров и вселенных. Планы Сынов-Создателей по организации, становлению, обучению и упорядочению своих локальных вселенных отличаются почти бесконечным разнообразием. (360.5) 32:3.3 [708]

2. Утверждение. Эволюция не была случайностью. Более пятидесяти тысяч фактов из области физики и химии демонстрируют присутствие разумного плана в материальном творении.

Несмотря на это, некоторые ограниченные механисты из числа смертных упорно считают, что материальное творение и эволюция человека были случайностью. Промежуточные создания Урантии собрали более пятидесяти тысяч фактов из области физики и химии, которые, по их убеждению, несовместимы с законами случайности и которые, как они полагают, безошибочно демонстрируют присутствие разумного плана в материальном творении. (665.6) 58:2.3 [709]

3. Утверждение. Более чем сто тысяч фактов доказывают присутствие разума в планировании космоса.

И при этом не учитывается их каталог более чем из ста тысяч фактов, находящихся за пределами области физики и химии, которые, по их мнению, доказывают присутствие разума в планировании, создании и поддержании материального космоса. (665.6) 58:2.3 [709]

4. Утверждение. Эволюцию можно задержать, но ее невозможно остановить. Даже небольшая человеческая раса, произошедшая от Адама, очень продвинула цивилизацию.

Несмотря на взлеты и падения, которые последовали за провалом планов по улучшению мира, – планов, заложенных в миссиях Калигастии и Адама, – основополагающая органическая эволюция человеческих видов продолжала вести расы вверх по ступеням человеческого прогресса и расового развития. Эволюцию можно задержать, но ее невозможно остановить.

Влияние фиолетовой расы, хотя и менее многочисленной, чем планировалось, привело к таким достижениям цивилизации, которые со времен Адама значительно превысили прогресс человечества, достигнутый им за всё предшествовавшее существование в течение почти миллиона лет. (900.1) 81:0.1 [710]

VIII. УРАНТИЙСКОЕ СВЕРШЕНИЕ

1. Утверждение. Многие бактерии и грибки являются примером обратного движения в эволюции.

Бактерии – простые растительные организмы очень примитивного типа – почти не изменились со времени появления жизни; у них даже наблюдается некоторая регрессия, проявляющаяся в паразитических свойствах. Многие грибки также являются примером обратного движения в эволюции и представляют собой растения, потерявшие способность к синтезу хлорофилла и в большей или меньшей степени превратившиеся в паразитов. И действительно, большинство болезнетворных бактерий и их помощников-вирусов принадлежит к этой группе видоизменившихся грибков-паразитов. В течение минувших эпох всё громадное царство растений прошло путь эволюционного развития от предков, к которым восходят также бактерии. (732.1) 65:2.3 [711]

2. Утверждение. На Урантии именно лягушка положила начало серии постепенных дифференциаций животной жизни, которые в итоге привели к появлению самого человека.

Итак, всё было готово к появлению первых позвоночных животных – рыб. Из них выделились две уникальных модификации: лягушка и саламандра. Именно лягушка положила начало серии постепенных дифференциаций животной жизни, которые в итоге привели к появлению самого человека. (732.4) 65:2.6 [712]

3. Утверждение. Лягушка – единственный сохранившийся предшественник человека.

Лягушка является одним из древнейших уцелевших предков человеческой расы, однако и она прекратила свое развитие, оставшись сегодня почти такой же, как в те далекие времена. Лягушка – единственный сохранившийся предшественник древних рас. Не сохранилось ни одного промежуточного предшественника человека между лягушкой и эскимосом. (732.5) 65:2.7 [713]

4. Утверждение. От подвижного рептильного динозавра внезапно произошли плацентарные млекопитающие.

Именно от подвижного рептильного динозавра – маленького плотоядного существа, обладавшего, однако, сравнительно большим мозгом, – внезапно произошли плацентарные млекопитающие. Эти млекопитающие развивались быстро и разнообразно, не только породив общие современные разновидности, но и превратившись в морские типы – такие как киты и тюлени, а также в летающие создания – такие как летучие мыши. (733.2) 65:2.12 [714]

5. Утверждение. На Урантии – планете экспериментальной жизни – была предпринята шестидесятая попытка сатанийского варианта небадонской модели жизни.

Не упускайте из виду тот факт, что мы были направлены на Урантию как на планету экспериментальной жизни. Здесь мы предприняли свою шестидесятую попытку модифицировать и, по возможности, усовершенствовать сатанийский вариант небадонских моделей жизни. И то, что мы добились многочисленных благоприятных модификаций стандартных прототипов жизни, является общепризнанным фактом. В частности, на Урантии мы разработали и успешно продемонстрировали не менее двадцати восьми модифицированных свойств, которые будут полезны всему Небадону в течение всего будущего времени. (734.5) 65:4.1 [715]

6. Утверждение. Но внедрение жизни не является экспериментальным, никогда не является неконтролируемым или же случайным.

Однако ни в одном мире внедрение жизни не является экспериментальным в смысле попытки испробовать нечто неиспытанное и неизвестное. Эволюция жизни представляет собой метод, который постоянно развивается, специализируется и изменяется, но никогда не является непродуманным, неконтролируемым или же целиком экспериментальным – то есть случайным. (735.1) 65:4.2 [716]

7. Утверждение. Одна из новых особенностей жизни на Урантии – заживление ран. Полмиллиона экспериментов предшествовало этой формуле.

Именно это сочетание химических воздействий и ответных реакций, связанных с заживлением ран и воспроизводством клеток, представляет собой отобранную Носителями Жизни формулу, которая включает более ста тысяч стадий и элементов возможных химических реакций и биологических последствий. Более полумиллиона специальных экспериментов было поставлено Носителями Жизни в их лабораториях, пока они не остановились на данной формуле для проведения урантийского эксперимента по созданию жизни. (735.3) 65:4.4 [717]

8. Утверждение. Новые знания помогут контролировать некоторые серьезные заболевания.

Когда ученые Урантии лучше узнают эти целительные химические вещества, они смогут более эффективно лечить повреждения и косвенным путем приобретут новые знания, необходимые для контроля некоторых серьезных заболеваний.

Со времени имплантации жизни на Урантии Носители Жизни занимались улучшением этого метода заживления. В усовершенствованном виде, внедренном на одном из миров Сатании, он обладает еще большим болеутоляющим действием и еще лучше контролирует пролиферацию окружающих нормальных клеток. (735.4) 65:4.5 [718]

9. Утверждение. Две уникальных особенности урантийского эксперимента:

A. Появление андонитов до возникновения шести цветных рас.

B. Одновременное появление шести сангикских цветных рас в одной семье.

Урантийский эксперимент отличался многими уникальными особенностями. Однако двумя наиболее выдающимися эпизодами стали появление андонитов до возникновения шести цветных рас и последующее одновременное появление сангикских мутантов в одной семье. Урантия является первым миром Сатании, где шесть цветных рас произошли от одной и той же человеческой семьи. Обычно они представляют собой разнообразные ветви, восходящие к независимым мутациям в предчеловеческих животных популяциях, и обычно появляются на земле по одной, на протяжении длительных периодов времени, начиная с красного человека и доходя – через остальные цвета – до индигового. (735.6) 65:4.7 [719]

10. Утверждение. Эволюция жизни на Урантии была опечалена предательством Калигастии и падением Адама.

Носители Жизни были опечалены предательством Калигастии и падением Адама – теми неподвластными нам трагическими извращениями, которые столь затруднили наши специальные усилия, направленные на видоизменение разумной жизни на Урантии. (736.4) 65:5.1 [720]

11. Утверждение. Неудача в получении большего количества плазмы жизни Адама предрасположила человеческий род ко многим болезням.

Однако причиной самого глубокого разочарования на протяжении всей биологической эпопеи была широкая и неожиданная реверсия некоторых примитивных форм растительной жизни к уровню дохлорофилловых паразитических бактерий. Это непредвиденное обстоятельство в эволюции растительной жизни привело ко многим мучительным заболеваниям высших млекопитающих, в особенности более уязвимых человеческих видов. Столкнувшись с этой сложной ситуацией, мы, в определенной мере, не придали значения возможным осложнениям, ибо знали, что последующее привнесение адамической жизненной плазмы сможет настолько повысить сопротивляемость новой смешанной расы, что она станет практически невосприимчивой ко всем заболеваниям, вызываемым организмами растительного типа. Однако наши надежды были обречены на провал из-за неудачи, связанной с проступком Адама. (736.5) 65:5.2 [721]

12. Утверждение. Два важных достижения в развитии растений – появление семени и хлорофилла.

Важнейшим шагом в эволюции растений было появление способности к синтезу хлорофилла, а вторым величайшим успехом стало превращение споры в сложное семя. Спора более эффективна как средство размножения, но ей недостает потенциального разнообразия и универсальности, присущих семени. (737.3) 65:6.3 [722]

13. Утверждение. В эволюции животных двойная роль железа в крови была важным прогрессом.

Один из самых полезных и сложных эпизодов в эволюции высших типов животных заключался в появлении способности железа, входящего в состав клеток крови, выполнять двойную функцию: доставлять кислород и удалять углекислый газ. Такая функция красных кровяных клеток иллюстрирует способность эволюционирующих организмов приспосабливаться к варьирующейся или изменяющейся среде. Высшие животные – включая человека – окисляют свои ткани с помощью содержащегося в красных клетках крови железа, которое переносит кислород к живым клеткам и столь же эффективно удаляет углекислый газ. Однако той же цели могут служить и другие металлы. Каракатицы используют для этого медь, а асцидии – ванадий. (737.4) 65:6.4 [723]

14. Утверждение. Семь вспомогательных духов напоминают больше контуры, чем организмы. Однако на планетах экспериментальной жизни они являются относительно изолированными.

Семь вспомогательных духов напоминают больше контуры, чем организмы, и в обычных мирах они включены в один контур с другими вспомогательными процессами локальной вселенной. Однако на планетах экспериментальной жизни они являются относительно изолированными. А на Урантии – ввиду уникального характера жизненных прототипов – вспомогательные духи нижних ступеней испытывали значительно больше трудностей в установлении контакта с эволюционными организмами, чем в случае более стандартизованного типа жизни. (738.6) 65:7.3 [724]

15. Утверждение. В 1934 году нашей эры исполнилось ровно 993.419 лет с рождения двух первых людей. Они были физически здоровыми людьми и имели потенциальную продолжительность жизни семьдесят пять лет.

В 1934 году нашей эры исполнилось ровно 993.419 лет с рождения двух первых людей.

Эти замечательные создания были настоящими людьми. Как у многих из их предков, у них были полностью оформившиеся большие пальцы рук, а их ноги были столь же совершенны, как и ноги современных человеческих рас. Они умели ходить и бегать, но не ползать. Хватательная функция большого пальца ноги исчезла, причем полностью. Когда опасность загоняла их на деревья, они взбирались точно так же, как это делают современные люди. Они карабкались по-медвежьи – а не как шимпанзе или горилла, прыгая с ветки на ветку.

Эти первые люди (а также их потомки) достигали половой зрелости в возрасте двенадцати лет и обладали потенциальной продолжительностью жизни примерно в семьдесят пять лет. (707.7) 62:5.1 [725]

16. Утверждение. Повествование о ранней жизни древних близнецов, которые были непосредственными предшественниками человека.

Вернемся к рождению близнецов – самцу и самке, двум наиболее развитым членам племени промежуточных предшественников человека. У этих весьма необычных детенышей было еще меньше шерсти, чем у родителей, и уже в очень раннем возрасте они предпочитали прямохождение. В то время как их предки всегда учились ходить на задних ногах, эти близнецы-приматы с самого начала приняли вертикальное положение. Они достигли в высоту пяти футов, а их головы стали больше, чем у других членов племени. Близнецы быстро научились общаться друг с другом с помощью знаков и звуков, но так и не смогли научить своих соплеменников понимать эти новые символы.

Примерно в возрасте пятнадцати лет они покинули племя, отправившись на запад, чтобы основать семью и положить начало новому виду приматов. И эти новые создания совершенно справедливо получили название приматов, ибо являлись прямыми и непосредственными животными предшественниками самого человека.

Так приматы обосновались в регионе, который находился на западном побережье Месопотамского полуострова, в то время вдававшегося в южное море, а менее разумные и тесно связанные между собой племена обитали в районе оконечности полуострова, а также вдоль его восточного побережья. (706.5) 62:4.1 [726]

17. Утверждение. Дух поклонения впервые установил связь с разумом близнецов в возрасте десяти лет. Год спустя начал действовать дух мудрости.

Вообразите нашу радость, когда однажды – близнецам было тогда десять лет – дух поклонения впервые установил связь с разумом близнецов: вначале с девушкой, а вскоре после этого и с юношей. Мы знали, что нечто близкое к человеческому разуму достигло кульминационной стадии своего развития, и когда примерно год спустя, в результате размышления и целенаправленного решения, они договорились покинуть дом и отправиться на север, то именно тогда – и теперь уже в признанном человеческом разуме двух этих созданий – на Урантии начал действовать дух мудрости. (709.6) 62:6.5 [727]

18. Утверждение. Неутешительный и трагический конец отца близнецов.

Вскоре после того как эта молодая пара покинула своих соплеменников, чтобы положить начало человеческой расе, их отец-примат впал в отчаяние. Убитый горем, он перестал есть, отказываясь от пищи даже тогда, когда ее приносили оставшиеся с ним дети. С потерей своих выдающихся отпрысков жизнь среди заурядных соплеменников потеряла для него всякий смысл; покинув племя, он ушел в леса, где был атакован враждебными гиббонами и забит насмерть. (709.1) 62:5.11 [728]

19. Утверждение. Прошло ровно 993.408 лет (по положению на 1934 год нашей эры) с того времени, как Урантия была признана населенной людьми планетой.

Прошло ровно 993.408 лет (по положению на 1934 год нашей эры) с того времени, как Урантия была формально признана населенной людьми планетой во вселенной Небадон. В очередной раз биологическая эволюция достигла человеческих уровней волевого создания. Человек прибыл на 606-ю планету Сатании. (710.6) 62:7.7 [729]

20. Утверждение. Среди цветных рас первые три обычно превосходят более поздние расы. Прискорбно, что в значительной степени был потерян синий человек.

Ранние расы несколько превосходят последующие. Красный человек стоит намного выше индигового, или черного человека. Носители Жизни целиком передают живые энергии изначальной, или красной, расе, и каждое последующее эволюционное появление новой группы смертных происходит за счет изначального дара. Даже телосложение смертных имеет тенденцию к ухудшению от красной расы к индиговой, хотя среди зеленых и оранжевых народов Урантии проявлялись неожиданные наследственные признаки гигантизма.

В тех мирах, где есть все шесть эволюционных рас, более развитыми являются первая, третья и пятая – красная, желтая и синяя. Так эволюционные расы чередуются в отношении способности к интеллектуальному росту и духовному развитию, ибо вторая, четвертая и шестая расы относительно менее одаренные. В некоторых мирах народы, представляющие вторичные расы, отсутствуют; во многих других они были уничтожены. Несчастьем Урантии была утрата большей части высокоразвитой синей расы, если не считать тех признаков, которые продолжают существовать в вашей смешанной «белой расе». Потеря оранжевой и зеленой рас не является столь же серьезной проблемой. (584.4) 51:4.2 [730]

21. Утверждение. После истощения биологических потенциалов человеческого развития Материальные Сын и Дочь прибывают на планету.

Задолго до прибытия на планету биологических совершенствователей – Адама и Евы – человеческие потенциалы в развивающихся животных видах были исчерпаны. Этот биологический статус животной жизни раскрывается Носителям Жизни через феномен мобилизации третьей фазы вспомогательных духов, которая автоматически наступает с истощением способности всей животной жизни порождать мутационные потенциалы предчеловеческих индивидуумов. (734.2) 65:3.5 [731]

22. Утверждение. Основная задача адамического режима – помочь развивающемуся человеку перейти от стадии охотника и пастуха к стадии земледельца и садовода.

Основная задача адамического режима – помочь развивающемуся человеку перейти от стадии охотника и пастуха к стадии земледельца и садовода с последующим появлением присущих цивилизации городов и промышленности. Десять тысяч лет этого судного периода биологических совершенствователей достаточны для удивительных перемен. После двадцати пяти тысяч лет управления, объединяющего мудрость Планетарного Князя и Материального Сына, сфера, как правило, готова к приходу Сына-Арбитра. (593.2) 52:3.3 [732]

23. Утверждение. Цвет смешанной расы близок к фиолетовому с оливковым оттенком – «белый» цвет планетарных рас.

К концу адамического периода на нормальной планете процесс расового смешения практически завершается, и теперь можно действительно провозгласить, что «от одной крови произвел Бог весь род человеческий» и что его Сын «произвел все народы одного цвета». Цвет такой смешанной расы близок к фиолетовому с оливковым оттенком – «белый» цвет планетарных рас. (593.6) 52:3.7 [733]

24. Утверждение. Измерения черепа являются самыми надежными при определении расового происхождения.

Хотя эти пропорции черепа полезны при определении расового происхождения, намного более надежным критерием является скелет в целом. На раннем этапе эволюции урантийских рас существовало пять изначальных типов строения скелета:

1. Андонический – коренные обитатели Урантии.
2. Первичный сангикский – красная, желтая и синяя расы.
3. Вторичный сангикский – оранжевая, зеленая и индиговая расы.
4. Нодиты – потомки даламатийцев.
5. Адамиты – фиолетовая раса. (904.7) 81:4.3 [734]

25. Утверждение. Ранний эволюционный человек не был наделен сколько-нибудь значительной способностью самоограничения. Позднее, мудрость обеспечивает поддержание равновесия.

Весь принцип биологической эволюции исключает возможность появления в обитаемых мирах примитивных людей, наделенных сколько-нибудь значительной способностью самоограничения. Поэтому тот же творческий замысел, целью которого была эволюция, обеспечивает и внешние ограничения – время и пространство, голод и страх, – существенно сужая субдуховный выбор таких неразвитых созданий. По мере того, как разум человека успешно преодолевает всё более трудные преграды, всё тот же творческий замысел обеспечивает длительное накопление передаваемой расами по наследству и мучительно, по крупицам собираемой эмпирической мудрости, – иными словами, обеспечивает поддержание равновесия между ослабевающей внешней и растущей внутренней сдержанностью. (1302.2) 118:8.5 [735]

26. Утверждение. Понимание человеческой мотивации имеет большое значение. Если бы вы только познали своих собратьев, вы полюбили бы их.

В своем воображении представьте себе одного из ваших первобытных предков пещерного периода – короткого, неуклюжего, грязного, рычащего дикаря, который, расставив ноги и замахнувшись палкой, смотрит перед собой, дыша ненавистью и злобой. Такое зрелище едва ли демонстрирует божественное достоинство человека. Однако позвольте нам раздвинуть рамки. Перед этим возбужденным человеком – припавший к земле саблезубый тигр, позади него – женщина с двумя детьми. Вы сразу же понимаете, что подобная картина отражает зарождение многих прекрасных и благородных человеческих качеств, хотя в обоих случаях перед вами один и тот же человек. Единственное отличие заключается в том, что во втором случае вам позволили расширить перспективу. Поэтому вам понятна мотивация этого эволюционирующего смертного. Его отношение становится похвальным, потому что вы понимаете его. Если бы вы только могли представить себе мотивы своих товарищей – насколько лучше вы стали бы их понимать! Если бы вы только познали своих собратьев, вы полюбили бы их. (1098.2) 100:4.5 [736]

27. Утверждение. Изначальные предки человека в буквальном смысле слова были илом и тиной океанского дна. Его подъем от морской водоросли до уровня властелина земли – история биологической борьбы и выживания.

История восхождения человека от морской водоросли до уровня властелина земного творения представляет собой захватывающее повествование о биологической борьбе и выживании разума. Изначальные предки человека в буквальном смысле слова были илом и тиной океанского дна в стоячих и теплых водах заливов и лагун, расположенных вдоль обширных побережий древних внутренних морей; это были те самые воды, в которых Носители Жизни осуществили три раздельные имплантации жизни на Урантии. (731.5) 65:2.1 [737]

28. Утверждение. Урантии был присвоен номер 606 в Сатании, что означает 606-й мир данной локальной системы.

Что касается Сатании, то она представляет собой незаконченную систему, включающую только 619 обитаемых миров. Такие планеты получают порядковые номера в соответствии с регистрацией в статусе обитаемых миров – миров, населенных волевыми созданиями. Так, Урантии был присвоен номер 606 в Сатании, что означает 606-й мир данной локальной системы, в котором длительный эволюционный процесс завершился появлением человеческих существ. Тридцать шесть необитаемых планет приближаются к стадии наделения жизнью, и в настоящее время некоторых из них готовят к прибытию Носителей Жизни. Около двухсот сфер развиваются таким образом, что будут готовы для внедрения жизни в течение нескольких миллионов лет. (559.3) 49:0.3 [738]

IX. ЭВОЛЮЦИОННЫЕ ПРЕВРАТНОСТИ

1. Утверждение. Естественный закон, как может показаться, безразличен к нашим идеалам и духовной проницательности, но это воззрение изменяется нашим прогрессом космического интеллекта и улучшением духовных достижений.

На начальных стадиях существования эволюционного мира естественные явления в материальном окружении людей и личные желания человека часто представляются антагонистическими. Смертному зачастую довольно трудно понять многое из того, что происходит в эволюционном мире – естественный закон нередко кажется жестоким, бессердечным и безразличным к всему тому, что в понимании человека является истинным, прекрасным и благим. Но по мере того, как человечество прогрессирует в своем планетарном развитии, мы замечаем, что это воззрение изменяется под воздействием некоторых факторов:

1. Расширение проницательности человека – лучшее понимание мира, в котором он живет; повышение его способности постигать факты времени, исполненные смысла рациональные идеи и ценностные идеалы, порожденные духовной проницательностью. До тех пор, пока люди будут пользоваться одним только мерилом физических вещей, у них никогда не будет надежды на обретение единства во времени и пространстве.

2. Усиление контроля человека – постепенное накопление знаний о законах материального мира, целях духовного бытия и возможностях философской координации этих двух реальностей. Человек-варвар был беспомощен перед натиском природных сил, он был рабом, подчиненным жестокому господству своих собственных страхов.

3. Вселенская интеграция человека – углубление человеческой проницательности, вместе с повышением эмпирических достижений человека, приближает его к гармонии с объединяющими присутствиями Верховности – Райской Троицей и Высшим Существом. Именно это создает полновластие Высшего в мирах, давно утвердившихся в свете и жизни. (1306.1) 118:10.12 [739]

2. Утверждение. Жизнь эволюционных созданий сопряжена с определенными неизбежностями.

Жизненные сомнения и превратности бытия никоим образом не противоречат понятию всеобщей суверенности Бога. Вся жизнь эволюционных созданий сопряжена с определенными неизбежностями. Задумайтесь над следующим:

Жизненные сомнения и превратности бытия никоим образом не противоречат понятию всеобщей суверенности Бога. Вся жизнь эволюционных созданий сопряжена с определенными неизбежностями. Задумайтесь над следующим:

1. Желательно ли мужество – сила характера? Если да, то человек должен воспитываться в таком окружении, которое заставляет бороться с трудностями и реагировать на разочарования.

2. Желателен ли альтруизм – служение себе подобным? Если да, то жизненный опыт должен сталкивать с социальным неравенством.

3. Желательна ли надежда – величие доверия? Если да, то человеческое существование должно постоянно осложняться неуверенностью и периодическими сомнениями.

4. Желательна ли вера – высшее утверждение человеческой мысли? Если да, то человеческий разум должен оказываться в том мучительном положении, в котором он всегда знает меньше того, во что может верить.

5. Желательна ли любовь к истине и готовность пойти за ней, куда бы она ни привела? Если да, то человек должен вырастать в мире, где присутствует заблуждение и всегда возможна ложь.

6. Желателен ли идеализм – понятие, граничащее с божественным? Если да, то человек должен вести свою борьбу в среде относительной добродетели и красоты, в окружении, пробуждающем неукротимое стремление к лучшему.

7. Желательна ли верность – преданность высшему долгу? Если да, то человек должен жить в условиях вероятности предательства и невыполнения долга. Доблесть преданности долгу заключается в предполагаемой опасности проступка.

8. Желательно ли бескорыстие – дух самоотверженности? Если да, то смертный человек должен жить лицом к лицу со своим неизбежным «я» и его нескончаемыми требованиями признания и почестей. Человек не мог бы активно избрать божественную жизнь, не жертвуя жизнью эгоистичной. Человек никогда не мог бы ухватиться за спасительную праведность, если бы не существовало потенциального зла, на фоне которого возвышается и оттеняется добро.

9. Желательно ли наслаждение – удовлетворение счастья? Если да, то человек должен жить в мире, где наличие боли и вероятность страдания являются извечными эмпирическими возможностями. (51.4) 3:5.5 [740]

X. ЭВОЛЮЦИЯ ВО ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ

1. Утверждение. Наше солнце было пульсирующей звездой, когда приближение системы Ангона вырвало из нее вещество – предшественника солнечной системы.

Некоторые из переменных звезд, в стадии максимальной пульсации или близких к ней, находятся в процессе порождения производных систем, многие из которых в итоге будут схожи с вашим солнцем и обращающимися вокруг него планетами. Именно в таком состоянии мощных пульсаций пребывало ваше солнце, когда к нему приблизилась массивная система Ангона, вслед за чем поверхность солнца стала извергать настоящие потоки – непрерывные пласты – вещества. Сила этого процесса продолжала нарастать вплоть до ближайшего соположения, когда был достигнут предел солнечной когезии и извергнут огромный сколок вещества, – предшественник солнечной системы. При аналогичных обстоятельствах максимальное сближение притягивающего тела иногда вырывает целые планеты, составляющие до четверти или трети всего солнца. Эти крупные вытеснения приводят к образованию особых, затянутых облаками миров – сфер, подобных Юпитеру и Сатурну. (465.6) 41:10.1 [741]

2. Утверждение. Эволюция состоит в преобразовании потенциального в актуальное. На конечном уровне – это эмпирическая эволюция.

Вся программа всеобщего созидания и эволюции на всех опытных уровнях сводится, очевидно, к превращению потенциального в актуальное; и это преобразование в равной мере относится к сферам пространственной потенции, интеллектуальной потенции и духовной потенции.

Внешне метод, с помощью которого возможности космоса переходят в план действительного бытия, варьируется от уровня к уровню: на конечном уровне – это эмпирическая эволюция, на абсонитном – эмпирическое возникновение. Экзистенциальная бесконечность действительно безусловна в своей всеохватности, и сама эта всеохватность должна по необходимости включать также возможность эволюционного конечного постижения в опыте. Возможность такого эмпирического роста становится вселенской актуальностью благодаря отношениям, присущим тройственным союзам и воздействующим на Высшего и в Высшем. (1261.3) 115:2.3 [742]

3. Утверждение. Когда созревают физические условия, может произойти внезапный умственный прогресс.

Когда созревают физические условия, может произойти внезапный умственный прогресс; когда благоприятным становится состояние разума, могут осуществиться внезапные духовные трансформации; когда происходит должное признание духовных ценностей, то открываются космические значения, и личность начинает всё больше освобождаться от препятствий времени и ограничений пространства. (740.2) 65:8.6 [743]

4. Утверждение. Для индивидуума мерилом времени является продолжительность его жизни и поэтому для него эволюция является растянутым во времени процессом. В Раю всё присутствует в разуме Бесконечности и деяниях Вечности.

Для индивидуума мерилом времени является продолжительность его жизни. Таким образом, все создания обусловлены временем, и поэтому для них эволюция является растянутым во времени процессом. Для тех из нас, чья продолжительность жизни не ограничена временем, эволюция не кажется столь длительным процессом. В Раю, где время не существует, всё присутствует в разуме Бесконечности и деяниях Вечности. (739.7) 65:8.3 [744]

5. Утверждение. В эволюционных сверхвселенных энергия-вещество преобладает во всём, кроме личности, где дух стремится обрести господствующее положение через посредство разума.

В эволюционных сверхвселенных энергия-вещество преобладает во всём, кроме личности, где дух стремится обрести господствующее положение через посредство разума. Цель эволюционных вселенных – подчинение энергии-вещества разуму, согласование разума и духа, и всё это достигается благодаря созидательному и объединяющему присутствию личности. Таким образом, по отношению к личности, физические системы действительно становятся подчиненными, интеллектуальные системы – согласованными, и духовные системы – руководящими. (1275.1) 116:6.1 [745]

XI. ФАКТОРЫ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА

1. Утверждение. Потребность в пище и половое влечение способствовали древнему объединению людей. Тщеславие и страх удерживали их вместе.

Две основные движущие силы, которые способствовали древнему объединению людей, были потребность в пище и половое влечение; эти инстинктивные побудительные мотивы объединяют человека с миром животных. Двумя другими чувствами, которые сближали людей и удерживали их вместе, были тщеславие и страх, в особенности страх перед духами. (765.1) 68:2.4 [746]

2. Утверждение. Первобытный человек думал только тогда, когда был голоден. Позже, появились другие потребности.

История – это не более, чем летопись многовековой борьбы человека за пропитание. Первобытный человек думал только тогда, когда был голоден; создание запасов еды было его первым актом самоотречения, самодисциплины. С развитием общества утоление голода перестало быть единственным стимулом к объединению. Множество других потребностей, появление многочисленных запросов, – всё это вело к более тесному объединению человечества. (765.2) 68:2.5 [747]

3. Утверждение. Сегодня человек страдает в результате чрезмерно быстрого роста желаний и запросов.

Однако чрезмерно быстрый рост мнимых человеческих потребностей грозит опрокинуть сегодняшнее общество. Западная цивилизация двадцатого века изнывает под страшным грузом роскоши и непомерного умножения человеческих желаний и запросов. Современное общество испытывает напряжение одного из наиболее опасных своих этапов, для которого характерны широкое взаимодействие и сложная взаимозависимость. (765.2) 68:2.5 [747]

4. Утверждение. Нравы стали первым социальным атрибутом человека. Все это возникло из попытки избежать боли и унижения при одновременном стремлении к удовольствию и власти.

Необходимо уяснить, что нравы появились в попытке согласовать жизнь группы с условиями существования массы. Нравы стали первым социальным атрибутом. И все эти племенные реакции возникли из попытки избежать боли и унижения при одновременном стремлении к удовольствию и власти. Происхождение групповых традиций, как и возникновение языков, всегда бессознательно и непроизвольно и потому всегда покрыто тайной. (767.2) 68:4.2 [748]

5. Утверждение. В эмоциональном отношении человек превосходит своих животных предков способностью воспринимать юмор, искусство и религию.

В эмоциональном отношении человек превосходит своих животных предков способностью воспринимать юмор, искусство и религию. В социальном отношении человек демонстрирует свое превосходство тем, что изготавливает орудия, способен к общению и создает социальные институты. (772.1) 69:0.1 [749]

XII. МЕТОДЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЗЕМЛИ

1. Утверждение. Земля – это подмостки общества, а люди – актеры. Эволюция нравов всегда зависит от обеспеченности землей. Методы использования человеком земли и уровень жизни соответствуют совокупности народных представлений.

Земля – это подмостки общества, а люди – актеры. И человек должен извечно приспосабливать свою игру к состоянию земли. Эволюция нравов всегда зависит от обеспеченности землей. Это так, каким бы трудным для вас ни было постижение этой истины. Методы использования человеком земли – то есть имеющиеся средства к существованию – и уровень жизни соответствуют совокупности народных представлений, нравов. А совокупность приспособлений человека к требованиям жизни соответствует уровню его культуры. (768.1) 68:5.1 [750]

2. Утверждение. Человеческое общество управляется законом, согласно которому численность населения прямо пропорциональна развитию методов использования земли и обратно пропорциональна существующему уровню жизни.

Человеческое общество управляется законом, согласно которому численность населения прямо пропорциональна развитию методов использования земли и обратно пропорциональна существующему уровню жизни. На всём протяжении этого раннего периода – еще в большей степени, чем сегодня, – закон спроса и предложения определял приблизительную ценность человека и земли. Во времена избытка земли – свободной территории – потребность в людях была огромной, что существенно повышало ценность человеческой жизни; потеря жизни была большим несчастьем. В периоды нехватки земли и связанной с этим перенаселенностью сравнительная ценность человеческой жизни падала, и потому войны, голод и эпидемии вызывали меньше беспокойства. (769.8) 68:6.3 [751]

3 Утверждение. Эволюция может быть медленной, однако она невероятно эффективна.

Климатической эволюции предстояло завершить то, что оказалось не под силу всем остальным факторам: заставить евразийского человека сменить охоту на более прогрессивные занятия – скотоводство и земледелие. Эволюция может быть медленной, однако она невероятно эффективна. (900.5) 81:1.3 [752]

XIII. КУЛЬТУРНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

1. Утверждение. В своем развитии цивилизация прошла четыре важнейших этапа.

Первые культурные общества возникли вдоль рек восточного полушария, и в своем развитии цивилизация прошла четыре важнейших этапа:

1. Стадия собирательства. Принудительное воздействие голода привело к появлению первого вида промысла – примитивного собирательства. Порой вереница подталкиваемых голодом людей, по крупицам собиравших пищу, достигала десяти миль в длину. В развитии культуры это была стадия примитивного номадизма; такой образ жизни сохранился у африканских бушменов.

2. Стадия охоты. Изобретение охотничьих орудий позволило человеку стать охотником и, таким образом, в значительной мере избавиться от рабской зависимости от пищи. Разумный андонит, серьезно поранивший в бою свой кулак, повторно открыл возможность использования палки вместо руки, а наконечника из твердого кремня, привязанного к ней жилами, – вместо кулака. Многие племена самостоятельно совершали подобные открытия, и появление разнообразных молотков стало одним из важнейших этапов в развитии человеческой цивилизации. В настоящее время некоторые австралийские аборигены почти не продвинулись дальше этой стадии.

3. Стадия кочевого скотоводства. Этот этап цивилизации стал возможен благодаря приручению животных. Примером народов, которые стали заниматься кочевничеством в более поздние времена, могут служить арабы и африканские аборигены.

Кочевое скотоводство привело к дальнейшему уменьшению рабской зависимости от пищи. Человек научился жить за счет прироста капитала – увеличения поголовья своего стада. У него было больше свободного времени, что позволяло ему повышать свою культуру и добиваться новых успехов.

4. Стадия земледелия. Эта эра наступила с появлением культурных растений и представляет собой высший тип материальной цивилизации. И Калигастия, и Адам уделяли большое внимание обучению садоводству и земледелию. Адам и Ева были садовниками, а не пастухами, и в те дни садоводство было более прогрессивным видом культуры. Выращивание растений облагораживает все человеческие расы. (768.2) 68:5.2 [753]

2. Утверждение. Эволюционная религия порождает науку, искусство и философию.

Эволюционная религия порождает науку, искусство и философию, поднимая человека на уровень восприимчивости к религии откровения, включая посвящение Наставников и Духа Истины. Эволюционное полотно человеческого существования начинается и кончается религией, хотя и на совершенно различных уровнях: первый представляет собой эволюционный и биологический тип, второй – богооткровенный и периодический тип. Таким образом, хотя религия нормальна и естественна для человека, она не является обязательной. Человек не обязан быть религиозным, если он того не хочет. (68.8) 5:5.5 [754]

3. Утверждение. Проявление сочувствия к дегенеративным человеческим существам не имеет никакого отношения к альтруизму.

Проявление бесполезного сочувствия к дегенеративным человеческим существам, неспасаемым, ненормальным и неполноценным смертным, не имеет никакого отношения ни к доброте, ни к альтруизму. Даже в самых нормальных эволюционных мирах существуют достаточные различия между индивидуумами и многочисленными социальными группами, чтобы смертные могли в полной мере воспользоваться всем благородством альтруистического чувства и бескорыстной помощи, не увековечивая социально неприспособленные и морально дегенеративные наследственные факторы эволюционирующего человечества. (592.5) 52:2.12 [755]

4. Утверждение. Существуют безграничные возможности для проявления терпимости к тем, которые не потеряли свой нравственный облик.

Существуют безграничные возможности для проявления терпимости и альтруизма по отношению к тем нуждающимся индивидуумам, которые не потеряли окончательно свой нравственный облик и не разрушили безвозвратно свое духовное наследие. (592.5) 52:2.12 [755]

5. Утверждение. Смертные расы проходят через семь последовательных эпох.

1. Эпоха пропитания.
2. Эра безопасности.
3. Эра материального комфорта.
4. Поиск знаний и мудрости.
5. Эпоха философии и братства.
6. Эпоха духовных устремлений.
7. Эра света и жизни.

Смотрите (576.6) 50:5.3 [756]

XIV. ЗАРОЖДЕНИЕ ПРОМЫШЛЕННОСТИ

1. Утверждение. Даже растущее индустриальное развитие должно стоять на прочном сельскохозяйственном фундаменте.

В настоящее время промышленность дополняет сельское хозяйство, в результате чего усиливается урбанизация общества, и в нем появляется всё больше неаграрных классов. Однако промышленная эра будет обречена, если ее лидеры не осознают, что даже самые высокие социальные достижения должны всегда стоять на прочном сельскохозяйственном фундаменте. (769.5) 68:5.13 [757]

2. Утверждение. Планетарный Князь, Адам и иудеи сделали трудолюбие высшей ценностью. Евреи первыми провозгласили: «Кто не работает, тот не ест».

Труд и творческий замысел отличают человека от животных, чьи усилия в основном инстинктивны. Необходимость трудиться – высшее благословение человека. Все члены княжеского персонала работали; они сделали многое для того, чтобы облагородить физический труд на Урантии. Адам был садовником; Бог иудеев трудился – он был всеобщим создателем и вседержителем. Древние иудеи были первым племенем, сделавшим трудолюбие высшей ценностью, первым народом, провозгласившим: «Кто не работает, тот не ест». Однако многие мировые религии вернулись к древнему идеалу праздности. Юпитер был бражником, а Будда превратился в созерцательного сибарита. (773.6) 69:2.5 [758]

3. Утверждение. Распространение керамики было одним из фактором в развитии цивилизации.

Хотя керамика была внедрена персоналом Князя около полумиллиона лет тому назад, изготовление глиняных сосудов практически прекратилось более чем на сто пятьдесят тысяч лет. Только дошумерские нодиты Персидского залива продолжали изготовлять сосуды из глины. Производство керамики возродилось во времена Адама. Распространение этого искусства совпало с ростом пустынь в Африке, Аравии и центральной Азии; оно осуществлялось последовательными волнами, улучшавшими производственные методы Месопотамии и охватившими всё восточное полушарие. (903.1) 81:2.19 [759]

4. Утверждение. Первые города были всегда окружены зонами земледелия и скотоводства.

Около двенадцати тысяч лет тому назад началась эра независимых городов. Эти примитивные центры торговли и производства были окружены зонами земледелия и скотоводства. Хотя промышленное производство действительно развивалось благодаря росту жизненного уровня, у вас не должно быть превратных представлений о бытовой культуре ранней городской жизни. (903.5) 81:3.3 [760]

5. Утверждение. Примитивные поселения поднимались на один-два фута каждые двадцать пять лет в результате одного только скопления грязи и мусора.

Древние расы не отличались излишней чистоплотностью и аккуратностью, и обычное примитивное поселение поднималось на один-два фута каждые двадцать пять лет в результате одного только скопления грязи и мусора. Некоторые из этих древних городов поднимались над окружающей территорией также из-за недолговечности их необожженных глиняных хижин, а новые жилища обычно строились прямо на развалинах старых. (903.5) 81:3.3 [760]

6. Утверждение. Широкое распространение металлов было одной из отличительных черт ранней промышленности в развивающейся цивилизации.

Широкое распространение металлов было одной из отличительных черт этой эры ранних промышленных и торговых городов. Вы уже обнаружили бронзовую культуру в Туркестане, возникшую ранее 9-го тысячелетия до н. э., а андиты уже в глубокой древности умели обрабатывать также железо, золото и медь. Однако вдали от наиболее развитых центров цивилизации условия были совершенно иными. Не существовало четких периодов – таких как каменный, бронзовый и железный век; все три существовали одновременно в различных местах. (903.6) 81:3.4 [761]

7. Утверждение. Восемь основных мотивов, которые вели к накоплению капитала.

1. Голод в сочетании с предусмотрительностью.
2. Любовь к семье.
3. Тщеславие.
4. Положение.
5. Власть.
6. Страх перед духами умерших.
7. Половое влечение.
8. Многочисленные формы самоудовлетворения.

Смотрите (776.1) 69:5.3 [762]

8. Утверждение. Развитие письма было важным фактором в развитии цивилизации.

Начало современной письменности положили древние торговые записи; первым литературным произведением человека был содействующий торговле документ – реклама соли. Многие древние войны велись за природные месторождения – например, соли, кремня и металлов. Первый официальный межплеменной договор касался совместного пользования соляным прииском. В тех местностях, на которые распространялся договор, различные племена могли дружелюбно и мирно общаться друг с другом и обмениваться идеями.

От «палочек-посланий», завязанных узлами веревок, рисуночного письма, иероглифов и поясов вампум развитие письменности привело к появлению древних знаковых алфавитов. Начиная с первобытных дымовых сигналов, методы отправки сообщений прошли через стадии посыльных, всадников, поездов и самолетов, а также телеграфа, телефона и радио. (775.6) 69:4.6 [763]

XV. ОГОНЬ И ЖИВОТНЫЕ

1. Утверждение. Огонь является основным открытием человека.

Разведение огня сразу же и навеки отделило людей от животных; огонь является основным изобретением, или открытием, человека. Огонь позволял людям оставаться на земле в ночное время, так как все животные боятся огня. С приходом темноты огонь помогал общению; он не только защищал от холода и диких зверей, но использовался также для защиты от духов. Поначалу огнем пользовались больше как источником света, чем тепла; многие отсталые племена и сегодня отказываются спать без горящего всю ночь пламени. (777.5) 69:6.2 [764]

2. Утверждение. Первым домашним животным стала собака.

Первым домашним животным стала собака, и трудный путь ее приручения начался, когда одна из собак, весь день неотступно следовавшая за охотником, буквально отправилась домой вместе с ним. Веками собаки использовались в качестве пищи, на охоте, для передвижения и дружеского общения. Поначалу собаки умели только выть, но позднее они научились лаять. Острый нюх собаки породил представление о том, что она способна видеть духов, следствием чего стали культы поклонения собаке. Сторожевые псы впервые позволили всему клану спокойно спать по ночам. Тогда же появился обычай использовать сторожевых собак для защиты дома от духов, равно как и материальных врагов. Считалось, что когда собака лаяла, приближался зверь или человек; если же она выла, рядом находились духи. Даже сейчас многие верят в то, что ночной собачий вой предвещает смерть. (778.7) 69:7.4 [765]

XVI. СОХРАНЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

1. Утверждение. Эволюционным расам предстоит смешаться с адамическими совершенствователями. Однако до того, как происходит смешение этих народов, наиболее примитивные и неприспособленные в значительной мере уничтожаются.

Этим шести эволюционным расам предстоит смешаться и возвыситься за счет привнесения крови потомков адамических совершенствователей. Однако до того, как происходит смешение этих народов, наиболее примитивные и неприспособленные в значительной мере уничтожаются. Планетарный Князь и Материальный Сын, вместе с другими соответствующими этой функции планетарными властями, определяют приспособленность воспроизводимых наследственных признаков. Сложность претворения в жизнь такой расовой программы на Урантии заключается в отсутствии компетентных судей, которые могли бы сделать заключение о биологической приспособленности или неприспособленности индивидуумов, составляющих расы вашего мира. Несмотря на данное препятствие, представляется, что вы должны согласиться с необходимостью биологической изоляции ваших наиболее неприспособленных, дефективных, дегенеративных и антисоциальных родов. (585.4) 51:4.8 [766]

2. Утверждение. Цивилизация приобретается; она не является неотъемлемым биологическим свойством. Культурные ценности сберегаются только благодаря просвещенному хранению социального наследия.

Цивилизация приобретается; она не является неотъемлемым биологическим свойством. Поэтому все дети должны воспитываться в культурной среде, а каждое новое молодое поколение должно заново получать образование. Лучшие качества цивилизации – научные, философские и религиозные – не передаются от одного поколения к другому как часть биологического наследия. Эти культурные ценности сберегаются только благодаря просвещенному хранению социального наследия. (763.2) 68:0.2 [767]

3. Утверждение. Основой первобытного общества стала взаимная необходимость и большая безопасность, которую давало объединение.

Таким образом, основой первобытного общества стала взаимная необходимость и большая безопасность, которую давало объединение. Развитие человеческого общества протекало вековыми циклами под действием страха людей перед изоляцией и за счет их вынужденного сотрудничества. (763.6) 68:1.3 [768]

4. Утверждение. Общество занимается сохранением вида, самозащитой и самоуслаждением, однако самоосознание достойно того, чтобы стать непосредственной целью.

Общество занимается сохранением вида, самозащитой и самоуслаждением, однако самоосознание достойно того, чтобы стать непосредственной целью многих культурных групп. (764.6) 68:2.3 [769]

5. Утверждение. Тщеславие внесло огромный вклад в создание общества. Однако необузданное самоуслаждение неизбежно разрушает цивилизацию.

Тщеславие внесло огромный вклад в создание общества. Однако в настоящее время – время появления этих откровений – заблуждения самовлюбленного поколения угрожают погубить, уничтожить всю сложную структуру высокоспециализированной цивилизации. На смену потребности в пропитании уже давно пришла потребность в наслаждении; оправданные социальные цели самообеспечения быстро трансформируются в низменные и угрожающие формы самоуслаждения. Самообеспечение создает общество; необузданное самоуслаждение неизбежно разрушает цивилизацию. (766.1) 68:2.11 [770]

6. Утверждение. Голод и любовь соединяли людей; тщеславие и страх перед духами удерживали их вместе. Откровение преодолевает подозрительность и раздражительность в человеческих объединениях.

Голод и любовь соединяли людей; тщеславие и страх перед духами удерживали их вместе. Однако одни только эти влияния, без содействующих мирному развитию откровений, неспособны противостоять напряжению, к которому приводят бытующие в человеческих объединениях подозрительность и раздражительность. Без помощи сверхчеловеческих сил возникающее в обществе напряжение, достигнув определенного предела, приводит к взрыву, и совокупность тех же самых мобилизующих социальных факторов – голода, любви, тщеславия и страха – ввергает общество в войны и кровопролития. (766.5) 68:3.4 [771]

7. Утверждение. Торговцы и исследователи сделали много, чтобы продвинуть цивилизацию. Военные завоевания, колонизация и миссионеры также повлияли на это.

Путешествующий торговец и странствующий исследователь сделали больше для развития цивилизации исторического периода, чем все остальные факторы, вместе взятые. К движущим силам распространения культуры относились также военные захваты, колонизация и миссионерская деятельность последующих религий, однако все они имели второстепенное значение по сравнению с торговыми связями, которые всегда ускорялись благодаря быстрому развитию ремесел и прикладных наук. (904.3) 81:3.7 [772]

8. Утверждение. Четыре великих достижения человеческой цивилизации.

Можно выделить четыре первых великих достижения человеческой цивилизации:

1. Укрощение огня.
2. Приручение животных.
3. Порабощение пленников.
4. Частная собственность. (901.6) 81:2.3 [773]

XVII. УПРАВЛЕНИЕ И СВЕРХУПРАВЛЕНИЕ

1 Утверждение. Конечные эволюционные существа поднимаются к Раю, потому что единство Божества управляет и объединяет механизмы вселенной вселенных.

Бог есть единство. Божеству присуща всеобщая координированность. Вселенная вселенных представляет собой один огромный интегрированный механизм, абсолютно контролируемый бесконечным разумом. Физическая, интеллектуальная и духовная области всеобщего творения божественно коррелированы. Совершенное и несовершенное поистине взаимосвязаны, и поэтому конечное эволюционное создание может взойти к Раю, подчиняясь велению Всеобщего Отца: «Будьте совершенны, как совершенен я». (637.1) 56:0.1 [774]

2. Утверждение. Эволюция всегда целенаправлена и никогда не случайна. Ее направление определяет действия Носителей Жизни, физических регуляторов и вспомогательных духов.

Именно интегрированное действие Носителей Жизни, физических регуляторов и вспомогательных духов определяет направление органической эволюции в обитаемых мирах. И именно поэтому эволюция – на Урантии или за ее пределами – всегда целенаправленна и никогда не случайна. (730.7) 65:0.7 [775]

3. Утверждение. Человек – это машина, но он значительно больше, чем просто машина. Он наделен разумом и обладает духом. Материальная машина может быть направляться мудростью опыта и духовными побуждениями Настройщика Сознания.

Смертный человек – это машина, живой механизм; его корни действительно уходят в физический мир энергии. Многие человеческие реакции по своей природе механичны; многое в жизни механистично. Однако по своему устройству человек является значительно большим, чем просто машина: он наделен разумом и обладает духом. И хотя в течение всей материальной жизни он не в силах освободиться от химической и электрической механики своего бытия, он способен учиться всё лучше подчинять этот механизм физической жизни направляющей мудрости опыта посредством посвящения человеческого разума исполнению духовных побуждений пребывающего в нем Настройщика Сознания. (1301.7) 118:8.2 [776]

XVIII. ЭВОЛЮЦИЯ – ВСЕОБЩЕЕ ПРАВИЛО

1 Утверждение. Эволюция простирается от зарождения вашего мира к столице локальной вселенной – Салвингтону.

Все населенные смертными миры эволюционны по своему происхождению и сущности. Такие сферы являются местом зарождения, эволюционной колыбелью смертных рас времени и пространства. Каждая ступенька, на которую поднимаются на своем пути восходящие смертные, является настоящей школой подготовки к следующему этапу существования, что справедливо для всех периодов последовательного восхождения смертных к Раю. Это в равной мере относится как к начальному опыту смертных на эволюционной планете, так и к завершающей школе Мелхиседеков в столице вселенной, – школе, в которую восходящие смертные поступают перед самым переходом на уровень сверхвселенной и обретением статуса духа первой ступени. (559.1) 49:0.1 [777]

2. Утверждение. Эволюция является правилом человеческого развития, но Носители Жизни обладают огромными полномочиями в своей деятельности по зарождению жизни.

Эволюция является правилом человеческого развития, но сам эволюционный процесс протекает совершенно по-разному в различных мирах. Иногда жизнь зарождается в одном центре, иногда – в трех, как это произошло на Урантии. В мире, наделенном атмосферой, она обычно имеет морское происхождение, но не всегда; многое зависит от физического состояния планеты. Носители Жизни обладают огромными полномочиями в своей деятельности по зарождению жизни. (560.3) 49:1.4 [778]

3. Утверждение. Для существ сверхвселенной не существует предела для духовного восхождения и прогресса во вселенных.

За исключением совершенных существ, источником которых является Божество, все волевые создания во вселенных имеют эволюционную природу, начиная свой путь с примитивного состояния и поднимаясь вверх, а вернее – к центру. Даже высокодуховные личности продолжают восходить по жизненному пути, последовательно переходя из жизни в жизнь и с одной сферы на другую. Для тех же, в ком присутствуют Таинственные Наставники, действительно не существует предела для духовного восхождения и прогресса во вселенных. (361.3) 32:3.8 [779]

4. Утверждение. Ученые никогда не смогут создать живые организмы; жизнь не является свойством материи. Жизнь является и материальной и духовной.

Жизнь является одновременно механистической и виталистической – материальной и духовной. Всё новых и новых успехов будут добиваться физики и химики Урантии в понимании протоплазмы различных форм растительной и животной жизни, но никогда не смогут они создать живые организмы. Жизнь есть нечто отличное от любых проявлений энергии; даже материальная жизнь физических созданий не является свойством материи. (403.6) 36:6.1 [780]

5. Утверждение. Прогрессивная эволюционная способность вселенной неистощима в бесконечности, спонтанности и сложности.

Ввиду того, что разум координирует вселенную, механизмы не являются фиксированными. Феномен постепенной эволюции в совокупности с космической автономностью является всеобщим. Бесконечная в своей спонтанности, эволюционная способность вселенной неисчерпаема. Только целенаправленный и господствующий разум способен обеспечить движение к гармоничному единству, к возрастающему эмпирическому синтезу при постоянном усложнении отношений. (482.5) 42:11.7 [781]

6. Утверждение. Совершенство эволюционных созданий является всецело обретенным – результат фактической реакции на существующее окружение.

Совершенство создания времени, когда такое совершенство окончательно, является всецело обретенным и представляет собой настоящую собственность личности. И хотя к достижениям созданий могут широко примешиваться элементы благоволения, эти достижения – результат индивидуальных усилий в фактической жизни, реакций личности на существующее окружение. (361.4) 32:3.9 [782]

7. Утверждение. Бесконечность должна быть каким-то образом сегментирована и обусловлена, чтобы смертный интеллект и моронтийная душа могли постичь эту концепцию.

В том или ином виде вечная наполненность бесконечности должна быть согласована с временным ростом эволюционирующих вселенных и незавершенностью их эмпирических обитателей. Идея всеобъемлющей бесконечности должна быть каким-то образом сегментирована и обусловлена, чтобы смертный интеллект и моронтийная душа могли постичь эту концепцию, имеющую конечную ценность и одухотворяющее значение. (1146.5) 104:3.3 [783]

9. Высшие Духи

9. ВЫСШИЕ ДУХИ

1. Введение
2. Связь с Триединым Божеством
3. Атрибуты и Функции
4. Связь с созданиями
5. Космический разум
6. Семь Высших Администраторов
7. Мажестон – Глава системы отражения
8. Отражательные Духи
9. Одиночные Посланники
10. Служение Одиночных Посланников
11. Высшие категории личностей Бесконечного Духа
1. Смотрители Вселенских Контуров
2. Регистраторы Волевых Созданий
3. Личные Помощники
4. Вспомогательные Инспекторы
5. Полномочные Стражи
6. Проводники Смертных Кандидатов
12. Пространственные Воинства Посланников
1. Хавонские сервиталы
2. Всеобщие миротворцы
3. Юридические Советники
4. Хранители Райских Архивов
5. Небесные Архивариусы
6. Моронтийные Спутники
7. Райские Спутники

I. ВВЕДЕНИЕ

1. Утверждение. Семь групп Высших Духов являются всеобщими руководителями, координирующими управление семью сверхвселенными.

Семь групп Высших Духов являются всеобщими руководителями, координирующими управление семью сегментами большой вселенной. Хотя все они причисляются к функциональной семье Бесконечного Духа, три следующие группы обычно классифицируются как дети Райской Троицы:

1. Семь Главных Духов.

2. Семь Высших Администраторов.

3. Отражательные Духи.

Четыре другие группы являются результатом созидательных актов Бесконечного Духа или его партнеров, обладающих статусом создателей:

4. Вспомогательные Образы Отражательных Духов.

5. Семь Кольцевых Духов.

6. Созидательные Духи Локальных Вселенных.

7. Вспомогательные Духи Разума. (197.1) 17:0.1 [784]

2. Утверждение. Тринитизированные Администраторы Главных Духов расположены на семи Райских спутниках Бесконечного Духа.

Центральные административные резиденции Главных Духов расположены на семи Райских спутниках Бесконечного Духа, которые обращаются вокруг центрального Острова между светящимися сферами Вечного Сына и внутренним кольцом Хавоны. Эти административные сферы подчиняются группе из семи Высших Администраторов, тринитизованных Отцом, Сыном и Духом в соответствии с представленным Семью Главными Духами подробным описанием существ, способных функционировать в качестве их всеобщих представителей. (198.1) 17:1.1 [785]

3. Утверждение. Главные Духи поддерживают силовое управление сверхвселенными из центральной Райской резиденции.

Главные Духи выполняют многие функции, но в настоящее время их специфической областью является центральное руководство семью сверхвселенными. Каждый Главный Дух располагает специальной резиденцией – огромным миром фокусировки сил, который, медленно обращаясь вокруг периферии Рая, сохраняет постоянное положение напротив соответствующей сверхвселенной и остается в Райском фокусе специализированного силового управления и посегментного распределения энергии. Радиальные пограничные линии любой сверхвселенной действительно сходятся в Райской резиденции руководящего Главного Духа. (184.12) 16:0.12 [786]

4. Утверждение. Главные Духи берут свое начало в семи различных прообразах.

Таким образом, Семь Главных Духов берут свое начало в следующих семи прообразах, приобретая у них свои черты:

1. Всеобщий Отец.
2. Вечный Сын.
3. Бесконечный Дух.
4. Отец и Сын.
5. Отец и Дух.
6. Сын и Дух.
7. Отец, Сын и Дух. (184.2) 16:0.2 [787]

II. СВЯЗЬ С ТРИЕДИНЫМ БОЖЕСТВОМ

1. Утверждение. Когда Семь Главных Духов оставляют свои индивидуальные владения личного могущества и собираются вокруг Совместного Вершителя, то они становятся совокупными носителями власти Троицы.

Но когда Семь Главных Духов оставляют свои индивидуальные владения личного могущества и сверхвселенских полномочий и собираются вокруг Совместного Вершителя в триедином присутствии Райского Божества, то они тут же становятся совокупными носителями могущества, мудрости и власти единого Божества – Троицы – в формирующихся вселенных и по отношению к ним. (185.3) 16:1.3 [788]

2. Утверждение. Первый Главный Дух является представителем Райского Отца. Он является советником главы Таинственных Наставников, возглавляющего Совет Личностных Настройщиков.

Первый Главный Дух. Этот Дух является особым и прямым представителем Райского Отца, своеобразным и действенным проявлением могущества, любви и мудрости Всеобщего Отца. Это близкий партнер и небесный советник главы Таинственных Наставников, возглавляющего Совет Личностных Настройщиков Сферы Божества. Во всех объединениях Семи Главных Духов Первый Главный Дух неизменно выступает от имени Всеобщего Отца. (186.6) 16:3.2 [789]

3. Утверждение. Второй Главный Дух отображает Вечного Сына и поддерживает связь со всеми категориями Божьих Сынов.

Второй Главный Дух. Этот дух является адекватным отображением несравненной природы и пленительного характера Вечного Сына, первородного Сына всего творения. Он всегда поддерживает тесную связь со всеми категориями Божьих Сынов, когда бы они ни оказались в родной вселенной, – по отдельности или на своих радостных конклавах. На всех советах Семи Главных Духов он всегда представляет Вечного Сына и выступает от его имени. (187.1) 16:3.4 [790]

4. Утверждение. Третий Главный Дух представляет Бесконечного Духа и направляет действия и труд многих высших личностей Бесконечного Духа.

Третий Главный Дух. Этот Дух особенно напоминает Бесконечного Духа и направляет действия и труд многих высших личностей Бесконечного Духа. Он возглавляет их собрания и тесно связан со всеми личностями, происходящими исключительно от Третьего Источника и Центра. Когда Семь Главных Духов собираются на совет, постоянным представителем Бесконечного Духа является именно Третий Главный Дух. (187.3) 16:3.6 [791]

5. Утверждение. Четвертый Главный Дух представляет Отца и Сына и является главным руководителем и советником тех восходящих существ, которые достигли Бесконечного Духа.

Четвертый Главный Дух. Унаследовав совокупную природу Отца и Сына, этот Главный Дух оказывает решающее влияние при определении стратегии и методов Отца-Сына в советах Семи Главных Духов. Этот Дух является главным руководителем и советником тех восходящих существ, которые достигли Бесконечного Духа и тем самым стали кандидатами на встречу с Сыном и Отцом. Он опекает огромную группу личностей, происходящих от Отца и Сына. Когда возникает необходимость представлять Отца и Сына в собрании Семи Главных Духов, слово берет именно Четвертый Главный Дух. (187.5) 16:3.8 [792]

6. Утверждение. Пятый Главный Дух представляет Всеобщего Отца и Бесконечного Духа, является советником существ, известных как управляющие энергией, энергетические центры и физические регуляторы.

Пятый Главный Дух. Эта божественная личность, в которой в совершенстве слились черты Всеобщего Отца и Бесконечного Духа, является советником огромной группы существ, известных как управляющие энергией, энергетические центры и физические регуляторы. Этот Дух также опекает все личности, происходящие от Отца и Совместного Вершителя. В советах Семи Главных Духов, когда дело касается объединенного отношения Отца и Духа, слово неизменно берет Пятый Главный Дух. (187.7) 16:3.10 [793]

7. Утверждение. Шестой Главный Дух представляет создания, сотворенные совместно Сыном и Духом.

Шестой Главный Дух. Это божественное существо представляется отображением объединенных черт Вечного Сына и Бесконечного Духа. Всякий раз, когда в центральной вселенной собираются создания, сотворенные совместно Сыном и Духом, их советником выступает именно этот Главный Дух; и каждый раз, когда в советах Семи Главных Духов возникает необходимость представить совместное отношение Вечного Сына и Бесконечного Духа, эту функцию выполняет именно Шестой Главный Дух. (187.9) 16:3.12 [794]

8. Утверждение. Седьмой Главный Дух представляет Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа и является советником всех существ триединого происхождения, а также всех восходящих паломников Хавоны.

Седьмой Главный Дух. Возглавляющий седьмую сверхвселенную Дух является особым и адекватным отображением Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа. Седьмой Дух – советник, опекающий всех существ триединого происхождения, – является также советником и руководителем всех восходящих паломников Хавоны, тех скромных существ, которые достигли небесных чертогов благодаря объединенной опеке Отца, Сына и Духа. (188.2) 16:3.14 [795]

9. Утверждение. Семь Главных Духов не только представляют Бесконечного Духа, но они также представляют собой олицетворение физического могущества, космического разума и духовного присутствия триединого Божества.

Семь Главных Духов являются исчерпывающим отображением Бесконечного Духа в эволюционных вселенных. Они представляют Третий Источник и Центр в соотношениях энергии, разума и духа. Хотя они действуют в качестве координирующих руководителей всеобщего административного управления Совместного Вершителя, не забывайте, что они берут свое начало в созидательных актах Райских Божеств. Буквальна истина о том, что эти Семь Духов представляют собой олицетворение физического могущества, космического разума и духовного присутствия триединого Божества, «Семь Божьих Духов, посланных всем вселенным». (189.2) 16:4.1 [796]

10. Утверждение. Ни один из Семи Духов не представляет Троицу, но когда они объединяются, их союз соответствует уровню, который напоминает функции Троицы. Седьмой Главный Дух выступает представителем, который выражает отношение союза Семичастного Духа, касающееся отношения союза Триединого Божества, – отношения Райской Троицы.

Ни один из Семи Духов не является органическим представителем Райской Троицы, но когда они объединяются в семичастное Божество, их союз – в божественном, а не личностном аспекте, – соответствует функциональному уровню, который напоминает функции Троицы. В этом смысле «Семичастный Дух» функционально напоминает Райскую Троицу. В этом же смысле Седьмой Главный Дух иногда выступает в подтверждение отношения Троицы или, точнее, действует в качестве такого представителя, который выражает отношение союза Семичастного Духа, касающееся отношения союза Триединого Божества, – отношения Райской Троицы. (188.4) 16:3.16 [797]

III. АТРИБУТЫ И ФУНКЦИИ

1. Утверждение. Семь Главных Духов – это существа, не поддающиеся описанию, однако каждый из них обладает определенной индивидуальностью. Они схожи, но и принципиально различны по своей природе.

Семь Главных Духов – это существа, не поддающиеся описанию, однако каждый из них обладает явной и определенной индивидуальностью. У них есть имена, но мы решили представить их по номерам. Как изначальное воплощение Бесконечного Духа, они схожи, но как изначальное выражение семи возможных объединений триединого Божества они принципиально различны по своей природе, что и определяет различный характер руководства сверхвселенными. (186.5) 16:3.1 [798]

2. Утверждение. Седьмой Главный Дух не функционирует лично по отношению к Райской Троице; именно поэтому он может лично представлять Высшее Существо.

Порознь и совместно, Главные Духи выражают любую и все возможные функции Божества, одну или несколько, но не совокупные Троичные функции. Седьмой Главный Дух не функционирует лично по отношению к Райской Троице; именно поэтому он может лично представлять Высшее Существо. (185.2) 16:1.2 [799]

3. Утверждение. За пределами Хавоны Бесконечный Дух говорит только устами Семи Главных Духов.

Райский Отец общается со вселенной вселенных только через своего Сына, в то время как совместные действия с Сыном осуществляются только посредством Бесконечного Духа. За пределами Рая и Хавоны Бесконечный Дух говорит только устами Семи Главных Духов. (186.1) 16:2.2 [800]

4. Утверждение. Семь Главных Духов совместно наделены высшими-предельными атрибутами Третьего Источника и Центра.

Семь Главных Духов совместно наделены высшими-предельными атрибутами Третьего Источника и Центра. В то время как каждый получает индивидуальную часть этого дара, только в объединении друг с другом они раскрывают атрибуты всемогущества, всеведения и вездесущности. (186.3) 16:2.4 [801]

5. Утверждение. Главные Духи являются создателями Управляющих Вселенской Энергией и их партнеров. Они оказывают помощь Сынам-Создателям в организации локальных вселенных.

Семь Главных Духов являются создателями Управляющих Вселенской Энергией и их партнеров – организмов, необходимых для организации, контроля и регуляции различных видов физичес