Appendice I. Antécédents du maitre univers

APPENDICE I

ANTÉCÉDENTS DU MAITRE UNIVERS

Le premier âge d’univers

Relations de source dans l’Éternité

L’âge Zéro

Le concept du pré-Zéro

Avant le pré-Zéro

Note : Séquence réversible dans l’éternité

Nous avons tendance à considérer l'univers comme "une affaire qui marche", comme quelque chose qui est là depuis longtemps et qui y restera encore longtemps. C'est une façon tout à fait légitime de considérer l'univers, car c'est une création durable. Au centre, il y a l'Ile stationnaire et l'univers de perfection éternelle. Nous vivons sur le bord extérieur de l'un des superunivers qui l'encerclent et dont l'évolution lente pointe vers la perfection. Plus loin, au-delà de nous, dans les régions de l'espace extérieur, se trouvent les nouveaux univers des âges futurs, ces grandes créations physiques qui sont en cours d'organisation en vue du déroulement des âges futurs. Encore plus loin, dans les régions éloignées de l'espace extérieur, la création physique commence à s'amenuiser jusqu'à ce qu'il n'y ait plus rien, si ce n'est la quiétude de l'espace vide au fin fond de la création maîtresse.

Le maître univers est là depuis longtemps et restera là pour toute l'éternité future, mais il n'a pas toujours été aussi grand que maintenant. Si nous pouvions retourner dans le passé, il rétrécirait ; il y en aurait moins. Et plus nous retournerions dans le passé, moins il y aurait de matière physique - d'étoiles et de nébuleuses - dans les régions de l'espace extérieur. Finalement, nous pourrions retourner si loin dans le passé que nous découvririons qu'il n'y avait rien du tout dans l'espace extérieur, rien en dehors des sept superunivers, sauf l'espace vide.

À ce moment lointain du passé, même les superunivers seraient " éclaircis". Il y aurait alors moins d'étoiles que maintenant.. Nous pensons au passé des superunivers d’il y a longtemps, celui d'avant le commencement de toute activité dans l'espace extérieur. Et nous pourrions penser à un temps encore plus ancien du passé.

Si nous continuions à conceptualiser notre voyage en arrière dans le temps, les superunivers continueraient de s'éclaircir, continueraient de rétrécir. Nous pourrions finalement penser à un moment du passé où il y avait comparativement peu d'étoiles et peu de nébuleuses dans les superunivers, où il y avait surtout de l'espace vide. Et, assez proche de ce moment, mais dans un passé éloigné, il n'y aurait rien au niveau d’espace des superunivers qui, comme les niveaux d’espace extérieurs de cette époque, serait vide de toute création matérielle.

Jusquelà, nous avons voyagé conceptuellement dans le passé jusqu'à un temps qui précède le commencement du présent âge de l'univers. Nous sommes retournés à un moment que les fascicules décrivent comme étant « proche de l'éternité » (256.3) 23:1.1 [191], et comme "l’aurore du temps" (256.5) 23:1.3 [192]. Sommes-nous retournés en un temps passé qui précède tout le maitre univers? La réponse est "Non", mais nous sommes remontés jusqu'au cœur éternel du maitre univers. Nous sommes retournés jusqu'à un moment du temps où il n'y avait que de l'espace vide dans les régions extérieures à l'univers central. (Seulement, à cette époque-là , on ne l'aurait pas appelé l'univers "central", on l'aurait appelé simplement " l'univers".) Et, à partir de là, aussi loin que nous puissions essayer de retourner conceptuellement, les choses seraient toujours les mêmes, rien ne changerait : il y aurait toujours le Paradis au centre, et Havona autour. Aussi loin que nous remontions dans le temps, ceci demeurerait inchangé; ceci est le cœur éternel , sans commencement, du maitre univers. Ceci est le système éternel Paradis-Havona , et il n'a pas d'origine dans le temps.

Le concept du maitre univers tout entier est éternel ; il vit à jamais dans le mental de ses Maitres Architectes. Ces êtres sont superfinis, ce sont les "bleus" du plan général de Dieu pour la totalité de la maitresse création. (351.2) 31:9.1 [193]

La réalité du maitre univers plonge ses racines dans l'éternité passée, dans l'existence sans commencement de Havona.(91.6) 8:1.9 [194]. Sa première expression était la perfection de Havona dans le premier âge de l’univers (152.1) 14:0.1 [195]. L'expression suivante est dans le deuxième âge de l’univers (le présent âge) dans lequel les univers imparfaits du temps entrent en relation avec le parfait univers central d'éternité pour former le grand univers de perfection évolutionnaire croissante (2.8) 0:1.8 [196] ; (4.10) 0:2.16 [197]. Son expression finale concerne les univers extérieurs présentement inhabités et leur relation future avec le grand univers. Ces créations physiques de l’espace extérieur en cours de mobilisation ne sont ni habitées ni organisées ; elles encerclent le grand univers présentement habité et organisé (2.8) 0:1.8 [196]; (4.12) 0:2.18 [198]; appendice III, §3) [16].

Dans cet appendice, nous avons l'intention d'examiner les antécédents du maitre univers. Nous proposons de commencer cet examen dans le passé au moment où il n'y avait rien, si ce n'est de l'espace vide en dehors de Havona. C'est Havona dans le premier âge de l'univers. Si nous pouvions par la pensée revenir à l'aube du temps, alors, nous pourrions essayer de remonter encore plus loin, avant le temps même, dans l'éternité passée. Nous pourrions essayer de visualiser les conditions qui prévalaient "avant" Havona. De telles idées concernant "l'avant Havona" ne seraient pas des réalités factuelles, mais elles pourraient cependant être des concepts valables. Les fascicules trouvent utile le concept d'un temps avant l'existence de Havona, un « temps » qui précèderait l'existence de l'Esprit Infini (91.1) 8:1.4 [199] et (91.7) 8:1.10 [200]. Les fascicules parlent de ce concept d'un tel moment hypothétique comme étant « l’aurore de l'éternité. » (351.4) 31:9.3 [201]

§1 LE PREMIER ÂGE DE l' UNIVERS

Si nous restons au niveau de la réalité factuelle, aussi loin que nous essayions de remonter dans le temps par la pensée, le noyau interne du maitre univers l'univers central et divin - est toujours là; il est éternel (152.1) 14:0.1 [195]. Cette création modèle de perfection divine est tout aussi éternelle que l'Esprit Infini, la troisième Personne de la Déité (91.5) 8:1.8 [202].

Elle s'éternise de par la volonté du Père-Fils par le truchement du Dieu d'Action, l'Esprit Infini (p.91,0), qui s'éternise en même temps que cette création centrale (p.91, 4).

Quand nous parlons de Havona au premier âge de l’univers, qu'entendonsnous exactement par ce concept ? Ce concept de l'univers central diffère radicalement de l'histoire qui nous est rapportée dans les fascicules. Les fascicules décrivent Havona dans l’âge présent, le deuxième âge de l’univers, et il s'est passé beaucoup de choses dans Havona pendant cet âge. Essayons d'examiner la création centrale telle qu'elle existait autrefois, au premier âge de l'univers. Nous pourrions tout d'abord considérer la structure physique de l'univers central, puis nous examinerions les activités de personnalité dans cet Havona du premier âge. (Voir aussi appendice VI, §3 : Les paradoxes du statut de Havona. [37])

§1-A. STRUCTURE PHYSIQUE DE HAVONA AU PREMIER ÂGE

La meilleure description de la structure physique de l'univers central est donnée dans les fascicules à la page 152, paragraphes 3 à 11 (152.3) 14:1.1 [203]. On nous donne un tableau de Havona qui a été simplifié sous la forme de trois unités majeures : les satellites du Paradis, les circuits de Havona et les corps de gravité obscurs. Comment décrirons-nous ces créations physiques au premier âge de l’univers ?

(a) Les trois circuits de satellites du Paradis. Ces trois circuits sont proches du Paradis et chaque circuit contient sept mondes: les mondes du Père, les mondes du Fils et les mondes de l'Esprit (143.1) 13:0.1 [204]. On nous informe que chacun de ces trois groupes de sept mondes "est éternisé de manière différente." (143.2) 13:0.2 [205] Ceci doit vouloir dire qu'ils ont des "origines" différentes "dans l'éternité". Ceci peut paraitre paradoxal, mais nous explorerons un concept très proche de celui-ci dans la section suivante de cet appendice. Cette différence de statut dans l'éternité peut être symbolisée par le fait que le Paradis et Havona sont illuminés par l'éclat spirituel des mondes du Père et des mondes du Fils (143.3) 13:0.3 [206], tandis que les mondes de l'Esprit n'illuminent pas le Paradis, mais seulement Havona (143.5) 13:0.5 [207]. Comme nous allons le voir (§2 ci-dessous), le Père et le Fils peuvent être considérés comme étant quelque peu plus éternels que l'Esprit Infini.

La construction matérielle de ces satellites paradisiaques n'est semblable à aucune autre dans toute la création (143.2) 13:0.2 [205]. Les sept mondes du Fils sont de nature physique identique, mais chacun des 14 autres est unique (ibid). Ceci signifie qu'il y a 15 sortes de matérialisations qui nous sont complètement inconnues.

(b) Les sept circuits des mondes de Havona. Lorsque nous pensons à la création centrale, nous pensons d'ordinaire aux sept circuits planétaires de Havona que parcourent un milliard de sphères parfaites tournant autour de l'Ile du Paradis (152.11) 14:1.9 [208]. Tous ces mondes sont construits à partir d'une matérialisation d'énergie appelée « triata » (156.3) 14:3.6 [209]; (470.7) 42:2.16 [210]. C'est bien une forme de matière physique, mais ce n'est pas celle que nous connaissons ; elle n'est pas semblable à la matière physique avec laquelle sont construits les univers de l'espace-temps. Tout ce milliard de sphères habitées était présent dans Havona au premier âge.

(c) Les deux circuits de corps de gravité obscurs. Ces corps spatiaux uniques entourent la bordure extérieure de Havona. Ils sont si vastes qu'ils cachent Havona même des créations extérieures proches (153.5) 14:1.14 [211]. Dans le maitre univers, il n'y a rien de semblable quant à leur construction physique ni quant à leurs propriétés physiques (126.3) 11:8.7 [212]. Ces matérialisations uniques étaient présentes dans Havona au premier âge.

Tel est le tableau présenté par Havona au premier âge. Pour autant que nous le sachions, le deuxième âge de l’univers n'a produit qu'un seul changement de nature physique dans Havona; dans le deuxième âge, la supervision de pouvoir de l'univers central a été intégrée à la supervision de pouvoir des superunivers (320.3) 29:1.3 [213]; ceci a nécessité le stationnement de certains centres de pouvoir sur les mondes de l'Esprit (p.321, 2) et sur les circuits de Havona (p.321, 4). Si l'on compare le Havona physique « d'hier » avec le Havona physique « d'aujourd'hui », il semble n'y avoir que très peu de changements ; mais, si l'on compare de la même manière les activités des personnalités, il y a beaucoup de changements.

§1-B. ACTIVITÉS DE PERSONNALITÉ DANS HAVONA AU PREMIER ÂGE

Havona, au premier âge, a dû être un univers complètement existentiel ; il ne pouvait rien contenir de nature expérientielle (actuelle). Pour autant que nous

puissions le déterminer, les Sept Maitres Esprits furent les premières personnalisations de la déité expérientielle (110.5) 10:2.7 [214]. Ceci signifie que les Sept Maitres Esprits n'étaient pas présents au premier âge de Havona ; et, s'ils n'étaient pas présents, il n'y avait pas non plus la foule des créateurs et créatures dont l'origine est subséquente à l'origine des Maitres Esprits. En gardant cela en mémoire, explorons les activités probables qui ont pu caractériser Havona au premier âge de l'univers :

(a) Les mondes du Père. Les sept mondes du Père existaient et ils étaient alors (comme maintenant) administrés par les Secrets de Suprématie Trinitisés (207.6) 18:1.1 [215]. Cependant, les activités de ces mondes devaient être très différentes de ce qu'elles sont maintenant. Considérons le premier âge. Que se passait-il sur Ascendington quand il n'y avait pas d’ascendeurs ? (147.2–4) 13:1.21–23 [216]. Nul séraphin ne pouvait traverser les cercles de Séraphington (441.1–2) 39:8.7–8 [217], parce qu'il n'y avait ni Esprit Créatif ni univers locaux au premier âge. Il n'y avait ni Messagers Solitaires (256.3–4) 23:1.1–2 [191] ni directeurs de pouvoir (319.10) 29:0.10 [218] domiciliés sur Solitarington. (146.4) 13:1.15 [219] Si aucun Fils Descendant de Dieu n'existait, (car ils doivent tous être postérieurs aux Maitres Esprits), qui donc étaient les êtres domiciliés sur Sonarington ? (145.2) 13:1.7 [220] Alors, comme maintenant, Divinington était sans aucun doute le foyer des fragments du Père (144.4–5) 13:1.4–5 [221], mais aucun Ajusteur de Pensée n'était encore sorti pour habiter un être humain il n'y avait pas d'êtres humains. On nous dit que les relations des mondes du Père changent avec le passage des âges d'univers (148.4) 13:2.5 [222]. Au cours du premier âge, elles doivent avoir été très différentes de ce que l'on nous a dit au sujet de leurs activités dans le présent âge. Dans les âges futurs des univers, ces relations continueront sans doute à changer.

(b) Les mondes du Fils. Nous avons peu d'informations sur les mondes du Fils. On nous dit que les personnalités ne visitent pas ces mondes-foyers des « êtres autres-que-personnels » qui ont leur origine dans le Fils Éternel (149.4) 13:3.1 [223]. Pour autant que nous le sachions, la transition du premier au deuxième âge n'a apporté que peu ou pas de changements dans l'activité de ces sphères. Mais cela ne signifie pas qu'il n'a pas pu y avoir d'importants changements ; cela signifie simplement que nous n'avons pratiquement pas d'information sur les mondes du Fils.

(c) Les mondes de l’Esprit. Quand nous considérons les activités des mondes de l'Esprit et que nous comparons le premier et le deuxième âge, nous observons de grandes différences. Ces sept mondes sont maintenant les résidences administratives des Maitres Esprits (150.2–6) 13:4.1–5 [224] ; chacune étant la chambre de compensation pour l'un des superunivers ; chaque monde étant présidé par l'un des sept Agents Exécutifs Suprêmes (198.1) 17:1.1 [225]. Mais, au premier âge, il n'y avait pas de Maitres Esprits (110.5) 10:2.7 [214] ; (203.1) 17:5.3 [226] ; (287.5) 26:2.6 [227] ; il n'y avait pas non plus d'Agents Exécutifs Suprêmes parce que ces êtres ont été créés par la Trinité du Paradis selon les spécifications des Maitres Esprits (198.1) 17:1.1 [225] ; il n'y avait pas non plus de superunivers qui auraient pu requérir une coordination administrative. Nous sommes sûrs que ces sept mondes de l'Esprit étaient pleins d'activités apparentées aux affaires du premier âge. Mais quelles étaient ces activités ? Nous ne le savons pas - Tout ce qui se rapporte à ces mondes dans les fascicules a trait aux affaires du présent âge.

(d) Les sept circuits de Havona. Au premier âge, tous les mondes du milliard de mondes éternels de Havona, ainsi que leurs natifs éternels, existaient déjà (157.2) 14:4.10 [228]; (221.3) 19:6.1 [229]. Chacune de ce milliard de sphères était (et est encore) sous la gouverne perpétuelle d'un Éternel des Jours (208.6) 18:2.1 [230]. Les sept circuits de Havona étaient alors organisés physiquement tout comme maintenant, mais il n'y avait pas d'Esprits des Circuits (287.5) 26:2.6 [227] ; il n'y avait pas non plus de centres de pouvoir dans l'univers divin (321.4) 29:2.12 [231].

Quand on examine Havona au premier âge, nous voyons une perfection existentielle sans défaut, et il est improbable qu'il y ait pu y avoir une progression évolutionnaire quelconque de la part des natifs de Havona (157.6) 14:4.14 [232] ; (221.6) 19:6.4 [233]. Il semble probable qu'une croissance de nature évolutionnaire n’ait pu apparaitre sur Havona que longtemps après le commencement du deuxième âge, et peutêtre même pas avant l'arrivée effective de Grandfanda. Au premier âge, il n'y avait pas sur Havona la double progression des ascendeurs du superunivers et des descendeurs du Paradis. Cette double procession fut inaugurée par un évènement qui eut lieu quelque temps après le commencement du deuxième âge, à savoir l'arrivée de Grandfanda, le premier ascendeur mortel à atteindre la création centrale (270.3) 24:6.5 [234]; (291.1) 26:5.1 [235].

De nombreuses personnalités, maintenant actives sur Havona, n’étaient pas présentes au premier âge. Parmi celles-ci, on notera: les Guides de Diplômés (271.4) 24:7.5 [236], les servites de Havona (273.11) 25:1.2 [237], les supernaphins secondaires (287.3) 26:2.4 [238] et les supernaphins tertiaires (287.6) 26:2.7 [239] En fait, presque tous les types d'êtres, dont on nous a fait part, étaient absents des sept circuits de Havona au premier âge, à l'exception des Éternels des Jours et des natifs de Havona. Au premier âge de l’univers, l’univers central manquait de ces choses et de ces êtres qui y ont été depuis lors introduits du fait qu'il est devenu une création nucléaire par rapport aux sept superunivers (cytoplasmiques). Havona, au premier âge, n’avait pas de relations externes parce qu'il n'y avait rien d'externe, sauf l'espace vide ; il n'avait de relations qu'avec lui-même ou vers l'intérieur, vers le Paradis.

§1-C. UN INVENTAIRE DES EXISTENCES DU PREMIER ÂGE

Nous avons considéré d’une façon assez détaillée les activités qui ont eu lieu au premier âge de Havona. Existait-il autre chose ? Faisons l’inventaire de tout ce qui a une existence effective dans le premier âge de l’univers :

(a) Les trois Personnes de la Déité. Le Père universel, le Fils Éternel et l’Esprit Infini étaient tous présents dans le premier âge (1157.1) 105:3.10 [240].

(b) La Trinité du Paradis existait. La Trinité vient à l’existence avec l’apparition de l’Esprit Infini, et cela signifie que la Trinité coexiste avec l’univers central (90.7) 8:1.3 [241] ; (91.1) 8:1.4 [242].

(c) Les trois Absolus existaient aussi. Ce sont les Absolus de Potentialité – Absolu de Déité, Absolu Universel et Absolu Non Qualifié (1157.1) 105:3.10 [240].

(d) L’Ile du Paradis existait (1156.6) 105:3.9 [243] avec certains (mais probablement pas tous) des nombreux ordres de Citoyens du Paradis (222.6) 19:7.2 [244]. Les Transcendantaux doivent aussi avoir été présents (350.4) 31:8.1 [245], de même que leur corps gouvernant – les Architectes du Maitre Univers (351.2) 31:9.1 [193].

(e) L’univers central. Comme nous l’avons noté plus haut, Havona et ses habitants éternels étaient présents dans le premier âge de l’univers.

Toutes ces réalités sont éternelles ! Les Déités du Paradis et la Trinité, les trois Absolus, l’Ile du Paradis et ses citoyens ainsi que Havona avec ses natifs – tous ces êtres, ces entités et ces créations sont existentiels, et constituent l’inventaire de l’originel – le noyau éternel du maitre univers et de la réalité totale. Si nous devions essayer, par la pensée, de revenir plus loin encore en arrière, nous nous éloignerions de la réalité factuelle. Néanmoins, il serait encore possible d’entretenir des concepts valables au sujet de ces choses et de ces êtres qui sont conceptuellement (sinon factuellement) antécédents aux existences éternelles du premier âge de l’univers.

§2. LES RELATIONS DE SOURCE DANS L’ÉTERNITÉ

Il y a des degrés dans les relations de source entre les réalité s éternelles, qui sont paradoxales lorsqu’on les voit dans notre perspective temporelle. Nous sommes tentés de dire : « si ces réalités éternelles étaient venues à l’existence dans le temps, alors ce qui est Source doit être plus vieux que ce qui en est Dérivé ». Si nous pouvions envisager le concept d’un âge Zéro – un âge précédant le premier âge de l’univers– nous aurions alors une perspective à partir de laquelle nous pourrions essayer d’analyser certaines de ces relations. (Le concept d’un âge Zéro est celui d’un état de fait précédant l’existence de l’Esprit, de Havona et de la Trinité). En faisant une comparaison entre ce qui est Source et ce qui est Dérivé, nous trouvons trois degrés dans les relations de source entre les réalités éternelles :

(a) Si l’Esprit Infini et l’univers central sont éternels (91.6) 8:1.9 [194], il s’ensuit alors logiquement ceci :

(b) Le Fils Originel et l’Ile du Paradis sont plus éternels, parce que le Fils Originel est coancestral (avec le Père) de l’Esprit Infini (90.3) 8:0.3 [246], et parce que l’union Père-Fils ( qui produisit l’Esprit et Havona ) eut lieu en présence du Paradis (98.1) 9:0.1 [247]. L’Ile du Paradis est aussi la Source de ce qui se matérialisa en tant qu’univers central (91.1) 8:1.4 [199]. Et, en avançant d’un pas sur cette ligne de raisonnement, il s’ensuit logiquement que, si le Fils et le Paradis peuvent être imaginés comme étant plus éternels, alors :

(c) Le Père universel est le plus éternel puisqu’il est le Père du Fils Éternel (73.1) 6:0.1 [248] et la source du Paradis éternel (127.1) 11:9.3 [249].

Cette ligne de raisonnement commence avec le concept de « éternel », qui serait l’équivalent du premier âge. Elle introduit alors le concept de « plus éternel », qui serait comparable à l’âge Zéro. Nous avons alors le concept de « le plus éternel », qui équivaudrait à l’idée d’un « concept pré-Zéro ». Et, si nous pouvons imaginer un « concept pré-Zéro », peutêtre pouvons-nous imaginer au moins un pas de plus en arrière de cette idée, peutêtre pouvons-nous atteindre le concept de « l’avant pré-Zéro ». Examinons maintenant le concept de l’hypothétique âge Zéro pour retourner alors dans l’éternité passée aussi loin que l’imagination nous entrainera.

§3. L’ÂGE ZÉRO

Nous pourrions essayer d’améliorer notre concept de l’âge Zéro en le nommant autrement, soit « le premier âge antéunivers ». Tandis que nous entrons dans cet âge hypothétique, nous laissons la réalité factuelle derrière nous, mais nous ne nous séparons pas du concept valable. Comme nous faisons l’inventaire du contenu de l’âge Zéro, nous devrions d’abord noter l’absence de la Trinité du Paradis, de l’Esprit Infini et de l’univers central. Le concept de l’âge Zéro est pré-Esprit, donc pré-Havona ; et, sans l’Esprit, il n’y a pas de Trinité. Dans l’âge Zéro, nous trouvons les réalité s suivantes :

(a) Le Père universel. Dieu a accompli l’expression duelle de lui-même (127.1) 11:9.3 [249], mais pas l’expression trinitaire. Il a dispensé la personnalité spirituelle absolue et non qualifiée sur le Fils Éternel (109.2) 10:1.4 [250] et (109.6) 10:2.2 [251] ; (111.4) 10:3.6 [252], et il a exprimé sa nature de non-déité dans l’apparition coordonnée de l’Ile du Paradis (127.1) 11:9.3 [249].

(b) Le Fils Éternel. Le Fils Originel existe, mais il n’a pas encore fonctionné. Le premier acte fonctionnel du Fils se fait en collaboration avec le Père, et il en résulte l’apparition de l’Esprit (90.3) 8:0.3 [246]et de Havona, terminant ainsi l’âge Zéro et inaugurant le premier âge de l’univers.

(c) L’Ile du Paradis. Le Paradis est présent ; l’Ile éternelle vient à l’existence en tant que répercussion et antithèse de l’action du Père qui personnalise le Fils (127.1) 11:9.3 [249]. Mais il reste encore au Paradis à fonctionner comme la Source de toute création physique subséquente. En dehors du Paradis, il n’y a pas d’univers ; il n’y a pas d’espace – seulement de l’espace médian (non-spatial). (Voir appendice II, §1 : Les effusions spatiales du Paradis [10], et §2 : L’effusion de la puissance d’espace par le Paradis [11].)

(d) L’Absolu de Déité est présent – mais utilisons-nous le terme propre ici ? Une meilleure appellation pourrait être « l’Absolu Qualifié » ou « l’Absolu Conditionné ». L’âge Zéro est pré-trinitaire en concept et, dans une situation pré-trinitaire, le Père n’a pas encore accompli la libération totale de sa diffusion par l’intermédiaire de la Déité totale (6.2) 0:3.22 [253] ; (108.1) 10:0.1 [254] ; (111.6) 10:3.8 [255].

(e) L’Absolu Non Qualifié est aussi présent, mais cette présence pourrait être tout à fait différente de la présence spatiale ultérieure et de la fonction spatiale du Non-Qualifié dans les âges d’univers subséquents. En premier lieu, il n’y a probablement pas d’espace, à ce point du concept, dans l’éternité passée ; ensuite, il ne pourrait guère y avoir de puissance d’espace. (Appendice II, §1 [10] et §2 [11]).

(f ) L’Absolu Universel est présent en tant que coordonnateur des Absolus — de Déité et Non Qualifié (15.1) 0:11.11 [256] et (15.5) 0:11.15 [257]. Cependant, l’Absolu Universel pourrait ne pas avoir eu une fonction actuelle et active d’équilibrage des tensions cosmiques produites par la coexistence des réalité s absolues et subabsolues (15.3) 0:11.13 [258]. Dans l’âge Zéro, tel que nous le concevons, il ne pouvait pas y avoir de réalité s subabsolues. Ou pouvait-il y en avoir ?

Ceci, donc, est l’inventaire des réalité s absolues dans l’âge Zéro. Cependant, pouvons-nous être sûrs qu’aucune réalité subabsolue n’est actuellement présente dans cet âge ? C’est discutable. Considérons l’âge Zéro d’un peu plus près :

Les Maitres Architectes étaient-ils présents ? Les traditions du Paradis affirment que l’Architecte doyen, l’Architecte du Paradis, et les trois Architectes de Havona contribuèrent à la planification de Havona (351.5) 31:9.4) [259]. Si cela est correct, ces quatre Architectes au moins peuvent alors avoir été présents dans l’âge Zéro. Il y a une affirmation supplémentaire indiquant que le 28 012e Architecte échoua dans son absonitisation parce qu’il aurait transcendé les limites supérieures de l’absonité (352.3) 31:9.10 [260]. Puisque l’Architecte du Paradis est le doyen et qu’il fonctionne sur la « limite supérieure de l’absonité », il pourrait alors avoir été, non pas le premier Architecte extériorisé, mais la 28 011e extériorisation, le dernier (et le plus élevé) Architecte possible. Cette ligne de raisonnement suggère que le corps entier des 28 011 Architectes était présent dans l’âge Zéro. Si les Maitres Architectes étaient présents, la réalité subabsolue était alors présente.

Réversibilité de séquence. Le fait que la séquence de l’apparition des Architectes semble être tout aussi logique dans une direction que dans la direction opposée, suggère que nous ayons affaire à une séquence intemporelle. La relation entre le Fils et le Père présente un paradoxe similaire : si le Fils Éternel est « la personnalité spirituelle non qualifiée » dont le Père s’est dépouillé (109.5) 10:1.6 [261], alors, en un certain sens, le Fils est antécédent au Père. Nous rencontrons de nouveau ce qui apparait être une séquence intemporelle. Et l’on nous dit que le temps, comme nous le comprenons, ne fait pas partie de la vie sur le Paradis, bien que les natifs de l’Ile éternelle soient tout à fait conscients « de la séquence intemporelle des évènements » (120.3) 11:2.11 [262].

Le temps et l’espace étaient-ils présents ? Nous ne le pensons pas. Très probablement, les zones d’espace médian remplissaient toutes les régions à l’extérieur du Paradis (124.2) 11:7.1 [263]. Le temps et l’espace ne pouvaient pas être factuellement présents (appendice II, §1 [10] et §3 [12]) ; mais, si les Architectes du Maitre Univers existaient, le temps et l’espace auraient pu alors être conceptuellement présents dans le mental absonite des Architectes transcendantaux. Les Citoyens du Paradis étaient-ils présents ? Si les natifs de Havona sont « éternels », il pourrait alors sembler raisonnable d’assumer que les Citoyens du Paradis sont « plus éternels ». Même si c’était le cas, nous savons que cette désignation ne pourrait pas s’appliquer à « tous les 3 000 ordres et plus » de ces citoyens, parce que le dernier de ces groupes fut personnalisé au moment du mandat de la Trinité qui organisa les superunivers (222.5) 19:7.1 [264], et ceci doit avoir été à « l’aurore » du deuxième âge de l’univers.

§4. LE CONCEPT PRÉ-ZÉRO

Nous pourrions penser au concept pré-Zéro comme au « deuxième âge anté-univers ». Dans ce concept, nous nous éloignons un peu plus de la réalité factuelle. Néanmoins, faisons encore l’inventaire de qui est en existence ; mais nous devrions d’abord prendre note de l’absence du Fils Éternel et de l’Ile du Paradis. Dans le concept pré-Zéro, nous trouvons les réalité s suivantes :

(a) L’Absolu Qualifié, Déité totale. Dans ce cas, il ne serait guère correct d’utiliser l’appellation de « Père Universel » en tant que nom de cette réalité Pré-Père de Déité presque totale (6.2) 0:3.22 [265]. Ce n’est pas que Dieu le Père soit non existant, c’est plutôt que ce concept le visualise comme pré-Père (111.3) 10:3.5 [266]. Dieu existe en tant que Personnalité Absolue et, comme tel, il se diffuse dans toute la Déité totale (108.1) 10:0.1 [254].

C’est par le dépouillement de cette Personnalité Absolue (qui devient le Fils Éternel) (109.2) 10:1.4 [250] et par l’union avec le Fils dans la trinitisation de l’Esprit (90.3) 8:0.3 [246], que le Principe Volitif de la Déité, l’existence de « la possibilité de volonté autonome » (1153.2) 105:1.5 [267], devient le Père Universel; et, dans la Trinité du Paradis, il échappe à sa diffusion dans la Déité totale (6.3) 0:3.23 [268]. Et, en soustrayant la Trinité de la Déité totale, il reste alors un reliquat infini sous la forme d’Absolu de Déité (et d’Absolu Universel) pour tous les âges futurs.

(b) L’Absolu Non Qualifié est présent parce que le libre arbitre de la déité a permis à la réalité totale de se séparer en ce qui est déifié et ce qui n’est pas déifié. L’Absolu Qualifié s’est séparé de la nondéité totale établissant ainsi ce dernier en Absolu Non Qualifié – Absolu Inconditionné (14.8) 0:11.10 [269] ; (6.2) 0:3.22 [265].

(c) L’Absolu Universel est aussi présent et il équilibre fonctionnellement la tension produite par la séparation de la réalité totale en déifié et non déifié (14.8) 0:11.10 [269]; (6.2) 0:3.22 [265].

Nous devrions nous souvenir que ce concept pré-Zéro n’est pas une réalité factuelle (111.3 10:3.4 [270]. Même le concept de l’âge Zéro, examiné précédemment, n’est pas une réalité factuelle ; mais tous deux sont des instruments utiles de pensée et, comme tels, tous deux sont des concepts valables. Même une projection plus avancée de notre pensée quant à « l’avant pré-Zéro » pourrait encore être valable en tant que concept.

§5. AVANT LE PRÉ-ZÉRO

Nous pouvons au moins avancer d’un pas dans l’exploration du « passé historique » de l’éternité passée ; nous pouvons faire l’effort de visualiser un concept qui est « Avant le pré-Zéro », un hypothétique « troisième âge anté-univers ». Les fascicules nous fournissent un tel point de départ ; ils le mentionnent en tant que « moment statique hypothétique de l’éternité » (1153.2) 105:1.5 [267]. Nous rencontrons ici un concept qui présente un état de fait précédant la séparation du déifié et du non-déifié. Mais, même dans ce concept premier, les fascicules ne valident pas le monisme – « la doctrine selon laquelle il n’y a qu’une sorte de substance ou de réalité ultime » (Webster). Les fascicules ne valident pas le concept d’uniformité absolue au commencement de toutes choses. Les fascicules insistent sur le fait que ce concept de réalité postéternelle doit inclure le potentiel (la possibilité d’expression) de volonté autonome (6.2) 0:3.22 [265] ; (1152.5) 105:1.2 [271] et (1153.6) 105:2.1 [272].

Avant le pré-Zéro, nous envisageons un concept primaire pré-potentiel – un concept de ce qui existe avant même que les potentiels soient apparus. Ceci doit être le premier niveau de la fonction de la Déité totale – le niveau statique (2.4) 0:1.4 [273]. C’est le « moment tranquille », le moment dans lequel la déité « est contenue en soi et existe en soi » (ibid.). La présence de la possibilité de volonté autonome, à ce moment éternellement éloigné, est prouvée par le fait que les potentiels furent séparés et se développèrent en dehors de la condition statique, et par le fait additionnel que ces potentiels se sont depuis lors actualisés par les techniques associatives, créatives et évolutionnaires.

Mais cette condition statique est plus qu’un concept valable. Cette condition statique est aussi une réalité factuelle. La Déité totale continue encore à fonctionner sur le niveau statique. L’existence continue du niveau statique de la réalité totale est soulignée dans les fascicules par la discussion sur L’Infinité (1154.1) 105:2.2 [274] et par la discussion sur l’Un Universel de l’Infinité (1155.4) 105:2.11 [275]. Donc, à la conclusion de notre analyse de l’éternité passée, nous rencontrons plus qu’un concept valable, nous rencontrons une réalité factuelle : l’éternelpassé est aussi l’éternel-présent, et l’éternel-présent est aussi l’éternel-futur.

§6. NOTE : SÉQUENCE RÉVERSIBLE DANS L’ÉTERNITÉ

Dans notre exploration sur les antécédents du maitre univers, nous avons suivi la séquence conventionnelle des évènements présentée plusieurs fois dans les fascicules (6.2) 0:3.22 [265]; (1154.2) 105:2.3 [276]. Dans cette narration, le Pré-Père émerge de l’Absolu laissant comme reliquat l’Absolu Non Qualifié et il unifie alors la présence émergée de la Déité totale (l’Absolu Qualifié) avec le Non-Qualifié par l’action de l’Absolu universel. Le Pré-Père donne alors l’expression duelle du Paradis et du Fils Éternel ; et, en tant que Père, il se joint maintenant au Fils pour trinitiser l’Esprit ; il s’unit avec le Fils et l’Esprit en tant que Trinité ; et il remplace sa précédente présence dans la Déité totale par la présence de la Trinité du Paradis.

Cette séquence d’évènements commence avec les Absolus de Potentialité–Absolu de Déité (Qualifié), Absolu Universel et Absolu Non Qualifié – et elle conduit à l’apparition des Absolus d’Actualité – le Fils, le Paradis et l’Esprit. Mais cette séquence pourrait être inversée. Si nous faisons appel à deux autres sources dans les fascicules (13.6) 0:11.1 [277]; (15.7) 0:12.1 [278], il est possible de raconter l’histoire entière à l’envers –sauf que Dieu reste en tant que Première Cause dans les deux narrations. En tant qu’illustration de l’inversion de séquence dans les relations d’éternité, il sera profitable de narrer cette histoire au point de vue opposé.

Une autre histoire des origines. Cette narration commence par un examen de l’inévitabilité de la Trinité du Paradis (15.7) 0:12.1 [278]. On croit que la Trinité était inévitable dès lors que le Père Universel choisit de s’exprimer lui-même en deux phases originelles – personnelle et non personnelle – et qu’il choisit alors de faire coordonner ces deux actualités actualisées par le mental. Cette séquence d’évènements commence avec Dieu en tant que réalité originelle et elle présente alors le Fils Éternel et l’Ile du Paradis – réalité personnelle et non personnelle — comme apparaissant dans la deuxième phase. Ailleurs (127.1 11:9.3 [249], on nous dit que l’expression du moi spirituel du Père dans le Fils Éternel est complétée par la révélation de son moi non personnel dans l’Ile éternelle.

Jusqu’à présent, nous avons, dans notre histoire, traversé deux phases : dans la première, nous trouvons le concept de Dieu en tant qu’être solitaire ; dans la seconde phase, il a accompli une expression duelle et opposée de lui-même. Il s’est exprimé lui-même spirituellement et personnellement dans le Fils et il a exprimé son moi non spirituel et non personnel dans le Paradis. Il n’est pas étonnant qu’il soit impossible de faire la différence entre l’esprit du Fils et l’énergie du Paradis, si ce n’est en leur donnant des noms différents (471.3) 42:2.19 [279]. Tous deux viennent de trop près de la Source de toute réalité pour être discernable d’une autre façon (638.3) 56:1.5 [280].

Au troisième stade du développement séquentiel des évènements, Dieu choisit de coordonner les réalités duelles du personnel et du non personnel par l’intermédiaire du mental (15.7) 0:12.1 [278]; (638.4) 56:1.6 [281]. Cela amène à l’existence le Dieu du Mental, l’Esprit Infini. Ce troisième stade, l’apparition de l’Esprit Infini et l’extériorisation de la Trinité du Paradis, conduit immédiatement au quatrième stade : l’apparition de Havona. Ici, nous avons une histoire des origines de la réalité qui commence avec les actualités et continue avec la pleine apparition de la Déité, du Paradis, de la Trinité et de Havona sans aucune considération (jusqu’à présent) des potentialités.

En revenant à la séquence suggérée dans les fascicules (13.6) 0:11.1 [277], nous trouvons ces évènements récapitulés comme suit : Dieu s’exprime conjointement avec le Fils, par le Dieu d’Action (l’Esprit Infini) dans la production de l’univers central. Et, ayant accompli cela, Dieu sépare alors « ...sa présence dans Havona des potentiels d’infinité ». A ce moment, à l’aurore du premier âge de l’univers, Dieu s’est exprimé lui-même (avec son Fils et par leur Esprit) dans Havona ; à l’extérieur de Havona, Dieu ne s’est pas encore exprimé lui-même.

Concernant sa présence à l’extérieur de Havona, Dieu continue à cacher son potentiel non spirituel (via le Paradis) dans la présence spatiale de l’Absolu Non Qualifié. Au même moment, il ensevelit son potentiel de divinité non révélé (via le Fils Éternel ?) dans l’Absolu de Déité. Il unifie alors ces deux Absolus dans et par l’Absolu Universel. Mais l’Absolu Universel est quelque chose de plus que l’Unificateur des Absolus de Déité et Non Qualifié : Dieu a aussi caché quelque chose de lui-même dans cet Absolu, car nous sommes instruits (ibid.) que « ...l’Absolu Universel [est] l’unité-infinité non révélée du Père du Paradis ».

(C’est la croyance personnelle de l’auteur que l’Infini (6.4) 0:3.24 [282] est cosmiquement caché et divinement dissimulé derrière la présence et la fonction de l’Absolu Universel ).

Ainsi, nous venons de raconter l’histoire du commencement de toutes choses à l’envers, et c’est encore plein de bon sens. Nous avons établi le fait que l’histoire de l’Origine de la réalité puisse être racontée en commençant par les Potentiels et en terminant par les Actuels, ou encore qu’elle puisse tout aussi bien être dite en commençant par les Actuels et en finissant par les Potentiels. Mais ceci ne pourrait guère être « une séquence temporelle » factuelle dans l’une ou l’autre de ces narrations, et c’est sans doute pourquoi l’histoire peut être racontée dans l’une ou l’autre séquence et avoir une signification. Cela peut être une « séquence conceptuelle », mais ce ne pourrait guère être une « séquence factuelle » dans l’histoire du déroulement des évènements dans l’éternité passée.

Appendice II. Le paradis et le maitre univers

APPENDICE II

LE PARADIS ET LE MAITRE UNIVERS

L’effusion spatiale du Paradis

L’effusion paradisiaque de la puissance d ’espace

Les effusions temporelles du Paradis

Les dimensions du Paradis

Aucune étude du maitre univers ne peut aller très loin sans prendre en considération l’Ile du Paradis. En tant que résidence du Dieu Éternel (118.1) 11:0.1 [283], le Paradis semble être tout à fait compréhensible ; en tant qu’un des sept Absolus de l’Infinité (5.1) 0:3.2 [253], il ne l’est pas. L’Ile éternelle est l’un des plus mystérieux des sept Absolus . C’est peutêtre parce que c’est un des quatre Absolus non personnels, un des deux Absolus de non-déité (127.2 11:9.4 [284]. L’Ile éternelle semble être la Machine Absolue que Dieu construisit pour les mêmes raisons que l’homme construit une machine – pour accomplir certaines fonctions et opérations répétitives – (483.1) 42:12.1 [285]. Mais la machine du Paradis est en quelque sorte une machine qui sait ; c’est une machine consciente (127.2) 11:9.4 [284].

Le mystère du Paradis est accru par son isolement. Comme les fascicules l’indiquent (7.11) 0:4.13 [286], l’Ile centrale « est unique, exclusive et isolée ». Elle « ne représente rien » et il n’y a rien dans les univers qui représente le Paradis (ibid.). C’est une réalité unique qui n’est ni une force, ni une présence, « c’est simplement le Paradis » (ibid.). Ce complet isolement du Paradis semble résulter d’un choix délibéré de la part de Dieu. Les trois Absolus de Potentialité sont UN en présence de l’Absolu Universel (15.5) 0:11.15 [257], et les trois Personnes de la Déité sont UN dans la Trinité du Paradis (112.5) 10:4.2 [287], mais le Paradis n’a pas une telle association. La solution du problème présenté par le complet isolement du Paradis est un sujet que Dieu semble avoir présenté aux déités expérientielles pour qu’elles le résolvent. (Voir l'appendice XXII, §2 : Pourquoi la synthèse Personnalité-Pouvoir a-t-elle lieu ? [153]).

Le système Paradis-Havona. Dans l’appendice précédent, nous considérions plus ou moins le Paradis comme le centre du noyau éternel de la maitresse création. C’est un concept commode et les fascicules en usent lorsqu’ils parlent du « système Paradis-Havona » (129.9 12:1.11 [288]. C’est le noyau existentiel, sans commencement et parfait, de toute création. Toute création subséquente et posthavonienne a une origine dans le temps et elle est expérientielle en nature. Seuls le Paradis et Havona sont des matérialisations du passé éternel. Mais il y a une différence entre le statut d’éternité du Paradis et le statut d’éternité de Havona. Comme c’est le cas du Fils Éternel par rapport à l’Esprit Infini, le Paradis est « plus éternel » que ne l’est Havona. L’Esprit et Havona sont également éternels, « mais, dans un certain sens originel, » le Paradis et le Fils sont « plus éternels » (appendice I §2 : Les relations de source dans l’éternité [4]).

Havona (comme le Paradis) diffère de toutes les créations post-havoniennes dans sa relation avec le temps : il n’a pas d’origine dans le temps ; toutes les créations subséquentes en ont une. Mais Havona ne diffère pas des créations posthavoniennes dans sa relation avec l’espace ; l’univers central, les superunivers et les univers extérieurs se trouvent tous dans l’espace. C’est là où le Paradis est unique ; les douze circuits physiques de Havona, et tous les univers extrahavoniens, sont dans l’espace (143.1) 13:0.1 [204] ; (152.3) 14:1.1 [203], mais le Paradis ne l’est pas (120.2) 11:2.10 [289].

L’isolement du Paradis. Le Paradis n’est pas réellement une partie du maitre univers (126.7 11:9.2 [290] ; il est pré-maitre univers. Le Paradis est conceptuellement en existence « avant » Havona dans un âge Zéro hypothétique, et aucune partie du maitre univers n’existe lorsque nous pensons à un tel âge Zéro (appendice I, §3 [5]). Le maitre univers commence à l’aurore du premier âge de l’univers, et c’est l’âge de Havona.

Le Paradis en tant que noyau. Notre étude du maitre univers inclut un univers qui fonctionne d’une façon nucléaire par rapport aux créations (cytoplasmiques) qui l’entourent (Chapitre IV ). Havona semble avoir cette relation avec les sept superunivers. On pourrait peutêtre imaginer le Paradis comme prénucléaire et nous pourrions le considérer comme le noyau des noyaux. Ceci est discutable, mais en un sens l’Ile éternelle semble vraiment être un vrai noyau. Elle semble vraiment être le noyau réel des zones d’espace médian (espace non pénétré), car elles sont décrites comme « une extension relative du Paradis ». Le Paradis est totalement immobile, et ces zones sont relativement immobiles (124.3 11:7.2 [291]. Ce sont les zones qui éventuellement entourent et finalement renferment tout l’espace (ibid.).

Le Paradis en tant que source. Le Paradis n’est pas une partie des univers, il est la source de leurs réalités non spirituelles et non mentales. Le Paradis est la source de l’espace dans lequel a lieu toute création, et il est la source de cette puissance dans l’espace de laquelle dérive toute matérialisation. Le Paradis est la source du temps, en vertu de quoi le mouvement est relié à l’espace, et la séquence devient compréhensible aux êtres finis.

§1. L’EFFUSION SPATIALE DU PARADIS

L’espace semble certainement être la condition préalable la plus fondamentale à la création physique. On nous dit que tout l’espace vient du Paradis. Considérez les affirmations suivantes concernant l’origine et la nature de l’espace :

(120.2) 11:2.10 [289]. Le Paradis « n’a pas d’emplacement dans l’espace ». L’espace ne se trouve pas non plus au Paradis ; ses aires sont non spatiales – absolues.

(124.5 ) 11:7.4 [292]. Le Paradis effuse l’espace.

(120.3) 11:2.11 [262]. Il semble qu’il prenne son origine juste sous le bas Paradis.

(1297.6) 118:3.5 [293]. De nombreux aspects de l’espace sont absolus, mais l’espace n’est pas réellement absolu.

(135.1) 12:5.2 [294]. Il n’est pas absolu parce qu’il est pénétré par l’Absolu Non Qualifié.

(1297.6) 118:3.5 [293]. L’espace n’est pas absolu, mais il est presque absolu. Il est « absolument ultime ».

(135.1) 12:5.3 [295]. L’espace n’est pas infini, mais ses limites extérieures ne sont pas connues.

(133.9) 12:4.7 [296]. L’espace « contient et conditionne le mouvement ».

(125.1) 11:7.7 [297]. Il contribue au mouvement en contraste avec le non spatial (espace médian), qui est relativement résistant au mouvement.

Que peut-il être logiquement déduit de ces affirmations ? Nous avançons l’idée, en revenant en arrière dans l’âge Zéro hypothétique, qu’il n’y avait pas d’espace en fait avant l’époque de Havona. Le concept d’espace (et d’ailleurs aussi de temps) peut avoir existé pendant l’âge Zéro dans le mental des Architectes du Maitre Univers (appendice I, §3 [5]). Nous avançons l’idée que l’espace apparait à « l’aurore de l’éternité » avec l’apparition de l’univers central. Avant cet évènement, il semble raisonnable de croire que les régions extérieures au Paradis étaient occupées par l’espace médian (non spatial). L’émergence de l’espace pourrait ressembler à une invasion de l’espace médian causée par une action de l’Ile du Paradis. Nous suggérons que cette émergence de l’espace a eu lieu au même moment que l’apparition de l’univers central.

(Pour un examen supplémentaire de la nature de l’espace, voir l’appendice III, §1 [14] : Définition de l’Espace. Pour une étude du problème présenté par le concept de l’espace limité et d’une création potentiellement illimitée, voir l’appendice XXI, §3 [80] : le problème de l’Espace et de l’Infinité.)

§2. L'EFFUSION PARADISIAQUE DE LA PUISSANCE D’ESPACE

Lorsque le Paradis effuse l'espace, il ne se contente pas de cela ; il y inclut quelque chose. Au crépuscule du premier âge de L’univers, au moment de l'apparition de Havona, le Paradis donne expression au potentiel complet de ce qui a, est et deviendra la substance matérielle de tous les univers (123.2) 11:5.9 [298]. « Cette expression est un évènement d’éternité » (637.3) 56:1.1 [299]. Par cette expression « évènement d'éternité », nous voulons dire que ce n'est pas un processus continu ; il ne se produit qu'une fois.Cela signifie que cette effusion du potentiel de la « substance » des univers du passé-présent-futur doit être une effusion illimitée.

Quelle fut la nature de cette effusion ? En premier lieu, elle dut être précédée par l'apparition de l'espace, et nous savons que l'espace, aussi, est une effusion du Paradis. (124.5) 11:7.4 [292]. L'existence de l'espace étant acquise, nous pouvons alors concevoir cette effusion comme consistant en une certaine puissance (un potentiel) dont fut chargé tout le volume de l'espace. D'où l'expression, « puissance d’espace » (469.3) 42:2.3 [300]. Cette puissance-dans-l'espace, depuis la source paradisiaque, passe sous le contrôle et la garde de l'Absolu Non Qualifié, dont la présence fonctionnelle pénètre tout l'espace (des univers) (126.4) 11:8.8 [301]. L'Absolu Non Qualifié reçoit cette charge d’espace du potentiel de tous les univers alors non encore créés de l'éternel futur et agit à jamais comme son gardien de fait, son contrôleur dans l'espace et son révélateur dans le temps.

L'Absolu Non Qualifié est présent à l’âge Zéro. Mais, s'il n'existe pas d’espace, cet Absolu ne peut guère avoir une présence d’espace. Cet Absolu ne pouvait, non plus, avoir une fonction par rapport à la puissance d’espace avant l'effusion paradisiaque de cette "substance" des univers alors non encore créés. La transition de l’âge Zéro au premier âge pouvait difficilement affecter la nature du Non-Qualifié, mais elle a certainement modifié les fonctions de cet Absolu. On nous informe que l'Absolu Non Qualifié est fonctionnellement limité à l'espace (133.4) 12:4.2 [302]. Il doit s'agir de l'espace pénétré (des univers) et de la fonction régulatrice relative à la puissance d’espace (469.3) 42:2.3 [300]. De plus, on nous informe que cet Absolu inconditionné est « le mécanicien totalement efficace » de tous les univers, passés, présents et futurs (14.2) 0:11.4 [303]. Nous en déduisons que cela signifie une sorte de supercontrôle ignorant complètement le temps, agissant en termes de passé-futur illimité par rapport à n'importe quel moment présent. Ceci suggérerait une réaction de pure éternité face à n'importe quel évènement du temps.

L'Influence de l'Absolu de Déité. Tout comme l'Absolu Non Qualifié est le mécanicien des univers (passés, présents, futurs), l'Absolu de Déité est décrit comme « le tout-puissant activateur » de ces créations (ibid.). Il est difficile d'imaginer comment cela se produit, car l'Absolu de Déité n'a pas de présence dans l'espace, simplement une présence universelle (137.3) 12:6.13 [304]. Peutêtre que cette relation s'effectue à travers la présence connective de l'Absolu univers el. En n'importe quel évènement, nous semblons avoir deux actions qui produisent une tension : la mécanisation et l'activation ; et l’on nous informe (14.8) 0:11.10 [269] que l'Absolu Universelest impliqué dans la résolution de toutes ces tensions.

L'influence de l'Acteur Conjoint. L'Esprit Infini peut avoir activé l'effusion de la puissance d’espace. Nous avançons le concept que l’effusion de l’espace et de la puissance d’espace peuvent avoir été, sur l’Ile du Paradis, une répercussion de l'apparition, dans l'éternité, de l'Esprit Infini. On nous indique que c’est l’Esprit Infini qui active l'Ile du Paradis (101.8) 9:3.8 [305] et que l'Acteur Conjoint pénètre tout l’espace (98.5) 9:0.5 [306]. On nous indique, plus loin, qu'il amorce probablement le mouvement dans l'espace (133.5) 12:4.3 [307]. Ces affirmations suggèrent que les deux effusions de l’espace et de la puissance d’espace par le Paradis puissent être liées à l'apparition, dans l'éternité, de l'Esprit Infini au commencement du premier âge de l’univers.

(Une discussion de la manière par laquelle la puissance d’espace est détachée de l’emprise de l'Absolu Non Qualifié, en réponse à l'évolution des univers locaux, se trouve à l'appendice IX : La chronologie des univers Locaux, [60] §1-3).

La matérialisation de Havona. La triata, qui constitue la structure physique du milliard de mondes de Havona (470.7) 42:2.6 [308] ; (154.4) 14:2.2 [309], émerge-t-elle dans l'actualité en tant qu'effusion directe du Paradis ? Ou bien passe-t-elle par quelque étape potentielle impliquant l'Absolu Non Qualifié ? On pourrait poser cette même question au sujet des 21 satellites du Paradis puisque chaque groupe de 7 mondes est « éternisé différemment » (143.2) 13:0.2 [205]. Il en est de même concernant les corps de gravité obscurs qui encerclent Havona (153.5) 14:1.14 [211]. Mais nous n'avons pas les réponses à ces questions.

§3. LES EFFUSIONS DU TEMPS PAR LE PARADIS

Le maitre univers est une création du temps et de l'espace (et du temps et de l'espace transcendés). On ne nous indique pas les origines du temps transcendé (le supertemps), mais l’on nous informe que le temps lui-même est quelque chose qui dérive du Paradis. Le temps est une autre qualité de la réalité qui relie le Paradis à la maitresse création. Au sujet du temps et de son effusion par le Paradis, les fascicules nous informent comme suit :

(120.2) 11:2.10 [289]. « Le Paradis existe sans le temps », mais le mental des Citoyens du Paradis…est pleinement conscient de la séquence intemporelle des évènements.

(134.6) 12:5.1 [310]. Le Paradis effuse le temps, mais, d'une manière différente de l'espace, il l'effuse indirectement.

(120.3) 11:2.11 [262]. Le temps semble prendre naissance juste au-dessus du Haut Paradis.

(ibid) Le mouvement est volitif au Paradis ; il est donc volontaire et non pas inhérent.

(133.3) 12:5.1 [310]. Hors du Paradis, tout est en mouvement ; le mouvement est inhérent et involontaire. Depuis l’atome jusqu'aux sphères de Havona, tout bouge.

(134.6) 12:5.1 [310]. On perçoit le temps parce que le mental est intrinsèquement conscient des séquences et en raison du mouvement dans l'espace.

(153.2) 14:1.11 [311]. Au Paradis, on ne calcule pas le temps, mais on le calcule sur les circuits de Havona.Sur Havona, beaucoup d'êtres créés ou ascendants comptent avec le temps. Chaque monde formant le milliard de sphères de Havona possède son propre temps individuel.

Nous ne savons pas si ces affirmations, concernant le calcul du temps sur Havona, s'appliquent à l'univers originel (éternel et existentiel) dans le premier âge, ou bien si c'est une particularité de la vie de Havona qui caractérise l'univers central dans le deuxième âge. Elles auraient pu s'appliquer au premier âge, car les sphères de Havona sont en rotation dans l'espace autour du Paradis. Elles auraient pu aussi s'appliquer à la vie dans Havona, car, même au cours du premier âge de Havona, des êtres finis étaient présents (157.3) 14:4.11 [312] ; (1158.6) 105:5.6 [313]; (1159.4) 105:6.4 [314].

(135.1) 12:5.2 [294]. L’Éternité est l'absolu du temps.

(1295.1) 118:1.1 [315]. Dans les univers de l'espace-temps, « … l'éternité est la perpétuité temporelle » — l’éternel maintenant.

(1303.2) 118:9.1 [316]. Le temps et l'espace sont associés comme mécanisme du maitre univers.

Nous pouvons déduire de ces affirmations que la séquence peut être indépendante du temps, que la séquence temporelle est un dérivé de l'effusion (indirecte) du temps par le Paradis. Comme l'espace, le temps vient du Paradis sans toutefois conditionner sa source. Nous savons que les Citoyens du Paradis ont conscience de la « séquence intemporelle » (120.3) 11:2.11 [262], mais la conscience de séquence temporelle est (et a été ?) une part normale de la conscience de certains êtres natifs de Havona. Dans l'âge présent, nous pouvons être certains que Havona est un « univers temporel » ; du moins, c’est vrai sur tous les niveaux finis de réalité fonctionnelle dans la création centrale.

Mais, après toutes ces discussions et analyses, on ne sait toujours pas clairement comment le Paradis « effuse du temps ».

§4. DIMENSIONS PARADISIAQUES

Quelle est exactement la dimension du Paradis ? Nous ne le savons pas. Les fascicules nous donnent ses dimensions relatives (119.3) 11:2.2 [317], mais ce ne sont pas les dimensions effectives. On en parle comme étant « ...le plus gigantesque... corps...dans tout le maitre univers » (118.1) 11:0.1 [283]. Peut-on se faire une idée de la dimension générale de l'Ile Centrale ? Fort heureusement, les fascicules nous fournissent les données nécessaires.

Au dernier paragraphe de la page 120 (120.6) 11:3.3 [318] et au premier paragraphe de la page 121, les fascicules donnent une description de l'organisation numérique d'une très petite partie de l'aire réservée à l'usage résidentiel sur le haut Paradis. En examinant les affirmations relatives à ce sujet et en les réduisant sous forme mathématique, les résultats vont quelque peu nous choquer. Examinons donc ces affirmations.

On nous dit que l'Aire Sainte du Haut Paradis est partiellement subdivisée en sept zones résidentielles concentriques. La plus interne d'entre elles est réservée à l'usage des Citoyens du Paradis et des natifs de Havona. C’est la deuxième zone qui présente un intérêt particulier pour nous parce que cette deuxième zone est réservée à l’usage des êtres ascendants des sept superunivers. Cette zone est en partie subdivisée en sept secteurs — un pour chaque superunivers.

Chaque unité résidentielle de la seconde zone est adéquate pour l'usage d'un milliard de groupes actifs. Nous ne savons pas le nombre de personnes constituant un tel groupe, mais on peut supposer qu'il soit d'un millier. C'est le standard d'une compagnie de finalitaires. Bien qu'un milliard soit un nombre important, nous allons travailler sur des nombres bien plus grands encore et il sera utile d’exprimer ces grands nombres en puissance de 10. Rappelons que 10³ = 10 x 10 x 10, soit 1 000. De même, 10⁶ (10 multiplié 6 fois par luimême) égale 1 million. Et nous écrivons 10⁹ pour 1 milliard. Nous pouvons donc exprimer l'unité résidentielle de base comme suit :

1 unité résidentielle = 1 milliard de groupes = 10⁹ groupes.

Ensuite, on nous dit que 1 000 (10³) unités sont groupées ensemble pour constituer une division. On exprimera ainsi la composition de cette division :

1 division = 1 000 x 1 milliard de groupes = 1 billion de groupes ou :

1 division = 10³ x 10⁹ = 10³⁺⁹ = 10¹² groupes.

Puis, on nous indique que 100 000 (10⁵) divisions constituent le prochain groupement supérieur, qui s'appelle une congrégation. Cette relation peut s'exprimer de la manière suivante :

1 congrégation = 100 000 x 1 billion de groupes ou

1 congrégation = 10⁵ x 10¹² groupes = 10^{5 + 12} = 10¹⁷ groupes.

RÉSUMÉ: LE NOMBRE D’UNITÉS RÉSIDENTIELLES SUR LE PARADIS SUPÉRIEUR Le tableau ci-dessous retrace la croissance des unités résidentielles du Paradis Supérieur à travers les six dernières séries ascendantes qui sont présentées dans les fascicules. La première série de nombres placée sous la tête de colonne "Unités Maitresses" est un abrégé de l'opération mathématique suivante : 1023 x 10129 groupes = 10152 groupes. Tous les nombres ci-dessous sont des puissances de 10. Unités Maitresse Unités Supérieures Unités Supersupérieures 23 + 129 = 152 37 + 332 = 369 51 + 633 = 684 25 + 152 = 177 39 + 369 =408 53 + 684 = 737 27 + 177 = 204 41 + 408 = 449 55 + 737 = 792 29 + 204 = 233 43 + 449 = 492 57 + 792 = 849 31 + 233 = 264 45 + 492 = 537 59 + 849 = 908 33 + 264 = 297 47 + 537 = 584 61 + 908 = 969 35 + 297 = 332 49 + 584 = 633 63 + 969 = 1032 Unités Célestes Unités Supercélestes Unités Suprêmes 65 + 1032 = 1097 79 + 1529 = 1608 93 + 2124 = 2217 67 + 1097 = 1164 81 + 1608 = 1689 95 + 2217 = 2312 69 + 1164 = 1233 83 + 1689 = 1772 97 + 2312 = 2409 71 + 1233 = 1304 85 + 1772 = 1857 99 + 2409 = 2508 73 + 1304 = 1377 87 + 1857 = 1944 101 + 2508 = 2609 75 + 1377 = 1452 89 + 1944 = 2033 103 + 2609 = 2712 77 + 1452 = 1529 91 + 2033 = 2124 105 + 2712 = 2817 Le dernier nombre apparaissant au bas de la colonne intitulé "Unités Suprêmes" est le nombre 2817. Il signifie 102817, soit 10 suivi de 2816 zéros.

Puis on nous dit que 10 millions (10⁷) de congrégations forment une assemblée et qu' un milliard (10⁹) de ces assemblées constitue une grande unité. Ces deux relations s'expriment ainsi :

1 assemblée = 10⁷ x 10¹⁷ groupes = 10⁷⁺¹⁷ groupes = 10²⁴ groupes et

1 grande unité = 10⁹ x 10²⁴ groupes = 10⁹⁺²⁴ groupes = 10³³ groupes

En revenant sur ces opérations, on peut observer que l'on a affaire à un taux de croissance uniforme, une croissance qui augmente à chaque fois d'un facteur de 100 (10 2) . Cette croissance peut être présentée sous forme du tableau suivant :

Première croissance	1 millier =	1 000 = 103
Deuxième	100 mille =	100 000 = 105
Troisième	10 millions =	10 000 000 = 107
Quatrième	1 milliard =	1 000 000 000 = 109

Nous avons alors affaire à des nombres si grands qu'il devient plus aisé de les écrire en puissance de 10. Le dernier groupement calculé était une « grande unité ». Nous allons répéter le calcul de la première Grande Unité et continuer à développer chacune des Grandes Unités successives, depuis la première jusqu'à la septième, en appliquant le taux uniforme de croissance :

La première Grande Unité	= 109× 1024 groupes	= 1033 groupes
La deuxième Grande Unité	= 1011× 1033 groupes	= 1044 groupes
La troisième Grande Unité	= 1013× 1044 groupes	= 1057 groupes
La quatrième Grande Unité	= 1015× 1057 groupes	= 1072 groupes
La cinquième Grande Unité	= 1017× 1072 groupes	= 1089 groupes
La sixième Grande Unité	= 1019× 1089 groupes	= 10108 groupes
La septième Grande Unité	= 1021× 10108 groupes	= 10129 groupes

Ce tableau donne une image de la construction de l'un des septuples groupements résidentiels, celui des Grandes Unités. Ceci est le premier de ces septuples groupements d'unités résidentielles. Il en existe encore 6 autres semblables : les unités maitresses, supérieures, supersupérieures, célestes et suprêmes. Chacun de ces groupements d'unités résidentielles se développe similairement en sept étapes.

Cette expansion en sept étapes est développée dans le sommaire en regard de cette page. Tous les nombres du tableau sont une puissance de 10. Le dernier nombre apparaissant dans ce résumé est 10²⁸¹⁷, ce qui est la manière la plus rapide pour écrire un nombre autrement que suivi de 2 816 zéros.

10²⁸¹⁷ est donc le nombre de groupes actifs qui peuvent être logés dans une seule des plus grandes unités à but résidentiel dans la deuxième zone résidentielle concentrique de l'Aire Sainte sur le haut Paradis. C'est l'espace résidentiel fourni par une « unité suprême du septième ordre ». On ne nous dit pas combien de telles unités équipent la deuxième zone concentrique, mais l’on nous informe que la dotation résidentielle actuelle utilise considérablement moins de 1% de l'aire disponible de la deuxième zone concentrique.

Il y a sept zones résidentielles concentriques dans l’aire sainte du haut Paradis. On nous informe de l'utilisation présente des deux zones les plus intérieures et nous pouvons spéculer quant à l'utilisation possible des cinq autres. Les premières et deuxièmes zones sont occupées par les résidants du Paradis appartenant au présent grand univers. Il semblerait logique de penser que les quatre zones suivantes seraient réservées aux futurs natifs des quatre niveaux d’espace extérieurs. S'il en est ainsi, nous avons alors défini six des sept zones résidentielles concentriques. Il est probable que la septième zone soit réservée aux citoyens du cosmos infini.

Si ces conjectures sont valables, nous pouvons alors nous appuyer sur nos évaluations de la taille des niveaux d’espace du maitre univers pour nous donner un aperçu quant aux dimensions relatives des sept zones résidentielles concentriques. Il n'est pas déraisonnable de présumer que chacune de ces zones pourra avoir une taille proportionnelle à la dimension d’espace du niveau d’espace qui lui correspond. À l'appendice XVI [113], nous avons calculé comme suit les proportions des niveaux d’espace du maitre univers :

Le grand univers	1
Le niveau d’espace primaire	100
Le niveau d’espace secondaire	10 000
Le niveau d’espace tertiaire	1 000 000
Le niveau d’espace quaternaire	100 000 000

En appliquant ces relations aux zones résidentielles, nous attribuerions la valeur dimensionnelle de « un » aux deux premières zones prises ensemble. La sixième zone aurait 100 millions de fois cette taille. Dans nos calculs des dimensions relatives du grand univers par rapport au niveau d’espace quaternaire, cela équivaudrait à la relation « d’un centimètre » pour "6 300" km. Ceci symboliserait la valeur comparative entre la largeur totale de la première et de la deuxième zone réunies et la largeur de la sixième zone. Ce « centimètre » est la largeur totale de la première et de la deuxième zones ; et une seule unité résidentielle, la plus grande de la deuxième zone, peut, à elle toute seule, accueillir 102817 groupes actifs.

Nous pouvons essayer de comparer les première et deuxième zones réunies avec la sixième, mais nous n'avons pas la moindre base de comparaison avec la septième zone. Nous ne savons pas combien il y a de telles unités, mais nous savons que moins de un pour cent de cette zone est utilisé.

Nous devons accepter l’idée qu'en faisant de telles comparaisons entre les zones résidentielles du Paradis et les niveaux d’espace du maitre univers, nous commettions une erreur fondamentale. Les niveaux d’espace sont correctement mesurés en terme de distance spatiale — kilomètres, années-lumières et parsecs — mais le Paradis n'est pas dans l'espace (120.2) 11:2.10 [289]. Les aires du Paradis, étant absolues, sont utiles de bien des manières au-delà de notre entendement. On nous dit que le concept de distance a une signification réelle lorsqu'il s'applique à différents lieux sur l'Ile centrale. Mais c'est une « distance absolue » et une distance absolue doit être une distance non spatiale (120.3) 11:2.1 [319].

Quoi qu'il en soit, ces calculs laborieux devraient nous donner une idée plus précise sur l'affirmation qui a servi d'introduction à cette section : Le Paradis est « le plus gigantesque..corps...dans tout le maitre univers » (118.1) 11:0.1 [283].

Appendice III. Niveaux d’espace du maitre univers

APPENDICE III

NIVEAUX D’ESPACE DU MAITRE UNIVERS

Définition de l'espace

Les frontières de l'espace

Un inventaire des six niveaux d’espace

Note de bas de page : paradoxes en cosmologie

On nous dit que tout l’espace vient du Paradis (124.5) 11:7.4 [292], qu'il existe deux sortes d’espace et qu’elles sont séparées l’une de l’autre par quelque chose appelé "espace médian".

On peut le considérer comme du "non-espace". Ces deux sortes d’espace sont entièrement entourées, enfermées et encapsulées par ce "non-espace" (124.2) 11:7.1 [263]. Au cours de notre étude du maitre univers, nous ne nous intéresserons pas du tout à l'une des deux sortes d’espace. Cette sorte d’espace qui ne nous intéresse pas s'appelle "l'espace non pénétré". Il s'étend au-dessus et au-dessous de l'Ile du Paradis et n'est pénétré par rien (il ne contient rien) que nous connaissions. Pour autant que nous le sachions, c'est de l'espace vide (123.5) 11:6.3 [320].

L'espace qui, dans cette étude, nous intéresse est appelé "espace pénétré". Cette sorte d’espace s'étend horizontalement depuis le Paradis vers l'extérieur (124.5) 11:7.4 [292]. La totalité du maitre univers vient à l'existence dans cette sorte d’espace. Cet espace est pénétré par la puissance d’espace que le Paradis a effusé et que l'Absolu Non Qualifié a reçu et dont toute création matérielle dérive (appendice II,§2 : effusion de la puissance d’espace par le Paradis [11]). A partir de là, nous ignorerons complètement « l'espace non pénétré ». Notre étude du maitre univers ne concerne que l'espace pénétré. L'utilisation du mot "espace" voudra dire "espace pénétré".

§1. DÉFINITION DE L’ESPACE

Nous avons l'habitude de considérer l'espace comme quelque chose de négatif, comme l'absence de masse et d'énergie. Les fascicules présentent le concept d’espace comme quelque chose de positif, très réel. On pourrait illustrer peutêtre cette différence en citant, tout en la réexprimant différemment, une loi physique qui nous est familière : "Le pouvoir d'attraction de la gravité diminue proportionnellement à la distance ". Dans cet énoncé, la fonction de l'espace est voilée et obscurcie par le mot "distance". Cette loi physique pourrait être réexprimée comme suit : l’espace est une réalité positive qui agit sur le pouvoir d'attraction de la gravité (linéaire) de telle manière qu'il diminue proportionnellement au carré de la distance. C'est le même énoncé, mais il accentue la réalité positive et active de l’espace lui-même.

Que disent les fascicules au sujet de l’espace ? Quelles en sont les différentes fonctions et propriétés ? Avant de faire l'inventaire des niveaux d’espace du maitre univers, nous devions prendre en considération la nature de l'espace lui-même :

(133.9) 12:4.7 [296]. L'espace contient et conditionne le mouvement; il bouge aussi.

(133.3) 12:4.1 [321]. Dans l'espace, rien n'est stationnaire ; tout bouge.

(124.2) 11:7.1 [263]. Ce qui est du non-espace (de l'espace médian) est relativement tranquille.

(1297.6) 118:3.5 [293]. Une grande partie de ce qui constitue l'espace est absolue, mais lui ne l’est pas.

(1297.6) 118:3.5 [293] L'espace n'est pas absolu, mais il est "absolument ultime".

(135.1) 12:5.2 [294]. "L'espace n'est pas infini".

(124.4) 11:7.3 [322]. Le non-espace (l'espace médian) encapsule finalement tout l'espace.

L'espace est donc une condition de vide apparent dans la réalité ; une condition propice au mouvement et qui exige le mouvement. Il contraste avec le nonespace (l'espace médian), qui, lui, résiste au mouvement. L'espace a des limites dans toutes les directions ; ces limites sont atteintes partout où l'espace cède la place à l'espace médian.

(Pour de plus amples discussions sur l'origine et sur la nature de l'espace, voir l'appendice II,§1 : effusion de l'espace par le Paradis [10]. Concernant le problème des limites de l’espace relativement à la possible expansion illimitée de l'univers, voir l’appendice XXI, §3 : Le problème de l'Espace et de l'Infinité [80].)

§2. LES FRONTIÈRES DE L'ESPACE ET LES SIX NIVEAUX D’ESPACE

La totalité de l'espace du présent maitre univers et du maitre univers en projet est subdivisée en 6 divisions majeures. Ce sont les six niveaux d’espace. Chacun d'eux porte deux noms qui s'utilisent assez indifféremment : (129.1) 12:1.3 [323]; (351.4) 31:9.3 [324].

(1) Le niveau d’espace de Havona.	L'univers central.
(2) Le niveau d’espace de superunivers.	Les sept superunivers.
(3) Le premier niveau d’espace extérieur.	Le niveau d’espace primaire.
(4) Le deuxième niveau d’espace extérieur.	Le niveau d’espace secondaire.
(5) Le troisième niveau d’espace extérieur.	Le niveau d’espace tertiaire.
(6) Le quatrième niveau d’espace extérieur.	Le niveau d’espace quaternaire.

Chacun de ces niveaux d’espace est une zone elliptique de "moindre résistance au mouvement" et il est horizontalement séparé des niveaux mitoyens d’espace par des "zones de quiétude relative" (128.5) 12:1.2 [325]. Puisque chaque niveau d’espace est aussi "limité, au-dessus et au-dessous, par des zones tranquilles d’espace médian..." (125.1) 11:7.7 [297], il s'ensuit qu’un niveau d’espace est quelque chose ressemblant à un tube elliptique propre au mouvement et qui est "entouré de toute part par une quiétude relative (125.2) 11:7.8 [326].

Chaque niveau d’espace favorise le mouvement dans une direction donnée autour du Paradis dans le sens des aiguilles d’une montre et en sens inverse (125.3) 11:7.9 [327]. Havona tourne dans le sens des aiguilles d’une montre (152.5) 14:1.3 [328] ; les superunivers, en sens contraire (134.4) 12:4.15 [329] ; le niveau d’espace primaire tourne de nouveau dans le sens des aiguilles d'une montre (ibid.), et ainsi de suite. Il y a une raison à cette organisation de l'espace (du maitre univers) en 6 niveaux d’espace. De tels mouvements alternés et une telle organisation de l'espace permettent d'exercer un contrôle sur les pressions de gravité et les vitesses de masse excessives (125.3) 11:7.9 [327]. C'est une fonction égalisante effectuée par l'Absolu Universel (133.14) 12:4.11 [330], la source du mouvement compensatoire (133.14) 12:4.11 [330] : le mouvement conçu pour égaliser toutes les tensions causées par tous les autres mouvements (133.7) 12:4.5 [331].

Les frontières de l'espace. L’espace a des frontières dans toutes les directions — vers l'intérieur et l'extérieur, au-dessus et au-dessous — ainsi que des zones internes de quiétude relative entre les niveaux d’espace. Ces limites sont les suivantes :

(a) Les bordures intérieures de l'espace.

(124.5) 11:7.4 [292]. Les bords intérieurs de l'espace sont dans les régions proches du Paradis.

(124.2) 11:7.1 [263]. L'espace ne touche pas réellement le Paradis ; les zones d’espace médian s’interposent entre les bords intérieurs de l’espace et l’Ile Centrale.

(b) Les limites supérieures et inférieures de l'espace.

(125.1) 11:7.7 [297]. L'espace est limité au-dessus et au-dessous par les zones d’espace médian.

(c) Les frontières internes des niveaux d’espace.

(125.2) 11:7.8 [326]. Chaque niveau d’espace est séparé horizontalement du niveau d’espace adjacent par une zone semi-tranquille. Manifestement, il n’existe aucune matérialisation de masse dans ces zones (129.12) 12:1.14 [332] ; elles sont décrites comme étant « libres de poussière stellaire et de brouillard cosmique ».

(152.10) 14:1.8 [333]. Une zone semi-tranquille sépare l'univers central des superunivers. Ses dimensions ne nous sont pas données.

(129.12) 12:1.14 [332]. Les zones semi-tranquilles entre les superunivers et le premier niveau d’espace extérieur s'étalent sur environ quatre cent mille années-lumière.

(d) Les bordures extérieures de l'espace.

(124.5) 11:7.4 [292]. L'espace s'étend au-delà de la limite extérieure du maitre univers. De combien ? Nous ne le savons pas.

(135.1) 12:5.2 [294]. Les limites absolues de l’espace ne sont pas connues. (124.4) 11:7.3 [322]. Les zones d’espace médian encapsulent finalement tout l'espace.

Déduction : Nous savons que l'espace a une bordure extérieure, mais l'emplacement géographique de cette frontière extérieure n'est pas connue.

Concernant l'espace total, l'espace interne au maitre univers et tout l’espace externe à celui-ci — on nous dit en outre que :

(98.5) 9:0.5 [334]. L'Acteur conjoint pénètre tout l'espace.

(135.1) 12:5.2 [294]. L'Absolu Non Qualifié est présent dans l'espace…

(133.4) 12:4.2 [302]. …et il est fonctionnellement limité à l'espace.

Ceci nous donne un tableau de la totalité de l’espace. Il a des limites, mais on ne sait où se situent ses limites extérieures. C'est le cadre dans lequel le maitre univers est en cours de création et il s'étend sur une distance inconnue au-delà de la périphérie extérieure de la maitresse création. L'espace total est pénétré par l'Acteur Conjoint et par l'Absolu Non Qualifié.

§3. UN INVENTAIRE DES SIX NIVEAUX D’ESPACE

La caractéristique la plus unifiante des six niveaux d’espace du maitre univers est peutêtre la présence émergeante de Dieu l’Ultime. Concernant cette présence, on nous dit que :

(137.3) 12:6.3 [335]. L’Ultime est (ou sera) présent dans l'espace jusqu'aux limites du niveau d’espace quaternaire, mais pas audelà de ce périmètre du maitre univers.

De même que la présence spatiale de l'Esprit Créatif délimite un univers local, (455.1) 41:0.1 [336] de même la présence spatiale de l’Ultime émergeant délimite le maitre univers. Là où l’Ultime est (ou sera) présent, on est dans le maitre univers. Ce qui est extérieur à cette présence est aussi extérieur au maitre univers.

L'Ile du Paradis. L'Ile Centrale est la seule chose matérielle qui nous intéresse et qui n'est pas dans l'espace (124.2) 11:7.1 [263]. Tout le reste de nature matérielle et qui nous intéresse est dans l'espace. La superadministration des Architectes du Maitre Univers commence au Paradis et s'étend de l'Ile éternelle jusqu'aux limites du niveau d’espace le plus extérieur. Un Maitre Architecte est affecté à la coordination des affaires du Paradis (351.4) 31:9.3 [201].

Explorons la maitresse création, depuis le Paradis périphérique en allant vers l'extérieur. À mesure que, sur un plan horizontal, nous nous éloignons de la périphérie du Paradis, nous rencontrons l’espace médian, car l’espace lui-même n'est pas réellement en contact avec l'Ile centrale ( (124.2) 11:7.1 [263]. Quoi qu'il en soit, en entrant dans la limite intérieure de l’espace réel, nous serions toujours dans les régions proches du Paradis. Cette limite intérieure marque notre entrée dans le niveau d’espace de Havona.

§3-A. LE NIVEAU D’ESPACE DE HAVONA, L'UNIVERS CENTRAL

Havona est l'univers divin de perfection originelle qui circule éternellement autour de l'Ile du Paradis immobile au centre de toutes choses. C'est un univers éternel dont l'origine est la Trinité du Paradis (157.2) 14:4.10 [228].

(351.5) 31:9.4 [259]. Trois Maitres Architectes sont affectés à Havona.

(152.3) 14:1.1 [203]. L'organisation physique de Havona consiste en douze circuits : les trois circuits des satellites du Paradis, les sept circuits du milliard de mondes et les deux ceintures extérieures des corps de gravité obscurs.

(152.5) 14:1.3 [328]. Les 10 circuits intérieurs de l'univers central tournent dans la direction des aiguilles d'une montre autour du Paradis.

(143.1) 13:0.1 [204]. Très près du Paradis (mais dans l'espace), on trouve les trois circuits de satellites du Paradis. Ce sont les sphères sacrées du Père, du Fils et de l’Esprit. Chaque circuit étant composé de 7 mondes, on a donc un total de 21 mondes.

(152.11) 14:1.9 [208] / (152.2) 14:0.2 [337]. Les sept circuits planétaires de Havona contiennent un milliard de mondes. Ils sont proportionnellement distribués entre les circuits, avec un nombre moindre dans les circuits intérieurs et davantage dans les circuits extérieurs.

Ces sept circuits ne se superposent pas. Les mondes tournent sur chaque circuit en procession linéaire.

(152.5) 14:1.3 [328]. Une zone semi-tranquille sépare les circuits planétaires de Havona des deux circuits de corps de gravité obscurs à la périphérie de l'univers central.

Les corps de gravité obscurs à la périphérie de Havona constituent les deux circuits les plus extérieurs de la création centrale (152.7) 14:1.5 [338].

Ces corps de l'espace sont tout à fait uniques ; on nous dit qu'il n’existe rien de semblable dans tout le maitre univers (152.7) 14:1.5 [338]. Les fascicules font à leur sujet les commentaires suivants :

(152.7) 14:1.5 [338]. Il y a deux circuits de corps de gravité obscurs à la périphérie de l'univers central. Ils sont séparés par une zone d’espace unique qui entretient des activités d'énergies très exceptionnelles.

(153.5) 14:1.14 [211]. La ceinture intérieure des corps obscurs de gravité tourne autour du Paradis dans le sens contraire des aiguilles d'une montre tandis que la ceinture extérieure tourne dans le sens des aiguilles d'une montre.

(129.8) 12:1.10 [339] Ils sont si énormes que le total de la masse de l'univers central est supérieur à celui des superunivers.

(126.3) 11:8.7 [212]. Ces corps de gravité obscurs ne sont constitués ni de TRIATA, comme les mondes de Havona, ni de GRAVITA, comme le sont les sphères des superunivers. Ils sont d'une matérialisation unique et dénotent les deux formes de gravité : linéaire et absolue.

(125.5) 11:8.2 [340]. Ils complètent l'action de contrôle absolu de la gravité matérielle exercée par le Paradis.

(153.5) 14:1.14 [211]. Ils n'absorbent ni ne reflètent la lumière, et ils cachent totalement Havona d'une observation extérieure.

(152.10) 14:1.8 [333]. Une zone d’espace semi-tranquille s’interpose entre les deux ceintures de corps de gravité obscurs et les sept superunivers.

§3-B. LE NIVEAU D’ESPACE DES SUPERUNIVERS. LES SEPT SUPERUNIVERS

Les sept superunivers encerclent l'univers central. Ils sont très anciens puisqu’ils existent depuis "presque l’éternité" (164.2) 15:0.2 [341]. Mais ils ont une origine dans le temps. Les superunivers sont isolés les uns des autres (179.10) 15:10.23 [342] ; ce sont des univers évolutionnaires.

(351.6) 31:9.5 [343]. Sept Maitres Architectes sont affectés aux sept superunivers.

(134.4) 12:4.5 [331]. Les superunivers tournent dans le sens inverse des aiguilles d'une montre autour du Paradis et de Havona.

(129.10) 12:1.12 [344]. Le niveau d’espace des superunivers est divisé en sept segments égaux, contenant chacun à peu près le septième des créations post-havoniennes organisées et habitées.

(164.1) 15:0.1 [345]. Chaque superunivers peut être localisé et positionné dans le niveau d’espace superuniversel.

(165.4) 15:1.5 [346]. Orvonton est le nom de notre superunivers.

Orvonton est, en gros, identifiable à ce que nos astronomes appellent la Voie Lactée (167.17) 15:3.1 [347]. Comme les autres superunivers, le nôtre est divisé, pour des raisons administratives, en 10 secteurs majeurs, dont 8 ont été identifiés par nos astronomes (167.20) 15:3.4 [348]. Chaque secteur majeur est à son tour subdivisé en 100 secteurs mineurs (166.6) 15:2.7 [349] et le centre de notre secteur mineur (autour duquel tournent les éléments qui le constituent) se situe dans ce que nos astronomes appellent le " nuage stellaire du Sagittaire" (168.1) 15:3.5 [350].

Nébadon, notre univers local, est l’une des 100 créations composant un secteur mineur d’un superunivers (166.6) 15:2.7 [349]. Un univers local est subdivisé administrativement en 100 constellations et 10 000 systèmes locaux. Un univers local a été conçu pour abriter 10 millions de mondes habités (167.10) 15:2.19 [351].

(359.8) 32:2.11 [352]. Le rayon d'Orvonton, la distance de son centre à la bordure extérieure, est un peu moins qu'un quart de millions d'années-lumière.

Déduction : Le diamètre transversal d'Orvonton, la distance qui va d'un bout à l'autre du superunivers, doit être deux fois le rayon, soit un demi-million d'années-lumière.

(129.12) 12:1.14 [332]. Au-delà de la lisière extérieure du superunivers, on trouve une zone tranquille dont l’épaisseur moyenne tourne autour de 400 000 années-lumière. Cette zone sépare les superunivers du premier niveau d’espace extérieur. Elle pourrait difficilement contenir de la matérialisation massique, attendu qu'on en parle comme "libre de poussière stellaire — de brouillard cosmique".

§3-C. LES NIVEAUX D’ESPACE EXTÉRIEURS

Bien qu'il existe quatre niveaux d’espace extérieurs distincts et séparés, les fascicules les considèrent souvent comme un tout . La section 2 du Fascicule 12 (130.3) 12:2.1 [353] donne une description générale de ces régions extérieures. Présentement, elles sont inorganisées et inhabitées. On croit que les finalitaires sont destinés à servir dans ces domaines extérieurs (353.6) 31:10.10 [354]. La future organisation de ces créations extérieures inaugurera l'approche transcendantale de la Déité du Paradis. La quête absonite de Dieu en tant qu’Ultime (12.3) 0:8.12 [355].

En ce qui concerne la matérialisation massique dans les niveaux d’espace extérieurs, les fascicules font les deux déclarations générales suivantes :

(130.5)12:2.3 [356]. Un jour, nos astronomes verront 375 millions de galaxies dans les régions éloignées de l'espace extérieur.

(354.5) 31:10.19 [357]. 70 000 agrégats massiques sont en cours de mobilisation dans l'espace extérieur. Chacun d'eux est déjà plus grand qu'un superunivers.

Question : Ces deux affirmations se réfèrent-elles aux mêmes matérialisations massiques ou bien à deux matérialisations différentes ? Les 375 millions de galaxies sont-elles organisées parmi les 70 000 agrégats massiques ?

Nous sommes d'avis que ces deux affirmations se réfèrent à la même matérialisation massique et que les 375 millions de galaxies sont organisées parmi les 70 000 agrégats massiques. Tout ceci a lieu dans le niveau d’espace primaire. Il est peu probable que nos astronomes ne puissent jamais voir d’un bout à l’autre du niveau d’espace primaire ainsi que dans le niveau d’espace secondaire, car la largeur du niveau d’espace primaire fait probablement 50 millions d'annéeslumière. Nous ne pouvons même pas voir d'un bout à l'autre du superunivers d'Orvonton alors qu’il ne fait qu'un demi-million d'années-lumière. Cela est dû au fait que notre vision astronomique est obscurcie par la poussière d’espace, le brouillard cosmique, qui n'existe pas dans les zones tranquilles nous séparant du premier niveau d’espace extérieur (p.34).

§3 - D. LE PREMIER NIVEAU D’ESPACE EXTÉRIEUR. LE NIVEAU D’ESPACE PRIMAIRE.

C'est le niveau d’espace qui se prête le mieux à nos investigations astronomiques. Nous nous trouvons présentement sur la lisière extérieure d'Orvonton (359.8) 32:2.11 [352], donc pas très éloignés de la zone tranquille et libre de poussière d’espace, ce qui autorise une très bonne vue du niveau d’espace primaire. A ce sujet, les fascicules affirment que :

(351.7) 31:9.6 [358]. 70 Maitres Architectes sont affectés à ce niveau.

(134.4) 12:4.15 [329]. Les masses physiques dans ce niveau d’espace tournent dans le sens des aiguille d'une montre, autour du grand univers et du Paradis.

(129.12) 12:1.14 [332]. Approximativement à un demi-million d'années-lumière au-delà de la limite extérieure d’espace extérieur. des superunivers, se trouve une zone d'activité d'énergie qui s'intensifie sur une distance de plus de 25 millions d'annéeslumière. Ceci a lieu dans le premier niveau d’espace extérieur.

Si cette activité d'énergie s'intensifie sur une distance de plus de 25 millions d'années-lumière, il est alors probable qu'elle diminue en activité sur une autre distance de 25 millions d'années-lumière. Si c'est le cas, le niveau d’espace primaire mesurerait donc 50 millions d'années-lumière. C'est 100 fois l'épaisseur du niveau d’espace du Superunivers.

(354.5) 31:10.19 [357]. 70 000 agrégats de matière sont en cours de mobilisation dans ce niveau d’espace ; chacun étant déjà plus grand qu'un superunivers.

Le premier niveau d’espace extérieur est présentement en voie de mobilisation physique ; il "se charge". Il est déjà 10 000 fois plus massif que les sept superunivers. Quelle masse encore plus gigantesque aura-t-il lorsque son organisation physique atteindra la maturité ?

§3 - E. LE DEUXIÈME NIVEAU D’ESPACE EXTÉRIEUR; LE NIVEAU D’ESPACE SECONDAIRE

Les fascicules nous en disent moins sur ce niveau d’espace que sur le précédent. Et, comme nous l'avions remarqué, il est peu probable que nos astronomes puissent jamais observer les créations physiques du niveau secondaire ; trop de brouillard cosmique s'interpose.

(351.8) 31:9.7 [359]. 490 Maitres Architectes ont été affectés à ce niveau d’espace.

(134.4) 12:4.15 [329]. Dans ce niveau, les masses physiques tournent dans le sens contraire des aiguilles d'une montre autour du Paradis et des univers intérieurs.

(130.1) 12:1.14 [332]. Les dimensions de ce niveau d’espace nous sont suggérées. On nous informe qu'à plus de 50 millions d'années-lumière au-delà des activités matérielles du niveau d’espace primaire, des activités physiques encore plus grandes sont maintenant en voie de développement.

Si les matérialisations massiques, présentement inachevées, du niveau primaire ont déjà plus de 10 000 fois la masse des superunivers, et si le niveau secondaire est le théâtre "d'activités physiques encore plus grandes", quelle masse alors pourront bien avoir ces univers en cours d'organisation ?

§3 - F. LE TROISIEME NIVEAU D’ESPACE EXTÉRIEUR . LE NIVEAU D’ESPACE TERTIAIRE

A mesure que nous nous éloignons dans l'espace extérieur, les fascicules en disent de moins en moins sur ces régions incroyablement reculées. Au sujet du niveau d’espace tertiaire, nous trouvons seulement deux affirmations :

(352.1) 31:9.8 [360]. 3 430 * Maitres Architectes sont affectés à ce niveau d’espace.

(134.4) 12:4.15 [329]. Une tendance à un mouvement dans le sens des aiguilles d’une montre autour du Paradis a été observée par les observateurs d’Uversa dans ce niveau d’espace.

Quelque chose est en train de se produire là-bas. L'énergie émerge suffisamment pour pouvoir indiquer une tendance directionnelle de mouvement.

* Il y a une erreur dans le texte original, qui donne 3 420 Maitres Architectes. Nous avons rétabli le texte du Livre d’Urantia (NdT)

§3 - G. LE QUATRIÈME NIVEAU D’ESPACE EXTÉRIEUR. LE NIVEAU D’ESPACE QUATERNAIRE

C'est sur les activités de ce niveau d’espace que nous possédons le moins d'informations. Les fascicules les mentionnent à deux reprises :

(352.2) 31:9.9 [361]. 24 010 Maitres Architectes sont affectés à ce niveau d’espace le plus éloigné.

(129.7) 12:1.9 [362]. Le fait de l'existence de ce niveau est énoncé. Aucune donnée supplémentaire ne nous est donnée.

En ce qui concerne les activités physiques, nous en déduisons que le niveau d’espace quaternaire est totalement en sommeil.

Ceci complète notre exploration des 6 niveaux d’espace du maitre univers. Nous sommes partis de la périphérie du Paradis jusqu' aux frontières intérieures de l'espace. Nous avons traversé, conceptuellement, les six niveaux d’espace et avons finalement atteint la bordure extérieure du dernier espace. En nous arrêtant, conceptuellement, à la périphérie du niveau d’espace quaternaire et en "regardant" au-delà, nous ne verrions que de l'espace vide, encore de l'espace vide et toujours de l'espace vide. Nous regarderions au dehors du maitre univers !

Les plans et la superadministration des Maitres Architectes s'arrêtent à la frontière extérieure du dernier niveau d’espace. On croit cependant que ces planificateurs absonites des univers ont quelque idée en ce qui concerne la relation entre le maitre univers dans son ensemble et quelque chose de plus vaste. Quelque chose qui lui soit extérieur (1169.6) 106:7.7 [363].

§4. NOTE: PARADOXES DANS LES COSMOLOGIES

Le lecteur averti ne peut s'empêcher d’être étonné par une omission très significative. Cette omission volontaire concerne la totalité du concept de la relativité. Les auteurs des fascicules présentent prudemment la géographie du maitre univers en utilisant le concept newtonien qui, depuis bien longtemps, ne peut plus s'appliquer à un univers astronomique plus grand. Cette omission est si délibérée et si évidente qu'il doit y avoir une bonne raison à cela.

Deux raisons, pensons-nous, peuvent expliquer qu'ils aient délibérément évité de mentionner les concepts de la relativité *: L'auteur a ignoré la citation (p.2078, 0-8) qui se réfère aux découvertes alors récentes de la relativité. (NdT)

a. La compréhension. Les fascicules sont écrits pour qu'ils soient lus par le lecteur moyen. Même ainsi, certains passages sont difficiles à comprendre. S'ils sont destinés à provoquer l'intérêt général, il faut que les concepts qu'ils transmettent soient transposés en langage et non en formules mathématiques.

b. L'erreur. Serait-il possible que les concepts newtoniens comportent moins d'erreurs que ceux d'Einstein ? La conception newtonienne représenterait-elle un choix délibéré d'utiliser la moins fausse des deux ?

Et, bien sûr, il est possible que ce soit à la fois les deux raisons qui aient contribué à choisir d'éviter de mentionner les théories de la relativité dans les fascicules. Peutêtre aussi qu’il n’existe aucune raison à cela. (L'opinion personnelle de l'auteur penche pour les deux raisons citées plus haut pour expliquer l’absence de la théorie de la relativité dans les fascicules).

Serait-il possible que toute présentation intelligible de cosmographie induise une déformation des faits et que cette déformation soit moindre dans la présentation newtonienne que dans celle d'Einstein avec ses termes de relativité ? Examinons brièvement les cosmographies successives élaborées par les civilisations occidentales et analysons les distorsions de fait qui y sont incluses et qui ont été rationalisées avec succès. En y ajoutant les concepts que les fascicules présentent, il semble se dégager les quatre cosmographies majeures suivantes : la cosmographie géocentrique, l'héliocentrique, la non-centrée et celle qui a pour centre le Paradis. En d'autres termes, les cosmographies humaines ont étéélaborées comme suit : La première avait pour centre notre monde, la deuxième avait pour centre notre Soleil, la troisième n'avait pas de centre et la quatrième a pour centre l’Île immobile du Paradis. Examinons ces quatre conceptions cosmographiques.

La cosmographie géocentrique. Du point de vue de la perception des sens de l’homme, c'est la manière la plus délicieusement simple et satisfaisante de voir les choses. La terre est immobile et tout tourne autour d'elle. Nous continuons à dire que le soleil se lève et se couche. Quoi qu'il en soit, les mouvements des planètes dans le système solaire présentent une complexité de mouvements qui exige du penseur perspicace des élaborations intellectuelles importantes. Ces rationalisations ont été couronnées de succès. Il fut possible d’expliquer de manière logique pourquoi une planète inversait apparemment son mouvement dans les ciels nocturnes. (Mais nous avons toujours été capables de rationaliser : avant que l’on ne découvre que c' est l’oxygène qui sert à la combustion, on supposait que c'était la substance dite "phlogistique" qui était supposée être une propriété de tous les combustibles, et que la perte de poids dans la combustion était une bonne preuve de la consommation du 'phlogistique'.)

La cosmographie héliocentrique. Le mental a eu du mal à accepter le fait que la terre n’est pas immobile , que le lever du soleil n' est qu'une illusion produite par la rotation de la terre. Au début, cette conception fut confrontée à une multitude d'irrégularités inexpliquées. On imagina d'abord que les orbites planétaires étaient des cercles, mais les planètes refusaient de s'y conformer. Il fallut alors rationaliser encore plus (il fallut plus de 'phlogistique' ) pour prendre en compte ces différences incompatibles. En définitive ; on remplaça les cercles par des ellipses et l’on comprit que le système solaire était un simple système dans lequel le mouvement centrifuge équilibrait la gravitation centripète du soleil et que les planètes tournaient sur des orbites elliptiques régulières autour du soleil.

La Cosmographie non centrée. Mais le soleil, notre soleil, n’est pas le centre des choses. Lui aussi, il tourne sur une orbite. Et les fascicules nous indiquent les six directions simultanées de la trajectoire que notre Soleil, notre système solaire, suit présentement. L’impossibilité de découvrir scientifiquement l'Ile immobile du Paradis a conduit à élaborer inéluctablement une cosmographie non centrée. La relativité n’attribue pas de centre réel au continuum espace temps. Et voici ce qui est, peutêtre, la première erreur qui la rendit inacceptable aux auteurs des fascicules : c' est d’être non centrée. Il est aussi possible que la relativité contienne des soupçons de "phlogistique " et qu'elle tende à ne plus tenir debout à mesure que se feront des avancées concernant le maitre univers. (Pour l'instant, apparemment, un seul scientifique s'est opposé à Einstein : le Dr Fritz Zwicky, professeur d'astrophysique à l'institut de technologie de Californie , qui soutient que la relativité tend à ne plus être valide quand elle est appliquée à de très grandes distances astronomiques, des distances de 5 millions d'années-lumière ou plus. Ses preuves sont fondées sur l'incapacité apparente de la gravité à interagir. Les fascicules indiquent effectivement (125.6) 11:8.3 [364]; (482.3) 42:11.5 [365] que l'espace peut finalement neutraliser la gravité (linéaire). C'est dans le Newsweek du 5 janvier 1959 que l'auteur eut connaissance de ces affirmations du Dr Zwicky.

La cosmographie ayant pour centre le Paradis. La cosmographie que les fascicules nous présentent est celle d'une création ayant vraiment un centre et dans laquelle le mouvement absolu (le mouvement par rapport à ce centre) peut exister. La procession des niveaux d’espace, dans le sens des aiguilles d’une montre et dans le sens inverse, est un mouvement absolu, un mouvement par rapport à quelque chose de complètement immobile, l’Ile stationnaire du Paradis (133.4) 12:4.2 [302]. Tout autre mouvement de corps physiques dans les niveaux d’espace est un mouvement relatif (133.12) 12:4.10 [366].

Il est bien possible que, dans une perspective élargie, le concept newtonien d’un univers centré offre une moins grande déformation des faits que la conception einsteinienne non centrée.

Appendice IV. Les âges de l’univers

APPENDICE IV

LES ÂGES DE L’UNIVERS

Relations et succession des âges d’univers

La déité expérientielle au cours des âges successifs

Dieu le sep tuple dans les âges successifs

Havona – hier, aujourd’hui et demain

Les superunivers au cours des âges successifs

Les univers locaux au cours des âges successifs

Les êtres trinitisés (et embrassés par la trinité)

Les finalitaires au cours des âges successifs

Les fascicules nous disent que le temps et l’espace s’associent pour former un mécanisme du maitre univers ( 1303.2) 118:9.1 [316]) . Les principales divisions spatiales de la maitresse création sont les six niveaux d’espace (appendice III [13]). Les principales divisions temporelles du maitre univers sont les six âges d’univers : l’âge de Havona, l’âge des superunivers et les quatre âges des niveaux d’espace extérieurs (1263.5) 15:3.18 [367]. Nous vivons, présentement, dans le deuxième âge de l’univers, l’âge des superunivers.

Chacun des six âges d’univers semble être associé avec l’ouverture et le développement d’un nouveau niveau d’espace. Cette relation entre les âges d’univers et les niveaux d’espace peut s’exprimer sous la forme du tableau suivant :

1. Le premier âge de l’univers - Le niveau d’espace de Havona
2. Le deuxième âge de l’univers - Le niveau d’espace du superunivers
3. Le troisième âge de l'univers - Le premier niveau d’espace extérieur
4. Le quatrième âge de l'univers - Le deuxième niveau d’espace extérieur
5. Le cinquième âge de l'univers - Le troisième niveau d’espace extérieur
6. Le sixième âge de l'univers - Le quatrième niveau d’espace extérieur

On peut concevoir un âge postérieur au sixième âge d'univers , mais une telle époque serait relative aux développements postérieurs à l'achèvement du maitre univers. ( Voir l’appendice XX : l’âge Post-Ultime [140])

§1. RELATIONS ET SUCCESSION DES ÂGES D’UNIVERS

Notre étude des antécédents du maitre univers (appendice I [2]) nous a ramenés aussi loin en arrière que nous le pouvions, c’està-dire dans l'éternité passé jusque dans l'hypothétique âge Zéro. Un tel âge n' a jamais existé. Il n' est pas une réalité factuelle, bien que ce soit un concept tout à fait valable. En ce qui a trait à cette époque hypothétique, les fascicules en parlent comme de "l'aurore de l'éternité" ( 351.4) 31:9.3 [201]. Elle forme un point de départ conceptuel permettant de considérer les commencements de l'histoire cosmique. Tel que nous comprenons l’usage du terme "aurore de l'éternité" , cela désigne le commencement hypothétique d’un âge d’univers qui n' avait pas de commencement — l’âge de Havona.

(a) Le premier âge de l’univers. C'est l’âge de Havona. Tout comme l'univers central, le premier âge est dans l’éternel passé ; il n' a pas de commencement dans le temps. Sous d’autres aspects, cet âge est unique ; il est présuprême et pré-ultime, puisque préexpérientiel (13.3) 0:9.5 [368]. Étant préexpérientiel, le premier âge est totalement existentiel (10.7) 0:7.2 [369]. C'est le seul âge de cette sorte.

Il semblerait que le premier âge de l’univers soit précréatif et préévolutionnaire. Par exemple : On parle des natifs de Havona comme de "la progéniture de la Trinité du Paradis". Mais, dans le même paragraphe, ils sont désignés comme des êtres qui ne furent jamais créés. (157.2) 14:4.10 [228] Puisque les affaires du premier âge de Havona étaient entièrement existentielles, elles devaient alors être préévolutionnaires. (Voir aussi appendice I, §1 : Le premier âge de l'univers [3] ; appendice VI, §3 : Les paradoxes dans les statuts de Havona [37] et §4 : Le mécanisme existentiel. [38])

Le premier âge de l’univers n'a pas eu de commencement, mais il eut une fin. Il s'acheva quand l'âge présent débuta. C'était peutêtre à l'époque de la création des Anciens des Jours (209.6) 18:3.4 [370] ou bien à celle du mandat de la Trinité donnant instruction d'organiser les sept superunivers (222.5) 19:7.1 [264].

(b) Les âges post-havoniens. Ce terme est souvent utilisé pour désigner les cinq âges qui suivent l’âge de Havona. Il est utilisé parce que ces cinq âges ont beaucoup de choses en commun. Ils ont tous les cinq un commencement et une fin dans le temps ; seul le premier âge est de l’éternel passé.

Tous les âges post-havoniens sont expérientiels. La déité expérientielle s'actualise dans les époques post-havoniennes du maitre univers (10.6) 0:7.1 [371]. Ces âges paraissent être caractérisés par une procession à double sens d’ascendeurs et de descendeurs. Dans le présent âge de l'univers, les Créateurs Suprêmes et leurs associés descendent du Paradis vers les créations de l’espace-temps et les créatures évolutionnaires font l’ascension depuis ces mêmes créations vers le Paradis (1265.6) 115:6.5 [372]. Dans l’âge suivant , les finalitaires seront associés à d’autres pour aller servir dans l'espace extérieur (353.7) 31:10.11 [373] et l’on peut s' attendre que les habitants des espaces extérieurs fassent l’ascension du Paradis en passant par les superunivers devenus parfaits (643.3) 56:7.9 [374].

(c) Le deuxième âge de l’univers. C'est le présent âge, l’âge des superunivers évolutionnaires. Cet âge est aussi unique – c'est l’âge de la croissance évolutionnaire de l’Être Suprême. Lorsqu'il aura terminé sa croissance, cet âge s'achèvera et l’occasion de participer à cette expérience extraordinaire s'arrêtera pour toujours (353.8) 31:10.12 [375]. Dans le deuxième âge, on peut faire des expériences finies et croitre par un processus évolutionnaire ; dans les âges postérieurs, on ne pourra plus prendre part à ces aventures (353.7) 31:10.11 [373].

(d) L'expansion de la destinée. Les âges successifs voient une expansion de la destinée ; ils fournissent les techniques permettant de surmonter les précédentes limites à la croissance. Par exemple : le premier âge de Havona est un univers parfait ; un univers "limité dans sa perfection". Lors du deuxième âge, l’âge présent, la perfection de Havona s'étend vers l’extérieur, dans les univers imparfaits, et elle atteint ainsi une nouvelle destinée expérientielle.

§2. LA DÉITÉ EXPÉRIENTIELLE AU COURS DES ÂGES SUCCESSIFS

Quand il s’agit des relations entre la Déité expérientielle et les âges successifs du maitre univers, voici l'indication fondamentale :

( 10.6) 0:7.1 [371] La Déité expérientielle s’actualise dans les époques post-havoniennes du maitre univers.

Dans le premier âge, celui de Havona, la Déité expérientielle n'existe pas, mais la croissance de cette Déité caractérise tous les âges postérieurs. Les données concernant la Déité expérientielle ont été regroupées sous les têtes de chapitres suivants :

§2A. La Déité expérientielle dans le présent âge.

§2B. La Déité expérientielle à la fin du présent âge.

§2C. La Déité expérientielle dans les âges post-suprême.

§2D. La Déité expérientielle dans les âges post-ultime.

§2 - A. LA DÉITÉ EXPÉRIENTIELLE DANS LE PRÉSENT ÂGE

L’Être Suprême.

(1166.6) 106:4.3 [376]. Le Suprême est spirituellement et personnellement présent dans Havona.

(641.3) 56:6.2 [377]. Il y était avant l'organisation des superunivers.

(1268.5) 116:0.5 [378]. Dans Havona, il fonctionne principalement en tant que personnalité d'esprit. Dans le grand univers, il fonctionne secondairement en tant que personnalité de pouvoir-souveraineté.

(115.3) 10:7.3 [379]. Le Père, le Fils et l'Esprit collaborent avec le Suprême dans le présent âge, mais uniquement en tant que Trinité.

(1290.3) 117:6.17 [380]. On ne peut pas découvrir le Suprême dans l’âge présent.

(1282.6) 117:3.11 [381]. L’Être Suprême est limité dans sa fonction de créateur.

(1265.5) 115:6.4 [382]. Sa croissance est révélée par les mouvements ascendants et descendants des personnalités.

(1283.1) 117:3.12 [383]. Les créatures finies existent en lui.

(353.7) 31:10.11 [373]. La croissance évolutionnaire du Suprême et la participation des créateurs à cette croissance sont limitées au présent âge.

Appendice VII (Voir §4 : La croissance du Suprême. Croissance dans le deuxième âge.) [47]

Les Trinités expérientielles

(1291.8) 117:7.4 [384]. La première Trinité expérientielle est une réalité qualifiée.

(ibid) La deuxième Trinité expérientielle est une réalité qualifiée.

Dieu l'Ultime

(1166.6) 106:4.3 [376]. L’Ultime est présent dans Havona, mais dans un sens absonite et superpersonnel.

(305.3) 27:7.10 [385]. En entrant dans le corps des finalitaires, les mortels affrontent le défi de Dieu l’Ultime.

§2 - B. LA DÉITÉ EXPÉRIENTIELLE À LA FIN DU PRÉSENT ÂGE

L’Être Suprême

(636.6) 55:12.5 [386]. L’Être Suprême émergera et sera contactable.

(210.2) 18:3.8 [387]. Le Suprême deviendra le souverain expérientiel des superunivers, remplaçant ainsi les Anciens des Jours.

(642.6) 56:7.6 [388]. L'émergence de L’Être Suprême est associée au retrait des Créateurs Suprêmes.

(1292.10) 117:7.16 [389]. Les citoyens des superunivers pourraient avoir le même rapport au Suprême que les natifs de Havona à la Trinité du Paradis.

La première Trinité expérientielle

En fait, cette Trinité se formera à l'émergence de l’Être Suprême.

Dieu L'Ultime

(1293.1) 117:7.17 [390]. La clôture du présent âge et l’aurore de l’âge suivant fourniront le défi de Dieu l’Ultime.

(642.5) 56:7.5 [391]. Dieu l’Ultime laisse entrevoir son supercontrole des univers pendant les stades avancés de lumière et de vie dans un univers local.

(627.8) 55:4.10 [392]. Le septième stade de lumière et de vie sur un monde habité voit l'arrivée des premiers ministres absonites venant du Paradis.

§2 - C. LA DÉITÉ EXPÉRIENTIELLE DURANT LES ÂGES POSTSUPRÊME

L’Être Suprême

(353.7) 31:10.11 [373]. L'expérience finie et la participation à l'évolution du Suprême manqueront aux âges post-suprême.

(1268.5) 116:0.5 [378]. Les compétences de la fonction tertiaire du Suprême s'étendent au maitre univers, et les fascicules proposent trois spéculations concernant cette future fonction :

(ibid) (a) La phase tertiaire de Suprématie aura quelque chose à voir avec le "troisième niveau de manifestation de la Déité".

(4.12) 0:2.18 [198]. Note : le troisième niveau de manifestation de Déité a quelque lien avec Dieu l’Absolu.

(4.12) 0:2.18 [198]. (b) Le Suprême étendra son influence comme souverain d’univers et deviendra super-tout-puissant dans les créations de l'espace extérieur.

(1269.4) 116:1.5 [393]. (c) Il donnera expression à quelque aspect inconnu du mental. 0n pense que le mental de la Suprématie possède un potentiel latent pour fonctionner au niveau du maitre univers.

La première Trinité expérientielle

(1165.7) 106:3.2 [394]. Maintenant, les Architectes du Maitre Univers coordonnent les affaires du maitre univers. Leurs activités seront amplifiées par la fonction de la première Trinité expérientielle.

(1165.7) 106:3.2 [394]. Les finalitaires exécuteront les plans des Déités du Paradis tels qu'ils auront été promulgués par la première Trinité expérientielle. Cette Trinité pourvoit aux réalisations de groupe de la destinée ultime.

(16.3) 0:12.6 [395]. La Trinité-Ultime s’unifie en se parachevant. Une telle unification totale confèrera le pouvoir et la personnalité à Dieu l’Ultime.

Dieu l’Ultime.

(1296.6) 118:2.4 [396]. La souveraineté du Suprême dans les superunivers sera placée sous le supercontrole de Dieu l’Ultime.

(137.3) 12:6.13 [304]. La présence de l’Ultime s'étendra dans l’espace jusqu'à la limite extérieure du maitre univers, mais pas audelà.

(16.3) 0:12.6 [395]. Dieu l’Ultime acquerra le pouvoir et la personnalité en tant que souverain du maitre univers.

§2-D. LA DÉITÉ EXPÉRIENTIELLE DANS L’ÂGE POST-ULTIME

La deuxième Trinité expérientielle

(16.4) 0:12.7 [397]. À la fin du Sixième âge, après l'émergence de Dieu

(1168.1) 106:3.3 [398]. l’Ultime, la Trinité Absolu devrait se former de fait.

Dieu l'Absolu

(1297.1) 118:2.6 [399]. L'émergence de Dieu l’Ultime sera-t-elle associée à une plus grande révélation de Dieu l'Absolu ?

§3. DIEU LE SEP TUPLE DANS LES ÂGES SUCCESSIFS

Les développements expérientiels dans les univers ne modifient pas les relations que les Déités existentielles du Paradis entretiennent avec les univers (642.3) 56:7.3 [400]. C'est pourquoi nous nous intéressons aux effets que les âges d'univers auront sur Dieu le Septuple au niveau des créateurs Suprêmes – les Maitres Esprits, les Anciens des Jours et les Fils Créateurs. Pour plus de détails sur Dieu le septuple, voir :

appendice XII. Expansion de Dieu le Septuple [85]

appendice XIII. Évolution des Fils et des Esprits des Univers [90]

appendice XIV. Influence en Expansion des Maitres Esprits [96]

Pour traiter des fonctions de Dieu le Septuple, et de l'expansion de ces fonctions, les fascicules apportent les commentaires généraux suivants :

(12.3) 0:10.12 [401]. Dieu le Septuple commença à fonctionner lorsque les superunivers furent organisés. Quand les univers de l'espace extérieur seront organisés, cette fonction s'étendra probablement.

(642.6) 56:7.6 [388]. Les âges de lumière et de vie entraineront une fonction accrue de l’Être Suprême avec une diminution correspondante des activités des Créateurs Suprêmes.

(642.6) 56:7.6 [388]. Les Créateurs Suprêmes seront-ils transférés « ... si Dieu le Suprême assume le contrôle direct... » du grand univers ?

(ibid). S'il en est ainsi, les Créateurs Suprêmes sont-ils destinés à servir dans les univers de l’espace extérieur ?

Nous allons considérer les effets que les âges d’univers provoquent chez les Créateurs Suprêmes sous trois rubriques générales:

§3-A. Les Maitres Esprits au cours des âges successifs.

§3-B. Les Anciens des Jours au cours des âges successifs.

§3-C. Les Fils et les Esprits des Univers au cours des âges successifs.

§3 - A. LES MAITRES ESPRITS AU COURS DES ÂGES SUCCESSIFS

(185.3) 16:1.3 [402]. Les attributs collectifs des Maitres Esprits sont suprêmes, ultimes et suprêmes-ultimes.

Déduction : Ils ont la capacité de fonctionner d'un bout à l'autre des âges de croissance du maitre univers, et au-delà dans l'âge post-ultime de ce même maitre univers, qui verra probablement se concrétiser l'union du Suprême et de l'Ultime en tant que Suprême-Ultime.

(643.1) 56:7.6 [388]. Il se pourrait que les Maitres Esprits soient, ou ne soient pas, associés à l’Être Suprême pour administrer le grand univers au cours du troisième âge.

(12.2) 0:8.11 [403]. Les Maitres Esprits sont vraisemblablement attachés de manière éternelle comme administrateurs permanents dans le grand univers.

Déduction : La première affirmation ci-dessus fait référence à l’emplacement physique permanent des Maitres Esprits sur le Paradis ou près du Paradis. La seconde affirmation ci-dessus spécule quant à leurs créativités administratives.

(146.5) 13:1.16 [404]. Le Père Universel est concerné par les fonctions des directeurs de pouvoir dans le présent âge de l'univers.

Déduction : Cela pourrait changer dans les âges futurs.

(184.11) 16:0.11 [405]. Les différentes natures des Maitres Esprits ont conditionné les organisations des superunivers et conditionneront aussi les segments de l'espace extérieur qui leur correspondent.

(150.5) 13:4.6 [406]. Les sept mondes de l'Esprit sont les « ...quartiers généraux des sept superunivers et des segments d’espace extérieur qui leur sont reliés… »

Déduction : Ces sept mondes sont les mondes-sièges des Maitres Esprits (150.1) 13:4.2 [407] et sont les sphères résidentielles des Sept Agents Exécutifs Suprêmes. (198.1) 17:1.1 [408] Les Maitres Esprits sont concernés par les univers de l’espace extérieur et y fonctionnent, ainsi que leurs lieutenants exécutifs, les Agents Exécutifs Suprêmes.

§3 - B. LES ANCIENS DES JOURS AU COURS DES ÂGES SUCCESSIFS

(210.3) 18:3.9 [409]. Au cours de l'âge présent de l'émergence inachevée du Suprême, les Anciens des Jours fournissent un « supercontrole administratif parfait » sur les créations évolutionnaires locales.

(12.2) 0:8.11 [403]. Les Anciens des Jours resteront vraisemblablement dans le grand univers comme administrateurs permanents.

(210.2) 18:3.9 [409]. A la clôture du présent âge, les Anciens des Jours seront remplacés dans leur fonction de dirigeants des superunivers par l'Être Suprême.

(ibid) Ils continueront comme vice-gérants du Suprême.

§3 - C. LES FILS ET LES ESPRITS DES UNIVERS AU COURS DES ÂGES SUCCESSIFS

(93.5) 8:3.3 [410]. Dans les univers post-havoniens, l'Esprit entretient la même relation avec le Fils que celui-ci entretenait avec le Père dans la création centrale.

Déduction : Cette relation entre les Fils et les Esprits des Univers est en train de se réaliser dans les univers locaux–et non pas au Paradis par le Fils Éternel et l’Esprit Infini.

(241.5) 21:6.1 [411] ; (242.2) 21:6.3 [412]. Les Maitres Micaëls ont une capacité de fonctionner au-delà du fini, mais, dans le présent âge de l'univers, ils sont limités aux niveaux finis. Ces pouvoirs superfinis ne seront probablement révélés que dans les âges futurs, lorsque les relations entre les Maitres Micaëls et les Esprits Créatifs du septième stade atteindront des niveaux d'activité absonite.

(643.1) 56:7.7 [413]. Une union plus intime pourrait se développer entre les Fils et les Esprits des Univers dans les âges futurs. Cette union pourrait donner naissance à un créateur associé de statut ultime.

(145.2) 13:1.7 [220]. Dans le présent âge, les Fils Créateurs originaires du Père et du Fils ont un statut résidentiel sur Sonarington (le monde du Fils).

(250.4) 22:7.10 [414]. Le Corps des Fils Créateurs a "son collège secret" sur Vicegerington, le monde du Père et du Fils.

Déduction : Dans un âge futur, les Fils Créateurs (originaires du Père-Fils), du moins les Maitres Micaëls, changeront peutêtre leur sphère statutaire de Sonarington (le monde du Fils) à Vicegerington (le monde du PèreFils).

(634.9) 55:10.9 [415]. Les Fils Créateurs sont destinés à servir dans l'espace extérieur.

(635.2) 55:10.11 [416]. Les Esprits Créatifs accompagneront les Fils Créateurs.

(634.9) 55:10.9 [415]. Une relation étroite se développe entre les Fils Créateurs, les Esprits Créatifs, les Étoiles du Soir, les Fils Instructeurs et les finalitaires.

Déduction : Ils iront tous servir ensemble dans l'espace extérieur.

§4. HAVONA – HIER, AUJOURD’HUI ET DEMAIN

Pour une étude aisée des relations de Havona avec les âges des univers, nous la diviserons en quatre sections.

§4-A. Havona au cours du premier âge (voir aussi appendice I, §1 [3])

§4-B. Havona au cours du deuxième âge

§4-C. Havona au cours des âges post-suprême

§4-D. Havona au cours de l’âge post-ultime

Nous examinerons donc l'univers central dans cette quadruple perspective : tel qu'il était, tel qu'il est, tel qu'il sera et tel qu'il sera dans le lointain futur.

§4 - A. HAVONA AU COURS DU PRÉSENT ÂGE

(1163.12) 106:0.8 [417]. Durant le premier âge de l'univers, il n'y avait pas de changements évolutionnaires dans Havona.

(1294.13) 118:0.13 [418]. Havona était une "création parfaite mais limitée dans sa perfection".

(1280.3) 117:2.3 [419]. En ce qui touche au statut de croissance des créateurs, une distinction est introduite entre les êtres sanscroissance (stationnaires), dont le statut de croissance appartient au premier âge, et les autres qui croissent et dont le statut relève du deuxième âge.

(321.4) 29:2.12 [231]. Avant la création des superunivers, les centres de pouvoir n'étaient pas nécessaires à Havona.

§4 - B. HAVONA AU COURS DU DEUXIÈME ÂGE

Le Havona d'aujourd'hui n'est pas le même que celui d’hier : la personne spirituelle du Suprême est apparue, l’organisation des superunivers a induit des changements, l’arrivée de Grandfanda en a produit davantage encore. L’unification du pouvoir tout-puissant et de la personne spirituelle du Suprême a commencé sur le monde-pilote du circuit extérieur (641.3) 56:6.2 [420].

(222.4) 19:6.8 [421]. Le Havona d’aujourd'hui est différent de celui du premier âge.

(1163.12) 106:0.18 [422]. Étant en coordination avec les superunivers évolutionnaires, Havona lui-même subit certains changements.

Déduction : Le deuxième âge a introduit, dans Havona, la croissance évolutionnaire.

(287.5) 26:2.6 [227]. Les Esprits des Circuits sont apparus après la création originelle de Havona, mais on ne les vit pas fonctionner avant que ne soient organisés les superunivers.

Proposition : L’arrivée de Grandfanda a marqué le début de nombreux changements dans Havona.

(296.5) 26:11.2 [423]. Certains Citoyens du Paradis agissaient comme premiers assistants exécutifs des Éternels des Jours ; depuis l'arrivée de Granfanda, ils ont la supervision des fils trinitisés par les créatures sur le circuit intérieur de Havona.

(271.5) 24:7.6 [424]. Les Guides de Diplômés ont fait, pour la première fois, leur apparition.

(287.6) 26:2.7 [239]. Les supernaphins secondaires commencèrent à être créés.

(291.1) 26:5.1 [235]. Les Citoyens du Paradis entamèrent leur pèlerinage à travers Havona vers l'extérieur lorsque Grandfanda atterrit sur le monde-pilote du circuit extérieur.

(1294.13) 118:0.13 [418]. La perfection de Havona s’autolimite. En s’associant aux superunivers, Havona peut échapper aux limitations que la perfection préévolutionnaire lui imposait.

§4 - C. HAVONA AU COURS DES ÂGES POST-SUPRÊME

Aujourd'hui, Havona reflète, d'une certaine manière, les besoins de demain. L'examen de certaines citations nous permet de déduire quelques-uns de ces besoins.

(222.4) 19:7.1 [264]. Même à l'heure actuelle, l’univers central subit certains changements lents afin d’anticiper sur les besoins des âges post-suprême.

(217.8) 19:4.2 [425]. Un milliard de Censeurs Universels stationnent sur Havona. Ils sont là pour anticiper sur les besoins des âges futurs des univers.

(221.6) 19:6.4 [233]. Les natifs de Havona pourraient, un jour, cesser d'entrer dans le corps de la finalité.

Déduction : Ce processus, longtemps maintenu, épuiserait la population de l'univers central.

(221.6) 19:6.4 [233]. Durant les âges post-suprême, la population de Havona pourrait se modifier. Elle pourrait inclure les univitatias, les mortels du troisième âge et les citoyens de l'espace extérieur.

(156.10) 14:4.5 [426]. À côté des créatures finies (de nature matérielle, morontielle et spirituelle), Havona abrite des êtres classés comme absonites et ultimes.

(163.3) 14:6.41 [427]. Havona deviendra l’univers d’entrainement final lorsque les superunivers fourniront un enseignement intermédiaire aux diplômés des écoles des univers extérieurs.

Déduction : Havona fonctionnera en tant qu' univers d’entrainement absonite dans les âges post-suprême.

§4 - D. HAVONA AU COURS DE L’ÂGE POST-ULTIME

C'est un âge postérieur à celui du maitre univers. C'est l’âge final, l’âge du cosmos infini hypothétique. Quelle relation la création centrale entretiendra-telle avec les développements de ces époques si éloignées ?

(160.5) 14:6.4 [428]. Certaines activités sur Havona nous sont décrites comme "évolutionnaires Suprêmes-Ultimes".

Déduction : Dans l’âge final, Havona demeurera toujours un univers modèle de perfection divine dans le maitre univers et pour le maitre univers. Mais nous en avons déduit que le Suprême-Ultime est une association de Déitéduelle post-ultime qui fonctionnera dans le maitre univers (251.4) 22:7.14 [429].

(156.12) 14:4.7 [430]. En plus des créatures finies et absonites, Havona abrite des êtres classés comme coabsolus et absolus.

(163.3) 14:6.41 [427]. On exprime l’opinion que les « ...potentiels de l'éternel Havona sont vraiment illimités… » et que cette divine création est apte à servir d’école terminale pour tout type d'être qui viendrait jamais à apparaitre.

§5. LES SUPERUNIVERS AU COURS DES ÂGES SUCCESSIFS

Il sera pratique d'étudier les superunivers sous trois rubriques générales en fonction de la manière dont ils sont affectés par le déroulement des âges d'univers :

§5-A. L'époque de transition entre le premier et le deuxième âge.

§5-B. Les superunivers dans l'âge de lumière et de vie.

§5-C. Les superunivers au cours des âges post-suprême.

Bien sûr, les superunivers existeront toujours à l'âge post-ultime, l’âge du parachèvement du maitre univers tout entier. Mais, dans la mesure où les fascicules gardent le silence sur leur statut et fonction aux cours de ces ères lointaines, nous n’étudierons pas leur relation avec elles.

§5 - A. L’ÉPOQUE DE TRANSITION ENTRE LE PREMIER ET LE DEUXIÈME ÂGE

Il serait peutêtre utile d'analyser la séquence des évènements qui marquèrent la transition entre le premier et le deuxième âge des univers : depuis l’époque de Havona à l'âge du grand univers, depuis l’époque de l’univers central jusqu'à l'âge des sept superunivers. L'histoire n’est pas parfaitement claire, mais elle semble se dérouler en une série de stades qui paraissent se suivre assez logiquement.

(a) Le concept non qualifié du premier âge

(91.6) 8:1.9 [194]. La Troisième Personne s'éternisa en même temps que Havona et, puisqu'elle est éternelle, l’univers central l’est aussi.

(157.2) 14:4.10 [228]. Comme Havona, les natifs de Havona " n'ont jamais été créés ".

Déduction : Les habitants originels de l’univers central n'ont pas d'origine. Ils sont éternels.

(b) Fin du premier âge – avant « les temps proches de l’éternité »

(110.5) 10:2.7 [214]. Avec la personnalisation de l’Esprit Infini, s’accomplit « le cycle existentiel de personnalisation de la Déité », et les personnalisations suivantes de Déité ne furent pas coordonnées mais subordonnées (subabsolues). Ce furent les Sept Maitres Esprits.

Déduction : L'apparition des expérientiels indique probablement le commencement de la fin du premier âge. Le premier âge est existentiel.

(13.3) 0:9.5 [368] / (641.3) 56:6.2 [377]. Dieu le Suprême n’est pas un être de l’éternel passé ; il a connu une origine historique dans l'univers. Il existait sur Havona, en tant que personne spirituelle, avant l'organisation des superunivers.

(203.1) 17:5.3 [226]. Les Sept Esprits des Circuits de Havona et les Sept Maitres Esprits sont coexistants.

(287.5) 26:2.6 [227]. Ils ne font pas partie de la création originelle de Havona. Ils furent créés par les Maitres Esprits, probablement en réponse au « …dessein émergeant de l’Être Suprême ».

(319.10) 29:0.10 [218]. Avant « les temps proches de l’éternité » (et de la création des directeurs de pouvoir), les Organisateurs de Force avaient juridiction sur les circuits d’énergie à l’extérieur de Havona.

Déduction : Des activités d'énergies avaient lieu sur les niveaux d’espace du superunivers bien avant l'organisation des sept superunivers.

(c) « Les temps proches de l’éternité » et « de l’aurore des temps »

(256.3) 23:1.1 [191]. Après la création des Esprits des Circuits dans Havona, l'Acteur Conjoint créa les Messagers Solitaires : Ils existent donc depuis « des temps proches de l ’éternité ». Ils sont les premiers êtres, créés par l'Esprit Infini, à être « conscients du temps...à être personnalisés dans le temps et spiritualisés dans l’espace ».

(256.5) 23:1.3 [192]. Les Messagers Solitaires apparurent « à l'aurore du temps ».

Déduction : « L'aurore du temps » est synonyme de « temps proches de l’éternité ».

(319.10) 29:0.10 [218]. Les directeurs de pouvoir (créés par les Maitres Esprits) et les centres de pouvoir ont existé depuis des temps proches de l’éternité.

(198.1) 17:1.1 [225]. Il est probable qu’à ce moment-là, les Agents Exécutifs Suprêmes furent trinitisés par la Trinité du Paradis en accord avec les spécifications des Maitres Esprits.

(199.5) 17:2.1 [431]. Les cinquante Esprits Réflectifs (y compris Majeston) furent créés « à l'aurore des temps ». Les Maitres Esprits et l’Être Suprême participèrent à cet épisode.

(222.5) 19:7.1 [264]. Le dernier ordre de Citoyens du Paradis fut créé au moment du mandat de la Trinité instituant le plan des sept superunivers.

(d) Le commencement de l’histoire superuniverselle

(209.6) 18:3.4 [370]. La première mention figurant dans l'histoire enregistrée au Paradis est le rapport de la trinitisation des Anciens des Jours.

Déduction : Toute création antérieure à celle des Anciens des Jours est préhistorique et appartient "aux temps proches de l'éternité", ou à l’aurore des temps", ou au premier âge.

(287.5) 26:2.6 [227]. Les Sept Esprits des Circuits furent trouvés en activité quand le grand univers fut organisé.

(202.5) 17:5.2 [432]. Ils sont en liaison avec les Agents Exécutifs Suprêmes et en synchronisme avec l’Être Suprême.

(164.2) 15:0.2 [341]. C’est très tôt au cours de leur matérialisation que les créations post-havoniennes furent divisées en sept segments et que les mondessièges de chaque superunivers furent construits. Les Anciens des Jours gouvernent les supercréations depuis "presque l’éternité".

(1273.14) 116:5.10 [433]. Le premier acte de création collective des Maitres Esprits eut pour résultat l’apparition des sept Directeurs Suprêmes de Pouvoir. Dès lors, les circuits d'esprit des Maitres Esprits se « différencièrent des activités physiques » des directeurs de pouvoir. C'est à ce momentlà que le mental cosmique apparut « ...comme un nouveau facteur coordonnant la matière et l’esprit ».

(319.10) 29:0.10 [218]. Ceci eut lieu en des " temps proches de l’éternité".

(12.3) 0:13.12 [434]. « La fonction de Dieu le Septuple date de l'organisa tion des sept superunivers. »

§5 - B. LES SUPERUNIVERS DANS LA LUMIÈRE ET LA VIE

Dans cette partie, nous allons considérer l’état des choses à l’époque où les superunivers sont ancrés dans la lumière et la vie, mais avant qu'ils ne subissent l’impact des évènements liés aux créations de l’espace extérieur.

(210.3) 18:3.9 [409]. L’Être Suprême sera le souverain expérientiel des sept superunivers.

(1292.9) 117:5.15 [435]. L’Être Suprême résidera peutêtre sur Uversa – les frontières entre les superunivers seront peutêtre supprimées et le grand univers commencera à fonctionner comme un ensemble intégré et devenu parfait.

Observation : C’est un parallèle cosmique avec ce qui se passe sur une planète quand les races évolutionnaires sont d’abord séparées (afin d'individualiser les développements culturels) puis mélangées sous le régime Adamique (726.2) 64:6.30 [436].

(636.4) 55:12.3 [437]. Les Superviseurs Non Qualifiés du Suprême constitueront le corps administratif supérieur sur la capitale de chaque superunivers. Ils peuvent établir un contact direct avec le niveau absonite. Ils personnalisent la suprématie de l’espace-temps et, en conséquence, ils ne travaillent pas dans Havona.

(643.3) 56:7.9 [374]. Le Suprême pourrait administrer les superunivers avec ou sans la collaboration des Maitres Esprits.

(210.2) 18:3.8 [387]. Le Suprême remplacera les Anciens des Jours en tant que souverain des sept superunivers.

(1292.9) 117:7.15 [438]. Vraisemblablement, les administrateurs de la Trinité continueront à servir de vice-gérants du Suprême dans les superunivers.

(642.6) 56:7.6 [388]. Ces âges du fonctionnement élargi du Suprême verront aussi une diminution correspondante du travail des Créateurs Suprêmes

(251.2) 22:7.2 [439]. Un grand nombre de fils trinitisés par des créatures stationneront sur Uversa et sur les mondes des secteurs mineurs et majeurs.

Observation : Ces êtres qui personnifient l'expérience du deuxième âge font partie (en statut de croissance) du troisième âge.

(1163.12) 106:0.18 [422]. Durant le deuxième âge, le statut d’ancrage dans la lumière et la vie représente une limite de croissance dans les superunivers.

§5 - C. LES SUPERUNIVERS DANS LES ÂGES POST-SUPRÊME

Même maintenant, les superunivers font montre d'une réaction positive aux besoins futurs des âges post-suprême. Les Superviseurs Non Qualifiés sont quelque part et quelquefois fonctionnels (636.4) 55:12.3 [437]. Les midsonitaires se rassemblent dans les créations locales (401.5) 36:5.1 [440]. Même maintenant, les univers locaux ancrés dans la lumière et la vie annoncent les réarrangements administratifs du prochain âge (642.5) 56:7.5 [391].

(1163.12) 106:0.18 [422]. Le statut de lumière et de vie, en tant que limite de croissance, peut être transcendé dans le prochain âge des univers.

(262.5) 23:4.4 [441]. Le grand univers sera-t-il un jour administré d’une manière générale par des êtres d’origine trinitaire, alors que leurs associés d’origine unique ou duelle fonctionneront dans les créations de l'espace extérieur ?

(219.5) 19:5.4 [442]. Un jour, les Esprits Inspirés de la Trinité remplaceront, dans les superunivers, les Messager Solitaires.

(1292.10) 117:7.16 [389]. Les citoyens des superunivers auront peutêtre avec le Suprême le même rapport que celui des natifs de Havona avec la Trinité du Paradis.

(453.3) 40:10.8 [443]. Les habitants des espaces extérieurs traverseront, sur leur chemin vers l’intérieur, Orvonton, Havona et le Paradis.

§6. LES UNIVERS LOCAUX AU COURS DES ÂGES SUCCESSIFS

Il serait pratique de grouper nos références concernant les univers locaux en deux rubriques générales :

§6-A. Les univers locaux dans la lumière et la vie.

§6-B. Les univers locaux dans les âges post-suprême.

Bien sûr, les créations locales demeureront une fois que le maitre univers sera achevé dans son ensemble et qu’il entrera dans l’âge post-ultime. Mais les fascicules ne nous donnent aucune indication concernant l’univers local dans l’âge post-ultime. C'est pourquoi nous n'étudierons pas cette rubrique.

§6 - A. LES UNIVERS LOCAUX DANS LA LUMIÈRE ET LA VIE

(627.8) 55:4.10 [392]. Sur les mondes habités, le septième stade de lumière et de vie voit l'arrivée des premiers ministres absonites venant du Paradis.

(642.5) 56:7.5 [391]. Dans un univers local et au cours des stades ultérieurs de lumière et de vie, Dieu l’Ultime annonce son supercontrole transcendant.

(634.1) 55:10.1 [444]. Un rappel général des changements administratifs :

(1) L’Union des Jours devient plus actif dans l’administration de l’univers.

(2) L’Esprit Créatif fusionne son ministère avec celui du Maitre Esprit et de l’Esprit Infini.

(3) Le Fils Créateur s'est administrativement libéré.

(4) Gabriel et le Père Melchizédek continuent leur administration de l’univers.

(5) Les Melchizédeks sont destinés à rester au service de l’univers local.

(6) Aussi longtemps que le type actuel d’ascension des mortels est la règle, les séraphins et les archanges seront nécessaires.

(7) Une relation étroite se développe entre le Fils et l’Esprit de l’univers, les Étoiles du Soir, les Fils Instructeurs et les finalitaires.

(624.2) 55:2.8 [445]. L'élimination de la mort comme technique d’évasion terrestre est possible, mais elle n’a pas encore eu lieu. Jusqu’alors, le régime morontiel doit continuer dans l'univers local. (Dans l'âge présent, les mortels saisis par le Fils évitent presque le régime morontiel).

(625.10) 55:3.11 [446]. Les mortels issus d'un monde ancré dans le troisième stade de lumière et de vie doivent travailler sur un monde moins avancé, en compensation de leur statut avancé qu’ils n'ont pas gagné.

Question : Que fait-on quand il ne reste plus de « mondes moins avancés »?

§6 - B. LES UNIVERS LOCAUX AU COURS DES ÂGES POST-SUPRÊME

(635.1) 55:10.10 [447]. Un nouveau statut sera donné à tous les ordres de citoyens permanents : les midsonitaires, les susatias, les mortels fusionnés avec l’Esprit, les univitatias et les Fils Matériels.

(401.4) 36:4.8 [448]. Les Porteurs de Vie et les Melchizédeks enseignent que leur progéniture sera un jour dotée de l’esprit d’absonité par Dieu l’Ultime.

(731.4) 65:1.9 [449]. Les Porteurs de Vie atteindraient un "quatrième stade d’être" dans lequel ils deviendront complètement spirituels.

(631.6) 55:6.10 [450]. Les mortels du troisième âge continueront-ils d’entrer dans le Corps de la Finalité?

(528.6) 46:7.8 [451]. Les spornagias s’élèveraient au-dessus du niveau animal d’existence.

§7. LES ÊTRES TRINITISÉS (ET EMBRASSÉS PAR LA TRINITÉ)

Il serait pratique de grouper les citations relatives à l’étude des Fils trinitisés sous trois têtes de chapitre :

§7-A. Les Fils embrassés par la Trinité

§7-B. Les fils trinitisés par des créatures

§7-C. Les Fils de la Destinée trinitisé

§7 - A . LES FILS EMBRASSÉS PAR LA TRINITÉ

(247.4) 22:4.8 [452]. L'embrassement de la Trinité précipite hors du flot du temps beaucoup de potentiels non réalisés des créatures, mais ceci ne s'applique qu’au présent âge de l’univers.

(1280.4) 17:2.4 [453]. Les Puissants Messagers, étant embrassés par la Trinité, ne croissent pas. En statut, ils sont comme s’ils étaient du premier âge ; ils sont comme les Fils Stationnaires de la Trinité.

(244.6) 22:1.15 [454]. Les Fils embrassés par la Trinité sont affectés aux gouvernements des superunivers durant le présent âge de l’univers, mais on ne leur a cependant pas signifié que cette affectation était éternelle.

§7 - B. LES FILS TRINITISÉS PAR DES CRÉATURES

Avant de considérer les fils de cet ordre, nous pourrions jeter un coup d’œil sur la déclaration qui s'applique à tous les parents qui trinitisent :

(250.1) 22:7.7 [455]. Les parents qui trinitisent ne font plus qu’un spirituellement. Ceci est décrit comme étant une sorte de « ...biunification de certaines phases spirituelles de la personnalité ». Cette unification sera dissoute quand l’Être Suprême aura achevé sa croissance.

Nous pouvons maintenant considérer les fils trinitisés par des créatures.

(1280.3) 172:3.14 [456]. Ces fils sont dans le deuxième âge, mais ils ne sont pas du deuxième âge. Ils appartiennent réellement aux âges post-suprême. Ils ne participent pas à la croissan ce de l’âge présent, car ils sont tenus en réserve pour la croissance post-suprême.

§7 - C. LES FILS DE LA DESTINÉE TRINITISÉS

(251.4) 22:7.14 [429]. Ces fils personnifient des concepts qui transcendent les limites créatives du présent âge.

(250.4) 22:7.10 [414]. Ils incarnent « des idées, des idéaux et une expérience » qui concernent les âges post-ultime et, donc, d’aucune valeur pour l’âge présent.

(ibid) Ils sont tous maintenus sur Vicegerington.

(262.5) 23:4.4 [441]. Tout Fils de la Destinée (sur Vicegerington ) se voit attribué un Messager Solitaire.

§8. LES FINALITAIRES AU COURS DES ÂGES SUCCESSIFS

Nous grouperons nos citations concernant l'étude des finalitaires au cours des âges successifs sous trois têtes de chapitre :

§8-A. Les finalitaires au cours du deuxième âge

§8-B. Les finalitaires au cours des âges post-suprême

§8-C. Les finalitaires au cours de l’âge post-ultime.

§8 - A. LES FINALITAIRES AU COURS DU DEUXIÈME ÂGE

(1286.1) 117:5.3 [457]. Lorsque les ascendeurs entrent dans le Corps de la Finalité, ils parviennent à établir une nouvelle relation avec le circuit de gravité d'esprit du Fils Éternel. Ce processus est connu sous le nom de « transcendance finalitaire ». Quelque chose, dans cette transaction, qualifie le finalitaire pour « être reconnu expérientiellement comme personnalité de Dieu le Suprême. »

(1182.2) 107:5.6 [458]. Quand les mortels deviennent des esprits de sixième stade, (quand ils entrent dans le corps des finalitaires), ils transmuent un facteur de liaison du mental qui devient une partie du Mental Suprême.

Spéculation : Ces deux transactions sont liées d'une certaine manière.

(1280.5) 117:2.5 [459]. Les finalitaires participent à la croissance de l’Être Suprême.

(345.10) 31:0.10 [460]. Ils servent à présent dans les sept superunivers.

(156.2) 14:3.5 [461]. Une partie des mondes de Havona est affectée à leur séjour et à leur service.

(147.5) 13:2.1 [462]. Les finalitaires ont statut résidentiel au Paradis, mais leur foyer sentimental est Ascendington – En devenant des esprits du septième stade, les finalitaires ont la possibilité de renoncer à leur statut résidentiel au Paradis, mais non sur Ascendington.

( 634.9) 55:10.9 [415]. Ils développent une relation étroite avec les Fils Créateurs, les Esprits Créatifs, les Étoiles du Soir et les Fils Instructeurs.

(1226.13) 112:1.9 [463]. Le type de personnalité effusé sur les mortels d’Urantia contient trois dimensions « d'expression du moi ou de réalisation de la personne » qui peut être réalisé sur le niveau fini.

(1237.3) 112:7.1 [464]. La fusion avec l'Ajusteur de Pensée ajoute :

(a) une fixation de la qualité de divinité ;

(b) la mémoire et l'expérience de l'éternité passée ;

(c) l’immortalité ;

(d) une phase d’absoluité potentielle qualifiée.

(1180.5) 107:4.2 [465]. Les Ajusteurs sont limités en quantité de divinité, mais non en absoluité de qualité de divinité.

§8 - B. LES FINALITAIRES DANS LES ÂGES POST-SUPRÊME

(344.1) 30:4.33 [466]. Les âges futurs révèleront que la destinée des finalitaires se trouve dans l'espace extérieur.

(1239.6) 112:7.17 [467]. Ils sont destinés à travailler comme administrateurs dans le premier niveau d’espace.

(1166.2) 106:3.4 [468]. Ils vont promouvoir les plans des Déités du Paradis, décrétés par la première Trinité expérientielle et unifiés en pouvoir et personnalité dans l’Être Suprême.

(1162.3) 106:0.3 [469]. Un nouvel ordre de croissance caractérisera le développement expérientiel du premier niveau d’espace.

(1280.6) 117:2.6 [470]. Dans les créations de l’espace extérieur, les finalitaires (et leurs associés) auront pour fonction d’apporter une compensation aux êtres qui y sont nés et qui sont dans l'incapacité de participer à la croissance du Suprême.

(1286.1) 117:5.3 [457]. Au cours du troisième âge, les mortels, devenus esprits du septième stade, voient leur mental duel (mortel et Ajusteur) s’unir au Mental Suprême dans l’Être Suprême parachevé et devenir trin.

(353.9) 31:10.13 [471]. Les finalitaires sont destinés à servir et à révéler le Suprême dans les univers extérieurs.

(1286.2) 117:5.4 [472]. Les finalitaires, devenus esprits de septième stade, dépeindront Dieu le Suprême à travers leur nature expérientielle tout comme Jésus dépeignit le Père Universel au cours de son effusion finale.

(1226.13) 112:1.9 [463]. Le type de personnalité effusé sur les mortels d’Urantia contient trois dimensions "d'expression du moi ou de réalisation de la personne" qui peut être réalisé sur le niveau absonite.

Déduction : Au cours de l'âge présent, une grande partie de notre potentiel de croissance future nous est complètement cachée.

§8 - C. LES FINALITAIRES AU COURS DE L’ÂGE POST-ULTIME

L'âge post-ultime est l’âge final, celui qui suit l'achèvement du maitre univers tout entier et l'émergence finale de Dieu l’Ultime. C'est l’âge sans fin du cosmos infini, l'âge de croissance post-absonite (absolue).

(1226.13) 112:1.9 [463]. Le type de personnalité effusé sur les mortels contient une septième et suprême dimension qui est un « absolu associable » et, bien que non infinie, cette dimension a néanmoins un potentiel « de pénétration subinfini de l'absolu. ».

(1237.3) 112:7.1 [464]. La fusion avec un Ajusteur de Pensée ajoute « une phase d’absoluité potentielle qualifiée ».

Déduction : Les finalitaires ont la capacité de continuer à croitre dans l’âge post-ultime du cosmos infini. Rien ne peut les empêcher de continuer leur croissance.

(1163.2) 106:0.8 [417]. Les existences absolues "...impliquent un degré d'achèvement expérientiel associatif..." peutêtre au travers du potentiel de contact de la personnalité.

(1177.7) 107:1.6 [473]. Les Ajusteurs sont le don de Dieu l'Absolu à ceux qui pourraient trouver Dieu en tant qu'Absolu.

(1169.3) 106:7.4 [474]. Les mortels possèdent une destinée potentielle qui est absolue en valeur.

Appendice V. Déité - duelle au cours des âges de l'univers

APPENDICE V

DÉITÉ - DUELLE AU COURS DES ÂGES DE L'UNIVERS

La Déité-duelle est pionnière. La Trinité consolide

Les progressions des associations de Déité-duelle

L'association Père-Fils

L'association Fils-Esprit

L'association Esprit-Suprême

La Déité-duelle dans l’âge post-ultime

Les associations successives de Déité-duelle semblent opérer dans tous les univers et à tous les âges. Ces associations de nature duelle contrastent avec les trinités et autres opérations de la Déité-totale. La Déité-duelle et la Déité-totale sont toutes les deux actives au cours des âges successifs et dans les niveaux d’espace en expansion. Elles ont toutes les deux leurs racines dans l’éternité passée et leurs projets s’étendent vers l’extérieur, depuis l’univers d’éternité dans les présentes créations du temps, vers les futurs domaines de l’espace extérieur et au-delà dans les âges lointains de l’univers d’infinité.

§1. LA DÉITÉ-DUELLE EST PIONNIÈRE, LA TRINITÉ CONSOLIDE

Les relations entre Déité-duelle et Trinité débutent dans l'éternité passée. L'association Père-Fils appartient au passé éternel (90.2) 8:0.2 [475]; il en est donc de même pour la Trinité du Paradis (90.7) 8:1.3 [476]. Cette association originelle de Déitéduelle et la relation originelle de la Déité-totale (la Trinité), instaurée dans l'éternité passée, semble fixer le modèle des autres relations subséquentes de déité.

Dans l'éternité passée, l'association Père-Fils fait jaillir l'Esprit Infini et éternise Havona. Le Père-Fils amorce ces transactions, mais la Trinité du Paradis les consomme. La création centrale a son origine dans la Trinité (154.4) 14:2.2 [309]; (157.2) 14:4.10 [228] et elle est administrée par des êtres d'origine trinitaire s. (207.10) 18:0.10 [477]; (198.1) 17:1.1 [225]; (208.6) 18:2.1 [230].

On nous dit (93.4) 8:2.3 [478] que, dans la création suivante, l'Esprit a le même rapport au Fils que le Fils au Père dans la production de l’univers central. Les univers locaux sont l’œuvre des Fils Créateurs et des Esprits Créatifs. De nouveau, la Déité-duelle prend l'initiative. Existe-t-il une raison de croire que la Trinité consolidera cette action ? Oui ! Les auteurs des fascicules spéculent (262.5) 23:4.4 [441] au sujet des âges futurs et s’interrogent pour savoir si, un jour, le grand univers sera plus largement administré par des êtres originaires de la Trinité pendant que leurs anciens associés d'origine unique ou duelle travailleront dans les univers extérieurs. Apparemment, les administrateurs de la Trinité prennent la direction des affaires chaque fois que les "mondes extérieurs", les univers frontaliers, deviennent des "univers intérieurs" des royaumes devenus parfaits et ancrés. Les Ambassadeurs de la Trinité auprès des univers locaux deviennent des administrateurs actifs lorsque ces univers sont ancrés dans la lumière et la vie (634.1) 55:10.1 [444].

§2. LES PROGRESSIONS DES ASSOCIATIONS DE DÉITÉDUELLE

On nous dit (1171.5) 106:8.12 [479] qu’il existe une série progressive d’associations de Déité-duelle, l’une donnant naissance à la suivante. Les voici :

(1) L'association Père-Fils

(2) L'association Fils-Esprit

(3) L'association Esprit-Suprême

(4) L'association Suprême-Ultime

(5) L'association Ultime-Absolu

(6) L'association de l'Absolu et du Père-Infini

Vraisemblablement, il y aura une succession de six associations de cette nature duelle. La première de ces associations est liée au premier âge et à l’univers central, et la deuxième association est apparemment liée au deuxième âge et au grand univers. L'étude des quatre associations suivantes montrera leurs relations aux âges et aux univers.

Nous croyons que les trois premières associations concernent le développement du maitre univers et en particulier le développement des trois univers nucléaires : l’univers central, le grand univers et le maitre univers. Le Père-Fils s'occupe de Havona; le Fils-Esprit s’intéresse aux affaires de notre présent âge : les 700 000 univers locaux en voie de perfectionnement ; enfin, l’association Esprit-Suprême semblerait concernée par les univers extérieurs.

Nous faisons correspondre l’association Esprit-Suprême avec les quatre niveaux d’espace extérieurs. Nous ne voyons pas comment l’association SuprêmeUltime pourrait fonctionner tant que l’Ultime n'a pas émergé ; et ceci n’aura pas lieu avant que le maitre univers soit parachevé (12.4) 0:9.1 [480]. Les deux dernières associations ne pourraient guère commencer, et encore moins fonctionner, avant l'achèvement du maitre univers et le fonctionnement du Suprême-Ultime.

La transition depuis les existentiels. L’examen de ces associations duelles montre une transition de la déité existentielle vers la déité expérientielle puis, en retour, une association expérientielle-existentielle – l’association Père-Fils est totalement existentielle, et elle est la seule de cette sorte. L’association Fils-Esprit pourrait être existentielle au Paradis. Nous ne savons rien de ses fonctions au Paradis, mais nous connaissons l'association duelle des Fils et des Esprits des Univers dans les univers locaux. C'est une association expérientielle évolutionnaire. L'association Esprit-Suprême est à moitié expérientielle, même si l'Esprit Infini doit être le partenaire coopérant. Il est plus vraisemblable, cependant, que cette association impliquera, dans une certaine mesure, une association entre le Suprême et les Maitres Esprits, qui sont tous expérientiels (110.5) 10:2.7 [214]. Même les Esprits Créatifs pourraient être engagés dans cette relation.

L'association Suprême-Ultime est unique. Elle est totalement expérientielle (tout comme l'association Père-Fils est existentielle de façon unique). A partir de là, les associations postérieures de Déité-duelle commencent à retourner vers l'existentiel en commençant par l'association de l’Ultime-Absolu et en terminant avec celle de l'Absolu et du Père-Infini.

On peut encore comparer la première et la dernière association. L’association Père-Fils est éternelle et n'a pas d'origine. L'association de l'Absolu (limité) et du Père-Infini semblerait aussi être éternelle et ne pourrait guère être consommée. (Appendice XXVII, §4 C [189])

Le Processionnal de l’initiative. Ces associations duelles semblent indiquer le désir qu'a Dieu de vouloir partager ses prérogatives de créateur avec ses divins coordonnés et associés. Dieu donne naissance à la réalité lorsqu’il se sépare luimême de son Fils. Puis il prend l’initiative dans la trinitisation de l'Esprit et la création de Havona. Ce sont les Fils qui, dans les univers locaux, prennent l'initiative, puis les Esprits Créatifs les aident et les secondent. Dans l’espace extérieur, nous pensons que ce seront les Esprits qui prendront l’initiative tandis que le Suprême les aidera et les secondera. Ainsi, jusqu’à l'extérieur, dans le cosmos infini, ce processionnal de l’initiative continue avec l’association qui suit celle de l’Esprit et du Suprême.

§3. LE PARTENARIAT PÈRE-FILS : LE PREMIER ÂGE DE L’UNIVERS

Le partenariat éternel Père-Fils doit être le prototype pour toutes les associations de Déité-duelle. Ce partenariat trinitise l'Esprit Infini, s’unit à l'Esprit dans la Trinité du Paradis et crée simultanément l'univers central de perfection éternelle. Ces transactions sont des « évènements d'éternité » et ont lieu à l'aube du premier âge de l’univers (90.2) 8:0.2 [475] et ; (91.5) 8:1.7 [481].

Dans la production de la création centrale, la Déité-duelle fonctionne en tant que cause initiale, mais l’administration actuelle de cette divine création est assurée par des êtres d’origine trinitaire — les mondes du Père sont gouvernés par les Secrets de Suprématie Trinitisés (207.12) 8:1.1 [482] — nous n’avons aucune information concernant l’administration des mondes du Fils (149.5) 13:3.2 [483]. Les mondes de l’Esprit, quant à eux, sont supervisés par les Agents Exécutifs Suprêmes (d’origine trinitaire) (198.1) 17:1.1 [225]. Chacun du milliard de mondes de Havona luimême est dirigé par un Éternel des Jours résidant (208.6) 18:2.1 [230]. Puisque l’apparition de Havona est un « évènement d’éternité », il n’y a jamais eu un « temps » d’administration d’origine duelle. Néanmoins, il fut amorcé par l’association de Déité-duelle du Père-Fils et il fut consommé en création par l’Esprit Infini, en vertu de quoi il devint un univers d’origine trinitaire. Il est administré par des êtres d’origine trinitaire ; et l’on parle des natifs de Havona comme d’une « création directe de la Trinité du Paradis » (221.3) 19:6.1 [229].

§4. LE PARTENARIAT FILS-ESPRIT : LE DEUXIÈME ÂGE DE L’UNIVERS

Le partenariat Père-Fils inaugure le premier âge de l’univers et donne naissance à l’univers d’éternelle perfection. Le partenariat Fils-Esprit opère dans le deuxième âge de l’univers et est concerné par la croissance évolutionnaire des univers locaux d’imperfection originelle. Le premier partenariat est consommé dans l’éternité et au Paradis ; le deuxième partenariat est évolutionnaire – il évolue jusqu’à sa consommation dans le temps et ne sera finalement parachevé que lorsque les créations imparfaites de l’espace seront devenues parfaites. (Quant à savoir si le partenariat Fils-Esprit implique une nouvelle relation entre le Fils Eternel et l’Esprit Infini au Paradis, les fascicules sont silencieux à ce sujet).

Il semble que le partenariat Fils-Esprit sera consommé à la fin du deuxième âge, avec les conséquences suivantes :

(a) L’évolution parachevée, la perfection finie, de 700 000 univers locaux – leur ancrage dans le statut de lumière et de vie.

(b) L’union trinitisante de 700 000 Fils et Esprits de l’Univers.

(c) L’apparition de 700 000 descendants trinitisés des unions FilsEsprits – créateurs dont le statut serait coordonné à celui des Fils et des Esprits.

(d) La formation de 700 000 Trios Créatifs Fils-Esprits, un nouveau type d’association créative qui fera la preuve de son utilité dans l’espace extérieur.

Le partenariat Père-Fils trinitise un égal en déité (l’Esprit Infini) et il est consommé dans la Trinité du Paradis. Les partenariats Fils-Esprits seront consommés par une action similaire de la part des 700 000 Fils et Esprits de l’Univers. Cela aura pour résultat l’apparition de 700 000 créateurs associés de statut coordonné et transformera les associations de Déité-duelle des Fils et Esprits de l’Univers en Trios Créatifs (appendice XIII, §3 [93]).

Le partenariat Père-Fils fonctionne encore dans le présent âge ; il ne cessa pas de fonctionner à la fin du premier âge. Le partenariat Père-Fils est la source des Fils Créateurs, et il continuera apparemment d’être une source de tels Fils dans les âges post-suprême des univers extérieurs (appendice XII, §2 [87]). Nous ne pensons pas que le partenariat Fils-Esprit se terminera à la fin du présent âge, mais il aura atteint un nouveau niveau de développement pour les 700 000 Fils Créateurs et Esprits Créatifs qui organisèrent et rendirent parfaits les univers locaux du temps et de l’espace. Pour ce groupe de 700 000, la relation de Déité-duelle sera devenue une relation quasi trinitaire, un Trio Créatif. Nous croyons aussi que d’autres Fils et Esprits univers els entreront dans de nouveaux partenariats de Déité-duelle dans les univers extérieurs.

Le point à noter est celui-ci : ces partenariats de Déité-duelle, une fois établis, ne se terminent pas, mais ils continuent d’opérer et de s’agrandir, semblet-il, par la formation de nouveaux partenariats de Déité-duelle.

Une association collective de Déité-duelle. Le deuxième âge de l’univers est aussi l’âge de la collaboration des Créateurs Suprêmes et de la Déité Trine du Paradis (11.3) 0:7.9) [484], soit sous la forme des trois personnes de la Déité, soit sous la forme de la Trinité du Paradis. C’est une relation duelle qui est, d’un côté, unifiée en déité par les Déités du Paradis et qui, d’un autre côté, doit évoluer en unité de déité avec le Corps des Créateurs Suprêmes. Les Déités du Paradis sont éternellement unifiées dans la Trinité du Paradis ; les Créateurs Suprêmes semblent faire apparaitre par évolution une entité unifiée en déité qui deviendra l’un des trois membres (de déité) de la première Trinité expérientielle (appendice X, §3) [72]. L’entité de déité de l’association collective du Corps des Créateurs Suprêmes pourrait avoir une relation avec la Trinité du Paradis qui constituerait une forme d’association de Déité-duelle.

§5. LE PARTENARIAT ESPRIT-SUPRÊME : LES ÂGES POSTSUPRÊME

Tout autant que le partenariat Père-Fils est associé avec le premier âge de l’univers, et que celui du Fils-Esprit est lié au deuxième âge, le partenariat de l’Esprit-Suprême semble être associé au troisième âge et aux âges subséquents de développement du maitre univers. Cette association d’Esprit-Suprême ne pourrait guère fonctionner dans le présent (deuxième âge) ; l’Être Suprême n’est pas encore une déité actualisée. C’est donc le premier partenariat de Déité-duelle rencontré qui soit une proposition entièrement future. Les fascicules n’ont pratiquement rien à dire au sujet de la relation de Déité-duelle de l’Esprit-Suprême, mais ils ont beaucoup de choses à dire au sujet de la relation entre l’Esprit et le Suprême :

(99.5) 9:1.6 [485]. Par moments et dans certaines fonctions, l’Esprit Infini semble pallier certaines déficiences des déités expérientielles.

(1272.1) 116:4.2 [486]. L’Esprit Infini agit de diverses façons pour pallier l’incomplétude du Suprême.

(ibid) Cette relation intime est partagée par les Sept Maitres Esprits, particulièrement par le septième Maitre Esprit, qui parle pour le Suprême.

(1272.4) 116:4.5 [487]. Les Maitres Esprits soutiennent la souveraineté du Suprême et ils sont eux-mêmes affectés dans l’action par son dessein émergeant.

Ces relations présentes dans le grand univers pourraient s’amplifier (après l’émergence du Suprême) dans les nouvelles relations des créations de l’espace extérieur.

(184.11) 16:0.11 [405]. Les Maitres Esprits sont concernés par ces segments des univers extérieurs corrélatifs à leurs sphères superuniverselles de juridiction.

(1268.5) 116:0.5 [378]. La fonction tertiaire de l’Être Suprême ne concerne que le maitre univers et inclut : (a) sa fonction en tant que super-Tout-Puissant, et (b) un aspect inconnu du mental.

Nous pensons que l’Être Suprême collaborera avec les Maitres Esprits dans tous les développements transcendantaux des quatre niveaux d’espace extérieurs. Ceci semble être la nouvelle association de Déité-duelle qui sera caractéristique de ces royaumes.

Nous estimons probable que l’Être Suprême aura une influence constante mais croissante dans les univers d’espace extérieur, et cette fonction constante sera associée à une expansion progressive de l’interaction des sept natures des Maitres Esprits. Nous pensons que cela produira une expansion de diversité créative qui peut s’exprimer comme suit :

(a) Dans les superunivers : 7 sortes de diversités (186.5) 16:3.1 [488].

(b) Dans le premier niveau d’espace : 49 sortes (7 x 7).

(c) Dans le deuxième niveau d’espace : 343 sortes (7 x 7 x 7)

(d) Dans le troisième niveau d’espace : 2 401 sortes (7 x 7 x 7 x 7)

(e) Dans le quatrième niveau d’espace : 16 807 sortes (7 x 7 x 7 x 7 x7)

Cette idée de l’expansion de l’interaction des sept natures des Maitres Esprits, nous l’avons développée dans deux de nos études : appendice XIV, §5 [101] et 6 [102] ; appendice XV, §1 [105] et 2 [106].

Les deux premières associations de Déité-duelle sont consommées dans des actes de trinitisation. Nous ne pensons pas que ce sera le cas avec le partenariat de l’Esprit-Suprême. Les fascicules sont silencieux sur ce point. Nous savons que l’apparition de Dieu l’Ultime est le résultat de l’unification de la première Trinité expérientielle (1166.5) 106:4.2 [489], mais qu’il n’est pas le résultat d’une union de la part de l’Esprit et du Suprême. Un des résultats de cette collaboration est la continuation de l’évolution du Suprême sur les niveaux transcendantaux de croissance. Ceci doit impliquer une expansion ultérieure de sa présence en déité pour une participation éventuelle dans la deuxième Trinité expérientielle (appendice XIX, §3 [135]).

§6. LA DÉITÉ-DUELLE DANS L’ÂGE POST-ULTIME

Trois des associations de Déité-duelle semblent appartenir à l’âge suivant celui du maitre univers et il n’est guère possible de considérer leur fonction dans des âges « de l’univers ». Leur considération appartient plus convenablement à notre étude intitulée « Croissance du cosmos infini » (appendice XXVII [186]). Néanmoins, pour compléter cette histoire, nous devrions les récapituler ici :

(a) Le Suprême-Ultime. Apparemment, cette association se formera probablement quelque temps après le parachèvement du maitre univers. Nous percevons une grande similitude entre la Déité-duelle du Suprême-Ultime et le partenariat du Père-Fils. Les deux sont accomplis dans un acte de trinitisation de déité, et les deux conduisent à la formation d’une nouvelle trinité. Avec le Père-Fils, c’est l’apparition de Dieu l’Esprit et l’union des trois déités dans la Trinité du Paradis. Avec le Suprême-Ultime, c’est l’apparition de Dieu l’Absolu et l’union des trois déités dans la troisièmeTrinité expérientielle, le deuxième niveau de la Trinité des Trinités (appendice XXVI [181]).

(b) L’Ultime-Absolu. Nous associons la fonction de ce partenariat de Déité-duelle avec la croissance continue du cosmos infini. Nous croyons que cet univers sans fin sera inauguré par le Suprême-Ultime et que sa croissance future sera entretenue par l’Ultime-Absolu.

(c) L’Absolu et le Père-Infini. Cette association semble être une relation futureéternelle qui pourrait être réalisable ou ne pas être réalisable. Les fascicules en parlent comme étant « le parachèvement du cycle de la réalité » (1171.5) 106:8.12 [479].

Note : Autres Associations de Déité-duelle.

Il y a trois associations de Déité-duelle fonctionnelles dans les opérations des sept Trinités (1147.4) 104:3.5 [490]. Elles apparaissent dans les deuxième, troisième et quatrième triunités. Considérons ces trois exemples :

(a) Le Père-Fils. Ce partenariat de Déité-duelle apparait comme le premier membre de la Triunité pouvoir-archétype, la deuxième triunité. Les deux autres membres sont l’Ile du Paradis et l’Acteur Conjoint. C’est la fonction de cette triunité que d’imposer un archétype (un système) sur la création totale. Le Père Universel doit fonctionner dans cette relation, « comme la personnalité absolue et non qualifiée » ; il est donc inséparable du Fils Éternel (109.5) 10:2.1 [491].

(b) Le Fils-Esprit. Ce partenariat de Déité-duelle apparaît comme le deuxième membre de la Triunité EspritÉvolutionnaire, la troisième triunité. Les deux autres membres sont le Père Universel et la l’Absolu de Déité . Cette relation met en exergue l’égalité de la relation du Fils et de l’Esprit avec le Père (110.8) 10:3.2 [492], et souligne en outre le fait que la fonction de l’esprit actif soit en grande partie l’affaire des opérations du Fils et de ses Fils ainsi que de l’Esprit et de ses Esprits. On dit du Père qu’il existe « avant l’esprit », du Fils-Esprit qu’il est « esprit créateur actif », et de l’Absolu de Déité qu’il est « au-delà de l’esprit ».

(c) Le Père-Esprit. Ce partenariat de Déité-duelle est quelque chose de nouveau ; nous ne l’avons pas rencontré auparavant. Il est le premier membre de la triunité d’infinité d’énergie, la quatrième triunité. Les deux autres membres sont l’Ile du Paradis et l’Absolu Non Qualifié. La présentation des triunités est donnée dans les fascicules en termes de leurs fonctions subultimes sur le niveau de suprématie (1150.12) 104:4.45 [493]. Dans ce cas, cette présentation pourrait appartenir à la perspective du présent âge de l’univers. Nous savons que Solitarington (146.4) 13:1.15 [219] est la sphère statutaire des êtres d’origine Père-Esprit, et que les Messagers Solitaires et les directeurs de pouvoir y jouissent de ce statut (146.5) 13:1.16 [404]. De plus, on nous informe que le Père n’a rien eu affaire avec l’origine de ces êtres, mais, « …dans cet âge de l’univers, il a bien affaire à leurs fonctions » (146.5) 13:1.16 [404].

Appendice VI. Déité - totale dans les âges d’univers

APPENDICE VI

DÉITÉ - TOTALE DANS LES ÂGES D’UNIVERS

Les sept niveaux de fonction de la Déité-totale

Les niveaux précréatifs de fonction de la Déité-totale

Paradoxes dans le statut de Havona

Le mécanisme existentiel

Mécanismes expérientiels de fonction de la Déité-totale

Le deuxième âge de l’univers

Les âges post-suprême

Le mécanisme existentiel-expérientiel

Dans l’appendice I — Les antécédents du maitre univers [2] — nous avons étudié l’arrière-plan d’éternité du maitre univers. Nous avons commencé avec le premier âge de l’univers, l’âge de Havona, et nous sommes revenus en arrière dans ce concept pour explorer l’éternité passée. Nous sommes allé aussi loin que nous le pouvions, en commençant avec le concept d’un âge Zéro ; puis nous avons examiné le concept pré-Zéro, et même pris en considération le concept Avant-pré-Zéro. Dans l’appendice IV, §1 — Succession et Relation des âges d’univers [494] — nous avons fait l’inventaire de tous les âges de l’univers s : l’âge de Havona (le premier âge), l’âge des superunivers (le deuxième âge, le présent âge), les âges post-suprême des quatre niveaux d’espace extérieur, et l’âge postultime du maitre univers achevé.

Nous avons maintenant l’intention d’associer ces différents âges d’univers avec ce que les fascicules ont à dire au sujet des sept niveaux sur lesquels la Déité-totale fonctionne. Dans l’appendice précédent, nous avons étudié les premières opérations de Déité-duelle dans les âges d’univers ; nous allons maintenant examiner les fonctions de consolidation de la Déitétotale dans ces mêmes âges.

§1. LES SEP T NIVEAUX DE FONCTION DE LA DÉITÉ TOTALE

Les fascicules nous informent (2.3) 0:1.3 [495] que la Déité-totale fonctionne sur les sept niveaux suivants : statique, potentiel, associatif, créatif, évolutionnaire, suprême et ultime. Puisque ces niveaux semblent être donnés en séquence, il est possible de faire certaines déductions à leur sujet. Les niveaux premiers nommés – statique, potentiel et associatif – pourraient être considérés comme des niveaux précréatifs ; ce sont des niveaux de fonction de déité qui sont avant le niveau créatif. Les deux niveaux suivants – créatif et évolutionnaire – pourraient être appelés des niveaux centrifuges ; ce sont des niveaux sur lesquels la déité est, d’expression, distributive et en expansion. Les deux derniers niveaux pourraient être appelés niveaux centripètes ; sur les niveaux suprême et ultime ont lieu les consolidations finies et absonites de toutes les expressions créativesévolutionnaires de déité. De plus, nous sommes informés (4.10.11) 0:2.18 [198] que le niveau ultime est un niveau créatif final. Nous pourrions donc en déduire que tout ce qui pourrait se situer au-delà de ce niveau pourrait être correctement appelé supercréatif (4.12) 0:2.18 [198]. Si ce raisonnement est valable, nous pourrions alors grouper les sept niveaux de fonction de la Déité-totale en trois classes principales :

(a) Les niveaux précréatifs. Ces niveaux sont statique, potentiel et associatif. Il semblerait que la déité fonctionne sur tous ces niveaux avant l’existence du maitre univers.

(b) niveaux centrifuges. Ce sont les niveaux créatif et évolutionnaire; ils semblent appartenir aux époques post-havoniennes du développement du maitre univers.

(c) niveaux centripètes. Les niveaux suprême et ultime semblent aussi appartenir aux époques post-havoniennes de croissance et de développement du maitre univers. Sur le niveau suprême, la réalité finie atteint la personnalisation-pouvoir dans l’Être Suprême ; sur le niveau ultime, toute réalité transcendantale (absonite) se personnalise en pouvoir dans Dieu l’Ultime.

Ces trois classifications rendent compte des sept niveaux de fonction de la Déité-totale. S'il y a des niveaux supercréatifs, ils doivent alors être reliés aux affaires et aux fonctions de déité postérieures au maitre univers ; le niveau Ultime est le dernier de ces sept niveaux et les niveaux supercréatifs seraient donc post-ultimes.

§2. NIVEAUX PRÉCRÉATIFS DE FONCTION DE LA DÉITÉ TOTALE

Les niveaux « précréatifs » sont les niveaux de fonction statique, potentiel et associatif de la Déité-totale. Voyons comment ces niveaux de fonction sont reliés à notre exploration précédente de l’éternité passée. Commençons aussi loin que nous l’avons fait auparavant, et procédons en partant de nos concepts projetés d’éternité passée jusqu’à la réalité actuelle.

(a) Derrière le pré-Zéro (appendice I, §5 [7]). Nous l’avons appelé « le troisième âge antéunivers » et il va aussi loin dans l’éternité passée que nous avons pu le pénétrer en concept. Apparemment, ceci nous conduit complètement en arrière jusqu’au « moment d’éternité statique hypothétique ». Les potentiels n’ont pas encore fait leur apparition (1153.22) 105:1.5 [267]. Ceci semblerait être le niveau statique de fonction de la Déité-totale (existentielle). Nous devrions nous souvenir que la fonction de déité sur ce niveau est une réalité continue, présente maintenant comme dans l’éternel passé et l’éternel futur.

(b) Le Concept pré-Zéro (appendice I, §4 [6]). Nous l’avons appelé « le deuxième âge ante-univers ». À ce point, nous pouvons présumer de l’apparition des potentiels — la séparation de l’Absolu Qualifié (l’Absolu de Déité) de l’Absolu Non Qualifié (l’Absolu inconditionné). Cette séparation doit extérioriser l’apparition du niveau potentiel de fonction de la Déité-totale. Une telle apparition des potentiels semble aussi évoquer un degré de fonction associative, l’action associative de l’Absolu Universel amenant l’unification des deux autres Absolus – « en infinité, ils sont UN » (15.5) 0:11.15 [257]. Mais cette activité associative est prépersonnelle, préfraternelle et prétrinitaire.

(c) L’âge Zéro (appendice [5] I, §3 [5]). Nous l’avons appelé le « premier âge ante-univers ». La Déité-totale continue d’agir sur les niveaux statiques et potentiels, mais nous rencontrons maintenant une expression de deuxième stade du niveau associatif – l’association du Père Universel et du Fils Éternel. Le niveau associatif est maintenant devenu personnel, mais il est encore préfraternel et prétrinitaire. Nous émettons l’avis que les évènements de l’âge Zéro sont encore précréatifs. Ni le Fils ni l’Ile du Paradis ne semblent être les « créations » du Père Universel ; ils semblent être plus de l’ordre des « dépouillements », ou « expressions », que le préPère fait en devenant le Père du Fils Éternel (109.5) 10:2.1 [491]et la Source du Paradis Éternel (127.1) 11:9.3 [249].

(d) Le premier âge de l’univers (appendice I, §1 [3]). C’est l’âge de Havona. Lorsque nous l’atteignons, nous avons complété la traversée des concepts de préréalité et atteint un stade de réalité factuelle. Dans le premier âge, la déité continue à fonctionner sur les niveaux statiques et potentiels, et elle complète maintenant le niveau associatif, au moins en termes de déité existentielle. L’apparition de l’Esprit Infini rend ce niveau fraternel, et la formation de la Trinité du Paradis semble le consommer dans l’union absolue de la déité existentielle.

Jusqu’à présent, notre étude sur le déroulement des fonctions de la déité, âge après âge, s’est faite très facilement, mais nous allons rencontrer des problèmes lorsque nous examinerons la nature de l’univers central.

§3. PARADOXES DANS LE STATUT DE HAVONA

Une étude approfondie du statut de l’univers central et éternel dévoile plus d’un paradoxe. Havona semble être l’univers parfait qui fut « créé » par la Trinité du Paradis, mais on nous dit qu’il ne fut jamais réellement créé ! (91.6) 8:1.9 [194] et (1159.7) 105:7.2 [496]. Nous voudrions suggérer que la « création » de Havona est une action d’éternité et qu’un tel évènement d’éternité est réellement précréatif. Si cette ligne de raisonnement est valable, il y a alors deux façons de considérer Havona :

(a) Havona Précréatif. C’est le concept de l’univers central et divin dans le prétemps, l’éternité passée. C’est Havona dans le premier âge de l’univers– une existence isolée en ce qui concerne les créations extérieures. Il a des relations dirigées intérieurement vers le Paradis, mais pas de relations extérieures, parce qu’il n’y a rien d’extérieur à Havona (appendice I, §1 [3] et appendice IV, §4-A [497]).

(b) Havona Postcréatif. C’est le concept de l’univers central dans les âges post-havoniens, le concept de Havona aujourd’hui tel qu’il est relié aux superunivers qui l’entourent. C’est l’univers central après l’aube du deuxième âge, après l’émergence dans Havona d’êtres originaires du temps, tels que le Suprême et l’Ultime, et après l’apparition additionnelle d’êtres créés, tels que les Esprits des Circuits, les centres de pouvoir de Havona, les supernaphins secondaires et les servites de Havona. Une grande partie de la création factuelle (orientée dans le temps) a déjà eu lieu. D’un point de vue fonctionnel, dans le deuxième âge, Havona fonctionne exactement comme un univers créé – il fonctionne comme l’univers modèle qui fut créé en perfection divine (appendice IV, §4-B [498]).

Jusqu’à présent, nous avons tracé le développement de la déité existentielle sur les niveaux statiques potentiels et associatifs, et la Déité du Paradis fonctionnait sans aucun doute sur tous ces niveaux dans le premier âge de l’univers. La déité existentielle pénètre-t-elle les quatre niveaux restants dans cet âge ? En ce qui concerne le niveau créatif, nous savons que rien ne fut « créé » dans le premier âge ; si un tel niveau existait, il était alors complètement dormant et devrait donc être inclus dans le niveau potentiel. Nous savons que Havona était non évolutionnaire dans le premier âge de l’univers (1163.12) 106:0.18 [422] ; nous pouvons ainsi être sûrs que le niveau évolutionnaire était aussi un potentiel non exprimé dans cet âge. La Déité-totale était soit non fonctionnelle, soit pré-fonctionnelle sur ce niveau. Mais qu’en était-il des niveaux du Suprême (finis maxima) et de l’Ultime (transcendantaux maxima) ? Nous ne pouvons pas en être aussi sûrs, parce que la création éternelle semble contenir à la fois des réalité s finies et des réalité s transcendantales :

(1162.4) 106:0.4 [499]. Certaines phases de l’existence de Havona semblent être de l’ordre des finis maxima.

(1162.5) 106:0.5 [500]. Une grande partie du Paradis-Havona semble être de l’ordre des existences transcendantales.

(1162.6) 106:0.6 [501]. Le système Paradis-Havona a, sous beaucoup de rapports, une signification ultime.

(156.7) 14:4.2 [502]. La vie de Havona (dans le présent âge) est définie comme s’étendant du matériel à l’absolu et en passant par le morontiel, le spirituel, l’absonite, l’ultime et le coabsolu.

(1159.7) 105:7.2 [496]. Havona n’est ni absolu ni fini. Ses natifs ne furent jamais créés. Comme une réalité transcendantale, il intervient entre les superunivers finis et le Paradis, qui est absolu. Mais Havona n’est pas une réalité transcendantale, Havona est simplement Havona !

Ces citations des fascicules indiquent clairement que la réalité subabsolue était une partie de l’univers central originel et éternel. Ceci ne devrait pas trop nous surprendre puisque Havona est, après tout, « un univers modèle » et que l’univers originel et éternel doit avoir fourni le modèle de perfection divine pour tous les univers à venir – finis et transcendantaux inclus. Cette présence des finis et des transcendantaux (et des ultimes) dans le Havona originel signifie que la Trinité du Paradis était fonctionnelle sur les niveaux subabsolus de réalité dans le premier âge de l’univers . Mais ces niveaux subabsolus ne sont pas des niveaux créatifs, évolutionnaires, suprêmes ou ultimes, dans le sens fonctionnel du présent âge de personnalisation-pouvoir du Suprême, ni dans le sens de la lente émergence de l’Ultime projeté pour les âges futurs.

§4. LE MÉCANISME EXISTENTIEL

Les problèmes que nous rencontrons en essayant de résoudre les paradoxes de Havona pourraient être dus au fait que nous approchons ces problèmes par le mauvais côté. Il se pourrait que nous utilisions les mauvais critères d’évaluation et que nous appliquions les mauvaises catégories. Nous essayons peutêtre d’appliquer certains critères d’évaluation expérientiels à une situation existentielle. Nous pourrions faire erreur en admettant que les sept niveaux de fonction de la Déité-totale (qui sont présentés à la page deux des fascicules) s’appliqueraient également à tous les âges universels, alors que, peutêtre, ils ne s’appliquent qu’au présent âge de l’univers. Les fascicules nous mettent précisément en garde contre cette erreur ; ils affirment qu’il y a beaucoup « de manières de contempler la réalité » et que la perspective change « du point de vue d’âges universels différents » (1163.4) 106:0.10 [503]. Il est tout à fait possible que « les sept niveaux de fonction de la Déité-totale » soient présentés dans les fascicules comme un concept des opérations de la Déité qui ne sont fonctionnelles que dans le présent âge. Ce sont peutêtre les niveaux concernés par « les mécanismes expérientiels de Croissance », et ce qui nous manque dans notre évaluation de Havona, c’est un concept d’un « mécanisme existentiel ». Pour évaluer Havona, il semble que nous ayons besoin d’un concept du mécanisme existentiel des opérations de la Déité.

Les fascicules nous aident-ils dans cette recherche ? Ils le font, et les citations suivantes seront une aide précieuse :

(58.7) 4:4.2 [504]. Dieu peut modifier son absoluité parce qu’il est un être de libre arbitre.

(113.5) 10:5.4 [505]. La Trinité du Paradis fonctionne sur les niveaux finis et, dans ce cas, on l’appelle la Trinité de Suprématie.

(116.4) 10:8.3 [506]. Elle fonctionne aussi sur des niveaux absonites en tant que Trinité d’Ultimité. Sur les niveaux absolus, une telle action constitue l’action de la Déité-totale et implique les fonctions de l’Absolu de Déité.

Rien n’aurait pu empêcher la Déité du Paradis de projeter la réalité subabsolue dans la constitution originelle de l’univers parfait et éternel – Dieu aurait pu ainsi choisir. Havona est d’origine trinitaire, et la Trinité du Paradis a ainsi fonctionné.

Si c’est le cas, quels furent les niveaux de la fonction de Déité-totale dans le premier âge de l’univers? Quel fut le mécanisme existentiel ? Nous pouvons être sûrs que quatre des présents niveaux – créatif, évolutionnaire, suprême et ultime – au moins tels que nous les connaissons, étaient alors des potentiels non exprimés. Ces quatre niveaux semblent être expérientiels (dans le premier âge, les expérientiels étaient totalement non exprimés et préexistants) et doivent avoir été complètement contenus dans le niveau potentiel de fonction de la Déité-totale.

Nous pourrions proposer le concept suivant comme une présentation raisonnable des sept niveaux possibles de fonction de déité qui semblent constituer un mécanisme existentiel plausible. (Pour permettre la comparaison, nous les avons mis en parallèle avec les sept niveaux présentés à la page deux des fascicules (2.3) 0:1.3 [495]. Ils apparaissent sous la rubrique : Les mécanismes expérientiels).

Le mécanisme Existentiel.	Les mécanismes expérientiels.
1. Le niveau Statique	1. Le niveau Statique
2. Le niveau Potentiel	2. Le niveau Potentiel
3. Le niveau Associatif	3. Le niveau Associatif
4. Le niveau Transcendantal	4. Le niveau Créatif
5. Le niveau Fini	5. Le niveau Évolutionnaire
6. Le niveau Ultime	6. Le niveau Suprême
7. Le niveau Absolu	7. Le niveau Ultime

Ce concept doit maintenant être soutenu. Les trois premiers niveaux sont certainement reliés au mécanisme existentiel et aux mécanismes expérientiels (bien que les déités expérientielles n’aient pas été présentes dans le premier âge pour fonctionner sur les niveaux associatifs et potentiels, comme elles fonctionnent maintenant dans le deuxième âge). Y a-t-il une justification dans l’ordre de présentation, spécialement pour les niveaux 4, 5, 6 et 7 ? Nous pensons que les fascicules confirmeraient un tel ordre. Le niveau transcendantal, « du point de vue de l’éternité », apparaît avant le fini (1159.6) 105:7.1 [507]. La position du niveau ultime avant le niveau absolu est tout à fait conventionnelle, comme dans l’énumération (156.11) 14:4.6 [508] : ultime, coabsolu et absolu. Nous avons omis le coabsolu en tant que niveau parce que « coabsolu » est défini comme « la projection des expérientiels » (1163.1) 106:0.7 [509] et, dans le premier âge, il n’y avait pas d’expérientiels. Cela confirme très bien l’ordre de l’énumération et place le « niveau fini » dans la position restante – la cinquième place. Cette présentation semble offrir un concept de travail raisonnable des niveaux de fonction de la Déité-totale concernés par le mécanisme existentiel.

Avant de poursuivre, nous devrions noter que le « niveau fini », dans l’énumération existentielle, est quelque chose de très différent de son parallèle expérientiel, qui est également fini, mais qui a son origine dans le présent âge de l’univers. Dans l’énumération des niveaux ascendants de réalité des fascicules (1162.4) 106:0.4 [499] , liste s’appliquant spécifiquement au présent âge de l’univers, la deuxième catégorie donnée est « les finis maxima ». Cette catégorie inclut des êtres parfaits d’origine et des êtres devenus parfaits. Mais les fascicules font, d’autre part , une distinction minutieuse entre ces deux sortes d’êtres finis (1158.7) 105:5.7 [510] : les êtres finis havoniens sont appelés « maxima primaires », tandis que les créatures qui se perfectionnent et viennent des superunivers sont appelés « maxima secondaires ». Le havonien est un produit du cinquième niveau hypothétique de fonction de la Déité-totale tel qu’il est présenté dans le mécanisme existentiel. L’ascendeur superuniversel est un produit du cinquième niveau, ou niveau évolutionnaire, tel qu’il est présenté dans le présent Mécanisme Expérientiel. ( L’existence de « maxima tertiaires » [1158.10) 105:5.10] [511] pourrait indiquer qu’il y a encore d’autres façons d’envisager les niveaux de la fonction de Déité-totale.)

§5. MÉCANISMES EXPÉRIENTIELS DE FONCTION DE LA DÉITÉ - TOTALE

Dans les âges post-havoniens, la Déité existentielle est rejointe en fonction par la Déité expérientielle – Suprême, Ultime et ( peutêtre ) Absolue (13.1) 0:9.3 [512]. Cela signifie que nous devons réévaluer les niveaux statique, potentiel et associatif, en prenant en considération les quatre derniers.

Nulle part, les fascicules ne semblent mentionner une fonction de déité expérientielle sur le niveau statique. Mais une telle déité dérivée opère apparemment sur les six derniers niveaux – potentiel, associatif, créatif, évolutionnaire, suprême et ultime. Et, dans le présent âge, la déité existentielle fonctionne sur ces mêmes niveaux de concert avec la déité expérientielle. Il est un peu difficile de concevoir Dieu comme fonctionnant sur le niveau évolutionnaire, mais il n’est pas aussi difficile de concevoir ceci dans le cas d’un fragment de Dieu. La « nature divine existentielle » (1179.1) 107:2.7 [513] d’un Ajusteur participe certainement aux évènements du niveau évolutionnaire lorsqu’un tel Ajusteur habite un être humain, et ce même Ajusteur « s’expérientialise » grâce à une telle participation (1195.4) 109:1.3 [514].

Si nous considérons les six niveaux (post-statiques) d’abord du point de vue de la déité expérientielle, cela simplifiera beaucoup notre étude. Nous pourrions considérer ces niveaux comme suit :

(a) niveaux précréatifs. La déité expérientielle se tourne vers les niveaux précréatifs comme sources de croissance. Le Suprême croît, en partie, dans la mesure où il est expérientiellement capable d’actualiser les « potentiels associatifs-créatifs » de la Déité du Paradis (10.6) 0:7.1 [371]. L’Ultime personnalise les valeurs absonites du Paradis (10.10) 0:7.5 [515]. On nous dit que les Déités du Paradis sont existentielles en actualité, mais que tous leurs potentiels sont expérientiels (10.10) 0:7.5 [515] ; de même, la Trinité du Paradis est une actualité existentielle, mais tous les potentiels sont expérientiels (15.8) 0:12.2 [516]. Le développement de l’ensemble de ces potentiels de Déité et de Trinité du Paradis pourrait donc favoriser la croissance des déités expérientielles.

(b) Les niveaux centrifuges. Ce sont les niveaux en expansion de la pleine expression de déité – les niveaux créatifs d’activité et les niveaux évolutionnaires (plus les niveaux d’extériorisation) d’opérations. Nous avons considéré ces niveaux assez soigneusement dans l’appendice VII : Les Mécanismes de Croissance Expérientielle. [43]

(c) Les niveaux centripètes. Ce sont les deux niveaux sur lesquels la déité consolide ce qui a été exprimé sur les niveaux centrifuges. Sur ces niveaux suprême et ultime, a lieu la synthèse personnalité-pouvoir avec pour résultante l’unification de toutes les réalité s finies et transcendantales dans le maitre univers. Une telle unification de déité expérientielle est étudiée dans l’appendice XXII : Unification Personnalité-Pouvoir [151].

L’interaction de la Déité-totale sur ces niveaux – précréatif, centrifuge et centripète – semble expliquer à peu près tout ce qui arrive dans les âges posthavoniens du maitre univers.

§6. LE DEUXIÈME ÂGE DE L’UNIVERS

C’est le présent âge, l’âge des sept superunivers dans leur relation avec Havona, l’âge du grand univers . (Et dans cet âge nous pourrions penser à Havona comme à un véritable univers créé.) Cet âge commence avec une impulsion créative primaire qui vient des personnalités et des agents du système préexistant Paradis –Havona. Les sept superunivers sont originellement occupés par des êtres créés de haute origine (les Anciens des Jours, les Esprits Réflectifs) et toute la vaste foule de leurs associés, assistants et subordonnés, qui viennent aussi du système Paradis-Havona. Les organisateurs des univers locaux sont les Fils et les Esprits des Univers qui sont des êtres créés venant du Paradis. Quelques-uns de ces êtres d’origine paradisiaque sont des créateurs ; et leurs efforts créatifs dans le temps et dans l’espace fournissent la deuxième impulsion créative de croissance des superunivers et des univers locaux qui les composent.

Dans les univers locaux, nous pouvons observer l’opération et l’expression du niveau évolutionnaire à son apogée ; dans ces royaumes, même les créateurs des univers passent par des stades de croissance évolutionnaire (1272.7) 116:4.8 [517]. L’arrivée de Grandfanda introduit le processus évolutionnaire dans la parfaite création centrale (appendice IV, §4-B [498]), et les opérations de ce niveau s’étendent ainsi sur la totalité du grand univers . C’est l’âge de la création finie, de l’évolution finie et de la croissance passant par l’expérience finie.

Pendant toute cette période, l’Être Suprême se sert des potentiels de la Déité du Paradis et élabore l’expression associative-créative de ces potentiels. Il exprime sa propre volonté et son but (2.5) 0:1.5 [518] dans le processus d’expression de lui-même et d’autorévélation à la création spatio-temporelle (2.7) 0:1.7 [519], tandis qu’il se développe dans les univers en expansion et s’identifie à la croissance de la créature et avec les créatures croissantes (2.8) 0:1.8 [196]. Il n’est pas seulement le bénéficiaire passif de l’influx convergent du pouvoir tout-puissant qui émane des succès divins des Créateurs Suprêmes dans le temps et l’espace (12.1) 0:8.10 [520].

§6 - A. « TEMPS CALME » APRÈS L’ANCRAGE DU GRAND UNIVERS

Nous savons qu’il y a une zone calme entre les niveaux d’espace adjacents (129.12) 12:1.14) [332]. Il n’est donc pas si déraisonnable de supposer qu’il pourrait y avoir un « temps calme » entre les âges adjacents des univers (1293.1) 117:7.17 [390]. Un tel « temps calme » donnerait un répit à la très longue lutte évolutionnaire pour la perfection, et pourrait apporter une ère dans laquelle les vétérans du deuxième âge de l’univers entier pourraient goûter la jouissance de « …la plénitude de la douceur d’avoir atteint un but … » (1294.12) 118:0.12 [521].

S’il y a une telle période pour la jouissance du but atteint, alors nous pouvons réellement examiner le concept des sept superunivers lorsqu’ils sont ancrés dans la lumière et la vie et, pour le moment, ignorer ce qui se trouve dans l’âge suivant. A ce moment, l’Être Suprême (maintenant totalement émergé) deviendrait complètement fonctionnel sur le niveau suprême des fonctions de la Déité-totale ; ceci impliquerait de nouvelles relations avec la Trinité existentielle de Suprématie (Trinité du Paradis) (113.5) 10:5.4) [505]. Le Suprême aurait cessé de « refléter … l’attitude de la Trinité de Suprématie » (115.5) 10:7.3 [379], mais il entretiendrait probablement une relation personnelle avec les trois Déités du Paradis (ibid.). Et Dieu le Suprême deviendrait personnellement actif en tant que souverain expérientiel des superunivers ancrés (636.6) 55:12.5 [386].

Le niveau suprême de fonction de la Déité-totale est quelquefois dénommé la Suprématie de la Déité (2.9) 0:1.9 [522]. Nous devrions nous souvenir que ce n’est pas le niveau de fonction d’une entité, d’une déité ou d’une trinité ; c’est le niveau de l’action de la Déité-totale.

(113.5) 10:5.4 [505]. L’attitude et la fonction de la Trinité du Paradis en relation avec le fini est quelquefois appelée la Trinité de Suprématie.

(12.1) 0:8.10 [520]. Dans le grand univers , il y a trois aspects de déité en collaboration : l’Être Suprême, Dieu le Septuple et la Trinité de Suprématie.

Au temps présent, ce supercontrôle de Suprématie n’est pas complètement prévisible ; il ne semble pas non plus être complet dans son développement (115.6) 10:7.4 [523]. Dans les âges de lumière et de vie, il semblerait que la Suprématie de la Déité fonctionnera avec un contrôle tout-puissant et une perfection sans défaut (un fini maximum). Les imprévisibles de cette ère ancrée pourraient être superfinis en origine et témoigner de la présence de l’Ultime et des Absolus.

§7. LES ÂGES POST - SUPRÊME

Ce sont les âges des quatre niveaux d’espace extérieurs – les troisième, Quatrième, Cinquième et Sixième âges de l’univers . Pendant ces âges du futur, la déité continuera d’opérer sur tous les niveaux précédents, mais il est difficile de concilier le Quatrième et le Cinquième niveau (créatif et évolutionnaire) avec les opérations transcendantales. Considérons les citations suivantes:

(333.7) 30:1.99 [524]. En tant que personne, Dieu crée ; en tant que superpersonne, il extériorise.

P.3, 18. Il fonctionne d’une façon superpersonnelle par rapport aux êtres absonites et ces êtres sont superpersonnes extériorisées.

(350.6) 31:8.3 [525] Il existe beaucoup d’êtres qui ne sont ni créateurs ni créatures. Les Transcendantaux ne créent pas et ne furent pas créés – ils ont été extériorisés.

Quand nous entrons dans les âges post-suprême, le concept du niveau créatif devrait être élargi pour inclure l’extériorisation comme technique de transformation. Ceci suggère un déplacement limité dans les catégories qui seraient alors incluses dans les sept niveaux de fonction de la Déité-totale. Mais la créativité persisterait encore ; l’Ultime est créatif (4.11) 0:2.16 [197].

(1159.7) 105:7.2 [496]. Les transcendantaux sont superévolutionnaires et superexpérientiels dans leur croissance. Ils ne sont pas non expérientiels, mais leur technique de croissance est superfinie.

(13.3) 0:4.5 [526]. Dieu l’Ultime « évolue » maintenant.

Le concept du niveau évolutionnaire devrait être modifié pour inclure les techniques de croissance transcendantale. Ceci signifie apparemment une sorte de croissance superévolutionnaire, mais pas non expérientielle. Ce doit être un type de croissance dans lequel la créature en croissance participe. Mais, si elle est transcendantale, elle a lieu alors dans le supertemps – le temps transcendé.

Etant donné cette extension des significations des mots « créatif » et « évolutionnaire », nous pouvons concevoir ces fonctions centrifuges de la Déité-totale comme se projetant dans les quatre niveaux d’espace extérieurs dans les âges post-suprême. Ceci inclurait les fonctions reliées entre elles de :

(a) La première Trinité expérientielle (appendice X [69]).

(b) Les fonctions en expansion de Dieu le Septuple (appendice XII [85]).

(c) Fonctions tertiaires du Suprême (appendice XI, §3-4 [80] ; appendice XIX, §3 [135]).

(d) La collaboration de l’Ultime émergeant (appendice XVIII [124]).

(e) La fonction de la Trinité d’Ultimité existentielle (113.6) 10:5.5 [527].

§7 - A. « TEMPS CALME » DU MAITRE UNIVERS PARACHEVÉ

La complétude de la fonction de déité expérientielle dans les âges post-suprême nécessitera la personnalisation-pouvoir finale de l’Ultime, l’unification de la première Trinité expérientielle et le plein développement du maitre univers entier (appendice XXII, §9 [160]).

Supposons encore qu’il y aura un « temps calme » après le parachèvement du maitre univers, un temps de croissance suspendu avant le commencement des évènements alors futurs. Nous pouvons considérer le concept de l’Ultime émergé pendant cette ère sans prendre en considération les complications impliquant les développements externes au maitre univers.

Dans le concept du maitre univers parachevé, après la fin du Sixième âge de l’univers, nous pouvons visualiser la fonction de déité pleine et finale, expérientielle et existentielle, sur le sixième niveau de fonction de la Déité-totale – le niveau ultime. Cela signifie le parachèvement de deux entités de déité évoluantes :

(a) L’unification finale de la Trinité Ultime (1166.1) 106:3.3 [398].

(b) L’émergence finale de Dieu l’Ultime (1166.5) 106:4.2 [489].

Ces deux réalité s de déité de nature expérientielle seront augmentées par l’Être Suprême, qui aura alors complété sa croissance tertiaire dans les niveaux d’espace extérieurs (appendice XIX, §3 [135]). Les deux déités expérientielles et la première Trinité expérientielle seront alors complètement opérationnelles par rapport à la Trinité d’Ultimité existentielle ( la Trinité du Paradis) (113.6) 10:5.5 [527]. Et, à la façon dont nous voyons les choses, cela constitue le parachèvement final de l’Ultimité de la Déité (2.10) 0.1.10 [528]. Le niveau ultime de l’action de déité est discuté plus amplement dans l’appendice VIII, §7 : L’Ultimité de la Déité [58].

§8. LE MÉCANISME EXISTENTIEL - EXPÉRIENTIEL

Lorsque nous dépassons le niveau ultime, nous sommes, en concept, sortis du Maitre Uunivers. Nous sommes allés au-delà du « niveau créatif », puisque l’Ultime est défini comme fonctionnant sur les « niveaux créatifs finals » (4.11) 0:2.17 [529] ; donc, tout acte d’une nature transformatrice post-ultime doit aussi être supercréatif ; et les fascicules disent (4:12) 0:3.18 [530] que Dieu l’Absolu pourrait opérer sur de tels niveaux créatifs. Les niveaux post-ultime ne peuvent guère être subabsolus. S’ils impliquent une projection des expérientiels au-delà du maitre univers, dans un plus large champ d’action, ils sont alors définis comme « coabsolus » (1163.1) 106:0.7 [509]. On nous dit que même le niveau absolu pourrait « …impliquer un certain degré de réalisations expérientielles associées… » (1163.2) 106:0.8 [417].

Le mécanisme existentiel-Expérientiel de fonction de la Déité-totale semblerait inclure des niveaux d’opération tout à fait différents de ceux concernés par les mécanismes expérientiels – tout comme ces derniers furent trouvés différents du précédent mécanisme existentiel.

Dans le concept de croissance et de développement postérieur au maitre univers, nous rencontrons trois nouvelles entités de déité qui n’ont pas été jusqu’ici factuellement fonctionnelles :

(a) La deuxième Trinité expérientielle (appendice XIX [132]).

(b) L’expression trinitisée de Dieu l’Absolu (appendice XXV [176]).

(c) La Trinité des Trinités (appendice XXIII [162]).

Toutes ces déités et trinités apparaissant dans le futur seront associées aux niveaux de fonction de la Déité-totale dans l’âge post-ultime. Nous pensons que ces niveaux impliqueront pour les opérations un mécanisme existentielExpérientiel nouvellement émergeant, et il sera tout à fait différent de tout ce qui l’a précédé. (Voir appendice XVII, §3 : Le Mécanisme de Déité Existentiel-Expérientiel [122].)

Appendice VII. Mécanismes de croissance expérientielle

APPENDICE VII

MÉCANISMES DE CROISSANCE EXPÉRIENTIELLE

Les sources de la croissance : l’originel, l’actuel et le potentiel

La maturation des potentiels

Le conditionnement de la croissance par la déité expérientielle

La croissance du suprême : croissance dans le présent âge

Croissance : passée, présente, future et future lointaine

Croissance post-suprême : dans les univers extérieurs

Note : mécanisme de croissance post-ultime

La réalité existentielle ne croît pas (par elle-même) ; mais la réalité expérientielle, oui . La croissance de la réalité expérientielle implique le partenariat du créateur et de la créature. Croître est la caractéristique de la déité expérientielle (1268.3) 116:0.3 [531]). La croissance de la réalité expérientielle est expansive ; elle peut entrainer une croissance dans la réalité existentielle préexistante et non croissante (appendice IV, §4-B [498]).

Tel que nous l’envisageons, le processus présent de croissance expérientielle semble avoir une relation duelle – une relation avec ce qui le précède et ce qui le suivra. Les mécanismes présents de croissance expérientielle semblent faire la loi dans les âges post-havoniens du maitre univers. Ces mécanismes ne semblent pas avoir été opérationnels par rapport à l’apparition d’éternité de la création centrale. D’autres mécanismes encore deviendront probablement opérationnels au cours des âges qui suivront le parachèvement du maitre univers entier. Tels que nous les percevons, ces trois mécanismes différents peuvent être décrits comme suit :

Le mécanisme existentiel. C’est le mécanisme qu’on présume avoir été opérationnel dans le premier âge universel, l’âge de Havona. Par exemple : on nous dit que les univers du temps et de l’espace ont leurs commencements lorsque les Organisateurs de Force travaillent dans et sur la puissance spatiale de l’Absolu Non Qualifié, la source de toute réalité physique (appendice IX, §1 [61]). Mais il est douteux que soit les Organisateurs de Force, soit l’Absolu Non Qualifié aient quelque chose à voir avec l’apparition physique de l’univers central (appendice II, §2 [11]). Si cela est vrai, les mécanismes présents de croissance étaient non opérationnels dans le premier âge univers el. Havona semble refléter ce que nous présumons être le mécanisme existentiel de déité (appendice VI, §4 [38]).

Les Mécanismes de croissance expérientielle. Ce sont les techniques opérationnelles qui sont le sujet de l'étude de cet appendice ; ce sont les mécanis mes de croissance fonctionnels dans les âges post-havoniens du maitre univers. Mais ces mécanismes, bien que n’apparaissant applicables que dans ces âges post-havoniens, ne sont pas ainsi limités aux univers post-havoniens. Havona lui-même est une partie du grand univers et du maitre univers et, comme tel, il participe (ou participera) aux cycles de croissance. Apparemment, il existe deux de ces cycles :

(a) La Croissance Pré-Suprême. C’est le type fini de croissance évolutionnaire caractéristique des superunivers de maintenant. C’est la croissance créative et évolutionnaire dans le grand univers pendant la personnalisation-pouvoir incomplète du Suprême. Dans certaines limites, ce type de croissance s’est étendu à l’univers central (qui était non croissant dans le précédent âge de l’univers).

(b) La Croissance Post-Suprême. Ceci est le type de croissance qui sera caractéristique des créations d’espace extérieur ; il commencera après l’émergence de l’Être Suprême. Nous pensons que ce type de croissance ne sera pas limité aux niveaux d’espace extérieurs, mais qu’il s’étendra à la totalité du maitre univers en incluant les superunivers et Havona.

Le Mécanisme existentiel-expérientiel. Nous avançons l’opinion qu’un mécanisme de croissance entièrement nouveau deviendra opérationnel dans l’âge post-ultime – après le parachèvement du maitre univers et l’émergence de l’Ultime. Ce mécanisme semblerait être existentiel-expérientiel en nature et semblerait gouverner les cycles de croissance post-ultime. Une telle croissance semble être sur un niveau qui ne pourrait pas être classé comme subabsolu. Si nos conceptions précédentes sur l’étendue de la croissance sont correctes, cette sorte de croissance post-ultime caractérisera le cosmos infini et deviendra finalement opérationnelle à travers le maitre univers tout entier – depuis le Paradis périphérique jusqu’au périmètre extérieur en expansion de la création (appendice XX, §5 [144] et appendice XXVII, §3 [189]).

Dans l’appendice suivant, « Techniques Transformatrices » , nous examinerons certaines des diverses méthodes par lesquelles la réalité est transformée de l’état potentiel vers l’état actuel. Dans cet appendice, nous entreprenons l’étude des mécanismes qui sont sous-jacents et qui rendent possibles les techniques transformatrices d’une nature expérientielle – les mécanismes de croissance expérientielle.

§1. LES SOURCES DE LA CROISSANCE : L’ORIGINEL, L’ACTUEL ET LE POTENTIEL

En dernière analyse, tout ce qui est réel (au moins toute réalité expérientielle) vient des sept Absolus d’Infinité (4.13) 0:3.1) [532].

Il y a différentes façons de classer ces Absolus. L’une d’entre elles est de les classer dans trois catégories : l’Originel, l’Actuel et le Potentiel (1262.2-5) 115:5.8 [533]. On nous dit (1262.6) 115:5.9 [534] que l’interaction de l’Originel, de l’Actuel et du Potentiel rend compte de la croissance sur tous les niveaux – Septuple, Suprême et Ultime. Nous considérerons donc ces Absolus comme suit :

(a) L’Originel

(1262.3) 115:5.6 [535]. La Source-Centre Première, la source d’où toute réalité prend origine.

(1262.8) 115:5.11 [536]. Ce qui est (un concept temporel de l’Originel).

(1262.9) 115:5.12 [537]. Ce qui équilibre tous les mouvements de croissance centrifuges et centripètes.

L’Originel est quelque chose qui n’est vraiment classé ni comme Actuel ni comme Potentiel. L’Originel est à la fois la source de l’Actuel et du Potentiel. L’Originel est, en lui-même et de lui-même, à la fois actuel et potentiel – bien que n’étant ni l’un ni l’autre, il est l’Originel !

(b) L’Actuel

(1262.4) 115:5.7 [538]. Les trois Absolus d’Actualité:Le Fils Éternel, l’Esprit Infini et l’Ile du Paradis.

(1151.2-6) 104:5.2-6 [539]. La triodité d’Actualité : Le Fils, l’Esprit et l’Ile du Paradis.

(ibid) La totalité de toute réalité actualisée : la matière, le mental et l’esprit.

(1262.7) 115:5.10 [540]. La triodité dans laquelle l’actualité est absolue ; tous les potentiels sont émergents.

(131.4-8) 12:3.1-5 [541]. Le contrôle de gravité sur l’esprit, le mental et la matière convergeant respectivement dans le Fils, dans l’Esprit et dans l’Ile du Paradis.

(1262.8) 115:5.11 [536]. Les actuels sont définis en tant que : comme ce qui fut et ce qui est (c’est le concept temporel des actuels).

(1262.9) 115:5.12 [537]. L’actualité est substance – elle existe au centre et s’étend à la périphérie vers l’extérieur dans l’infinité.

L’Actuel contient le Fils Éternel, l’Esprit Infini et l’Ile du Paradis. Ce sont les Centres respectifs de tout esprit, de tout mental et de toute énergie physique. Tout actuel et toute réalité s’actualisant sont liés à ces trois Centres de gravité et sont maintenus en sécurité dans l’étreinte d’un (ou de plusieurs) des trois circuits de gravité – spirituel, mental ou matériel. Ces trois Sources-Centres, quand elles sont associées en fonction, sont appelées la triodité d’Actualité.

(c) Le Potentiel.

(1262.5) 115:3.8 [542]. Les trois Absolus de Potentialité : l’Absolu de Déité, l’Absolu Non Qualifié et l’Absolu universel.

(1151.7-11) 104:5.7-11 [543]. La triodité de Potentialité, l’association des trois Absolus : Absolu de Déité, Absolu Universel et Absolu Non Qualifié.

(ibid) La somme totale des réservoirs illimités d’énergie latente ; énergie spirituelle, mentale ou matérielle. (En potentiel, ce réservoir total est infini).

(1262.7) 115:3.10 [544]. La triodité dans laquelle tous les potentiels sont absolus et tous les actuels sont émergents.

(1262.8) 115:3.11 [545]. Les potentiels sont définis comme : ce qui devient et ce qui sera (c’est le concept temporel des potentiels).

(1262.9) 115:3.12 [546]. La potentialité est capacité ; elle part de l’infinité périphérique et converge au centre de toute chose.

Le Potentiel est composé des trois Absolus : l’Absolu de Déité, l’Absolu Universel et l’Absolu Non Qualifié. Ce sont les sources du nouvel esprit, du nouveau mental et de la nouvelle matière. Toutes ces nouvelles réalité s émergent de ces sources sans limites. Quand ils sont associés, ces trois Absolus sont appelés la triodité de Potentialité. La croissance, qu’elle soit créative ou évolutionnaire, n’est pas un processus pour obtenir quelque chose pour rien ou quelque chose à partir de rien. La croissance implique une transaction transformatrice concernant le transfert de réalité à partir d’un niveau potentiel d’existence à un niveau actuel d’existence. Concernant ces transactions, les fascicules nous disent :

L’esprit émerge du potentiel de l’Absolu de Déité ; il évolue en conjonction avec le Suprême et l’Ultime, et il est finalement saisi par le circuit de gravité d’esprit convergeant dans le Fils Éternel (83.3) 7:1.11 [547].

La force cosmique émerge de la présence spatiale de l’Absolu Non Qualifié et est assujettie à l’emprise de la gravité absolue de l’Ile du Paradis. Dans les stades intermédiaires de l’émergence de l’énergie, elle est influencée par l’Ultime et le Suprême (9.7-8) 0:6.5-6 [548].

Concernant le mental : le circuit de gravité mentale venant de l’Acteur Conjoint est fiable, mais tout mental n’est pas prévisible. Ceci peut être dû, entre autres choses, à la « fonction de l’Absolu Universel ». Il y a une vaste zone dans laquelle « …l’Acteur Conjoint et l’Absolu Universel peuvent éventuellement être tangents » (104.6-7) 9:6.8-9 [549]. Nous devrions noter que les affirmations concernant le mental ne sont pas aussi nettes que celles relatant l’émergence de l’esprit et de la matière.

« La dynamique finale du cosmos concerne le transfert continuel de la réalité de la potentialité à l’actualité » (1263.3) 115:3.16 [550]. Toutes les choses nouvelles (spirituelle, mentale ou physique) émergent du Potentiel par des processus créatifs ou évolutionnaires, et elles sont éventuellement saisies par un (ou plusieurs) des circuits de gravité convergeant dans l’Actuel. (Pour les besoins de cette discussion, cette affirmation est pratiquement exacte, mais il y a quelque obscurité concernant l’émergence du mental, et il y a plus de deux techniques de transformation [créative et évolutionnaire]. Voir appendice VIII [51]).

§2. LA MATURATION DES POTENTIELS

La croissance dans le maitre univers est un processus subabsolu ; elle a lieu sur le niveau fini (dans le temps et l’espace) et sur le niveau absonite (dans l’espace-temps transcendé). Cela signifie que quelque chose, ou quelqu’un, doit opérer sur les potentiels des Absolus de façon à les amener au point où ils répondront aux actions des êtres subabsolus fonctionnant sur les niveaux subabsolus. Les affirmations suivantes, concernant ce processus, se trouvent dans les fascicules :

(1262.10) 115:5.13 [551]. Le Potentiel (les trois Absolus) ne fonctionne jamais comme tel sur les niveaux subabsolus.

(136.4) 12:6.6 [552]. Les accomplissements de la présence des Absolus et les activités de l’Ultime précèdent toujours le travail des créateurs spatio-temporels.

(137.3) 12:6.14 [553]. Dans le maitre univers, l’Ultime élabore « l’organisation créatrice » des absolus de Potentialité.

(1281.4) 117:3.2 [554]. L’Être Suprême est le canal qui conduit le potentiel créatif des triodités jusqu’au niveau fini, et c’est la source à partir de laquelle les superunivers et leurs habitants sont créés.

(1261.3-4) 115:2.3-4 [531]. La création et l’évolution expérientielle sont une affaire de conversion des potentialités en actualités ; et ceci s’applique également à la puissance de l’esprit, à la puissance spatiale et à la puissance mentale.

(1298.7) 118:7.7 [555]. Dans une perspective plus grande et superfinie, les créateurs sont réellement « des créateurs transformateurs ».

Nous pouvons maintenant mettre en avant notre concept des mécanismes de croissance expérientielle : les potentiels de base sont absolus, et ils doivent donc être réduits, d’une manière ou d’une autre, à des potentiels subabsolus avant de pouvoir servir sur les niveaux finis (et absonites) d’activité. Ce travail de réduction des potentiels absolus est accompli par le Suprême et l’Ultime. Lorsqu’ils ont fait ce travail, ces potentiels alors modifiés et mûris peuvent servir aux créateurs et aux contrôleurs des univers spatio-temporels. Dans un sens plus large, un acte de création est un acte de transformation ; il est la transformation d’un « potentiel mûri » en actuel nouveau – une chose nouvelle ou un être nouveau.

En voici une illustration : On nous dit (418.4) 38:1.1 [556] qu’un Esprit Créatif de l’univers local crée habituellement les séraphins « …en formations unitaires de 41 472 à la fois… ». Visualisons cet épisode. À un moment donné, il n’y a pas de séraphins présents et, le moment suivant, les 41 472 sont là ! Mais cette unité de séraphins n’est pas venue de rien ou de nulle part ; ils sont venus (ils ont émergé) de quelque chose qui était quelque part. Le « quelque chose » était un potentiel mûri et le « quelque part » doit avoir été la présence du Suprême – la présence dans laquelle le potentiel mûri était tenu en état d’attente.

(Au cas où ceci vous semblerait être à la fois simple et clair, nous pouvons le compliquer un peu : l’Esprit Infini et les Maitres Esprits sont, d’une certaine façon, impliqués dans certaines phases de ce processus de potentiels en maturation (469.8) 42:2.8 [557] et (190.2,5-6) 16:4.8, 11-12 [558]. Cela est vrai concernant la maturation de la force physique en énergie émergente et ensuite sur les niveaux du pouvoir universel. Et, si cela est vrai pour la maturation des potentiels d’une nature physique, il se pourrait que cela soit vrai concernant la maturation des potentiels d’une nature spirituelle et mentale.

§3. LE CONDITIONNEMENT DE LA CROISSANCE PAR LA DÉITÉ EXPÉRIENTIELLE

Les déités expérientielles font quelque chose de plus que de ramener les potentiels absolus à ces niveaux subabsolus sur lesquels de tels potentiels répondent aux actes des créateurs et des organisateurs des univers qui évoluent présentement. Dans ce processus, les déités expérientielles transmettent les qualités de leurs natures respectives aux potentiels en maturation. De telles potentialités sont, pour ainsi dire, tenues en attente dans les présences des déités expérientie lles – l’omniprésence de l’Ultime dans le maitre univers (1296.3) 118:2.1) [559], et la présence ubiquitaire du Suprême dans le grand univers (1296.5) 118:2.3 [560]. En ce qui concerne le conditionnement des potentiels en maturation, les fascicules font état de :

(1263.1) 115:3.14 [561]. L’Actuel (triodité) sert de centre de la réalité totale actualisée. Dans les royaumes finis, il fonctionne dans l’Ultime et sur l’Ultime tel qu’il est conditionné par le Suprême.

(1264.4) 115:4.5 [562]. L’Actuel et le Potentiel (triodités) apparaissent sur le niveau fini en conjonction avec le Suprême, par des techniques directes et indirectes. Ils se manifestent par une répercussion directe dans le Suprême, et par une dérivation indirecte à travers l’absonite.

(1283.1) 117:3.12 [383]. L’homme ne fut pas créé par l’Être Suprême, mais la potentialité de l’Être Suprême a fourni les moyens nécessaires qui ont permis à l’homme d’émerger.

(ibid) Toutes les créatures finies ont leur être et leur existence dans la présence du Suprême dans le grand univers.

La présence du Suprême rend possible la croissance de toutes les créatures finies ; sa nature semble déterminer les natures de base de ces mêmes créatures – elles deviennent comme le Suprême. Quelque chose d’analogue à cela arrive sur une échelle légèrement plus petite dans chacun des superunivers ; l’influence du Maitre Esprit de juridiction s’étend dans chacune des supercréations. La nature unique de cet Esprit superviseur imprègne tellement son superunivers que tous les êtres natifs porteront « … perpétuellement cette marque d’identité natale » (190.2) 16:5.2 [563]. De la même façon, le Suprême pénètre la croissance dans le grand univers et la conditionne. À son tour, l’Ultime doit ainsi conditionner toute la croissance dans le maitre univers entier.

§4. LA CROISSANCE DU SUPRÊME : CROISSANCE DANS LE PRÉSENT ÂGE

La croissance dans le présent âge universel est inséparable de la croissance évolutionnaire de l’Être Suprême. Pour mieux comprendre notre propre croissance, nous devons comprendre quelque chose de sa croissance. Si nous associions certaines affirmations faites dans les fascicules, nous pourrions clarifier notre pensée concernant l’origine, les fonctions, la croissance et l’unification de l’Être Suprême.

(1151.12) 104:5.12 [564]. L’Actuel et le Potentiel (triodités) sont concernés directement par la croissance et l’apparition des déités expérientielles

(1265.5) 115:6.5 [372]. Le Suprême est en mouvement : intensivement vers les Actuels au centre et extensivement vers les Potentiels à la périphérie.

(1264.1) 115:4.2 [565]. Dieu le Suprême, en tant que personne spirituelle, dérive de la Trinité du Paradis. La croissance du Suprême dérive de l’Actuel et du Potentiel (triodités).

(1304.4) 118:10.2 [566]. En fonctions, le Tout-Puissant est relié à la Trinité du Paradis. En croissance, le Tout-Puissant est centré sur l’Actuel et fondé sur le Potentiel.

(1264.6) 115:4.7 [567]. La croissance de la Suprématie dépend de l’Actuel et du Potentiel (triodités), mais le pouvoir du Tout-Puissant dépend des succès de divinité de Dieu le Septuple.

(ibid) La synthèse du pouvoir tout-puissant et de la personne spirituelle du Suprême a lieu en vertu du Mental Suprême, qui est un don de l’Esprit Infini.

La personne spirituelle du Suprême prend son origine dans la Trinité et son pouvoir tout-puissant dans le Septuple ; et ils sont unis par le Mental Suprême. Les actes du Suprême sont reliés aux fonctions de la Trinité. Mais la « matière » actuelle de laquelle et avec laquelle il croît est dérivée de l’Absolu Potentiel et elle est fondée sur l’Absolu Actuel ; le Suprême est donc en mouvement duel dans leur direction.

(1264.5) 115:4.6 [568]. La réalité totale finie (et c’est la réalité Suprême) grandit dynamiquement entre les Absolus de Potentialité dans l’espace extérieur, et les Absolus d’Actualité au centre du Paradis.

Toute cette croissance du Suprême est une transaction impliquant le transfert de réalité du potentiel à l’actuel. À partir de quelque chose, il peut venir quelque chose ; à partir de rien, il ne peut venir que rien.

Nous pouvons logiquement déduire que toute croissance caractéristique du présent âge est due à l’incomplétude du Suprême, et au fait que nous participons tous et contribuons tous à sa croissance (1281.1-2) 117:2.8-9 [569]. L’expérience finie, avec son choix imparfait, n’est possible que parce que nous participons à la croissance de la Suprématie.

(1300.7) 118:7.3 [570]. « L’erreur dans le choix fini est liée au temps et limitée par lui. Elle ne peut exister que dans le temps et à l’intérieur de la présence évoluante de l’Être Suprême. »

Ce type de croissance dans le Suprême et avec le Suprême est particulier au deuxième âge. Il a commencé lorsque le Suprême a commencé sa croissance ; il se terminera lorsque la croissance du Suprême se terminera.

(353.8) 31:10.12 [375]. Un jour, le Suprême aura complété sa croissance et l’occasion de participer à cette expérience aura disparu à jamais.

La croissance évolutionnaire, telle que nous la connaissons, est une condition très temporaire dans le maitre univers. Elle n’existait pas dans le premier âge de l’univers: l’âge d’un Havona dépourvu de croissance. Elle n’existera pas dans les âges post-suprême : les âges des univers de l’espace extérieur.

§5. CROISSANCE : PASSÉE, PRÉSENTE, FUTURE ET FUTURE LOINTAINE

Le modèle de croissance du Suprême évolutionnaire pénètre-t-il tout le grand univers du présent âge ? La réponse générale à cette question pourrait être « oui ». Mais, si nous demandons : « Y a-t-il des exceptions ? » La réponse sera aussi « oui ».

Les habitants du grand univers présent semblent être classés en quatre divisions majeures par rapport à la croissance évolutionnaire typique caractéristique du deuxième âge – la croissance avec l’Être Suprême et dans l’Être Suprême.

(a) Statut du précédent âge de l’univers. Les êtres classés dans cette catégorie incluent de nombreux êtres d’origine trinitaire – tels les Fils Stationnaires de la Trinité — et leurs associés embrassés par la Trinité. Ces êtres sont en dehors de la sphère de croissance évolutionnaire ; ni les Conseillers Divins ni les Puissants Messagers ne croissent (1280.4) 117:12.4 [571].

(b) Statut du présent âge de l’univers. Cette catégorie inclut évidemment la plupart des personnalités des sept superunivers – des créatures telles que les êtres humains, les médians, les séraphins et d’autres encore – des êtres qui sont dans le présent âge et du présent âge, et qui participent pleinement à la croissance évolutionnaire de l’Être Suprême (1280.5) 117:2.5 [459]. Cette classification comprend aussi des créateurs, tels que les Fils et les Esprits des Univers locaux (1272.7) 116:4.8 [517]. Et, finalement, ce groupe comprend même des êtres venant de l’univers central, tels que les natifs de Havona, qui sont devenus des participants au cycle de croissance du deuxième âge de l’univers (157.6-7) 14:4.15-16 [572] et (346.3) 31:1.2 [573].

(c) Statut des âges post-suprême. Les êtres de cette catégorie comprennent les fils trinitisés par des créatures ; ils sont dans le présent âge de l’univers, mais ils ne sont pas du présent âge de l’univers. Ils ne croissent pas dans le présent âge, étant tenus en réserve pour une croissance d’une nature post-suprême dans les âges futurs (251.1-4) 22:7.11-14 [574] ; (253.2) 22:8.6 [575] ; (1280.3) 117:2.3 [419].

(d) Statut de l’âge post-ultime. Les seuls êtres que nous connaissons dans cette catégorie sont les Fils de la Destinée Trinitisés. Ce sont des supercréatures (donc post-ultime) et représentent un niveau de valeurs dans le maitre univers, ayant un lien avec la fonction future du Suprême-Ultime dans la maitresse création (251.4) 22:7.14 [429]. La nature de ces Fils de la Destinée est tellement éloignée des affaires présentes du grand univers qu’ils sont exclus de toutes les activités y afférentes et qu’ils sont tenus en réserve sur Vicegerington (250.4) 22:7.10 [414].

Ceci est le tableau de l’empiétement des quatre techniques de croissance : le type de non-croissance du premier âge, impliquant le mécanisme existentiel – l’âge de la perfection non croissante de Havona. Le type de croissance du deuxième âge, l’âge de la participation du grand univers à la croissance évolutionnaire de l’Être Suprême et comprenant toutes les créatures et les créateurs finis et croissants. Le type de croissance post-suprême, comprenant les êtres qui ne croissent pas en ce moment parce qu’ils « ne sont pas dans le Suprême » , en ce sens qu’ ils ne partagent pas sa croissance ; des êtres tenus en réserve pour qu’ils puissent participer à la croissance post-suprême des univers de l’espace extérieur. Et, finalement, les êtres post-ultime dont la nature est tellement éloignée des affaires du présent âge qu’ils ne participent pas aux évènements du grand univers.

§6. CROISSANCE POST-SUPRÊME : DANS LES UNIVERS EXTÉRIEURS

Lorsque nous passons de l’âge de Havona au présent âge de l’univers, il y a un changement dans le potentiel de croissance de la création centrale. Dans le premier âge, Havona était entièrement non croissant, non évolutionnaire. Dans le deuxième âge, Havona entra en relation avec le grand univers et, depuis lors, il prit quelques-unes des caractéristiques de la croissance évolutionnaire des superunivers (271.8) 24:7.9 [576]. Comment cela s’est-il passé ? Si nous pouvons mieux comprendre ce changement, nous pouvons alors mieux prévoir ce qui peut arriver dans le grand univers à la fin de l’âge présent, lorsque nous entrerons dans les évènements des âges des univers des niveaux d’espace extérieurs. La croissance du présent âge est associée à la croissance du Suprême incomplet (1281.1) 117:2.9 [577] ; la croissance des âges futurs des univers extérieurs se caractérisera par un processus de croissance qui est de nature post-suprême (1280.7) 117:2.7 [578]. C’est la croissance après le parachèvement du Suprême – après son émergence.

La condition statique de non-croissance dans l’éternel et existentiel Havona fut interrompue par le choix du libre arbitre de Dieu, qui institua le « cycle de croissance » (1158.4-6) 105:5.4-6 [579]. La réponse de déité à cet acte est l’apparition du potentiel du Suprême (1159.1) 105:6.1) [580] et la présence de déité de l’Ultime (1160.3) 105:7.5 [581]. Fondamentalement, cela signifie l’établissement des mécanismes de croissance expérientiels opérant présentement. Autrement dit, cela semble être un acte qui établit les sept niveaux sur lesquels la Déité-totale fonctionne dans le présent âge de l’univers (2:3-10) 0:1.3-10 [495]. Tels que nous envisageons les changements qui suivent l’évolution parachevée et l’émergence finale de l’Être Suprême, nous suggérons qu’ils causeront une modification de ces sept niveaux de fonction de la Déité-totale. Ces changements sont suggérés dans le tableau comparatif suivant :

niveaux Présents	niveaux Post-Suprême
1 Statique	1 Statique
2 Potentiel	2 Potentiel
3 Associatif	3 Associatif
4 Créatif	4 Créatif
5 Évolutionnaire	5 Superévolutionnaire
6 Suprême	6 Post-Suprême
7 Ultime	7 Ultime

On nous informe (1159.6-7) 105:7.1-2 [507] que la croissance transcendantale est « suprafinie et supracréée », et qu’elle est « …une superexpérience au sens où les créatures comprennent l’expérience ». Elle implique un développement expérientiel et en expansion, mais elle est « superévolutionnelle ». Ceci étant le cas, nous suggérons que le cinquième niveau de la fonction de la Déité-totale se déplacera de « l’évolutionnaire » au « superévolutionnel ».

Nous croyons que le sixième niveau se déplacera aussi d’une fonction Suprême (qui inclut la synthèse personnalité-pouvoir du Suprême) à la fonction post-suprême de participation dans la croissance transcendantale. L’Être Suprême n’est plus une déité incomplète et émergente expérientielle ; il a émergé et il est maintenant un participant personnel dans le processus de croissance postfini sur les niveaux transcendantaux.

En tant que déité expérientielle émergée, nous pensons que le Suprême n’opère plus sur le niveau Potentiel du « grand livre cosmique ». Il est maintenant devenu opérationnel sur le niveau Actuel du « grand livre » — comme le Fils Éternel et l’Esprit Infini. Il ne conditionne plus les potentiels dans sa présence émergente ; il travaille maintenant avec ces potentiels tels qu’ils ont été organisés créativement par l’Ultime (137.3) 12:6.13 [304].

C’est cette émergence du Suprême à partir du Potentiel vers le côté Actuel de réalité qui change à jamais le potentiel total de la croissance des niveaux d’espace extérieurs dans les âges post-suprême. Quoi qu’il fasse, ici et maintenant, en modifiant et en réduisant les potentiels, alors et à ce moment-là, il ne le fera plus. Et cela signifie la fin de toute croissance expérientielleévolutionnaire finie. Les mécanismes de croissance expérientiels seront entrés dans leur deuxième phase d’opération et la croissance expérientielle aura commencé son deuxième cycle. Cela doit être le cycle de croissance dans lequel tout ce qui est concerné travaillera directement avec les potentiels, tels qu’ils seront créativement organisés par l’Ultime. C’est donc la croissance postfinie, la croissance postcréée et la croissance post-suprême. C’est la croissance absonite, la croissance transcendantale, la croissance se dirigeant vers le statut ultime final.

Nous pouvons récapituler notre étude des fonctions de l’actuel et du potentiel (des triodités) par rapport aux domaines transcendantaux de l’Ultime. Nous avons vu que l’Actuel fonctionne « dans l’Ultime et sur l’Ultime », que le Potentiel se manifeste « avec l’Ultime », et que tous deux (les triodités) sont concernés par l’apparition de la déité expérientielle – incluant l’Ultime. Récapitulons :

(1262.10) 115:3.13 [582]. Le Potentiel (les trois Absolus) ne fonctionne jamais comme tel sur les niveaux subabsolus.

(136.4) 112:6.6 [583]. Les accomplissements de la présence des Absolus et les activités de l’Ultime précèdent toujours le travail des créateurs de l’espace-temps.

(137.3) 112:6.13 [584]. Dans le maitre univers, l’Ultime élabore « l’organisation créatrice » des Absolus de Potentialité.

Tant de choses sont caractéristiques du présent âge de l’univers et semblent rester inchangées par l’émergence du Suprême, mais –

(1261.3-4) 115:2.3-4 [585]. La création et l’évolution expérientielle sont, par essence, la conversion des potentialités en actualités. Ceci s’accomplit, « dans le fini,…par l’évolution expérientielle et, dans l’absonite, par l’extériorisation expérientielle ».

Nous avons une continuation des mécanismes de la croissance expérientielle, mais un échelon de la maturation des potentiels a été retiré – la fonction antérieure du Suprême émergeant. Le principe de la croissance expérientielle reste le même, mais la méthode absonite diffère de la technique finie. Sur le niveau fini, c’est l’évolution-expérientielle ; sur le niveau absonite, c’est l’extériorisation-expérientielle (un processus superévolutionnaire, superexpérientiel, qui est un processus de supercréation).

Nous savons ce que la croissance post-suprême ne sera pas. Ce ne sera pas le genre de croissance qui caractérise le présent âge de l’univers ; ce genre de croissance est une partie de la croissance du Suprême, et prendra fin lorsque le Suprême cessera de croître – quand il aura finalement émergé en tant qu’actualité (1280.6) 117:2.6 [470]. Lorsque la croissance de la créature finie dans le Suprême se terminera, que sera alors la croissance post-suprême ? On nous dit que :

(353.7) 31:10.11 [373]. Les citoyens de l’espace extérieur manqueront d’une qualité très importante – l’expérience finie.

(1280.7) 117:2.7 [578]. Ils auront une capacité de croissance post-suprême qui sera fondée sur le fait de l’Être Suprême parachevé ; ils n’auront donc pas participé à la croissance du Suprême.

(10.9-10) 0:7.4-5 [586]. La croissance post-suprême sera expérientielle en nature.

(13.3) 0:4.5 [526]. Elle sera évolutionnaire de nature (extériorisée). Dieu l’Ultime est maintenant « en évolution ».

(12.5) 0:9.2 [587]. Ce pourrait être un type de croissance extériorisée ; l’Ultime est une extériorisation de déité super-Suprême.

Mais nous ne connaissons toujours pas ce à quoi ressemblera la croissance post-suprême. Pour nous, il se pourrait que la croissance post-suprême soit tout aussi difficile à imaginer que ce fut le cas pour un natif de Havona qui aurait pu essayer de concevoir la croissance évolutionnaire avant l’arrivée de Grandfanda dans l’univers central. Ni nous ni les Havoniens ne pouvons vraiment imaginer les choses hors des cadres conceptuels inhérents à nos expériences respectives. Peutêtre que le natif de Havona dut d’abord rencontrer les ascendeurs mortels avant de pouvoir concevoir l’existence effective de telles créatures évolutionnaires. Et nous devrons probablement rencontrer les habitants de l’espace extérieur avant de pouvoir les imaginer.

Nous pouvons cependant être sûrs d’une chose : la croissance post-suprême sera quelque chose d’entièrement nouveau dans l’univers ; elle sera différente de tout ce qui est arrivé dans le premier ou le deuxième âge. Nous ne pouvons pas visualiser la croissance post-suprême, mais nous pouvons faire l’inventaire des potentiels qui seront opérationnels dans les régions de l’espace extérieur. Ils devraient logiquement inclure ce qui suit : post-fini, post-suprême, suprêmetertiaire, absonite, transcendantal, Ultime et pré-absolu.

La croissance dans les univers extérieurs aura une signification pour les finalitaires et, très probablement aussi , pour leurs collègues. En ce qui concerne les mortels ascendants, les fascicules déclarent :

(1226.13) 112:1.9 [463]. Les mortels d’Urantia ont un type de personnalité qui contient trois dimensions « d’expression du moi ou de réalisation de la personne » qui sont réalisables sur le niveau absonite.

Notre croissance dans le Suprême a affaire à la réalisation des trois premières dimensions de la personnalité (ibid.). Notre croissance post-suprême aura affaire au développement de ces trois dimensions additionnelles de la personnalité – dimensions pour lesquelles il n’y a pas d’expression possible dans le présent âge de croissance évolutionnaire du Suprême.

§7 . NOTE : MÉCANISME DE CROISSANCE POST-ULTIME

Lorsque nous tentons d’analyser la croissance post-ultime, nous laissons derrière nous les « mécanismes de croissance expérientielle », tels que nous les avons étudiés dans cet appendice. La croissance post-ultime semble impliquer un alignement entièrement nouveau des niveaux de fonction de la Déité-totale – un mécanisme existentiel-expérientiel de croissance. Techniquement, de telles méthodes opérationnelles n’appartiennent pas au domaine de cet appendice et sont considérées dans leur propre contexte dans l’appendice XX, §4 : Le Changement post-ultime dans la Croissance Potentielle [144], et dans l’appendice XXVII, §3 : Le mécanisme existentiel-Expérientiel des Fonctions de Déité [189].

Techniquement, la croissance post-ultime ne peut pas être subabsolue. Il est possible que la meilleure définition de ce niveau soit donnée par les fascicules (1163.1) 106:0.7 [509] dans la définition du niveau coabsolu de réalité . Ce niveau est défini comme une « projection des expérientiels » au-delà du maitre univers sur un champ plus étendu d’expansion. Cette définition est amplifiée d’autre part :

(4.11) 0:2.11 [588]. La croissance post-ultime est quelque chose qui doit avoir lieu au-delà des niveaux créatifs. L’Ultime est présenté comme étant le « niveau créatif final ».

(4.12) 0:2.12 [589]. Si la croissance doit continuer au-delà du « niveau créatif » , il pourrait être alors devenu « supercréateur ».

(4.11-12) 0:2.17-18 [529]. La croissance post-suprême (transcendantale) est quelque chose qui a affaire aux valeurs superpersonnelles. La croissance post-ultime (absolue) a affaire aux valeurs et aux significations de divinité transcendées-superpersonnelles.

(2.12-13) 0.1:12-13 [590]. La croissance post-suprême (transcendantale) a lieu sur le niveau absonite, où l’espace et le temps sont transcendés. Au-delà de ce niveau (sur le niveau absolu) , le statut serait sans temps et sans espace.

La croissance post-suprême est suffisamment difficile à imaginer, mais la croissance post-ultime l’est encore davantage. Néanmoins, les finalitaires se trouveront probablement impliqués eux-mêmes dans ce genre de croissance au cours du futur le plus éloigné. Considérez ces affirmations :

(1237.3) 112:7.1 [464]. Parmi d’autres choses, la fusion avec un Ajusteur de Pensée ajoute « une phase d’absoluité potentielle qualifiée ».

(1226:13) 112:1.9 [463]. Les mortels d’Urantia ont un type de personnalité qui leur a été conféré et qui contient une septième dimension qui est un « absolu associable » et , bien qu’il ne soit pas infini, il a pourtant « …un potentiel… permettant une pénétration subinfinie de l’absolu ».

(1163.2) 106:0.8 [417]. Le niveau absolu de réalité « …peut impliquer un certain degré de réalisations expérientielles associées … peutêtre par le potentiel de contact de la personnalité ».

(1169.3) 106:7.4 [474]. Les mortels ont un potentiel de destinée dont la valeur est absolue.

On nous dit (8.2) 0:5.2 [591] que le potentiel de changement et de croissance de la réalité non personnelle est « nettement limité », mais que nous ne connaissons aucune limite à la croissance progressive de la personnalité – à la croissance des créatures personnelles.

Appendice VIII. Techniques de transformation

APPENDICE VIII

TECHNIQUES DE TRANSFORMATION

Techniques créatives

Techniques de trinitisation

Techniques d'extériorisation

Techniques de fragmentation

Techniques évolutionnaires

Personnalisations émergentes

L’embrassement par la déité

Concernant les quatrièmes créatures

Il y a bien des façons par lesquelles les choses et les êtres peuvent émerger des potentialités pour devenir réels — devenir des actualités — mais, à chaque fois, c’est un processus de transformation. Nous, qui vivons sur un monde évolutionnaire, nous ne devrions pas trouver trop difficile de penser à une création par un fiat divin en contraste avec une évolution lente. Il y a bien d'autres techniques de transformation (outre l'évolution et la création) par lesquelles les choses et les êtres sont amenés à l'existence et par lesquelles des modifications et des changements sont opérés sur ceux qui existent déjà.

Par exemple: En tant que personne, Dieu crée; en tant que superpersonne, il extériorise; en tant que prépersonne, il se fragmente (333.7) 30:1.99 [524]. Dans l'univers local, tant les créateurs que les créatures, tous évoluent. Les créateurs et (certaines) créatures peuvent trinitiser un nouvel être. Le développement des Esprits Créatifs des univers locaux est unique ; il n'y a rien qui y ressemble ; cela revient à personnaliser une focalisation de l'Esprit Infini au niveau d'un univers local. Et il y a d'autres êtres qui « émergent en personnalisation » tout comme les Esprits Créatifs. Quand des créatures sont embrassées par la Déité, cet embrassement a quelquefois pour effet de changer le statut de la créature ainsi embrassée.

L'appendice VII [43] a passé en revue les mécanismes de la croissance expérientielle. Nous avons observé la manière dont les potentiels étaient séparés, organisés créativement et mûris au point qu'ils devenaient réactifs aux actes des créateurs et autres êtres qui opèrent dans le grand univers d'aujourd'hui et le maitre univers de demain. Notre présent dessein est d'examiner avec plus de détails les différentes techniques de transformation par lesquelles les potentiels sont transformés en actuels dans le présent âge de l'univers.

§1. TECHNIQUES CRÉATIVES

Nous devrions aborder l'étude des techniques créatives avec quelques précautions. Ce qui peut être une procédure standard dans le temps et l'espace peut très bien n'être pas la règle à Havona et moins encore au Paradis.

La créativité au Paradis. On nous demande de penser à Dieu comme à un créateur (21.1) 1:0.1 [592]. Mais la faculté de créer n'est pas classée comme l'un des attributs de Dieu, elle est donnée comme étant « ...plutôt l'ensemble de sa nature agissante » (44.3) 3:0.3 [593]. Dans ce contexte particulier, nous croyons que l'expression « faculté de créer » est utilisée au sens large, au sens de désignation de n'importe quelle technique qui puisse être employée pour amener à l'existence quelque chose ou quelqu'un. En ce sens, cela pourrait signifier toutes les techniques de transformation utilisées par Dieu : au niveau personnel, prépersonnel et superpersonnel — de création, de fragmentation et d'extériorisation (333.7) 30:1.98 [594]. Ces techniques sont utilisées sur des « niveaux... de valeur subinfinie et d'expression de divinité relative » (3.15) 0:2.2 [595]. Il se peut que l'on nous ait donné — ou pas donné — les noms qui se réfèrent aux actions supercréatives de Dieu relativement aux valeurs universelles et à l'expression absolue de la divinité; peutêtre que les termes « déitisation » (1158.2) 105:5.2 [596] ; (1172.5) 106:8.20 [597] ou « éterniser » (146.1) 13:1.12 [598]sont employés à ce propos. Par exemple (ibid), les fascicules se réfèrent à des séries d'actes de transformation par la Déité du Paradis comme suit : « des êtres...qui sont trinitisés, créés, extériorisés ou éternisés... » . Le terme « éternisés » pourrait très bien faire référence à un acte supercréatif de la Déité du Paradis.

La créativité dans le temps et l'espace. Les fascicules sont beaucoup plus explicites dans la discussion des techniques créatives employées par le Corps des Créateurs Suprêmes dans le présent âge de l'univers. Ces créateurs travaillent dans le temps et l'espace, et dans le grand univers. Ce sont des créateurs posthavoniens. En ce qui concerne leurs méthodes , on nous dit:

Les potentiels statiques sont activés par la Trinité du Paradis. Ceci fait agir l’Absolu de Déité sur l'Absolu Non Qualifié et établit en même temps la destinée dans l'Absolu univers el. « Des potentiels indifférenciés » sont alors transformés en « plans séparés et définis » par l'Ultimité de la Déité. Ces plans anticipent parfaitement les besoins du maitre univers et , en conséquence, tombent sous la juridiction des Maitres Architectes (1298.5-6) 118:4.5-6 [599]. Les êtres finis sont créés à partir de « la potentialité du Suprême » (1283.1) 117:3.12 [383] qui doit constituer l’étape finale de la maturation des potentiels dans le grand univers . (Voir appendice VII, §2 : La Maturation des Potentiels [45].)

Ce qui provient d'une Déité d'existence éternelle a aussi une existence éternelle. Cela ne peut pas être détruit, bien que cela puisse être sujet à des transformations sans limites (468.4) 42:1.7 [600]. Les Organisateurs de Force font évoluer la force d’espace en énergie; les directeurs de pouvoir transforment l'énergie en masse, ce qui est à l'origine des corps physiques de l'espace. Les Superviseurs de Pouvoir Morontiel travaillent de manière similaire dans les domaines de la morontia. Les Porteurs de Vie catalysent les révolutions nécessaires de la matière inerte qui la font devenir vivante. De même, les Créateurs Suprêmes agissent sur les phases supérieures de l'énergie divine et amènent à l'existence l'esprit ainsi que d'autres êtres élevés de l'univers central, des superunivers et des univers locaux (468.2) 42:1.5 [601]. Les Créateurs Suprêmes sont capables d'effectuer « ...dans le temps, les transmutations de potentiels en actuels expérientiels » . Au sens large et élevé, les Créateurs Suprêmes sont « des créateurs transformateurs », mais, du point de vue du niveau fini et d'une créature finie, ces Créateurs Suprêmes créent vraiment (1298.7) 118:4.7 [602]. De telles prérogatives de créativité sont inaliénables de la personnalité d'un Créateur, et même l'expérience de l'incarnation ne peut pas complètement séparer ces attributs de la personnalité incarnée d'un Fils Créateur (1329.1) 120:2.9 [603].

Les limites de la créativité. Qu'est-ce que le domaine créatif ? A-t-il des limites ? Nous émettons l'opinion qu'il a bel et bien des frontières et des limites. Il semble probable que sa frontière intérieure et existentielle se trouverait là où Dieu maintient des relations subinfinies en tant que personne avec d'autres personnes (3.17) 0:2.4 [604]. « En tant que personne, Dieu crée. » (333.7) 30:1.98 [594]. Nous pourrions appeler ceci « la frontière intérieure » de la créativité ». Or, y a-t-il une frontière extérieure ? Nous croyons que oui, du moins au sens expérientiel. On nous dit (4.11) 0:2.17 [529] que Dieu l’Ultime opère sur « les niveaux créatifs finals » . Ceci semblerait être « la frontière extérieure de la créativité » . Dans sa totalité, le domaine de la créativité, au sens strict de ce mot, est subinfini d'un point de vue quantitatif et subabsolu d'un point de vue qualitatif. La créativité opère dans les domaines de la réalité « relative » (3.15) 0:2.2 [595].

Si nous poussons un peu plus loin l'exploration d'une transaction créative , il apparait qu'il y a plus d'une sorte d'action créative. Nous ne sommes pas entièrement sûrs de pouvoir distinguer tous les types de techniques créatives, mais il semble y en avoir au moins quatre :

(a) La créativité illimitée

(b) La créativité limitée par des plans

(c) La créativité limitée par les circonstances

(d) La créativité réflexe (et réflective)

Il sera profitable et instructif d'explorer ces quatre types de créativité et de comparer leur occurrence respective.

§1 - A. LA CRÉATIVITÉ ILLIMITÉE

Un exemple de créativité illimitée est le nombre de Fils Créateurs qui s'accroît sans cesse ; apparemment, il n'y a pas de limite à la capacité du Père Universel et du Fils Éternel de produire ces Créateurs (235.3) 21:1.4 [605]. Un Esprit Créatif semble n'être pas restreint dans sa capacité de produire des séraphins ; cet acte créatif semble être un processus continu (418.6) 38:1.3 [606]. Nous pourrions donner d'autres exemples, mais ces deux-là illustrent bien ce que « créativité illimitée » veut dire.

Une telle créativité illimitée se distingue de deux sortes de limitations : l'une, que le Créateur s'impose apparemment à lui-même, et l'autre, qui est apparemment imposée par les circonstances de la situation.

§1 - B. LA CRÉATIVITÉ LIMITÉE PAR DES PLANS

En opposition avec le nombre constamment croissant de Fils Créateurs, on nous dit (235.3) 21:1.4 [605] que les Unions des Jours sont en nombre fixe; ils sont exactement 700 000 et il n'y en a plus de créés. Les Unions des Jours sont d'origine trinitaire et il est tout à fait impensable que la Trinité du Paradis puisse être incapable d'en créer d'autres, mais dans quel but ? Le nombre exact requis existe maintenant et tout Union des Jours additionnel serait surnuméraire selon les plans des superunivers en l'état présent.

Dans la plupart des cas (comme pour les ordres des « Jours »), quand un ordre d'êtres est en nombre fixe, il est probable que c'est une limitation que les créateurs se sont donnée à eux-mêmes. Certains plans exigent un nombre exact d'êtres et toute variante de ce nombre précis serait tout simplement absurde.

§1 -C. LA CRÉATIVITÉ LIMITÉE PAR LES CIRCONSTANCES

Dans certaines situations, les créateurs semblent se heurter à quelque facteur externe (ou peutêtre inhérent) qui limite la créativité. De tels facteurs limitatifs doivent être inhérents aux circonstances de la situation. Considérez les exemples suivants:

(a) Le Fils Éternel peut transmettre ses prérogatives de créateur, mais il ne peut pas transmettre à ses Fils (Créateurs) la capacité de créer des créateurs additionnels (77.7) 6:5.4 [607]. Cette limitation semble inhérente à la nature du Fils du Paradis.

(b) Les Maitres Esprits. Nous rencontrons ici ce qui semble être l’exemple classique de créativité limitée par les circonstances. Il n' y a que sept Maitres Esprits, et il ne saurait y avoir un autre chiffre, car nul autre ne conviendrait à la situation qui nécessite l'expression subabsolue des combinaisons à la fois singulières et plurales des trois Déités du Paradis en action (184.1) 16:0.1 [608]. Même les Dieux ne peuvent pas modifier les mathématiques.

(c) Les Messagers Solitaires sont en nombre fixe (256.2) 23:0.2 [609]. Nous ne savons pas si cela est dû à une limitation que l'Esprit Infini s'impose à lui-même ou qui est inhérente à l'effusion du Mental Suprême-Ultime (262.3) 23:4.2 [610].

(d) Les Étoiles Radieuses du Matin, les chefs exécutifs des univers locaux, sont limitées à une seule Étoile par création locale (369.5) 33:4.2 [611]. Dans la création d'un tel être, les parents qui sont le Fils et l’Esprit de l’univers ne deviennent nullement bi-unifiés, et le Gabriel qui en résulte n'est nullement égal en créativité. Néanmoins, on nous dit (ibid) « qu'ils ne peuvent [en] créer [qu']un seul ». Mais cette limitation ne vient pas du fait que les chefs exécutifs sont trinitisés, car ils ne sont pas trinitisés. A l'évidence, quelque potentiel de base est épuisé dans chaque univers local lorsque son chef exécutif est créé.

(e) Les Pères Melchizédeks. Nous observons qu'il n' y a qu'un seul Père Melchizédek dans chaque univers local (384.8) 35:1.1 [612]. Nulle part, on ne nous dit (comme c'est le cas avec Gabriel) que le Fils et l'Esprit de l'univers local sont limités en quelque manière que ce soit dans leur capacité de créer plus d'un Melchizédek Originel. Nous avons toutefois le sentiment que c'est bien le cas. Puisque un Père Melchizédek cocrée l'ordre des Fils Melchizédeks avec le Fils et l'Esprit de l'univers local (384.8) 35:1.1 [612], alors, deux Pères Melchizédeks, ou plus, dans un univers local, seraient superflus.

(f ) Les êtres modèles et les premiers-nés. Le premier-né d’un ordre, comme certains êtres modèles d'un ordre, semble avoir un statut unique et quelquefois des fonctions spécialisées. Ceci peut être, ou ne pas être, dû à la « créativité limitée par les circonstances ». Ce type d'êtres sera examiné séparément.

Ces exemples devraient servir à illustrer le principe de « créativité limitée par les circonstances ». Mais il y a d’autres situations que nous pourrions citer.

§1 - D. ÊTRES MODÈLES ET PREMIERS - NÉS

Il y a de nombreux exemples dans lesquels les fascicules attirent l'attention sur l'existence d'un « être modèle » ou d'un « archétype » d'un ordre d'êtres, ou encore sur le statut spécial du « premier-né » d'un ordre entier d'êtres. Ainsi que nous l'avons noté, ces différences peuvent être dues à la « créativité limitée par les circonstances » ou elles peuvent être entièrement dues au simple fait d'être « le premier », donc au droit de préemption sur certaines fonctions spécialisées, ou bien encore elles peuvent résulter des deux facteurs. Indépendamment de la cause du statut unique de ces êtres, il est instructif de les considérer en groupe.

(235.4-5) 21:0.4-5 [613]. Le Micaël originel. Le Fils Créateur originel, le « Micaël premier-né » préside à la tête de son ordre de filiation. Sa carrière diffère de celles d'un Fils Créateur type, du moins en ce qui concerne les effusions sous forme de créature. Ses sept effusions sous forme de créature ont eu lieu dans l’univers central, au temps de (87.2-3) 7:5.8-9 [614]. Grandfanda, et elles ont servi à interpréter (au niveau fini de compréhension)

(86.6-7) 7:5.5-6 [615] / (87.1) 7:5.7 [616] les sept effusions transcendantales du Fils Éternel sur les sept circuits de la création centrale.

(300.1) 27:2.1 [617]. Le supernaphin originel. Cet ange est le premier-né des supernaphins primaires et il est stationné au Paradis. Cet être, « l'ange modèle originel », désigne les Chefs d'Affectation (les supernaphins primaires) qui président les trois ordres de ces anges : le primaire, le secondaire et le tertiaire.. Le « premier ange du Paradis » est le chef commun de tous les supernaphins.

(157.10) 14:4.18 [618]. Les êtres modèles de Havona. En plus des natifs de Havona, la population « englobe de nombreuses classes d'êtres modèles pour divers groupes de l'univers. ». Ces êtres servent d'éducateurs et de conseillers pour leurs groupes.

(396.3) 36:1.2 [619]. Le Porteur de Vie Originel. Nambia est le nom du « ...Porteur de Vie originel et premier-né de Nébadon ». Il est, avec Gabriel et le Père Melchizédek, directeur de toutes les activités de l'ordre des Porteurs de Vie de notre univers local.

(407.6) 37:2.6 [620]. L’Étoile du Soir originelle. Gavalia est le nom de la première-née des Étoiles du Soir de Nébadon. Ce superange préside cet ordre de superanges dans l'univers de Nébadon.

(408.6) 37:3.3 [621]. L'archange originel. On ne nous donne pas le nom du « premier-né » des archanges de Nébadon, mais on nous dit que cet être est le directeur de son ordre dans notre univers local.

(420.6) 38:5.1 [622]. L'ange originel de Nébadon. Nous ne connaissons pas le nom de l'ange « premier-né » de Nébadon, mais on nous dit qu'il préside les écoles centrales d’entrainement des séraphins de l’univers local.

(418.4) 38:1.1 [556]. Séraphins modèles et archétypaux. Aux premiers temps de Nébadon, furent créés certains « anges modèles » et certains « archétypes angéliques ». Ces êtres pourraient avoir certaines fonctions spécialisées, mais nous n'avons pas d’information sur ces activités.

Il est évident que le fait d'être « premier » a une réelle signification dans les affaires des univers. En évaluant le caractère unique des membres de ce groupe, nous devrions cependant reconnaitre qu'il se pourrait que nous notions là une fonction spécialisée qui pourrait être due entièrement au simple fait d'être « premier » et non pas à quelque différence de nature inhérente qui serait produite par « la créativité limitée par les circonstances ». Deux exemples devraient servir à illustrer ce point controversé.

Le Micaël originel. On ne nous dit pas que la nature créée du Micaël originel est, ou n'est pas, différente en quoi que ce soit de celle des autres membres de l'ordre des Micaëls, l'ordre des Fils Créateurs. Tout ce que nous savons de ce Micaël premier-né, c’est qu'il préside son ordre et que ses sept effusions sous forme de créature furent uniques.

Grandfanda. Nous savons des choses à propos de Grandfanda, le « premier » mortel à atteindre Havona (270.6) 24:6.8 [623]. Apparemment, c'était un ascendeur mortel type qui ne différait en rien d'un autre pèlerin ascendant, sauf qu'il fut le « premier ». Il sert maintenant comme chef du Corps des Mortels de la Finalité et comme chef du Conseil Suprême de la Destinée au Paradis, ce conseil composé des sept chefs des sept Corps de la Finalité (353.5) 31:10.9 [624]. Le statut unique de Grandfanda est apparemment dû uniquement au fait d'avoir été le « premier » . Il est peu probable qu'il diffère en nature d'expérience de base de n'importe quel autre finalitaire.

Certains de ces « êtres modèles » , « archétypes » et « premiers-nés » sont, sans doute, uniques parce qu'ils sont créés différents. Le supernaphin originel, Nambia, l'archange originel, Gavalia, et l'ange originel de Nébadon pourraient entrer dans cette catégorie. Le Micaël originel pourrait être unique en raison d'une distinction de création ou non; nous avons quelque peu tendance à croire que sa nature est unique par création. D'autre part, Grandfanda semble occuper sa position unique simplement du fait qu'il était le « premier ».

Fuite créative. Dans notre étude de « la créativité limitée par les circonstances » (§1C ci-dessus), nous avions noté que le Fils Éternel ne peut pas créer des Créateurs qui, à leur tour, puissent créer des Créateurs additionnels (77.7) 6:5.4 [607]. Cette affirmation est presque factuelle mais pas totalement. On nous dit (ibid) que « l'on voit paraître chez les Fils supérieurs des univers locaux un reflet très restreint des attributs créateurs d’un Fils Créateur ». Nous sommes sûrs que cette affirmation fait référence à Gabriel et au Père Melchizédek, qui sont les créateurs des spirongas — les servites d'un univers local — (416.2) 37:10.2 [625]. Le Père Melchizédek est aussi cocréateur avec le Fils et l’Esprit de l’univers de l’ordre des Fils Melchizédeks (384.8) 35:1.1 [612]. Cet exemple de « fuite créative » illustre une fois encore le statut unique de « premier-né ». Dans le cas de Gabriel, il s'agit du « premier-né » d'un univers local tout entier (369.4) 33:4.1 [626] et du chef exécutif qui s'y rattache. Dans le cas du Père Melchizédek , il s'agit du « premier-né » de l'ordre le plus élevé des Fils de Dieu de l'univers local (384.8 ) 35:1.1 [612], c'està-dire une personnalité qui est, par nature, le chef exécutif adjoint d'un tel univers local (385:1) 35:1.2 [627].

§1 - E. CRÉATIVITÉ RÉFLEXE ( ET RÉFLECTIVE )

Nous ne sommes pas du tout certains qu'il soit correct de regrouper ce qui semble être les techniques de transformation de la Créativité Réflexe et de la Créativité Réflective. Il se peut qu'elles soient en principe très différentes, mais elles ont bel et bien en commun un trait important : chacune implique une action créatrice qui est induite chez un créateur par un autre créateur, et une transaction créatrice séparée qui est accomplie par un ou plusieurs autres créateurs. Nous ne pouvons mettre en évidence qu'un seul exemple de chacun de ces actes transformateurs.

(a) Créativité réflexe. En raison de la nature fondamentale de l'Esprit Infini, l'origine d'un Esprit Créatif est pratiquement inévitable, car l'Acteur Conjoint trouve » ses mobiles dans l'association Père-Fils » (99.5) 9:1.6 [485]. L'Esprit Infini est la personnalisation infinieéternelle et trinitisée de « la pensée infinie et absolue » originelle qui prend naissance chez le Père universel, et de son « expression divine » et » parfaite » dans le Fils Éternel (90.1) 8:0.1 [628]. L'origine de l'Acteur Conjoint est le prototype infini des personnalisations subinfinies des Fils Créateurs qui auront lieu par la suite. Un tel Fils Micaël nait chaque fois qu'une « idéation spirituelle absolue » , prenant naissance chez le Fils Éternel, rencontre chez le Père Universel un « concept absolu de personnalité » (234.6) 21:1.1 [629].

À l'instant où apparait un nouveau Fils Créateur, l'Esprit Infini éprouve la « suprême réaction de complément » (203.6) 17:6.3 [630]. Cette réaction simultanée produit une ségrégation dans l'Esprit Infini du « potentiel du futur consort » du Fils Créateur (ibid).

(Micaël de Nébadon personnalise « le 611 121e concept originel » qui est né simultanément dans la mentalité du Père du Paradis et du Fils Originel (366.2) 33:1.1 [631]. Comme on pouvait le prévoir, son consort, l'Esprit Créatif de Salvington, porte le numéro 611 121 du sixième ordre des Esprits Suprêmes (368.2) 33:3.2 [632]. Tous deux ont le même numéro parce qu'ils sont d'origine simultanée.)

Cette action de transformation, qui a pour résultat la ségrégation initiale (dans l'Esprit Infini) du potentiel d'un futur Esprit Créatif, semble être une réponse réflexe à l'action créative du PèreFils dans la personnalisation d'un Fils Créateur. A notre avis, un tel réflexe est inhérent et inévitable en raison de la relation de l'Acteur Conjoint avec l'association Père-Fils.

(b) Créativité réflective. Sur la capitale de chacun des sept superunivers sont stationnés les sept Esprits Réflectifs. Et chacun d'entre eux n'est réflectif que d'un seul des Sept Maitres Esprits du Paradis. Ainsi, chacun des Sept Maitres Esprits est représenté réflectivement (200.5) 17:3.1 [633]. Chaque fois que l'un des Maitres Esprits prend l'initiative de la création de 1000 servites de Havona sur le Paradis (273.12) 25:1.3 [634], alors, l'un des Esprits Réflectifs dans chaque superunivers (celui qui est réflectif de ce Maitre Esprit particulier) produit sur-le-champ 1 000 Conciliateurs univers els. Et, 1 000 dans chaque superunivers, cela fait 7 000 en tout (275.2) 25:2.2 [635].

Ceci n'est pas un acte de création purement volontaire de la part des Esprits Réflectifs. Ces Esprits élevés sont pourtant très capables de prendre des initiatives en matière de création comme ils le font en créant des seconaphins (307.3) 28:3.1 [636]. Mais la création des Conciliateurs univers els semble être une réponse réflexe des Esprits Réflectifs, réaction inhérente au fait que c'est la nature fondamentale de chacun d'entre eux d'être réflectif de l'un des Maitres Esprits. Cette action de transformation est si parfaitement réflective que les Conciliateurs sont caractérisés par des « quatrièmes créatures », tout comme les servites de Havona, même s’ il n' y a pas de raison (autre que réflective) pour cela. (Voir appendice VIII, §8-B [637])

Faux exemples de créativité réflexe. Il y a d'autres exemples dans lesquels une technique de transformation peut sembler impliquer une réponse de créativité réflexe alors que ce n'est probablement pas le cas. Par exemple:

On nous dit (287.5) 26:2.6 [227] que les Esprits des Circuits de Havona ont été créés par les Maitres Esprits « ...en réponse créative... au dessein émergeant de l'Être Suprême... ». Nous ne voyons pas là une réponse réflexe de créativité; il semblerait plutôt que ce soit une action de l'ordre de la coopération. Les fascicules déclarent (1272.4) 116:4.3 [638] que les Maitres Esprits soutiennent la souveraineté du Suprême et qu'ils sont en retour affectés dans leurs actions par son dessein émergent.

Nous ne considérons pas non plus la création de Majeston par l'Être Suprême comme un acte qui a déclenché une réponse réflexe dans l'Absolu de Déité (200.3) 17:2.5 [639]. Cette transaction semble être une fonction trinitaire : l'action du deuxième niveau de la Trinité des Trinités (1172.5) 106:8.20 [640] que nous avons parfois appelée la troisièmeTrinité expérientielle. (appendice XXIV [170])

§1 - F. NOTE CONCERNANT LA PROCRÉATION

Les fascicules ne mentionnent que trois ordres de procréateurs : les êtres humains (559.1) 49:0.1 [641], les Fils Matériels (516.1) 45:6.3 [642] et l'ordre midsonite (400.6) 36:4.2 [643]. La capacité qu'ont ces trois ordres de créatures de reproduire leur propre espèce ne devrait pas être confondue avec un acte de création. Création et procréation ont un sens bien différent :

Création, dans le Webster, est en partie défini comme suit : « Acte de faire exister, ou fait d'être amené à l'existence par un pouvoir divin ou équivalent... »

Procréation, dans le Webster, est en partie défini comme suit : « Engendrer et produire; enfanter ; comme : procréer un héritier. »

La création est une technique de transformation qui amène de nouvelles choses et de nouveaux êtres à l'existence. La procréation est une technique de transmission qui reproduit sa propre espèce, qui transmet le plasma germinatif d'une génération à une autre. Autrement dit : la création est un processus productif et la procréation est un processus reproductif. (D'un point de vue strictement génétique, un poulet est la méthode utilisée par un œuf pour produire un autre œuf.)

Lorsqu'un créateur crée de nouveaux êtres, son intention créatrice détermine, à l'intérieur de certaines limites très larges (236.1-6) 21:2.3 [644], la nature, le caractère et les attributs de ces nouvelles créatures. (Ce point est bien illustré par une déclaration des fascicules qui concerne le « très grand degré de liberté personnelle pour faire des choix et des projets » (393.8) 35:9.8 [645] dont Micaël de Nébadon a doté les Fils Lanonandeks de notre univers.) Par contraste, lorsque deux procréateurs engendrent leur progéniture, leur intention personnelle et leur désir parental n'ont strictement rien à voir avec la nature, le caractère ou les attributs du descendant qui s'ensuit. L'intention procréatrice des parents ne faisant que déterminer le fait de la procréation.

Les créateurs peuvent créer une grande variété d'êtres; les procréateurs sont limités à la reproduction d'êtres de leur espèce. Les humains n'engendrent que des humains.; les Adamites n'engendrent que des Adamites. Les Fils Matériels sont aptes , en raison d'un plasma germinatif spécialement conçu, à une reproduction fonctionnelle avec les mortels évolutionnaires du système local. Mais, si les méthodes procréatrices des deux ordres — mortels et adamiques — étaient radicalement différentes, ils ne seraient pas mutuellement procréatifs (580.5) 51:1.2 [646].

Nous sommes naturellement tout à fait sûrs de cela en ce qui concerne la procréation chez les êtres humains. Il n'y a rien dans les fascicules qui indique que les processus de procréation diffèrent dans l’Ordre Matériel de Filiation à l'exception de la transmission différentielle de l’immortalité conditionnelle et inconditionnelle. Les Adams et les Èves Originels de chaque système local sont la création directe du Fils Créateur (580.5) 51:1.2 [646] et ils possèdent une immortalité inconditionnelle ( (581.2) 51:1.5 [647]. Leur progéniture a une immortalité conditionnelle, une immortalité qui est conditionnée par la nécessité de rester en harmonie « ... avec le circuit de gravité de l'Esprit » (ibid). L'immortalité conditionnelle persiste chez les Adams et les Èves en mission planétaire (581.1) 51:1.4 [648], mais leur descendants planétaires, bien qu'ils vivent très longtemps, ne sont pas immortels (581.5) 51:1.8 [649]. Cette diminution progressive de l'immortalité ne semble cependant pas résulter d'une intention créatrice de la part des Fils Matériels; elle semble plutôt représenter l'exécution de l'intention créatrice originelle du Fils Créateur.

Les ordres midsonites sont procréés et sont eux-mêmes procréateurs. Lorsqu'un Porteur de Vie Melchizédek procrée avec une Fille Matérielle, toute leur progéniture est midsonitaire (400.6) 36:4.2 [643] et, lorsque ces êtres midsonites procréent, ils reproduisent uniformément leur propre espèce (400.7) 36:4.3 [650].

Phénomènes limitrophes. Jusque-là, nous avons examiné trois ordres d'êtres qui sont sans conteste des ordres procréateurs; ils se reproduisent par procréation sexuelle; ils se caractérisent par leur masculinité et leur féminité. Il y a deux autres situations qui sont moins claires, mais qui semblent entrer dans la classification générale de la procréation; ces transactions limitrophes concernent l’origine des médians secondaires et des médians primaires.

Les médians secondaires sont la progéniture de certains des enfants d'Adamson et de Ratta. (Voir appendice VIII, §8-C [651]). On nous dit que leur origine a impliqué une « technique... de liaison sexuelle et non sexuelle ». La période de gestation était de soixante-dix jours (862.6) 77:6.2 [652]. Chaque couple parental a pu produire exactement 248 médians (862.8) 77:6.4 [653], après quoi leur capacité fut épuisée. Alors que cette progéniture de médians était tout à fait différente de ses parents particuliers, ces mêmes parents étaient, à leur tour, très différents d'Adamson et de Ratta. On peut raisonnablement expliquer ces différences si l'on considère le caryotype suprahumain formé du mélange Adamite-Nodite. Le fait demeure que les couples parentaux médians ont produit 1 984 médians secondaires (ibid) et que toute leur progéniture était semblable; ils n'ont pas produit des êtres divers. Les fascicules disent (424.4) 38:9.4 [654] qu'il y a jusqu'à 24 façons différentes de produire des médians secondaires sur les mondes habités et que la méthode choisie sur notre monde était tout à fait inhabituelle. Le fait que les médians secondaires soient relativement uniformes va dans le sens de notre assertion, à savoir qu'ils sont procréés. Ils semblent apparaitre selon les plans des créateurs supérieurs et non en raison de l'intention « créatrice » de leurs progéniteurs immédiats.

Les médians primaires sont les descendants de l'état-major corporel du Prince Planétaire. Sur notre monde, cet état-major était formé de volontaires mortels ascendants de Jérusem, 50 ex-hommes et 50 ex-femmes, que l'on avait dotés de corps matériels et équipés pour la reproduction au niveau matériel. Les médians primaires apparurent à la suite de liaisons supramatérielles (non sexuelles) entre les couples homme-femme de cet état-major. Apparemment, iln'y avait pas de période de gestation ; un médian primaire apparaissait immédiatement à la suite de cette liaison, mais le médian suivant ne pouvait pas être produit avant une demi-année. Il y avait 50 couples dans l'étatmajor du Prince. Or, lorsque chacun d'eux eut produit 1 000 médians primaires, leur capacité fut épuisée (856.1) 77:1.5 [655]. Nous prétendons qu'il s'agit encore de procréation, bien qu'elle ne soit pas de type sexuel. Le fait demeure, cependant, que l’intention du couple de procréateurs n'avait rien à voir avec la nature de la progéniture résultante — c'étaient tous des médians primaires. Nous croyons que ces médians sont apparus en raison de l’intention créatrice des autorités de l'univers et que les parents immédiats étaient des procréateurs et non pas des créateurs.

§2. TECHNIQUES DE TRINITISATION

La création et la trinitisation amènent toutes deux de nouveaux êtres à l'existence, mais l’on ne se réfère jamais à la création comme à un « secret » . La technique de trinitisation est considérée comme l’un des secrets fondamentaux de l'univers, ainsi que l'indiquent les expressions « les Secrets de Vicegerington » (146.1) 13:1.12 [598] et « les Secrets de Solitarington » (146:7) 13:1.18 [656].

Il semble que la création soit limitée aux niveaux subabsolus de la réalité ; c'est du moins ce que nous avons noté dans nos considérations sur « les limites de la créativité » (Appendice VIII, §1 [52]). La trinitisation ne semble pas avoir de telles limites. L'Esprit Infini résulte de l'épisode de trinitisation originelle et l'Esprit Infini est l'égal du Père et du Fils. Création et trinitisation diffèrent donc au moins sur deux points : la création n'est pas un secret, alors que la trinitisation peut être considérée comme telle. La création est limitée aux niveaux subabsolus et la trinitisation ne l'est pas. Il y a deux différences évidentes entre ces deux techniques de transformation et il doit y avoir, sans doute, d'autres différences beaucoup plus subtiles qui échappent complètement à notre analyse.

Tel qu'il est utilisé dans les fascicules, le mot « trinitiser » semble avoir plus d'un sens et plus d'une application. Nous croyons qu'il y a trois usages différents du mot « trinitiser » :

(a) L'embrassement Trinitaire

(b) La Trinitisation illimitée

(c) La Trinitisation limitée

Nous allons parcourir cette technique de transformation sous ces trois titres généraux. Toutes ces actions ont cours dans le grand univers durant le présent âge de l'univers.

§2 - A. L'EMBRASSEMENT PAR LA TRINITÉ

Lorsque certaines créatures sont embrassées par la Trinité du Paradis dans un certain but, cet acte prend le nom de « trinitisation » (243.1) 22:0.1 [657]; (243.6) 22:1.1 [658]; (243.14) 22:1.9 [659]. Les fascicules déclarent qu'il y a trois groupes principaux qui sont ainsi « trinitisés » — embrassés par la trinité :

(244.1) 22:1.10 [660]. Les Fils d'Aboutissement Trinitisés. Ce sont des finalitaires qui sont passés par certaines expériences ou qui ont acquis certaines qualifications personnelles.

(244.2) 22:1.11 [661]. Les Fils de Sélection Trinitisés. Ces Fils sont sélectionnés pour l'embrassement par la Trinité parmi certains êtres qui ont fait l'ascension du Paradis — séraphins, médians, mortels fusionnés avec le Fils et mortels fusionnés avec l’Esprit.

(244.3) 22:1.12 [662]. Les Fils de Perfection Trinitisés. Ces Fils sont sélectionnés parmi deux types de fils trinitisés par des créatures qui servent dans le grand univers:

(251.2-3) 22:7.14-15 [429]. Les fils trinitisés par les ascendeurs et les fils trinitisés par les Citoyens du Paradis-Havona.

Après que ces trois groupes d'êtres ont été embrassés par la Trinité du Paradis, ils sont affectés aux gouvernements des superunivers, où ils servent comme coordonnés des administrateurs d'origine trinitaire (244.4) 22:1.13 [663]. Une telle affectation vaut certainement pour le présent âge, mais elle n'est probablement pas éternelle (244.6) 22:1.15 [454].

Concernant les Fils d'Aboutissement et les Fils de Sélection. Quand ces êtres sont embrassés par la Trinité, ils deviennent, à bien des égards, comme ils auraient été s'ils avaient été créés par la Trinité. Ils reçoivent certaines qualités qui sont semblables à celles des êtres issus de la Trinité (252.7) 22:9.5 [664]. Cet embrassement trinitaire fixe la croissance: ces êtres embrassés sont non croissants, (stationnaires) tout comme les administrateurs issus de la Trinité (1280.4) 117:2.4 [665], les Fils Stationnaires de la Trinité (114.6) 10:6.5 [666]; (218.6) 19:4.8 [667] ; (219.1) 19:4.9 [668]. Ceci est dû au fait que l'embrassement par la Trinité s'étend jusqu'à la fin du présent âge de l'univers « ...pour précipiter hors du courant du futur beaucoup de potentiels non réalisés des créatures » (247.4) 22:4.5 [669]. Quand un finalitaire (un esprit du sixième stade) est embrassé par la Trinité du Paradis, il est de ce fait doté de ce qu'il aurait un jour acquis en tant qu'esprit du septième stade (454.1) 40:10.12 [670].

Concernant les Fils de Perfection. Ce sont les fils trinitisés par les créatures qui sont embrassés par la Trinité du Paradis. On les appelle les « fils trinitisés retrinitisés » (252.7) 22:9.5 [664]. Avec ce groupe, l'embrassement par la Trinité a un effet variable quant à ce qu'elle fait à la créature concernée et pour la créature concernée. Elle « …peut n'agir que sur l'idée personnifiée dans un fils trinitisé par une créature... » (252.7) 22:9.5 [664]. Dans ce cas, le statut de l'être embrassé demeure par ailleurs inchangé. Ou bien elle peut impartir à l'être embrassé certaines qualités qui sont semblables à celles d'un être issu de la Trinité. Cela dépend de l'intention de la Trinité du Paradis (ibid).

§2 - B. TRINITISATION ILLIMITÉE

Cette sorte de « trinitisation à répétition » semble être la prérogative des seules Déités du Paradis. Pour autant que nous puissions en juger, ce type de trinitisation est presque indiscernable de l'acte de création. Il y a sans doute d'importantes différences entre ces deux techniques de transformation , mais l’on ne nous a pas informés de ces différences et il n'y a rien qui, apparemment, permette de les distinguer.

« La trinitisation illimitée » peut impliquer deux ou trois des Déités du Paradis (146.1) 13:1.12 [598] et elle diffère de la « trinitisation limitée » sur les points suivants :

(a) Les Déités trinitisantes ne sont nullement modifiées, affectées ou unies par cet épisode

(b) Le descendant qui en résulte n'est pas l'égal des Déités trinitisantes.

(c) Les Déités du Paradis peuvent entreprendre un nombre illimité de ces actions trinitisantes (249.3) 22:7.3 [671].

Nous émettons l'opinion que « la trinitisation illimitée » est la technique de transformation impliquée dans l'origine des Fils non révélés trinitisés par la Déité (243.2, 5) 22:0.2, 5 [672].

« Trinitiser » : utilisé au sens large comme synonyme de « créer ». Les fascicules nous disent que les êtres issus de la Trinité et les êtres trinitisés ne sont pas les mêmes (148.2) 13:2.3 [673]. Mais cette déclaration est faite par un Perfecteur de Sagesse expliquant pourquoi il ne considère pas Vicegerington comme son foyer (ibid). Néanmoins, le mot « trinitisé » est utilisé en référence à l'apparition d'êtres issus de la Trinité comme dans la déclaration : « Les Anciens des Jours furent tous trinitisés en même temps » (209.6) 18:3.4 [370]. Citons un autre exemple se référant au même groupe : le nom complet des Secrets de Suprématie est les « Secrets de Suprématie Trinitisés » (207.12) 18:1.1 [215]. Or, ces Secrets de Suprématie sont le premier ordre (207.2) 18:0.2 [674] et les Anciens des Jours sont le troisième ordre (207.4) 18:0.4 [675] des Personnalités Suprêmes de la Trinité ; et l'on nous parle de ce groupe comme étant « créé » (207.1) 18:0.1 [676]. Nous émettons l’opinion que le mot « trinitiser » est quelquefois utilisé au sens large pour désigner un certain type d'acte créatif, ou l'équivalent d'un tel acte créatif, dû à deux des Déités du Paradis ou même aux trois qui fonctionnent alors soit comme trois personnes de Déité, soit comme Trinité.

§2 – C. TRINITISATION LIMITÉE

Cette technique de transformation est la plus intéressante des trois parce qu'elle ressemble tellement — et en même temps si peu — à la création. La trinitisation limitée semble être caractérisée par trois évènements distincts :

(a) Les êtres parentaux deviennent unis d'une certaine manière ;

(b) Le descendant trinitisé est leur égal en statut ;

(c) Les êtres parentaux ne peuvent jamais répéter cet acte.

Ces trinitisations semblent exiger plus des êtres qui en sont les auteurs que ne fait la création; ils sont personnellement affectés par leur participation à cette action de transformation. Cette trinitisation semble plus profonde, elle semble aller plus loin et produire plus que la création; les résultats de la trinitisation sont surajoutés à l'union des êtres ancestraux (110.3) 10:2.5 [677]. Le descendant trinitisé qui en résulte est quelque chose de plus que la somme prévisible des attributs des parents qui trinitisent (99.1) 9:1.2 [678] ; du moins, cela semble vrai de la technique de transformation de la « trinitisation limitée ». Les êtres créés semblent toujours être d'un statut subordonné à celui de leur créateur; les êtres produits par la « trinitisation limitée » semblent être les égaux (mais non les semblables) de leur progéniteurs.

L'origine de l'Esprit Infini est l'exemple originel et parfait d'un acte de « trinitisation limitée ». Le Père et le Fils sont unis en tant que Père-Fils depuis la trinitisation de l'Esprit Infini (250.2) 22:7.6 [679]. L'Esprit Infini est l'égal en déité du Père et du Fils (90.4) 8:0.4 [680]. Il ne peut pas y avoir un autre Esprit Infini, jamais; il ne peut y en avoir qu'un seul (249.3) 22:7.3 [671]. Lorsque le Père et le Fils s'unissent subséquemment pour produire un créateur, ils parviennent à produire un Fils Créateur; un tel Fils est vraiment un créateur, mais il est subinfini dans la portée de son action créatrice.

La trinitisation originelle. A cet égard, on parle de la « technique de trinitisation » comme étant la méthode par laquelle le Père Universel échappe aux limitations absolues inhérentes à la « Personnalité Absolue » qui devient le Fils Éternel (79.1) 6:7.1 [681]. Le Père se dépouille de cette « ...personnalité spirituelle non qualifiée qui est le Fils... » par la technique de trinitisation (109.5) 10:2.2 [251]. Nous ne considérons pas cela comme un acte de trinitisation qui est mis en action et consommé par le pré-Père solitaire. C’est une transaction qui semble avoir trois étapes conceptuellement séquentielles — mais qui sont factuellement simultanées — à savoir : la dualisation, la trinitisation et la formation d'une trinité. Tout d'abord, le Père dualise la personnalisation de déité initiale, lui-même et le Fils Éternel. Ensuite, les deux trinitisent la personnalisation de déité existentielle, l'Esprit Infini. Et, finalement, ils consomment leur union de déité dans la Trinité du Paradis. Nous hasardons l'opinion selon laquelle, en aucun moment de cette triple transaction, il n'y eut de division de la déité. Dans la simultanéité de cette triple action, la déité est à tout « moment » indivise. Au même instant où le Père se sépare du Fils, lui et le Fils trinitisent l'Esprit; et, encore au même instant, les trois Déités du Paradis s'unissent en tant que Trinité du Paradis (6.2) 0:3.22 [265]. Ceci semble être un acte triple et simultané. Alors que le pré-Père se retire (en tant que personne) de la diffusion dans la Totalité de la Déité, il remplace sa présence par celle de la Trinité du Paradis, la présence de la Déité indiviseexistentielle; et, contenues dans cette transaction, il y a la dualisation du Fils et la trinitisation de l'Esprit.

La trinitisation par les Fils et les Esprits de l'univers. Les fascicules envisagent que les Fils Créateurs (en tant que Maitres Micaëls, au septième stade de souveraineté) et les Esprits Créatifs (au septième stade d'existence) puissent trinitiser - probablement à la fin du présent âge de l'univers (643.1) 56:7.7 [413]. Quand ces deux êtres créatifs créent en ce moment, ils produisent des créatures, des êtres subordonnés. Dans un futur lointain , s'ils trinitisent, nous croyons qu'ils produiront un autre créateur, un être coordonné. Nous ne croyons pas que le Fils Créateur et l'Esprit Créatif répéteront jamais cette action trinitisante — dans les limites conceptuelles du maitre univers. (appendice XIII, §3 : Trios Créatifs FilsEsprit [93].)

La trinitisation par des créatures nous offre un bon exemple de « trinitisation limitée ». C'est un axiome que de dire qu'une créature ne peut rien créer; mais certaines créatures peuvent s'engager dans l'aventure de la trinitisation et ainsi amener à l'existence les trois ordres majeurs des fils trinitisés par des créatures (251.2-4) 22:7.12-13 [682]. Lorsque deux créatures qualifiées s'engagent dans l'acte de la trinitisation, c'est un exemple typique de ce que nous avons appelé la « trinitisation limitée ». Et cet exemple supportera un examen sur les trois points suivants, qui semblent être caractéristiques de cette sorte de trinitisation:

(a) Les parents sont unis d'une certaine manière. Ils font l'expérience d'une union (une biunification spirituelle) qui durera pendant tout le temps du présent âge de l'univers. (250.1) 22:7.7 [455].

(b) Le descendant trinitisé est de statut égal à celui de ses parents. Les deux parents sont des créatures, leur descendant est aussi une créature ; par conséquent, il est leur égal en statut de créature.

(c) Les parents ne peuvent jamais répéter cette trinitisation. On nous dit que les deux créatures qui trinitisent ne peuvent accomplir cet acte qu'une seule fois (249.3) 22:7.3 [671].

De plus, on nous dit que le descendant trinitisé d'une telle union de créatures « ...ne représente rien de plus que le potentiel du concept mobilisé dans cette trinitisation... » (146.1) 13:1.2 [683]. La profondeur de la trinitisation semble être directement reliée aux capacités personnelles des deux créatures qui en sont les auteurs. Nous voudrions poursuivre ce principe un plus avant comme suit:

(a) Lorsque les Deux Déités Infinies trinitisent, elles produisent la troisième Déité Infinie.

(b) Si deux Créateurs subinfinis devaient trinitiser, nous croyons qu'ils produiraient un troisième Créateur subinfini.

(c) Lorsque deux créatures fonctionnent ainsi, elles produisent une troisième créature.

§2 – D. LE CHAMP D’ACTION DE LA TRINITISATION PAR DES CRÉATURES

Si nous examinons attentivement certains aspects de la trinitisation par les créatures, nous trouvons qu'il semble y avoir un champ d’action (un champ temporel, par rapport aux âges de l'univers) qui est comparativement plus grand, sous certains aspects, que celui qui est accordé aux Créateurs de l'espace-temps. Cette différence peut n'être pas visible à un examen superficiel, mais elle pourrait le devenir si nous comparions les actes créatifs d'un Créateur de l'espace-temps (comme un Fils Créateur) avec les actes de trinitisation de créatures qualifiées. En établissant cette comparaison, nous devrions faire particulièrement attention aux limitations présentement imposées (sous certaines conditions) aux actes créatifs d'un Fils Créateur. Nous devrions alors comparer ces limitations au champ d’activité autorisé qui couvre les actes de trinitisation de deux créatures qualifiées.

En faisant cette comparaison, nous devrions nous rappeler que n'importe quel couple de créatures est naturellement limité (par son statut de créature) dans son aptitude à mobiliser le « potentiel conceptuel » qui peut être personnalisé dans le fils ainsi trinitisé par des créatures (146.1) 13:1.12 [683]. Les Créateurs, par contraste, ont une aptitude inhérente à mobiliser des potentiels qui doit dépasser de loin la capacité de n'importe quelle créature ou couple de créatures. Un Créateur doit avoir une plus grande profondeur de fonction; il peut pénétrer plus profondément dans les potentiels. Un Créateur doit aussi avoir une plus grande largeur de fonction qui doit complètement faire défaut à deux créatures trinitisantes. Un Créateur peut produire de nombreux types d'êtres différents. Mais, en termes de restrictions imposées par les nécessités des âges de l'univers, un Créateur se voit accorder un champ de fonction moindre que celui qui est accordé à deux créatures trinitisantes.

(a) L'activité créatrice est limitée par le présent âge de l'univers. Lorsque le parachèvement des sept effusions sous forme de créature élève un Fils Créateur au statut de Maitre Fils, il perd son aptitude à « créer des types entièrement nouveaux de créatures pendant le présent âge de l'univers » (240.8) 21:5.6 [684]. Ceci est dû au fait qu'un tel avancement libère probablement sa capacité pour des fonctions superfinies (absonites). Il est donc restreint dans sa création de « nouveaux types de créatures » parce que de tels êtres hypothétiques seraient probablement superfinis et tout à fait inadaptés aux conditions du présent âge de l'univers (242.1) 21:6.2 [685]. De tels potentiels créatifs non dévoilés demeureront probablement confinés jusqu'au prochain âge de l'univers où les Maitres Fils et les Esprits Créatifs (du septième stade) s’engageront dans une nouvelle liaison (242.3) 21:6.3 [412].

Un Fils Créateur semble être ainsi restreint dans ses activités créatrices par les limitations qui lui sont imposées pour la durée du présent âge de l'univers. Par contraste, deux créatures trinitisantes paraissent n'avoir aucune restriction limitative due au présent âge. En fait, le but principal de telles trinitisations par des créatures semble être de vouloir satisfaire les besoins des âges futurs — les âges postsuprême des niveaux d’espace extérieurs, et les âges post-ultime du maitre univers parachevé. Passons en revue ce que les fascicules ont à nous dire à ce sujet.

(b) La trinitisation par des créatures n'est pas limitée par le présent âge. La trinitisation par des créatures semble impliquer une mobilisation de certains potentiels émergents de l’Être Suprême. Elle implique une actualisation par trinitisation de ces potentiels futurs, une anticipation présente de ces potentiels qui, autrement, ne deviendraient actuels qu'à la fin du présent âge quand le Suprême aura parachevé sa croissance.

La trinitisation par des créatures produit trois types de fils (251.1) 22:7.11 [574]. Deux de ces types (les fils trinitisés par les ascendeurs et les fils trinitisés par les Citoyens du Paradis-Havona ) sont dans le présent âge de l’univers, mais pas du présent âge de l'univers. Ils opèrent dans les univers de l'âge présent, mais ne croissent pas par expérience dans le présent âge (1280.3) 117:2.3) [419]; leur capacité d'expérience est « inhibée dans l'espace-temps » parce qu'ils sont tenus en réserve en vue « d'acquérir de l'expérience dans un âge futur de l'univers » (253.1) 22:7.11 [574]. Nous avons appelé ces deux types « fils post-suprême ». Le type restant (les Fils de Destinée Trinitisés) qui sont issus de parents mixtes (251:4) 22:7.14 [429] ne peuvent même pas opérer dans le grand univers de l'âge présent — ils sont tous retirés sur Vicegerington (250.4) 22:7.10 [414]. Nous avons appelé ces êtres « fils post-ultime ».

§2 – E. FILS POST-SUPRÊME ET POST-ULTIME TRINITISÉS PAR DES CRÉATURES

Nous avons classé les fils trinitisés par des créatures en post-suprême et post-ultime pour les raisons suivantes :

(a) Les fils trinitisés post-suprême. Nous croyons que les deux ordres de fils trinitisés par des créatures ( de lignée homogène) sont de nature post-suprême parce que ceux qui sont trinitisés par des finalitaires incorporent certains potentiels (pour le moment) inactualisés du Tout-Puissant Suprême (251.2) 22:7.13 [686]; ceux qui sont trinitisés par les Citoyens du Paradis-Havona incorporent certains potentiels spirituels (pour le moment) inactualisés du Suprême (251.3) 22:7.14 [429]. La nature de chaque groupe anticipe ainsi la croissance du Suprême; les deux groupes sont, en statut, caractéristiques d'un âge de l'univers venant après l'émergence du Suprême ; ils sont donc post-suprême.

(b) Les fils trinitisés post-ultime. Ce sont les Fils de la Destinée, les fils trinitisés de lignées mixtes. Ils incorporent dans leur nature certains potentiels (pour le moment) inactualisés du SuprêmeUltime (251.4) 22:7.14 [429]. Cette association de Déité-duelle ne peut guère être factuelle avant que le Suprême et l'Ultime n'aient émergé, et l'Ultime n'émergera pas avant le parachèvement du maitre univers tout entier (1166.5) 106:4.2 [489]. C'est ainsi que la nature de ces Fils de la Destinée anticipe toute cette croissance future, et leur statut est caractéristique d'un âge qui suit l'émergence de l'Ultime ; ils sont donc post-ultime.

Essayons maintenant de retracer les affectations, les fonctions et les destinées présentement connues de ces deux groupes de fils trinitisés par des créatures, ces fils post-suprême et post-ultime.

(c) Les fils post-suprême. Ces fils trinitisés par des créatures sont les descendants d'un couple homogène, de deux êtres parfaits ou deux êtres devenus parfaits (251.2-3) 22:7.12-13 [682]. Ils sont affectés pour servir dans le grand univers comme suit :

(296.5-6) 22:11.2-3 [687]. Sur le circuit intérieur de Havona, où « ...ils sont préparés pour un certain travail futur... » et où les fils des Citoyens du Paradis et les fils des finalitaires apprennent la confraternité — la fraternité de la compréhension mutuelle.

(199.1-3) 17:1.7-8 [688]. Sur les mondes paradisiaques de l'Esprit, où ils servent les Sept Agents Exécutifs Suprêmes dans la coordination des affaires superuniverselles.

(384.1) 35:0.1 [689]. Dans les univers locaux, où ils servent comme assistants auprès des Fils Instructeurs de la Trinité qui sont affectés là.

(244.3) 22.1.12 [662]. Dans les superunivers, ces êtres ont atteint leur destinée, au moins pour le présent âge de l'univers. De telles affectations sont faites sur recommandation des

(252.3) 22:9.1 [690] Fils Instructeurs de la Trinité auxquels ils étaient précédemment attachés. Des individus choisis des autres groupes peuvent être embrassés par la Trinité du Paradis et être affectés en tant que membres au servic des gouvernements des superunivers, comme Fils de Perfection Trinitisés.

Ceci donne un aperçu de ce que l'on nous a dit sur les affectations présentes de ces deux groupes de fils post-suprême. Leur destinée future (la question reste posée en ce qui concerne les Fils de Perfection Trinitisés) semble les conduire à deux affectations possibles. Les membres de ces deux groupes pourraient avoir une destinée de service futur sur les niveaux d’espace extérieurs en tant que membres du Corps Paradisiaque des Finalitaires Trinitisés (296.5) 26:11.2 [423]; (252.2) 22:8.6 [575]; (353.6) 31:10.10 [354]. Sinon, on s'attend à les voir mobilisés sur les capitales et les secteurs des superunivers à la fin du présent âge (636.3) 55:12.2 [691]. Ceci est probablement en vue de l'arrivée, un jour, des êtres venant de l'espace extérieur et en route vers l'univers central et le Paradis.

(d) Les fils post-ultime. Ce sont les Fils de la Destinée Trinitisés, la progéniture d'une union mixte trinitisante — l'union d'un être devenu parfait (tel qu'un finalitaire) et d'un être parfait (soit un natif de Havona soit un Citoyen du Paradis). De telles unions peuvent être autorisées par les Maitres Esprits (250.4) 22:7.10 [414]. « Les fils [ de la destinée] ainsi trinitisés par des créatures sont des supercréatures... » (251.4) 22:7.14 [429]. Ils représentent par anticipation des concepts qui se rapportent à l'âge post-ultime du maitre univers et à la fonction future du Suprême-Ultime dans le maitre univers parachevé (251.4) 22:7.14 [429]. Puisque ces Fils sont des supercréatures, ils deviennent les pupilles des Architectes du Maitre Univers et ils sont maintenus à Vicegerington. On ne leur permet pas de fonctionner dans les univers d'aujourd'hui; apparemment, ils ne sont d'aucune valeur dans le grand univers du présent âge ni pour le grand univers du présent âge (250.4) 22:7.10 [414].

Ces Fils de la Destinée sont les personnalisations de certaines phases du Mental Suprême-Ultime (251.4) 22:7.14 [429]. Chacun d'entre eux est accompagné à Vicegerington par un Messager Solitaire qui lui est affecté en permanence (262.5) 23:4.4 [441]. On considère que la création des Messagers Solitaires par l'Acteur Conjoint est « ...reliée de quelque manière à l'effusion du Mental Suprême-Ultime par l'Acteur Conjoint » (262.3) 23:4.2 [610]. Nous ne croyons pas que l'association de ces deux ordres entre eux et avec le Mental Suprême-Ultime soit une coïncidence.

Vicegerington est le monde du Père-Fils (145.6) 13:1.11 [692], mais ce n'est pas présentement la sphère statutaire des Fils Créateurs (148.4) 13:2.5 [222]. Sur Vicegerington, les Fils de la Destinée Trinitisés (et aussi, pense-t-on, leurs associés Messagers Solitaires) « ...étudient les concepts du temps et les réalité s de l'éternité dans un secteur spécial de la sphère occupé par les collèges secrets...des Fils Créateurs » (250.4) 22:7.10 [414]. Ces Fils de la Destinée sont les pupilles des Maitres Architectes (ibid), et l'on nous dit qu'il existe une « association très étroite », mais non révélée, entre les Fils Créateurs et les Maitres Architectes (352.7) 31:9.14 [693].

* * * *

De cet examen général des fils trinitisés par des créatures, nous pouvons tirer certaines conclusions générales. La fonction d'un (Fils) Créateur dans la création est de produire ce qui est utile, approprié, mais elle se limite au nécessaire pour le grand univers du présent âge. La fonction de la trinitisation par des créatures a, semble-t-il, une portée et un but différents. Elle n'est pas limitée à ce qui est nécessaire au présent âge, car son but premier semble être d'anticiper sur les besoins des âges futurs : les âges post-suprême dans le cas des fils trinitisés par des créatures et qui servent maintenant dans le grand univers ; les âges post-ultime dans le cas des Fils de la Destinée Trinitisés. (appendice VII, §5 [48] ; appendice XXVI : Fonctions du Suprême-Ultime [181].)

§3. TECHNIQUES D'EXTÉRIORISATION

« Extériorisation » est un terme utilisé pour indiquer la façon dont sont issus les êtres transcendantaux (absonites) (332.38) 30:1.92 [694]; (333.1-7) 30:1.93-99 [694]. L'origine de ces êtres est connue, mais les auteurs des fascicules ont reçu l'ordre de ne pas le révéler (351.3) 31:9.2 [695]. Ils nous disent cependant que l'Absolu de Déité a bien pu être impliqué dans l'origine des Transcendantaux, et qu'il pourrait bien l'être dans leur destinée (350.6) 31:8.3 [525]. On nous dit d'autre part que l'acte d'extériorisation est comparable à l'acte de création de la même façon que Dieu en tant que superpersonne est comparable à Dieu en tant que personne (3.17-18) 0:2.3-4 [696]. Les fascicules nous indiquent bel et bien que « en tant que superpersonne, Dieu extériorise » (333.7) 30:1.99 [524]et ils parlent ailleurs « d'êtres...extériorisés...par deux quelconques des personnes de la Trinité du Paradis ou par toutes les trois ensemble » (146.1) 13:1.12 [598].

Définition d’extérioriser (« eventuate ») et évènement (« event ») [ NdT : La démonstration portant sur les deux mots entre parenthèses n'a aucun sens dans la traduction française ; nous ne la donnons qu'à titre explicatif en demandant au lecteur de garder en mémoire les deux termes anglais.] En discutant de l'origine de l'ordre des Transcendantaux, les auteurs ont choisi d'utiliser le mot anglais « eventuate »... pour éviter l'emploi d'un terme nouveau d'une désignation arbitraire et dépourvue de sens... » (350.6) 31:8.3 [525]. Cependant, les deux auteurs du Fascicule 31 ont dû avoir quelque raison spéciale de choisir ce mot particulier parmi tous les mots à leur disposition dans la langue anglaise. Ils ont choisi ce mot pour éviter « une désignation dépourvue de sens » . Par conséquent, leur choix doit « avoir un sens » . S'ils ont estimé que ce mot avait un sens, alors nous devrions voir quel sens s'attache précisément à ce terme dans l'usage anglais.

« Eventuate » , en tant que verbe intransitif, est ainsi défini, en partie, dans le Webster : « Sortir en fin de compte ou en conclusion ; arriver; être le résultat de ; résulter. » Et, en tant que verbe transitif, ainsi : « Faire aboutir, amener à une conclusion.... à une « eventuation » (extériorisation).

Ce verbe « eventuate » est manifestement dérivé de la racine nominale « event » (évènement). Passons donc en revue les sens qui s'attachent à l'usage de ce nom en anglais:

« Event » (évènement) est, en partie, défini dans le Webster comme suit : « Le fait de se passer, d'arriver...Ce qui arrive ou se passe... Ce qui survient... » En philosophie: « Ce qui occupe une portion restreinte de l'espace-temps quadridimensionnel... ». Dans la théorie de la Relativité : « Une occurrence représentée par un point (x, y, z, t) dans le continuum espace-temps... »

[ Note: Les désignations en « x, y, z » se réfèrent à une description par rapport à une position spécifique dans l'espace ; ce sont les coordonnées cartésiennes de l'algèbre; cela équivaut à dire où se trouve une chose en terme de nord-sud, est-ouest, haut-bas. La désignation en « t » se réfère à une position spécifique, c'està-dire à un moment spécifique, dans le temps. Ces quatre désignations prises ensemble permettent de décrire une position spécifique dans l'espace à un moment donné du temps.]

Ces définitions nous donnent une idée du sens général du verbe « eventuate » et de sa racine « event » en anglais. Maintenant, comment le mot est-il utilisé dans les fascicules ? Les significations suivantes s'y rattachent :

(332.38) 30:1.92 [694] Il désigne l'origine d'êtres qui « ne sont ni des créateurs ni des créatures ». On les appelle aussi (333.1) 30.1.93 [697] « non-créateurs non créés ».

(333.7) 30.1.99 [524]. En tant que personne, Dieu crée ; en tant que superpersonne, il extériorise. Les êtres qui sont extériorisés sont des superpersonnalités absonites (350.2) 31:7.4 [698]. On les appelle (332.38) 30:1.92 [694] « ...les enfants extériorisés de la divinité, de l'ultimité et de l'éternité ».

(1227.7) 112:1.17 [699]. Deux objets peuvent avoir des relations, mais trois objets (ou plus) « aboutissent à (eventuate) un système ».

Que pouvons-nous apprendre de l'usage anglais du mot « eventuate » et de son usage dans les fascicules ? De l'anglais, nous pouvons déduire que « eventuate » est quelque chose qui a lieu, qui se passe, etc. L'usage le plus proche dans les fascicules se trouve dans l'affirmation : « ...trois objets ou davantage aboutissent à un système ». Un tel système n'est pas voulu, planifié, manufacturé, arrangé ou créé, il se manifeste tout simplement. Un système est tout simplement présent naturellement chaque fois que trois objets (ou plus) sont présents dans le même cadre de référence. En ce qui concerne l'apparition d'un tel système : il arrive, il advient, il se passe, il résulte, il se traduit par - en bref, il aboutit (eventuates) chaque fois que trois objets (ou plus) se trouvent ensemble. Comme exemples supplémentaires de cet usage, nous donnerons :

(1147.9) 104.3.17 [700]. « ...les deux [ trinité et triunité] se traduisent par (eventuate in) des fonctions représentant quelque chose d'autre que la somme discernable des attributs des membres qui les composent. »

(1145.5) 104:2.4 [701]. « La Trinité est une réalité de Déité qui dépasse la somme de ses parties, elle est issue de (eventuating out of ) la conjonction des trois Déités Paradisiaques. »

Dans ces contextes, « eventuate » signifie quelque chose qui se passe naturellement dans ces circonstances. On ne peut y échapper étant donnés les évènements qui s'y rapportent. Il ne pouvait en être autrement en raison de ces évènements. A partir d'autres usages du mot dans les fascicules, on peut aussi déduire qu'il s'agit d'une action superfinie se rapportant à « l'origine » de certains êtres absonites (transcendantaux). Dieu doit extérioriser des êtres sur le niveau transcendantal de réalité et dans l'éternité; c'est là quelque chose de très différent de la création de créatures sur le niveau fini et dans le temps.

En gardant en tête cet arrière-plan de définitions et de comparaisons, il devrait être possible d'entreprendre un raisonnement spéculatif sur le sens du mot « extériorisation » (« eventuation »). Ce raisonnement sera fondé sur de nouvelles prémisses : « le principe de logique » (appendice XV, §8 [112]) », l'unité organique du cosmos » (56.2) 4:1.10 [702]. L'univers est logique parce que Dieu est logique. Passons tout d'abord en revue ce « principe de logique » tel que les fascicules l'appliquent (sous sa forme de compossibilité) par rapport à l'attribut d'omnipotence de Dieu. Nous pourrons alors raisonner par analogie pour voir si le même principe pourrait faire que l'extériorisation soit liée à la « pensée » de Dieu dans la formulation de plans.

La compossibilité en tant que corollaire de l'omnipotence de Dieu. On nous dit qu'il y a un corollaire à l'attribut ultime de l'omnipotence de Dieu, et le nom de ce corollaire est « compossibilité » (1299.1) 118:5.1 [703].

Compossibilité est, en partie, défini dans le Webster comme suit : « Qui peut coexister avec autre chose, ou coïncider dans le temps et l'espace, ou conceptuellement ; cohérent ou logique. »

Comme « omnipotence » est associé à « compossibilité » dans les fascicules, cela signifie que les actes omnipotents de Dieu créent « des choses ayant une nature » et en même temps la compossibilité détermine la logique de la « nature de toutes les choses » qui sont créées (ibid). Nous pourrions très bien faire usage ici de la même illustration que celle dont font usage les fascicules pour rendre cette relation plus claire:

Disons que la chose créée est un cercle. Lors de sa création, le cercle est caractérisé par la circularité, et en même temps la circularité devient la nature de base de tous les cercles (ibid).

Par conséquent, un « cercle carré » n'est pas possible. Cela violerait le principe de compossibilité qui est un corollaire inséparable de l'attribut ultime d'omnipotence. Ce qu'il faut noter, c'est que quelque chose s'attache à l'omnipotence, à savoir : un corollaire qui exige une logique universelle. De plus, les fascicules expriment ainsi ce « principe de logique » en ce qui concerne l'omnipotence et l'omniscience :

L'omnipotence [de Dieu] n'implique pas le pouvoir de faire ce qui est infaisable... l'omniscience n'implique pas non plus la connaissance de ce qui est inconnaissable (49.4) 3:3.5 [704].

Nous avons examiné ce « principe de logique » plus en détail dans l'appendice XV, §sous le titre « Le Principe de Logique Organique » [705]. Nous considérons que c'est là l'un des principes de base qui gouvernent les évènements du temps et de l'espace, du temps et de l'espace transcendés, de l'éternité et du Paradis.

La fraternité résulte de la paternité. Dieu ne « crée » pas la fraternité universelle de toutes les créatures. Dieu se constitue le Père de chaque créature personnelle, ensuite, par inhérence, dans cette relation universelle Créateurcréature (Parent-enfant), le fait de la fraternité universelle existe. La relation de fraternité n'a nul besoin d'être planifiée, prévue, voulue ou créée ; c'est un corollaire naturel de la paternité universelle de Dieu. La fraternité universelle résulte de la paternité universelle de Dieu. Elles sont inséparables l'une de l'autre (138.3-6) 12:7.10-13 [706].

Une analogie: L'extériorisation comme corollaire des plans de Dieu. Appliquons maintenant ce « principe de logique » à l'établissement de plans de l’univers, à l'établissement de potentiels séparés et définis. Nous prétendons que, lorsque Dieu fait des plans, il y a certaines répercussions qui sont naturellement incluses dans l’établissement de ces plans et qui sont inséparables de l'établissement de ces plans. Nous allons répéter et amplifier cette proposition. Lorsque Dieu fait des plans, alors tout ce qui est éternellement nécessaire, au commencement, à la réalisation et à la consommation de ces plans apparaitra (dans l'éternité) naturellement et inévitablement; cela se passera, aboutira, résultera, aura lieu, arrivera — bref, « s'extériorisera ». Si cela n'arrivait pas, Dieu ne ferait pas de vrais plans, il pratiquerait le « rêve éveillé ». (Nous croyons que Dieu est tout à fait conscient du subjonctif, mais, à notre avis, il pense et fait des plans à « l'indicatif éternel ».)

Lorsque Dieu conçoit le maitre univers, cette conception doit se séparer à l'intérieur de la réalité totale et ensuite émerger du niveau statique sous la forme d'un potentiel structuré, d'un plan défini; et , dans la conceptualisation de ce plan, il y a, par inhérence, l'apparition, l'extériorisation des Architectes du Maitre Univers — ces êtres qui personnifient le plan de Dieu pour la maitresse création. (Et, avec les Architectes, s'extériorisent les autres Transcendantaux.) Si ce raisonnement est valable, alors les extériorisés sont d'origine précréatrice parce qu'ils sont en rapport avec l'action de Dieu au moment où il a séparé et défini certains potentiels et que leur apparition est la conséquence de cette action. (Le niveau créatif est le quatrième niveau de la fonction de la Déitétotale; le niveau potentiel est un niveau antérieur; c'est le deuxième.)

Cette ligne de raisonnement est en accord avec l'affirmation selon laquelle les Transcendantaux ne sont ni des créateurs ni des créatures (332.38) 30.1.92 [694]. Ils n'ont jamais été créés — ce sont des répercussions des plans de Dieu, et donc, pas des créatures. Ils ne sont pas des créateurs parce qu'ils ne créent pas ; ils sont des « initiateurs » ( ceux qui commencent les choses, qui les amorcent) et, en tant que « initiateurs », ils sont au travail longtemps avant que les « créateurs » apparaissent sur la scène spatiale de l'action. (Pour une étude plus détaillée du commence ment, de la réalisation et de la consommation , voir appendice XV, §5 [110].)

Nous croyons que Dieu, directement ou indirectement, est l’initiateur de l'origine de tous les êtres absonites — les Transcendantaux et leur corps de gouvernants, les Architectes du Maitre Univers. Mais Dieu ne « crée » pas ces êtres ; il nous semble qu'il « projette par la pensée » leur existence comme une partie nécessaire de l'établissement de plans sérieux et de formulation de potentiels séparés — potentiels qui vont émerger sous forme d'actuels au cours du développement du maitre univers.

Le mécanisme de l'extériorisation. Dans tout effort pour saisir la méthode d’extériorisation, nous dépendons de la logique spéculative. Lorsque Dieu fait des plans, il « pense ». Il se peut qu'il soit en train de faire des plans concernant les évènements futurs du temps et de l'espace, mais il doit « penser » bien au delà du niveau d’existence spatio-temporel ; il « pense » probablement au delà du niveau absonite, du niveau du temps et de l'espace transcendés. Nous croyons qu'il « pense » dans l'éternité. Il se pourrait donc que les plans de Dieu aient une répercussion ( à travers la Trinité du Paradis) dans l'Absolu de Déité. L'Absolu de Déité pourrait réagir à ces plans en précipitant, à partir des potentiels de l'infinité, ces facteurs, forces, entités et êtres qui sont indispensables au déclenchement de la réalisation ( au commencement, au démarrage) des plans en question. En d'autres termes, des êtres pourraient être extériorisés à partir de l'Absolu de Déité (directement ou indirectement) comme conséquence (directe ou indirecte) de plans établis par Dieu. A ce point de notre spéculation, il est rassurant de se rappeler que les fascicules nous disent que l'Absolu de Déité pourrait s'être occupé de l'origine des Transcendantaux (350.6) 31:8.3 [525].

(Et nous savons effectivement que l'Absolu de Déité a une fois répondu à l'intention créatrice, à l'action culminante de la déité expérientielle, à l'action de l'Être Suprême (1282.6) 117:3.11 [381]. C'est là l'origine de Majeston, le chef du service de réflectivité (199.6) 17:2.2 [707]. Si l'Absolu de Déité peut ainsi répondre à l'acte consommateur de la déité expérientielle, il n'est pas déraisonnable de croire que cet Absolu peut aussi répondre à l'intention causale [initiatrice], aux plans de la déité existentielle.)

Et, finalement, toute cette ligne de raisonnement est en accord avec l'affirmation selon laquelle les Transcendantaux « ...sont les enfants extériorisés de la divinité, de l'ultimité et de l'éternité » (332.38) 30:1.92 [694]. Leur origine est inhérente aux plans de la divinité; leur nature et leur fonction se situent sur le niveau Ultime de réalité ; ils apparaissent en tant qu’évènement d'éternité.

En résumé, nous avons trouvé et conclu, en ce qui concerne la technique de transformation connue sous le nom d'extériorisation, que Dieu « crée » tant les créateurs que les créatures; que Dieu « projette par la pensée » l'existence des Transcendantaux comme partie intégrante de sa « pensée » lorsqu'il établit des plans pour le maitre univers. Quant à savoir si ces êtres extériorisés apparaissent exactement de cette façon ou non, ce n' est pas très important. Nous croyons que cette étude sur la manière dont ils peuvent éventuellement apparaitre accroîtra notre « perception » du mot « extériorisé » et rendra moins mystérieuse l'origine insondable des Transcendantaux.

§4. TECHNIQUES DE FRAGMENTATION

La fragmentation est la manière dont les Ajusteurs et autres fragments du Père viennent à l'existence. C'est une technique de transformation qui peut aussi s'appliquer à d’autres « fragmentations de la Déité » (333.10) 30:1.102 [708]. Nous avons inclus, sous ce titre général, « l'individualisation » de l’esprit d’un Fils Créateur (ibid), bien qu'il ne soit pas tout à fait certain que ce soit la même chose. Nous connaissons environ trois sortes de fragmentations, ou d'individualisations, de l'esprit de déité :

(a) Les fragments d'esprit prémentaux. La Source-Centre Troisième fragmente des parties de son esprit prémental (333.9) 30.1.101 [709], et cette prérogative est aussi exercée par ses Esprits Créatifs dans les univers locaux. On en parle aussi comme d'une « individualisation de l'esprit prémental » (450.3) 40:9.3 [710]. Ici, nous voyons que les termes « fragmentation » et « individualisation » sont interchangeables. Dans les univers locaux, les Esprits Créatifs sont les sources de cette dotation spirituelle séparée qui fusionne avec les ascendeurs survivants qui vont devenir les mortels fusionnés avec l'Esprit et dont la carrière se déroule dans l'univers local (450.3-5) 40:9.1-3 [711]. Mais les fragments prémentaux (les individualisations ?) de l'Esprit ne sont pas du tout semblables aux fragments prépersonnels du Père (333.9) 30.1.102 [708].

(b) L'esprit de fusion d'un Fils Créateur. La Source-Centre deuxième ne peut pas fragmenter sa nature (78.1) 6:5.5 [712], mais ses Fils Créateurs dans les univers locaux sont capables « d'individualiser » une portion de leur esprit ( (333.10) 30:1.102 [708] ; (449.6) 40:8.3 [713]. La fusion avec un tel esprit individualisé d'un Fils Créateur fait d'un ascendeur un mortel fusionné avec le Fils, dont la carrière se déroule dans le superunivers (449.4) 40:8.1 [714]. ( NdT : W.S a écrit : P.449, 8 )

(c) Les fragments du Père. Le Père Universel fonctionne aussi bien prépersonnellement que personnellement . Lorsqu'il fonctionne aux niveaux prépersonnels, il fragmente des entités; il disjoint de lui-même des portions de sa nature de déité (3.16) 0.2.3 [696]. Parmi ces fragments du Père, on trouve les Ajusteurs (ibid). La fusion avec un Ajusteur fait d'un ascendeur un mortel fusionné avec le Père, dont la carrière est celle d'un finalitaire (345.1) 31:0.1 [715].

Tout comme pour la trinitisation et l'évolution, la technique de transformation a ses « secrets ». La fragmentation est un secret de Divinington (144.4-5) 13:1.4-5 [221]. On ne sait pas, par exemple, si la fragmentation des Ajusteurs est un processus continu ou si le nombre des Ajusteurs est « existentiellement infini » (1177.5) 107:1.4 [716].

La fragmentation de la nature prépersonnelle du Père produit des entités qui sont subinfinies et subuniverselles en quantité absolue d'être, mais qui sont apparemment pures et entières en qualité absolue d'être (1177.3) 107:1.2 [717]. Les Ajusteurs sont limités quant à l'universalité externe, mais non pas quant à l'absoluité interne (1180.5) 107:4.2 [465]. Ils ont une qualité mentale semblable à celle du Père Universel et du Fils Éternel, une qualité mentale qui (chez le Père-Fils) est ancestrale au mental absolu de l'Esprit Infini. Ce sont de purs esprits et de l'énergie pure, et ils traversent l'espace sur les circuits de gravité matérielle du Paradis (1187.6) 108:2.7 [718]. Ce ne sont pas des personnalités ; ce sont des entités prépersonnelles (1183.7) 107:7.5 [719].

Les fragments du Père peuvent être personnalisés, comme c'est le cas des Ajusteurs (444.4) 40:4.1 [720] et des Messagers de Gravité (347.1) 31:2.2 [721]. Ces entités fragmentées peuvent aussi être absonitisées (346.7) 31:2.1 [722]. Ainsi utilisé, le mot « absonitisé » est compris comme étant analogue à (mais non homologue de) « personnalisé ».

Lorsqu'ils sont personnalisés, les Ajusteurs intègrent dans leur nature les trois niveaux du prépersonnel, du personnel et du superpersonnel. On dit qu'ils sont des êtres « omnipersonnels », les seuls êtres à exister ainsi (1201.5) 109:7.4 [723].

§5. TECHNIQUES ÉVOLUTIONNAIRES

L'évolution est une technique de transformation que l'on pourrait définir comme « la créativité dans le temps ». Elle est tellement reliée au temps, elle est tellement découpée en séquences par le temps que n'importe quelle créature concernée par ce processus de croissance peut percevoir que des changements s'opèrent , peut partiellement les comprendre et peut personnellement participer à leur déroulement. Tout comme pour la trinitisation et la fragmentation, l'évolution a aussi ses « secrets » — ce sont les secrets d'Ascendington — et, parmi ceuxci, il y a le secret de l'évolution de l’âme immortelle d’un ascendeur (147.3) 13:1.22 [724].

L'évolution signifie que le plan créatif se développe graduellement et progressivement en raison des dispositions et du soutien accordés à la croissance lente des capacités des créatures concernées (357.2) 32:0.2 [725]. Un être créé a dès le départ un statut originel qu'il n'a pas gagné; il lui a été conféré par l'action d'un Créateur préexistant (52.2) 3:5.16 [726]. Par opposition, un être évolutionnaire gagne tout — « ... même son statut de candidat à l'ascension » — (ibid). Pour que ce point soit bien clair, considérons trois exemples de création par opposition à l'évolution :

(a) La pure création. Les Anciens des Jours sont un bon exemple d'ordre d'êtres dotés de la perfection par un « fiat » créatif. On les décrit comme « ...les chefs les plus parfaits, les plus divinement doués et ayant les plus grandes variétés d'aptitudes parmi tous ceux qui existent dans l'espace-temps » . Et ces qualités sont présentes en vertu de l'action créatrice de la Trinité du Paradis; ces qualités n'ont pas été gagnées expérientiellement (207.10-11) 18:0.10-11 [477]; (210.1-3) 18:3.7-9 [727].

(b) La création plus l’évolution. Les séraphins sont des êtres créés, mais aussi des êtres évolutionnaires. Les anges ne sont nullement concernés par l'acquisition de leur statut originel; ce statut leur est donné par l'acte d'un Créateur préexistant — par l’action de l’Esprit Créatif d’un univers local — (418.4) 38:1.1 [556]. Quand de tels séraphins sont créés, ils sont projetés à un niveau de divinité et de fonctionnement considérablement inférieur à celui des seconaphins des superunivers. Par un effort personnel et par croissance évolutionnaire, les séraphins peuvent réduire cet écart, de sorte qu'ils finissent par fonctionner comme coordonnés des seconaphins (441.5) 39:9.1 [728].

(c) La pure évolution. Les créatures mortelles sont complètement évolutionnaires. Elles ne sont pas créées ; elles sont procréées par des parents mortels, sur les mondes habités. Elles gagnent tout d'abord leur statut de fils par la foi (448.2-7) 40:6.3-8 [729], puis elles gagnent un statut supérieur en tant que fils ascendants (447.5) 40:6.1 [730], en tant qu'êtres spirituels (342.5) 30:4.22 [731], en tant que pèlerins de Havona (290.3-4) 26:4.13-14 [732], en tant qu’arrivants sur le Paradis (290.5) 26:4.15 [733] et en fin de compte en tant que finalitaires (351.1) 31:8.4 [734]. Tout ce qui a valeur de survie chez un mortel ascendant a évolué par la coopération de cette créature mortelle avec l'esprit de Dieu qui l’habite, l'Ajusteur (1204.6) 110:2.2 [735]. Même l'arrivée de l'Ajusteur doit attendre la première décision morale de l'être humain concerné (1186.8) 108:2.1 [736].

Le caractère unique de l'évolution. Les êtres évolutionnaires englobent des valeurs et des significations qui ne sauraient être créées. « Il était impossible de créer » (280.4) 25:4.16 [737] les experts légaux, les Conseillers Techniques. Les Perfecteurs de Sagesse personnifient la sagesse existentielle de la Trinité du Paradis (216.1) 19:2.3 [738], mais ils ont encore besoin du complément de sagesse expérientielle fourni par les Fils d'Aboutissement Trinitisés (216.3) 19:2.5 [739]. Et il y a d'autres illustrations.

L'évolution, c'est la créativité dans le temps, mais c'est aussi quelque chose de plus. L'évolution peut produire certaines significations et valeurs qui ne sauraient être créées. Dans le processus de croissance évolutionnaire, le Créateur et la créature sont en association — tout comme l'homme peut entrer en association avec le Dieu éternel en coopérant avec l'esprit de Dieu qui l’habite, l'Ajusteur. Tout ceci est bien résumé dans une déclaration des fascicules (1279.2) 117:1.4 [740]. Lorsque l'expérience d’espace-temps s'unit à la perfection du Paradis, le résultat net est quelque chose de nouveau dans les significations et les valeurs des niveaux concernés.

Le mécanisme de l'évolution. Nous parlons d'évolution et de croissance évolutionnaire, mais de quoi parlons-nous au juste ? Qu'est-ce qui se passe dans ce processus évolutionnaire ? Sur les mondes habités, l'évolution commence comme un processus mécanique qui développe une capacité de ministère mental. Avec le développement de la vie humaine, cette technique de croissance prend une direction potentiellement spirituelle (730.2-6) 65:0.2-6 [741]. On nous dit que l'individualité intellectuelle est issue du mental cosmique, tout comme les nébuleuses sont issues de la force cosmique. Au niveau humain, une telle évolution peut devenir spirituelle par coopération entre l'Ajusteur et la personnalité de l'homme (1216.3) 111:1.2 [742].

Comment l'homme évolue-t-il précisément dans cette vie et dans la suivante ? Les fascicules nous disent que les « clefs du royaume » sont la sincérité et encore plus de sincérité, et que nous progressons dans ce royaume par des décisions et encore plus de décisions (435.7) 39:4.14 [743]. Ailleurs, les fascicules disent que « l'action [est] l'exécution des décisions » (1211.2) 110:6.17 [744]. Qu'est-ce que cela signifie? Cela semble vouloir dire que la croissance de la créature commence par l'honnêteté, s'accomplit dans le courage et s'achève par l'action. (Bien entendu, dans toute cette discussion, nous supposons que la décision-action est bonne ; une décision-action mauvaise semblerait conduire à la désintégration.)

La survie est déterminée par la foi qui peut convertir « ...les potentiels en actuels dans le monde spirituel... » (1211.2) 110:6.17 [744]. Mais, dans cette étude particulière, nous ne sommes pas tant intéressés par la survie que par le mécanisme effectif de l'évolution de la créature finie. Considérons la déclaration au sujet du progrès dans le royaume. Apparemment, nous progressons (nous évoluons) grâce à ces décisions qui sont consommées (qui s’achèvent) dans l'action. Que fait la décision-action ? Elle doit accélérer la vitesse d'échange entre l'environnement et la créature en action. Les fascicules disent que la vie est essentiellement « ...un processus qui prend place entre l'organisme ( l'individualité ) et son environnement » (1227.3) 112:1.13 [745]. Et qu'est-ce que « l'environnement » d'une créature finie? Du point de vue fini, « ...nous vivons, nous nous mouvons et nous avons effectivement notre existence dans...le Suprême » (1283.1) 117:3.12 [383]. La décision-action doit rehausser (étendre) la relation (la vitesse d'échange) entre l'individualité d'une créature et le « ...potentiel vivant d'énergie, de mental et d'esprit qui existe dans le Suprême ». C'est de ce « potentiel vivant » que découlent l'homme et d'autres créatures finies (1284.4) 117:4.8 [746].

Sans décision-action, la créature serait relativement stagnante par rapport à l'environnement, cet environnement qui contient les potentiels (la valeur nutritive) de la croissance expérientielle évolutionnaire. On nous dit que la foi détermine le statut qualitatif (de survie) de l'âme, mais son statut quantitatif dépend de l'action. Lorsque la personnalité prend la décision de faire la volonté de Dieu et consomme cette décision dans l'action, la foi spirituelle s’unit alors à la décision-action pour rehausser la croissance (1211.2-3) 110:6.17 [744].

La décision-action doit fournir à l'Ajusteur un accès plus important aux potentiels du Suprême, potentiels à partir desquels cet hôte intérieur peut tirer la substance dont est faite l'âme. On nous dit que c'est l'Ajusteur qui fait l'âme et, ailleurs, que l'homme découle de la potentialité du Suprême (1217.6) 111:2.2 [747]; (1283.1) 117:3.12 [383].

Mais l'Ajusteur n'est pas le seul élément créatif de l'individualité humaine. S'il en était ainsi, comment un médian ou un séraphin évolueraient-ils ? Ils ne sont pas habités par un Ajusteur lorsqu’ils servent d'esprits tutélaires. La personnalité de l'homme et de ces êtres supérieurs est aussi créatrice (1221.7) 111:6.1 [748] ; (1225.5) 112:0.5 [749] La personnalité est caractérisée par une qualité inhérente « l'évolution de la maitrise » — l'expansion du contrôle à la fois de soi-même et de son environnement (1229.2) 112:2.15 [750]. Cette créativité de la personnalité doit expliquer l'évolution des créatures finies en général. Le concept, cependant, a tendanceà trop simplifier le processus. Nous ne considérons pas simplement une créature active dans un environnement passif ; l'environnement lui-même est un « potentiel vivant » (1284.4) 117:4.8 [746] et, tandis que la créature cherche à exprimer son moi, le Suprême s'efforce, en cette créature, « d'exprimer la déité » (1284.4) 117:4.8 [746].

Les créatures finies croissent en ingérant les potentiels du Suprême par des décisions, et dans la mesure où, comme par digestion, elles transforment ces potentiels en actuels par l'action; ceci est une technique combinée de « l'expérience du choix » (1211.2) 110:6.17 [744]. Il n'en demeure pas moins vrai que « ...quand un homme donne à Dieu tout ce qu'il a, alors Dieu fait de cet homme plus qu'il n'est » (1285.3) 117:4.14 [751].

§6. PERSONNALISATIONS ÉMERGENTES

Dans l'étude des « personnalisations émergentes », nous allons peutêtre regrouper certaines techniques de transformation qui n'appartiennent pas au même groupe. Néanmoins, elles ont des caractéristiques semblables et nous croyons que ce sont des transactions analogues, même si elles ne sont probablement pas homologues. Les techniques de transformation considérées se réfèrent à l'émergence graduelle de certaines personnalités de déité. En un sens, de telles émergences graduelles de personnalité pourraient être incluses dans l'étude des « techniques évolutionnaires » parce qu'elles sont de caractère évolutionnaire. D'autre part, ces personnalisations de déité émergentes devraient être considérées séparément parce que, dans chaque cas, l'origine de la personnalité est obscure — elle n'est pas conventionnelle.

On nous dit (8.4) 0:5.4 [752] que jamais l'impersonnel ne se transmue directement au niveau de réalité de la personnalité, que la personnalité n'apparait jamais spontanément dans les univers. Nous connaissons l'existence de ces deux types de personnalité :

(a) La personnalité de la Première Source (106.8) 9:8.10 [753]. Ce type de personnalité est conféré par le Père universel. Il peut aussi être conféré par l'Acteur Conjoint agissant au nom du Père (1225.3) 112:0.3 [754].

(b) La personnalité de la Troisième Source (106.9) 9:8.12 [755]. C'est le type de personnalité qui est conféré aux êtres par l'Acteur Conjoint agissant en son nom propre. De tels êtres ne sont pas inclus dans le circuit de personnalité du Père, mais ils sont apparemment très semblables aux personnes de la Première Source; ils sont volitifs et sont contactables par les personnalités de la Première Source (106.7, 10) 9:8.10, 13 [753].

Nous connaissons aussi deux autres types de personnalisation de déité évoluante; ce sont les personnalisations émergentes de créateurs et de déités qui semblent n'être ni des personnalités de la Première Source ni des personnalités de la Troisième Source.

(a) Les Esprits Créatifs. Ces divins associés des Fils Créateurs ne sont ni des personnalités de la Première Source ni des personnalités de la Troisième Source. Ils « forment une classe par eux-mêmes » dans leurs relations avec les autres personnalités (106.9) 9:8.12 [755]. Les qualités de leur personnalité émergent graduellement, et l’on nous dit que de telles qualités sont « ...une contribution de la Déité du Paradis à l'individualité de l'Esprit [Créatif ]... » (204.3) 17:6.7 [756].

(b) La Déité expérientielle. Ces Déités émergentes « étaient potentielles dans...la Trinité du Paradis » (16.1) 0:12.4 [757]. La personne-esprit du Suprême est « issue du tronc de la Trinité [du Paradis] » (1264.1) 115:4.2 [565]. Nous présumons que cette affirmation s'appliquerait aussi à la superpersonne de l’Ultime. Ces Déités expérientielles passent maintenant par « les époques prépersonnelles où se développe le pouvoir expérientiel » (113.6) 10:5.5 [527]. Ceci suggère l'émergence graduelle de qualités de personnalité et l'évolution de la personnalisation d'une telle Déité. [NdT: Dans tout le paragraphe (d), « déité » est sans majuscule en anglais. Il nous semble que c'est une erreur, d'autant que les références ont des majuscules. ]

C'est donc le but de cette section de notre étude que de considérer attentivement les techniques de transformation qui semblent être impliquées dans l'émergence graduelle des qualités de personnalité telles qu'on les trouve chez ces êtres. Ce sont ces techniques de transformation que nous avons nommées « Personnalisations Émergentes ».

§6 – A. LA PERSONNALISATION D'UNE FOCALISATION

Nous avons forgé la terminologie « la Personnalisation d'une focalisation » parce qu'il n'y a aucun nom dans les fascicules qui indiquerait la technique de transformation par laquelle les Esprits Créatifs complètent leur croissance. Cette « personnalisation d'une focalisation » n'appartient qu'aux Filles Créatives » de l'Esprit Infini; elles sont uniques en tant que « focalisations » particulières de leur Source. Elles forment aussi « une classe par [elles-mêmes] » dans leurs relations avec les êtres personnels (106.9) 9:8.12 [755].

Dans le Fascicule (203.4) 17:6.1 [758] — Les Esprits Créatifs des univers Locaux — on trouve une description des sept stades du développement d'un Esprit de l'univers. Nous avons déjà examiné l'origine de ces Esprits dans l'étude de la Créativité Réflexe. (appendice VIII, §1-E [759]). Puisque nous étudions maintenant ces Esprits Créatifs du point de vue de la technique de la personnalisation émergente, il se révélera utile de grouper ces sept stades sous quatre rubriques principales:

Les stades prépersonnels. Au temps de la différentiation originelle, un Esprit Créatif est au premier stade de sa carrière (203.6) 17:6.3 [630] Il commence sa carrière comme entité prépersonnelle; il existe comme potentiel séparé à l'intérieur de Une étude du maitre universl'Esprit Infini. On le désigne encore autrement comme « identification prépersonnelle d'une entité » (ibid). Mais, même comme entité prépersonnelle, il pourrait encore théoriquement agir par rapport à des êtres personnels; il est possible au prépersonnel, au personnel et au superpersonnel de s'associer ; et ils sont même « potentiellement cocréateurs » (8.4) 0:5.4 [752].

Dans le deuxième stade de son développement, le futur Esprit Créatif doit émerger de l'Esprit Infini. Il doit émerger pour commencer son éducation préliminaire (203.7) 17:6.4 [760]parce que cette éducation a lieu sur les circuits de Havona sous la tutelle des Esprits des Circuits (impersonnels) (162.7-8) 14:6.32-33 [761]. Pendant cette période d'entrainement sur les circuits de Havona , le futur Esprit Créatif prépersonnel échappe évidemment à l'observation des créatures personnelles. Nous déduisons cela du fait que ce n'est que plus tard (à son troisième stade de développement), lorsqu'il émerge de l'Esprit Infini pour la seconde fois, qu'on peut commencer à l'observer en tant que « ...entité...[c'està-dire] différenciée de la personne de l'Esprit Infini » (204.1) 17:6.5 [762].

Un Esprit Créatif entre dans le troisième stade de son développement quand il émerge de l'Esprit Infini pour la seconde fois, et, cette fois, comme entité reconnaissable et distincte. Il émerge en réponse à la « prière d'identification » qui est faite par le Maitre Esprit ayant la juridiction du superunivers. Immédiatement après cette émergence, il s'enveloppe dans la présence du Maitre Esprit concerné. Il demeure avec ce Maitre Esprit jusqu'à ce qu'il quitte le Paradis en compagnie de son complément, le Fils Créateur (ibid). Le Fils et l'Esprit de l'univers s'en vont alors sur le site d’espace superuniversel qui leur a été alloué pour y commencer l'organisation physique de leur univers local. A ce troisième stade, on se réfère à l’Esprit Créatif comme étant « impersonnel » (204.3) 17:6.7 [756] et comme étant « ... difficile [à]…décrire...comme une personne » (374.3) 34:0.3 [763]. A ce stade, sa présence est « incomplètement différenciée » de sa Source, l'Esprit Infini (375.2) 34:1.3 [764].

Personnalisation initiale. Un Esprit Créatif entre dans le quatrième stade de développement après l'achèvement de l'organisation physique initiale de son univers local (374.4) 34:1.1 [765]. Cette étape commence par la déclaration « d'intention de créer la vie... » dans le domaine nouvellement organisé (204.3) 17:6.7 [756]. Lorsque cette déclaration est enregistrée au Paradis, il y a une « réaction approbatrice » de la part de la Trinité du Paradis (374.4) 34:1.1 [765]. Le Maitre Esprit ayant juridiction sur le superunivers se fond alors dans « l'éclat spirituel des Déités » pendant que les autres Maitres Esprits se rapprochent (ibid). Avec l'émergence du « Maitre Esprit étreint par les Déités », il se produit une manifestation de la Trinité de nature spirituelle — une « éruption primaire » —. Simultanément à cet événement, l'Esprit Créatif concerné se personnalise sous la forme de « une nouvelle représentation personnelle de l'Esprit Infini... » (ibid); mais « ...à la ressemblance personnelle du Maitre Esprit [ étreint par les Déités] qui était en liaison transmuante avec l'Esprit Infini » (204.3) 17:6.7 [756].

L'Esprit Créatif est maintenant décrit comme « ...nouvelle ségrégation personnelle du Créateur conjoint » (375.1) 34:1.2 [766] Il « ...devient, à toutes fins utiles, une personne authentique... (204.3) 17:6.7 [767]. À partir de ce moment, il « maintiendra des relations personnelles » avec tous les êtres personnels créés et qui évoluent dans son univers en développement (ibid). Mais cette affirmation ne signifie nullement que l'Esprit Créatif est une personnalité sans restriction. Au contraire, malgré ces « cérémonies de personnalisation » et malgré le fait que l'Esprit Créatif « ... fonctionne ensuite en tant que personne et coopère d'une manière très personnelle avec le Fils Créateur... », une autre affirmation est faite selon laquelle « ...même cette représentation de l'Esprit Infini peut ne pas apparaitre comme entièrement personnelle... » (375.4) 34:2.1 [768].

Personnalisation qui augmente. Un Esprit Créatif entre dans le cinquième stade de développement après l'achèvement des sept effusions, sous forme de créature, du Fils Créateur associé (204.4) 17:6.8 [769]. C'est à cette occasion que le Fils de l'univers publie la « Proclamation...d’Égalité » destinée à l'univers local et qui proclame que l'Esprit est son égal en « tous les dons naturels de la personnalité » (369.1) 33:3.6 [770]. C'est alors que, en l'Esprit Créatif, « il s'opère une telle augmentation des qualités personnelles » qu'elle est reconnue comme personne par tous les êtres personnels (375.4) 34:2.1 [768]. On dit aussi de ce développement qu'il « a atteint son statut personnel » (375.5) 34:2.2 [771]. Les fascicules ne disent rien de la source de cette augmentation des qualités personnelles, mais seulement qu'elle se produit.

On peut penser que cette augmentation des qualités personnelles se poursuit dans le sixième stade de la carrière d'un Esprit Créatif — lorsque son univers local est entièrement ancré dans la lumière et la vie (204.5) 17:6.9 [772]. Les fascicules ne donnent aucun détail concernant ce stade de croissance.

Cependant, nulle part, on ne trouve dans les fascicules de déclaration simple et sans restriction qui indiquerait que tout Esprit Créatif est une personnalité. En ce qui concerne la personnalité d'un Esprit Créatif, les fascicules déclarent que :

(375.3) 34:1.4 [773]. Le Fils Créateur le considère comme une personnalité

(204.3) 17:6.7 [756]. « à toutes fins utiles » , il est une personne

(375.5) 34:2.2 [771]. Il est reconnu comme personne

(106.9) 9:8.11 [774]. Les Esprits Créatifs « sont une classe par...[eux-mêmes] » par rapport aux personnalités incluses dans le circuit de personnalité du Père.

Personnalisation parachevée. Nous ne croyons pas qu'un Esprit Créatif atteindra une personnalisation parachevée avant d'entrer dans le septième stade de développement. Apparemment, aucun Esprit Créatif n'a encore atteint ce stade, car on le désigne sous le nom de « carrière non révélée » (204.6) 17:6.10 [775]. Nous croyons que tous les Esprits Créatifs — les 700 000 qui sont (ou seront) commissionnés pour un service dans le présent âge de l'univers — atteindront le septième stade de leur carrière quand tous les univers locaux (et tous les sept superunivers) seront ancrés dans la lumière et la vie. Nous croyons que cet évènement sera concomitant à l'émergence de l’Être Suprême.

Les mécanismes de la personnalisation. Nous ne savons rien des augmentations de personnalité ultérieures d'un Esprit Créatif, mais on nous donne des informations détaillées sur sa personnalisation initiale au quatrième stade de son développement :

(204.3) 17:6.7 [756]. « C'est une contribution de la Déité du Paradis à l'individualité de l'Esprit [Créatif ]... » Cette contribution est faite à l'occasion des « cérémonies de

(374.4) 34:1.1 [765]. personnalisation » qui débutent par suite d’« ...une réaction approbatrice chez la Trinité du Paradis... » et

(204.3) 17:6.7 [756]. auxquelles « participent les Maitres Esprits », mais dont « le Maitre Esprit superviseur fait [seul] personnellement l'expérience ».

(374.4) 34:1.1 [765]. Ce Maitre Esprit se fond dans « l'éclat spirituel des Déités ». (375.2) 34:1.3 [764]. Là, il se trouve en « liaison transmuante avec l'Esprit Infini. » (374.4) 34.1.1 [765]. Lorsque « le Maitre Esprit étreint par les Déités émerge », a lieu une manifestation de la Trinité de na ture spirituelle appelée « éruption primaire ».

(ibid) Simultanément à ce phénomène, l’Esprit Créatif concerné « ...se personnalise... [en tant que] nouvelle représentation personnelle de l'Esprit (375.2) 34:1.3 [764] Infini... », mais « à la ressemblance personnelle du Maitre Esprit » qui était étreint par les Déités.

D'où viennent les qualités personnelles qui sont imparties à un Esprit Créatif ? La source en est-elle les Déités du Paradis, la Trinité du Paradis, ou l'Esprit Infini, ou encore une combinaison de deux, voire trois, d'entre eux ? Et que signifient les fascicules lorsqu'ils nous disent que les Maitres Esprits « participent aux cérémonies de personnalisation » d'un Esprit Créatif alors que « le Maitre Esprit superviseur » seul « fait personnellement l'expérience » de cette transaction ? Toutefois, indépendamment de toutes ces questions, nous pouvons être raisonnablement sûrs qu'un Esprit Créatif n'est pas une personnalité typique — il n'a pas une personnalité du type de celles octroyées par le Père Universel (70.2) 5:6.1 [776] — ; si c’était le cas, nous croyons que les fascicules le diraient alors clairement. Et nous pouvons être également sûrs que la contribution des Déités du Paradis à l'individualité d'un Esprit du quatrième stade n'est pas une personnalité parachevée, parce que « la personnalité est invariante » (1225.9) 112:0.9 [777] et que les qualités personnelles de L'Esprit sont ultérieurement augmentées lorsqu'il entre dans le cinquième stade de sa carrière.

On nous dit que l'impersonnel ne se transmue jamais directement en personnel, que « la personnalité n'est jamais spontanée », que c'est toujours un don du Père (8.4) 0:5.4 [752], ou de l'Esprit Infini agissant pour le Père (106.8) 9:8.10 [753]. Alors, d'où viennent ces qualités d'aspect personnel dont un Esprit Créatif est progressivement doté ? Nous avons, avec suffisamment de raisons, déterminé qu'il ne possède ni une personnalité de Première Source ni une personnalité de Troisième Source (106.7-9) 9:8.9-11 [778], parce qu'il est spécifiquement identifié comme n'ayant pas une telle personnalité (106.9) 9:8.11 [774]. Peutêtre ces qualités d'aspect personnel sont-elles octroyées par la Trinité du Paradis ; la Trinité impartit en effet de telles qualités de nature personnelle et spirituelle à la déité évolutionnaire (12.1) 0:10.10 [779]. Il n'en demeure pas moins, cependant, que nous ne savons pas précisément d'où viennent ces qualités dans le cas d'un Esprit Créatif si ce n'est « de la Déité du Paradis ».

§6 - B. L’ESPRIT INFINI ET LES ESPRITS CRÉATIFS

Nous avançons l'hypothèse qu'un Esprit Créatif récapitule dans le temps et l'espace ce que fit autrefois l'Esprit Infini en éternité et au Paradis. Nous croyons qu'un Esprit Créatif commence par être une entité prépersonnelle; qu'il devient une personnalité à partir du quatrième stade et durant tout le reste de sa carrière dans l'univers local; et qu'il ne deviendra une personnalité parachevée que lors de son entrée dans le septième stade de son développement. Nous ne croyons pas que les 700 000 Esprits Créatifs commissionnés dans le présent âge de l'univers entreront dans le septième stade de leur carrière avant que les 700 000 univers locaux du niveau d’espace des superunivers ne soient tous ancrés dans la lumière et la vie.

Un Esprit Créatif « acquérant les qualités de la pleine personnalité [dans le temps et l'espace] par...coopération créative... » avec la personnalisation dans l'univers local du Père-Fils — le Fils Créateur — (368.1 / 33:3.1 [780]. L'Esprit Infini se personnalise (en éternité et au Paradis) par la même technique, par la coopération créative avec le Père-Fils dans l'éternisation de l'univers central.

À un certain moment hypothétique de l'éternité passée, un moment qui se situe lors de l'apparition de l'Esprit Infini (et de la Trinité du Paradis) et au seuil de l'apparition de Havona, on parle de l'Esprit comme « ...l'agent exécutif ...de l'association créatrice Père-Fils » (90.7) 8:1.3 [476] Veuillez noter l'usage du mot « agent ». Ce terme semble indiquer une désignation prépersonnelle; si l'Esprit Infini était une personne parachevée (avant l'apparition de Havona), nous croyons que le mot « agent » n'aurait pas été employé dans ce contexte. [ NdT : La version française n'a pas tenu compte de cette subtilité qui, en anglais, distinguerait 'agency' = agence, de 'agent' = agent ; cette discussion apparait donc, en français, comme quelque peu superfétatoire. ] Citons une autre illustration: L'Esprit infini opère « comme activité créatrice » dans la production de Havona et il jouit de la satisfaction de la coexistence absolue « avec cet accomplissement divin » (161.4) 14:6.17 [781].

Veuillez noter l'usage de l'expression « activité créatrice » dans ce contexte. Nous interprétons cet usage comme signifiant implicitement une déité prépersonnelle en train de devenir déité personnelle par la production de Havona — en conjonction « avec cet accomplissement divin ». Si Havona avait été « créé » en une séquence comportant plusieurs étapes, alors, croyons-nous, il aurait été possible d'observer l'Esprit Infini comme une « personnalité en devenir » au cours des différentes étapes d'une telle séquence hypothétique. Mais Havona ne fut pas « créé » en séquence, la création centrale jaillit à l'existence éternelle (91.1) 8:1.4 [199] de même que l'Esprit Infini. (91.4) 8.1.7 [481].

Apparemment, tout ce processus de personnalisation progressive d'un Esprit Créatif est une technique de transformation unique en son genre, une technique par laquelle l'Esprit Infini devient capable de pénétrer tous les univers (tout l'espace) et peut aussi fonctionner comme présence séparée dans chaque univers local. Là, l'Esprit récapitule dans l'espace-temps sa propre origine dans l'éternité du Paradis, en opérant « ...sous forme d'une focalisation spécialisée acquérant les qualités de la pleine personnalité par la technique de coopération créative avec le Fils Créateur » (368.1) 33:3.1 [780].

§6 - C. DÉITÉS DÉPENDANT DE LA CRÉATION

D'un certain point de vue, il semble y avoir deux sortes de créateurs, deux sortes de personnalisation de déité par rapport à la consommation de la création, l'éternisation de l'univers central et le perfectionnement dans le temps des univers locaux. Nous voudrions désigner ces deux catégories comme suit: les Créateurs qui se personnalisent indépendamment de la création à laquelle ils sont liés et les Créateurs dont la personnalisation dépend de la création à laquelle ils sont liés. Étudions ces catégories :

Les Créateurs qui se personnalisent indépendamment de la création à laquelle ils sont liés. Le Fils Éternel en est le prototype; c'est un être personnel « avant » l'apparition de Havona (73.3) 6:0.3 [782]; (78.2) 6:5.6 [783]. Les Fils Créateurs apparaissent comme des êtres complètement personnels (234.6) 21:1.1 [629], et leur origine précède de loin l'ancrage ultérieur de leurs univers dans la lumière et la vie. (appendice IX [60]). Les Maitres Esprits ont été personnalisés avant l'organisation des sept superunivers (184.1) 16:0.1 [608] ; (186.5) 16:3.1 [488].

Les Créateurs dont la personnalisation dépend de la création à laquelle ils sont liés. L'Esprit Infini en est le prototype existentiel; sa personnalisation est concomitante à sa fonction de « créateur » coopératif de l'univers central. Les Esprits Créatifs, ses filles, semblent se personnaliser comme créateurs coopératifs des univers locaux en perfectionnement. L'Esprit Infini se personnalise avec l'apparition éternelle du parfait Havona. Il semble probable que les Esprits Créatifs ne compléteront leur personnalisation qu'avec le perfectionnement dans le temps de tous les univers locaux.

§6 – D. PERSONNALISATION ÉMERGENTE DE LA DÉITÉ EXPÉRIENTIELLE

Il semble bien que la personnalisation de la déité expérientielle dépende aussi de la consommation de la création à laquelle elle est associée. On nous dit que la Trinité du Paradis est la source de « la personnalité et des attributs d'esprit » de Dieu le Suprême (12.1) 0:10.10 [779]. Cette affirmation ne dit pas que le Suprême est personnalisé par la Trinité, car il ne l'est pas.) On nous dit aussi que « ...c'est dans Havona que se trouve la présence personnelle ...du Suprême et de l'Ultime » (162.4) 14:6.29 [784]. C'est pourquoi nous présumons que « la personnalité et les attributs d'esprit » de l'Ultime sont pareillement dérivés de la Trinité.

Mais aucune de ces deux déités expérientielles n'est une personnalité actuelle, du moins pas encore. Toutes deux sont maintenant représentatives de la Trinité du Paradis et toutes deux évoluent maintenant à travers « ...les époques prépersonnelles où se développe le pouvoir expérientiel » (113.6) 10:5.5 [527]. Toutes deux sont présentement appelées « prépersonnelles ».

Dans la discussion de la première et seule action créatrice de l'Être Suprême (après la production des Esprits Réflectifs par les Maitres Esprits et la Trinité du Paradis), les fascicules déclarent qu’une « réaction se produisit chez l'Absolu de Déité. Cette réaction attribua de nouvelles prérogatives de personnalité à l'Être Suprême... » (199.6) 17:2.2 [707]. Cela ressemble bel et bien à l'une des étapes progressives de la personnalisation d'un Esprit Créatif.

Nous suggérons la proposition selon laquelle certains Créateurs, certaines déités, possèdent un statut de personnalité complet indépendamment de la création dont ils sont responsables ou qu'ils font évoluer. D'autres semblent croître en qualités personnelles au fur et à mesure que leur création croît et s'achève, et ce type de Créateur (et de déité) ne devient pas personnel avant que la création à laquelle il est lié (et aussi parfois toutes les autres créations similaires) n'ait atteint son statut de parachèvement.

Le Fils Éternel et ses Fils Créateurs sont typiques de ces créateurs qui jouissent d'un statut de personnalité complète avant que leur création n'ait atteint son statut et indépendamment de ce statut de la création. L'esprit Infini, les Esprits Créatifs et les Déités expérientielles (Suprême et Ultime) semblent typiques de ces déités et de ces Créateurs qui n'atteignent le statut de personnalité complète qu'au moment où leur création atteint la perfection, c'està-dire l'univers central pour l'Esprit Infini, tous les univers locaux pour les Esprits Créatifs, les sept superunivers pour l'Être Suprême et le maitre univers pour Dieu l’Ultime.

Nous avons omis jusqu'ici, dans cette étude, de mentionner Dieu l'Absolu en raison de son implication dans l'infinité. Mais il semblerait que le même principe, qui s'applique aux deux premières déités expérientielles, puisse s'appliquer aussi à la troisième déité expérientielle. Nous croyons vraiment que l'apparition de Dieu l'Absolu sera associée à l'apparition simultanée d'un nouveau domaine, soit, dans le cas présent, la zone intérieure supposée du cosmos infini (appendice XXV [176]). Même la dernière des déités expérientielles semblerait ne pas faire exception à la règle générale qui veut qu'elles dépendent du parachèvement d'un certain domaine pour parvenir à leur personnalisation.

§7. L’EMBRASSEMENT PAR LA DÉITÉ

C'est une technique de transformation analogue par certains côtés à l'embrassement par la Trinité (appendice VIII, §2-A [126]). Comme pour l'embrassement par la Trinité, il y a un changement de statut, mais cela n'empêche pas une croissance ultérieure. On ne nous donne que trois illustrations de la transformation de statut par embrassement de la Déité ; deux d'entre elles ont lieu dans l'univers local et impliquent l'embrassement par l'Esprit Créatif ; et la troisième a lieu au Paradis.

L'embrassement par un Esprit Créatif. L'embrassement par un Esprit de l'univers local se réfère à la croissance évolutionnaire des chérubins et des sanobins, les assistants du ministère des séraphins. Ces transactions ont lieu comme suit :

Les chérubins abandonnés. Dans les univers locaux, les gardiens séraphiques de la destinée doivent finalement laisser derrière eux le chérubin (et le sanobin) associés. Ces assistants séraphiques sont alors généralement étreints par l'Esprit Créatif et émergent en tant qu'éducateurs des Mondes des Maisons (423.5) 38:8.5 [785].

Les séraphins évolués. Après un long service, les Éducateurs des Mondes des Maisons peuvent être étreints de nouveau par l'Esprit Créatif. De cette seconde étreinte, ils émergent comme séraphins (423.6) 38:4.6 [786]. Les êtres ainsi étreints ne réagissent pas tous de la même manière; ceci est dû à une différence dans les facteurs héréditaires (appendice VIII,§8-D [787]).

L'embrassement des servites au Paradis. Les servites de Havona sont embrassés par la « Déité » au Paradis et certains d'entre eux ne réémergent pas de cet embrassement (appendice VIII, §8-A [788]). Apparemment, ces servites disparus sont transférés à un ordre d'êtres différent et plus élevé : les Guides de Diplômés (271.1-6) 24:7.2-7 [789]. Il semble que cet embrassement prive les êtres transférés de tout souvenir de leur état antérieur, sinon ils pourraient établir le fait qu'ils étaient précédemment servites, et il n'y aurait plus de mystère quant à leur origine (270.8) 24:7.1 [790].

Il y a un autre mystère lié aux transmutations des servites de Havona en Guides de Diplômés par la technique transformative de l'embrassement par la « Déité ». Les fascicules décrivent cette opération comme suit:

C'est une opération qui a lieu lorsque un servites qui a été longtemps en mission reçoit « le privilège du « contact personnel »avec la Brillance Centrale du Paradis ... » et, à cette occasion, est « embrassé par les Personnes Lumineuses » (271.1) 24:7.2 [789].

Nous ne connaissons pas ce que signifient des termes tels que « la Brillance Centrale du Paradis » ou « les Personnes Lumineuses » . Les fascicules peuvent être très précis quand la précision est voulue. L'ambiguïté est ici, pensons-nous, tout à fait délibérée. Nous soupçonnons qu' une relation ou liaison de Déité non révélée est impliquée dans cette opération.

Nous rencontrons une ambiguïté semblable (délibérée ?) en un autre endroit de notre étude sur les techniques de transformation, et c'est en liaison avec « la personnalisation » d'un Esprit Créatif. (appendice VIII, §6-A [791], spécialement la discussion sous le titre « Les mécanismes de la personnalisation ».) A ce sujet, ce que signifient les fascicules, quand ils disent que le Maitre Esprit concerné disparait dans « l'éclat spirituel des Déités », n'est pas clair. C'est là une déclaration imprécise qui peut se référer ou non à la présence collective des trois Personnes de la Déité (en tant que personnes ou en tant que trinité) qui est identifiée comme l'aire centrale du Haut Paradis et dénommée « la présence de la Déité » (120.4) 11:3.1 [792]. S'il s'agit de « la présence de la Déité », alors les fascicules ont pris soin d'éviter de l'identifier comme telle dans ce contexte particulier.

Notre opinion est que les fascicules ont recours à l'ambiguïté pour éviter d'être non factuels, quand être factuel nécessiterait une explication supplémentaire qui pourrait être jugée indésirable. Une telle ambiguïté évite ainsi la nonfactualité et permet au lecteur de donner sa propre interprétation au sens de la déclaration ambiguë.

* * * *

Ces trois exemples sont les seuls qui se trouvent dans les fascicules concernant la technique transformative de l’embrassement par la Déité, technique qui a pour effet de transmuer le statut de l'être étreint. Ils illustrent, en principe, une technique de transformation qui a probablement de nombreuses applications (non révélées) dans le grand univers évolutionnaire du présent âge.

§8 - NOTE: CONCERNANT LES QUATRIÈMES CRÉATURES

Gregor Johann Mendel (1822-1884) était Autrichien et abbé de l’ordre des Augustins; il découvrit l'une des lois fondamentales de l'hérédité chez les plantes et les animaux. Il découvrit une loi de probabilité qui semble prévaloir chaque fois qu'il y a interaction entre facteurs génétiques de nature différente. La loi des proportions de Mendel se trouve dans le récit de l'origine des servites de Havona, des Conciliateurs universels, des médians secondaires, et elle intervient probablement (de façon modifiée) dans l'origine des chérubins et des sanobins.

La loi des proportions de Mendel: une loi des probabilités. Il n'y a rien de mystérieux dans la loi des proportions de Mendel, c'est une simple loi des probabilités. On peut en faire la démonstration très facilement avec huit jetons et un chapeau. Quatre jetons devraient être d'une couleur et les quatre autres d'une couleur différente, disons blancs et noirs. Nous devrions mettre les huit jetons dans le chapeau et les tirer deux par deux : nous aurions ainsi quatre paires de jetons. Si l'on procède ainsi un certain nombre de fois — une dizaine ou une centaine de fois — on verra que l'on obtient en moyenne ce qui suit (pour chaque jeu de quatre paires) : une paire de blancs, deux paires mixtes et une paire de noirs. Nous pouvons exprimer ce groupement sous la forme : BB + BN +BN + NN. Ce n'est rien d'autre qu'une vieille équation algébrique familière : (a +b) x (a +b) = aa +ab +ab+ bb ou, pour l'écrire d'une façon plus reconnaissable : a2 + 2ab + b2.

Mendel découvrit tout cela en croisant des pois : des petits et des grands. Ce que nous venons de considérer, c'est la seconde étape de son expérience; la première étape était le croisement des grands pois et des petits. La première découverte de Mendel fut que l'un des deux facteurs de l'hérédité (la grande taille) prenait complètement le pas sur l'autre facteur (la petite taille). Tous les pois ainsi croisés étaient grands ; ils n'étaient pas même légèrement plus petits que les grands pois de la première génération.

Il appela « dominance » cette capacité de l'un des deux facteurs de l'hérédité de « prendre le pas » sur l'autre. A l'inverse, il nomma « récession » la tendance à « céder le pas ». Dans le cas des pois, la grande taille est le facteur dominant et la petite taille est le facteur récessif. Quand on croise les deux, les membres de cette géné ration hybride sont tous grands; ils semblent tous grands, mais ils portent en fait un facteur héréditaire de petitesse caché. La présence de ce facteur caché apparait dans la génération suivante (la troisième) quand on croise les hybrides entre eux.

Dans la troisième génération, il y a trois grandes plantes pour une petite. Nous pouvons exprimer cette relation comme suit : GG + Gp + Gp + pp (Nous utilisons « G » pour indiquer le facteur dominant de grande taille et « p » pour le facteur récessif de petite taille.) La loi des proportions de Mendel est un rapport de trois pour un, trois grands pour un petit. Mais les trois grands ne sont en réalité pas semblables ; ils se ressemblent, mais un seul d'entre eux (GG) produira des grands pois à 100%. Les deux autres (Gp +Gp) continueront à se reproduire dans le rapport de trois pour un, démontrant ainsi qu'ils portent à la fois les facteurs héréditaires dominants de grande taille et récessifs de petite taille.

Les fascicules ne parlent pas de loi de Mendel, ni de rapport trois pour un, mais ils utilisent le terme de « quatrièmes créatures ». Cela se réfère à un type ou un ordre d'êtres dans lequel chaque quatrième créature est, d'une certaine manière, très différente de ses compagnons (273.12) 25:1.3 [634] ; (275.5) 25:2.5 [793] ; (422.6) 38:7.6 [794]; (423.4) 38:8.4 [795] Cet emploi du terme « quatrième créature » n'est rien de moins qu'une paraphrase de la loi de Mendel. « Un sur quatre » équivaut à dire « trois pour un ».

Passons en revue les exemples de la loi de Mendel (concernant les quatrièmes créatures) que l'on trouve dans les fascicules. Il y a quatre illustrations qui sont : a) les servites de Havona , b) les Conciliateurs universels , c) les enfants d'Adamson , d) les chérubins et les sanobins

§8 - A. DOMINANCE DE L'ESPRIT : LES SERVITES DE HAVONA

Les réalité s spirituelles et physiques semblent montrer des degrés variables de dominance les unes par rapport aux autres. Dans les situations non personnelles du temps et de l'espace, les réalité s physiques semblent être dominantes. Dans les situations personnelles qui impliquent l'expression de la divinité d'intention, l'esprit (le mental-esprit) domine le physique, proportionnellement à la mesure d'aboutissement de cette divinité d'intention (484.1-3) 42:12.13-15 [796].

L'ordre des servites de Havona est issu conjointement des Sept Maitres Esprits et de leurs associés physiques, les Sept Directeurs Suprêmes de Pouvoir (273.11) 25:1.2 [237]. C'est un exemple clair de l'interaction entre des facteurs héréditaires spirituels et physiques. Les résultats de cette interaction sont parfaitement en accord avec la loi de Mendel de trois pour un (274.1) 25:1.4 [797]. Dans cet exemple, la relation de deux facteurs héréditaires (spirituel et physique) peut être exprimée par les symboles suivants: SS + Sp + Sp + pp. Pour trois servites d'apparence et de fonction spirituelles, un est quasi physique, c'est une quatrième créature.

Mais les trois servites d'apparence spirituelle sont-ils vraiment semblables ? D'après la loi de Mendel, nous devrions nous attendre que l'un des trois soit vraiment différent des deux autres. Avons-nous quelque preuve à l'appui de ces déductions ?

Oui, nous en avons. Les servites sont souvent affectés au service d'un superunivers et, à leur retour sur Havona, ils sont quelquefois embrassés par une certaine Présence de Déité sur le Paradis (271.1) 24:7.2 [789]. Presque un quart de ces servites ainsi embrassés ne réémergent pas de l'embrassement par la Déité, mais sont apparemment transmués en un autre ordre d'êtres (plus élevé) , les Guides de Diplômés (271.2-5) 24:7.3-6 [798]. Il est assez significatif qu'environ un quart des servites soient transmués ainsi. Il semble probable que ce sont les servites qui ont un double facteur spirituel héréditaire. Apparemment , l'embrassement par la Déité n'a pas d'effets sur les quatrièmes créatures ni sur les servites qui ont un facteur héréditaire mixte.

§8 - B. DOMINANCE DE L'ESPRIT : LES CONCILIATEURS UNIVERSELS

Les Conciliateurs universels viennent à l'existence comme action réflective superuniverselle de l'origine paradisiaque des servites de Havona (275.1-2) 25:2.1-2 [799] ; appendice VIII, §1-E [759]). Puisqu'il en est ainsi, les Conciliateurs ont les mêmes bases héréditaires que les servites, à savoir : un mélange de spirituel et de physique qui montre une dominance spirituelle. On peut symboliser cela de la manière suivante : SS + Sp +Sp + pp. Puisque les Conciliateurs sont regroupés par quatre dans le service, on peut aisément détecter la loi de Mendel. L'un des Conciliateurs est désigné à l'unanimité par les trois autres comme Juge-Arbitre pour diriger la commission des quatre. Nous croyons que ce Conciliateur possède un facteur héréditaire spirituel double. Un autre Conciliateur, l'Exécuteur Divin, est une quatrième créature et, manifestement, il possède un facteur héréditaire physique double. Les deux autres ont probablement des facteurs mêlés. Ils occupent les positions restantes de la commission des quatre (275.5) 25:2.5-9 [793]

§8 - C. DOMINANCE PHYSIQUE : LES ENFANTS D'ADAM ben ADAM

L'union d'Adamson et de Ratta présentait une relation biologique particulière : ces deux êtres étaient mortels, mais tous deux étaient réellement suprahumains (appendice VIII, §1-F [800]). Lorsqu'ils ont procréé, ils eurent 67 enfants, et chaque quatrième enfant était différent des autres : « Il était souvent invisible » (861.6) 77:5.6 [801]. Il y eut 16 de ces « quatrièmes enfants » exceptionnels (862.5-8) 77:6.1-4 [802]. Ils furent les progéniteurs immédiats des médians secondaires; et, pour autant que nous le sachions, les médians secondaires furent la seule progéniture de ces « quatrièmes enfants ».

Nous avons là un bon exemple de dominance physique: ss + sP + sP + PP. Le double « s » serait un « quatrième enfant ». Il y eut 16 « quatrièmes enfants » et 51 autres enfants, donc 67 en tout. C'est un rapport presque exact de trois à un. Cela représente les 16/67es, soit 23, 88% , c'està-dire un peu plus de 1% de moins que les 25% théoriques.

Or, cela soulève quelques questions intéressantes, surtout à propos de la culture hellénique, car les Adamsonites furent parmi les ancêtres des Grecs (895.3-6) 80:7.3-6 [803]. Considérez les descendants humains en ligne directe d'Adamson et de Ratta. Cette lignée perdit, de façon définitive, un facteur de potentiel de croissance spirituelle ou de réactivité spirituelle équivalent à 23, 88% de ce qui aurait dû être la norme et la moyenne du groupe. Il est probable que les 51 enfants se sont mariés entre eux et ont procréé une descendance humaine. Ces lignées de reproduction humaine n'avaient cependant que 76, 12% , en moyenne, de ce qui aurait dû être leur capacité normale de croissance spirituelle. Il n'y avait pas de diminution d'intelligence, mais seulement la perte de 23, 88% de la capacité de croissance spirituelle que représentaient les 16 « quatrièmes enfants » qui enfantèrent les médians secondaires et dont la lignée génétique fut ainsi perdue pour la race humaine.

Ceci explique-t-il, en partie du moins, pourquoi la civilisation hellénique fut si brillante dans les domaines de l'art et de la philosophie, et pourquoi elle a toujours semblé quelque peu retardée dans le domaine religieux ?

§8 - D. CHÉRUBINS ET SANOBINS

Les chérubins (et les sanobins) sont un autre ordre caractérisé par des quatrièmes créatures (422.6) 38:7.6 [794]. Ici, cependant, nous sommes en quelque sorte en présence d'une énigme. Ces esprits tutélaires sont amenés à l'existence par un Esprit Créatif de l'univers local et, par conséquent, ils n'ont qu'un seul facteur héréditaire (286.2) 26:1.14 [804]. Dans tous les autres exemples (servites, Conciliateurs et Adamsonites), nous avions affaire à l'interaction observable de deux lots de facteurs héréditaires. Avec les chérubins et les sanobins, il n'y a qu'un seul facteur héréditaire. Comment expliquer cela ?

Nous savons que des êtres physiques peuvent provenir d'un autre groupe des Esprits Suprêmes; les Maitres Esprits sont les créateurs des Directeurs Suprêmes de Pouvoir (319.10) 29:0.10 [218]. La question ne pourrait-elle pas avoir une explication beaucoup plus simple? Un Esprit Créatif opère comme créateur dans les domaines morontiels tout aussi bien que dans les domaines spirituels. Il crée les Superviseurs de Pouvoir Morontiel (542.6) 48:2.2 [805] ; il crée aussi les Compagnons de la Morontia (545.2) 48:3.1 [806].

Indépendamment de la dérivation des facteurs héréditaires, un fait demeure et c'est que l'ordre des chérubins (et des sanobins) est caractérisé par des quatrièmes créatures, par la présence de chérubins (et de sanobins) morontiels. Nous pouvons exprimer les facteurs héréditaires de cet ordre de la façon suivante : SS + Sm + Sm + mm , où le « S » représente le facteur héréditaire spirituel dominant et le « m » représente le facteur morontiel récessif.

Si nous gardons cela en mémoire, il est intéressant de noter que les chérubins (et les sanobins) sont classés en trois groupes en ce qui concerne leur potentiel de croissance (423.1) 38:8.1 [807] :

(a) Les candidats à l'ascension

(b) Les chérubins de la phase médiane

(c) Les chérubins morontiels

À notre avis, les candidats à l'ascension (ceux qui ont pleine capacité pour devenir des séraphins à part entière) constituent environ un quart du nombre total de chérubins, et ces êtres auraient le double facteur héréditaire spirituel (SS). On nous dit que les chérubins morontiels représentent exactement un quart du nombre total; ces êtres sont des quatrièmes créatures et doivent avoir le double facteur héréditaire morontiel (mm). La moitié restante de cet ordre des chérubins (et des sanobins) semblerait être par nature de phase médiane et posséder une hérédité mixte (Sm).

* * * *

Nous soupçonnons que ces quatre exemples de l'opération de la loi de Mendel par rapport à l'apparition de quatrièmes créatures servent d'illustration à un principe qui peut être très largement répandu dans le grand univers du présent âge et qui peut caractériser de nombreux ordres non mentionnés dans les fascicules.

Appendice IX. La chronologie des univers locaux

APPENDICE IX

CHRONOLOGIE DES UNIVERS LOCAUX

Commencements physiques ultimes

Les organisateurs de force associés

Centres de pouvoir et contrôleurs physiques

Organisation physique de l'univers local

Création et organisation administrative

Un univers d’habitation et d’ascension des mortels

Les effusions et les rebellions

Les ères de post-effusion

Dans les appendices précédents, nous avons étudié les mécanismes de la croissance expérientielle et les techniques impliquées par ce processus. L'un des objectifs de cet appendice est d'observer quelque peu ce processus de croissance (particulièrement les techniques créatives et évolutionnaires) tel qu'il fonctionne dans un univers local. Notre intention est aussi de rassembler ici ce que les fascicules ont à nous dire à propos de la chronologie d'une création locale. Quelle est la séquence exacte des évènements depuis l'émergence physique d'une nébuleuse jusqu'à l'ère de lumière et de vie, en passant par les différents développements intermédiaires. Cette étude sera fondée sur l'histoire de notre univers (Nébadon) parce que l'on nous en dit davantage sur lui que sur n'importe quel autre univers.

§1. COMMENCEMENTS PHYSIQUES ULTIMES

Nous doutons que l'enregistrement des commencements physiques ultimes de Nébadon se trouve même dans les archives d'Uversa. S'il l'est, alors, il n'était pas ( il y a bien longtemps ) à la disposition du Conseil d’Équilibre d’Uversa (324.4) 29:4.2 [808], car il a fallu que ce conseil soit informé de ce que certaines conditions d’espace du superunivers étaient devenues favorables à la matérialisation d'une nébuleuse (651.5-6) 57:1.3-4 [809]. Nous avons le sentiment que l'enregistrement des commencements ultimes de la nébuleuse d'Andronover (une des composantes de l'univers de Nébadon) ne se trouve que dans les régions occidentales du Paradis (350.4) 31:8.1 [245], dans les archives des Architectes du Maitre Univers. Ces Architectes sont les superviseurs des Organisateurs de Force primaires (352.5) 31:9.12 [810] et ce sont eux qui font les projets et les plans des créations matérielles (357.4) 32:0.4 [811].

A la façon dont les fascicules présentent l'histoire, la nébuleuse d'Andronover fut amorcée en trois étapes, dont les deux dernières impliquaient les Organisateurs de Force primaires, ces êtres qui accomplissent le travail initial de commencement de matérialisation des créations physiques de l'espace (329.5) 29:5.5 [812]. Ces étapes furent les suivantes :

(a) Il y a très longtemps (et il semble probable que ce fut il y a bien plus de 1 000 milliards d'années), certaines modifications eurent lieu dans une certaine portion de la puissance d’espace de l'Absolu Non Conditionné, ce qui lui permit de devenir potentiellement sensible à la présence passive des Organisateurs de Force primaires (469.5) 42:2.5 [813]. Il est possible que ces modifications aient été dues au mécanisme d’espace-force situé sur le Bas Paradis (469.4, 7) 42:2.4, 7 [814]. On se rappellera que la puissance d’espace pénètre tout l'espace (de l'univers), et qu'elle est le potentiel originel de préréalité d'où émerge en définitive toute la réalité physique (126.4-5) 11:8.8-9 [301] et appendice II, §2 [11]).

(b) Un peu plus tard, les Organisateurs de Force primaires arrivèrent dans cette région d'Orvonton où ce volume particulier de puissance spatiale avait été imbu de la capacité de réaction à leur présence passive, c'està-dire de la capacité de se séparer de la présence d’espace totale de l'Absolu Non Conditionné. La présence passive des Organisateurs de Force primaires était la seule chose nécessaire à la transformation de ce volume particulier de puissance d’espace en force primordiale (469.7-8) 42:2.7-8 [815] ; (470.1) 42:2.10 [816].

(c) Plus tard encore (et cela peut encore vouloir dire il y a plus de 1 000 milliards d'années), ces Organisateurs de Force primaires ont commencé leur travail actif de transmutation de cette force primordiale au premier stade de l’énergie émergente : l'énergie puissante (329.5) 29:5.5 [812] ; (470.1-2) 42:2.10-11 [816]. C'est une évolution qui s'éloigne d'une force réagissant à la prégravité et qui va vers une forme d'énergie qui commence à montrer une réaction initiale ou orientée aux influences collectives du Bas Paradis (470.2) 42:2.11) [817]. Les "influences collectives" du Bas Paradis sont discutées à la page 122, (122.1) 11:5.1 [818] : "Le Bas Paradis".

Aucune des manipulations impliquant la puissance d’espace, la force primordiale ou l'énergie puissante ne serait détectée par des observateurs du superunivers ou d'univers locaux proches, par les étudiants d'étoiles (338.20) 30:3.2 [819] ; (339.1) 30:3.4 [820]. Il n'y a rien à détecter ( et encore moins à observer ) jusqu'à ce que la masse physique apparaisse ; et la masse physique de base n’apparaît pas avant que l'énergie puissante ait été promue en un autre stade, jusqu'à la naissance des ultimatons.

(Même ainsi, la masse ultimatonique n’est pas la masse physique dans le sens où nous pouvons comprendre ce terme. Nous ne reconnaissons pas la masse avant que les ultimatons ne soient parvenus au prochain stade de l’évolution physique, les stades électroniques et atomiques de l’organisation matérielle, ce qui est la masse d’après nos standards humains.) (476.6) 42:6.4 [821].

Nous ne savons pas combien de temps les Organisateurs de Force primaires ont travaillé dans les régions de l’espace de la prénébuleuse d’Andronover. Les Fascicules disent qu’ ils « avaient depuis longtemps la maîtrise complète » [des énergies spatiales] (651.4) 57:1.2 [822] quand leur travail fut découvert, il y a 987 milliards d’années, par un Organisateur de Force Associé qui remplissait alors « les fonctions d’inspecteur » attaché au gouvernement d’Orvonton (651.5) 57:1.3 [809]. Il est intéressant de noter que le travail des Organisateurs de Force primaires passe apparemment inaperçu des autorités du superunivers, et qu’il appartient à ces autorités de découvrir précisément ce que les Organisateurs de Force primaires ont fait dans les régions de l’espace sous leur juridiction. (Comme l’indiquent les Fascicules, la connaissance est innée au Paradis seulement ; « la compréhension de l’univers physique dépend largement de l’observation et de la recherche » (339.2) 30:3.6 [823].

Les hauts commissaires de pouvoir d’Orvonton, les Organisateurs de Force Associés qui forment le Conseil d’Équilibre d’Uversa (324.4) 29:4.2 [808], autorisèrent le découvreur de la prénébuleuse d’Andronover à procéder à l’inauguration de la matérialisation de masse. Ce permis fut délivré il y a 900 milliards d’années, et cette date marque la transition entre la juridiction des Organisateurs de Force primaires en provenance du Paradis et celle des Organisateurs de Force Associés en provenance d’Uversa (651.6) 57:1.4-5 [824].

§2. LES ORGANISATEURS DE FORCE ASSOCIÉS

Nous connaissons les dates qui déterminent l'ère des Organisateurs de Force Associés. Cette ère a commencé il y a 900 milliards d'années (ibid.) quand le découvreur de la prénébuleuse² d'Andronover a quitté Uversa avec son étatmajor, puis elle s'est achevée, il y a environ 25 milliards d’années, quand les directeurs de pouvoir du superunivers en assumèrent la charge (652.2-3) 57:1.6-7 [825].

Les Organisateurs de Force Associés sont les initiateurs effectifs des nébuleuses tourbillonnantes de l'espace. La circularité du mouvement des nébuleuses est déclenchée par leur présence physique lorsqu'ils se déplacent perpendiculairement au plan de la rotation projetée. [N.D.T.: Ils se retirent perpendiculairement après avoir déclenché la rotation.] C'est ainsi que nait une nébuleuse et c'est ainsi que cela s'est passé dans les régions d’espace d'Andronover, il y a 875 milliards d'années (652.2) 57:1.6 [825]. Le numéro de la nébuleuse d'Andronover est 876 926 (ibid.). Ce numéro pourrait être soit un numéro de série du grand univers, soit un numéro de série d'Orvonton. Il semble plus probable que ce soit un numéro d’Orvonton et qu'Andronover fût la 876 926e nébuleuse déclenchée dans le septième superunivers.

Les Organisateurs de Force Associés se mettent au travail sur un champ spatial d'énergie puissante, le produit physique final de leurs prédécesseurs en fonction. Ils font démarrer le tourbillon nébulaire et, en même temps, ils commencent à transmuer l'énergie puissante en énergie gravitationnelle. Ceci constitue la matérialisation effective de la masse de base : la naissance des ultimatons. Les ultimatons réagissent directement à la gravité circulaire et absolue de l'Ile du Paradis (470.3) 42:2.12 [826]. (Mais ceci n'est pas la "masse" telle que nous l'entendons. Les ultimatons sont les composants des électrons, et la masse préélectronique est une réalité matérielle que nous ne reconnaîtrions pas comme masse physique.)

Les Organisateurs de Force Associés sont tout à fait capables de persévérer indéfiniment dans la supervision des masses nébuleuses émergentes. Ils le font effectivement dans les créations matérielles des niveaux d’espace extérieurs, mais, dans les superunivers, ils se retirent d'ordinaire à un moment donné de l'évolution nébulaire. Ils sont alors remplacés par les centres de pouvoir et les contrôleurs physiques du superunivers concerné (329.6) 29:5.16 [827]. Apparemment, la direction physique d'un superunivers est l'affaire des Organisateurs de Force Associés qui sont commissionnés par les Maitres Esprits comme hauts commissaires de pouvoir et qui servent dans chaque supercréation en tant que Conseil d'Équilibre. C'est ce conseil qui envoie les contrôleurs physiques dans les sphères de service du superunivers (324.4) 29:4.2 [808].

§3. CENTRES DE POUVOIR ET CONTRÔLEURS PHYSIQUES

L'évolution physique d'un univers local est un défi technique pour les centres de pouvoir et les contrôleurs physiques. Ils sont tous intelligents ; les ordres supérieurs ont une personnalité de Troisième Source ; ils possèdent un degré élevé de volition (321.1) 29:2.9 [828] et le défi qu'ils acceptent est de parvenir à l'équilibre matériel (à l'ordre physique) et de démontrer la domination du mental sur l'énergie (1274.4) 116:5.14 [829].

Il est probable que le Conseil d’Équilibre d’Uversa a dépêché les centres de pouvoir sur Andronover (ainsi, peutêtre, que sur d'autres nébuleuses proches en cours de matérialisation) pour prendre le relais des organisateurs de force qui se retiraient. Il est possible que ce groupe originel ait inclus la totalité de l'effectif des centres de pouvoir qui devaient finalement être affectés à l'univers local de Nébadon (456.3-4) 41:1.3-4 [830], c’està-dire :

100 centres du quatrième ordre,	Les centres de pouvoir de l'univers Local
1 000 centres du cinquième ordre,	Les centres de pouvoir de la Constellation
10 000 centres du sixième ordre,	Les centres de pouvoir du Système Local

Peutêtre est-ce pendant ces temps d'instabilité que les centres du septième ordre, les Centres Non Classés (322.3) 29:2.19 [831] sont utilisés en très grand nombre pour traiter des problèmes spéciaux associés à la mobilisation et à la désintégration des nébuleuses tourbillonnantes. Et nous devrions nous rappeler qu'en ces temps lointains il n'y avait pas de systèmes locaux, pas de constellations, pas de Nébadon.

Il est logique de penser que le Conseil d’Équilibre d’Uversa a aussi expédié dans ces régions un nombre adéquat de Maitres Contrôleurs Physiques, ces associés mobiles des centres de pouvoir immobiles (324.4) 29:4.2 [808]. Ce que représente un "nombre adéquat" est affaire de conjecture, mais nous savons que le Système de Satania possède présentement un effectif d'un demi-million de ces êtres (457.3) 41:2.4 [832]. A moins que ce nombre n'ait augmenté au cours des années, ceci voudrait dire qu'un effectif complet d'environ cinq milliards serait le quota d'un univers local tout entier.

Ces centres de pouvoir et ces contrôleurs physiques ont longtemps travaillé seuls à la mobilisation, et plus tard à la désintégration, des nébuleuses qui devaient un jour être assemblées pour former l'univers local de Nébadon. Cette ère a commencé il y a environ 875 milliards d'années (652.2-3) 57:1.6-7 [825] et s'est achevée, il y a environ 400 milliards d'années, avec l'arrivée du Fils Créateur (1309.1) 119:0.7 [833]. On ne nous donne pas d'informations sur le travail effectué par les centres de pouvoir et les contrôleurs physiques par rapport aux autres nébuleuses qui devaient faire partie de l'univers de Nébadon; nous n'avons connaissance que de leur travail dans Andronover, l’ancêtre nébulaire de notre propre soleil (655.4) 57:4.8 [834].

Au cours de ces périodes, les centres de pouvoir et les contrôleurs physiques entretinrent l'évolution ultérieure de l'énergie depuis le stade ultimatonique jusqu'à l'organisation atomique de la matière en passant par les stades électroniques. Ceci signifie que la masse brute et la gravité linéaire ont commencé à apparaître, c'està-dire les corps physiques de l'espace et la gravité physique tels que nous comprenons ces phénomènes (470.2) 42:2.14 [835]; (476.3-5) 42:6.2 [836]. Avec l'apparition de la masse brute, il y a environ 800 milliards d'années, Andronover devint détectable pour les observateurs des créations proches en usant de la technique des "estimations de gravité". Mais il n'y avait pratiquement rien "à voir" (652.5) 57:2.2 [837]. A ce stade de développement nébulaire, il est douteux que les astronomes d'Urantia aient été capables de discerner Andronover.

Les centres de pouvoir et les contrôleurs physiques détinrent la nébuleuse d'Andronover sous leur seule juridiction pendant son stade primitif, pendant le temps de la mobilisation de l’énergie centripète. Ce fut pendant cette période que fut atteint le maximum de mobilisation d'énergie. Andronover parvint à sa masse maximum, qui était contenue sous l'emprise de la gravité. la nébuleuse était alors un corps gazeux de l'espace et la gravité était à l’œuvre pour convertir le gaz spatial en matière solide. Cette activité s'est prolongée depuis environ 800 milliards d'années jusqu'à il y a 500 milliards d'années (652.5-7) 57:2.2-4 [837]; (653.1-6) 57:3.1-6 [838]. À un moment de cette période, Andronover aurait probablement puêtre discernable par les astronomes humains sous la forme d'une nébuleuse circulaire de l'espace.

Il y a environ 500 milliards d'années commença la période centrifuge de l'évolution nébulaire : le premier soleil naquit. La force distributive du mouvement commençait à devenir plus puissante que la force de cohésion de la gravité. Après avoir atteint son maximum de masse, la nébuleuse continuait à tourner de plus en plus vite. Avec le temps, la force centrifuge du mouvement tourbillonnaire surpassa la force centripète de la gravité et la nébuleuse entra dans son deuxième stade, le stade spiral ; la matière commença alors à échapper au contrôle gravitationnel complet du noyau nébulaire (653.3-6) 57:3.3-6 [839]. Ce fut au cours de ce deuxième stade nébulaire que Micaël de Nébadon, accompagné de son Consort, l’Esprit Créatif, arriva sur le site spatial d'Andronover pour prendre possession de son bail cosmique.

§4. ORGANISATION PHYSIQUE DE L'UNIVERS LOCAL

Micaël est arrivé dans la région d'Andronover il y a 400 milliards d'années (1309.1) 119:0.7 [833]. Il était accompagné de l’Esprit Créatif (204.2) 17:6.6 [840]. Au moment de son arrivée, ce Fils Créateur existe déjà depuis un certain temps. Depuis combien de temps ? Nous ne le savons pas, mais, au cours de sa carrière pré-nébadonnienne, il a reçu, dans l'univers central, un entraînement d'administrateur d'univers (162.2) 14:6.27 [841]. Son Associé Créatif (après s'être différentié de l'Esprit Infini) est entré dans le deuxième stade de sa carrière, le stade d’entraînement préliminaire à la fonction de créateur, sur Havona, sous la conduite des Esprits des Circuits (162.7-8) 14:6.32-33 [761].

Micaël arriva en tant que souverain de premier stade d'un univers local (potentiel) ; c'est la souveraineté initiale de vice-gérence (237.7) 21:3.5 [842]. Il détenait son autorité de la Trinité du Paradis pour organiser l'univers de Nébadon et avait le concours du Maitre Esprit d'Orvonton. C'était là sa garantie, son "bail cosmique" (237.3) 21:3.1 [843]. Il avait aussi reçu l'approbation technique des Maitres Architectes pour son affectation au site spatial concerné (352.7) 31:9.14 [693].

Avec l'arrivée du Fils Créateur, les centres de pouvoir et les contrôleurs physiques commencèrent la construction de la sphère capitale: le monde architectural de Salvington. Lorsque l’amas de Salvington fut achevé, ils commencèrent la construction des 100 amas sièges des constellations. Les amas sièges des 10 000 systèmes locaux furent construits sur une période de temps plus longue, les derniers ayant été achevés il y a cinq milliards d'années seulement (654.1) 57:3.8 [844].

L'arrivée de l'Esprit Créatif définit immédiatement l'univers local. Il avait déjà pris "connaissance de l'espace" comme partie de son entraînement à la fonction de créateur (203.7) 17:6.4 [760], ce qui lui permettait de reconnaître un "domaine d’espace" donné comme étant le sien, et ce domaine, il l'imprégna alors et il l'imprègne toujours (377.4) 34:3.8 [845]. Quoi que ce soit qui se trouve dans l'univers local de Nébadon est englobé dans la présence spatiale de l'Esprit Créatif ; quoi que ce soit qui se trouve hors de sa présence spatiale est hors de l'univers local de Nébadon (455.1) 41:0.1 [336].

Or, une question se pose immédiatement : Qu’y avait-il (et qu’y a-t-il) d’inclus dans sa présence spatiale ? Nous savons qu’Andronover était incluse et que les autres « nébuleuses » l’étaient aussi (455.3) 41:0.3 [846]. Nous savons qu’Andronover produisit 1 013 628 soleils (655.4) 57:4.8 [834], mais qu’est-ce que cela signifie en termes de mondes habités (ou habitables) ? Si nous prenons le système de Satania comme exemple (359.7) 32:2.10 [847], il est possible d’aboutir au tableau suivant de la distribution de tels mondes dans les systèmes physiques – les systèmes solaires :

Classification des systèmes physiques	Total des systèmes	Total des mondes
Systèmes ayant 4 mondes habités	1	4
Systèmes ayant 3 mondes habités	4	12
Systèmes ayant 2 mondes habités	46	92
Systèmes ayant 1 mondes habités	511	511
Total des systèmes et des mondes	562	619

Par ce tableau, nous trouvons que les 619 mondes du système de Satania sont distribués dans 562 systèmes physiques – vraisemblablement des systèmes solaires comme le nôtre. Ceci représente une moyenne de 1,09363 monde pour chaque système physique. Nous pouvons arrondir cette fraction à un virgule dix (1, 10) monde tout en étant encore raisonnablement précis. Si nous multiplions le total des soleils d’Andronover (1 013 628) par un virgule dix (1, 10) , nous arrivons à 1 114 991 ; cela suppose que chaque soleil d’Andronover est le centre d’un système physique quelconque. Puisque chaque univers local est destiné à avoir dix millions de mondes habités (167.12) 15:2.20 [848], il s’ensuit qu’il nous en manque un nombre considérable : 8 885 009, pour être exact. Il apparaît qu’il faudrait au moins neuf nébuleuses de la taille d’Andronover pour former un univers local.

Nous pouvons faire un autre calcul, et peutêtre un calcul plus précis. On nous dit (458.1) 41:2.1 [849] qu’il y a plus de 2 000 soleils dans Satania. Nous savons aussi qu’il est prévu qu’un tel système local ait approximativement 1 000 mondes habités (559.2) 49:0.2 [850]. Ceci nous donne un rapport d’environ un demimonde pour chaque soleil. En prenant pour base ce rapport, les 1 013 628 soleils d’Andronover auraient 506 814 mondes habités – 9 493 186 de moins que les dix millions projetés. Sur cette base, il faudrait environ 20 nébuleuses de la taille d’Andronover pour constituer un univers local.

Nous savons qu’Andronover n’était pas la seule nébuleuse, mais nous ne pouvons pas estimer combien d’autres nébuleuses étaient incluses dans Nébadon. Les nébuleuses varient beaucoup en taille, car plusieurs univers locaux ont été physiquement organisés à partir d’une seule nébuleuse (169.5-6) 15:4.5-6 [851] ; mais, sans tenir compte du nombre exact, nous savons qu’elles étaient au moins trois – et probablement beaucoup plus (455.3) 41:0.3 [846].

Cela soulève une autre question intéressante : Comment toutes ces différentes nébuleuses furent-elles finalement assemblées dans « le nuage local d’étoiles de Nébadon », qui, maintenant, suit une orbite autour du Sagittaire, centre du Secteur Mineur d’Ensa ? (455.3) 41:0.3 [846]. Ceci fut apparemment accompli comme suit :

(a) Tous ces systèmes physiques « ...avaient un certain minimum de mouvement d’espace... » (455.3) 41:0.3 [846]. Nous interprétons ceci comme signifiant qu’aucune d’elles ne se mouvait dans des directions irréconciliables les unes par rapport aux autres; toutes avaient un mouvement directionnel raisonnablement commun.

(b) Les centres de pouvoir et les contrôleurs physiques travaillaient intelligemment à cet effet (ibid.). Ces mêmes centres et contrôleurs qui précédèrent Micaël continuèrent à travailler avec lui dans les tâches de l’organisation physique (358.4) 32:2.2 [852].

(c) Le Fils Créateur a « ...un attribut peu compris de contrôle matériel ». Sa présence était fixe sur Salvington jusqu’à ce que l’équilibre global de l’univers local ait été établi (359.2) 32:2.5 [853] ; (1274.3) 116:5.13 [854]. Nous devrions interpréter ces affirmations comme signifiant que ces mouvements variés des différentes nébuleuses devaient être mis en corrélation jusqu’à ce que l’agrégat physique entier soit maintenu en un nuage d’étoiles par l’attraction naturelle et mutuelle de la gravité locale (359.2) 32:2.5 [853]. Ce n’était pas l’accomplissement de l’équilibre final , mais cela représente l’accomplissement de l’équilibre initial et global.

(d) L’univers local prit forme non seulement grâce au travail des centres de pouvoir et des contrôleurs physiques, mais aussi grâce à la présence spatiale et aux forces physiques de l’Esprit Créatif. Il possédait alors tous les attributs de contrôle physique présent dans l’Acteur Conjoint, y compris la dotation d’antigravité (375.5) 34:2.2 [771]. Nous regardons les opérations d’un Esprit Créatif dans ce domaine comme quelque chose ressemblant à « un centre de super-pouvoir ».

Au cours de ces premiers jours d’organisation physique, le Fils et l’Esprit de l’univers étaient concernés par le déroulement de l’équilibre matériel global de leur nouveau royaume. Les fascicules parlent de ces temps comme de « ...la période longue et ardue d’organisation matérielle... » (204.2) 17:6.6 [840]. Le Fils et l’Esprit réagissent aux réalité s matérielles et sont donc capables d’opérer conjointement dans ce projet (374.2) 34:0.2 [855]. Le Fils fournit les modèles fondamentaux (374.3) 34:0.3 [763] et opéra aussi comme manipulateur réel d’énergie physique (358.3) 32:2.1 [856]. Son associée créative fut littéralement une focalisation locale de la Source-Centre troisième en tant que Manipulateur Infini (101.1) 9:3.1 [857], et elle fonctionna de manière à transformer les « créations d’énergie » fournies par le Fils en « substances physiques » (374.3) 34:0.3 [763] et elle exerça encore autrement sa « dotation de contrôle physique inhérente » (357.7) 32:1.3 [858].

Pendant ces premiers jours de l’histoire de l’univers, le Fils Créateur n’avait comme état-major personnel que 1 000 tertiaphins . Ces esprits tutélaires, que l’on décrit comme des êtres « d’une originalité divine et d’une variété de talents presque suprême », étaient le cadeau de l’Esprit Infini. Ils restèrent avec Micaël jusqu’à la création des premiers êtres natifs de Nébadon – Gabriel et son étatmajor (306.8-9) 28:1.2-3 [859].

Il y a quelque 300 milliards d’années, l’état-major de Micaël arriva sur Salvington (654.2) 17:3.9 [860]. Nous ne sommes pas informés quant au personnel de cet état-major, mais il peut avoir inclus des êtres tels que l’Union des Jours, les Fidèles des Jours, l’Inspecteur Associé, les Sentinelles Affectées et un personnel technique tels que le Superviseur des Circuits universels et le Directeur du Recensement (370.6) 33:5.1 [861] ; (371.1) 33:5.3 [862] ; (413.8) 37:8.5 [863] ; (413.6-7) 37:8.3-4 [864]. A peu près à cette époque, le gouvernement d’Orvonton reconnut Nébadon comme création physique.

§5. CRÉATION ET ORGANISATION ADMINISTRATIVE

Nous ne savons pas exactement quand Micaël et l’Esprit Créatif commencèrent l’Ère de Création de la Vie dans Nébadon, mais nous savons que cet évènement a lieu entre deux dates – il y a moins de 400 milliards d’années, qui est le moment de l’arrivée de Micaël (1309.1) 119:0.7 [833], et plus de 200 milliards d’années, qui est l’âge du plus vieux monde habité de l’univers local (654.3) 17:3.10 [865]. Comme nous l’avons fait d’autre part (appendice XVII, §1 [120]), nous choisissons d’admettre que la création de la vie commença à un moment intermédiaire entre ces deux dates – il y a environ 300 milliards d’années. Cette ère (de création de la vie) continue encore, au moins en ce qui concerne les activités créatives de l’Esprit de l’univers (418.6) 38:1.3 [606].

L’aurore de l’ère de création de la vie amena des changements simultanés dans le statut du Fils et de l’Esprit de l’univers . Le Fils commença la deuxième phase de souveraineté universelle – une souveraineté de vice-gérance conjointe (237.8) 21:3.6 [866]. La nature « conjointe » de ce nouveau statut était due à la reconnaissance des qualités rehaussées de personnalité de l’Esprit Créatif. L’Esprit commença son quatrième stade d’existence lorsque sa présence impersonnelle eut quelques qualités de personnalité (204.3) 17:6.7 [756]. Ce fut une contribution faite par la Trinité du Paradis à travers le Maitre Esprit d’Orvonton. Il devint ainsi « personnalisé » selon la nature unique du Maitre Esprit d’Orvonton (374.4; 375.2) 34:1.3 [764]. Cet évènement marqua la fin de ses travaux dans l’organisation physique de l’univers ; par la suite, il opéra en tant que créateur spirituel, et de sa présence furent issus les circuits spirituels de la création locale (374.3) 34:0.3 [763] ; (375:1) 34:1.2 [766] Il commença aussi à fonctionner en tant que source du mental de l’univers local (378.2) 34:4.8 [867] et il exerça le même contrôle de gravité de ce mental que l’aurait fait l’Acteur Conjoint, s’il avait été présent (375.5) 34:2.2 [771].

Lorsque le Fils Créateur et l’Esprit Créatif s’engagèrent dans leur premier acte de création, ils amenèrent à l’existence le « premier-né » de l’univers local – Gabriel, le chef exécutif (359.3) 32:2.6 [868]. Pendant une certaine période, Gabriel travailla tout seul avec le Fils et l’Esprit de l’univers . On lui fournit finalement un état-major d’aides (non révélés) dans l’administration de la branche exécutive du gouvernement de l’univers local (406.12) 37:1.10 [869].

Après la création de Gabriel et de son état-major, le Fils et l’Esprit de l’univers entreprirent une nouvelle liaison. L’issue de cette union créative fut le Père Melchizédek, premier assistant de Gabriel, et (avec le Fils et l’Esprit) cocréateur de l’ordre des Melchizédeks (384.4) 35:1.1 [612].

Après la création des Melchizédeks, l’ordre des Vorondadeks fut amené à l’existence – ce sont les Pères des Constellations (389.5) 35:5.1 [612], qui furent suivis par les Lanonandeks, le troisième ordre de filiation (392.1) 35:8.1 [870]. Après cela, le Fils et l’Esprit de l’univers entrèrent en liaison avec l’un des Anciens des Jours d’Uversa dans la création trine des Porteurs de Vie (396.2) 36:1.1 [871] ; alors, en accord avec les plans des Melchizédeks, le Fils et l’Esprit créèrent les Étoiles du Soir (407.1) 37:2.1 [872]. Après ces épisodes créatifs, le Fils et l’Esprit amenèrent à l’existence les archanges (408.4) 37:3.1 [873], les susatias, les univitatias (414.12-13) 37:9.7-8 [874] et, sans aucun doute, une foule d’autres ordres d’êtres non mentionnés dans les fascicules (416.6) 37:10.6 [875].

Lorsque la liaison créative entre le Fils et l’Esprit eut complété ce cycle d’activité, le Fils, agissant seul, amena à l’existence l’Adam et l’Ève originels dans chaque système local (415.1) 37:9.9 [876]. Pendant ce temps, l’Esprit commença aussi à travailler en tant que créateur solitaire dans la production de « l’ange premier-né » (420.6) 38:5.1 [622], de certains « modèles d’anges » et des armées séraphiques et de leurs associés (418.4) 38:1.1 [556]. L’apparition de ces nombreux ordres rendit possible le commencement de l’organisation du gouvernement de l’univers local et de ses subdivisions. L’université Melchizédek ouvrit ses portes pour la première fois et les Lanonandeks furent ses premiers étudiants (392.2) 35:8.2 [877]; ils sortirent de ces études classés et confirmés pour des missions de Souverains Systémiques et Princes Planétaires (392.3-6) 35:8.3-6 [878]. Les écoles séraphiques commencèrent leur premier travail éducatif ; nos séraphins natifs furent initialement éduqués par un groupe de mille séraphins étrangers (420.6) 38:5.1 [879] prêtés temporairement par l’univers local voisin, Avalon (418.5) 38:1.2 [627]. En temps voulu, le personnel destiné à l’administration des Constellations et des Systèmes locaux exista et fut éduqué, et ces unités administratives de l’univers local doivent avoir été établies une par une sur une période de temps considérable. Nous savons que le gouvernement du dernier système à être organisé doit avoir été établi il y a environ 5 milliards d’années (654.1) 57:3.8 [844].

Qui a fait que l’univers local soit une unité intégrée et efficace même après l’organisation administrative de Nébadon et de ses subdivisions ? Il n’y avait pas que la présence spatiale de l’Esprit Créatif ; ni la cohésion physique en un nuage stellaire. Ce qui fit de l’univers une unité cohérente et efficace fut le « ...vaste complexe de lignes de communications, de circuits d’énergie et de chenaux de pouvoir... » qui lièrent les multiples corps spatiaux concernés en une seule « unité administrative intégrée » (455.5) 41:1.1 [880]. Ce fut la contribution de toutes les intelligences concernées, mais particulièrement celles des centres de pouvoir et des contrôleurs physiques.

§6. UN UNIVERS D’HABITATION ET D’ASCENSION DES MORTELS

On nous dit que les mondes habités les plus anciens de l’univers local datent de 200 milliards d’années. Lorsque des êtres humains évolutionnaires apparurent sur les mondes de Nébadon, le mécanisme entier de l’univers local commença alors à fonctionner ; c’est alors que le gouvernement d’Orvonton reconnut Nébadon « ...en tant qu’univers d’habitation et d’ascension progressive de mortels » (654.3-4) 57:3.10-11 [881].

Pendant ce temps, l’évolution physique d’Andronover continuait. La nébuleuse complétait son deuxième stade de croissance, en tant que spirale, et commençait les deux stades finals de dispersion de soleils. La première de ces périodes de formation solaire maximale commença il y a 75 milliards d’années et continua pendant 50 milliards d’années (654.5-9) 57:3.12 [882]; 57:4.1-4 [883]. Un temps de relative stabilité physique suivit cette ère, qui, par la suite, fut suivie par les convulsions terminales de la nébuleuse en voie de désintégration. Il y a 8 milliards d’années et jusqu’à 6 milliards d’années, Andronover subit son éruption finale ; à ce moment, seuls les systèmes physiques les plus éloignés étaient à l’abri (655.2-3) 57:4.6-7 [884].

Si les plus anciens mondes habités ont 200 milliards d’années et si la vie a été implantée sur ces mondes pendant tout ce temps, il pourrait alors y avoir eu un nombre important de sphères d’habitation humaine lorsque la période finale de dislocation nébulaire menaça tous les systèmes physiques, excepté les plus éloignés. Est-ce l’époque où une planète est dépeuplée par la technique de dématérialisation, et où la totalité de la race humaine est transportée d’un monde voué à la destruction jusqu’à une nouvelle planète ? (582.3) 51:2.3 [885]. Une planète pourrait être utilisable pour l’habitation mortelle pendant presque 200 milliards d’années et, alors, faire face à la destruction pendant une catastrophe astronomique majeure. Mais à quoi ressemble ce nouveau monde ? A-t-il sa propre vie végétative ou animale ? A-t-il une vie végétative ou animale importée? Ces questions et une bonne vingtaine d’autres viennent à l’esprit, mais les fascicules n’en parlent pas.

Notre propre soleil naquit il y a 6 milliards d’années, presque au moment de la fin de l’éruption terminale d’Andronover ; seuls 56 soleils émergèrent de la nébuleuse après la naissance de notre soleil (655.4) 57:4.8 [834]. Notre système solaire fut extirpé du soleil par l’approche d’un système physique voisin ; ceci s’est passé il y a quatre milliards et demi d’années (655.8-9) 57:5.3-4 [886]. On dit que notre histoire planétaire commence il y a un milliard d’années (660.3) 57:8.1 [887], mais les Porteurs de Vie implantèrent la vie sur cette sphère il y a seulement 550 millions d’années (667.6) 58:4.2 [888]. Et c’est il y a un peu moins d’un million d’années, en 991 474 avant J.C. (710.6) 62:7.7 [889], que l’homme fit son apparition évolutionnaire sur notre monde et que nous fûmes alors enregistrés comme monde habité –sous le numéro 606 dans le système de Satania (559.3) 49:0.3 [890].

Pendant les 800 000 années suivant l’enregistrement de notre monde, la vie humaine n’évolua que sur un seul monde additionnel dans Satania. Il y avait 607 mondes habités dans le système au moment de la rébellion de Lucifer (601.3) 53:1.1 [891], il y a environ 200 000 ans (604.3) 93:4.1 [892] ; cependant, pendant les 200 000 ans qui ont suivi la rébellion, la vie humaine a évolué sur 12 planètes additionnelles dans notre système (559.2-3) 49:0.2-3 [850].

§7. LES EFFUSIONS ET LES RÉBELLIONS

L’ère des effusions de Micaël commença il y a environ un milliard d’années et les 7 effusions eurent lieu à des intervalles d’environ 150 millions d’années (1309.1) 119:0.7 [833]. Pendant cette période, le Fils Créateur entra dans la troisième phase de souveraineté, une souveraineté de vice-gérance croissante, tandis que son autorité dans Nébadon s’avançait pas à pas avec la progression de ses effusions (238.1) 21:3.7 [893].

Comparée à l’histoire totale de Nébadon, cette ère des effusions est une période relativement courte. Elle a commencé, comme nous l’avons noté, il y a environ un milliard d’années et elle s’est terminée il y a un peu plus de 1900 ans sur Urantia. Si nous estimons que l’histoire de Nébadon a commencé avec les plus vieux mondes habités (il y a 200 milliards d’années), cette ère des effusions représente alors à peu près un demi de un pour cent du total du temps considéré– c’est comme comparer 6 semaines à 100 ans.

L’ère des effusions est aussi l’ère des rébellions. Il y eut trois rébellions systémiques dans l’univers local (393.7) 35:9.6 [894]et elles tombent toutes dans ce même espace de temps relativement court d’un milliard d’années.

Voici ce que nous savons au sujet des trois rébellions :

(a) La première rébellion se produisit il y a environ 850 millions d’années. Elle se produisit dans le système de Polonia – système 11 de la constellation 37. Cette rébellion fut fomentée par le souverain Systémique Lutentia et elle fut « étendue et désastreuse ». Lors de sa deuxième effusion, Micaël servit comme Souverain en exercice de Polonia (1311.4) 119:2.5 [895].

(b) La deuxième rébellion se produisit probablement il y a environ 600 millions d’années. Elle eut lieu dans le système 87 de la constellation 61 (1312.3) 119:3.1 [896]. On ne nous dit pas que cette rébellion ait été particulièrement étendue. Pour cette raison, il semble probable que ce fut la rébellion dans laquelle Lanaforge (maintenant Souverain de Satania) fut le souverain systémique assistant, et dans laquelle il saisit les rênes du gouvernement lorsque le souverain se rebella. Cette action fut tellement efficace « qu’un nombre relativement restreint de personnalités furent perdues » (511.3) 45:2.3 [897]. La troisième effusion de Micaël eut lieu sur ce système ; il servit comme Prince Planétaire de la planète 217, alors qu’il était incarné sous la forme d’un Fils Matériel (1312.4-5) 119:3.5-6 [898].

(c) La troisième rébellion fut celle de Lucifer dans le système de Satania (601.1) 53:0.1 [899]. Elle se produisit il y a 200 000 ans (604.3) 53:4.1 [900] et elle fut la plus étendue des trois rébellions (511.1) 45:2.1 [901]. Micaël s’occupa de cette rébellion il y a 1900 ans en relation avec sa septième effusion et en tant que Fils de l’Homme sur Urantia (1327.2) 120:2.2 [902] ; (1331.2) 120:4.1 [903].

Faut-il attacher une signification au fait que l’ère des effusions fut aussi l’ère des rébellions ? Arrêtons-nous pour considérer que les Souverains Systémiques (et les Princes Planétaires) ont été nommés depuis au moins aussi longtemps qu’il y a eu des mondes habités – et ceci remonte à 200 milliards d’années (654.3-4) 57:3.10-11 [881]. Pendant ce long laps de temps, il n’y a pas eu une seule rébellion systémique ; puis trois rébellions se produisirent, toutes dans l’ère des effusions – un laps de temps d’un milliard d’années seulement. Pendant cette période des effusions, l’univers local a-t-il subi une sorte de test final, de perturbation et d’instabilité temporaire ? Ceci fut-il un préliminaire au parachèvement d’un statut plus stable inhérent à la souveraineté de post-effusion du Fils Créateur ? Nous sommes tout à fait sûrs qu’il y a une relation significative entre les rébellions et les effusions – mais nous ne sommes pas sûrs de ce dont il s’agit.

Il est intéressant de noter que l’ère des effusions débute à peu près au moment où commence l’histoire physique de notre monde – il y a environ un milliard d’années (660.3) 57:8.1 [887]. La vie fut établie sur notre monde il y a 550 millions d’années (667.6) 58:4.2 [888], entre les temps de la troisième et de la quatrième effusion (1309.1) 119:0.7 [833]. C’était l’ère de la vie marine au moment de la cinquième effusion (676.5) 59:3.1 [904], et nous entrions tout juste dans l’ère de la vie terrestre primitive au moment de la sixième effusion (686.1) 60:1.5 [905]. La septième effusion eut lieu sur notre monde il y a un peu moins de 2 000 ans (1351.5) 122:8.1 [906].

Lorsque la septième et dernière effusion fut accomplie, Micaël entra dans le quatrième stade de souveraineté – la souveraineté suprême, la souveraineté établie (282.2) 21:3.8 [907]. Au même moment, l’Esprit Créatif entra dans le cinquième stade de sa carrière. Ces progressions conjointes furent accomplies lorsque l’Esprit reconnut la souveraineté de Micaël et lorsque Micaël reconnut l’Esprit consort comme son égal (204.4) 17:6.8 [769].

§8. LES ÈRES DE POST-EFFUSION

L’histoire des ères de post-effusion de Nébadon est très courte – moins de 2 000 ans. Cette ère se poursuivra apparemment sans discontinuer, jusqu’à ce que l’univers local entier soit ancré dans la lumière et la vie. Dans combien de temps cet évènement se produira-t-il ? Nous ne le savons pas, mais nous pouvons faire quelques estimations grossières.

L’implantation de la vie sur les mondes évolutionnaires a commencé sur Nébadon il y a 200 milliards d’années et a continué depuis lors, mais l’univers local a encore moins de 40% du nombre projeté de mondes habités. La dernière inscription indique 3 840 101 mondes habités (359.6) 32:2.9 [908] ; les plans en prévoient 10 millions (167.12) 15:2.21 [909].

Notre système local est en quelque sorte plus avancé que l’univers local dans son entier, il en est à 62% de sa croissance – 619 mondes habités sur mille projetés. Il y en a 36 autres presque prêts pour une implantation de la vie, et presque 200 qui seront prêts dans quelques millions d’années (559.2-3) 49:0.2-3 [850]. Ainsi, approximativement, 850 mondes sont habités ou seront habités dans un futur proche.

Si le passé peut être un critère, l’implantation de la vie se poursuivra pendant plusieurs centaines de milliards d’années. Cela signifie probablement que l’ancrage de Nébadon dans la lumière et la vie n’est pas un évènement imminent. A un moment donné de cette longue période, Micaël entrera dans le cinquième stade de son règne universel, augmentant sa souveraineté suprême, lorsque la plus grande partie, sinon la totalité, de l’univers sera ancrée dans la lumière et la vie (283.3) 21:3.9 [910].

Lorsque la totalité de l’univers local sera ancrée dans la lumière et la vie (Fascicule 55), le Fils Créateur entrera dans le sixième stade de règne universel – la souveraineté trinitaire (238.4) 21:3.10 [911]. Au même moment, l’Esprit Créatif en trera dans la sixième phase (non révélée) de son développement (204.5) 17.6.9 [772].

Il y a un septième stade de développement relatif à la fois au Fils Créateur (283.5) 21:3.11 [912] et à l’Esprit Créatif (204.6) 17:6.10 [775], mais ce stade se rapporte probablement à des évènements au-delà de l’horizon du présent âge de l’univers. (Notre étude concernant l’évolution future des Fils et des Esprits de l’univers se continue dans l’appendice XIII [90].)

Appendice X. La première trinité expérientielle

APPENDICE X

LA PREMIÈRE TRINITÉ EXPÉRIENTIELLE

Membres de la Trinité Ultime

Nature de la Trinité

Évolution des membres de la trinité ultime

Statuts et fonctions de la trinité ultime

Unification de la trinité ultime

Note: Trinité et Gestalts de Triunité

Note: Trinité et personnalité

L'émergence factuelle de la première Trinité expérientielle introduit un facteur nouveau et unique dans la croissance du maitre univers. La Trinité originelle, la Trinité du Paradis, est existentielle. Cette nouvelle trinité, la Trinité Ultime, est expérientielle (15.7) 0:12.1 [913].

Nous savons que la Trinité Ultime est, dès maintenant, une réalité qualifiée (1291.8) 117:6.21 [914], mais elle ne peut se former en tant que réalité factuelle avant que l'Être Suprême ait achevé sa croissance évolutionnaire (16.3) 0:12.6 [395]. Ceci signifie que cette Trinité expérientielle ne peut émerger en tant que réalité factuelle avant la fin du présent âge, le deuxième âge, soit quand les sept superunivers seront ancrés dans la lumière et la vie.

§1. MEMBRES DE LA TRINITÉ ULTIME

La composition de la Trinité Ultime est différente de la composition des deux autres trinités. Les membres de la Trinité Ultime sont: l'Être Suprême, les Architectes du Maitre Univers et les Créateurs Suprêmes (16.3) 0:12.6 [395]. À première vue, cela semble assez simple — trois membres, exactement comme les deux autres trinités, la Trinité du Paradis (Père, Fils et Esprit) et la Trinité Absolue (qui est composée du Suprême, de l'Ultime et du Consommateur de la Destinée de l'univers ) — . Mais cette « trinité médiane », qui intervient entre les deux autres, est unique dans sa composition. Elle ne semble pas être faite de trois êtres; elle semble être composée d'un être et de deux groupes d'êtres. Un inventaire effectif des personnalités composant la Trinité Ultime révèle les êtres suivants:

1	Être Suprême (16.3) 0:12.6 [395]
28 011	Architectes du Maitre Univers (352.3) 31:9.10 [260]
7	Maitres Esprits (184.1) 16:0.1 [608]
21	Anciens des Jours (209.6) 18:3.4 [370]
700 000	Fils Créateurs (235.3) 21:1.4 [605] ; (167.5) 15:2.14 [915]
700 000	Esprits Créatifs (167.5) 15:2.14 [915] ; (203.4) 17:6.1 [758]
1 428 040	total des personnalités enregistrées.

Cet important nombre d'êtres se réfère certainement à la première Trinité expérientielle, mais cette proposition est un peu difficile à visualiser. Comment environ un million et demi de personnalités peuvent-elles fonctionner par rapport à une trinité? Ce nombre étonnamment grand peut se révéler être assez utile, parce qu'il nous oblige à penser à une trinité d'une manière plus précise que nous le ferions probablement autrement.

Nous pouvons penser de façon plutôt vague à la Trinité du Paradis; elle a trois membres. Nous pouvons tout aussi bien penser de façon plutôt vague à la seconde Trinité expérientielle; elle aussi est composée de trois membres. Nous pouvons dans notre mental confondre trinité avec triunité (1146.3) 104:3.1 [916] à propos de la Trinité Originelle et de la Trinité Absolue. Mais une pensée erronée devient tout à fait impossible quand nous contemplons le nombre des personnalités composant la Trinité Ultime.

§2. LA NATURE DE LA TRINITÉ

Les citations des fascicules qui sont utilisées dans le chapitre suivant font toutes référence à la Trinité du Paradis. Néanmoins, il est raisonnable d'admettre que ce qui est dit à propos d'une trinité pourrait s'appliquer également à une autre trinité, du moins en ce qui concerne les principes de structure, de fonction, de nature et de relation aux membres constitutifs. Considérons alors les données suivantes:

(a) Définition d'une triunité : une association de partenaires

(1147.6-7) 104:3.14-15 [917]. L'association de trois personnes, en tant que personnes, est une triunité, ce n'est pas une trinité. Les trois personnes (ou groupes) ne peuvent avoir de relations personnelles avec une telle triunité.

(1147.7) 104:3.15 [918]. Une triunité est une unanimité fonctionnelle triple.

(1147.8) 104:3.16 [919]. Une triunité ne constitue pas une entité; elle est fonctionnelle plutôt qu'une réalité organique. Ses membres sont comme des partenaires; c'est une association par opposition à une corporation (trinitaire).

Nous sommes pour la plupart enclins à penser à la Trinité du Paradis d'une manière insouciante. Nous pensons probablement, la plupart du temps, à l'association du Père, du Fils et de l'Esprit; quand le Père, le Fils et l'Esprit s'associent entre eux en tant que personnes, cette association s'appelle la Première Triunité (1148.2-5) 104:4.4 [920] . Mais la Trinité du Paradis est leur représentant collectif, laquelle, en termes symboliques, peut être appelée « Société de Déité Indivise ». Ceci est leur union en tant que déité. (1167.4) 106:5.4 [921]

(b) Comparaison entre triunité et trinité

(1147.9) 104:3.17 [700]. Triunité et trinité ont un point commun: toutes les deux ont des fonctions qui sont plus importantes que la somme prévisible des attributs des membres qui les composent, et qui sont différentes de cette somme. Sinon, il n'y a rien de commun entre elles.

(ibid) La triunité est à la trinité ce que la fonction est à la structure.

En termes humains, une triunité est comme un partenariat — une association; une trinité est comme une société, une entité légale — pas une personne, mais malgré tout une entité. Cette différence peut devenir encore plus claire si nous comparons les fonctions de la Première Triunité avec les fonctions de la Trinité du Paradis:

(c) La Première Triunité en contraste avec la Trinité du Paradis

(1148.2-5) 104:4.3-6 [922]. La Première Triunité est définie comme une association du Père, du Fils et de l'Esprit.

(1148.6) 104:4.7 [923]. En fonction, « ...c’est la triple union de l'amour, de la miséricorde et du ministère... » ; elle est « ...divinement fraternelle, aimant les créatures, agissant paternellement et encourageant l'ascension... » ; ses membres « ... sont des Dieux qui confèrent la personnalité, effusent l'esprit et attribuent le mental ».

(112.5-6) 10:4.2-3 [287]. La Trinité du Paradis est définie comme représentant un collectif de Déité indivise: la déité unifiée du Père, du Fils et de l'Esprit.

(113.2-3) 10:5.1-2 [924]. Ses fonctions comprennent: « ...l'administration de la justice, les attitudes de totalité, l'action coordonnée et le supercontrôle cosmique ». Il semble bien qu'elle soit concernée seulement par ce qui touche le total: planète totale, univers total, superunivers total, grand univers total.

Les fonctions de la Première Triunité sont les expressions personnelles des trois personnalités divines qui sont associées dans ce partenariat. Les fonctions de la Trinité du Paradis sont tout à fait différentes; elles reflètent l'impersonnel, le collectif et l'attitude représentant le collectif de la Déité indivise. Il n'y a aucune similitude entre les fonctions triunitaires et les fonctions trinitaires. On nous dit (114.3) 10:6.2 [925] que « la bonté, la miséricorde et la vérité » sont un ministère personnel des Déités du Paradis et qu'aucune de ces trois Déités n'administre personnellement la justice, parce que la justice est toujours une attitude collective. D'où « ...la justice tombe dans le domaine de la Trinité du Paradis... » (114.2) 10:6.1 [926].

(d) La Trinité en tant qu'entité

(1145.5) 104:2.4 [701]. La Trinité est une entité réelle. Ce n’est pas une personnalité, mais néanmoins c’est une réalité véritable. Sa réalité en tant qu'entité est compatible avec la réalité des personnalités coexistantes . La trinité est une réalité de déité; elle dépasse la somme des attributs de ses parties constituantes. Les fonctions d'une trinité ne peuvent être déduites par un examen de ses attributs.

La Trinité est une vraie réalité . C'est une réalité qui est externe et séparée de ses membres constitutifs. Tout être personnel (singulier ou pluriel) concerné par l’adhésion d’une trinité peut jouir d'une relation personnelle avec cette même trinité (1147.7) 104:3.15 [918]. Mais les membres d'une trinité ne pourraient soutenir une relation de déité collective avec cette trinité parce qu'une telle trinité est la totalité de leur association de déité (112.7) 10:4.4 [927].

(e) Relation de La Trinité par rapport à la personnalité

(1167.4) 106:5.3 [928]. Une trinité n'est pas personnelle — mais elle n'est pas non plus contraire à la personnalité.

(ibid) Elle l'englobe plutôt et, dans un sens collectif, elle la met en corrélation avec des fonctions impersonnelles.

Observation : Dieu est amour; la Trinité du Paradis est justice.

(113.2) 10:5.1 [924]. La déité personnelle a des attributs; une trinité a des fonctions.

(1167.4) 106:5.3 [928]. La seule relation personnelle d'une trinité est dans la personnalité de ses membres. Mais, en tant que personnes, de tels membres ne sont pas une trinité . En tant qu'union collective , ils sont une trinité ; « c'est la trinité. »

(112.5) 10:4.2 [287]. Les membres d'une trinité peuvent collaborer d'une manière non trinitaire, mais pas collectivement en tant que déités. En tant que personnalités, ils peuvent travailler ensemble comme ils l'entendent, mais cela est leur travail personnel, non la fonction trinitaire.

La structure organique de l'entité d'une trinité est quelque chose de tout à fait réel et de tout à fait séparé de ses membres en tant que personnes, qu'il y ait trois membres ou qu’il y en ait un million. De tels membres d'une trinité pourraient être comparés aux membres du conseil d'administration d'une Société Anonyme à Responsabilité Limitée. (N.D.T. : Pour cette S.A.R.L., on se contentera de l'appeler société par la suite.) Ils pourraient vivre leur vie personnelle tout à fait à part de leur société, et la société pourrait avoir son existence, en tant qu'entité légale, tout à fait en dehors de la vie personnelle de ses directeurs. Mais les membres personnels du conseil d'administration ne pourraient fonctionner collectivement en tant que directeurs en dehors de la fonction de la société elle-même.

Quand nous désirons nous référer à une déité personnelle, nous utilisons un pronom féminin. Et nous employons un pronom neutre pour nous référer à une trinité. ( N.D.T. : subtilité de l’anglais rarement utilisable en français.)

(f ) La Trinité par rapport à la déité

(1167.4) 106:5.3 [928]. Seule la déité peut devenir trinité.

Déduction : L'association du Corps des Créateurs Suprêmes et du Corps des Maitres Architectes dans la Trinité Ultime est comme une société à deux entités de déité et non pas un nombre important de personnalités.

(1167.4) 106:5.3 [928]. Une trinité est toujours une réalité de déité ; elle n'est jamais une réalité de personnalité.

(16.1) 0:12.5 [929]. Les fonctions d'une trinité englobent toujours les réalité s de déité et celles-ci tendent toujours à se personnaliser. Le résultat final des fonctions d'une trinité donne donc naissance à de nouvelles personnalisations de déité.

Ceci différencie clairement une association personnelle de personnes divines et un collectif trinitaire de déités. Ceci explique aussi pourquoi de nouvelles personnalisations de déités expérientielles apparaissent dans l'univers. Les créateurs personnels et divins s'associent d'une manière impersonnelle (en déité) pour former une trinité impersonnelle, et cette trinité, à son tour, donne finalement naissance à une nouvelle personnalisation de déité.

§3. ÉVOLUTION DES MEMBRES DE LA TRINITÉ ULTIME

Récapitulons encore une fois l'association de la première Trinité expérientielle, la Trinité Ultime, mais avec une légère variante dans l'ordre habituel de leur énonciation :

(a) L'Être Suprême

(b) Les Maitres Architectes

(c) Les Créateurs Suprêmes

Nous évaluions précédemment, dans cet appendice, le nombre de personnalités incluses comme membres de cette trinité et trouvions un total de 1 428 040 individus. Mais, effectivement, ni dans cette trinité ni dans aucune autre trinité, les membres ne sont des personnalités. La Trinité Ultime comprend trois membres, et seulement trois membres, et aucun d'eux n'est une personnalité. Les personnalités ne s'unissent pas pour former une trinité — une trinité est une union de déité, non une association de personnalités (1167.4) 106:5.3 [928]. Nous devrions peutêtre analyser la composition de la Trinité Ultime d'un peu plus près.

L'Être Suprême. Le premier membre de la Trinité Ultime ne devrait pas être trop difficile à concevoir; ce premier membre est la nature de Déité de l'Être Suprême. A la fin du deuxième âge de l’univers, qui est le moment de la formation factuelle de la Trinité Ultime, le Suprême aura achevé son évolution et émergera en tant que déité unifiée expérientielle. Et c'est en tant que déité, et pas du tout comme personnalité, qu'il est membre de cette trinité. Ce n'est pas la personnalité du Suprême qui est membre; c'est la Déité du Suprême qui jouit d'une telle appartenance (1167.4) 106:5.3 [928].

Considérons encore une analogie utile fournie par une situation plus familière: Père, Fils et Esprit jouissent d'une association personnelle en tant que trois personnalités; c'est une triunité (1148.2-5) 104:4.2-5 [930], mais ce n'est pas une trinité (1147.7) 104:3.15 [918]. Père, Fils et Esprit constituent une trinité dans leur union de déité (112.7) 10:4.4 [927]et, au moyen de l'entité d'une telle trinité, ils peuvent avoir une relation collective avec leur association (partenariat) de triunité en tant que trois personnalités (1147.7) 104:3.5 [490]. La Trinité est une entité de société; une triunité est une association personnelle — un partenariat.

Nous pouvons visualiser la relation de trinité du Père, du Fils et de l'Esprit sans trop de peine; c'est une relation qui est familière. Elle sert à nous aider dans nos efforts pour visualiser la nature de déité du premier membre de la Trinité Ultime. Mais nous rencontrons quelque chose de tout à fait nouveau et non familier lorsque nous considérons le deuxième membre de la Trinité Ultime.

Le Corps des Maitres Architectes. Les Architectes sont des superpersonnes : 28 011 en tout. Et il ne va pas y avoir 28 011 superpersonnes en tant que membres Architectes de la Seconde Trinité expérientielle — il y a juste un « membre-architecte ». Etant donné notre raisonnement jusqu'ici, il est évident que ce membre doit être une quelconque entité, une entité de déité en quelque sorte, une entité de déité qui, d'une certaine manière, est représentative — ou qui incorpore tout l'esprit superpersonnel, la divinité absonite et le but du maitre univers de l'ensemble du Corps des Architectes — . Ceci est un nouveau concept. Les fascicules sont complètement muets à ce sujet, mais c'est le seul concept qui s'accordera avec tous les faits concernant les Architectes par rapport à la Trinité Ultime, tels que nous les comprenons.

Nous pouvons peutêtre visualiser ce second membre comme l'unification impersonnelle, l'égrégore de l'ensemble du Corps des Architectes. Si nous avons besoin de concevoir une « voix » pour cette entité représentant un collectif, nous pourrions penser à l'Architecte Senior comme représentant symboliquement le « Président du Conseil d'Administration », donc porte-parole de cette entité de déité que nous pourrions nommer : « Société de l'Union des Maitres Architectes », le second membre de la Trinité Ultime.

Si nous avions quelque difficulté à visualiser le second membre de la Trinité Ultime, nous pouvons prévoir encore plus de difficulté en essayant de nous représenter le troisième membre de cette trinité. Le Corps des Architectes est un groupe d’organisateurs de l'univers qui a toujours existé (350.6) 31:8.3 [525]; le Corps des Créateurs Suprêmes est un groupe évolutionnaire — ses membres ont une origine dans le temps. Le Corps des Créateurs Suprêmes est (pour le moment) un groupe incomplet d'êtres originaires du Paradis; les Fils et Esprits des Univers n'ont pas tous étés mandatés comme organisateurs d’univers locaux (167.16) 15:2.25 [931] ; appendice XVII, 3 [122]).

Le Corps des Créateurs Suprêmes. Si nous additionnons le nombre des Créateurs Suprêmes et ajoutons les Esprits Créatifs aux Fils Créateurs, nous arrivons à un total de 1 400 028 personnes créatrices. (Il y a une erreur dans la version anglaise qui donne 1 428 040, c’està-dire incluant l’Être Suprême et les Maitres Architectes. Nous avons rectifié.) Le troisième membre de la Trinité Ultime ne peut certainement pas être composé de presque un million et demi de personnes; ce troisième membre est une sorte d'entité de déité singulière et unifiée. Puisque les fascicules nous donnent peu ou pas d'indications concernant l'origine de cette entité de déité, nous devons avoir recours aux ressources de la logique pour essayer d'envisager une façon raisonnable par laquelle une telle entité de déité pourrait être élaborée — une entité de déité qui exprimerait la divinité unifiée du corps entier des Créateurs Suprêmes. Seule la déité est unie en trinité, et c'est seulement par unification de déité que les Créateurs Suprêmes pourraient, en tant que collectif de société, fonctionner comme troisième membre de cette trinité.

Lorsque nous parlons de l'action collective des Créateurs Suprêmes dans les univers post-havoniens, de quoi parlons-nous? Nous devrions reconnaître que le deuxième âge de l’univers n'est pas uniquement l'âge du partenariat FilsEsprit (93.5-6) 8:3.3-4 [410], c'est aussi l'âge de la double collaboration des Créateurs Suprêmes et de la Déité Trine du Paradis (11.4) 0.7.9 [484], soit comme les trois Déités du Paradis, soit comme leur union de trinité. Ceci est une relation de Déité Duelle qui, d’une part, est unifiée en trinité par les Déités du Paradis, et qui, d’autre part, grâce au Corps des Créateurs Suprêmes, est peutêtre en train de parvenir à l'unification de déité. Il faut aussi se souvenir que cette relation implique les personnalités suivantes:

Les Créateurs Suprêmes	La Déité Trine du Paradis
(1) Les Sept Maitres Esprits	(1) Le Père Universel
(2) Les Anciens des Jours	(2) Le Fils Éternel
(3) Les Fils et Esprits de l'Univers	(3) L'Esprit Infini

La collaboration couronnée de succès des Créateurs Suprêmes et de la Déité du Paradis est le cœur du fonctionnement de Dieu le Septuple, et elle est la source du pouvoir souverain convergeant de l'Être Suprême. Or, qu'est-ce que les fascicules ont à nous dire, en détail, à propos de cette relation? Considérez les extraits suivants :

(11.4) 0:7.9 [484] L'Être Suprême évolue en tant que corrélateur des activités « ...de la Déité trine du Paradis en association... avec les Créateurs Suprêmes... »

Observation: Les fascicules peuvent être très précis quand ils le veulent bien. L'expression « Déité trine du Paradis » n'est pas une désignation précise; elle est ambiguë. L'opinion ici avancée est que cette ambiguïté est intentionnelle, que la relation entre les Créateurs Suprêmes et la Déité du Paradis n'est pas toujours la même.

(199.5) 17:2.1 [431]. En ce qui concerne les sept épisodes dans la création des Esprits Réflectifs, on nous dit que « ...chaque épisode créatif en particulier résultant d'une liaison de la Trinité du Paradis avec l'un des Maitres Esprits. »

(199.5) 17:2.1 [431]. Quand le pouvoir créatif des Créateurs Suprêmes est uni aux potentiels créatifs de la Trinité du Paradis, il devient « ...la source... de l'actualité de l'Être Suprême. »

Observation : Ceci est un exemple précis de la collaboration personnelle de chaque Maitre Esprit avec la Trinité.

Question : Est-ce la seule manière par laquelle les sept Maitres Esprits peuvent s'associer ou collaborer avec la Trinité du Paradis? La réponse est « Non »!

(188.4 ) 16:3.16 [932]. Les sept Maitres Esprits peuvent « s'unir comme Déité Septuple ». Ceci est une union de Déité collective et non une association de personnalités. Une telle Déité Septuple « peut s'associer fonctionnellement avec la Trinité du Paradis ».

Déduction I La relation entre les Créateurs Suprêmes et les Déités du Paradis varie probablement; il y a plus d'une seule sorte de relation.

Déduction II Il y a une Déité Septuple qui existe à un moment donné et qui est une union représentant le collectif des Maitres Esprits; cette union de déité peut s'associer avec la Trinité.

Question : Cette Déité Septuple intermittente (?) qui est une union représentant le collectif des Maitres Esprits présage-t-elle d'une manière quelconque l’apparition éventuelle d'une entité de déité qui sera une union représentant le collectif de la divinité totale de l'ensemble du Corps des Créateurs Suprêmes?

(1270.10) 116:2.13 [933]. Il est fait référence au Corps des Créateurs Suprêmes comme étant caractérisé par « une unité divine de pouvoir et de personnalité ». Ceci est la source,du pouvoir du Tout-Puissant.

Question : Cette « unité divine » peut-elle aussi développer une cohérence en elle-même et par elle-même? Une cohérence de non-pouvoir? Un type de cohérence de divinité? Et tout ceci tout à fait à part du pouvoir convergent du ToutPuissant ou même comme réaction à ce pouvoir ?

Au point où nous en sommes, une certaine conclusion semble logique : au moment même où les Créateurs Suprêmes font évoluer collectivement le pouvoir convergent du Tout-Puissant, ils font probablement aussi évoluer une nouvelle entité de déité expérientielle. Cette nouvelle entité de déité doit être la déité unifiante de l'ensemble du Corps des Créateurs Suprêmes. Ce n'est pas une personnification de ce Corps; ce doit être une unification de déité, projetée vers l'extérieur, de l'ensemble du Corps. Nous en déduisons que les attributs de cette entité de déité devraient être (au moins en potentiel) comme ceux des Maitres Esprits — suprêmes, ultimes et suprêmes-ultimes (185.3) 16:1.3 [402].

Si l'action collective totale du Corps des Créateurs Suprêmes n'aboutit pas en l'évolution de quelque entité de déité qui soit l'expression de la divinité collective totale du Corps entier, alors qui est le troisième membre de la Trinité Ultime? (Nous devons noter que les fascicules sont muets à ce sujet)

On nous dit que l'évolution du Tout-Puissant est au Corps des Créateurs Suprêmes ce qu'est l'apparition de l'Esprit Infini au partenariat PèreFils (1270.11) 116:2.15 [934]. Nous émettons maintenant l'hypothèse que l'évolution du pouvoir souverain du Tout-Puissant Suprême a un corollaire qui se répercute dans l'évolution concomitante de l'entité de déité qui unifie collectivement la divinité expérientielle totale de l'ensemble du Corps des Créateurs Suprêmes. Si nous désirons avoir un nom symbolique pour cette entité, nous pourrions l'appeler « Société Anonyme des Créateurs Suprêmes Unis ». Si nous désirons visualiser une « voix » pour cette entité, nous pourrions nous rappeler que le septième Maitre Esprit peut parler au nom de l'Union de la Déité Septuple des Maitres Esprits (188.4) 16:3.16 [935]. Cette entité, « Société Anonyme des Créateurs Suprêmes Unis », ou quelque entité équivalente, doit être le troisième membre de la première Trinité expérientielle.

(Ce genre de raisonnement spéculatif peut, bien sûr, être contesté comme manquant de logique, mais il peut difficilement être contesté comme étant soit injustifié soit imprudent, car les fascicules ( 330.2) 30:0.2 [936] semblent encourager ce genre de « spéculation créative »).

Si notre raisonnement, qui est plutôt long, à propos des membres probables de la Trinité Ultime, est substantiellement correct, alors de tels membres seraient décrits précisément uniquement s'ils étaient désignés comme suit:

(a) La Déité de l'Être Suprême

(b) La Déité du Corps des Maitres Architectes

(c) La Déité du Corps des Créateurs Suprêmes

Dans ce même sens, la Trinité du Paradis n'est désignée qu'approximativement comme l'union du Père, du Fils et de l'Esprit. Une désignation plus précise (mais manifestement plus malcommode) serait : l'Union de la Déité du Père, de la Déité du Fils et de la Déité de l'Esprit.

§4. STATUTS ET FONCTIONS DE LA TRINITÉ ULTIME

Les fascicules ont peu de choses à dire des fonctions et du statut présents et futurs de la première Trinité expérientielle. Considérez les citations suivantes:

(a) Statut présent.

(16.2) 0:12.5 [929]. Les trinités expérientielles ne sont pas complètement réelles; elles sont en cours d'actualisation.

(1291.8) 117:7.4 [384]. La Trinité Ultime pourrait difficilement se former en tant que réalité factuelle avant l'émergence complète du Suprême. Mais cette trinité est maintenant une « réalité qualifiée » et les vice-gérants Qualifiés de l'Ultime existent maintenant.

Quoique la Trinité Ultime ne soit pas complètement réelle, il n'est pas non plus tout à fait correct de dire qu'elle n'est pas réelle. Peutêtre pourrions nous la classer comme une « réalité émergente en devenir » et, comme telle, fonctionnelle à un degré limité (mais en expansion) dans le présent âge de l'univers.

(b) Fonctions présentes.

(1166.3) 106:3.5 [937]. Les évolutions physique et spirituelle s'unifient sur les niveaux finis dans le Suprême, et sur les niveaux transcendantaux dans la première Trinité Expérientielle.

(353.6) 31:10.10 [354]. La mobilisation des sept corps de finalitaires est plus qu'une réponse à l'action directrice du Suprême; elle dévoile les activités directrices de la première Trinité expérientielle dans le processus de mobilisation des ressources, des forces et des personnalités à la fois finies et absonites, en préparation pour de futurs développements dans les univers extérieurs de l'espace.

La Trinité Ultime fonctionne certainement dans le présent âge de l’'univers en dépit du statut incomplet de l'Être Suprême et de l'état incomplet du Corps des Créateurs Suprêmes — les Fils et Esprits des Univers ne sont pas tous mandatés et ils n'ont pas non plus tous terminé leur croissance évolutionnaire personnelle en tant que bâtisseurs d'univers.

(c) Fonctions futures.

(113.6) 10:4.12 [938]. La Trinité du Paradis coordonne maintenant les réalité s ultimes, mais elle le fait en tant qu'absolu qualifié par elle-même; la première Trinité expérientielle (116.3) 10:8.2 [939] ; (1166.3) 106:3.5 [937], coordonnera les transcendantaux en tant que transcendantale.

(1165.7) 106:3.2 [394]. La Trinité Ultime est destinée à effectuer la suite de l'intégration évolutionnaire du maitre univers.

(1166.2) 106:3.4 [468]. Dans les âges post-suprême (sur les niveaux de l'espace extérieur) les finalitaires promulgueront les plans des Déités du Paradis tels qu'ils seront dictés par la première Trinité expérientielle.

(ibid). Cette trinité fournit la technique qui permet au groupe d'atteindre la destinée ultime.

Les fonctions de la Trinité Ultime domineront sans doute les activités des âges post-suprême, les âges de l'organisation et du développement des univers des quatre niveaux de l'espace extérieur. Il semblerait que les activités en expansion de cette trinité offriront un supplément expérientiel aux fonctions coordinatrices de la Trinité existentielle du Paradis en ce qui concerne la réalité absonite (et qu'elles pourraient même finalement les supplanter) (113.6) 10:4.12 [938]. Les créatures post-finies (finalitaires et autres) serviront certainement sous la direction de la Trinité Ultime; et, dans ce service, dans les royaumes des espaces extérieurs, ces mêmes finalitaires et leurs associés peuvent espérer atteindre l'ultimité de la destinée des créatures.

§5. UNIFICATION DE LA TRINITÉ ULTIME

Nous savons que la Trinité Ultime est moins qu'infinie parce qu'elle embrasse des « Déités dérivées » des êtres dérivés du produit de l'action de la Trinité du Paradis (15.9) 0:12.3 [940]. Puisque les buts d'aboutissement de la Trinité Ultime sont aussi moins qu'infinis, cette trinité peut s'unifier complètement (16.3, 5) 0:12.6, 8 [395]. Apparemment, la Trinité Ultime a trois buts expérientiels :

(a) La coordination du maitre univers entier (1166.5) 106:4.2 [489]

(b) Sa propre unification expérientielle (16.5) 0:12.8 [941]. (Nous ne devrions pas oublier que l'unité de la Déité, dans les créations post-havoniennes, « est un accomplissement ») (641.1) 56:5.4 [942])

(c) La personnalisation du pouvoir de l'Ultime (16.3) 0:12.6 [395]

Nous avançons la théorie que ces buts seront atteints en quatre grands stades, et chacun de ces stades sera associé à l'invasion, l'exploration, le développement et l'ancrage final d'un des niveaux extérieurs de l'espace. Il y en a quatre de ces niveaux extérieurs d’espace, et la conquête de chacun d'eux devrait être suivie d’un progrès correspondant dans la coordination du maitre univers, l'unification de la Trinité Ultime et l'émergence (l'acquisition de pouvoir et de personnalité) de Dieu l'Ultime. Apparemment ces trois buts seront atteints simultanément à la fin du Sixième âge de l’univers, qui marquera le développement final et l'ancrage du niveau quaternaire de l'Espace ainsi que l'émergence finale de Dieu l'Ultime (appendice XVIII, §1 [125]).

Nous savons que les fonctions de trinité englobent toujours les réalité s de déité et que les réalité s de déité cherchent toujours à se réaliser et à se manifester dans la personnalisation (16.1) 0:12.4 [757] ; nous savons aussi que la Trinité Ultime va devenir complètement unifiée (16.1) 0:12.4 [757] et qu’un tel parachèvement par unification aura pour résultat la personnalisationpouvoir de Dieu l'Ultime (16.3) 0:12.6 [395]. Comment ceci adviendra-t-il? Nous ne le savons absolument pas. Les créateurs post-havoniens ( les Créateurs Suprêmes) sont impliqués dans ce processus (12.3) 0:10.12 [401] et Dieu l'Ultime y participe personnellement (16.1) 0:12.4 [757]. Mais les processus réels impliqués dans la personnalisation-pouvoir de l'Ultime ne sont pas décrits dans les fascicules (Néanmoins, voyez l'appendice XXII, §7-9 [158]).

§6. NOTE : TRINITÉ ET GESTALTS DE TRIUNITÉ

Pourquoi les trinités (et les triunités) sont-elles « superadditionnelles »? Les deux se traduisent par des fonctions représentant quelque chose de plus que la somme discernable des attributs des membres qui les composent (1147.9) 104:3.17 [700]. Tout d'abord ceci semble être vrai parce que tous deux présentent des qualités d'archétypes. Nous savons qu'un archétype peut configurer la matière, le mental, l’esprit ou n'importe quelle combinaison des trois. Il peut caractériser « des personnalités, des identités, des entités ou la matière non vivante » (10.2) 0:6.10 [943]. Il apparait sous forme de réalité en vertu de la « coexistence de la personnalité et du pouvoir » (10.4) 0:6.12 [944]. Dans un sens plus élevé, un archétype apparaît en vertu de la coexistence de la Déité et de l'énergie (ibid.).

Au delà de ce qui précède, aussi bien une trinité qu'une triunité semblent montrer les qualités d'un système. On nous dit qu'entre deux objets, il existe des relations; mais trois objets ou d'avantage aboutissent à un système (1227.7) 112:1.17 [699]. Un tel système représente beaucoup plus que des relations bilatérales qui seraient devenues plus complexes; ses membres individuels sont reliés non pas par une relation de chaque partie aux autres parties, mais bien plutôt par une relation de chaque partie au tout. (ibid). Chacune des parties a maintenant une « valeur de position » en relation avec l'archétype-du-tout (1227.9) 112:1.19 [945]. Ce doit être cet arrangement des parties (leurs valeurs de position) qui extériorise la Gelstalt, l'archétype-du-tout, avec ses facteurs imprévisibles et ses qualités superadditives.

(« Gestalt » est un mot allemand pour lequel il n'y a pas d'équivalent en anglais. « Configuration du tout » n'est pas loin. « Archétype-du-tout » est meilleur. Mais aucun des deux n'est tout à fait bon).

Pour illustrer ceci: Établissons la différence entre un agrégat non archétypal et l'archétype d'un système (1227.9) 112.1.19 [945]. Le système le plus simple est composé de trois parties : prenons trois pièces de monnaie et laissons-les tomber sur une table. Comme elles tombent au hasard, leur valeur de position n'aura pas de signification particulière et ces pièces n'auront pas de relations significatives entre elles. Les trois pièces de monnaie formeront sans doute un triangle quelconque (scalène) — (à moins que par chance elles tombent en ligne droite) — mais ceci n'a rien de commun avec un triangle symétrique (équilatéral).

Si nous répétons cette expérience une seconde fois, mais en ayant soin de disposer les pièces de monnaie de telle manière qu'elles soient équidistantes l'une de l'autre, elles formeront un triangle symétrique; chaque pièce a maintenant une « valeur de position » significative. Mais cette « valeur de position » n'est pas fonction de l'une quelconque de ces parties; elle est due à la relation de chacune des parties par rapport au tout. La symétrie-de-la-triangularité est la forme (Gestalt) du système, et elle donne une valeur au tout qui est plus grande que la somme des valeurs individuelles. L'apparition d'une structure (Gestalt) d'un système — signifie une action-mentale (une intention intelligente) en imposant un archétype sur ce que serait autrement un simple agrégat - une agglomération (483.9) 42:12.9 [946] — . La valeur d'un agrégat est égale à la somme de ses parties; la valeur d'un système est plus grande que la somme de ses parties.

(Voici une illustration simple : Si neuf personnes étrangères l'une à l'autre marchaient sur un terrain de base-ball, ce serait une agglomération, un agrégat de neuf hommes ; cela ne serait pas une équipe de base-ball. Ces hommes sont des étrangers entre eux, et peutêtre à ce jeu de base-ball. Ils ne savent pas où se placer, ni quand ni comment ; peutêtre même ne savent-ils pas ce qu'ils doivent faire ensemble. Par contraste à cet agrégat de neuf personnes étrangères l'une à l'autre, pensez à une équipe de base-ball expérimentée. Maintenant, nous avons neuf hommes qui savent où ils doivent se trouver et pourquoi; qui savent ce qu'ils doivent faire et comment - à tout moment. Ils connaissent leurs « valeurs de positions » et comment maintenir ces « valeurs de positions » pendant toutes les relations changeantes de l'ensemble du jeu.)

§7. NOTE : TRINITÉ ET PERSONNALITÉ

Si une trinité et une triunité sont toutes deux caractérisées par l'effet superadditionnel qui émane de la structure (Gestalt) d'un système, alors pourquoi une triunité est-elle une association de partenaires tandis qu'une trinité est une entité représentative d'une société? Observons toutes les associations triunitaires 1147.11) 104:4.1 [947]. Le Père Universel est un membre de chacune des sept triunités. Nous pensons qu'Il fonctionne dans chacune de ces sept relations (comme dans la Première Triunité) d'une manière que nous comprendrions le mieux comme « personnelle ». (Du moins, ce n'est pas autrement-quepersonnel.) Si c'est le cas, il serait utile de considérer certaines formulations qui sont faites concernant la déité et la personnalité :

(1225.12) 112:0.12 [948]. Les personnalités sont associables mais non additionnables; elles sont non totalisables.

Déduction: Une association de personnalités ne peut jamais avoir pour résultat l'extériorisation d'une trinité : une trinité est un total.

(1167.5) 106:5.4 [949]. Seul ce qui est déifié peut devenir trinité.

Déduction: Une déité peut être additionnable; elle est totalisable. Il y a une certaine malléabilité dans la déité qui est étrangère à la nature de la personnalité.

Mais étudions l'aspect suivant : Est-il vraiment impossible que des personnalités soient combinées entre elles? Et qu'en est-il de la trinitisation? Et de l'union des deux êtres parentaux? Une telle union ne constitue-t-elle pas une totalisation des êtres parentaux?

Les fascicules répondent à ces questions en ce qui concerne à la fois les créatures et les créateurs:

(a) Ceci n'est pas vrai en ce qui concerne les créatures.

(250.1) 22:7.7 [455]. L'union des parents d'un fils trinitisé par une créature est une union limitée et semble consister en une « ... biunification de certaines phases spirituelles de la personnalité... ».

(b) Ceci n'est pas vrai en ce qui concerne les créateurs.

(250.2) 22:7.8 [950]. Quand le Père et le Fils s'unirent pour éterniser l'Esprit Infini, ils « ...furent immédiatement comme ne faisant qu'un et ils le sont toujours restés depuis lors. »

(109.5) 10:2.1 [491]. Mais ceci n'est vrai que dans le sens où le Père ne peut agir « en tant que personnalité absolue et non qualifiée », et qu'en conjonction avec le Fils.

(294.3) 26:8.4 [951]. Au Paradis, le Père peut être contacté indépendamment du Fils et de l'Esprit.

Par conséquent, nous en déduisons que la personnalité peut entrer en relations intimes et limitées avec une autre personnalité, mais elle ne peut être unifiée avec une autre personnalité dans un sens collectif ( de totalisation trinitaire).

« La personnalité...peut unifier l'identité de tout système énergétique vivant. » (1225.7) 112:0.7 [952]. Mais une telle unification de personnalité ne peut être totalisable avec d'autres personnalités et elle ne peut (sur les niveaux de déité) être fragmentée. Le Fils Éternel est un « être exclusivement personnel » et ne peut fragmenter sa nature comme le fait le Père (78.1) 6:5.5 [712]. Le Père est tout autant une personne que le Fils est une personne, mais il est « aussi tout ce qui existe d'autre... » (78.2) 6:5.6 [783]. Sa déité prépersonnelle peut être fragmentée (333.7) 30:1.99 [524], une déité personnelle ne le peut pas. Il est apparemment impossible de soustraire quelque chose d'une personnalité; il semble qu'il est également impossible de totaliser des personnalités. La personnalité semble être « inébranlable » - prenezla ou laissez-la, elle est telle qu'elle est.

La déité semble employer deux techniques opposées, complémentaires et interactives dans le processus qui consiste à accomplir le maximum de réalisation et d'expression de soi. Ces deux techniques sont : l'individualisation et l'unification — l'articulation unique et individuelle de toutes les parties possibles, et l'unification pleine et complète de toutes ces parties dans le tout, sans la perte d'aucun facteur d'identité ou d'individualité dans chaque partie. La déité semble employer les deux techniques suivantes pour accomplir ces buts et les réaliser simultanément :

(a) expression de personnalité et

(b) formation de trinité.

La personnalité produit une unification interne de la partie; la trinité s'extériorise dans l'unification externe du tout - le tout de n'importe quel niveau (supramatériel) qui puisse être concerné. La personnalité agit de manière intensive pour unifier la partie; la trinité agit de manière extensive pour unifier le tout. Un tel accomplissement de totalité de trinité est un fait existentiel dans les créations centrales; c'est un accomplissement expérientiel dans les univers du temps et de l'espace (641.1) 56:5.4 [942].

Personnalité et trinité sont deux techniques différentes (de déité), mais elles sont complémentaires, pour accomplir l'unité (dans des directions opposées, au même moment) et pour réconcilier ces expressions aux antipodes l’une de l’autre et à tous moments. Les Déités du Paradis donnent leur expression à 1 400 028* (*même remarque qu’en page 163) personnalités créatives dans le Corps des Créateurs Suprêmes, qui est actif dans le présent âge de l'univers. Ces Créateurs Suprêmes collaborent, dans le cadre des plans qui ont été formulés par le Corps des 28 011 Maitres Architectes, de telle manière qu'ils contribuent à la personnalisation du pouvoir de l'Être Suprême. Les trois participants - c'està-dire les 1 428 040 personnalités concernées - fonctionnent de manière à développer les entités des trois présences de Déité qui sont unifiées en trinité dans la première Trinité expérientielle.

Nous croyons que la situation cosmique qui fait que la formation d'une trinité est inévitable, est la présence de trois Déités fonctionnant sur le même niveau de réalité . Dans la Trinité du Paradis, de statut éternel et existentiel, ce sont les présences de Déité du Père, du Fils et de l'Esprit, éternels et existentiels. Dans la Trinité Ultime, de statut subinfini et expérientiel, ce sont les trois présences de Déité de l'Être Suprême, du Corps des Architectes et du Corps des Créateurs Suprêmes, fonctionnant aussi sur un niveau expérientiel de réalité subinfinie.

Deux déités fonctionnant sur le même niveau de réalité peuvent avoir une « relation », mais trois déités de ce type doivent aboutir à un « système » ; et il semblerait que l'apparition d'une trinité soit inhérente à l'extériorisation d'un tel système. La force unifiante de la trinité —union de la Déité - doit être la divinité, « ...qualité unificatrice et coordinatrice de la Déité. » (3.3) 0.1.16 [953]

La déité recherche simultanément deux techniques réciproques de réalisation de soi: l'expression individuelle et l'expression totale; l'individualité d'expression dans la personnalité, la totalité d'expression dans la trinité. Puisque une trinité est aussi une déité, elle recherche également une expression nouvelle et plus avancée dans la personnalisation (15.8) 0.12.2 [516]; (16.1) 0:12.4 [757]

Une telle expression trinitaire d'une nouvelle personnalisation de déité donne naissance à de nouvelles relations de déité. Si de telles relations de déité nouvelles deviennent triples, alors on aboutira à un nouveau système, avec pour résultat une nouvelle totalisation de déité par la formation d'un nouveau totalde-déité.

La Trinité du Paradis et la Trinité Ultime peuvent avoir une « relation » bilatérale. Une telle « relation » bilatérale serait automatiquement modifiée si jamais une troisième trinité devait se manifester factuellement. Trois trinités aboutiraient à un « système », sans doute le système final, avec pour résultat la totalisation-trinitaire de trois totaux-trinitaires — l'apparition de la Trinité des Trinités.

Appendice XI. Les âges post-suprême

APPENDICE XI

LES ÂGES POST – SUPRÊME

Le grand univers dans le troisième âge

Les deux trinités dans l’espace extérieur

Le suprême dans les univers intérieurs et extérieurs

L’esprit et le suprême

Dieu le septuple dans les univers extérieurs

Finalitaires et autres dans les créations extérieures

Le besoin cytoplasmique étend les fonctions nucléaires

Cet appendice ne traitera pas de la croissance expérientielle dans les âges post-suprême ; ce sujet est celui de l’appendice VII : Les Mécanismes de la Croissance Expérientielle [43]. L’objet du présent appendice est de tenter de réunir ce qui nous est dit avec ce que nous pouvons conjecturer à propos des âges post-suprême . Ce sont les quatre âges des quatre niveaux d’espace extérieurs, les « univers extérieurs ». Ils sont les troisième, quatrième, cinquième et sixième âges des univers. Les développements de ces âges impliquent aussi l’univers central et les superunivers, les « univers intérieurs », car ces créations plus anciennes participeront à la croissance du post-suprême avec les niveaux d’espace extérieurs.

A mesure que nous visualisons ces âges post-suprême, ils seront caractérisés par certaines grandes activités: Le puissant mouvement centrifuge des personnalités du grand univers dans l’avènement des créations de l’espace extérieur; la quête de Dieu l’Ultime, la déité expérientielle émergente de ces âges; et la quête absonite du Père Universel qui amènera le puissant mouvement centripète des personnalités, anciennes et nouvelles jusqu’au Paradis, en passant par les superunivers et Havona, dans une tentative transcendantale pour trouver et comprendre le Père Universel en tant qu’Ultime (1287.5) 17:5.14 [954]. La quête du Père en tant que Suprême prend un temps considérable; la quête du Père en tant qu’Ultime prendra vraisemblablement beaucoup plus de temps encore.

§1. LE GRAND UNIVERS DANS LE TROISIÈME ÂGE

Il est très difficile de visualiser le prochain âge de l’univers, et encore davantage les âges qui suivront. En conséquence, la plus grande partie de cette étude consacre son attention à de possibles évènements dans le troisième âge. Nous pouvons commencer notre étude en considérant ce qui se passe dans les univers intérieurs avant de tourner notre attention vers les créations extérieures. Nous commencerons par Havona , puis nous irons en direction des univers de l’espace extérieur.

Havona dans le troisième âge. C’est la troisième fois qu’il nous faut considérer la création centrale. Nous avons étudié Havona préévolutionnaire, Havona dans le premier âge. Puis nous avons considéré Havona dans le deuxième âge, quand le processus évolutionnaire pénétra dans la création centrale au temps de l’arrivée de Grandfanda . À quoi ressemblera Havona quand le troisième âge remplacera le deuxième? Considérez les extraits suivants:

(218.2) 19:4.5 [955]. Les Censeurs univers els personnifient le jugement de la Trinité du Paradis.

(217.8) 19:4.2 [425]. Il y a un milliard de Censeurs dans Havona ; ils sont là en anticipation des besoins des âges futurs.

(221.6) 19:6.4 [233]. À un moment donné dans le futur, les natifs de Havona cesseront peutêtre d’entrer dans les corps finalitaires.

(222.1-4) 19:6.4-7 [233]. La population de Havona peut éventuellement changer; elle pourra peutêtre inclure des créatures telles que les univitatias , des mortels du troisième âge et des citoyens des univers de l’espace extérieur.

(163.3) 14:6.41 [427]. L’univers central a la capacité de servir en tant qu’univers éducatif absonite pour de futurs ascendeurs.

Nous en déduisons que l’éternel Havona changera une deuxième fois. La croissance évolutionnaire qui commence avec Grandfanda se terminera, et quelque nouveau type d’évolution (post-suprême) commencera. Havona croîtra de nouveau et le type de croissance sera aussi nouveau.

Nous savons que Havona triompha, dans le deuxième âge, des limitations de la perfection inhérente en se propageant vers l’extérieur dans les créations imparfaites de l’espace-temps , les sept superunivers (1294.13) 118:0.13 [418]. Havona triomphera-t-il pour la deuxième fois des limitations de la croissance dans les âges post-suprême ? Si le deuxième âge apporte une croissance finie expérientielle à Havona, le troisième âge apportera-t-il une nouvelle croissance expérientielle d’une nature superfinie (absonite)? Nous avons tendance à le croire; Havona, pour la deuxième fois, s’élèvera au-dessus des limites de la destinée inhérente à une situation donnée.

Les superunivers dans le troisième âge. Nous présumons qu’il y aura peutêtre un « temps de tranquillité » entre les âges de l’univers par analogie avec la « zone tranquille » qui existe entre les niveaux d’espace. Un tel temps de tranquillité permettrait la complète consolidation de ces changements rapides qui marqueront l’émergence finale de l’Être Suprême. Si tel est le cas, l’inauguration du troisième âge trouve les superunivers ancrés depuis longtemps dans la lumière et la vie. Considérez donc ce que les fascicules ont à dire à propos des superunivers dans le prochain âge :

(1292.10) 117:7.17 [390]. La relation des citoyens superuniversels avec l’Être Suprême pourrait ressembler aux relations actuelles entre les natifs de Havona et la Trinité du Paradis.

(262.5) 23:4.4 [441]. Le grand univers sera-t-il administré de plus près par des êtres d’origine trinitaire, tandis que leurs associés d’origine simple et duelle travailleront dans les royaumes de l’espace extérieur ?

(219.5) 19:5.4 [442]. Les Esprits Inspirés de la Trinité sont destinés, à une époque donnée de l’éternel futur, à remplacer les Messagers Solitaires.

(1163.12) 106:0.18 [422]. Le statut de lumière et de vie, en tant que limite de croissance, pourra sans doute être transcendé dans le prochain âge universel.

(453.3) 40:10.8 [443]. Les citoyens des royaumes de l’espace extérieur, en route vers Havona et le Paradis, traverseront Orvonton.

Les mortels fusionnés soit avec le Fils, soit avec l’Esprit contribueront à maintenir un équilibre expérientiel de valeurs qui sera transmis depuis le deuxième âge. Pour les natifs des royaumes de l’espace extérieur , Orvonton sera aussi neuf et étrange que l’est Havona pour les pèlerins du présent âge. Les superunivers atteindront le statut confirmé de lumière et de vie par un long processus évolutionnaire dû à l’expérience finie – et l’expérience finie est quelque chose dont seront privés les natifs des royaumes de l’espace extérieur (353.7) 31:10.11 [373].

Il y a une autre forme de croissance qui caractérise peutêtre Orvonton dans les premières époques du troisième âge. C’est une croissance latérale, une croissance en relation avec les autres superunivers. Avec l’élimination totale de toutes les frontières superuniverselles (1292.9-10) 117:7.15-16 [438] , il sera possible, pour la culture d'Orvonton, de se mêler à celle des six autres supercréations. Ceci est une synthèse post-suprême de la diversité originelle imposée par les sept Maitres Esprits (190.1) 16:5.1 [956] et appendice XIV, §1 [97], §3 [99] ).

Nébadon dans le troisième âge . Notre univers local est sans aucun doute une création type et nos spéculations concernant son statut dans le troisième âge pourraient sans doute également s’appliquer à n’importe quel univers local . En ce qui concerne les affaires de Nébadon dans le prochain âge universel , nous nous risquons à émettre les opinions suivantes :

Le Fils et l’Esprit de l’univers sont partis pour les univers de l’espace extérieur . Nébadon n’est plus une « unité créative » active dans le cosmos – les créateurs sont partis. Nébadon est devenu beaucoup plus une unité administrative telle que les secteurs majeurs et mineurs . Toutes nouvelles créations devraient venir du superunivers ou de sources présentement inconnues . Malgré tout, une certaine créativité persisterait, puisque Gabriel et le Père Melchizédek ont des pouvoirs limités de créativité (77.7) 6:5.4 [607]; (416.2) 37:10.2 [625].

Nous nous demandons si Nébadon ne serait pas dirigé par une commission régente comprenant Gabriel , le Père Melchizédek et probablement l’Union des Jours. L’administration entière pourrait prendre un aspect trinitaire, semblable en quelque sorte au gouvernement superuniversel . Nous pensons que Micaël continuerait à porter le titre de « Souverain de Nébadon » et que le Trio de Régence conjecturé régnerait en son nom. (Pouvons-nous vraiment imaginer les festivités lors de la réception que Salvington organiserait en relation avec une des rares visites de Micaël de Nébadon à sa vieille capitale ?).

Les Fils Instructeurs, les Étoiles du Soir et les finalitaires seraient partis depuis longtemps pour les univers de l’espace extérieur (634.9) 55:10.9 [415]. Les Esprits Inspirés de la Trinité ont remplacé les Messagers Solitaires (219.5) 19:5.4 [442]. Si les créatures midsonites devaient recevoir l’esprit d’absonité supposé (401.4) 36:4.8 [448], alors, le ministère de Dieu l’Ultime commencerait à être directement opérationnel dans la création locale.

Si les univitatias devaient atteindre le statut résidentiel dans Havona (221.6) 19:6.4 [233], alors, qu’adviendrait-il aux autres ordres de citoyens permanents : les su satias , les mortels fusionnés avec l’Esprit , les Fils Matériels et les créatures midsonites (635.1) 55:10.10 [447] ? Et qu’adviendrait-il des spirongas (416.2) 37:10.2 [625] et des spornagias animaux ? (528.6) 46:7.8 [451]

Nous devrions être attentifs à nous souvenir que, en ce temps futur, Nébadon sera un univers local post-suprême. L’ancien type de croissance par l’expérience finie est une chose du passé, mais, en même temps, un nouveau type de croissance est devenu possible – une croissance postfinie (1280.6) 117:2.6 [470]. Ce type de croissance transcende les présentes limites du statut de lumière et de vie. L’expérience finie et la mémoire de la croissance évolutionnaire seraient encore présentes chez les administrateurs et chez d’autres ayant leur origine dans le deuxième âge ; mais elles seraient complètement absentes chez tous les natifs ayant leur origine dans le troisième âge, un âge de croissance post-suprême.

Supposons que, dans le troisième âge, la mort n’intervienne plus comme technique d’évasion terrestre, permettant aux mortels des mondes habités d’être transférés directement au statut d’esprits du premier stade. (On peut noter que quelques mortels du présent âge accomplissent presque cette destinée) (570.7, 10) 49:6.18, 21 [957]. Un tel transfert direct, en tant que technique d’évasion terrestre, élimine rait l’existence entière de la vie morontielle en tant que caractéristique de la vie dans un univers local (624.2) 55:2.9 [958]. Ces mortels — et pourraient-ils encore être appelés « mortels » — pourraient difficilement avoir des séraphins anges gardiens parce que les séraphins ne sont plus créés ; l’Esprit Créatif n’est pas présent dans Nébadon. (Il est possible que tous les séraphins en service soient membres du Corps de Parachèvement Séraphique, c’està-dire plus proches de l’ordre des seconaphins en terme de statut et de capacité de service.) (441.5) 39:9.1 [728].

On peut soulever la question à propos des « mortels » du troisième âge (des êtres n’ayant aucune expérience finie ) qui pourraient toujours être destinés au Corps de la Finalité (631.6) 55:6.10 [450]. De tels « mortels » pourraient-ils toujours fusionner avec leur Ajusteur, le Fils ou l’Esprit ? Ils pourraient toujours fusionner avec leur Ajusteur, mais difficilement avec le Fils ou l’Esprit. Le Fils Créateur n’est plus là pour faire don aux mortels de son esprit. (449.6) 40:8.3 [713] L’Esprit Créatif est aussi absent et il ne pourrait sans doute faire don de son esprit à de tels mortels (450.5) 40:9.3 [710] Un ordre de progression mortelle entièrement nouveau remplacerait sans doute les méthodes du présent âge de l’univers.

L’impact des citoyens des univers de l’espace extérieur. A mesure que le troisième âge progresse, nous pouvons visualiser les univers locaux, les superunivers et l’univers central fourmillant de pèlerins des univers de l’espace extérieur dans un mouvement centripète. Si notre conception de la taille relative des niveaux d’espace extérieurs est fondée (voir l’appendice XVI [113]), alors, ce torrent centripète des natifs des univers de l’espace extérieur grandira au fur et à mesure que de larges segments des régions de l’espace extérieur seront progressivement ouverts

. À un certain moment dans le futur, les pèlerins des univers de l’espace extérieur dépasseront en nombre les natifs du grand univers . Plus tard, ils pourront même très largement les dépasser en nombre.

§2. LES DEUX TRINITÉS DANS L’ESPACE EXTÉRIEUR

Pour la toute première fois dans le développement du maitre univers, il y a une collaboration entre deux trinités. Nous savons que la Trinité du Paradis fonctionne sur le niveau de l’ultimité (113.6) 10:5.5 [527] et que même la première Trinité expérientielle est maintenant une réalité qualifiée (16.2) 0:12.5 [929]; ces deux trinités sont concernées par le niveau ultime de la fonction de la Déité (2.10) 0:1.10 [528]. Considérez les formulations suivantes :

(1291.8) 117:7.4 [384]. L’Ultime de la Trinité ne pourrait guère fonctionner avant que le Suprême n’ait été parachevé, mais il est dès maintenant une réalité qualifiée , et les Vice-Gérants Qualifiés de l’Ultime existent.

(1166.4) 106:4.1 [959]. La Trinité du Paradis coordonne maintenant des existences ultimes, mais, en cela, elle fonctionne en tant qu’absolu qui se qualifie lui-même. C’est en tant que transcendantale que la première Trinité expérientielle coordonnera les transcendantaux.

Voici deux différences significatives : l’action de la Trinité du Paradis est une atténuation d’absoluité ( c’est aussi l’action d’une trinité existentielle ) ; l’action de la Trinité Ultime est expérientielle et n’est pas une atténuation de quoi que ce soit (cette trinité est une entité absonite et traite avec des réalité s absonites). La fonction en expansion et l’unification grandissante de la première Trinité expérientielle sera-t-elle accompagnée par un retrait correspondant de la fonction de la Trinité du Paradis ? Nous conjecturons que c’est ce qui arrivera . (Voir l’appendice X : la première Trinité expérientielle [69] .)

§3. LE SUPRÊME DANS LES UNIVERS INTÉRIEURS ET EXTÉRIEURS

Au fur et à mesure que nous explorons le maitre univers, de nouveaux termes prouvent leur utilité, tels que univers « intérieurs » et univers « extérieurs ». Et une sorte de langage quelque peu similaire se développera sans doute dans l’espace extérieur profond quand les natifs nous considéreront tous ensemble — c’està-dire les habitants du Paradis, ceux de Havona et ceux des superunivers — comme les peuples des « univers intérieurs ».

Dans le troisième âge et les âges subséquents, le Suprême continuera à fonctionner dans les créations intérieures et il accroîtra son influence par des activités élargies dans les royaumes extérieurs.

(1268.5) 116:0.5 [378]. La fonction primaire de l’Être Suprême se trouve dans l’univers central en tant que personne spirituelle.

(ibid) Sa fonction secondaire est dans le grand univers ; il y fonctionne en tant que souverain, en tant que personne de pouvoir.

(ibid) Sa fonction tertiaire enveloppe le maitre univers, et trois spéculations nous sont offertes concernant cette fonction future :

(a) La phase tertiaire de Suprématie concernera « le troisième niveau de manifestation de la Déité ».

(b) Le Suprême se développera en tant que souverain universel et sera un super-Tout-Puissant dans les créations de l’espace extérieur.

(c) Il dévoilera un aspect inconnu du mental. L’on croit que le mental de la Suprématie a un potentiel latent de fonctionnement à l’échelle du maitre univers (1269.4) 116:1.5 [393].

(ibid) La croissance physique aussi bien que spirituelle semble atteindre une limite définitive sur les mondes ancrés depuis longtemps dans la lumière et la vie, mais le mental semble ne jamais cesser de progresser.

Dans les âges de l’espace extérieur, nous envisageons une possible fonction trine de l’Être Suprême : Il continue d’opérer dans Havona au sens spirituel ; Il continue de fonctionner en tant que souverain tout-puissant du grand univers ; et il a développé une ou plusieurs nouvelles fonctions, qui englobent le maitre univers tout entier. Quelle est cette nouvelle fonction ou quelles sont ces nouvelles fonctions ?

Examinons les trois spéculations qui nous sont offertes dans les fascicules :

(a) Le « troisième niveau de manifestation de la Déité » Cette affirmation est difficile à interpréter à moins qu’elle ne se réfère à quelque relation avec Dieu l’Absolu. On nous dit que Dieu l’Absolu « …est le troisième niveau d’expansion et d’expression de Déité unifiante ». Une telle relation de la part du Suprême semblerait impliquer l’Ultime et suggérerait une collaboration dans la deuxième Trinité expérientielle. (Voir l’appendice XIX : La deuxième Trinité expérientielle [132]). Nous n’avons pas l’impression que la Trinité des Trinités est impliquée, car cette trinité semble être en fonction extérieure au maitre univers. (Néanmoins, voir l’appendice XXIV : La troisièmeTrinité expérien tielle [170].)

(b) Le Suprême en tant que Super-Tout-Puissant. Ceci suggère une extension de la présente fonction du Suprême comme souverain des superunivers, en tant qu’être de pouvoir. Peutêtre que, d’une certaine façon, le Suprême sera actif dans l’administration des créations de l’espace extérieur. Peutêtre est-ce une des voies par laquelle le Suprême collaborera avec l’Esprit dans l’espace extérieur.

(c) Un potentiel inconnu du mental. La troisième spéculation qui nous est offerte dans les fascicules concerne l’expression de quelque potentiel latent du mental. En ce qui concerne le Mental Suprême, nous sommes informés de la façon suivante :

(1264.6) 115:4.7 [567]. Le Mental Suprême est un don de l’Acteur Conjoint et sert à unifier le pouvoir du Tout-Puissant avec la personne-esprit du Suprême.

(1269.2) 116:1.3 [960]. Le Mental Suprême est en voie d’actualisation dans le développement du grand univers à travers l’œuvre accomplie en collaboration avec Dieu le Septuple.

(5.13) 0:3.14 [961]. Le Mental Suprême, s’actualisant, converge dans Majeston en tant qu’expérience de l’espace-temps.

Dans l’appendice XII, §2, y a-t-il un Aspect Mental (à la fonction présente) de Dieu le Septuple ? [87] Nous posons la question à propos d’une possible association septuple qui pourrait culminer dans l’actualisation du mental de la Suprématie.

Nous pouvons être sûrs que l’Être Suprême sera tout à fait actif dans les quatre âges des univers de l’espace extérieur. Cette étude se risque à penser qu’il sera actif dans toutes les trois catégories que nous avons considérées : en tant que collaborateur dans le troisième niveau de manifestation de déité, en tant que souverain de pouvoir élargi et en tant qu’expression active d’une sorte de nouveau niveau de fonction du mental ( ou ministère du mental ).

L’Être Suprême sera un participant actif dans l’aventure de la croissance postfinie et il bénéficiera des potentiels de croissance des âges post-suprême. Ce sont les âges où les personnalités participent à l’expérience de croissance du maitre univers avec l’Ultime. (Voir l’appendice VII, §6 : La Croissance du PostSuprême ; La Croissance dans les univers de l’espace extérieur [49].)

§4. L’ESPRIT ET LE SUPRÊME

Dans l’appendice V : Association de Déité-duelle [27] , nous avons développé un principe qui semble avoir beaucoup à faire avec l’affectation des administrateurs universels. Les associations de Déité-duelle semblent bien fonctionner sur les nouvelles créations. A mesure que ces « univers nouveaux » sont ancrés, devenant des « créations intérieures » par rapport à de nouveaux « univers extérieurs », les administrateurs de Déité-duelle semblent céder la place aux administrateurs d’origine Trinitaire. Peutêtre que les administrateurs de Déité-duelle ( et d’origine unique) se rendent sur les frontières de création dans les nouveaux univers de l’espace extérieur.

Le partenariat Père-Fils inaugure le premier âge, l’âge de Havona, et devient immédiatement une administration trinitaire de la parfaite création centrale. Le partenariat Fils-Esprit du deuxième âge produira éventuellement 700 000 univers locaux devenus parfaits, puis il cédera la place au fonctionnement plus important des administrateurs d’origine trinitaire (262.5) 23:4.4 [441]. À la lumière de ce principe probable d’administration des univers, de ce changement d’une Déitéduelle à la Trinité, considérez cette formulation :

(1171.5) 106:8.12 [479]. Le partenariat originel de Père-Fils a été transformé en Fils-Esprit, puis en Esprit-Suprême.

Si ce principe de « Déité-duelle fonctionnant aux frontières de créations nouvelles » est valide, devons-nous nous attendre à une nouvelle manifestation d’une telle relation dans les univers de l’espace extérieur ? Cette relation sera-t-elle entre le Suprême et l’Esprit Infini ? Les Maitres Esprits seront-ils impliqués ? Et qu’en est-il des Esprits Créatifs ? Certaines de ces relations sont très étroites, même dans le présent âge de l’univers.

(100.1) 9:1.7 [962]. L’Esprit Infini agit de diverses façons pour compenser l’inachèvement de l’Être Suprême. (1272.1) 116:4.2 [486]

( ibid ). L’intimité de ces relations est partagée par les Maitres Esprits, spécialement par le septième Maitre Esprit, qui peut parler pour le Suprême.

(1272.4) 116:4.3 [638]. Les Maitres Esprits soutiennent la souveraineté du Suprême et ils sont en retour affectés dans leurs actions par son dessein émergent.

(186.2) 16:2.3 [963]. Les Maitres Esprits répartissent l’Esprit Infini dans les univers extérieurs à Havona.

Nous trouvons qu’il est difficile de visualiser l’extension future de la collaboration de l’Esprit Infini et du Suprême dans l’espace extérieur. Si le Suprême est actif dans les univers extérieurs, nous sommes sûrs qu’il collaborera avec les présences très influentes des sept Maitres Esprits. ( Voir l’appendice XIV : L’influence en expansion des Maitres Esprits [96].) Il pourrait y avoir possiblement une nouvelle liaison avec les Esprits Créatifs dans l’espace extérieur, mais ceci est aussi difficile à visualiser. Cependant, nous sommes tout à fait sûrs que la totalité de ces Esprits sera active dans les univers extérieurs.

§5. DIEU LE SEPTUPLE DANS LES UNIVERS EXTÉRIEURS

Une discussion complète de la fonction programmée de Dieu le septuple dans l’espace extérieur est traitée dans les appendices suivants :

Appendice XII : Expansion future de Dieu le Septuple [85]

Appendice XIII : Évolution des Fils et Esprits des Univers [90]

Appendice XIV : Influence en expansion des Maitres Esprits [96]

Cette étude suggère que Dieu le Septuple sera intensément actif dans les créations extérieures et qu’il étendra ses possibilités et ses fonctions. On peut imaginer les Fils et les Esprits des Univers comme opérant sur deux ou trois niveaux expérientiels et fonctionnels. De plus, nous pensons que les Maitres Esprits continueront à donner des combinaisons nouvelles de leurs natures septuples uniques à la coloration environnante des segments principaux de ces créations d’espace extérieures. ( appendice XV, §1-2 [105] )

§6. FINALITAIRES ET AUTRES DANS LES CRÉATIONS EXTÉRIEURES

De nombreux groupes d’êtres en dehors des finalitaires pourraient être affectés au travail de l’administration des univers extérieurs :

(634.9) 55:10.9 [415]. Une relation très proche se développe entre les Fils Créateurs, les Esprits Créatifs, les Étoiles du Soir, les Fils Instructeurs et les finalitaires.

Déduction : Tous ces êtres vont travailler ensemble dans les univers d’espace extérieurs.

(233.1) 20:10.4 [964]. Les Fils Magistraux, en compagnie des Fils Créateurs et des Fils Instructeurs, « opèrent à l’avant-garde » de ces êtres qui servent sur la frontière mouvante de la divinité en expansion du Paradis.

Spéculation : Si la mort devait un jour cesser sur les mondes habités, les Fils Magistraux seraient alors libres de servir dans les créations de l’espace extérieur.

(244.6) 22:1.5 [965]. Les Fils embrassés par la Trinité ont été affectés aux administrations des superunivers pour la durée du deuxième âge, mais ils n’ont jamais été informés que cette affectation doive être éternelle.

Spéculation : Les Puissants Messagers et leurs collègues rejoindrontils le corps des finalitaires dans un lointain futur ?

Et il doit y avoir beaucoup d’autres ordres d’êtres qui trouveront une destinée ultime de service dans les niveaux d’espace des univers post-suprême.

La croissance des finalitaires. On nous dit (348.3) 31:3.6 [966] que les finalitaires, qui sont des esprits du sixième stade, doivent encore atteindre la finalité de croissance par trois voies :

(a) Par le statut spirituel ultime.

(b) Par le service des créatures.

(c) Par l’aboutissement de la déité expérientielle.

Nous savons que notre expérience de la croissance dans le présent âge de l’univers est reliée au développement des trois premières dimensions de la personnalité (sur les sept que nous possédons ), et que les trois dimensions suivantes ( quatrième, cinquième et sixième ) sont à présent complètement en sommeil, étant réservées pour la croissance absonite (1226.3) 112:1.9 [463]. Il est probable que, de très loin, la plus grande partie de notre croissance sera post-suprême, et l’historique complet de l’ascension des mortels au Paradis et du service finalitaire dans le grand univers est, dans un sens large, juste le commencement – une sorte de jardin d’enfants quand on le compare aux niveaux d’éducation et de service plus élevés et plus vastes, qui nous attendent au-delà des niveaux circonscrits du présent âge de l’univers. ( Voir l’appendice IV, §8-B : Les Finalitaires dans les âges post-suprême [967]. )

Dans l’administration superuniverselle du présent âge, il est nécessaire de compléter la sagesse existentielle des Fils de la Trinité du Paradis par la sagesse expérientielle d’origine évolutionnaire du temps et de l’espace. C’est pourquoi les Perfecteurs de Sagesse ont besoin de la sagesse complémentaire de leurs collègues ascendeurs, les Fils d’Aboutissement Trinitisés. Mais l’on pense que les finalitaires post-suprême réuniront en eux les deux sortes de sagesse et, si tel était le cas, ils « …deviendraient indubitablement les administrateurs d’univers les plus efficaces que l’on ait jamais connus dans toute la création » (216.2-3) 19:2.5-6 [739].

Les finalitaires par rapport au Suprême. Notre relation au Suprême dans le troisième âge et les âges suivants sera une relation plutôt intime. Considérez les affirmations suivantes :

(1182.2) 107:5.6 [458]. Quand les mortels atteignent le niveau d’esprit du sixième stade et qu’ ils deviennent finalitaires, ils transmuent un certain facteur mental qui devient partie intégrante du Mental Suprême.

(1286.1) 117:5.3 [457]. Et, quand des mortels deviendront des esprits du septième stade au troisième âge, leur mental binaire (mortel et Ajusteur ) deviendra trin en s’unissant au Mental Suprême de l’Être Suprême parachevé.

(1286.2) 117:5.4 [472]. Les finalitaires, esprits du septième stade, dépeindront Dieu le Suprême dans leurs natures expérientielles, de la même manière que Jésus a dépeint le Père Universel lors de son effusion finale.

Si nous devons avoir une telle relation avec le Dieu de l’expérience finie, alors, nous pourrions réellement être capables de compenser, chez les créatures de l’espace extérieur, leur manque total d’une telle expérience finie. De plus, on nous dit (643.5) 56:8.2 [968] que les finalitaires connaîtront vraiment le Suprême et qu’« ils sont destinés à servir et à révéler cette Déité Suprême… » dans les royaumes de l’espace extérieur.

§7. LE BESOIN CYTOPLASMIQUE ÉTEND LES FONCTIONS NUCLÉAIRES

Dans le chapitre IV de notre étude, nous avons développé le concept des univers nucléaires et cytoplasmiques. Pour les besoins de cette discussion, il est suffisant de dire que le grand univers est un univers nucléaire par rapport à l’espace extérieur des univers, ou cytoplasmique, Il manque, dans chacune des créations cytoplasmiques, quelque chose qui est présent dans le noyau nucléaire. Les univers de l’espace extérieur vont souffrir d’un manque total d’expérience finie ; et l’expérience finie est l’essence même de la nature expérientielle des superunivers expérientiels. Considérez ces affirmations :

(643.5) 56:8.2 [968]. Les finalitaires sont destinés au service de l’Être Suprême et à la révélation du Suprême dans l’espace extérieur.

(1280.6) 117:2.6 [470]. Ils compenseront pour les habitants de l’espace extérieur leur incapacité de participation à la croissance de l’Être Suprême.

(353.7) 31:10.11 [373]. Les univers extérieurs manqueront totalement du potentiel d’expérience finie.

Ce manque d’expérience finie dans les univers extérieurs cytoplasmiques donnent l’opportunité d’un service élargi pour tous les habitants du grand univers . Les habitants du grand univers incorporent, dans leur nature expérientielle, l’essence de l’Être Suprême, et ceci est le facteur particulier qui manque au potentiel d’expérience de l’espace extérieur.

Une déficience analogue caractérise le présent âge (353.8-10) 31:10.12-14 [375]. Les natifs des superunivers – particulièrement les êtres humains – sont complètement dépourvus de cette perfection divine qui est si caractéristique des créatures de Havona et du Paradis. Notre imperfection est un défi pour ces êtres parfaits, êtres qui furent créés dans cette perfection qui est notre but lointain. Notre besoin présent est leur opportunité pour un service valorisant. Et dans ce service ils franchissent une barrière autrement infranchissable à la croissance, barrière qui est inhérente à la perfection créée.

Dans l’appendice IV, §1 [494], (d) : l’Expansion de la Destinée dans les âges Successifs, nous observons que chaque nouvel âge permet aux habitants de l’âge précédent de s’élever au-dessus des limites précédentes de croissance. Havona ajoute la croissance évolutionnaire aux limitations de l’éternelle perfection. Dans le présent âge de l’univers, les superunivers sont limités au statut d’ancrage dans la lumière et la vie, mais ils franchiront sans aucun doute cette limite pour atteindre de nouveaux niveaux de destinée dans les âges post-suprême du futur.

Appendice XII. Expansion de dieu le septuple

APPENDICE XII

EXPANSION DE DIEU LE SEPTUPLE

Constitution présente

Y a-t-il un aspect mental ?

Les fonctions en expansion des Créateurs Suprêmes

Le Septuple deviendra-t-il Décuple dans l’espace extérieur ?

Dieu le Septuple commença a fonctionner quand les sept superunivers furent organisés. Cette fonction « va probablement s’étendre » avec l’ouverture des niveaux de l’espace extérieur et l’inauguration de la quête absonite de la déité (12.3) 0:8.12 [355]. Quelle signification pourrions-nous attacher à la phrase : « va probablement s’étendre » ? Certainement que ceci doit signifier une expansion fonctionnelle à partir du grand univers dans les créations d’espace extérieures. C’est une expansion quantitative. Cela signifie-t-il aussi une expansion qualitative ? Si les sept niveaux de Dieu le Septuple fournissent maintenant l’approche finie de la déité, des niveaux additionnels seront-ils requis pour une approche absonite ?

§1. PRÉSENTE CONSTITUTION DE DIEU LE SEP TUPLE

Dieu le Septuple est présenté comme fonctionnant dans deux phases coordonnées : le ministère spirituel (1270.2-8) 116:2.5-11 [969] et le contrôle physique (1273.6-12) 116:5.2-8 [970]. Ces deux aspects de la Déité Septuple sont classés ci-dessous :

Dieu le Septuple	Les Septuples Contrôleurs
1. Les Fils et les Esprits des Univers	1. Les Maitres Contrôleurs Physiques
2. Les Anciens des Jours	2. Les centres suprêmes de pouvoir
3. Les Sept Maitres Esprits	3. Les Directeurs Suprêmes de Pouvoir
4. L’Être Suprême	4. Le Tout-Puissant Suprême
5. L’Esprit Infini	5. Le Dieu d’Action
6. Le Fils Éternel	6. L’Ile du Paradis
7. Le Père universel	7. La Source du Paradis

La relation duelle du ministère spirituel et du contrôle physique est unifiée existentiellement par le Père Universel et l’Acteur Conjoint. Cette relation de vient expérientiellement unifiée dans l’association du Tout-Puissant Suprême. Elle est fonctionnellement unifiée en ce qui concerne le grand univers , dans une étroite association des Sept Maitres Esprits et des Sept Directeurs Suprêmes de Pouvoir.

§2. Y A-T-IL UN ASPECT MENTAL DE DIEU LE SEP TUPLE ?

Les fascicules nous disent que la relation de l’homme avec le Septuple est une façon de prendre contact avec la « divinité personnelle et spirituelle » de Dieu le Septuple (1164.3) 106:1.4 [971]. On nous dit aussi qu’il y a d’autres aspects du Septuple qui ne sont pas concernés par la progression de notre univers et que toutes ces phases du Septuple seront intégrées dans le Suprême. Les Contrôleurs Septuples doivent représenter une telle phase non spirituelle du Septuple. Est-il possible qu’il y ait une troisième phase, une phase mentale du Septuple ? Considérez ce qui suit :

(480.6) 42:10.3 [972] 1. Les Maitres Contrôleurs Physiques, le mental préadjuvat.

(481.1) 42:10.4 [973] 2. Les esprits mentaux adjuvats, les mentaux humains et médians

(481.2) 42:10.5 [974] 3 3. Les Esprits Créatifs, les mentaux de l’univers local.

(481.3) 42:10.6 [975] 4.. Les Sept Maitres Esprits, le mental cosmique.

(5.13) 0.3.14 [961] 5. Majeston, point focal du mental suprême se factualisant.

(102.3) 9:4.3 [976] 6. L’Acteur Conjoint, la source du mental absolu.

(1181.6) 107:5.3 [977] 7. Le Père-Fils, ancêtre duel de la source du mental.

L’existence ou la non-existence d’une telle phase mentale du Septuple n’est pas essentielle au développement de notre ligne de pensée. Nous suggérons, cependant, que cette relation est tout à fait possible.

§3. FONCTION CROISSANTE DES CRÉATEURS SUPRÊMES

(Voir l’appendice IV, §3 : Dieu le Septuple [978]). Il n’y a pas de question au sujet de l’expansion de Dieu le Septuple dans l’espace extérieur. Les trois Déités du Paradis sont tout aussi concernées par les univers de l’espace extérieur que par Havona et les superunivers. Dieu le Suprême fonctionnera en tant que dirigeant expérientiel du grand univers , puis, à un certain titre, dans le maitre univers, et comme membre de la première Trinité expérientielle.

On nous dit aussi que l’ancrage progressif des superunivers dans la lumière et la vie est accompagné d’un retrait des activités des Créateurs Suprêmes en association avec une expansion des activités de l’Être Suprême (642.6) 56:7.6 [388]. Or, si les Créateurs Suprêmes sont progressivement retirés des affaires du présent âge, ceci suggère fortement que leur ministère s’étendra dans les affaires des univers de l’espace extérieur dans le prochain âge de l’univers.

Les Maitres Esprits. Quand les superunivers devenus parfaits seront unis sous la future administration de Dieu le Suprême, les Maitres Esprits continueront d’être localisés dans le grand univers (12.2) 0:10.12 [401].

Ceci ne signifie cependant pas qu’ils ne pourraient pas agir dans l’espace extérieur. Nous pouvons en déduire qu’ils sont concernés par ces segments de l’espace extérieur qui sont en corrélation avec leurs présentes sphères de juridiction superuniverselle (184.11) 16:0.11 [405]. L’Être Suprême pourrait administrer le grand univers avec ou sans la collaboration des Maitres Esprits (643.3) 56:7.9 [374]. De toute façon, les attributs collectifs des Maitres Esprits sont suprêmes, ultimes et super-ultimes (186.3) 16:2.4 [979] ; ils ont donc pleine capacité de fonctionner à travers tous les stades de croissance de la Maitresse Création. ( Voir l’appendice XIV : Influence Croissante des Maitres Esprits [96].)

Les Anciens des Jours. On nous dit que, dans le prochain âge de l’univers, les Anciens des Jours continueront en tant qu’administrateurs superuniversels (12.2) 0:10.12 [401], mais qu’ils pourraient être supplantés en souveraineté par l’Être Suprême. Dans ce cas, ils fonctionneraient comme ses Vice-Gérants (1292.8-10) 117:7.14-16 [980]. Il ne semble pas probable que ces dirigeants d’origine trinitaire des supercréations seront directement concernés par les affaires de l’espace extérieur, mais nous n’en savons rien. Il semble plus probable qu’ils seront concernés par les pèlerins de l’espace pouvant traverser les superunivers sur le chemin de Havona et du Paradis (163.3) 14:6.40 [981].

Les Fils et les Esprits des Univers . Les créateurs duels des univers locaux sont concernés, de concert avec le Suprême, par la mobilisation de toutes les ressources finies pour l’aventure absonite (12.2) 0:10.12 [401]. Il semble que les Fils et les Esprits des Univers sont destinés à l’espace extérieur. Il semble également qu’il y aura plus d’une catégorie de Fils Créateurs et d’Esprits Créatifs dans l’espace extérieur. Nous avançons la théorie qu’il y aura trois variétés de Fils et d’Esprits qui seront promus dans les univers extérieurs. (Voir l’appendice XIII : Évolution des Fils et des Esprits des Univers [90].) Considérez la ligne suivante de raisonnement :

Les Trios Créatifs Fils-Esprits. Les Fils Créateurs et les Esprits Créatifs sont des êtres qui ont été ( ou seront ) affectés comme Créateurs des univers locaux dans le présent âge. Dans le troisième âge, nous pensons qu’ils auront trinitisé un troisième être, un associé créatif, en vertu de quoi ils seront devenus des Trios Créatifs.

Les Fils et les Esprits des âges Combinés. Ce sont des êtres qui sont créés ( ou qui seront créés ) dans le deuxième âge, mais qui ne seront pas promus à cette fonction avant le troisième âge.

Les Fils et les Esprits du troisième âge. Ces êtres seront créés et affectés au service dans le prochain âge de l’univers.

Nous pensons que les Fils et les Esprits juniors seront affectés au service de l’univers sous la juridiction de leurs seniors, qui ont eu l’expérience ( en tant que créateurs ) dans le deuxième âge.

§4. LE SEPTUPLE DEVIENDRA-T-IL DÉCUPLE DANS L’ESPACE EXTÉRIEUR ?

Dans l’appendice XV [104], on note une possible signification du chiffre dix par rapport aux fonctions de l’Être Suprême. Nous pensons que Dieu le Septuple a la possibilité de devenir décuple dans le service élargi des créations de l’espace extérieur. L’approche absonite du Père Universel va certainement inclure quelques traits non encore rencontrés dans l’approche finie. Considérez donc une structure décuple possible de ce qui est maintenant septuple :

Dieu le Décuple	Les Décuples Contrôleurs
1. Fils et Esprits du troisième âge	1. Les Maitres Contrôleurs Physiques
2. Fils et Esprits des âges Combinés	2. Les centres suprêmes de pouvoir
3. Trios Fils-Esprits Créatifs	3. Les Directeurs Suprêmes de Pouvoir
4. Les Anciens des Jours	4. Les Organisateurs Associés de Force
5. Les Sept Maitres Esprits	5. Les Organisateurs primaires de Force
6. L’Être Suprême parachevé
7. L’Ultime s’extériorisant	7. L’Ultime en tant qu’Omnipotent
8. L’Esprit Infini	8. Le Dieu d’Action
9. Le Fils Éternel	9. L’Île du Paradis
10. Le Père universel	10. La Source du Paradis

Dans la comparaison de Dieu le Septuple et des contrôleurs septuples, nous avons pu voir que la relation entre eux n’était pas complètement unifiée d’un point de vue expérientiel. Ce ne serait pas le cas de notre vision d’une possible Déité Décuple ; ici, nous trouvons la pleine unification expérientielle en la présence de l’Être Suprême parachevé. Une telle unification ne s’étendrait pas au niveau absonite, puisque la croissance de l’Ultime est incomplète. L’Ultime en tant qu’Omnipotent (1296.6) 118:2.4 [396] doit entretenir, avec Dieu l’Ultime, une relation analogue à la présente relation croissante qu’a le Tout-Puissant Suprême avec Dieu le Suprême.

Association des Organisateurs de Force et des Directeurs de Pouvoir. Il y a, dans les fascicules, une justification à l’association projetée des Organisateurs de Force et des Directeurs de Pouvoir. Nous savons que les Frandalanks sont créés par les deux ordres (328.5) 29:4.35 [982], que les Maitres Contrôleurs Physiques sont répartis dans un superunivers par son Conseil d’Équilibre, et que ce Conseil est composé des Organisateurs Associés de Force (324.4) 29:4.2 [808].

Appendice XIII. Évolution des fils et des esprits des univers

APPENDICE XIII

ÉVOLUTION DES FILS ET DES ESPRITS DES UNIVERS

Nature des Fils et des Esprits des Univers

Nombre des Fils et des Esprits des Univers

Trios Créatifs Fils-Esprit

Les fils créateurs et les esprits créatifs d’âges combinés

Les fils créateurs et les esprits créatif du troisième âge

Le propos de cet appendice est d’assembler ce que les fascicules ont à dire au sujet de l’évolution des Fils Créateurs et des Esprits Créatifs. Nous serons particulièrement attentifs à la nature de ces créateurs et à leur croissance expérientielle dans les créations du temps et de l’espace . Et nous accorderons une attention particulière à leur destinée dans les univers de l’espace extérieur, particulièrement dans les créations du premier niveau d’espace extérieur.

§1. NATURE DES FILS ET DES ESPRITS DES UNIVERS

Quand le Père Universel et le Fils Éternel s’unissent dans le sens infini et total, ils produisent leur égal en déité – l’Esprit Infini. Quand le Père et le Fils continuent d’explorer les conséquences subinfinies et subuniverselles de leur union, ils amènent à l’existence les ordres des Micaëls – les Fils Créateurs (88.1) 7:6.3 [983].

On dit de ces Micaëls qu’ils sont potentiellement égaux au Père Universel et au Fils Éternel en ce qui concerne le pouvoir créatif d’une nature coordonnée (ibid.). Ils ne sont limités en fonction que par les forces préexistantes et les agents du Paradis, et, en souveraineté, par les limites de leurs créations (88.2) 7:6.4 [984]. Sur les niveaux subinfinis, ces Micaëls semblent être une extension de la créativité originelle du Père-Fils du Paradis. Ils expriment pleinement toute la divinité de Dieu et partagent des phases de l’absoluité de Dieu (58.9) 4:4.4 [985]. Ils sont les absolus des concepts Père-Fils qui les ont amenés à l’existence (241.5) 21:6.1 [411].

Dans le présent âge, leur fonction est finie. Mais l’on pense que leur potentiel de fonction future peut être superfini (242.1-2) 21:6.2-3 [685] et que leur service dans l’espace extérieur pourrait témoigner de la libération de ces potentiels superfinis pour le service (242.2) 21:6.3 [412].

Quand un Fils Créateur est amené à l’existence par le Père du Paradis et le Fils Éternel, l’Esprit Infini répond simultanément en différenciant en lui même cette entité qui doit devenir le complément spirituel du Fils Créateur (203.6) 17:6.3 [630]. Cet esprit complémentaire doit avoir la pleine capacité de croître simultanément avec le Fils Créateur associé puisque l’Esprit Infini possède une capacité illimitée pour répondre aux actes créatifs venant du Père-Fils. En d’autres termes, tout Esprit de l’univers est le plein complément du Fils de l’univers associé; sa croissance potentielle est l’égal complément de celle du Fils associé.

Statut spatio-temporel. Ni le Fils ni l’Esprit de l’univers ne sont complètement indépendants du temps et de l’espace. L’Esprit prend « connaissance de l’espace » dans le deuxième âge de son développement (203.7) 17:6.4 [760]. Ce faisant, il prend conscience d’un domaine d’espace circonscrit comme étant le sien — un domaine d’espace dans lequel il serait illimité, et hors duquel il serait limité par l’espace (377.4) 34:3.8 [845]. L’espace entier de notre univers local est pénétré par l’Esprit Créatif de Salvington, mais ce dernier n’est pas présent en dehors de Nébadon (455.1) 41:0.1 [336]. Un Esprit Créatif ne peut pas fonctionner indépendamment du temps (376.6) 34:3.3 [986] ; à la différence d’un Fils Créateur, qui n’est pas habituellement limité par le temps, bien qu’il soit limité par l’espace (377.1) 34:3.5 [987]. Dans le présent âge, les Fils et les Esprits des Univers collaborent de telle façon que chacun rend disponible à l’autre la libération relative du temps et de l’espace. Nous pensons que toute future union d’une nature trinitisante de la part d’un Fils et d’un Esprit des Univers aura pour résultat l’apparition d’un Trio Créatif qui sera pleinement conscient du temps et de l’espace, mais qui sera illimité en fonction par le temps ou l’espace, du moins dans un royaume circonscrit. Une telle transcendance du temps et de l’espace est essentielle pour le fonctionnement possible sur le niveau absonite des opérations.

§2. LE NOMBRE DES FILS ET DES ESPRITS DES UNIVERS

Quoi que nous puissions apprendre au sujet du nombre des Fils Créateurs, nous pouvons être sûrs que les mêmes données s’appliqueront au nombre des Esprits Créatifs parce qu’un tel Esprit est produit à chaque création d’un Fils Micaël (203.6) 17:6.3 [630]. Dans ce cas, que savons-nous au sujet du présent nombre des Fils Créateurs ? Les fascicules font deux références à ce nombre :

(235.3) 21:1.4 [605]. Il y en a « plus de sept cent mille ».

(1299.5) 118:6.2 [988]. Mention est faite de « presque un million ».

Nous pouvons donc admettre qu’il y a déjà en existence plus de Fils Créateurs et d’Esprits Créatifs que ne peut en contenir le plan présent concernant le nombre des univers locaux dans les sept superunivers. Les fascicules donnent les informations suivantes concernant ces plans :

(167.1, 5) 15:2.10, 14 [989]. Le plan d’organisation des univers prévoit 700 000 univers locaux.

(235.3) 21:1.4 [605]. Ce plan prévoit aussi qu’un Union des Jours sera stationné dans chaque univers local. Il y a exactement 700 000 Unions des Jours et aucun autre n’est en cours de création.

(268.5) 24:4.1 [990]. Le plan est aussi prévu pour l’installation d’un Inspecteur Associé dans la capitale de chaque univers local. Il y exactement 700 000 de ces êtres en existence.

(268.8) 24:5.1 [991]. Le plan prévoit aussi qu’une Sentinelle Affectée sera en résidence dans chaque système local. Puisque chaque univers local a 10 000 systèmes, cela signifie un total de ( 700 000 x 10 000 ) = 7 milliards de systèmes en tout. Il y a juste 7 milliards de Sentinelles Affectées en existence.

Déduction : Il y aura exactement 700 000 univers locaux dans les sept superunivers. Ceci est un chiffre exact.

(235.3) 21:1.4 [605]. Le nombre des Fils Créateurs augmente tout le temps. La destinée future des Fils Créateurs ( et des Esprits Créatifs ) au-delà de 700 000 est inconnue.

Conclusion : Le nombre des Fils Créateurs au-delà de 700 000 doit être destiné à avoir une expérience initiale dans l’espace extérieur.

Ces citations suggèrent fortement que tous les Fils Créateurs et tous les Esprits Créatifs n’auront pas l’occasion de servir à l’organisation et au perfectionnement des univers locaux dans le présent âge. Il s’ensuit donc logiquement que beaucoup auront leur première expérience d’organisation d’univers dans les créations de l’espace extérieur.

Cette étude émet l’idée qu’il y aura en fonction plus d’une seule sorte de Fils Créateurs et d’Esprits Créatifs pendant le troisième âge. Il semble probable que le premier niveau d’espace extérieur verra des activités créatives mises en œuvre par trois sortes de Fils Créateurs et d’Esprits Créatifs : Les Trios Créatifs FilsEsprit ; les Fils et les Esprits des âges Combinés ; et les Fils et les Esprits du troisième âge.

§3. LES TRIOS CRÉATIFS FILS - ESPRIT

Le nombre des Trios Créatifs Fils-Esprit, que nous croyons être destinés à fonctionner sur le niveau d’espace primaire, devrait être exactement 700 000. Ce sont les Fils Créateurs et les Esprits Créatifs qui ont organisé et rendu parfaits les 700 000 univers locaux du présent âge de l’univers. Nous nous référons à ces Fils et Esprits comme à des « trios » plutôt qu’à des « duos », parce que nous croyons que chaque paire sera augmentée par leur descendance trinitisée – un créateur coordonné.

Dans de tels Trios Créatifs sont inclus les Maitres Micaëls et les Esprits Créatifs du septième stade qui ont pleinement participé (en tant que créateurs) à la croissance évolutionnaire de l’Être Suprême. Ils ont acquis et ils incorporent la plénitude du potentiel expérientiel de la Suprématie. Il doit donc logiquement s’ensuivre qu’ils peuvent exprimer ce potentiel expérientiel dans leurs actes de création et de trinitisation. Examinons les natures de ces Fils et Esprits, puis considérons les conséquences de leur union trinitisante.

Les Maitres Micaëls. Ce sont les créateurs dont la divinité Paradisiaque originelle a été augmentée par l’acquisition expérientielle de la divinité de Suprématie évolutionnaire dans le temps et l’espace. Ils ont gagné, par une expérience réelle, la pleine souveraineté sur leurs univers locaux, depuis le premier stade initial avec statut de vice-gérant jusqu’au sixième stade – de souveraineté trinitaire – celui où ils gouvernent un univers local qui est ancré dans la lumière et la vie (237.7-8) 21:3.5-11 [842]. Nous nous hasardons à penser que le septième stade ( non révélé ) de souveraineté (238.5) 21:3.11 [912] sera le témoin d’une délégation de pouvoir par le Fils Créateur quand il quittera son univers local pour la nouvelle aventure dans l’espace extérieur. ( Nous supposons que les récipiendaires de cette délégation de souveraineté seraient Gabriel, le Père Melchizédek et l’Union des Jours.) Outre qu’ils ont gagné cette souveraineté, les Maitres Fils ont exploré les sept niveaux d’expérience descendante des créatures en association avec une représentation d’une des sept phases de la volonté de la Déité, et ils ont libéré leur potentiel de fonction absonite (1318.2-5) 119:8.3-6 [992]. Ces Maitres Micaëls se sont identifiés éternellement avec l’Être Suprême (1318.6) 119:8.7 [993]. Un tel Maitre Fils est, en statut expérientiel, beaucoup plus qu’un Fils Créateur qui n’a pas eu d’expérience dans l’organisation et le perfectionnement d’un univers local.

Esprits Créatifs de septième stade. Ce sont les Esprits de la « carrière non révélée » (204.6) 17:6.10 [775]. De tels Esprits des Univers ont fait l’expérience d’une longue croissance évolutionnaire depuis le temps de la « différentiation initiale », qui est leur premier stade de développement (203.7) 17:6.4 [760]. Ils sont passés par un entraînement préliminaire de création, après être partis du Paradis, et ils ont collaboré avec le Fils associé dans l’organisation physique d’un univers local (203.7-8) 17:6.4-6 [760]. Ils se sont personnalisés dans la similitude du Maitre Esprit superviseur au temps de la création de la vie dans l’univers local (374.4) 34:1.1 [765]. Ils sont devenus encore plus personnels en réponse aux dispensations du Fils associé et ils sont entrés dans le sixième stade d’existence lorsque l’univers local s’est ancré dans la lumière et la vie (204.3-4) 17:6.7-8 [756]. Nous pensons que le septième stade du développement d’un Esprit Créatif est celui dans lequel il devient complètement personnel et pendant lequel il quitte son univers local avec le Fils Créateur associé pour l’aventure de l’espace extérieur. ( Voir appendice VIII, §6 : La Personnalisation d’une Focalisation [57].)

Deux sortes de croissance expérientielle différentes. Les Fils Créateurs et les Esprits Créatifs grandissent tous deux expérientiellement, mais la nature de la croissance de chacun semble être tellement différente que l’on pourrait penser que l’un existe à « angles droits » par rapport à l’autre. Un Fils Créateur est une personne dès le début ; son consort ne deviendra probablement une personne complète qu’à la fin du présent âge (106.9) 9:8.11 [774]. Un Fils Créateur traverse l’expérience « verticale » en commençant par être un-en-divinité avec Dieu pour devenir un-en-nature avec l’homme. Un Esprit Créatif traverse l’expérience « horizontale » en commençant par une focalisation impersonnelle ou prépersonnelle de l’Esprit Infini , et en parvenant finalement à une personnalité réelle dans la similitude d’un des Maitres Esprits. Ces deux sortes de croissance semblent être très complémentaires ; cette sorte de croissance-expérience qui, par nature, est refusée à l’un est celle-là même qui caractérise la croissance de l’autre. Il semble probable que les deux sortes de croissances, prises ensemble, tendraient à englober la totalité de la croissance possible dans les limites du présent âge de l’univers. Si cela est vrai, il s’ensuivrait que de tels Fils et Esprits des Univers auraient acquis la capacité expérientielle de donner une expression trinitisante à la plénitude de ces attributs acquis en plus de leur dotation originelle de divinité du Paradis.

Création opposée à trinitisation. Dans les premiers jours de l’évolution d’un univers local, le Fils et l’Esprit associés se sont unis dans une liaison créative pour donner expression à leur idéal originel de personnalité – Gabriel, le chef exécutif (369.4) 33:4.1 [626]. Maintenant, analysons cette action pour voir ce qui s’est précisément passé:

(a) Ceci est un acte créatif total. En quelque sorte, il épuise certains potentiels ; il ne peut y avoir qu’un Gabriel dans un univers local (369.5) 33:4.2 [611]. Mais ceci n’est pas un acte de trinitisation – ce n’est pas une union de trinitisation ; les deux créateurs ne sont pas unis.

(b) Les deux créateurs sont limités en croissance expérientielle, donc limités dans leur capacité expérientielle de mobiliser les potentiels. Leur expérience dans cette aventure d’espace-temps est encore embryonnaire ; le Fils Créateur est un Fils de préeffusion qui vient juste de commencer à fonctionner dans le deuxième âge de souveraineté – la souveraineté conjointe de vice-gérance (237.8) 21:3.6 [866]. L’Esprit Créatif est au quatrième stade d’existence (204.3) 17:6.7 [756].

(c) L’être ainsi produit, Gabriel, est pleinement expressif du potentiel créatif total qui a pu être mobilisé par les deux créateurs, tels qu’ils existaient alors dans leurs stades respectifs de croissance expérientielle.

Qu’arrivera-t-il, dans le troisième âge, lorsqu’un Maitre Micaël s’unira avec un Esprit du septième stade dans un acte qui est une union trinitisante ? Il y a une grande différence entre un acte créatif et une union trinitisante — une union qui donnera une nouvelle expression à une descendance qui est l’égale des parents trinitisants. Le Père du Paradis et le Fils Éternel peuvent créer un nombre illimité d’êtres subordonnés, des êtres qui partageront leur divinité, mais qui ne pourront pas partager leur universalité et leur infinité. Ils peuvent de même trinitiser un nombre illimité d’êtres subordonnés ; mais ils ne purent produire qu’un égal en déité, l’Acteur Conjoint. Mais, quand ils firent cela, ils devinrent à jamais unis en tant que Père-Fils (249.3) 22:7.3 [671]. Un Fils Créateur et un Esprit Créatif peuvent de même produire de nombreux êtres de statut subordonné ; mais un acte de trinitisation de leur part aurait pour résultat l’apparition d’une descendance de statut coordonné ainsi que leur union en tant que Fils-Esprit. (Voir appendiceVIII, §1: Techniques Créatives [52] ; §2 : Techniques Trinitisantes [53].)

Nature du troisième être d’un Trio. Quelle pourrait être la nature de base de ce troisième être, ce troisième membre d’un Trio Fils-Esprit Créatif ? Nous avons déjà déduit qu’il serait le coordonné d’un Fils et d’un Esprit de l’univers, ses parents. S’il est un être coordonné, il posséderait alors les prérogatives d’un créateur. Les fascicules suggèrent que ses attributs puissent être d’une nature ultime (643.1) 56:7.7 [413]. Si nous revenons à la relation de l’Esprit Infini avec le Père Universel et le Fils Éternel, nous pouvons obtenir des indications supplémentaires. Par rapport au Père et au Fils du Paradis, on considère l’Esprit Infini comme un être provisoirement subordonné aux déités ancestrales, mais ayant le plus grand potentiel et la plus grande latitude pour l’action (100.1) 9:1.7 [962]. Ce troisième être sera aussi quelque chose de plus que la somme prévisible des attributs des parents trinitisants ; quelques-uns des attributs de l’Infini ne sont présentement observables dans aucune des déités ancestrales (99.1) 9:1.2 [678]. Encore une fois, on nous parle de l’Esprit Infini comme superadditif à l’union du PèreFils (110.3) 10:2.5 [677]. Ces troisièmes Êtres ont aussi été décrits comme une nouvelle expression de la Déité Ultime. Ils pourraient être ultimes en nature puisqu’ils expriment la totalité de la croissance « horizontale » d’un Esprit Créatif ainsi que la totalité de la croissance « verticale » d’un Fils Créateur. Tout compte fait, nous pouvons déduire qu’un tel troisième Être hypothétique sera quelque chose de différent, et quelque chose de plus que la conséquence probable d’une union trinitisante d’un Maitre Fils et d’un Esprit Créatif du septième stade.

Sept types de Trios Fils-Esprit. D’une certaine façon, chacun des Trios Créatifs sera unique, parce que chaque Micaël est une personne unique. Dans un certain sens, ces trios auront sept types de base, parce qu’il n’y a que sept types de base d’Esprits Créatifs. Si nous pouvons adapter la terminologie utilisée pour décrire les Esprits Réflectifs (275.2) 25:2.2 [635], nous pourrons dire que les Esprits Créatifs du premier Ordre sont ceux du premier Superunivers, parce que leurs natures personnelles sont toutes semblables à celle du premier Maitre Esprit. Et ainsi de suite jusqu’aux Esprits Créatifs du « septième ordre », qui viennent d’Orvonton et qui sont par leur nature semblables au septième Maitre Esprit (375.2) 34:1.3 [764]. Il pourrait y avoir 100 000 Trios Créatifs du premier Ordre et un nombre égal de chacun des six autres ordres. Dans un certain sens, cette apparition de sept ordres de Trios Créatifs constitue une extension de l’influence des Maitres Esprits dans l’espace extérieur. (Voir appendice XIV, §5 : Les Maitres Esprits et les Trios Créatifs sur le premier niveau d’espace [101].)

§4. LES FILS CRÉATEURS ET LES ESPRITS CRÉATIFS D’ÂGES COMBINÉS

Nous voilà maintenant arrivés à une considération de ces Fils et Esprits des Univers qui ont leur origine dans le deuxième âge (le présent âge) ), mais qui ne fonctionneront pas comme créateurs universels avant le troisième âge. De tels êtres pourraient participer à la croissance évolutionnaire du Suprême dans le présent âge ; mais seulement dans certaines limites, et non pas comme créateurs. L’aventure créative pour de tels Fils et Esprits de l’Univers aura lieu à la fin du présent âge – après l’achèvement de la croissance évolutionnaire du Suprême. Quand de tels êtres fonctionneront et croîtront enfin en tant que créateurs, ce sera dans les âges post-suprême des univers d’espace extérieurs, et leur croissance en tant que créateurs sera post-suprême en nature.

Les Fils Créateurs d’âges combinés. Certains de ces Micaëls existent déjà et d’autres sont créés tout le temps. Combien il y aura de ces Fils à la fin du présent âge est matière à conjecture, mais cela pourrait être un nombre plutôt important. Les Fils Créateurs ne sont pas inactifs pendant le temps où ils attendent d’être envoyés en mission d’aventure dans l’univers ; ils subissent un entraînement éducatif dans Havona (162.2) 14:6.27 [841]. Ils sont également actifs par rapport aux pèlerins ascendants et descendants dans Havona ; le quatrième circuit de Havona contient sept mondes sur lesquels les Micaëls en réserve maintiennent les écoles de ministère auprès des deux groupes de pèlerins (293.5) 26:8.1 [994]. Tandis que ces Fils considèrent Sonarington comme leur sphère statutaire dans le présent âge (148.4) 13:2.5 [222], ils maintiennent aussi certains collèges secrets sur Vicegerington (250.4) 22:7.10 [414]. Ces citations semblent toutes indiquer qu’un Micaël reçoit une riche éducation expérientielle avant d’être nommé organisateur d’un univers local (203.7) 17:6.4 [760] Et tout ceci semblerait, en outre, indiquer que ces Micaëls, qui ne fonctionneront pas en tant que créateurs avant le prochain âge, subissent encore un entraînement intensif au sujet des problèmes et des affaires du présent âge. Et, s’ils sont entraînés en ce présent âge, ils participent donc personnellement à la croissance de l’Être Suprême. Mais ils participent à cette croissance en tant que précréateurs, et non comme créateurs.

Esprits Créatifs d’âges combinés. Ces Esprits Créatifs se sont différenciés à l’intérieur de l’Esprit Infini, mais ils ne sont pas encore affectés à des univers locaux. Ils sont limités au développement du deuxième stade (203.7) 17:6.4 [760]. Ils ne peuvent entrer dans le troisième stade avant leur collaboration avec leur Micaël conjoint dans l’organisation physique d’un univers local. De tels Esprits du deuxième stade « prennent connaissance de l’espace » et ils ont commencé un entraînement préliminaire en vue du travail à faire avec le Micaël associé (203.7) 17:6.4 [760]. Apparemment, cet entraînement a lieu dans Havona sous la direction des Esprits des Circuits ; cet entraînement est prépersonnel (162.7) 14:6.22 [995]. Il faut noter tout spécialement que tout cet entraînement est prépersonnel.

Croissance Suprême et post-suprême des Créateurs des âges combinés. Les natures de base des Micaëls ne pouvaient guère être différentes, indépendamment des âges de l’univers, parce que chacun d’eux est une expression de la divinité du Père-Fils. De même, un Esprit Créatif commence en tant que présence individualisée de l’Esprit Infini (374.3) 34:0.3 [763]. La croissance pré-créative des Micaëls impliquerait une participation personnelle dans la croissance évolutionnaire du Suprême ; la croissance précréative des Esprits du deuxième stade impliquerait une participation prépersonnelle dans la croissance du Suprême.

Quand nous considérons les activités créatrices de ces Fils et Esprits des Univers durant le troisième âge et sur le niveau d’espace primaire, nous devons alors reconnaître que ces mêmes potentiels avec lesquels ils vont travailler ( et par lesquels ils vont amener à l’existence leurs créations ) seront post-suprême en nature. La croissance de précréateurs de ces Fils et Esprits des âges Combinés sera une partie de la croissance du Suprême ; leur croissance en tant que créateurs sera post-suprême. (Voir l’appendice VII, §6 : Croissance Post-Suprême [49].)

§5. LES FILS CRÉATEURS ET LES ESPRITS CRÉATIF DU TROISIÈME ÂGE

Ce sont les Fils et les Esprits des Univers qui ne feront leur apparition qu’après la clôture du présent âge. Toute leur expérience – précréative et créative se fera dans le troisième âge et les âges subséquents. Ils seront complètement post-suprême dans toutes les phases de développement expérientiel. Ces Fils et Esprits du troisième âge seront identiques aux précédents Fils et Esprits des Univers en termes de dotation de base de divinité paradisiaque. Leurs expériences en tant que créateurs seront équivalentes à celles des Fils et Esprits des âges Combinés, car les deux groupes auront leur fonction initiale créative sur une scène spatiale qui est post-suprême en termes de potentiels transformables (1298.7) 118:4.7 [602] ; appendice VII, §6. [49]).

Appendice XIV. Influence grandissante des maîtres esprits

APPENDICE XIV

L’INFLUENCE EN EXPANSION DES MAITRES ESPRITS

Le principe de divergence-convergence

Les sphères sacrées du paradis et le maitre univers

L’administration superuniverselle – présente et future

Administration du niveau d’espace primaire

Les Maitres Esprits et les Trios Créatifs dans le niveau d’espace primaire

Résultats de l’interaction de sept fois sept

Note : Concernant les conciliateurs universels

Les Sept Maitres Esprits semblent être concernés par pratiquement tout ce qui se trouve sous le niveau des valeurs absolues et existentielles. La personnalisation de l’Esprit Infini complète la déité existentielle et elle est suivie par la personnalisation des Maitres Esprits – l’expression première de la déité expérientielle (110.5) 10:2.8 [996]. Les sept Maitres Esprits représentent « le premier acte de création de Déité » de la Troisième Personne de la Déité (105.7) 9:8.2 [997] et, collectivement, ils englobent toutes les fonctions du Suprême, de l’Ultime et du Suprême-Ultime dans le maitre univers (185.3) 16:1.3 [402]. Sur tous les niveaux subabsolus, ils représentent collectivement l’Esprit Infini (186.4) 16:2.5) [998], les Déités du Paradis (185.4) 16:1.4 [999] et même la Trinité du Paradis (185.3) 16:1.3 [402].

§1. LE PRINCIPE DE DIVERGENCE – CONVERGENCE

Il semblerait que nous rencontrons ici un autre des principes de base qui paraissent gouverner le modèle créatif qui se déploie dans le maitre univers. C’est le principe de Divergence-Convergence, dont le résultat est la production d’une nouvelle diversification de significations et de valeurs.

Si nous revenons à l’origine des Maitres Esprits, nous pouvons voir ce principe dans sa forme originelle. La Déité Pré-Père commence en tant que Personnalité de l’Infinité. Il en est soustrait la Personne Absolue du Fils, d’où il résulte l’apparition de deux déités, et une divergence de l’unité originelle. Ces deux déités convergent alors dans la production de la Troisième Personne, qui est, en nature, quelque chose de différent de l’un et de l’autre de ses ancêtres (110.3) 10:2.6 [1000]. Ceci est un exemple de l’unité qui diverge, puis converge, avec pour résultat l’apparition de quelque chose de nouveau et de différent.

Quand nous considérons la Déité indivise de la Trinité du Paradis par rapport aux Maitres Esprits, nous observons une autre divergence et, cette fois, c’est une diversification septuple. Nous pouvons faire appel à l’optique pour une simple illustration : Si l’on fait passer de la lumière blanche au travers d’un prisme, elle se divise dans l’échelle chromatique, allant du rouge au violet en passant par les diverses couleurs. Si ces couleurs sont recombinées, elles reproduisent la lumière blanche originale. Supposons que nous visualisions la Trinité comme étant la source de la lumière blanche. Les sept Maitres Esprits symbolisent les sept composants chromatiques de la lumière blanche. Visualisons maintenant deux écrans – un écran fini et un écran absonite. Quand l’arcen-ciel des Maitres Esprits est recombiné et projeté sur l’écran fini, il apparaît en tant qu’Être Suprême – la personnalisation de la Trinité pour le fini. Quand il est recombiné et projeté sur l’écran absonite, il apparaît en tant que Dieu l’Ultime – la superpersonnalisation de la Trinité pour l’absonite.

Le Suprême et l’Ultime semblent ainsi personnaliser le pouvoir de ces valeurs de déité qui sont collectivement et expérientiellement présentes dans les Sept Maitres Esprits. À chaque fois que ces Maitres Esprits s’unissent en présence de la Déité du Paradis, ceci constitue une manifestation temporaire et collective du Suprême, de l’Ultime et du Suprême-Ultime. Apparemment, cette fonction collective des Maitres Esprits est limitée à l’arène spatiale du maitre univers (185.3) 16:1.3 [402].

§2. LES SPHÈRES SACRÉES DU PARADIS ET LE MAITRE UNIVERS

On nous dit que les Secrets de Suprématie Trinitisés sont reliés aux deux déités expérientielles, Suprême et Ultime, et à leur future union en tant que Suprême-Ultime. On nous dit aussi que ces Secrets de Suprématie sont les secrets de ces mêmes déités expérientielles — le Suprême, l’Ultime et le Suprême-Ultime — (149.2-3) 13:2.9-10 [1001]. Ces secrets, au moins en ce qui concerne l’Être Suprême, doivent inclure des secrets tels que les Ajusteurs, les incarnations des Fils du Paradis, les trinitisations, le transport séraphique et l’évolution de l’âme immortelle chez les mortels survivants.

On nous dit aussi que les potentiels de la fonction du maitre univers tout entier sont rassemblés dans les 21 sphères sacrées du Paradis (143.7) 13:0.7 [1002].

Puisque les mondes du Père suivent le modèle des sept natures des Maitres Esprits, nous en déduisons que les Maitres Esprits auront beaucoup d’influence dans l’espace extérieur. Nous savons que les Maitres Esprits sont directement concernés par les activités de ces mondes — nous en sommes, du moins, certains quant à ce qui concerne Divinington (186.6) 16:3.2 [1003].

La signification qui peut être attachée aux mondes du Fils n’est pas aussi claire ; les êtres autres-que-personnels deviendront peutêtre plus fonctionnels dans les univers de l’espace extérieur (149.4-6) 13:3.1-3 [223].

L’implication des sept mondes de l’Esprit suggère que les Sept Agents Exécutifs Suprêmes puissent avoir une fonction au-delà des limites du grand univers (150.1) 13:4.2-3 [407]; (198.1) 17:1.1 [1004] ; c’est une confirmation supplémentaire de la relation des Maitres Esprits avec les univers extérieurs.

Toutes ces affirmations ne relient la fonction de ces 21 mondes qu’avec le maitre univers. Elles ne relient aussi la fonction des Secrets Trinitisés de Suprématie qu’avec la déité expérientielle et avec les niveaux subabsolus de réalité . C’est le domaine de la fonction des Maitres Esprits (185.3-4) 16:1.3-4 [402]; (186.5) 16:3.1 [488].

On nous enseigne que les sept mondes de l’Esprit sont les « quartiers généraux » des sept superunivers et de leurs segments correspondants dans l’espace extérieur (150.5) 13:4.6 [406].

§3. ADMINISTRATION SUPERUNIVERSELLE – PRÉSENTE ET FUTURE

Les natures diverses des Sept Maitres Esprits déterminent la division du niveau spatial superuniversel en sept segments primaires (164.1-2) 15:0.1-2 [345]. Chaque Maitre Esprit pénètre entièrement le superunivers de sa juridiction et il donne à son domaine le caractère unique de sa propre nature (190.11) 16:5.1 [956]. Ce cachet d’individualité est si fort qu’il n’est jamais détruit ; les natifs des superunivers sont à jamais destinés à porter le cachet superuniversel de leur origine (191.3) 16:5.5 [1005]. Cela signifie que les citoyens des superunivers se développent selon sept types de base, et que chaque culture est distinctement différente de celle de tout autre superunivers.

Au temps présent, les sept superunivers sont entièrement « isolés les uns des autres » (179.10) 15:10.23 [342]. Quand ils seront ancrés dans la lumière et la vie, on prévoit qu’ils seront dirigés comme une seule unité par l’Être Suprême, et que leurs frontières seront entièrement supprimées (1292.9-10) 117:7.16-17 [389]. Il en résultera le mélange des sept cultures. Nous avons ici une autre application du principe de Divergence-Convergence. (Les fascicules nous donnent aussi (726.2) 64:6.31 [1006] un autre exemple de ce même principe : sur les mondes habités, les six cultures des races évolutionnaires sont d’abord séparées et elles se fondent ensuite avec la septième – la culture Adamique.)

On croit que, dans le futur, après l’émergence de l’Être Suprême, les Maitres Esprits continueront à résider dans le grand univers (12.2) 0:10.11 [1007], mais il n’est pas certain qu’ils continueront à diriger les superunivers (643.3) 56:7.9 [374].

§4. ADMINISTRATION DU NIVEAU D’ESPACE PRIMAIRE

Les Sept Maitres Esprits sont concernés par les segments des univers de l’espace extérieur qui sont en corrélation avec les sphères de juridiction de leur superunivers (184.11) 16:0.11 [405]. Cela signifie qu’une analyse de l’organisation possible de l’administration du niveau d’espace primaire doit tenir compte de la fonction de ces Maitres Esprits. Nous avons les informations suivantes au sujet du premier niveau d’espace extérieur :

(354.5) 31:10.19 [357]. Il y a au moins 70 000 agrégats de matière en cours de mobilisation dans l’espace extérieur, et chacun d’eux est déjà plus grand qu’un superunivers.

Supposition : Nous supposons que cette affirmation concerne le premier niveau d’espace extérieur.

(351.7) 31:9.6 [358]. 70 Architectes sont affectés à ce niveau.

Déduction : Chaque Architecte est responsable de 1 000 des agrégats physiques dont il est question ci-dessus.

(352.4) 31:9.11 [1008]. Chaque corps d’Architectes fournit des assistants-associés au corps précédent. Cette information est donnée en référence aux Architectes de Havona et à ceux des superunivers.

Supposition : Cela s’applique aussi aux 490 Architectes du cinquième corps qui devraient servir comme assistants-associés aux Architectes du quatrième corps.

Déduction : Chacun des Architectes du niveau d’espace primaire a sept assistants du cinquième corps.

Si le raisonnement ci-dessus est valable, nous pouvons alors penser que chacun des Maitres Esprits aura juridiction sur un septième du niveau d’espace primaire. Cela signifie un septième de 70 000 agrégats de matière, ou 10 000 de ces grands agrégats. Ceci est aussi la juridiction de dix Architectes du Quatrième corps qui seront assistés par 70 Architectes du cinquième corps.

Nous pensons que chaque Maitre Esprit dominera les tendances de l’environnement de ses domaines d’espace extérieurs de la même façon que chacun domine maintenant le superunivers de sa présente juridiction (275.4) 25:2.4 [1009]. Cela donnera encore un cachet d’individualité caractéristique du Maitre Esprit superviseur sur chaque individu natif d’un tel royaume (190.12) 16:5.2 [563].

§5. LES MAITRES ESPRITS / LES TRIOS CRÉATIFS DANS LE NIVEAU D’ESPACE PRIMAIRE

Nous avons supposé que les 700 000 Fils et Esprits des Univers qui ont fonctionné comme organisateurs et perfecteurs des univers locaux du présent âge trinitiseront leurs égaux créateurs et seront affectés au niveau d’espace primaire comme Trios Créatifs FilsEsprit. Nous avons noté, de plus, qu’il y aura sept ordres de base de ces Trios Créatifs — chaque ordre comprenant 100 000 Trios – parce qu'il y a sept types de base d’Esprits Créatifs, suivant les natures des Sept Maitres Esprits. (Voir appendice XIII, §3 : Trios Créatifs Fils-Esprit [54].)

Nous sommes maintenant en mesure de poser une très intéressante question : Comment les Trios Fils-Esprit seront-ils affectés par rapport aux sphères d’influence des Maitres Esprits ? Si nous ne tenons pas compte d’une affectation laissée au hasard, il n’y aura que deux façons possibles dans lesquelles ces Trios Créatifs pourraient être affectés :

Affectation homogène. Il y a 100 000 Trios Créatifs du premier Ordre (semblable au Père). Ils sont, en nature, comme le premier Maitre Esprit. Tous viennent d’un précédent service dans le superunivers n°1. Or, si tous ces Trios du premier Ordre étaient affectés aux domaines du premier Maitre Esprit, ce serait une affectation homogène. Une telle affectation servirait à intensifier l’influence environnante du premier Maitre Esprit dans ses domaines d’espace extérieurs. De même, les six autres types de Trios seraient affectés au Maitre Esprit à la nature duquel ils sont apparentés.

Affectation hétérogène. Nous supposons que ces Trios ne seront pas affectés d’une façon homogène. Le schéma entier de création, tel qu’il est présenté dans les fascicules, indique la diversification plutôt que l’uniformité. Les mondes de Havona sont tous différents (159.2) 14:5.7 [1010]. Il semble alors raisonnable de supposer qu’un septième de chaque ordre de ces Trios Créatifs servira sous les ordres de chacun des Sept Maitres Esprits. ( Dans les fascicules, il y a une justification en faveur de cette supposition : les Esprits Réflectifs sont ainsi distribués sur les capitales des superunivers (200.5) 17:3.1 [633].

Interaction des influences exercées par le milieu. Chaque Trio Créatif va avoir une vaste étendue d’influence dans le niveau d’espace primaire. S’il y a 70 000 galaxies, chacune d’elles étant plus grande qu’un superunivers, et s’il y a 700 000 Trios Créatifs, il s’ensuivra, alors, que chaque galaxie constituera la juridiction de dix Trios. Cela signifie que chaque Trio aurait la responsabilité administrative d’un dixième d’une galaxie – une sphère d’influence probablement beaucoup plus étendue qu’un secteur majeur dans l’un des présents superunivers. Chaque unité tendra à être dominée par l’influence sur le milieu du Trio Créatif superviseur. Il y a sept ordres de tels Trios et chacun servira d’une façon variable sous la juridiction et l’influence prépondérante de chacun des Sept Maitres Esprits sur le milieu. Il en résultera la production de 49 tendances dues au milieu qui conditionneront certainement la croissance totale et les natures expérientielles de tous les êtres natifs de ces domaines. ( Nous pouvons faire ici une comparaison entre cette ligne de raisonnement et l’histoire des Conciliateurs univers els [ (275.3-4) 25:2.3-4 [1011] et §7 de cet appendice] qui aboutit aussi à la production de 49 types de conciliateurs.

Les effets des 49 milieux. Ces conditions dans le niveau d’espace primaire sont une expansion de ce qui caractérise maintenant les superunivers. Chacun des sept superunivers a sa propre influence de base exercée par le milieu en raison de la présence du Maitre Esprit superviseur. Ces influences sont au nombre de sept dans le niveau d’espace d’un superunivers ; sur le premier niveau d’espace extérieur, il y en aura 49. Quel sera le résultat de cet état de fait ? Il aboutira au conditionnement par le milieu des Esprits des Univers post-suprême qui seront affectés à ces royaumes en tant que compléments créatifs des Fils Créateurs associés. (Ces Fils et ces Esprits post-suprême sont ceux qui n’ont pas eu la chance d’être des créateurs dans les superunivers. Il en est question dans l’appendice XIII, §4 [55] et 5 [56].) Nous savons que les Esprits Créatifs des présents univers locaux deviennent, dans leur nature personnelle, semblables au Maitre Esprit superviseur, amenant ainsi à l’existence les sept ordres de base d’Esprits Créatifs qui existent maintenant. Nous pensons que le niveau d’espace primaire produira 49 types différents d’Esprits Créatifs post-suprême.

§6. RÉSULTATS DE L’INTERACTION DE SEPT FOIS SEPT

Projetons nos spéculations dans le temps pour essayer de visualiser certaines conditions à la fin du troisième âge. Le niveau d’espace primaire est achevé. Les Fils et les Esprits des Univers post-suprême sont parvenus à la pleine expression et à la pleine expérience de la fonction créative. Il est donc possible que ces Fils et ces Esprits trinitisent à leur tour – amenant ainsi à l’existence un deuxième Corps de Trios Créatifs. Et, si cela arrive, il y aura 49 ordres différents de Trios Créatifs Fils-Esprit. Où ce deuxième Corps de Trios Créatifs sera-t-il susceptible de fonctionner ? Où donc, si ce n’est dans le deuxième niveau d’espace et dans les transactions du Quatrième âge de l’univers ?

Existe-t-il une manière de vérifier nos spéculations à ce niveau ? Nous avons parcouru un long chemin depuis les évènements de « ici et maintenant ». Nous pensons que le nombre de Maitres Architectes offre quelque confirmation à notre raisonnement. Nous savons que les Architectes du niveau d’espace primaire sont au nombre de 70 ; c’est le résultat de 7 fois 10. Nous savons que ceux qui sont affectés au deuxième niveau d’espace sont au nombre de 490 ; c’est le résultat de 49 fois 10. Est-il possible que ce nombre indique qu’il y aura 49 expressions uniques de divinité venant du niveau d’espace primaire ?

Si cette ligne de raisonnement est valable, les transactions ayant lieu pendant le Quatrième âge de l’univers, dans le deuxième niveau d’espace, produiraient 7 fois 49 phases d’expression de divinité. Et 7 fois 49 égale 343. Il y a 3 430 Maitres Architectes affectés au niveau d’espace tertiaire ; cela représente 343 fois 10.

Si cela continue, le niveau d’espace tertiaire projetterait dans le niveau quaternaire une diversification de divinité de 7 fois 343 , soit 2 401 diversifications. Les Architectes affectés au niveau d’espace quaternaire se chiffrent à 24 010 ; cela représente 2401 fois 10. La coïncidence de ces nombres ne valide pas cette ligne de raisonnement, mais elle indique que ce n’est pas sans mérite logique. ( En ce qui concerne les références à propos du nombre des Architectes, voir l’appendice XV , §2 [106].)

§7. NOTE : CONCERNANT LES CONCILIATEURS UNIVERSELS

Dans la discussion de l’interaction des influences du milieu dans cet appendice, nous avons eu l’occasion de faire allusion aux Conciliateurs universels du présent âge de l’univers comme étant une bonne illustration de la façon dont les interactions de sept influences, si on les surimposait l’une à l’autre d’une façon hétérogène, aboutiraient à la production de 49 types.

Nous savons qu’il y a sept ordres de base de Conciliateurs, en accord avec les sept natures diverses des Maitres Esprits. Puisque chacun de ces ordres sert dans chacun des superunivers, nous avons ces sept types d’hérédité de base chez les Conciliateurs, chacun exposé à sept influences du milieu à la fois fondamentales et plutôt contraignantes. Chacun des sept ordres de Conciliateurs est conditionné d’une façon permanente par l’influence du milieu du superunivers concerné. En effet, ceci révèle l’héritage des sept diverses natures des Maitres Esprits à leurs environnements superuniversels, qui, à leur tour, reflètent les sept diverses natures des Maitres Esprits. L’effet qui en résulte est la production de 49 types de Conciliateurs, chacun ayant un point de vue différent. Ces « 49 points de vues expérientiels » sont incomplets, mais ils sont mutuellement compensateurs, et tous ensemble tendent à « englober le cercle de la Suprématie » (275.2-4) 25:2.2-4 [635]. Quand ils ont complété leur service dans les superunivers « …ils ont acquis une compréhension exceptionnelle de la réalité émergente de l’Être Suprême… » (278:7) 25:3.17 [1012].

Le nombre des Conciliateurs. Si nous examinons le nombre probable des Conciliateurs, nous pouvons être surpris. Tout d’abord, nous savons que, pour chaque servites de Havona créé, il sera créé sept Conciliateurs univers els. Quel est le nombre des servites de Havona ? Nous ne le savons pas, mais nous connaissons le numéro d’un servites particulier, qui est – 842 842 682 846 782 (271.4) 24:7.5 [236]. Il est raisonnable de supposer que les servites sont créés dans un ordre sériel et que ce servites particulier n’était pas le dernier créé. Cela veut dire qu’il y a probablement plus de 842 billions de servites. Disons qu’il y a 1 000 billions de ces êtres. S’il en est ainsi, il y aurait 7 000 billions de Conciliateurs – sept fois plus.

Nous sommes informés qu’il y a presque 18 billions de commissions de conciliation opérant maintenant dans Orvonton (278.6) 25:3.15 [1013], et il est raisonnable de penser qu’un nombre égal serait en service dans chacun des autres superunivers. Ceci nous amènerait à 108 billions de commissions en tout. Arrondissons ce nombre, et disons qu’il y a 100 billions de commissions en service. Une commission est composée de 4 Conciliateurs (275.5) 25:2.5 [793], donc 100 billions de commissions équivaudraient à 400 billions de Conciliateurs au service des sept superunivers.

Le Conseil de Perfection du Paradis. S’il y a 7 000 billions de Conciliateurs et seulement 400 billions dans le service superuniversel, où sont donc les 6 600 billions restants ? Apparemment, ils ont été diplômés du service des superunivers et ils ont été « …transférés au Conseil de Perfection du Paradis… » (278.7) 25:3.16 [1014]. Ce Conseil est en train d’être « …développé par l’Esprit Infini pour l’univers des univers… » (278.7) 25:3.16 [1014]. (Ce terme « univers des univers » n’a pas de signification précise, contrairement aux désignations « superunivers » ou « univers central ». Nous pensons que, dans ce contexte, le terme « univers des univers » signifie le grand univers dans le présent âge, et qu’il se réfère au maitre univers pour les âges à venir.) Ici, nous avons l’évolution d’un groupe expérientiel qui a développé 49 points de vue expérientiels, points de vue qui peuvent être d’un grand service dans les (supposés) 49 domaines environnementaux du premier niveau d’espace extérieur. Et nous sommes informés que les citoyens du grand univers d’aujourd’hui se préparent déjà à faire face aux besoins et aux défis des univers d’espace extérieurs de demain (263.1) 23:4.5 [1015].

Appendice XV. Maîtres architectes et transcendantaux

APPENDICE XV

MAITRES ARCHITECTES ET TRANSCENDANTAUX

Les relations de certains nombres

Le nombre des maitres architectes

Nature des transcendantaux

Fonctions des transcendantaux

Significations du mot absonite

La séquence de l’absonite

Le principe de la logique organique

L’appendice VIII , Techniques de Transformation [51], passe en revue d’une façon détaillée les différentes façons par lesquelles les êtres sont actualisés, sont amenés à l’existence ; et le §3 de cet appendice, Techniques d’Extériorisation, apporte une considération attentive à la méthode pouvant éventuellement donner origine aux Transcendantaux et à leur corps gouvernant, les Maitres Architectes de l’univers (351.2) 31:8.5 [1016]. En liaison avec cette étude , on a noté que ces êtres ne sont concernés que par « la superadministration du maitre univers » (350.5) 31:8.2 [1017]. Nous en déduisons qu’ils pourraient bien être la personnification des plans de Dieu pour le maitre univers entier – passé, présent et futur. Nous arrivons à la conclusion que ces êtres absonites ont été extériorisés ( sont venus à l’existence) comme une répercussion inhérente et pratiquement inévitable à la réalisation de tels plans pour le maitre univers. En d’autres termes, Dieu ne pourrait guère faire des plans sérieux concernant la Création Maitresse sans extérioriser les Architectes et les Transcendantaux (sans réfléchir sérieusement à leur existence) et ces « extériorisés » absonites pourraient ne venir à l’existence que comme un corollaire en réponse à la réalisation de tels plans.

Un des buts de l’appendice XV [104] est de rassembler ce que les fascicules ont à dire au sujet des nombres par rapport à la déité, aux coordonnées de déité et à l’organisation des univers. Et cet appendice veut, de plus, relier de telles données aux nombres qui sont fournis pour les Architectes du Maitre Univers (351.2) 31:9.1 [193]. Ces nombres et l’organisation des Architectes devraient nous dire quelque chose au sujet des plans totaux pour le passé, le présent et le futur de la Création Maitresse tout entière. Il paraît probable qu’une comparaison similaire de tels nombres pour l’organisation d’autres groupes de Transcendantaux serait également significative, mais aucune donnée numérique n'est fournie concernant les autres Transcendantaux, donc aucune comparaison ne peut être faite.

Nous allons également prendre en considération le niveau absonite de réalité ainsi que la nature et les fonctions des Architectes et des autres Transcendantaux. Cette étude conduira à une large considération de l’unité organique de la réalité comme une qualité de base qui est caractéristique de la réalité et qui probablement rend compte de certains évènements discutés dans les fascicules. Cette qualité d’unité organique semble donner naissance au « principe de logique organique » qui a été rencontré ailleurs. ( Voir appendice VIII, §3 : Techniques d’Extériorisation [54]– spécialement la discussion de la Compossibilité comme Corollaire à l’Omnipotence de Dieu .)

§1. LES RELATIONS DE CERTAINS NOMBRES

Les univers sont mathématiques, aussi bien qu’organiques et personnels. L’organisation d’un seul superunivers, par exemple, suit le système décimal sans aucune déviation. Ses divisions et ses subdivisions sont toutes multiples de dix (167.9-15) 15:2.18-24 [1018]. Certains nombres semblent être inhérents à la nature des choses. Par exemple : si la Déité existentielle doit être indivise, il ne peut alors y avoir qu’une Trinité existentielle, la Trinité du Paradis.

Considérons le modèle des nombres qui semble être dévoilé dans les récits des fascicules. Nous sommes informés que « …l’univers…est conçu par le mental, construit par le mental et administré par le mental » (481.6) 42:11.2 [1019]. Si tel est le cas, nous pourrions alors espérer trouver une sorte de modèle mathématique, une relation significative entre certains nombres et les plans pour le maitre univers. Ce que nous cherchons est un système. Dans un système, les parties reliées entre elles sont agencées , elles sont organisées , elles ont une valeur de position significative (1227.9) 112:1.19 [945].

Le nombre un et le nombre trois. Le nombre Un semble être significatif par rapport au concept de l’Infini, le Un sans Cause, la Cause des Causes (6.3) 0:3.23 [268]. En termes de réalité fonctionnelle, il pourrait être apparenté à une Trinité existentielle, à l’indivisibilité de la Déité du Paradis. L’auteur du Fascicule 10 parle de la Trinité comme inévitable, comme fournissant la seule voie par laquelle un Être Infini pourrait causer la personnalisation triple et coordonnée de la Déité, et, en même temps, maintenir l’indivisibilité absolue de la Déité (108.3) 10:0.3 [1020]. Nous avons ici une claire illustration de l’unique relation entre les nombres un et trois. Il y a vraiment trois personnes de la Déité, mais, dans la Trinité du Paradis existentielle, la Déité est indivise, absolument Une. En termes de « mathématiques cosmiques », tout semble signifier qu’il n’est pas possible d’avoir un sans trois, et qu’il est également impossible d’avoir trois sans un.

Le nombre un apparaît dans l’organisation des Architectes du Maitre Univers ; il n’y a qu’un Architecte Senior (351.4) 31:9.3 [201]. Le nombre trois apparaît aussi ; il y a trois Architectes de Havona (351.5) 31:9.4 [259].

Sept en tant qu’expansion fonctionnelle de trois. L’apparition de l’Esprit Infini complète la personnalisation existentielle de la Déité (110.5) 10:2.7 [214]. Quand l’Esprit donna expression à ses personnalités primaires, elles furent expérientielles en nature et sept en nombre (ibid.).

Les fascicules disent que la personnalisation des trois Déités du Paradis (et leur union dans la Trinité) est l’inévitabilité absolue, et que la création des sept Maitres Esprits est l’inévitabilité subabsolue (185.1) 16:1.1 [1021]. Il n’y a rien d’arbitraire dans cette expansion fonctionnelle de trois en sept. Et, si les Maitres Esprits doivent exprimer les fonctions simples et plurielles des Déités du Paradis, alors il ne peut y en avoir que sept parce que les trois Déités du Paradis n’ont que sept combinaisons possibles d’expressions simples et plurielles : Père, Fils, Esprit, Père-Fils, Père-Esprit, Fils-Esprit, et Père-Fils-Esprit (184.1-9) 16:0.1-9 [608]. Aucun nombre plus grand ou plus petit que sept n’est mathématiquement possible.

Le nombre sept est d’importance primordiale dans toutes les créations posthavoniennes. Les Sept Maitres Esprits ont une origine post-havonienne et de nature expérientielle. Ils sont actifs dans toute l’histoire post-havonienne (et expérientielle) du maitre univers, commençant avec les « temps proches de l’éternité » et « l’aube du temps », tout au début du deuxième âge. Les superunivers sont au nombre de sept parce qu’il y a Sept Maitres Esprits (184.11) 16:0.11 [405]. Tout ce qui concerne les plans du grand univers ainsi que les segments des univers extérieurs qui leur sont reliés reflètent le fait qu’il y a Sept Maitres Esprits et tout a été conditionné par ce fait (ibid.).

Le chiffre sept apparaît dans le nombre des Architectes qui sont affectés aux cinq niveaux d’espace post-havoniens ; le niveau d’espace des superunivers et les niveaux d’espace extérieurs : primaire, secondaire, tertiaire et quaternaire. Dans le premier exemple, c’est le nombre sept lui-même. Dans chacun des exemples suivants, sept est un facteur apparaissant une ou plusieurs fois dans le nombre total.

Interaction de trois et sept. Les nombres trois et sept se combinent de différentes façons : trois plus sept égale dix ; trois fois sept égale vingt-et-un ; trois plus sept que multiplie sept égale soixante-dix. Examinons ces trois interactions.

Interaction de trois et sept – le nombre dix. S’il y a un nombre particulier qui pourrait être associé à la présence et à la fonction de l’Être Suprême, ce pourrait être le nombre dix – autrement dit, trois plus sept.

Par exemple : considérons ce qui s’est passé lorsque les Sept Maitres Esprits ont collaboré avec les trois Déités du Paradis dans la création des Esprits Réflectifs. Ce fut alors que l’Être Suprême fonctionna en tant que créateur pour la première (et seule) fois – dans la création de Majeston (200.2) 17:2.4 [453].

Il y a dix Architectes affectés au grand univers – trois dans Havona et sept dans les superunivers. Nous avons observé que le grand univers est l’univers nucléaire duquel émerge l’Être Suprême.

Nous observerons (plus loin) que le nombre dix est un facteur dans le nombre des Maitres Architectes, en commençant avec le corps affecté au niveau d’espace primaire, et que ce facteur continue à apparaître dans le nombre de chaque corps successif. C’est le corps des Architectes affectés aux créations d’espace extérieures ; ce sont les créations des âges post-suprême ; ce sont les âges dans lesquels l’Être Suprême sera personnellement présent et sera personnellement actif.

Interaction de trois et de sept – le nombre 21. Le nombre 21 n’apparaît pas dans l’organisation des Architectes, mais il apparaît ailleurs. Il y a trois circuits de satellites du Paradis. Chacun de ces circuits a sept mondes, totalisant 21 mondes en tout (143.1-2) 13:0.1-2 [204]. Nous sommes informés que ces 21 satellites du Paradis « …embrassent les potentiels de la fonction du maitre univers » (143.7) 13:0.7 [1002]. Il y a aussi 21 Anciens des Jours, dont trois sont affectés au quartier général de chacun des superunivers (209.6-7) 18:3.4-5 [370].

Interaction de trois et sept – le nombre soixante-dix. trois plus sept que multiplie sept égale soixante-dix. Ce nombre semble symboliser l’association fonctionnelle de l’Être Suprême et des Maitres Esprits. Cela peut symboliser la première expression de l’association de Déité-duelle de l’Esprit-Suprême. (appendice 5, §5 [32]).

Le nombre soixante-dix est le nombre donné pour les Secrets de Suprématie Trinitisés. Il y a exactement soixante-dix de ces êtres d’origine Trinitaire qui dirigent les mondes Paradisiaques du Père (207.12) 18:0.12 [1022]. dix Secrets de Suprématie sont stationnés sur chacun des sept mondes et, sur chaque monde, les dix sont organisés comme trois par rapport à sept (208.1) 18:1.2 [1023]. Ceci est l’exacte expression de notre analyse du nombre soixante-dix : (3+7) x 7 = 70.

(Cela peut ne pas avoir de signification particulière, mais les êtres les plus élevés affectés aux sept gouvernements des superunivers sont au nombre de soixante-dix : les 21 Anciens des Jours et les 49 Esprits Réflectifs.)

Quand nous contemplons le milliard de mondes de Havona, dans ses divisions primaires, nous observons que ces mondes sont groupés en sept circuits (152.11) 14:1.9 [208]. Cette organisation de l’univers central semble présager la division subséquente du niveau spatial superuniversel en sept superunivers (164.1) 15:0.1 [345]. Lorsque nous examinons les divisions primaires des sept superunivers, nous observons qu’il s’agit des secteurs majeurs et qu’ils sont au nombre de soixante-dix (167.3) 15:2.12 [1024]. Ceci présage-t-il de la future organisation du niveau d’espace primaire en soixante-dix divisions primaires ? Nous ne le savons pas, mais il semblerait qu’il en soit ainsi. Nous savons qu’ il y a soixante - dix Architectes affectés à ce niveau spatial (351.7) 31:9.6 [358].

Sept ayant une action réciproque avec lui-même : 7, 49, 343, 2401. Dans l’appendice XIV, §6 [102] : Les Résultats de l’Interaction de sept fois sept, nous avons considéré cette relation numérique. Comme nous observons assez attentivement toutes les relations numériques significatives, il est normal de considérer d’un peu plus près ces exposants de sept . Observons d’abord les relations des nombres 7, 49, 343, 2401. Ce sont tous des expansions (exponentielles) du nombre sept :

7 x	1	= 7 x 1	= 71 =	7
7 x	7	= 7 x 7	= 72 =	49
7 x	49	= 7 x 7 x 7	= 73 =	343
7 x	343	= 7 x 7 x 7 x 7	= 74 =	2401

Que signifient ces nombres ? Commençons avec le plus petit nombre et allons jusqu’au plus grand.

Sept. Comme nous l’avons déjà noté, l’apparition la plus significative du nombre sept est liée aux Sept Maitres Esprits. Il ne pouvait y avoir que sept de ces Esprits, ni plus ni moins. En conséquence, le niveau d’espace superuniversel a été divisé en sept segments principaux – les sept supercréations (185.1) 16:1.1 [1021]. Chaque Maitre Esprit imprègne un des superunivers et il domine tellement l’environnement de son superunivers que chaque créature native est marquée par la nuance, la coloration caractéristique unique de ce Maitre Esprit particulier (190.12) 16:5.2 [563]. Cette marque natale de chaque superunivers est tellement permanente que même les finalitaires se réunissent à raison d’un finalitaire par superunivers (sept finalitaires en tout) quand ils tentent de « dépeindre une relation complète de la Trinité » (191.3) 16:5.5 [1005].

Quarante-neuf. Le premier exemple de l’expansion de sept en 49 apparaît lors de la narration de l’origine des Esprits Réflectifs (200.5) 17:3.2 [1025]. Il y a exactement 49 de ces êtres. sept d’entre eux sont comme le premier Maitre Esprit et ils reflètent sa nature. sept sont comme le deuxième Esprit, et ainsi de suite jusqu’au dernier groupe de sept Esprits Réflectifs qui reflète la nature du septième Maitre Esprit (ibid.). Un Esprit Réflectif de chaque type est stationné sur chaque capitale des superunivers (ibid.). Sur Uversa, par exemple, il y a sept Esprits Réflectifs dont chacun est d’une nature différente parce que réflectif d’un Maitre Esprit différent. Puisque ces Esprits Réflectifs sont aussi créatifs, ce mode d’affectation détermine dans chaque superunivers le potentiel d’apparition de créatures qui montreront sept modes d’accomplissement différents (comme les Maitres Esprits) parce qu' ayant sept natures inhérentes et différemment créées. Puisque ceci est vrai dans Une étude du maitre univers les superunivers, et que chaque supercréation voit son environnement dominé par un des Sept Maitres Esprits, il s’ensuit logiquement que de telles créatures pourraient développer 49 modèles divergents de croissance, puisqu’il y a 49 combinaisons possibles d’hérédité et d’environnement.

Ce potentiel est actuellement exprimé dans l’origine et la croissance évolutionnaire des Conciliateurs univers els (appendice XIV, §7 [103]). Les Conciliateurs sont créés d’une façon réflective dans chaque superunivers, avec sept types différents d’hérédité (comme les Maitres Esprits). Puisque ces sept types évoluent chacun dans sept environnements différents (chacun étant dominé par un Maitre Esprit), le résultat net est la production de 49 points de vue différents de la part des Conciliateurs. Nous pensons que l’évolution de ces 49 types de Conciliateurs est une projection dans le deuxième âge de ce qui sera typique des transactions normales du troisième âge de l’univers et des affaires du niveau d’espace primaire.

Il y a , dans les superunivers, sept environnements de base (dominés par les Maitres Esprits). Nous pensons qu’il y aura 49 conditions analogues sur le niveau d’espace primaire.

De plus, nous pensons qu’un tel conditionnement d’environnement créatif aura pour effet la création de 49 natures de base différentes chez les êtres qui seront concernés par les affaires du deuxième niveau d’espace.

Les expansions supplémentaires de sept. Si nous avons établi correctement le modèle en expansion (les exposants) de sept, nous pouvons le suivre jusque sur les trois derniers niveaux d’espace extérieurs – le secondaire, le tertiaire et le quaternaire :

(a) Trois-Cent-Quarante-trois. Les transactions du deuxième niveau d’espace auront probablement pour résultat une diversification supplémentaire de l’expression de divinité. Si nous raisonnons correctement, ce niveau d’espace commencera avec une diversification de divinité de 49 types et ses transactions auront pour effet 343 conditionnements d’une nature liée à l’environnement créatif. Ces 343 diversifications, à leur tour, détermineront les natures des créateurs et des administrateurs qui gouverneront le prochain niveau d’espace.

(b) Deux-mille-quatre-cent-un. Le niveau d’espace tertiaire produira probablement sept fois plus (7 x 343) de conditionnements d'environnement héréditaires que le niveau d’espace précédent. S’il en est ainsi, ceci donnera 2401 natures diverses pour ces êtres qui entreprendront les affaires du niveau d’espace final.

(c) Le niveau d’espace quaternaire. Si ce niveau d’espace final commence par une diversification de divinité liée à l’environnement héréditaire de 2401 expressions différentes, alors, cela donneranaissance à une diversification supplémentaire (septuple) de tels modèles. Pour ces modèles, il semble ne pas y avoir d’issue d’expression créative dans le maitre univers. Cette diversification finale est une expansion possible de sept-puissance-cinq, 16 807 tendances diverses d’environnement créatif.

Cette ligne de raisonnement est-elle raisonnable ou pas ? Nous pouvons la tester. Nous pouvons poser la question : le modèle de création va-t-il dans le sens de l’uniformité ou de la diversité ?

Examinons l’expression originelle du modèle de création ; examinons Havona et son milliard de mondes. Chaque monde est « original, unique et exclusif » — « aucun d’eux n’est semblable » (159.2) 14:5.6 [1026] et « chaque monde…est entièrement différent d’un autre monde… » (209.2) 18:2.4 [1027] . Le modèle de l’univers est créé sur le principe de la diversité ; il est tout à fait raisonnable de découvrir que les créations post-havoniennes suivront ce même modèle de diversification.

§2. LE NOMBRE DES MAITRES ARCHITECTES

Le nombre donné pour les sept corps des Architectes du Maitre Univers ne semble pas, au premier abord, avoir beaucoup de signification, ni représenter un système ou un modèle  (351.2) 31:9.1 [193]. La mise en facteurs arithmétiques de ce nombre, cependant, dévoile, à mesure qu’ils se développent corps après corps, qu’il y a un système ou un modèle distinct totalisant 28 011 êtres pour le groupe entier du corps gouvernant des Transcendantaux, les planificateurs et coordinateurs du maitre univers. Considérez l’analyse suivante de ce nombre.

Le niveau du Paradis. Sur ce niveau, qui est le plus haut niveau, il y a un Architecte, l’Architecte Senior, et il est assisté par les trois Architectes du deuxième corps. L’Architecte Senior coordonne le Paradis et ses trois circuits de satellites. C’est une relation de Un à trois.

Le niveau de Havona. Sur ce niveau, il y a trois Architectes ; ils sont assistés par les sept Architectes du troisième corps. Sur Havona (en excluant les corps de gravité obscurs) il y a dix circuits de sphères habitées, les trois circuits des satellites du Paradis et les sept circuits du milliard de mondes. C’est une relation de trois à sept. (L’apparition du nombre sept à ce point semblerait anticiper la fonction collective ultérieure des Maitres Esprits, celle du deuxième âge, par rapport à l’univers central.)

Le niveau du superunivers. Il y a sept Architectes dans le troisième corps. Il sont assistés par les 70 Architectes du quatrième corps. Ils supervisent le niveau spatial superuniversel, qui est divisé en sept superunivers et subdivisé en 70 secteurs majeurs.

Le nombre sept. Nous devrions noter que le nombre sept fait son apparition dans le troisième corps des Architectes, au niveau superuniversel, et qu’il apparaît à partir de ce point dans le nombre de chaque corps subséquent de ces planificateurs universels. Les Sept Maitres Esprits deviennent fonctionnels à l’aube du deuxième âge de l’univers et par rapport à l’organisation des sept superunivers. La répétition de ce nombre sept, à partir de ce point, suggère qu’il continuera à jouer un rôle important dans les développements qui peuvent survenir dans les créations extérieures de l’espace.

Le niveau d’espace primaire. 70 Architectes sont affectés au premier niveau d’espace extérieur. Ce nombre est le produit de sept fois dix. Ce corps de 70 Architectes prévoit l’administration future (et présente) du premier niveau d’espace extérieur. Nous sommes informés qu’il y a maintenant 70 000 agrégats majeurs de matière dans l’espace extérieur et que chacun de ces agrégats est plus grand qu’un superunivers (354.5) 31:10.19 [357]. S’ils sont tous sur le niveau d’espace primaire, alors chaque Architecte (du quatrième corps) semblerait avoir la supervision de mille de ces agrégats physiques. Ceci suggère que chaque Architecte aura juridiction sur une matérialisation de masse grandissante qui est déjà plus importante que mille fois la matérialisation de masse d’un superunivers. Le champ astronomique des Architectes semblerait s’étendre à mesure que nous avançons dans l’espace extérieur.

Nous ne savons pas, mais nous présumons, que les 490 Architectes du cinquième corps serviront d’associés-assistants à ceux du quatrième corps. Si tel est le cas, chaque Architecte du quatrième corps aura sept de ces associés-assistants. Étant donné notre concept de 49 tendances (environnementales héréditaires) possibles sur le niveau d’espace primaire, ceci semble être significatif.

Le domaine de chaque Maitre Esprit sur le niveau d’espace primaire serait composé de 10 000 agrégats de matérialisation de masse sous la juridiction de dix Architectes et de 70 Architectes associés. Le domaine de base de chaque Architecte (du quatrième corps) serait de mille agrégats de matérialisation de masse et il aurait sept associés-assistants.

Le nombre dix. Nous devrions noter que le nombre dix apparaît comme facteur dans le quatrième corps des Architectes. Le nombre semble être un facteur constant à partir de là. Cela suggère que l’Être Suprême est actif sur tous les niveaux d’espace extérieurs.

Le niveau d’espace secondaire. Le cinquième corps des Architectes se chiffre à 490. C’est sept puissance Deux, que multiplie dix (7x7x10). Le nombre dix, comme nous l’avons noté, suggère la fonction continue de l’Être Suprême sur le niveau d’espace secondaire. Le carré de sept (7x7) suggère la surimposition de la nature diverse de chaque Maitre Esprit sur les natures de tous les sept.

Les puissances de sept. Comme dix, sept est un facteur répétitif dans le nombre des Architectes de l’espace extérieur, mais sept est un facteur « en expansion » : sept puissance Un (7 puissance 1=7); sept puissance deux (7² = 7x7 = 49), sept puissance trois (7 puissance 3 = 7x7x7 =343 ) ; et sept puissance quatre (7 puissance 4 = 7x7x7x7 = 2 401). Ceci suggère qu’il y aura une surimposition continue des sept natures (dominant l’environnement) des Maitres Esprits sur les sept propensions créatives (déterminant l’hérédité) de ces mêmes Maitres Esprits, avec une projection des résultats diversifiés de cette relation, sur chacun des niveaux d’espace extérieurs suivants.

Le niveau d’espace tertiaire. Le sixième corps des planificateurs universels se chiffre à 3 430 . Ce nombre est sept puissance trois, que multiplie dix (7x7x7x10 = 3 430). Ou , en d’autres termes, 343x10 = 3 430. L’apparition de cette troisième puissance de sept (49x7) signifie-t-elle une surimposition supplémentaire des natures des Sept Maitres Esprits sur les 49 expressions précédentes ? L’interaction continue de dix et sept suggère la collaboration continue de l’Être Suprême et des Sept Maitres Esprits. Et nous avons une bonne raison de croire que les niveaux d’espace extérieurs sont le lieu où l’association de Déité-duelle de l’Esprit et du Suprême trouvera sa plénitude d’expression. (Voir appendice V, §5 : L’Association Esprit-Suprême [32]).

Le niveau d’espace quaternaire. Les planificateurs universels du septième et dernier corps se chiffrent à 24 010. Ce nombre est sept puissance quatre que multiplie dix. Cela peut être exprimé par : (7x7x7x7x10 = 24 010). sept à la puissance quatre peut représenter une interaction finale entre les natures septuples des Maitres Esprits et la configuration de leur association sur le précédent niveau d’espace (7x49 = 343).Sur le niveau d’espace tertiaire, nous avions affaire au cube de sept (343). Maintenant, sur le niveau d’espace final, nous avons affaire à sept puissance quatre (7x343 = 2 401).

SOMMAIRE : LE NOMBRE DES ARCHITECTES DU MAITRE UNIVERS 1. Niveau du Paradis 1 = Déité indivise, la Trinité du Paradis 2. Niveau de Havona 3 = Triple personnalisation de la Déité 3. Niveau des Superunivers 7 = Expression septuple de la Déité Trine 4. Niveau d’espace primaire 70 = (3 + 7) x 7 = 10 x 71 5. Niveau d’espace secondaire 490 = (3 + 7) x 7 x 7 = 10 x 72 6. Niveau d’espace tertiaire 3,430 = (3 + 7) x 7 x 7 x7 = 10 x 73 7. Niveau d’espace quaternaire 24,010 = (3 + 7) x 7 x 7 x 7 x 7 = 10 x 74 Nombre total : 28,011 Note : Ce nombre représente une sorte de limite, un épuisement du potentiel de personnalisation du niveau absonite. Il n’a pas été possible d’extérioriser un Architecte de plus, la tentative d’extériorisation du 28 012e Architecte échoua parce que la conceptualisation des Architectes transcendait alors l’absonite et avait « … rencontré le niveau mathématique de la présence de l’Absolu » (352.3) 31:9.10 [260]. Se reporter à (351.2) 31:9.1 [193] des fascicules « Les architectes du Maitre Univers »

Un sommaire du nombre des Architectes. Parce qu’une représentation sous forme de tableau est toujours utile pour visualiser des relations numériques, un tableau est présenté dans le sommaire faisant face à cette page. Là, nous pouvons voir l’expansion des nombres de Un à trois puis sept, et nous pouvons voir trois et sept combinés pour former dix, ce nombre persistant dans les niveaux d’espace extérieurs, avec en plus l’addition du facteur d’expansion de sept – sept puissance un, puissance deux, puissance trois et puissance quatre. Nous pensons que ces nombres ne sont pas dus au hasard. Il n’y a pas plus de hasard en eux qu’il n’y en a dans le nombre des Maitres Esprits – ce nombre sept est inhérent à la situation créative qui est impliquée par l’origine de ces Esprits élevés. Ces nombres ont une signification ; ils ne semblent pas être le résultat d’un simple hasard. Ils semblent exprimer le déroulement des interrelations de la Déité et de la Divinité dans les domaines de la réalité actuelle (et s’actualisant). Considérez ce qui suit :

Un. Ce nombre symbolise l’unité de la Déité. Il pourrait représenter le concept du pré-Père de la Déité Solitaire (l’Infini) et aussi la réalité de l’après-Père de la Déité indivise, la Trinité du Paradis.

Trois. Ce nombre pourrait représenter de nombreuses relations ; la potentialisation triple de réalité absolue ; la projection triple de réalité fonctionnelle en tant que finie, absonite et absolue ; la triple personnalisation du potentiel de réalité expérientielle en tant que Suprême, Ultime et Absolue ; le triple potentiel de la Trinité finale en tant que Trinité des Trinités. Il est probablement très symbolique de la personnalisation triple de la Déité du Paradis en tant que Père, Fils et Esprit.

Sept. Ce nombre symbolise la dérivation de la Déité Septuple à partir de la Déité Triple. C’est la première expression subabsolue de déité expérientielle : horizontalement dans les Sept Maitres Esprits et verticalement dans l’association de Dieu le Septuple.

Soixante-dix. C’est le nombre dix multiplié par sept. Il semble être une réflexion de l’activité personnelle du Suprême en association avec les Sept Maitres Esprits – peutêtre le début de l’association de la Déité-duelle de l’Esprit-Suprême dans le niveau d’espace primaire.

Quatre-cent-quatre-vingt-dix. Ce nombre (7x7x10) suggère la surimposition des sept natures uniques des Maitres Esprits sur les sept natures uniques des ces mêmes Esprits en association avec l’Être Suprême. Cette interaction de sept fois sept apparaît d’abord dans les 49 Esprits Réflectifs. C’est quelque chose Une étude du maitre univers qui est probablement projeté à partir de l’organisation de base du premier niveau d’espace extérieur. Nous pensons que l’organisation de ce niveau d’espace primaire déterminera les natures de ces créateurs et administrateurs qui seront subséquemment chargés de l’organisation et du gouvernement du niveau d’espace secondaire.

Trois-mille-quatre-cent-trente. Ce nombre (7x7x7x10) reflète la deuxième surimposition de sept sur sept ; cette fois-ci , la surimposition de sept sur 49 – sept fois le carré de sept. Ce nombre suggère la complexité de la diversification de divinité projetée du niveau d’espace secondaire sur le niveau d’espace tertiaire.

Vingt-quatre-mille-dix. C’est le nombre du septième corps des Architectes 7x7x7x7x10 = 74x10. Cela semble refléter la quatrième interaction de sept avec sept. Si le modèle des développements précédents se vérifie dans le dernier niveau d’espace, il est probable que la diversification d’environnement de ce dernier niveau d’espace pourrait donner naissance à une diversité de divinité de sept puissance cinq (16 807). Il n’y a pas de possibilité d’expression de cette interaction quintuple de sept-avecsept à l’intérieur du maitre univers. Une telle expression devrait avoir lieu dans quelque création extérieure au niveau d’espace quaternaire.

Expansion de sept de la première à la quatrième puissance. Y a-t-il une raison discernable pour que, dans le nombre des Architectes, le nombre sept s’étende de la première à la quatrième puissance ? Pourquoi pas à la troisième ou à la cinquième ? Nous pourrions prendre acte que les Transcendantaux sont projetés, exactement, sur quatre niveaux ultimes d’activité de personnalité (333.1) 30:1.93 [697]. Ceci peut être lié, ou peut ne pas être lié, au fait qu’il y a quatre niveaux d’espace extérieurs. Nous ne devrions pas confondre ces « quatre niveaux ultimes » avec « les sept niveaux de l’absonite » (ibid.). Les sept niveaux de l’absonite sont les sept niveaux fonctionnels du Corps des Maitres Architectes (351.3) 31.9.2 [695].

§3. NATURE DES TRANSCENDANTAUX

On nous informe que les Transcendantaux ne sont pas créés et qu’ ils ne sont ni des créatures ni des créateurs – ils sont des non-créateurs non créés. Nous avons considéré précédemment l’origine des Transcendantaux (appendice VIII, §3 [54]). Dans cette étude des techniques tel évènement est une part naturelle de la pensée de Dieu, parce que c’est une conséquence incontournable de « l’élaboration » des plans pour le maitre univers. Les d’extériorisation, nous arrivons à la conclusion que ces êtres viennent à l’existence (arrivent) parce qu’un Transcendantaux ne sont pas créés ; ils arrivent (s’extériorisent) comme une répercussion à la création des plans du maitre univers de la part de Dieu.

Donc ils ne sont ni des créatures ni des créateurs ; ils ne sont pas concernés par la création, comme telle ; ils sont des pré-créateurs (initiateurs) par rapport à ce qui est impliqué dans les plans de Dieu pour le maitre univers.

Ces « non-créateurs non créés » qui s’extériorisent, qui « arrivent », sont un ordre complexe d’existence habitant les régions ouest du Paradis (350.4) 31:8.1 [245]. Ils utilisent une forme d’énergie (la tranosta) qu’on ne trouve nulle part ailleurs dans l’univers (471.2) 33:5.4 [1028]. Ils sont les superCitoyens du Paradis (350.4) 31:8.1 [245], concernés uniquement par les affaires du maitre univers (350.5) 31:8.2 [1017], et ils sont assujettis à Dieu l’Ultime et à la direction de la Trinité du Paradis (350.6) 31:8.3 [525]. Ils peuvent faire l’expérience de la croissance, mais leur croissance se fait par des techniques superévolutionnaires (1159.7) 105:7.2 [496] ; ils sont des êtres expérientiels, mais leur technique d’expérience est superexpérientielle (ibid.).

Les Transcendantaux fonctionnent sur sept niveaux de l’absonite (351.3) 31:9.1 [193] et ils existent sur quatre niveaux ultimes d’activité de personnalité (333.1) 30:1.93 [697]. Ils travaillent en douze grandes divisions et chacune de ces divisions a mille groupes de travail majeurs, douze mille groupes en tout (ibid.). Chacun de ces groupes de travail majeurs a sept classes (7 x 12 000), ou 84 000 classes de Transcendantaux (ibid.). C’est un nombre important de différents types d’êtres. Les Citoyens du Paradis semblent être plutôt nombreux, mais les groupes de « plus de 3000 ordres » de Citoyens du Paradis (222.4) 19:7.1 [264] sont relativement peu nombreux, comparés aux 84 000 classes de supercitoyens de l’Ile éternelle.

Les mortels arrivant au Paradis peuvent s’associer aux Transcendantaux (300.3) 27:2.3 [1029]; (350.6) 31:8.3 [525] ; cela est facilité par certains ministres Transcendantaux. Les ascendeurs mortels sont des personnalités, les Transcendantaux sont des superpersonnalités, (350.4) 31:8.1 [245] ; néanmoins, le personnel et le superpersonnel peuvent s’associer (8.4) 0:5.4 [752]. Les mortels sont assemblés dans le corps de la finalité par l’Architecte Senior du maitre univers (351.1) 31:8.4 [734].

Les Transcendantaux superpersonnels sont complètement distincts des créations du Fils Éternel qui sont désignées comme êtres autres-que-personnels (77.6) 6:5.3 [1030]. Une telle progéniture du Fils Éternel réside sur ses mondes près du Paradis (149.5) 13:3.2 [483]. Les Transcendantaux pourraient cependant avoir une parenté possible, d’une nature superpersonnelle, avec les représentants superpersonnels du Fils Éternel résidant sur les capitales des superunivers (179.8) 15:10.20 [1031], et peutêtre aussi avec les Esprits Inspirés de la Trinité, que l’on pense être superpersonnels en nature. (219.3) 19:5.2 [1032]. Cependant, nous ne pensons pas que ceci puisse suggérer d’aucune façon une relation génétique. Considérons le raisonnement suivant : dans la Classification des Êtres Vivants du Paradis (330.3) 30:1.1 [1033], les Esprits Inspirés de la Trinité sont classés dans le groupe I., classe C., sous la rubrique : Les Êtres d’origine Trinitaire et Êtres Trinitisés ; les représentants superpersonnels du Fils Éternel sont classés sous le groupe VI, Êtres Superpersonnels (333.11) 30:1.103 [1034] ; tandis que les Transcendantaux sont classés sous le groupe IV, Êtres Transcendantaux Extériorisés (332.38) 30:1.92 [694].

§4. FONCTIONS DES TRANSCENDANTAUX

Les Architectes du maitre univers (et leurs associés transcendantaux) sont concernés par la mise en œuvre des plans de Dieu. Dieu extériorise ces êtres ; plus tard Dieu crée ces Créateurs Suprêmes (et ces Hauts Administrateurs) qui sont si nécessaires au développement détaillé et à la réalisation cosmique de tels plans. Et, encore plus tard, ces extériorisateurs et ces créateurs s’uniront (avec la déité évolutionnaire) pour apporter la consommation de cette destinée qu’il est possible d’atteindre grâce aux plans que Dieu a conçus et grâce aux potentiels qui ont été établis en accord avec ses plans.

Les Architectes extériorisés sont les « promoteurs » les initiateurs de ce plan. Les créateurs Suprêmes sont les « réalisateurs », les créateurs des existences qui sont projetées dans ce plan. Ils deviennent ensemble (avec la déité expérientielle) les « consommateurs », les réalisateurs de la destinée – la destinée que Dieu a établie dans ce plan.

Apparemment, les fonctions majeures des Transcendantaux sont concernées par le niveau précréatif du plan universel (455.2) 41:0.2 [1035]. Mais nous ne pensons pas que ce travail soit limité à la direction des Organisateurs de Force et à la production des nébuleuses de l’espace (352.5) 31:9.12 [810]; (329.1) 29:5.1 [1036]. Nous avançons la proposition selon laquelle les Architectes et leurs associés Transcen