Cristianismo
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I. LOS INICIOS DE LA IGLESIA CRISTIANA
1. El evangelio del reino es: el hecho de la paternidad de Dios, combinado con la verdad resultante de la filiación-hermandad de los hombres. (2059.4) 194:0.4
2. Inintencionalmente cayeron en el error de sustituir algunos de los hechos relacionados con el evangelio por el mensaje mismo del evangelio. (2059.3) 194:0.3
3. El bautismo era el único requisito para ser admitido en la hermandad de Jesús. (2067.4) 194:4.9
4. La Cena del Señor se celebraba al final de una comida de buen compañerismo. (2067.3) 194:4.8
5. En Pentecostés, Pedro fue el verdadero fundador de la iglesia cristiana. (2069.1) 195:0.1
6. Las adaptaciones de Pablo del evangelio de Jesús eran superiores a todas las demás religiones. (1337.9) 121:5.13
7. Las enseñanzas de Filón tuvieron una considerable influencia sobre Pablo. (1339.1) 121:6.5
8. Fue a comienzos del siglo segundo cuando la cultura grecorromana se orientó hacia el cristianismo. (2069.4) 195:0.4
9. Los cristianos hicieron un astuto trato con los paganos, pero no hicieron uno tan bueno con el culto mitríaco. (2070.7) 195:0.11
10. El primer modelo de culto cristiano se tomó de las sinagogas judías y de los rituales mitríacos. (2074.1) 195:3.6
II. EL CONTENIDO DEL MENSAJE CRISTIANO
1. El concepto cristiano de Dios combina tres ideas.
- El concepto hebreo—Dios como defensor de los valores morales—un Dios justo.
- El concepto griego —Dios como unificador—un Dios de sabiduría.
- El concepto de Jesús—Dios como un amigo viviente, un Padre amoroso. (67.8) 5:4.10
2. El cristianismo es una religión sobre Jesús, modfiicadas por mucha teología. (1011.16) 92:6.18
3. El cristianismo inicial y el mitraismo tenían muchas cosas en común. (1083.3) 98:6.3
4. La teología de Pablo estaba basada en la vida de Jesús, pero también estaba influida por los griegos y los estoicos. (1340.5) 121:7.7
5. Cristo se convierte en el credo de la nueva iglesia. (2067.1) 194:4.6
6. La versión del evangelio de Abner, más auténtica, hizo pocos progresos. (2072.4) 195:1.11
III. LA INFLUENCIA GRIEGA Y ROMANA
1. La muerte del griego Esteban llevó a la organización de la primera iglesia en Jerusalén. (2068.2) 194:4.12
2. La cultura griega abrazó rápidamente al cristianismo como una religión nueva y mejor. (2071.5) 195:1.5
3. Los cristianos aceptaron el Imperio Romano; el imperio abrazó el cristianismo. (2073.5) 195:3.1
4. Las condiciones en Roma eran favorables a la nueva religión. (2073.6) 195:3.2
5. La iglesia, que era una agregada de la sociedad y aliada de la política, estaba destinada a sufrir durante la "edad de las tinieblas". (2074.7) 195:4.1
IV. EL PROBLEMA MODERNO
1. Ver lo que el cristianismo ha resistido indica una gran vitalidad inherente. (2075.2) 195:4.4
2. El cristianismo se enfrenta ahora con el conflicto gigantesco entre lo secular y lo espiritual. (2075.3) 195:4.5
3. La religión necesita nuevos líderes—hombres que dependan únicamente de las incomparables enseñanzas de Jesús. (2082.9) 195:9.4
4. Ha llegado la hora de redescubrir los fundamentos originales del cristianismo. (2083.1) 195:9.5
5. El cristianismo se ha convertido en un movimiento social y cultural, así como una religión. (2083.7) 195:9.11
6. El cristianismo está en desventaja porque patrocina una sociedad que se tambalea bajo una tremenda sobrecarga de materialismo. (2086.6) 195:10.20
7. El cristianismo está amenazado por la sentencia de uno de sus propios lemas: “Una casa dividida contra sí misma no puede subsistir.” (2085.3) 195:10.11
8. Pero el cristianismo contiene suficientes enseñanzas de Jesús como para ser inmortal. (2086.4) 195:10.18
9. La esperanza del cristianismo consiste en que aprenda de nuevo la más grande de todas las verdades—la paternidad de Dios y la fraternidad de los hombres. (2086.7) 195:10.21
V. EL MATERIALISMO
1. Si el hombre solo fuera una máquina, no podría formular sus conceptos materialistas. (2078.6) 195:7.3
2. Las máquinas no luchan para encontrar a Dios ni se esfuerzan en ser como él. (2079.9) 195:7.14
3. El hombre exhibe los atributos controladores de la mente y las cualidades creativas del espíritu. (2079.4) 195:7.9
4. La religión no se interesa tanto por la ciencia, la moralidad y la filosofía como lo hace por el científico, el moralista y el filósofo. (2080.3) 195:7.18
VI. EL TOTALITARISMO LAICO
1. El laicismo rompió las ataduras del control de la iglesia, y ahora amenaza con establecer un nuevo dominio ateo del hombre. (2081.1) 195:8.1
2. Las guerras mundiales son el resultado de los excesos de la sublevación laica. (2081.1) 195:8.1
3. El laicismo desecha la ética y la religión a favor de la política y el poder. (2082.3) 195:8.11
4. El materialismo niega a Dios, el laicismo se limita a ignorarlo. (2081.5) 195:8.5
5. La mayoría de los cristianos son, sin saberlo, laicos. (2081.3) 195:8.3
VII. LA RELIGIÓN DE JESÚS
1. Jesús es la nueva vía viviente por la que el hombre recibe su herencia divina. (1113.6) 101:6.17
2. Los hombres rehuyen la religión de Jesús por temor a lo que esta les hará, y a lo que hará con ellos. (2083.2) 195:9.6
3. Los apóstoles estaban desmoralizados con la muerte del Maestro. (2066.1) 194:4.1
4. Llega la resurrección—Dios ya no es una doctrina en sus mentes; se ha convertido en una presencia viviente en sus almas. (2066.2) 194:4.2
5. El cristianismo de Pablo aseguró al Cristo divino, pero casi perdió de vista por completo al Jesús humano. (2092.2) 196:2.4
6. Jesús fundó la religión de la experiencia personal haciendo la voluntad de Dios; Pablo fundó una religión para adorar al Cristo glorificado y resucitado. (2092.3) 196:2.5
7. Jesús no fundó la iglesia cristiana, pero la ha fomentado. (2085.1) 195:10.9
8. Los pueblos orientales no saben que existe una religión de Jesús, así como una religión acerca de Jesús. (2086.1) 195:10.15
9. Los tiempos están maduros para presenciar la resurrección simbólica del Jesús humano, saliendo de la tumba de las tradiciones teológicas y los dogmas religiosos. (2090.3) 196:1.2
10. Podéis predicar una religión acerca de Jesús, pero la religión de Jesús tenéis que vivirla. (2091.10) 196:2.1
11. El Nuevo Testamento es un magnífico documento cristiano, pero solo refleja pobremente a Jesús. (2091.10) 196:2.1