Documento 2. La naturaleza de Dios

   
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DOCUMENTO 2

LA NATURALEZA DE DIOS

  1. La infinidad de Dios
  2. La perfección eterna del Padre
  3. La justicia y la rectitud
  4. La misericordia divina
  5. El amor de Dios
  6. La bondad de Dios
  7. La verdad y la belleza divinas

INTRODUCCIÓN

I. REFERENCIA: (33.1) 2:0.1 - “Puesto que el concepto más elevado que el hombre...”

COMENTARIOS

1. Puesto que Dios es una persona, es permisible estudiar el carácter de su naturaleza. Noten que carácter y naturaleza se emplean como si fueran sinónimos.

2. La vida de Jesús en la carne es la mejor revelación de la naturaleza de Dios—pero no necesariamente de los atributos divinos.

3. El hombre puede comprender mejor también la naturaleza divina cuando se considera como hijo de este Padre-Dios.

II. REFERENCIA: (33.2) 2:0.2 - “La naturaleza de Dios...”

COMENTARIOS

1. Si bien la naturaleza de Dios puede estudiarse en las ideas supremas y los ideales sublimes, se revela mejor en la vida religiosa de Jesús de Nazaret.

2. Jesús describió el carácter de su Padre tanto antes como después de lograr la plena conciencia de su divinidad.

3. ¿Cuándo logró Jesús la plena conciencia de su divinidad? Respuesta: probablemente en el monte Hermón, antes de su bautismo, después de su año de errar solitario.

4. Pero hay dos puntos que tener en cuenta:

A. Técnicamente este acontecimiento quedó señalado en el momento de su bautismo por Juan en el Jordán.

B. La plena conciencia de su divinidad (no autoconciencia) vino a Jesús durante los 40 días que siguieron a su bautismo.

Nota: en el sexto mundo mansión—”La unión de la mente inmortal evolutiva con el Ajustador eterno y divino está señalada por la convocación seráfica del superángel supervisor para los sobrevivientes resucitados y del arcángel de registro para los que van al juicio el tercer día, y luego, en presencia de los asociados morontiales de dicho sobreviviente, estos mensajeros de confirmación dicen: «Éste es un hijo amado en quien tengo complacencia.’...

“Inmediatamente en cuanto se confirma la fusión con el Ajustador, el nuevo ser morontial se presenta a sus semejantes por primera vez con su nuevo nombre y se le otorgan cuarenta días de retiro espiritual de toda actividad rutinaria para que comulgue con sí mismo y elija una de las rutas optativas para dirigirse a Havona, y seleccionar entre las técnicas diferenciales del logro del Paraíso.” (538.2) 47:8.4

5. La vida encarnada de Miguel sirve como fondo para intentar iluminar el concepto humano de la naturaleza de Dios.

DISCUSIÓN DEL NUEVO NOMBRE

1. Vean Isa 56:5. “nombre perpetuo les daré.”

2. Apocalipsis 2:17. “Al que venciere... le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.”

3. Apocalipsis 3:12. “Al que venciere... escribiré sobre él el nombre de mi Dios... y mi nombre nuevo.”

4. Apocalipsis 14:1. “estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente.”

Nota: este nuevo nombre podría bien ser el nombre del Ajustador fusionado. Antes de la fusión, están registrados por su número. Después de la fusión, la nueva personalidad—el Ajustador fusionado con el alma superviviente—podría ser conocida por este nuevo nombre.

III. REFERENCIA: (33.3) 2:0.3 - “En todos nuestros esfuerzos...”

COMENTARIOS

1. La capacidad limitada de la mente humana obstaculiza enormemente todos los esfuerzos para ampliar el concepto de la naturaleza de Dios.

2. La revelación de Dios está restringida por las limitaciones del idioma y de la falta de material adecuado para ilustrar y comparar.

3. Todos los esfuerzos para ampliar el concepto de Dios serían casi inútiles excepto por el hecho de que:

A. El espíritu del Padre Universal mora en el interior de la mente del mortal.

B. La mente está penetrada por el Espíritu de la Verdad del Hijo Creador.

C. También está presente el Espíritu Santo del Espíritu Madre del universo local.

4. La mente humana está sujeta de ese modo a la dotación espiritual del Padre, del Hijo y del Espíritu.

5. Nota: el Espíritu del Padre mora en el interior de la mente; el espíritu del Hijo permea la mente. Vean la definición de permear del diccionario: “penetrar, atravesar, fluir o extender; permear, de ahí que se difunda por todas partes.”

6. Dependiendo de este ministerio espiritual triple, el autor de este documento efectúa una descripción de la naturaleza de Dios a la mente del hombre.

7. Se dice de los espíritus que moran en el interior y penetran que son el corazón del hombre. Parece usarse corazón y mente de manera intercambiable. En el uso común, corazón se refiere más a las emociones, y la mente a lo intelectual.

1. LA INFINIDAD DE DIOS

I. REFERENCIA: (33.4) 2:1.1 - “‘En cuanto al infinito...’”

COMENTARIOS

1. Job 37:23. “El es Todopoderoso, al cual no alcanzamos.”

Salmos 77:19. “En el mar fue tu camino, Y tus sendas en las muchas aguas; Y tus pisadas no fueron conocidas.”

Vean el cambio de Todopoderoso a Infinito.

2. La primera parte de la segunda cita es Salmos 147:5. “Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; Y su entendimiento es infinito.”

La segunda parte de la segunda cita es Salmos 145:3. “Grande es Jehová, y digno de suprema alabanza; Y su grandeza es inescrutable.”

3. Una vez más, vemos esta combinación de escrituras para formar una sola cita.

4. La luz cegadora de la presencia del Padre es tal que, para sus criaturas, parece que “mora en la espesa tiniebla.”

Esto se ha tomado de la oración de Salomón en la dedicación al templo. Vean 1 Reyes 8:12. “Entonces dijo Salomón: Jehová ha dicho que él habitaría en la oscuridad.”

5. Esto podría referirse a la “nube” que se supone que cubría el “propiciatorio” in the “lugar más sagrado” del santuario judío. Vean Lev 16:2. “Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el arca, para que no muera; porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio.”

Vean también Salmos 18:11. “Puso tinieblas por su escondedero, por cortina suya alrededor de sí.”

6. Sus pensamientos y planes no se pueden encontrar, y “hace innumerables cosas grandes y maravillosas.”

Esto es de Job 5:9. “El cual hace cosas grandes e inescrutables, Y maravillas sin número.” Vean también Salmos 139:14. “Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien.”

7. Dios está más allá de nuestra comprensión. Vean Job 36:26. “He aquí, Dios es grande, y nosotros no le conocemos, ni se puede seguir la huella de sus años.”

8. Dios es más grande que el universo de universos. Vean 1 Reyes 8:27. “Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado?”

Nota: introducción del concepto de cielos plurales—idea de diversos niveles de cielo.

9. Juicios inescrutables y sin posibilidad de averiguarlos. Vean Rom 11:33. “¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!”

II. REFERENCIA: (34.1) 2:1.2 - “‘No hay sino un Dios...’”

COMENTARIOS

Todo este párrafo está compuesto de citas.

1. No hay sino un Dios—el Padre Infinito y Creador fiel. Esta es una referencia compuesta:

1 Cor 8:6. “para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas.”

1 Pedro 4:19. “De modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien.”

2. El Creador es el organizador universal, el alma suprema y la mente primordial.

Esta es una cita compuesta de los libros sagrados hindúes. En las versiones consultadas, los párrafos dicen:

“Él es el Creador, Él es el que dispone.” Atharva Veda 13.4.3.12.20.

“La última fuente de toda alma.” Brihad-Aranyaka Upanishad, 3.9.1.10.

“Ciertamente hay una Alma Suprema.” Bhagavata Purana, 11.18.32.

“El Señor Primordial de los Cielos.” Bhagavad Gita, 10.12.13.15.16.

“Él es la causa de la creación.” Vishnu Purana, 1.1.35.

“El Gran Controlador no comete errores. Él resplandece en majestad y gloria.” Esta cita procede de dos fuentes:

A. “El gran cielo no comete errores.” Shi King, 3.3.3.12.8-10.

B. “Y sólo el majestuoso y noble rostro de tu Señor perdurará por siempre.” Corán 55:27.

“Dios el Creador está completamente exento de temor y enemistad. Es inmortal, eterno, existente por sí mismo, divino y magnánimo.” Este pasaje es del sijismo: “No hay sino un solo Dios, cuyo nombre es verdadero, el Creador, desprovisto de miedo y enemistad, inmortal, no nacido, existente por sí mismo, grande y magnánimo.” Japji—Preámbulo.

“¡Cuán puro y hermoso, cuán profundo e insondable es el excelso Antecesor de todas las cosas!.” Esto es del taoísmo: “¡Cuán puro es el Ser Supremo! ¡Qué profundo e insondable es el antepasado sublime de todas las cosas!” Tao-Te-King 4.2.1.

“El Infinito es más excelente por lo que él se imparte a sí mismo a los hombres. Es el principio y el fin, el Padre de todo propósito bueno y perfecto.” Esta es también una cita de origen doble:

A. “Solo el Supremo destaca en impartirse a los hombres, y les permite lograr méritos.” Tao-Te-King 41.3.

B. Esta sección es del zoroastrismo. “Como principio y fin, el Padre de los buenos propósitos.” Yasna 31.8.

“Con Dios todas las cosas son posibles; el Creador eterno es la causa de las causas.” Esta parece ser una cita de origen doble:

A. Mat 19:26. “mas para Dios todo es posible.”

B. Pasaje hindú: “Este universo ha surgido del Señor. En él está establecido. Él es la causa de la creación.” Vishnu Purana 1.1.35.

Pregunta: ¿tienen los intermedios un libro simple de origen compuesto? Parecen tener sus propias versiones del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento.

III. REFERENCIA: (34.2) 2:1.3 - “A pesar de la infinidad...”

COMENTARIOS

1. El Dios eterno e infinito es consciente de su perfección y poder.

2. Dios es la única persona del universo.

IV. REFERENCIA: (34.3) 2:1.4 - “El Padre satisface...”

COMENTARIOS

1. Dios regula perfectamente el diferencial de la distribución de sí mismo.

2. Dios es consciente de su infinidad.

3. Dios no es un accidente cósmico; tampoco es un experimentador.

4. Las Deidades subordinadas pueden aventurarse y experimentar, pero el Padre persigue un propósito eterno y conoce el fin desde el principio.

V. REFERENCIA: (34.4) 2:1.5 - “Ninguna cosa es nueva para Dios...”

COMENTARIOS

1. No hay nada nuevo para Dios—no se sorprende nunca.

2. “Habita el círculo de la eternidad.”

Nota: el círculo es el único concepto de la eternidad que la mente humana puede empezar a comprender.

Si bien esta afirmación no está entre comillas, sugiere una serie de escrituras, tales como:

Isa 40:22. “El está sentado sobre el círculo de la tierra.”

Job 22:14. “Las nubes le rodearon, y no ve; Y por el circuito del cielo se pasea.”

3. Sus días no tienen principio ni fin. Si bien no es una cita, evoca a Isa 46:10. “que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero.”

La afirmación “sus días no tienen principio ni fin” se encuentra en Heb 7:3. “que ni tiene principio de días, ni fin de vida.” Se está hablando de Melquisedek.

4. Él es el gran y único YO SOY.

Nota: en el Documento 3, el concepto de YO SOY está plenamente presente como intento filosófico de ayudar a la mente finita a comprender algunas de las transacciones de la infinidad y la eternidad.

VI. REFERENCIA: (34.5) 2:1.6 - “El Padre Universal...”

COMENTARIOS

Es la infinidad de Dios la que evita la comunicación personal directa con los seres finitos—excepto a través de los Ajustadores del Pensamiento.

VII. REFERENCIA: (34.6) 2:1.7 - “Y todo esto requiere...”

COMENTARIOS

La infinidad de Dios necesita hacer arreglos especiales para comunicarse con sus criaturas:

1. Los Hijos Paradisíacos—que a menudo se otorgan a imagen y semejanza de las criaturas mismas.

2. Las personalidades ministrantes del Espíritu Infinito—y las hijas del Espíritu Infinito.

3. Los Ajustadores del Pensamiento.

Nota: un niño puede no ser consciente de Dios cuando llega el Ajustador tras la primera decisión moral, pero el potencial está ahí.

VIII. REFERENCIA: (35.1) 2:1.8 - “De estos modos...”

COMENTARIOS

1. Y de muchas otras maneras, Dios atenúa su infinidad para poder acercarse a sus hijos del universo.

Definición de atenuar: “disminuir la cantidad, fuerza o valor; hacer menos complejo, debilitar.”

2. A través de personalidades que son cada vez menos absolutas, Dios se acerca cada vez más a sus hijos del extenso universo.

IX. REFERENCIA: (35.2) 2:1.9 - “Todo esto ha hecho él...”

COMENTARIOS

1. Las actividades universales de Dios no restan valor de ningún modo a su infinidad, eternidad o primacía.

Nota: esta es una relación que se produce en la realidad con la que no estamos familiarizados en lo que respecta a cosas materiales. Pero los padres sí saben que pueden seguir amando (sin restricciones) a hijos sucesivos sin ser conscientes de agotar su amor paternal—ni siquiera disminuirlo.

2. Y todo esto es cierto—aunque las mentes de los mortales quizá no lo comprendan.

X. REFERENCIA: (35.3) 2:1.10 - “Puesto que el Padre Primero...”

COMENTARIOS

1. Los planos infinitos y propósitos eternos del Padre Primero están más allá de nuestra comprensión finita.

Comparen Efe 3:10,11. (Reina Valera) “para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor.”

2. Si bien solo podemos obtener un atisbo del propósito del Padre, sabemos que su infinidad abarca amorosamente toda nuestra finitud.

XI. REFERENCIA: (35.4) 2:1.11 - “El Padre comparte la divinidad y la eternidad...”

COMENTARIOS

1. Dios comparte la divinidad y la eternidad con muchos, pero la infinidad solo con sus asociados de la Trinidad.

2. La infinidad de la personalidad debe abarcar toda la finitud de la personalidad; de ahí el dicho: “En él vivimos, y nos movemos, y somos.” (Cita directa de Pablo en Atenas—vean Hechos 17:28.)

3. El Ajustador del Pensamiento es una parte de la infinidad.

2. LA PERFECCIÓN ETERNA DEL PADRE

I. REFERENCIA: (35.5) 2:2.1 - “Aun vuestros antiguos profetas...”

COMENTARIOS

1. El uso de la palabra “circular” al describir la naturaleza de Dios nos da algo que podemos visualizar—sin principio ni fin—un símbolo de la eternidad.

2. Dios habita el momento presente. “momento presente” es un símbolo excelente. No hay pasado o futuro para Dios.

3. La vida del Padre es la vida eterna. Esto parece de Juan 5:26. “Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo.”

4. Es el Padre el que da vida a todos. Vean Hechos 17:25. “pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.”

5. La integridad de Dios es inmutable. Vean Mal 3:6. “Porque yo Jehová no cambio.”

6. Él es el Padre de las luces y en él no hay variabilidad ni sombra de mutación. Suena como Santiago 1:17. “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.”

7. Él declara el fin desde el principio. Su parecer perdura mientras ejecuta su propósito eterno.

Hay dos textos implicados:

A. Isa 46:10. “que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero.”

B. Efe 3:11. “conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor.”

8. Así son los planes y propósitos de Dios: eternos, perfectos y por siempre inmutables.

II. REFERENCIA: (35.6) 2:2.2 - “Hay una finalidad...”

COMENTARIOS

1. Lo que hace el Padre tiene carácter final—permanece. Vean Ecl 3:14. “He entendido que todo lo que Dios hace será perpetuo; sobre aquello no se añadirá, ni de ello se disminuirá.”

2. El Padre no se arrepiente de nada, y mil años son para él como si fuera ayer. Salmos 90:4. “Porque mil años delante de tus ojos son como el día de ayer, que pasó, y como una de las vigilias de la noche.”

3. El hombre mortal no puede comprender nunca la perfección de la divinidad y la magnitud de la eternidad.

III. REFERENCIA: (36.1) 2:2.3 - “Tal vez parezca que las reacciones...”

COMENTARIOS

1. Las reacciones de un Dios inmutable podría parecer que varían como resultado de cambios cósmicos, pero es solo aparente.

2. Bajo la superficie, funciona el propósito inmutable del Dios eterno.

IV. REFERENCIA: (36.2) 2:2.4 - “Allá en los universos...”

COMENTARIOS

La perfección es absoluta en el Paraíso, pero relativa en los universos evolutivos. Si bien varía la perfección, la Trinidad no la atenúa.

V. REFERENCIA: (36.3) 2:2.5 - “La perfección primordial de Dios...”

COMENTARIOS

1. No hay nada asumido sobre Dios. Él es final, completo y perfecto. No falta nada en la naturaleza divina.

2. El esquema completo de la existencia parece centrado en el plan de elevar a las criaturas volitivas a las alturas de compartir la perfección de Dios.

3. Dios no es ni egocéntrico ni aislado. Se otorga a todas las criaturas autoconscientes.

DISCUSIÓN: el hombre es autoconsciente, los animales no. Los rasgos superanimales de los hombres:

1. Autoconciencia.

2. Sentido del humor (memoria retroactiva y profética).

3. Habilidad imitativa (loros y monos).

4. Habilidad para hacer abstracciones. Aprender nuevas verdades de verdades ya conocidas (circuito de la mente).

5. Dotaciones constitutivas (espíritu ayudante de la sabiduría).

6. Adoración (espíritu ayudante de la adoración).

7. Personalidad. VOLUNTAD.

8. Ajustador del Pensamiento, Espíritu de la Verdad, etc.

VI. REFERENCIA: (36.4) 2:2.6 - “Dios es eterna...”

COMENTARIOS

1. Dios no puede conocer la imperfección como experiencia personal, pero sí comparte la conciencia de la imperfección tal como la experimentan sus hijos finitos.

2. A través de la presencia divina, el Padre participa en la experiencia evolutiva del hombre.

VII. REFERENCIA: (36.5) 2:2.7 - “Las limitaciones humanas...”

COMENTARIOS

El mal no es parte de la naturaleza divina, pero la experiencia del hombre con el mal es ciertamente parte de la experiencia de Dios con sus criaturas volitivas finitas y en ellas.

3. LA JUSTICIA Y LA RECTITUD

I. REFERENCIA: (36.6) 2:3.1 - “Dios es recto...”

COMENTARIOS

1. La primera cita es de Salmos 145:17. “Justo es Jehová en todos sus caminos, Y misericordioso en todas sus obras.”

2. La siguiente es de Eze 14:23. “‘y conoceréis que no sin causa hice todo lo que he hecho en ella, dice Jehová el Señor.’”

3. El tercer texto es de Salmos 19:9. “Los juicios de Jehová son verdad, todos justos.”

4. La última cita es de 2 Crónicas 19:7. “‘porque con Jehová nuestro Dios no hay injusticia, ni acepcion de personas, ni admisión de cohecho.’”

II. REFERENCIA: (36.7) 2:3.2 - “¡Cuán fútil hacer...”

COMENTARIOS

1. Qué absurdo es esperar que Dios viole sus propias leyes; intentar escapar de los resultados de violar las leyes naturales o los mandatos divinos. Vean Gal 6:7. “No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.”

2. Pero toda justicia puede atemperarse con misericordia. La sabiduría es el árbitro entre la justicia y la misericordia. Discutir: oración—intercesión—mediadores—sacrificio.

Nota: la contabilidad cósmica no está mecanizada. Es misericordiosa y SABIA.

3. El mayor castigo para las malas acciones es la pérdida de la existencia personal. Vean Abd 1-16. “beberán, y engullirán, y serán como si no hubieran sido.”

4. El pecado deliberado destruye los valores de supervivencia de la personalidad. Nota:

A. El hombre es creado en el universo local.

B. Dotado desde el Paraíso.

C. Extinguido desde el superuniverso.

5. El INFIERNO simplemente se ignora en El libro de Urantia.

6. El pecado es realmente un suicidio cósmico.

A. Elegir no ascender.

B. Identificación con el pecado.

7. La desaparición factual de la personalidad se demora siempre hasta que la justicia se imparte plenamente. Los registros se mantienen en orden.

III. REFERENCIA: (37.1) 2:3.3 - “La cesación de la existencia...”

COMENTARIOS

1. El cese dela existencia se decreta normalmente en los juicios dispensacionales. Vean Dan 7:9,10. “Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días... el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos.”

2. ¿Qué técnica se emplea para ejecutar el mandato de extinción?

A. ¿Los ejecutores de las comisiones conciliadoras?

B. ¿Desbarata la individualidad la expulsión del circuito de la personalidad?

C. ¿La retirada de la misericordia derrumba la irrealidad cósmica?

D. ¿Efectúa la liquidación el Ser Supremo, que contiene todas las realidades supervivientes?

3. Se nos acusa en la esfera de natividad, somos convictos en el universo local, y se confirma y ejecuta la sentencia en el superuniverso.

IV. REFERENCIA: (37.2) 2:3.4 - “Cuando esta sentencia...”

COMENTARIOS

1. El alma identificada con el pecado se vuelve como si nunca hubiera sido. Nota: La pena—el castigo por el pecado—es la muerte eterna, no el fuego eterno—el infierno.

2. El salario del pecado es la muerte—el olvido—no hay resurrección de esa muerte.

3. Los factores de realidad de un “alma perdida” vuelven al potencial cósmico del que surgieron. La realidad se conserva, pero el pecado no es una realidad cósmica.

4. La personalidad y el Ajustador sobreviven, pero se mantendrán separados para siempre del individuo en el que estuvieron juntos temporalmente.

5. El ser mortal sombrío se disuelve y se convierte en sus potenciales cósmicos mediante las transformaciones del tiempo y las metamorfosis del espacio.

6. El mortal que no sobrevive sufre la aniquilación—todos los valores espirituales experienciales sobreviven en el Ajustador que continúa.

V. REFERENCIA: (37.3) 2:3.5 - “En toda contienda en el universo...”

COMENTARIOS

1. En una contienda en el universo entre los niveles de la realidad, la personalidad más alta triunfará sobre la más baja.

2. Divinidad es igual a realidad. Cuanto más divinos somos, más reales.

3. El mal sin diluir y el pecado deliberado son automáticamente suicidas.

4. Tales irrealidades existen únicamente debido a la misericordia—la tolerancia aguarda a la justicia-determina mecanismos de los tribunales para un fallo justo.

VI. REFERENCIA: (37.4) 2:3.6 - “El gobierno de...”

COMENTARIOS

1. Los Hijos Creadores crean, fomenta, rehabilitan y promueven amorosamente la ascensión al Paraíso de sus hijos mortales.

2. Cuando estos Hijos Creadores no consiguen hacer efectiva la supervivencia de sus hijos, las fuerzas de los Ancianos de los Días ejecutan los decretos finales de disolución.

DISCUSIÓN SOBRE LA JUSTICIA

1. La justicia divina es una función de la Trinidad. “La justicia es inherente a la soberanía universal de la Trinidad del Paraíso.” (114.3) 10:6.2

2. La Trinidad juzga.

“Los Ancianos de los Días y sus asociados de origen trinitario, imparten el juicio justo de la equidad suprema a los siete superuniversos.” (115.1) 10:6.17

3. Justicia y misericordia.

“Aquello que la misericordia no puede rehabilitar, la justicia finalmente aniquilará.” (241.1) 21:5.7

4. Jesús trata sobre la justicia en la p. 1468-9 de El libro de Urantia: (1468.4) 133:1.1

5. Algunos textos de la Biblia.

Salmos 89:14. “Justicia y juicio son el cimiento de tu trono.”

Apocalipsis 19:1,2. “Salvación y honra y gloria y poder son del Señor Dios nuestro; porque sus juicios son verdaderos y justos.”

Salmos 119:75. “Conozco, oh Jehová, que tus juicios son justos.”

1 Crónicas 16:14. “Jehová, él es nuestro Dios; Sus juicios están en toda la tierra.”

Rom 11:33. “Cuán insondables son sus juicios.”

Prov 21:3. “Hacer justicia y juicio es a Jehová más agradable que sacrificio.”

4. LA MISERICORDIA DIVINA

I. REFERENCIA: (38.1) 2:4.1 - “La misericordia es simplemente justicia...”

COMENTARIOS

1. La misericordia es justicia modificada por la sabiduría basada en el conocimiento de:

A. La debilidad natural.

B. Los obstáculos del entorno.

2. Las referencias de las escrituras son:

Salmos 86:15. “Mas tú, Señor, Dios misericordioso y clemente.”

Rom 10:13. “porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.’”

Isa 55:7. “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar.”

Salmos 103:17. “Mas la misericordia de Jehová es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, Y su justicia sobre los hijos de los hijos.”

1 Crónicas 16:34. “Aclamad a Jehová, porque él es bueno; Porque su misericordia es eterna.”

Jer 9:24 “‘yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová.’”

Lam 3:33. “Porque no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres.”

2 Cor 1:3. “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación.”

II. REFERENCIA: (38.2) 2:4.2 - “Dios es intrínsecamente generoso...”

COMENTARIOS

1. Puesto que Dios es inherentemente compasivo, no es necesario emplear intermediarios para que envíe su amorosa amabilidad.

2. Nuestra necesidad asegura el flujo pleno de misericordia y gracia salvadora del Padre.

3. Es fácil para DIos perdonar, porque lo sabe todo de nosotros.

4. Cuanto más conocemos a nuestro vecino, más fácil es perdonarlo —incluso amarlo.

III. REFERENCIA: (38.3) 2:4.3 - “Sólo el discernimiento...”

COMENTARIOS

1. La sabiduría infinita permite que un Dios recto ministre justicia y misericordia al mismo tiempo y en cualquier situación dada del universo.

2. El Padre ministra la justicia final a través de grupos trinos:

A. Universo central: Trinidad paradisíaca y sus agentes.

B. Superuniversos: a través de los trinos Ancianos de los Días.

C. Universos locales: trío arbitral de las comisiones de conciliación.

3. Dios ministra misericordia a través de:

A. El Hijo Eterno y sus Hijos.

B. La vasta hueste de personalidades del Espíritu Infinito.

C. El Espíritu Madre del universo local y sus hijos ministrantes.

4. El ministerio de justicia-misericordia del Padre es una mezcla de sabiduría que representa la VOLUNTAD y el AMOR de Dios.

5. Dios nunca está desgarrado por actitudes en conflicto; no es víctima de antagonismos de actitud. (Solo los mortales están sujetos a la esquizofrenia.)

6. La omnisapiencia de Dios dirige su libre albedrío absoluto al hacer lo que satisface simultáneamente las demandas de sus atributos divinos y las cualidades infinitas de su naturaleza eterna.

Nota: Dios tiene realmente libre albedrío. El hombre solo tiene un libre albedrío relativo y condicionado.

IV. REFERENCIA: (38.4) 2:4.4 - “La misericordia es el vástago natural...”

COMENTARIOS

1. La misericordia es la descendencia natural de la bondad y el amor. Un Padre Creador no puede negar misericordia a sus hijos del universo.

2. La justicia eterna y la misericordia divina combinadas constituyen lo que el hombre llamaría EQUIDAD.

V. REFERENCIA: (38.5) 2:4.5 - “La misericordia divina representa...”

COMENTARIOS

1. La misericordia es la técnica equitativa de ajuste entre los niveles de perfección y de imperfección del universo.

2. La misericordia es la justicia suprema adaptada a lo finito en evolución; la rectitud eterna modificada para el bienestar de los hijos del tiempo.

3. La misericordia no contraviene la justicia—es simplemente una interpretación comprensiva de la justicia para el interés de todos los implicados.

4. La misericordia es la justicia del Paraíso impartida sabia y amorosamente a las creaciones del tiempo y el espacio, de acuerdo con el libre albedrío soberano del Padre Universal.

DISCUSIÓN DE LA MISERICORDIA

1. “La misericordia es simplemente justicia atemperada por esa sabiduría que proviene de la perfección del conocimiento y del pleno reconocimiento de la debilidad natural y las limitaciones ambientales de las criaturas finitas.” (38.1) 2:4.1

2. “La misericordia divina representa una técnica equitativa de ajuste entre los niveles universales de perfección e imperfección.” (38.5) 2:4.5

3. “La misericordia es amor aplicado.” (75.10) 6:3.5

4. “El Espíritu es un ministro de misericordia.” (92.7) 8:2.6

5. “Aquellos que reciban misericordia, deberán mostrar misericordia.” (1639.1) 146:2.6

6. La misericordia, tal como se presenta en la Biblia:

Salmos 145.9. “Bueno es Jehová para con todos, Y sus misericordias sobre todas sus obras.”

Efe 2:4. “Pero Dios, que es rico en misericordia...”

Oseas 2:19. “Te desposaré conmigo en... misericordia.”

Mat 5:7. “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.”

5. EL AMOR DE DIOS

I. REFERENCIA: (38.6) 2:5.1 - “‘Dios es amor’...”

COMENTARIOS

1. Esta primera referencia es de 1 Juan 4:16. “Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él.”

2. El amor de Dios se muestra en la manera en que trata con el universo. Vean Mat 5:45. “para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.”

II. REFERENCIA: (39.1) 2:5.2 - “Es erróneo...”

COMENTARIOS

1. El amor de Dios no está influido por sacrificios o intercesiones. Vean Juan 16:27. “pues el Padre mismo os ama.”

2. Es el amor de Dios el que envía a los Ajustadores del Pensamiento para que moren en nuestro interior.

3. El amor de Dios es universal. Apocalipsis 22:17. “Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.”

4. Dios quiere que todos nos salvemos. No está dispuesto a que nadie se pierda.

1 Tim 2:4. “el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.”

2 Pedro 3:9. “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca.”

III. REFERENCIA: (39.2) 2:5.3 - “Los Creadores son...”

COMENTARIOS

1. El Creador es el primero en actuar para salvar a la criatura de los resultados del pecado.

2. Pero incluso el afecto paternal debe disciplinarnos a veces. Vean Heb 12:9,10. “Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad.”

3. Vean Isa 63:9. “En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó.”

4. Dios participa experiencialmente en toda la experiencia finita del hombre.

Isa 43:24. “pusiste sobre mí la carga de tus pecados, me fatigaste con tus maldades.”

Juan 8:34. “‘De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.’”

IV. REFERENCIA: (39.3) 2:5.4 - “Dios es divinamente generoso...”

COMENTARIOS

1. Dios es divinamente generoso con los pecadores. Isa 55:7. “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar.”

2. Dios destruye el pecado—lo elimina. Isa 43:25. “‘Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados’”

3. Dios nos ama como un Padre ama a sus hijos. 1 Juan 3:1. “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios.”

V. REFERENCIA: (39.4) 2:5.5 - “Después de todo, la mayor prueba...”

COMENTARIOS

1. La presencia de nuestro Ajustador del Pensamiento es la mayor prueba del amor de Dios.

2. Aunque la búsqueda no revele a Dios—podemos conocerlo en nuestro propio corazón.

VI. REFERENCIA: (39.5) 2:5.6 - “¡Cuán irrazonable es...”

COMENTARIOS

1. Podemos adorar a Dios a pesar del abismo físico y espiritual que nos separa, porque su espíritu vive dentro de nosotros.

2. Pablo enseñó que el espíritu del Padre mora en nuestro interior:

1 Cor 3:16,17. “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es.”

1 Cor 6:19. “¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios?”

2 Cor 6:16. “Porque vosotros sois el templo del Dios viviente.”

3. El Ajustador desciende de Dios para guiarnos de vuelta a Él.

VII. REFERENCIA: (39.6) 2:5.7 - “Me parece fácil...”

COMENTARIOS

Es un Consejero Divino que habla sobre su actitud de adoración.

VIII. REFERENCIA: (39.7) 2:5.8 - “Cuando observo...”

COMENTARIOS

1. El Consejero Divino tiene un gran afecto por los valientes Hijos Creadores.

2. Es fácil amar a los que nos aman.

3. El Consejero piensa que amaría supremamente a Dios incluso si estuviera desprovisto de su absolutidad.

IX. REFERENCIA: (40.1) 2:5.9 - “El amor del Padre...”

COMENTARIOS

1. Cuanto más experimentamos a Dios y su amor, más le amaremos.

2. Dios nos ama en calidad de padre—no como un padre.

X. REFERENCIA: (40.2) 2:5.10 - “Pero el amor de Dios...”

COMENTARIOS

1. El amor de Dios es sabio y previsor.

2. Dios es amor—pero el amor no es Dios.

3. El Ajustador individualiza el amor de Dios para cada alma humana.

XI. REFERENCIA: (40.3) 2:5.11 - “A veces casi...”

COMENTARIOS

1. La palabra humana AMOR es totalmente inadecuada para describir el amor de Dios.

2. Necesitamos cincuenta palabras para simbolizar el rango de afecto que se extiende desde el amor más bajo del mortal hasta el amor divino más alto.

3. Si los reveladores no fueran tan reacios a introducir nuevos términos, creo que nos habrían dado una nueva palabra para el afecto divino —al menos se refieren a él como amor paternal.

XII. REFERENCIA: (40.4) 2:5.12 - “Cuando el hombre pierde de vista...”

COMENTARIOS

1. Al perder de vista a un Dios personal, el reino de Dios se convierte meramente en el reino del bien.

2. En el trato de Dios con sus criaturas, el amor es la característica dominante.

3. El humanismo deja al hombre en el aprieto de ser un huérfano cósmico.

DISCUSIÓN DEL AMOR

1. La justicia restringida es una prueba del amor de Dios. p. 615-6 (615.6) 54:4.1

2. El amor de Dios Supremo.

A. El amor divino humanizado.

B. El amor humano divinizado.

C. Amor combinado “supremizado.”

3. Podemos admirar la belleza, pero amamos solo a personas. (31.3) 1:7.3

4. Jesús reveló a un Dios de amor—y el amor abarca la verdad, la belleza y la bondad.

5. El aislamiento planetario no interfiere con el amor de Dios. (1259.2) 114:7.17

6. El amor de Dios está individualizado para cada criatura.

7. Dios Padre trasciende a Dios Juez. (41.4) 2:6.6

8. Jesús ama como Padre y como hermano. (1573.4) 140:5.2

9. Jesús pone el amor en el lugar del miedo. (1676.1) 149:6.7

10. El crecimiento del amor es inconsciente. (1097.4) 100:3.7

11. La versión revisada usa la palabra “amor” 26 veces, allí donde la versión King James usa “caridad.”

12. Aprende cada día a amar a una persona más. (1098.3) 100:4.6

13. El amor es la motivación suprema del hombre. (2096.5) 196:3.29

14. Algunas referencias bíblicas al amor de Dios:

1 Juan 4:16. “Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios.”

Juan 16:27. “pues el Padre mismo os ama.”

Jer 31:3. “Con amor eterno te he amado.”

Salmos 145:20. “Jehová guarda a todos los que le aman.”

1 Juan 4:19. “Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero.”

1 Juan 4:18. “En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor.”

6. LA BONDAD DE DIOS

I. REFERENCIA: (40.5) 2:6.1 - “En el universo físico...”

COMENTARIOS

1. Verdad, belleza y bondad.

A. Belleza en el cosmos físico.

B. Verdad en el mundo intelectual.

C. Bondad solo en la experiencia espiritual.

2. Dios podría ser absoluto en la filosofía, pero en la religión debe ser bueno.

3. El hombre podría temer la grandeza de Dios, pero ama la bondad de Dios.

4. La bondad de Dios se revela mejor en la experiencia religiosa de sus hijos creyentes.

II. REFERENCIA: (40.6) 2:6.2 - “La religión implica...”

COMENTARIOS

1. La religión implica que el mundo espiritual responde a las necesidades del mundo humano.

2. La religión evolutiva puede ser ética, pero solo la religión revelada es moral.

3. Definiciones del diccionario:

A. Ética: Relacionada con la acción, el motivo o el carácter morales. Emociones éticas. Sentimientos, deber o conducta morales. Preceptos de moralidad.

B. Moral: Principios morales, sabiduría moral. Carácter, virtud, rectitud morales. Práctica y acción morales. Rectitud de vida. Cualidad de ideales o principios correctos de la conducta humana.

4. Jesús elevó la moralidad real de Dios hasta la moralidad más alta del amor paternal.

III. REFERENCIA: (41.1) 2:6.3 - “La «abundancia de la bondad...’”

COMENTARIOS

Este párrafo está compuesto de citas:

Rom 2:4. “¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?”

Santiago 1:17. “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces.”

Salmos 73:1. “Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de corazón.”

Deut 33:27. “El eterno Dios es tu refugio, y acá abajo los brazos eternos.”

Salmos 103:8. “Misericordioso y clemente es Jehová; lento para la ira, y grande en misericordia.” Nota: usan la primera parte de este versículo, pero rechazan la segunda parte que trata sobre la ira.

Ex 34:6. Versión Reina Valera. “¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad.”

Salmos 34:8. “Gustad, y ved que es bueno Jehová; Dichoso el hombre que confía en él.”

Salmos 111:4. “Clemente y misericordioso es Jehová.”

Salmos 68:20. “Dios, nuestro Dios ha de salvarnos.”

Isa 61:1. “me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos.” Nota: Jesús usó este texto en su sermón de Nazaret.

La segunda parte de esta cita es del sijismo. Guri y Sarath, 38. Dice: “Él es omnipotente, nuestro Señor, y nuestro benefactor.”

Nota: este es el primer ejemplo de combinación de un pasaje bíblico con una cita de otro libro sagrado.

IV. REFERENCIA: (41.2) 2:6.4 - “El concepto de Dios...”

COMENTARIOS

1. El concepto de rey-Juez de Dios fomentó la moralidad nacional, pero aportó poco consuelo al individuo.

2. Los profetas proclamaron a Dios como el padre de Israel; Jesús reveló a Dios como el padre del individuo.

3. Una vez más, Dios no ama como un padre, sino en calidad de padre.

4. El desinterés es la naturaleza real del amor parental.

V. REFERENCIA: (41.3) 2:6.5 - “La rectitud implica que...”

COMENTARIOS

1. La rectitud implica que Dios es la fuente de la ley moral del universo, pero esto no significa que dichas leyes estén en conflicto con su amor paternal.

2. El amor da y anhela afecto—compañía.

3. La doctrina de la expiación es un asalto a la unidad de la Deidad y al libre albedrío de Dios.

VI. REFERENCIA: (41.4) 2:6.6 - “El amoroso Padre celestial...”

COMENTARIOS

1. Dios no es una personalidad dividida. No se requiere de un mediador para asegurarse su favor.

2. Dios padre trasciende a Dios juez.

VI. REFERENCIA: (41.5) 2:6.7 - “Dios no se vuelve nunca iracundo...”

COMENTARIOS

1. Dios no está sujeto a la ira, aunque la sabiduría puede restringir su amor y la justicia condicionar su misericordia rechazada.

2. El amor de Dios a la rectitud implica un odio igual hacia el pecado.

3. Dios es coherente—la unidad divina es perfecta.

VIII. REFERENCIA: (41.6) 2:6.8 - “Dios ama al pecador...”

COMENTARIOS

1. Dios ama al pecador y odia el pecado. Esta es una idea filosófica. Nota: Dios es una personalidad trascendente. Una persona solo puede amar u odiar a otras personas. El pecado no es una persona.

2. Dios ama al pecador—una persona. Dios no tiene una actitud personal hacia el pecado. El pecado no es espiritualmente real ni personal.

3. Solo la justicia de la Deidad reconoce la existencia del pecado. El amor de Dios salva al pecador; la ley de Dios destruye el pecado.

4. El hombre mortal puede identificarse con el Ajustador espíritu o con el pecado. El resultado: supervivencia o extinción.

5. La irrealidad no puede existir para siempre en un universo espiritual y progresivamente real.

IX. REFERENCIA: (42.1) 2:6.9 - “Frente al mundo...”

COMENTARIOS

1. Al tratar con la personalidad, Dios es un Padre amoroso. En todo el mundo espiritual, él es un amor personal.

2. El amor identifica la voluntad volitiva de Dios.

3. La bondad de Dios es una expresión del libre albedrío divino—amor, misericordia, paciencia, perdón.

7. LA VERDAD Y LA BELLEZA DIVINAS

I. REFERENCIA: (42.2) 2:7.1- “Todo conocimiento finito...”

COMENTARIOS

El conocimiento finito es solo relativo. La información, incluso la que procede de fuentes altas, está completa solo relativamente, es precisa localmente y es verdadera personalmente.

II. REFERENCIA: (42.3) 2:7.2 - “Los hechos físicos...”

COMENTARIOS

1. Los hechos pueden ser uniformes, pero la verdad es flexible. Las personalidades en evolución pueden estar seguras solo en lo que respecta a su experiencia personal.

2. Lo que puede ser cierto en un lugar puede ser solo relativamente cierto en otro segmento de la creación.

III. REFERENCIA: (42.4) 2:7.3 - “La verdad divina, la verdad final...”

COMENTARIOS

1. Si bien la verdad final es uniforme y universal, todas las revelaciones que se dan en el nivel finito son relativas, parciales y estás limitadas por la experiencia.

2. Los decretos eternamente ciertos de la Deidad están siempre ajustados a y para las situaciones locales del nivel finito.

3. La comprensión de la verdad está segmentada y limitada por la capacidad de percibir lo infinito.

IV. REFERENCIA: (42.5) 2:7.4 - “La falsa ciencia...”

COMENTARIOS

1. El materialismo roba al hombre su parentesco divino y su ciudadanía cósmica.

2. La parcialidad de la verdad (conocimiento) puede ser buena y mala.

Discusión sobre el bien y el mal.

A. La alegoría del árbol del conocimiento del Edén. Vean Gén 3:1-8.

B. Vean los dos relatos de la creación: en Gén 2:4-25 se encuentra el relato más breve y primitivo.

C. En Gén 1 se encuentra la última historia y la más detallada. Este relato crea “al hombre a imagen de Dios”—varón y hembra. Nada se dice de la “costilla.”

D. La historia del sabbat está entre estas dos narraciones.

E. No hay más que una historia de la “caída”—en Gén 3.

3. La verdad es bella porque está repleta (no completa) y es coherente.

V. REFERENCIA: (42.6) 2:7.5 - “Los filósofos cometen...”

COMENTARIOS

1. La abstracción confunde al filósofo al intentar comprender el todo examinando una parte.

2. La creación se entiende mejor buscando el diseño y propósito creativos.

VI. REFERENCIA: (42.7) 2:7.6 - “La autoconciencia intelectual...”

COMENTARIOS

1. La verdad se puede conocer por su coherencia filosófica y de manera más segura por la respuesta del Espíritu de la Verdad.

2. La verdad contribuye a la felicidad porque se puede disfrutar—vivir.

3. El error decepciona porque no es real.

4. Después de todo—la verdad se conoce mejor por su sabor espiritual.

VII. REFERENCIA: (42.8) 2:7.7 - “La eterna búsqueda...”

COMENTARIOS

1. El universo se esfuerza por unificarse:

A. El universo físico, en el Paraíso.

B. El universo intelectual, en el Dios de la mente.

C. El universo espiritual, en el Hijo Eterno.

2. El hombre mortal es coherente en Dios Padre. El Ajustador del Pensamiento del hombre se unifica con el Padre.

VIII. REFERENCIA: (43.1) 2:7.8 - “El discernimiento de...”

COMENTARIOS

1. La belleza es una integración de la realidad. La bondad divina es belleza última.

2. El encanto del arte del hombre consiste en la armonía de su unidad.

IX. REFERENCIA: (43.2) 2:7.9 - “El gran error...”

COMENTARIOS

1. El error de la religión hebrea fue que no logró vincular la bondad de Dios con la ciencia y el arte.

2. La continuación de esto ha llevado al hombre moderno a alejarse de los conceptos de la bondad aislada.

3. La ciencia, el arte y la filosofía podrían hacer la moralidad religiosa más atractiva a muchas mentes modernas.

X. REFERENCIA: (43.3) 2:7.10 - “El desafío religioso...”

COMENTARIOS

1. El desafío es para esas personas con visión de futuro que se atrevan a construir una noble filosofía de la verdad, la belleza y la bondad.

2. Esa nueva visión de la religión atraerá lo mejor de la mente humana.

3. La verdad, la belleza y la bondad se unifican en Dios—que es amor.

4. El autor critica nuestra religión y nos desafía a crear algo mejor.

XI. REFERENCIA: (43.4) 2:7.11 - “Toda verdad...”

COMENTARIOS

1. Toda verdad es bella y buena.

2. Toda belleza es verdadera y buena.

3. Toda bondad es verdadera y bella.

4. La salud, la cordura y la felicidad son integraciones de la verdad, la belleza y la bondad.

5. Una experiencia así representa la unificación de los sistemas de energía, sistemas de ideas y sistemas espirituales.

XII. REFERENCIA: (43.5) 2:7.12 - “La verdad es coherente...”

COMENTARIOS

1. La verdad es coherente, la belleza atractiva, la bondad estabilizadora. Combinadas, crean un amor que está condicionado por la sabiduría y caracterizado por la lealtad.

2. El propósito de la educación cósmica es superar el aislamiento mediante la realización de la experiencia en expansión.

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