Documento 1. El Padre Universal
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DOCUMENTO 1
EL PADRE UNIVERSAL
Del Dr. William S. Sadler
- El nombre del Padre
- La realidad de Dios
- Dios es un espíritu universal
- El misterio de Dios
- Personalidad del Padre Universal
- La personalidad en el universo
- Valor espiritual del concepto de personalidad
INTRODUCCIÓN
I. REFERENCIA: (21.1) 1:0.1 - “El Padre Universal es...”
COMENTARIOS
1. El libro de Urantia comienza con una suposición positiva—”El Padre Universal es el Dios de toda la creación.” No se presentan argumentos para demostrar la realidad de Dios. Jesús utilizó este mismo método—parecía dar por sentado que la gente creía en Dios.
2. La triple función de los Dioses: A. Creador. B. Controlador. C. Sostenedor.
3. El paso siguiente es una llamada directa a la autoridad de un libro sagrado—el Antiguo Testamento. Aquí aparece una cita compuesta que procede al parecer de cinco pasajes del Antiguo Testamento.
A. 2 Reyes 19:15. “Tú solo eres Dios.”
B. Deut 4:35. “no hay nadie sino tú.”
C. Neh 9:6. “Tú hiciste el cielo y el cielo de los cielos ... tú los preservas y los controlas.”
D. Sal 33:6. “Por los Hijos de Dios fueron hechos los universos.”
E. Sal 104:2. “El Creador se cubre de luz como de vestidura y extiende los cielos como una cortina.”
(Todas estas ideas se encuentran en Isaías. Vean Isa 37:15,16; 40:22,26.)
4. Nota: los autores de El libro de Urantia parecen tener sus propias versiones de los libros sagrados del mundo. Muchas veces, las citas de las escrituras en El libro de Urantia difieren de nuestras versiones de la Biblia. Este hecho basta para invalidar la doctrina de la inspiración verbal de la Biblia.
5. Adviértase el carácter sumamente condensado y telescópico de El libro de Urantia—cinco textos en uno.
6. En el párrafo de apertura de esta revelación de Urantia, aparece este reconocimiento de las enseñanzas de un libro sagrado. Esta es una declaración clara de que no se trata de una nueva religión. Estos escritores del Antiguo Testamento son llamados profetas—la designación más alta de un instructor religioso.
7. El libro de Urantia presenta una modernización del lenguaje—un abandono del estilo solemne.
II. REFERENCIA: (21.2) 1:0.2 - “Las miríadas de sistemas planetarios...”
COMENTARIOS
1. Urantia no es el único mundo habitado del universo, y hay muchos tipos de criaturas inteligentes que pueden amar a Dios y ser amadas por Dios.
2. La introducción del “universo de universos” se refiere al superuniverso.
3. La cita es de Isa 45:18. “Dios creó los cielos y formó la tierra; estableció el universo y no creó este mundo en vano; para que fuera habitado lo creó.”
III. REFERENCIA: (21.3) 1:0.3 - “The enlightened worlds...”
COMENTARIOS
1. Los mundos esclarecidos—mundos libres de rebelión—adoran a Dios.
2. En el tercer párrafo de The Urantia Book se introduce el vasto plan y propósito de las Deidades paradisíacas—el plan de perfección de la ascensión del mortal hasta el Paraíso.
3. La ambición más alta del mortal es conocer a Dios, encontrarle y volverse cada vez más como él.
4. La cita se encuentra en Mat 5:48. “Sed vosotros perfectos, así como yo soy perfecto.”
Comparen este texto con Lucas 6:36. “Sed misericordiosos, así como vuestro Padre es misericordioso.” Y con 1 Pedro 1:16. “Serás santo, pues yo soy santo.” (Vean también Lev 11:44.)
5. Adviértase la introducción de las ideas siguientes:
A. Libre albedrío del hombre.
B. Evolución cósmica.
C. Fascinación de la lucha eterna.
D. Una meta trascendente.
E. La naturaleza evolutiva y orgánica del hombre.
6. Comprendemos la naturaleza divina y reconocemos al Padre. No comprendemos plenamente al Padre.
7. El mandato de Dios es supremo. La ambición del hombre es suprema. Estas cosas tienen lugar en el nivel experiencial finito, no en el infinito.
8. Encontrar a Dios implica búsqueda, esfuerzo, aventura y tiempo.
IV. REFERENCIA: (22.1) 1:0.4 - “Este magnífico mandato universal...”
COMENTARIOS
1. La divinidad es una cualidad de muchos niveles. Incluso el hombre puede lograr esa perfección en el nivel supremo. Una meta así debería ser: A. Nuestro primer deber. B. Nuestra mayor ambición.
2. Esta perfección de divinidad es el destino final y seguro del hombre. Esta perfección pertenece a los niveles finitos de la supremacía.
V. REFERENCIA: (21.2) 1:0.5 - “Los mortales de Urantia...”
COMENTARIOS
1. La perfección mortal en el Cuerpo de la Finalidad consiste en:
A. La perfección de la autorrealización, la integración y la unificación de la personalidad.
B. El logro de la mente—la madurez intelectual en los niveles finitos.
C. La divinidad de la voluntad—se han hecho las elecciones eternas.
D. La motivación está asentada y es segura.
E. La conciencia de Dios es completa, incluso aunque el conocimiento de Dios no lo sea.
2. Esta perfección no abarca:
A. El conocimiento universal del cosmos—cosas materiales.
B. El desarrollo ilimitado de la mente—la captación intelectual absonita.
C. La finalidad de la experiencia espiritual.
D. La asociación completada con la fusión del Ajustador.
E. La consecución de Dios Último.
V. REFERENCIA: (22.3) 1:0.6 - “Éste es el verdadero significado...”
COMENTARIOS
El verdadero significado de logro de la perfección:
1. Es el impulso supremo del mortal.
2. Apela a la verdadera concepción del cosmos del hombre, “hacia delante y hacia dentro”—.
3. Es una lucha larga y fascinante.
4. La meta: niveles cada vez más altos de—
A. Valores espirituales.
B. Verdaderos significados universales.
I. REFERENCIA: (22.4) 1:1.1 - “A través de los universos...”
COMENTARIOS
1. Primera Fuente y Centro del Universo—adecuadamente descriptivo del Creador, Controlador y Sostenedor.
2. Primer Padre—luego nuestro Padre.
3. Aquí al comienzo se describe el evangelio de Jesús—la paternidad de Dios y la hermandad de los hombres.
4. La manera en que consideramos a Dios depende de la relación personal.
II. REFERENCIA: (22.5) 1:1.2 - “El Padre Universal...”
COMENTARIOS
1. El Padre no impone nunca: A. un reconocimiento arbitrario. B. la adoración formal. C. el servicio esclavo.
2. En nuestro corazón, deberíamos reconocerlo, amarlo y adorarlo.
(Nota: todo esto inhibe las religiones del Estado y todas las Iglesias de autoridad.)
3. Dios rechaza coaccionar o forzar el libre albedrío espiritual.
A. La voluntad humana es soberana solo en el nivel espiritual.
B. Pregunta—¿es libre la voluntad no espiritual?
C. Discusión del determinismo. (Interrelaciones de la herencia, el entorno y la educación.)
4. La “dedicación” es nuestro único regalo verdadero.
5. “En Dios, el hombre vive, se mueve, y tiene su ser.” Es de un sermón de Pablo en la colina de Marte, en Atenas. Hechos 17:22-34. Es la primera cita del Nuevo Testamento que aparece en El libro de Urantia.
6. La realidad de la verdadera adoración consiste en la dedicación de la voluntad humana a hacer la voluntad del Padre.
7. Adviértase la definición de Dios—dominado por el amor—controlado totalmente por el AMOR.
8. Dios es una persona—experimenta “satisfacciones.” Tiene hambre de amor y se satisface con la adoración.
9. La voluntad actúa—eligiendo, decidiendo.
10. La adoración puede abarcar muchas cualidades, pero su realidad es una voluntad dedicada.
III. REFERENCIA: (22.6) 1:1.3 - “Cuando hayáis obtenido verdaderamente...”
COMENTARIOS
1. Para encontrar un nombre adecuado para Dios, debemos:
A. Volvernos conscientes de Dios.
B. Descubrir al majestuoso Creador.
C. Darnos cuenta de la presencia divina que mora en nuestro interior.
D. Así, hacer que el Ajustador se convierta en controlador.
E. Experimentar la iluminación de la revelación—personal y de época.
F. Beneficiarnos del otorgamiento de los Hijos paradisíacos.
2. En la adoración—lo importante no son las palabras empleadas, sino la relación personal genuina.
IV. REFERENCIA: (23.1) 1:1.4 - “Cerca del centro...”
COMENTARIOS
1. La lejanía del Paraíso influye en el nombre con el que las personalidades del universo designan a Dios.
2. Es adecuado emplear muchos nombres variados para expresar conceptos diferentes de la Deidad.
V. REFERENCIA: (23.2) 1:1.5 - “En aquellos mundos en los que...”
COMENTARIOS
1. En los mundos de otorgamiento, el nombre de Dios debería describir relaciones personales, afecto tierno y devoción paternal.
2. El vasto significado de Padre: Padre terrenal, Soberano del Sistema, Altísimos, Hijos Creadores, Ancianos de los Días, Ser Supremo, Padre paradisíaco.
3. A medida que conocemos personalmente a Dios y le amamos, se convierte en “nuestro Padre.”
VI. REFERENCIA: (23.3) 1:1.6 - “En un planeta de criaturas con sexo...”
COMENTARIOS
1. En un planeta con sexos, “Padre” es una palabra expresiva y apropiada para Dios.
2. El “valor de Padre” está determinado por el carácter de paternidad en el planeta.
3. Lo importante no es el nombre de Dios, sino si le conocemos y si aspiramos a ser como él.
4. Los profestas le llamaron “Dios sempiterno—que habita la eternidad.”
Gen 21:33. “Abraham...lo llamó el Señor, el Dios Sempiterno.”
Isa 57:15. “Así dice Aquel alto y noble que habita la eternidad, cuyo nombre es Santo.”
DISCUSIÓN SOBRE EL NOMBRE DE DIOS
1. Yahvé ya se usaba antes de los tiempos de Moisés.
2. Hubo un crecimiento evolutivo en el concepto de Deidad desde los días de Abraham hasta profetas posteriores como Isaías. Hay una gran diferencia entre Dios tal como se describe en el libro de los Jueces y el Dios del evangelio de Juan.
3. Jesús habla sobre diferentes conceptos de Dios—vean (1598.2) 142:3.1 en El libro de Urantia.
A. Yahvé - Dios de los clanes del Sinaí.
B. El Elyón (los Altísimos) - Dios de Abraham y Melquisedek.
C. El Shaddai - Deidad egipcia.
D. Elohim - “Dios de la Trinidad paradisíaca. El Creador del Génesis.
E. El Yahvé Supremo - Dios de los últimos días de Israel.
4. El nombre de Dios, tal como se revela en la encarnación de Miguel. Vean (1965.3) 182:1.9
“Yo soy el pan de la vida. ”Yo soy el agua viva. ”Yo soy la luz del mundo. ”Yo soy el anhelo de todas las eras. ”Yo soy la puerta abierta a la salvación eterna. ”Yo soy la realidad de la vida sin fin. ”Yo soy el buen pastor. ”Yo soy el camino a la perfección infinita. ”Yo soy la resurrección y la vida. ”Yo soy el secreto de la sobrevivencia eterna. ”Yo soy el camino, la verdad y la vida. ”Yo soy el Padre infinito de mis hijos finitos. ”Yo soy la verdadera vid, vosotros sois las ramas. ”Yo soy la esperanza de todos los que conocen la verdad viva. ”Yo soy el puente vivo entre un mundo y otro. ”Yo soy el vínculo vivo entre tiempo y eternidad.”
I. REFERENCIA: (23.4) 1:2.1 - “Dios es realidad primordial...”
COMENTARIOS
1. Como realidad, Dios es primordial en el mundo espiritual, la verdad en las esferas de la mente, y lo eclipsa todo en el mundo material. Es personalidad para las inteligencias creadas, y para el universo es la Primera Fuente y Centro.
2. Pero Dios no es ni como el nombre ni como las máquinas.
3. El Primer Padre es:
A. Espíritu universal.
B. Verdad eterna.
C. Realidad infinita.
D. Personalidad absoluta.
II. REFERENCIA: (23.5) 1:2.2- “El Dios eterno es...”
COMENTARIOS
1. El Dios eterno es más que: realidad idealizada, universo personalizado, deseo supremo del hombre, búsqueda objetivada del mortal, mero concepto, poder-potencial de rectitud, sinónimo de naturaleza, ley natural personificada, concepto de los valores supremos del hombre, focalización psicológica de significados espirituales, el trabajo más noble del hombre.
2. Dios puede ser cualquiera de estos conceptos, o todos, en la mente de los hombres, pero es más que eso—es: A. una realidad trascendente, B. una persona salvadora, C. un Padre amoroso para todos los que disfrutan de paz espiritual y anhelan sobrevivir.
III. REFERENCIA: (24.1) 1:2.3 - “La actualidad de la existencia...”
COMENTARIOS
La actualidad de Dios se demuestra en la experiencia humana con el Ajustador que mora en el interior, tal como se revela mediante tres fenómenos experienciales:
1. La capacidad intelectual de conocer a Dios—la conciencia de Dios.
2. El impulso espiritual de encontrar a Dios—la búsqueda de Dios.
3. La personalidad que anhela ser como Dios.
Nota: la presencia del Ajustador se revela mediante la experiencia—no mediante la teología.
IV. REFERENCIA: (24.5) 1:2.7 - “La existencia de Dios...”
COMENTARIOS
1. Conocer a Dios es totalmente un asunto de experiencia religiosa personal.
2. El concepto de un Dios personal es totalmente compatible con:
A. la lógica—la ciencia.
B. la filosofía.
C. la teología.
V. REFERENCIA: (24.6) 1:2.8 - “Los que conocen a Dios...”
COMENTARIOS
1. Conocemos a Dios porque hemos experimentado el hecho de su presencia.
2. La existencia de Dios se demuestra únicamente en la experiencia humana de la conciencia de Dios.
3. El Ajustador que hace todo esto es el regalo de Dios al hombre.
VI. REFERENCIA: (24.7) 1:2.9 - “En teoría vosotros podéis pensar...”
COMENTARIOS
1. En teoría podríamos pensar en Dios como Creador:
A. Él es el creador personal del Paraíso y de la creación central perfecta.
B. Los universos del tiempo y del espacio los crean sus Hijos Creadores.
2. El Padre Universal no es el creador de nuestro universo—Nebadon. Su Hijo Miguel lo creó.
Nota: primera mención de Miguel.
MIGUEL
A. Mencionado diez veces en el Antiguo Testamento como hombre de alguna persona, grupo o familia.
B. Mentionado cinco veces en la Biblia como ser superhumano.
(1) Dan 10:13. “Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme.” (versión autorizada de lectura marginal—”el primer príncipe principal.”)
(2) Dan 10:21. “Pero yo te declararé lo que está escrito en el libro de la verdad; y ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro príncipe.”
(3) Dan 12:1. “En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo...en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.”
Luego sigue una descripción de una resurrección especial: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados.” (Dan 12:2)
(4) Judas 1-9. “Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda.’”
(5) Apocalipsis 12:7: “Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles.”
C. El nombre Miguel significa “El que es como Dios.”
En los escritos rabínicos, se menciona frecuentemente a Miguel en conexión con la historia de Moisés. El diablo reclamaba el cuerpo de Moisés debido al asesinato de los egipcios. (Vean Ex 2:11-13.)
3. Aunque el Padre no crea personalmente los mundos evolutivos, sí que:
A. Controla muchas de sus relaciones universales.
B. Participa en ciertas manifestaciones de su energía, mente y espíritu.
4. Dios creó el universo del Paraíso y, con el Hijo Eterno, creó todos los demás Creadores del universo. Esta es la introducción del origen dual de los Hijos Creadores.
VII. REFERENCIA: (24.8) 1:2.10 - “Como controlador físico...”
COMENTARIOS
1. Como controlador físico, Dios funciona a través de los “patrones” del Paraíso y mediante la “gravedad absoluta” del Paraíso.
2. En cualquier otro caso, Dios funciona:
A. Como mente—en la Deidad del Espíritu Infinito.
B. Como espíritu—en la persona del Hijo Eterno.
3. Ninguna de las interrelaciones del Padre con sus iguales excluye su acción directa en todos los niveles de la creación.
4. Mediante sus fragmentos de espíritu, el Padre mantiene un contacto íntimo con sus hijos criaturas.
3. DIOS ES UN ESPÍRITU UNIVERSAL
I. REFERENCIA: (25.1) 1:3.1 - “‘Dios es espíritu.’”
COMENTARIOS
1. Juan 4:24. “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.”
Esto se le dijo a Nalda, la mujer samaritana, en el puente de Jacob, cerca de Sicar. (1613.4) 143:5.6
2. Dios es:
A. Presencia espiritual universal.
B. Realidad espiritual infinita.
C. Soberano—Dios eterno e inmortal.
Vean 1 Tim 1:17. “Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos.”
3. Si bien somos la progenie de Dios, hay un gran peligro en malinterpretar que hemos sido creados a “imagen de Dios.”
A. En la predicación de Pablo en la colina de Marte—después de decir “en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”—añadió:
“Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres.” Hechos 17:28,29.
(Esta es la primera cita que no procede de fuentes bíblicas.)
B. Creado a su imagen.
Gen 1:26. “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen.’” Pregunta: ¿con quién estaba hablando Dios? El Antiguo Testamento comienza con una proclamación de la Trinidad.
Gen 9:6. “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.”
Col 3:10. “y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno.”
C. Monitores de Misterio. Primera introducción de este término. También se llaman: Ajustadores del Pensamiento, Controladores del Pensamiento, Cambiadores del Pensamiento, Presencia Divina, Luz Piloto, Mejor Yo, Fragmento de Dios, Prisionero de la Esperanza, Espíritu Delegado del morar interior humano.
D. El regalo de la personalidad que hace el Padre—es también una parte de la “imagen de Dios.”
4. Los seres espirituales son reales, aunque no sean de carne y hueso.
II. REFERENCIA: (25.2) 1:3.2 - “Dijo el vidente de antaño...”
COMENTARIOS
1. Job 9:11. “He aquí que él pasará delante de mí, y yo no lo veré.”
Nota: El libro de Job es babilonio, una de las partes más antiguas del Antiguo Testamento. Vean la maravillosa conversación de Jesús sobre Job (1662.3) 148:6.1
2. Podemos observar el trabajo de Dios, pero quizá no visualicemos la presencia divina. Los Ajustadores del Pensamiento son invisibles.
III. REFERENCIA: (25.3) 1:3.3 - “El Padre Universal...”
COMENTARIOS
1. El Padre no es invisible porque se esconda, sino debido a que nuestros obstáculos materialistas y nuestra dotación espiritual limitada nos impiden verlo. Vean Ex 33:20. “‘No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá.’”
2. El hombre no se puede acercar a la luminosidad espiritual de la presencia del Padre. Vean 1 Tim 6:16. Él es “el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver.”
3. Pero no es necesario ver a Dios con los ojos de la carne para discernirle mediante la visión de la fe de la mente espiritualizada.
IV. REFERENCIA: (25.4) 1:3.4 - “El Padre Universal comparte totalmente su naturaleza espiritual...”
COMENTARIOS
1. El Padre y el Hijo son iguales en naturaleza espiritual.
2. El Padre y el Hijo comparten su naturaleza espiritual con el Actor Conjunto.
Nota: primera mención del Actor Conjunto.
3. El espíritu de Dios es:
A. Absoluto en y de él mismo.
B. En el Hijo—incualificado.
C. En el Espíritu—universal.
D. En y a través de todos ellos—infinito.
V. REFERENCIA: (25.5) 1:3.5 - “Dios es un espíritu universal...”
COMENTARIOS
1. Dios es un espíritu-persona universal.
2. Lo absonito está entre lo finito y lo finito, como la morontia funciona entre lo material y lo espiritual.
3. Solo los niveles de la infinidad son absolutos; solo en los niveles absolutos existe la finalidad de la unicidad entre materia, mente y espíritu.
VI. REFERENCIA: (25.6) 1:3.6 - “En los universos...”
COMENTARIOS
1. Dios Padre es, en potencia, el supercontrolador de la energía, la mente y el espíritu.
2. Fuera del Paraíso, Dios es contactable solo por medio de sus entidades fragmentadas—”la voluntad de Dios fuera, en los universos.”
Nota: entidades fragmentadas plurales. Son la voluntad de Dios. En el hombre, la voluntad es inseparable de la personalidad.
3. VOLUNTAD significa aquí camino, planes, método, propósito—no decisión y elección. Ejemplo:
A. Es mi voluntad dar esta clase—DECISIÓN.
B. Es también mi voluntad que sean alumnos diligentes—mi deseo, esperanza, PLAN.
4. Solo mediante estos fragmentos del Padre, Dios trata directamente con las personalidades de los mortales evolutivos.
Nota: si la presencia de Dios fuera personal, trascendería y por lo tanto negaría la personalidad de la criatura. Dios respeta y mantiene intacta toda personalidad de su circuito.
5. La presencia que mora en el interior fomenta la evolución del alma que sobrevive. El alma inmortal tiene padres materiales y espirituales.
6. La mente material de las criaturas evolutivas logran la divinidad eligiendo hacer la voluntad del Padre del cielo.
A. La perfección se logra mediante la experiencia—”transformaciones experienciales.”
B. Las transformaciones producen logros espirituales inevitables—como resultado de nuestra elección de hacer la voluntad de Dios.
VII. REFERENCIA: (26.1) 1:3.7 - “En la experiencia interior...”
COMENTARIOS
1. La mente humana solo puede sobrevivir como resultado de esas transformaciones de ser enseñado por el espíritu—y finalmente dirigido por el espíritu.
2. La evolución de la mente humana de los niveles materiales a los espirituales asiste a la creación del alma inmortal—una realidad morontial.
Nota: primera mención de la morontia.
3. Si la mente sirve a la materia—debe sufrir la extinción.
Pregunta: cuando se produce la extinción, ¿qué pasa con la mente y la personalidad? La supervivencia en el Supremo—pero no como personalidad separada.
4. La mente dominada por el espíritu se identifica con el espíritu divino y logra la existencia eterna.
DISCUSIÓN DE LA MORONTIA
1. Para una consideración más plena de la morontia, vean el Documento 48, “La vida morontial”, (541.1) 48:0.1
2. “Morontia es un término que designa un vasto nivel entre lo material y lo espiritual. Puede designar realidades personales o impersonales, energías vivientes o no vivientes. El telar de morontia es espiritual, su tejido es físico.” (9.2) 0:5.12
3. La parte mortal del hombre que sobrevive se llama el “alma morontial.”
4. Los mortales supervivientes son resucitados como morontianos de primera etapa.
5. De la primera etapa de morontia a la primera etapa de espíritu pasamos sucesivamente por 570 cambios de cuerpos morontiales.
6. La carrera morontial continúa a lo largo de nuestra ascensión por el universo local.
7. Los morontianos disfrutan del ministerio de los directores de reversión y de los artesanos celestiales.”
8. La mota es la filosofía avanzada de la vida morontial.
VIII. REFERENCIA: (26.2) 1:3.8 - “Yo procedo...”
COMENTARIOS
1. El autor de este documento es un Consejero Divino—un ser con origen en la Trinidad. Afirma que conoce al Padre Universal personalmente y da testimonio de la naturaleza espiritual y de los atributos amorosos del Padre paradisíaco.
2. Los atributos de Dios se revelan mejor en el Hijo Eterno—y en los “nietos” paradisíacos.
3. Estas citas son de:
A. 1 Juan 4:8. “Pues Dios es amor.”
B. Juan 4:24. “Dios es espíritu.” (Vean también 2 Cor 3:17. “Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.”)
(Tratar sobre el panteísmo. Dios es personal, así como espíritu. Un espíritu personal—una personalidad espiritual.)
I. REFERENCIA: (26.3) 1:4.1 - “La infinidad de la perfección...”
COMENTARIOS
1. La infinidad de la perfección de Dios le hace un misterio eterno.
2. El fenómeno del Ajustador que mora en el interior es:
A. El mayor de todos los misterios.
B. Un misterio universal.
C. El misterio de misterios.
II. REFERENCIA: (26.4) 1:4.2 - “El cuerpo físico...”
COMENTARIOS
1. El cuerpo físico de los mortales es el templo de Dios. Esto es 1 Cor 3:16. “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?” (Vean también 1 Cor 6:19.)
De nuevo: 2 Cor 6:16. “Porque vosotros sois el templo del Dios viviente.”
Pablo está citando el Antiguo Testamento—Ex 29:45. “Y habitaré entre los hijos de Israel, y seré su Dios.”
Lev 26:11. “Y pondré mi morada en medio de vosotros.”
2. Observaciones sobre estas citas:
A. Pablo altera el texto para impartir nuevos significados. Cambia “pondré mi morada en medio de vosotros” a “moraré en vosotros.”
B. Esto constituye una reinterpretación. De esta manera, la doctrina se modifica editorializando la traducción.
C. El libro de Urantia hace lo mismo. Pablo aporta un precedente del Nuevo Testamento para dicha práctica.
Nota: Juan Calvino puso objeciones a esta editorialización bíblica.
3. Aunque los Hijos Creadores se acerca a nosotros—”atraen a todos los hombres hacia ellos”—Dios está más cerca de nosotros en la presencia de los Ajustadores.
4. Esta afirmación de Jesús se encuentra en Juan 12:32. “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo.” En el siguiente versículo, Juan dice: “Y decía esto dando a entender de qué muerte iba a morir.” El libro de Urantia difere de Juan.
5. “Yo estoy a la puerta y llamo.” Está en Apocalipsis 3:20. “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.”
III. REFERENCIA: (26.5) 1:4.3 - “Cuando hayas terminado aquí...”
COMENTARIOS
1. Cuando hayamos terminado nuestro “ajetreado” viaje en Urantia—nuestro cuerpo regresa al polvo y el Ajustador regresa a Dios.
Esta es una cita del Antiguo Testamento. Ecl 12:7. “y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio.”
2. Esta es una identificación directa del Ajustador del Pensamiento con la naturaleza espiritual del hombre.
3. Los Ajustadores son un préstamo temporal—pero se pretende que se conviertan en “uno con nosotros.”
IV. REFERENCIA: (26.6) 1:4.4 - “Constantemente nos vemos confrontados...”
COMENTARIOS
1. Nos enfrentamos siempre a este misterio de Dios.
2. Nos sentimos desconcertados por el despliegue incesante de esta verdad del infinito
V. REFERENCIA: (26.7) 1:4.5 - “El misterio divino...”
COMENTARIOS
1. Vean las diferencias entre los niveles de lo finito y lo infinito.
2. La capacidad del mortal de receptividad espiritual se muestra en la habilidad de captar las cualidades de la verdad, la belleza y la bondad.
3. La verdad, la belleza y la bondad no son conceptos bíblicos. Es la esencia y sustancia del idealismo filosófico griego posterior.
4. Este es su primer reconocimiento en El libro de Urantia, y la segunda cita de enseñanzas griegas.
DISCUSIÓN DE LA VERDAD, LA BELLEZA Y LA BONDAD
1. La verdad, la belleza y la bondad son la comprensión del hombre de la divinidad. (26.7) 1:4.5
2. Podemos discernir la belleza en el mundo físico, la verdad en los valores intelectuales, pero la bondad se halla únicamente en el mundo espiritual de la experiencia religiosa. (40.5) 2:6.1
3. “La salud, la cordura, y la felicidad son integraciones de la verdad, la belleza y la bondad según se mezclan en la experiencia humana.” (43.4) 2:7.11
4. “Los hebreos basaban su religión en la bondad; los griegos, en la belleza; ambas religiones buscaban la verdad. Jesús reveló un Dios de amor, y el amor abarca la totalidad de la verdad, la belleza y la bondad.” (67.4) 5:4.6
5. Toda criatura conocedora de Dios posee el potencial de autoexpresarse de manera ilimitada o de autorrealizarse de manera unificada mediante la mezcla experiencial y semejante a Dios de la verdad eterna, la belleza universal y la bondad divina. (507.5) 44:7.4
6. Vean una sección completa sobre verdad, belleza y bondad. (646.2) 56:10.1
7. Dios responde a las oraciones dando al hombre:
A. Una mayor revelación de la verdad.
B. Una mayor apreciación de la belleza.
C. Un concepto aumentado de bondad. (1002.3) 91:8.11
8. Es la misión de la religión socializada magnificar el atractivo de la verdad, la belleza y la bondad. (1092.2) 99:6.2
9. La espiritualidad amplía la habilidad de :
A. Descubrir la belleza de las cosas.
B. Reconocer la verdad de los significados.
C. Descubrir la bondad de los valores. (1096.1) 100:2.4
10. Creemos en la verdad, admiramos la belleza y reverenciamos la bondad—pero no las adoramos. (1114.5) 101:8.1
11. La vida en el Padre está basada en la verdad, es sensible a la belleza y está dominada por la bondad. (1175.1) 106:9.12
12. Deberíamos basar la vida humana en la conciencia más alta de la verdad, la belleza y la bondad, y coordinar estas cualidades divinas mediante la sabiduría, la adoración y la fe. (1206.4) 110:3.6
13. El alma morontial, penetrada por la verdad, la belleza y la bondad, es indestructible. (1219.6) 111:3.7
14. El Ser Supremo es:
A. La belleza de la armonía física.
B. La verdad de los significados intelectuales.
C. La bondad de los valores espirituales. (1278.5) 117:1.1
15. El amor despojado de verdad, belleza y bondad es:
A. Un sentimiento.
B. Una distorsión filosófica.
C. Una ilusión física.
D. Un engaño espiritual. (2096.5) 196:3.29
VI. REFERENCIA: (27.1) 1:4.6 - “Para todo ser espiritual...”
COMENTARIOS
1. Dios da todo lo posible de sí mismo a toda criatura del universo de universos.
2. Dios no hace acepción de personas. Vean Hechos 10:34. “Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: ‘En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas.’” Esta fue la primera afirmación de Peter a Cornelio, que había enviado a Jope a por él.
Vean también: Deut 10:17. Job 34:19. Rom 2:11. Gal 2:6. 1 Pedro 1:17.
3. La presencia divina en todo hijo del universo está limitada únicamente por la capacidad de receptividad espiritual de la criatura.
VII. REFERENCIA: (27.2) 1:4.7 - “Como realidad...”
COMENTARIOS
1. Como realidad de la experiencia espiritual humana, Dios no es un misterio.
2. Pero cuando la mente material intenta comprender las realidades espirituales, aparece el misterio.
3. El milagro filosófico de reconocer lo Infinito mediante lo finito solo se logra mediante la captación por la fe del mortal conocedor de Dios.
5. PERSONALIDAD DEL PADRE UNIVERSAL
I. REFERENCIA: (27.3) 1:5.1 - “No permitáis...”
COMENTARIOS
1. Este texto es Salmos 94:9. “El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?”
Vean también Prov 20:12. “El oído que oye, y el ojo que ve, ambas cosas igualmente ha hecho Jehová.”
2. Dios es una personalidad—a pesar de que su infinidad le sitúa más allá de nuestra comprensión.
II. REFERENCIA: (27.4) 1:5.2 - “Dios es mucho más...”
COMENTARIOS
1. Dios es más que una personalidad—incluso más que una superpersonalidad.
2. Nuestro concepto de personalidad infinita está limitado a nuestra idea finita y al ideal de la personalidad.
3. Si bien sabemos que Dios debe ser mucho más que nuestro concepto de personalidad, sabemos igualmente que no puede ser nada menos que una personalidad eterna e infinita.
III. REFERENCIA: (27.5) 1:5.3 - “Dios no se oculta...”
COMENTARIOS
1. Dios no se esconde de ninguna de sus criaturas.
2. Dios no es alcanzable porque mora en una luz a la que ninguna criatura material se puede acercar.” Esto es 1 Tim 6:16. “el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver.”
3. La inmensidad y grandiosidad de la personalidad divina está más allá de la comprensión de la mente mortal evolutiva.
4. Dios abarca el universo material. Esta primera parte de la cita es Isa 40:12. “¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres dedos juntó el polvo de la tierra, y pesó los montes con balanza y con pesas los collados?”
La segunda parte procede de Isa 40:22. “El está sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; él extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar.”
5. “Levantad en alto vuestros ojos.” Esto es de Isa 40:26. “Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quién creó estas cosas; él saca y cuenta su ejército; a todas llama por sus nombres; ninguna faltará; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio.”
6. En cierta medida, la creación visible de Dios nos permite comprender algo de su naturaleza invisible. Vean Rom 1:20. “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas.”
7. Pero se entiende aún mejor a través de la revelación y las ministraciones de sus Hijos.
IV. REFERENCIA: (28.1) 1:5.4 - “Aunque los mortales materiales...”
COMENTARIOS
1. Por la fe, debemos reconocer el amor de Dios que nos proporciona nuestra progresión espiritual eterna.
Esto es lo más cercano a Juan 3:16. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito” etc. (Este pasaje no está en El libro de Urantia.)
2. Él “se agrada de sus hijos.” Esta cita no se encuentra en la Biblia. Quizá se derive de esta Prov 8:31. “Y mis delicias son con los hijos de los hombres,” o de Isa 62:4. “sino que serás llamada Hefzi-bá.”
3. Pregunta: ¿No sería esta cita de los Apócrifos? No. Se ha comprobado.
Nota: las citas parecen usarse en el libro solo cuando se citan libros de las grandes religiones del mundo.
4. ¿Por qué nunca citan de los Apócrifos?—¿porque no reconocen la inspiración verbal?
5. Los autores de El libro de Urantia intentan siempre vincular lo viejo con lo nuevo.
6. Jesús siempre dijo: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas, sino para cumplir.” (Vean Mat 5:17.)
V. REFERENCIA: (28.2) 1:5.5 - “En las creaciones locales...”
COMENTARIOS
1. Dios Padre reside solo en el Paraíso.
2. Fuera, en el tiempo y el espacio, nosotros los mortales vemos mejor a Dios en la persona de los Hijos Creadores—más concretamente, cuando están en misiones de otorgamiento.
3. Dijo Jesús: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.” See Juan 14:9.
VI. REFERENCIA: (28.3) 1:5.6 - “Las naturalezas de...”
COMENTARIOS
1. Si bien los Hijos Creadores paradisíacos no abarcan toda la absolutidad de la Primera Fuente y Centro, el Padre Universal está divinamente presente de todas las maneras posibles en estos Hijos Creadores.
2. El Padre y sus Hijos son uno.
3. Estos Hijos Migueles son el patrón para todas las personalidades del universo local.
4. La Brillante Estrella Matutina. Vean Job 38:7. “... cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos de Dios?.” (Vean Apocalipsis 2:28; 22:16.)
5. El libro de Urantia usa nombres bíblicos, como los ángeles, los Ancianos de los Días, etc. Vean los múltiples Hijos de Dios.
6. Discusión de la evolución progresiva.
A. ley de Darwin. Variaciones y selección natural. El darwinismo habla sobre la manera en que las especies sobreviven—no sobre cómo se originan.
B. las mutaciones de DeVries. Esta teoría explica el origen de las especies.
C. El libro de Urantia valida la teoría de DeVries—la aparición repentina de nuevas especies.
7. Discusión de la evolución creativa frente a accidental. La evolución se supervisa, tiene un propósito y es progresiva.
VII. REFERENCIA: (28.4) 1:5.7 - “En ausencia de Dios...”
COMENTARIOS
Dios es personalidad. No es de extrañar que el hombre no pueda definir o comprender la personalidad.
VIII. REFERENCIA: (28.5) 1:5.8 - “Pese a que Dios es...”
COMENTARIOS
1. Dios es: Poder eterno. Ideal trascendente. Espíritu glorioso. Presencia majestusa. E infinitamente más.
2. No obstante, es verdadera y sempiternamente:
A. Una personalidad de Creador perfecta.
B. Una persona que puede conocer y ser conocida.
C. Alguien que puede amar y ser amado.
D. Alguien que puede ser amigo nuestro.
3. La fuente de las citas siguientes no se ha localizado: “conocer y ser conocido” y “amar y ser amado.”
4. El amigo de Dios no está en citas, pero debe referirse a Abraham—vean Santiago 2:23. “Abraham... fue llamado amigo de Dios.”
IX. REFERENCIA: (28.6) 1:5.9 - “Según vemos...”
COMENTARIOS
1. A pesar de todas estas manifestaciones asombrosas de Dios—sigue siendo cierto que es una persona de verdad.
2. Probablemente, Dios mantiene conexiones personales a través del circuito de personalidad y, en el caso de los mortales evolutivos, a través de los Ajustadores del Pensamiento.
X. REFERENCIA: (28.7) 1:5.10 - “La idea de...”
COMENTARIOS
La personalidad de Dios y la unidad de la Deidad son el ministerio de la revelación y las marcas distintivas de la madurez religiosa.
XI.REFERENCIA: (29.1) 1:5.11 - “La religión primitiva tenía...”
COMENTARIOS
1. La religión primitiva tenía muchos dioses, creados a imagen del hombre.
2. La revelación valida la personalidad de Dios, que es:
A. Meramente posible en el postulado científico de una causa primera.
B. Solo sugerida provisionalmente en la idea filosófica de la Unidad Universal.
3. En el mundo espiritual, la personalidad es idéntica a la realidad y a la unidad de Dios.
4. Negar la personalidad de la Primera Fuente y Centro solo deja la elección entre dos dilemas filosóficos:
A. Materialismo.
B. Panteísmo.
5. Materialismo. La teoría de que la materia es la única realidad última. El cerebro es la realidad del proceso psíquico.
Atomismo. El universo es totalmente material.
Muchos materialistas prefieren llamarse naturalistas. Esta esla teoría de que la naturaleza es la totalidad de los objetos espaciotemporales&mdash
Los mecanicistas creen que la física y la química pueden dar cuenta de todo lo que hay en el cosmos.
6. Panteísmo. La doctrina de que el universo como un todo es Dios. Dios no es sino las fuerzas y leyes combinadas del cosmos. Misticismo extremo—” lo divino es la única realidad verdadera.”
7. Significados variados:
A. Panteísmo—Todo es Dios.
B. Teopantismo—Dios es todo.
C. Cosmoteísmo (Monismo)—Atribución de divinidad al cosmos.
D. Acosmicismo—negación de la existencia de un universo aparte de Dios.
XII. REFERENCIA: (29.2) 1:5.12 - “En la contemplación...”
COMENTARIOS
1. No es necesario que la personalidad tenga un cuerpo. Esto es cierto para el hombre y para Dios.
2. Este error de la corporeidad se muestra en dos extremos:
A. En el materialismo, el hombre deja de existir debido a que pierde su cuerpo.
B. En el panteísmo, Dios no es una persona porque no tiene cuerpo.
3. La personalidad que progresa funciona en unión de la mente y el espíritu.
XIII.REFERENCIA: (29.3) 1:5.13 - “La personalidad no es...”
COMENTARIOS
1. La personalidad representa que la totalidad de la naturaleza infinita y la voluntad divina se mostrarán en la eternidad y la universalidad de la expresión divina. Dios se expresa a través de su personalidad.
2. Es la revelación de Dios a los universos.
XIV. REFERENCIA: (29.4) 1:5.14 - “Dios, siendo eterno...”
COMENTARIOS
1. Dios, al ser eterno, universal, absoluto e infinito, no crece en conocimiento ni aumenta en sabiduría.
2. Si bien Dios no adquiere experiencia, tal como el hombre finito la puede comprender, sí que disfruta de las expansiones continuas de la autorrealización.
3. Estas expansiones son comparables con la adquisición de nueva experiencia por parte de las criaturas finitas.
XV. REFERENCIA: (29.5) 1:5.15 - “La perfección absoluta...”
COMENTARIOS
1. El Padre participa en la lucha de la personalidad de toda criatura dotada de Ajustador del cosmos.
2. Todo mortal ascendente—todo ser espiritual en progresión—es parte de la autoconciencia siempre en expansión del Padre de autorrealización incesante.
XVI. REFERENCIA: (29.6) 1:5.16 - “Es literalmente verdadero...”
COMENTARIOS
1. Dios comparte nuestras aflicciones. Está en Isa 63:9. “En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó.” Comparar con Zac 2:8. “Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos... el que os toca, toca a la niña de su ojo.”
2. En todos vuestros triunfos él triunfa en vosotros. (No se ha podido encontrar esta cita.)
3. Su espíritu prepersonal es una parte de nosotros. Se refiere al Ajustador.
4. La Isla del Paraíso participa en todas las metamorfosis del universo de universos.
5. El Hijo Eterno abarca todos los impulsos espirituales de toda la creación.
6. El Actor Conjunto abarca todas las expresiones mentales del cosmos en expansión.
7. El Padre Universal comparte todas las experiencias de las personalidades.
8. Todo esto es cierto, porque “en él vivimos, y nos movemos, y somos.” Hechos 17:28.
Nota: La palabra “todos” en la cita de El libro de Urantia. Explicación: diferentes versiones. Quizá citada de memoria. Editorialización.
6. LA PERSONALIDAD EN EL UNIVERSO
I. REFERENCIA: (29.7) 1:6.1 - “La personalidad humana es...”
COMENTARIOS
En general, las cosas finitas y temporales no son sino la sombra de las realidades infinitas y eternas. (filosofía griega—Platón)
II. REFERENCIA: (30.1) 1:6.2 - “Dios es para la ciencia...”
COMENTARIOS
1. Dios es:
A. Para la ciencia, una causa.
B. Para la filosofía, una idea.
C. Pra la religión, una persona.
2. Dios es:
A. Para el científico, una causa primordial.
B. Para el filósofo, una hipótesis.
C. Para la persona religiosa, una experiencia.
3. El concepto del hombre sobre la personalidad de Dios seguirá siendo inadecuado hasta que lo abrace el Padre en el Paraíso.
III. REFERENCIA: (30.2) 1:6.3 - “No perdáis jamás de vista...”
COMENTARIOS
1. Dios y el hombre ven la personalidad desde las diferentes posiciones de lo finito y lo infinito.
2. Una vez más: el hombre posee el tipo más bajo de personalidad—Dios, el más alto.
3. La personalidad, la humana y la divina, se entiende mejor mediante el estudio de la vida de otorgamiento de Jesús.
IV. REFERENCIA: (30.3) 1:6.4 - “El espíritu divino prepersonal...”
COMENTARIOS
1. Al espíritu divino prepersonal (Ajustador del Pensamiento) se le refiere como “lo cual” and “eso.”
2. La experiencia religiosa personal es necesaria para obtener perspicacia acerca de la personalidad divina.
V. REFERENCIA: (30.4) 1:6.5 - “Cierto grado de...”
COMENTARIOS
1. El amor y el afecto son experiencias mutuas.
2. Se exige consgración a esta tarea de encontrar y comprender a Dios.
VI. REFERENCIAS: (30.5) 1:6.6 - “Cuanto más completamente...”
COMENTARIOS
1. Cuanto mejor comprendamos a cualquier personalidad, mejor comprenderemos la personalidad de Dios—y viceversa.
2. Se puede discutir sobre Dios, pero la experiencia con él está más allá de toda controversia.
3. Nuestra experiencia religiosa no es para convencer a los que no creen—sino para edificar a los creyentes.
VII. REFERENCIA: (30.6) 1:6.7 - “Suponer que...”
COMENTARIOS
1. El hecho de que el universo pueda conocerse demuestra que está hecho y gestionado por la mente.
2. Si la personalidad del hombre puede percibir los universos, hay personalidad oculta en alguna parte del universo.
VIII. REFERENCIA: (30.7) 1:6.8 - “Dios es espíritu...”
COMENTARIOS
1. Dios es una personalidad espiritual real; el hombre es potencialmente una personalidad espiritual.
2. Jesús logró el potencial pleno de la personalidad espiritual en la experiencia humana, por lo tanto su vida se convierte en la revelación más real e ideal del hombre de la personalidad de Dios.
Nota: todo el plan de la experiencia religiosa humana y de la supervivencia eterna se presenta en este primer documento.
3. Si bien la personalidad de Dios solo se comprende mediante la experiencia religiosa personal, la vida terrenal de Jesús constituye una revelación perfecta de la personalidad de Dios en asociación con una personalidad humana.
7. VALOR ESPIRITUAL DEL CONCEPTO DE PERSONALIDAD
I. REFERENCIA: (31.1) 1:7.1 - “Cuando Jesús hablaba...”
COMENTARIOS
1. Jesus, el Dios vivo, era una Deidad personal.
2. Jesús, al tratar sobre el pan de la vida, dijo en Juan 6:57: “Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre...”
3. El concepto de personalidad de la Deidad:
A. Facilita la hermandad.
B. Favorece una adoración inteligente.
C. Promueve una confianza revigorizante.
4. Podemos interactuar con cosas no personales, pero no confraternizar con ellas.
5. La comunión personal puede existir únicamente entre personas—aunque dicha comunión puede ayudarse mediante un espíritu impersonal—el Ajustador.
II. REFERENCIA: (31.2) 1:7.2 - “El hombre no logra...”
COMENTARIOS
1. La unión del hombre con Dios no es como cuando una gota de agua se une al océano.
2. Consideremos la teosofía y la religión hindú. El concepto oriental de salvación—la identidad perdida del superviviente—es en gran parte el concepto de los que no sobreviven, tal como se presenta en El libro de Urantia.
3. Conceptos diversos de la “Superalma del universo” tal como se enseña en el hinduismo y en El libro de Urantia.
4. El hombre logra la unión divina mediante una conformidad inteligente, cooperativa y progresiva a la voluntad divina. Están implicados tanto el corazón como la cabeza.
5. Estas relaciones sublimes solo pueden existir entre personas.
III. REFERENCIA: (31.3) 1:7.3 - “El concepto de la verdad...”
COMENTARIOS
1. El concepto de la verdad e incluso el de la belleza podrían considerarse fuera de la personalidad—pero nunca la bondad.
2. Solo las personas pueden amar y ser amadas.
IV. REFERENCIA: (31.4) 1:7.4 - “No podemos comprender plenamente...”
COMENTARIOS
1. Dios existe sin cambios y es perfecto en un universo siempre cambiante, limitado al parecer por las leyes e imperfecto.
2. No podemos comprenderlo, pero podemos conocerlo en nuestra experiencia personal, pues mantenemos la identidad y la unidad de la voluntad a pesar del cambio constante.
V. REFERENCIA: (31.5) 1:7.5 - “La realidad última del universo...”
COMENTARIOS
1. La realidad última se capta únicamente mediante la experiencia personal que está en conformidad con la voluntad de un Dios personal.
2. La personalidad de Dios no está validada por la ciencia, la filosofía o la teología—sino únicamente por la experiencia personal de los hijos por la fe.
3. Vean el uso de “Padre celestial.” Es un esfuerzo para evitar una ruptura con el concepto de “cielo”. Rompen directamente con el “infierno.”
VI. REFERENCIA: (31.6) 1:7.6 - “Los conceptos más altos...”
COMENTARIOS
1. Los conceptos más altos de la personalidad en el universo implican: identidad, autoconciencia, voluntad propia y la posibilidad de autorrevelarse.
2. Todo esto implica el compañerismo con otras personalidades iguales y diferentes, como se muestra en la asociación de Deidad de la Trinidad paradisíaca. Natanael usó este concepto para convencer a Rodán sobre la Trinidad.
3. Hay una unidad absoluta en estas asociaciones de Deidad—”El Señor Dios es uno.” This is Deut 6:4. “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.” Es parte de la presentación de los primeros Diez Mandamientos, tal como se registraron en Deut 5:6-21. Los segundos Diez Mandamientos se encuentran en Ex 20:1-17. (Vean también Ex 23:8-13; 34:14-22.)
4. La indivisibilidad de la Deidad no evita que Dios otorgue su espíritu prepersonal (el Ajustador del Pensamiento) al hombre.
5. La personalidad de un padre humano no se divide al engendrar descendencia.
Nota: El plasma germinal es preindividual, pero tiene el potencial pleno del futuro individuo.
VII. REFERENCIA: (31.7) 1:7.7 - “Este concepto de la indivisibilidad...”
COMENTARIOS
1. Vean el concepto de unidad e individualidad en referencia al Último.
2. La Primera Fuente y Centro es una infinidad que trasciende incualificadamente toda mente, toda energía y todo espíritu.
3. Podemos concebir a Dios como:
A. Padre.
B. Creador.
C. Sostenedor.
D. Controlador.
E. Trinidad.
F. Primera Fuente y Centro.
G. “YO SOY.” Infinito, eterno, universal—ABSOLUTO.
VIII. REFERENCIA: (31.8) 1:7.8 - “El hecho de...”
COMENTARIOS
1. La Trinidad paradisíaca no atenta de ninguna manera contra la verdad de la unidad divina. En todas las reacciones universales y en todas las relaciones de las criaturas, las tres personas son una sola.
2. Cómo pueden ser tres en uno no está completamente claro incluso para los altos seres celestiales.
IX. REFERENCIA: (32.1) 1:7.9 - “[Presentado por un...)”
COMENTARIOS
1. El autor es un Consejero Divino, que pertenece a un grupo de seres de origen en la Trinidad, que comprenden a:
A. Los Hijos Instructores Trinitarios.
B. Los Perfeccionadores de la Sabiduría.
C. Los Consejeros Divinos.
D. Los Censores Universales.
E. Los Espíritus Trinitarios Inspirados.
F. Los nativos de Havona.
G. Los ciudadanos paradisíacos.
2. Este documento comienza con “El Padre Universal es el Dios de toda la creación...” y acaba con “...del largo ascenso mortal al Paraíso.”
Tendríamos una religión trascendente y ampliada que dar al mundo —una filosofía sublime—si tuviéramos solo este documento. Está todo ahí.
3. “Ancianos de los Días.” Aquí está la primera aparición de este nombre (hallado en Daniel) y la introducción a la geografía del superuniverso. El nombre del universo local se usa por primera vez.
4. Esta es la primera designación de estos documentos como REVELACIÓN.
5. La primera introducción de esa extensa terminología requiere del PRÓLOGO para evitar confusiones.
6. El autor no deja ninguna duda sobre su autoridad para presentar la verdad.
PATROCINIO DE LOS DOCUMENTOS URANTIA
Los Documentos Urantia han sido patrocinados por varias personalidades pero, tal como se agrupan en partes, estas divisiones principales fueron patrocinadas como sigue:
Parte I. El universo central y los superuniversos, grupo de documentos “patrocinados, formulados y puestos en idioma inglés por una alta comisión consistente en veinticuatro administradores de Orvonton que actuamos de acuerdo con un mandato emitido por los Ancianos de los Días de Uversa.” (354.8) 31:10.22
Parte II. El universo local, veinticinco documentos “...patrocinados como grupo por una comisión de doce personalidades de Nebadon y actuando bajo la dirección de Mantutia Melquisedek.” (648.6) 56:10.22 La Comisión como un todo funcionó “...por autoridad de Gabriel de Salvington.”
Parte III. La historia de Urantia comprende sesenta y tres presentaciones “...patrocinadas por numerosas personalidades...Una comisión de doce seres de Nebadon autorizaron estos documentos actuando bajo la dirección de Mantutia Melquisedek...” (1319.2) 119:8.9 Y como en la Parte II, la comisión patrocinadora actuó “...por autoridad de Gabriel de Salvington.”
Parte IV. La vida y las enseñanzas de Jesús se narran en setenta y siete documentos y, excepto el primero, están basados en una narración “...de un ser intermedio secundario a quien cierta vez fue encomendada la vigilancia y custodia superhumana de el Apóstol Andrés.” El primer documento estuvo supervisado por cierto Melquisedek que afirma que ha sido “encomendado por Gabriel para supervisar la nueva presentación de la vida de Micael durante su estadía en Urantia en semejanza de carne mortal...” y más adelante, que es “...el director Melquisedek de la comisión reveladora a cargo de esta tarea...” (1323.1) 120:0.1 Los setenta y siete documentos de la Parte IV están patrocinados “... por una comisión de doce seres intermedios de Urantia que actúan bajo la supervisión de un director Melquisedek de revelación.”